TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

Como han sealado diversos autores, el hecho islmico no ha sido nunca ajeno a la civilizacin occidental pero siempre ha sido presentado de forma parcial y enfrentada a la misma1. En el conocimiento del Islam se olvida normalmente toda su dimensin social y los principios ideolgicos que lo configuran. El Islam es una cultura que ha creado una de las mayores aportaciones a la historia de la humanidad, siempre desde un punto de vista de la universalidad. En lneas generales el trmino islmico o musulmn no tiene contenido tnico, sino que alude a lo perteneciente a esta cultura. Arte islmico es pues la manifestacin plstica de una cultura asociada a una religin, que surge en el siglo VII siendo Muhammad (el lleno de elogios) o Mahoma su principal profeta. Junto a elementos de extremada complejidad posee lo que se ha denominado los cinco pilares del Islam que son aquellos que recogen el contenido dogmtico de esta religin y sus elementos de culto. El primero de ellos es la profesin de fe creyendo sinceramente que no hay mas que Dios, Creador, nico, Verdadero, y que Muhammad es su Profeta y Mensajero ante la humanidad. El segundo es la oracin que debe realizarse cinco veces al da, destacando la oracin colectiva del viernes. El tercer pilar es el ayuno, siendo el cuarto la limosna obligatoria. Por ltimo, la peregrinacin a La Meca, obligatoria una vez en la vida y que alcanza un profundo sentido social y comunitario. Desde el punto de vista educativo los contenidos de este tema son de gran inters para 2 curso de Bachillerato en la materia de Historia del Arte (Ncleo Temtico 3: Los estilos artsticos: evolucin histrica y diversidad espacial, e) Arte musulmn de Al ndalus. Asimismo, sus contenidos son propios del segundo curso de la E.S.O. en el Bloque de contenidos 3. 1. CARACTERISTICAS GENERALES DEL ARTE ISLMICO Diversos autores como Alfonso Jimnez han sealado que la principal caracterstica del arte islmico es su carcter religioso casi exclusivo, junto con la preponderancia absoluta de la arquitectura y la decoracin sobre el resto de las manifestaciones artsticas2. Hay que sealar que los pueblos preislmicos carecan de manifestaciones artsticas dignas de tal nombre, al tratarse de poblaciones nmadas y con una estructura tribal. Por lo que fueron adoptando las diferentes tradiciones con la que tuvieron contacto hasta ir creando una manifestacin artstica totalmente nueva y personal. En primer lugar observamos que la principal caracterstica del arte islmico es, como ha sealado Marais3, su personalidad. Es un arte que recoge las tradiciones anteriores pero seleccionando sus elementos e imponindoles su propia marca lo que finalmente los convierte en algo nuevo y con un carcter que los hace irreconocibles. En ese sentido, Oleg Grabar4 ha mostrado que siempre ha existido una pugna entre la variedad y la dispersin o la uniformidad dentro del arte islmico. La unidad del arte musulmn viene dada por el predominio de la religin mientras que la dispersin y variedad procede de las diferencias propias de la geografa recordemos que estamos hablando de una zona geogrfica amplsima- y de los distintos orgenes culturales existentes en cada lugar. Borrs5 ha sealado que los rasgos esenciales del arte islmico estn configurados por la fe musulmana, y son consecuencia directa de su concepto de divinidad. Estos rasgos eran: inexistencia de imgenes sagradas, relevancia cultural de la lengua rabe, tendencia a la estilizacin y esttica de lo perecedero y de lo mudable. Es importante recordar que el concepto de divinidad en el Islam no permite su representacin en imgenes porque Dios es inasible por los sentidos. No existe una prohibicin expresa en el Corn sobre la representacin divina aunque la tradicin posterior s la ha ido configurando. Por ello se ha suplido la existencia de imgenes con la presencia de los atributos divinos, fundamentalmente la palabra contenida en el Corn y revelada en lengua rabe. El arte musulmn no tiene como funcin la imitacin de la naturaleza,
1 2 3 4 5

MARTNEZ MONTVEZ, Pedro: El Islam. Navarra, 1985. JIMNEZ MARTN, Alfonso: El Arte Islmico. Madrid, 1989. MARAIS, Georges: El arte musulmn. Madrid, 1983. GRABAR, Oleg: La formacin del Arte Islmico. Madrid, 2000. BORRS GUALIS, Gonzalo M.: Arte del Islam. Madrid, 1996.

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

principio aristotlico, sino que es un medio para demostrar que las cosas no existen por si mismas. Por ello el arte musulmn tiende a la estilizacin. Los elementos bsicos de la decoracin musulmana son tres: la caligrafa, los motivos vegetales y los motivos geomtricos. En este sentido adquieren importancia la utilizacin de la geometra y la caligrafa como elementos configuradores de las representaciones artsticas. La abstraccin sirve para expresar de forma visible lo espiritual por medio de la geometra, el ritmo y la palabra. Luca Mozzati6 ha sealado que el concepto unitario de la religin islmica (no hay ms dios que Dios) se puede representar geomtricamente por medio del punto. La accin de Dios es representada por el movimiento del punto, o sea, la lnea. En ese sentido la primera estructura geomtrica existente sera el crculo que es una unidad completa e inmensurable, al no tener principio ni fin. A partir de esta estructura se van construyendo el resto de figuras geomtricas. As, los motivos geomtricos que se encuentran en las manifestaciones artsticas islmicas no son decorativos sino significativos. La geometra llega a utilizarse en todas las manifestaciones y representaciones artsticas (los atauriques por ejemplo, como representacin vegetal). Algo similar ocurre con la escritura. La caligrafa en el mundo islmico es algo esencial, y difiere de la occidental porque tuvo su origen no como un medio utilitario de comunicacin entre los hombres sino como un medio sagrado de comunicacin entre Dios y los hombres. Existen diversas formas de escritura, sobresaliendo la cfica (de origen en la ciudad de Kufa) muy geomtrica, cuadrada y severa, y las nasj, con rasgos mucho ms libres y cursivos. Tras ella llegan a aparecer varios estilos diferentes de escritura (riqa, nastaliq, zuluz, muhaqqaq, etc.). En el Islam la caligrafa representa lo que la pintura en Occidente. Es la forma visible de la palabra de Dios y as la caligrafa es el arte por excelencia. Es ms, un edificio se justifica en funcin de las palabras que recorren sus superficies. 2. DESARROLLO TEMPORAL Y TERRITORIAL DEL ARTE ISLMICO. El desarrollo del arte islmico desde el siglo VII al XVIII se puede dividir en tres grandes periodos: 1. Periodo de formacin, que coincide aproximadamente con el califato Omeya (661750), bajo cuyo mandato el territorio islmico se extendi desde Damasco (Siria) hasta Espaa. A nivel artstico este perodo presenta una gran influencia clsica y es el momento donde se establecen gran parte de las estructuras y tipologas que van a existir en el mundo islmico. Destacan construcciones como la Cpula de la Roca o la mezquita al-Aqsa en Jerusaln. 2. Periodo medio que abarca la poca de los califas Abbases (750-1258), que fundan Bagdad con planta circular y de gran simbolismo, destacando asimismo las grandes construcciones de Samarra donde recuperan el uso del ladrillo y el adobe y otras estructuras orientales como el iwan. En este perodo habra que sealar tambin la importancia que adquiere Egipto y el norte de frica con construcciones como la mezquita de Ibn Tulum o el emirato aglab en Ifriquiya y edificios como la gran mezquita de Sidi Uqba en Qayrawan. Por ltimo, sealar el califato fatim con la mezquita de al-Azhar en El Cairo (972). 3. Periodo que transcurre entre esta conquista y el siglo XVIII. Se va a caracterizar por la disgregacin esttica y por una continua orientalizacin del arte islmico, por una mayor influencia persa y bizantina. Dentro de esta secuencia se pueden discernir, en las diferentes partes del mundo islmico, diversos estilos artsticos asociados a las correspondientes dinastas de gobernantes. Adems de aquellos relativos a las grandes dinastas Omeya y Abbas, cabe mencionar otros estilos, como el de los turcos Selycidas, que gobernaron Irn desde mediados del siglo XI a 1157; el de los knidas, pueblo mongol que control el este de
6

MOZZATI, Luca: El Islam. Un arte entre la divinidad y el refinamiento. Barcelona, 2005.

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

Irn de 1256 a 1349; los Timures, grandes mecenas de la cultura iran, instaurados al oeste de Irn entre 1378 y 1502 y los Safawes, gobernantes de la totalidad de Irn de 1502 a 1736. El arte islmico tambin floreci bajo los turcos otomanos, que dirigieron Turqua de 1299 a 1922 y extendieron su imperio por Egipto y Siria en el siglo XVI. En el noreste africano destacan estilos relacionados con el reinado de los fatimes (909-1171) y con el de los mamelucos, que controlaron estos territorios desde 1250, mientras que en el Magreb y el sur de la pennsula Ibrica cabe mencionar el apogeo de las tribus bereberes, los almorvides y los almohades, as como la dinasta Nazar del reino de Granada. Para el caso concreto de la evolucin histrico-artstica de la Pennsula Ibrica y al-Andalus se realizar una reflexin al final del tema. 3. ARQUITECTURA Desde los estudio de Creswell 7 se tiene claro que las caractersticas sealadas anteriormente son las que inspiran la configuracin de la arquitectura islmica. El uso distintivo de materiales y elementos depende de la zona geogrfica y de las tradiciones preislmicas existentes. Es importante sealar la utilizacin por parte de la arquitectura islmica de material de acarreo y su reaprovechamiento. Adems van a utilizar todo tipo de material desde la piedra (Siria), el ladrillo (Mesopotamia o la Pennsula Ibrica) o el mampuesto (Magreb). Es de destacar la existencia de materiales decorativos de la arquitectura como el mosaico, azulejera, yeso o estuco. Otro material de vital importancia ser la madera, que en principio lo vemos como elemento estructural (techumbres) aunque tambin puede ser decorativo con un gran sentido de rigor geomtrico y elegancia en puertas, ventanas o minbares. Con respecto a los elementos al principio y en el entorno del Mediterrneo la influencia clsica es patente, y poco a poco se va perdiendo. Como elemento sustentante se utilizar el muro pero sobre todo la columna y el pilar, generalmente delgados porque soportan techumbres ligeras, casi siempre de madera. Las columnas siguen preferentemente el orden corintio o el compuesto. En la Pennsula Ibrica suelen utilizar columnas preexistentes, en su mayora romanas o visigodas, que las hacen desiguales (Mezquita de Crdoba). Los pilares alcanzarn un gran desarrollo utilizando todo tipo de formas (circulares, cuadrados, poligonales, etc.) e incluso creando tipos nuevos como el pilar en H (propia de al-Andalus). Con respecto a las columnas se sabe que se intenta seguir un esquema ordenado constructivo de inspiracin clsica. Los rdenes islmicos aceptaron el desarrollo tpico de la columna. En las basas se aadi ms decoracin y epigrafa; los fustes, cuyo cromatismo aceptaron y potenciaron, siguieron cnones vitruvianos, dndoles estras, rectas o torsas, contraestras, etc., y a veces aadieron anillos (Patio de los Leones). En los capiteles consiguieron versiones que hubieran podido pasar por romanas o bizantinas. Con el tiempo los capiteles consiguieron formas originales, como los de pencas cordobeses. En otros casos fue una tcnica, la del trpano, lo que produjo el cambio, como fue el caso de los de avispero, o cuando la incorporacin de mocrabes en Al-Andalus en el s. XII. Otras veces fue la hipertrofia de un elemento, las volutas convertidas en orejetas, lo que colabor a personalizar el elemento, o la incorporacin de caligrafa. Referente a los elementos sostenidos sealar que es una arquitectura de carcter abovedado y que llega a tener un gran desarrollo la utilizacin de los arcos de diversos tipos dependiendo de las influencias previas (medio punto, de herradura, de herradura apuntado o tmido, lobulado, mixtilneo, angrelado, peraltados, etc.). Un problema referente al uso de arcos es que el recurso constante a las arqueras provoc la necesidad o bien de atirantarlas, solucin poco esttica, o contrarrestar sus empujes con enormes masas de estribos. El nico caso en que se super este problema fue en la Crdoba califal, donde se dise una doble arquera, que permiti elevar los techos, solucin que haban desarrollado los romanos en los acueductos. El procedimiento continu complicndose en lo decorativo y, por ello, los arcos cada vez tuvieron menos capacidad estructural, hasta acabar, en la Alhambra, en un simple decorado de
7

CRESWELL, K.A.C.: Compendio de Arquitectura paleoislmica. Sevilla, 1979.

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

entramados de madera. En Al-Andalus se utiliz el alfiz, que es un recuadro que bordea todos los arcos, como soporte para decoraciones y enmarca visualmente al arco. Tambin en el arco es una aportacin cordobesa el uso de modillones de lbulos, que traspas las barreras del arte islmico hasta llegar al romnico y al gtico. Por otro lado, el abundante empleo de la cpula va unido a su significacin simblica del poder y la majestad divina, con lo que se coronan con cpula los tronos de los palacios y el mihrab en las mezquitas. Pero son cpulas de modestas dimensiones y de funcin constructiva enmascarada, realizadas en madera y yeso. Los tipos de bvedas son de tipologa variada (gallonada, media naranja, esquifadas, caladas, etc.). Asimismo, tambin son variados sus sistemas de soporte, usando tanto tambor, como pechinas o trompas. 3.1. TIPOLOGAS ARQUITECTNICAS

a. LA CIUDAD La ciudad islmica responde a un tipo de sociedad introvertida y fuertemente jerarquizada en la que las relaciones comunitarias son mnimas. La vida se desarrolla dentro de la vivienda, muy espaciosa y lujosa, sin apenas vanos exteriores. El aspecto de la ciudad islmica es muy pobre ya que tiende a carecer de adornos. El callejero es irregular y estrecho, con frecuencia hay calles que no tienen salida o dan a los adarves. Son autnticos laberintos. Muchas de estas calles forman barrios con puertas que se cierran por la noche y los das de fiesta, aislndolos del resto de la ciudad. No hay en la ciudad islmica plazas, edificios pblicos y de diversin, como teatros y circos. Los nicos lugares comunes son los baos, el zoco y la mezquita. En todas las ciudades hay una segregacin funcional del espacio muy acusada. La ciudad medieval islmica est amurallada y por lo tanto tiene puertas en las mercancas pagan impuestos de paso. La muralla encierra la medina: la ciudad. Tras las murallas surgen barrios de arrabales, frecuentemente especializados, donde se sitan oficios molestos, como los curtidores. b. La Mezquita El Corn no establece normas sobre los edificios de culto. La mezquita ( masyid, lugar de postracin) es simplemente un espacio para rezar. En el Islam no existen edificios sagrados salvo la Meca. La oracin es un acto privado y un deber colectivo de la comunidad que los viernes escucha al imn. Segn la tradicin las mezquitas reproducen la antigua casa de Mahoma en Medina, formada por un patio con dos tejados sostenidos por troncos de palmera. Aunque hay teoras que establecen la relacin con templos preislmicos de Siria como el de Huqqa (siglo II a.C.) o la sinagoga de Dura Europos (siglo III d.C.) que posee patio porticado y una hornacina para la tor 8. La mezquita funcionalmente es un lugar de oracin pero tambin tena otras funciones, tanto de carcter poltico (proclamacin de califas, arengas, notificacin de noticias) como econmico o de enseanzas. Con el paso del tiempo las diferentes funciones exigen tipologas adecuadas, convirtindose las mezquitas del periodo otomano en autnticos complejos arquitectnicos. Existen varios tipos de mezquita que casi desde el principio se orientan hacia el Sur (en Arabia hacia la Meca), poseyendo todas ellas las mismas partes fundamentales: Shan: zona abierta o patio, que a veces posee a sus lados galeras porticadas (assoma). En l existen otros elementos de inters como son el sabil (fuente para las abluciones que se encuentra en el interior del sahn), alminar (o torre para llamar a la oracin) y midaa (o letrinas que dan al exterior). Es interesante afirmar que los primeros alminares omeyas (mezquita mayor de Damasco), de planta cuadrada, derivan de las torres sirias, mientras que los abbases en rampa helicoidal seguirn las torres del fuego sasnidas (mezquita de Samarra).

STIERLIN, Henri: El Islam, desde Bagdad hasta Crdoba. Las edificaciones de los siglos VII al XIII. Madrid, 2002.

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

Haram: zona cubierta de la mezquita, generalmente ms ancha que profunda y con una formacin de carcter hipstilo. En l existen varios elementos interesantes: o el muro de la qibla, que cierra el haram hacia el sur y seala el lugar hacia donde dirigir la oracin; el mihrab, hornacina en el muro de qibla de funcin y significado an en discusin aunque parece que recuerda el lugar donde Mahoma diriga la plegaria; El primer mihrab se abri por Umar ibn Abd al-Aziz (797-709) en el muro de qibla de la mezquita de Medina. Minbar: especie de silla de madera dispuesta en alto con acceso en escalera que se coloca a la derecha del mihrab en las grandes mezquitas, para dirigir la alocucin del viernes o jutba. El ms antiguo conservado es el de la mezquita de Qayrawan (Tnez), mandado realizar por Ibrahim I en el ao 862. Kursi: atril de madera para colocar el Corn abierto. Dikka: estrado de madera situado en lnea con el minbar desde el que los muecines entonan las respuestas a las plegarias del imn. Maqsura: elemento que aisla el mihrab y el minbar por medio de un cancel, para proteger a las autoridades que asisten a la oracin. Bayt-al-mal: Espacio reservado para guardar el tesoro pblico. Puede tener entidad arquitectnica (mezquita omeya de Damasco) o no.

o o

Histricamente la mezquita ha evolucionado, adoptando diferentes tipologas arquitectnicas, en relacin con la tradicin artstica de los diferentes territorios. Las ms importantes tipologas de mezquita son, en primer lugar la mezquita de sala hipstila o aljama, tipologa iniciada con la gran mezquita de Damasco (797-715), con las naves paralelas al muro de la qibla y que tendr importante pervivencia en Egipto y norte de frica. Puede variar en funcin de la disposicin de las naves, paralelas o perpendiculares a la qibla, o por la mayor altura de las naves del mihrab y la qibla, creando la mezquita en T como Qayrwan. El segundo tipo es el compuesto por una mezquita de patio central abierto al aire libre con cuatro iwanes en el centro de sus lados. Es una tipologa de origen persa o irania, y se inicia su uso en el Islam con la dinasta turca selyuq (10381194). El modelo ms importante es la mezquita del Viernes de Isfahan (1089). El patio se convierte en el verdadero centro de la arquitectura, ya que el exterior de la misma se halla envuelto de pequeas construcciones que impiden percibir el conjunto. En tercer lugar la Mezquita bloque, creada en el Egipto mameluco, trmino acuado por Chueca Goitia. Es una construccin compleja compuesta por una madrasa a la que se incorpora el mausoleo del fundador y otras dependencias. La volumetra exterior de esta tipologa es bastante compacta, destacando tan slo del conjunto los volmenes del alminar y el mausoleo. El modelo es la mezquita-madrasa del sultn Hassan (1356-1359). Por ltimo hay que sealar la Mezquita otomana de planta central. Tras la conquista de Constantinopla en 1453 el impacto del arte bizantino fue muy fuerte y sobre todo la iglesia de Santa Sofa que se convierte en el modelo para una nueva tipologa arquitectnica compuesta por una mezquita de planta central cubierta con una gran cpula sobre pechinas. El gran empuje lo da el arquitecto Sinn a partir del siglo XVI con la construccin de las tres grandes mezquitas de Estambul: Shahzade, Suleymaniye y Selimiye.

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

c. Madrasa Las madrasas o medersas son un lugares de estudio donde se enseaba derecho islmico y se situaban cerca de las mezquitas. Surgen en Irn durante la dinasta de los selycidas, generalizndose en Siria y Egipto a partir del s. XII y apareciendo un siglo ms tarde en Anatolia y el Magreb, en donde se les llama medersas. La estructura se basaba en un patio con cuatro iwanes, alrededor del patio se colocaban las celdas de los estudiantes, a veces en dos plantas y en patios menores, y el muro sur tena proporciones y ornamentacin especiales, e inclua el oratorio, de dimensiones medianas, y serva de mezquita al barrio en que se encontraba la medersa. Se considera que la Universidad de Al Karouine, en la mezquita del mismo nombre en Fez es la ms antigua (859). d. Mausoleos Tradicionalmente se piensa que los musulmanes situaron los cementerios fuera de las ciudades (aunque existen ciertos indicios que pueden indicar lo contrario, por ej.: cija). En los cementerios, maqabir, las tumbas fueron un tmulo sobre la tierra con estelas y letreros, de forma geomtrica, de las que algunas adquirieron proporciones arquitectnicas: en Egipto, Irak y el nordeste del Irn, se desarroll en el s. X, un edificio de planta central, cubierto con una gran cpula, en Oriente adopt la forma de torres poligonales o circulares, denominados qubba. Como ejemplo se podran sealar los mausoleos fatimes de Assuan en Egipto o la necrpolis Sah-i-Zindeh (siglos XV y XVI) erigida por los Timures en Samarcanda. A veces se denominan turba. e. Arquitectura militar Aunque al principio utilizaron los elementos militares preexistentes, tanto de bizantinos, como visigodos o sasnidas, poco a poco el mundo islmico desarrolla una arquitectura militar propia que le permite mantener el territorio conquistado. Existen varios elementos a destacar como la alcazaba que era es un recinto fortificado dentro de una poblacin amurallada, cuya funcin era servir de defensa militar; por ejemplo, las de Almera o Mlaga. El alczar o castillo urbano como el de Sevilla. Con respecto a las murallas poseen una serie de novedades como son la organizacin de las puertas, rectilneas o en recodo, las barbacanas o doble lnea de amurallamiento, los matacanes, etc. Por ltimo, es destacable su innovacin en los materiales y perfiles de las murallas como se puede observar en las de Sevilla. Asimismo, destacar la existencia de las torres albarranas, como la del Oro en Sevilla o Espantaperros en Badajoz, que unidas por un lienzo de murallas a la fortificacin principal, servan para la defensa de un espacio concreto. Otra construccin militar tpicamente musulmana es el ribat, recinto fortificado destinado a un grupo de guardianes de la Fe, mitad guerreros y mitad monjes, encargados de defender puntos fronterizos claves y de propagar la religin. Poseen murallas torreadas y entrada nica, y un patio central con diversas habitaciones, una mezquita de considerable tamao y salas de reunin, distribuidas en dos pisos; entre ellos sobresale el de Susa, en Tnez. En el caso espaol, aunque no se conservan, han dejado constancia en la toponimia (Rpita, Rbida, etc.). f. Arquitectura comercial El mundo islmico es un mundo donde el comercio y el intercambio de productos alcanza todo el Mediterrneo, por lo que aparecern elementos diferenciados para su desarrollo. El zoco o suq es un conjunto de calles en cuyos edificios los artesanos vivan, producan y vendan, agrupados segn los productos y localizados a partir de la aljama, de tal manera que un sntoma de la proximidad de sta es el incremento de la densidad de los comercios, y que sus calles fuesen por lo general cubiertas, incluso abovedadas.

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

Un ejemplo puede ser el Zoco al-Hamidiyah de Damasco. El comercio de la seda, y por extensin, el centro comercial e industrial de la ciudad y de los productos de lujo es la Alcaicera (por ejemplo, Granada). Permanece cerrado por la noche y los das de fiesta y se ubica junto a la mezquita aljama. Se distingue por su mayor amplitud, ya que se extenda por varias calles. En poca tarda la alcaicera cambi su nombre por el de bazar, por influencia otomana; uno de sus elementos ms caractersticos fue la de una parte aislada, cerrada y cubierta con cupulillas, denominada badestn, que era como una alcaicera metida en el corazn de un gran zoco. Ejemplo notable es el Gran Bazar de Estambul. Asociados a ellos se encuentran los caravansares y las alhondigas. Los primeros servan de hospedaje en las rutas comerciales y de peregrinacin; formadas por edificios en torno a un patio rodeados de galeras para el ganado y habitaciones dispuestas en dos o tres plantas, normalmente estaban amurallados y eran fundaciones benficas y gratuitas. Un ejemplo puede ser el de Khan Assad Pasha de Siria o el Karatay Han en Kayseri (Turqua) del 1246. Las alhndigas o funduk eran edificios pblicos urbanos, organizados tambin en torno a un patio, y que estaban dedicados para la venta de cereales y semillas, generalmente permitan el hospedaje de los dueos de las mercancas, como por ejemplo en el Corral del Carbn de Granada. g. Baos Denominado Hammam, era una herencia del mundo grecorromano. Su esquema se compona de vestbulo, una sala fra, sala de calor, sala templada y otra sala fra. Deba tener elementos mnimos como pozo con noria, aljibe, canalizaciones, caldarium y frigidarium. Existen mltiples ejemplos aunque podan destacarse los de Ronda y los de Jan. h. Arquitectura palaciega Los tipos de palacios y residencias reales islmicas son mltiples, pero se pueden diferenciar tres modelos bsicos. El primero corresponde al perodo omeya que se caracteriza por los palacios y las casas de baos situados en remotos parajes desrticos. Su planta bsica proviene de los modelos militares romanos. Aunque la decoracin de estas edificaciones es eclctica, constituyen los mejores ejemplos del incipiente estilo decorativo islmico. Entre los medios utilizados para llevar a cabo esta notable diversidad de motivos decorativos se encuentran los mosaicos, las pinturas murales y las esculturas de piedra o estuco. Eran edificios sencillos en torno a un patio y con eje perpendicular claro. Modelo son, por ejemplo, Mshatta (750), Kasr Kharana, Kusayr Amra (711) o Andjar. El segundo modelo seran los palacios abbases de Irak, tales como los de Samarra y Ujaydir, responden al mismo esquema en planta que sus predecesores omeyas, pero sobresalen por su mayor tamao, el uso de un gran iwan, una cpula y un patio, as como por el recurso generalizado a las decoraciones de estuco. Su complejidad arquitectnica es mayor, confundiendo normalmente en su estructura al visitante. Por ltimo, los palacios del perodo islmico tardo desarrollaron un estilo caracterstico diferente, ms decorativo y menos monumental. Se componen por la agregacin de diversos elementos creando una especie de laberinto. El ejemplo ms notable de palacio real o principesco es la Alhambra. La amplia superficie del palacio se fragmenta en una serie de unidades independientes: jardines, pabellones y patios. Sin embargo, el rasgo ms sobresaliente de la Alhambra es la decoracin, que brinda una atmsfera extraordinaria al interior del edificio. Otro ejemplo notable sera el Topkapi de Estambul. Unidos a los palacios estara tambin la arquitectura de jardines. Para el mundo islmico, la vegetacin y el agua son tambin elementos arquitectnicos que configuran el espacio. El jardn es una metfora del paraso, por lo que el jardn islmico se inspira en la imagen idealizada del oasis. Su forma geomtrica se hereda del jardn persa

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

(pairidaeza) dividido en cuatro superficies regulares por cuatro cursos de agua, los ros del paraso que convergen en una fuente. Existen mltiples ejemplos, pero habra que sealar al menos los de Madinat al-Zahra en Crdoba, la Buhayra y la Contratacin en Sevilla y, sobre todo, el Generalife de la Alambra de Granada. 4. ARTES PLSTICAS La existencia de una rica tradicin iconogrfica es un aspecto desconocido del arte islmico. La representacin de seres vivos no est prohibida, lo que s se prohibe es la idolatra. Por ello las representaciones vivientes se consideran con recelo en el contexto religioso y se ven sujetas a imperativos y prohibiciones. Las imgenes y representaciones figuradas se ven as excluidas del mbito religioso, pero fuera de l, tanto en la decoracin arquitectnica como en los objetos ocupa un lugar importante. a. Mosaico. El mosaico, desde fines del siglo VII, bajo influencia bizantina, adorn los edificios omeyas, presentando cierta iconoclasta, por ejemplo la Cpula de la Roca de Jerusaln, con bellos motivos florales que entrelazan piedras preciosas, o en la mezquita aljama omeya de Damasco (709-715). La mayora de los mosaicos desarrollan motivos geomtricos (crculos, rombos, rectngulos, formas en abanico a modo de arco iris, etc.) que crean una intensa vibracin cromtica; a ello se aaden vegetales, rboles, diversas escenas de caza, bandas de animales (perdices) y animales fabulosos (caballos alados). Si bien la tcnica del mosaico acompa al Islam en su historia, la figuracin desapareci casi por completo con la dinasta de los omeyas. Destaca tambin el mihrab de la mezquita de Crdoba realizado por artistas bizantinos. b. Pintura mural La pintura mural, de tradicin tardoromana, adquiri un gran auge en el mundo musulmn aunque se conservan pocos restos. Destacan las de Qusayr 'Amra (Jordania) con escenas de caza, de bao, de atletismo y lucha, grupos familiares, construccin de edificios, e incluso de mujeres desnudas en diversas actitudes. Se representan adems animales, msicos y alegoras procedentes de la mitologa clsica. El tratamiento responde por completo a la tradicin pictrica tardorromana, aunque tambin es evidente la influencia bizantina o persa. Destaca el grupo de Oasr al-Jayr al-Garbi (Damasco) con una interpretacin del mundo. Algo posteriores eran los que adornaban la sala de espera del harn del palacio Yaw-q a -Jaqadni, en Samarra (836-839), sobresaliendo el llamado mural de las Bailarinas. c. Cermica. La cermica fue uno de los mayores logros artsticos del Islam. Los alfareros musulmanes elaboraron un amplio repertorio de formas con variado y rico colorido. Fueron numerosos los centros creadores de cermica islmica, alcanzando algunos de ellos un enorme prestigio, razn por la cual sus producciones fueron imitadas en otros centros menos importantes. Al principio la cermica musulmana se bas en la tradicin grecorromana y en prototipos orientales. Hay creaciones musulmanas primitivas vidriadas y sin vidriar. Importante es la creacin de la cermica de reflejo dorado, mediante la utilizacin de xidos de cobre y de plata sobre la superficie ya vidriada de los objetos, que alcanz una amplia difusin. En el siglo XI surge en Irn una novedad tcnica: una pasta blanca que coca a alta temperatura. La extremada blancura de la pasta permita a los ceramistas la aplicacin directa de los motivos decorativos, realizados por lo general en negro y en dos o tres colores dentro de las gamas del verde y del azul, sin necesidad de aplicar engobe previamente. La decoracin era posteriormente cubierta por un barniz alcalino transparente. Entre el siglo XII y el XIII se

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

desarrolla en Irn la tcnica conocida como minal (esmalte), que permite obtener cermicas policromadas. Este procedimiento, que permita una gran variedad cromtica en las piezas, daba a los diseos un aspecto similar al de las miniaturas. La aparicin de una nueva tcnica para el azulejo, la de cuerda seca, redujo an ms el tiempo de elaboracin de los revestimientos arquitectnicos. Por ltimo, muchas de las obras ms destacadas de la cermica islmica fueron elaboradas entre 1490 y 1700, bajo la dinasta otomana, destacando las piezas ms antiguas elaboradas en Iznik presentan decoracin en azul sobre fondo blanco. d. Textiles. La rica produccin textil islmica era muy apreciada en Occidente y normalmente eran manufacturas controladas por el estado, siendo el principal centro creador Egipto. Sus tejidos presentan cenefas con inscripciones en las que se indica su procedencia y se repetan elogios a los califas o emires y a Al, o se reproducan azoras cornicas y poemas. El empleo de estas bandas con caligrafa se difundi en Egipto en la poca abas, si bien hasta la dinasta fatim no se emple en ellas con abundancia el hilo de oro. En Oriente destacaron Damasco y Bagdad, que alcanzaron una extraordinaria difusin y que fueron muy imitadas. En su decoracin hay idnticos motivos encontrados en otras formas artsticas. A veces se dan representaciones figurativas, esquematizadas y carentes de modelado, aunque predominan temas geomtricos y florales. stos triunfan en Turqua siendo muy valiosos sus terciopelos. En cuanto al colorido, la gama es amplsima, emplendose siempre con gran acierto para obtener contrastes enriquecedores. No obstante, predominan el azul, el amarillo y el rojo. Tambin estn las alfombras que obedecen a tcnicas distintas pero coinciden en lo referente a sus principios estticos. La principal novedad con respecto a ellas es la esquematizacin total en las representaciones figurativas, que llega a hacerlas prcticamente irreconocibles. Se hacen por igual de lana y de seda. e. Maderas. La carpintera musulmana est muy relacionada con la arquitectura como creadora de techumbres, aleros y puertas. Sin embargo, no pueden olvidarse las interesantes obras en madera que constituyen el mobiliario de esas construcciones. Dentro del mobiliario religioso destacan los minbares o plpitos desde los que el imn dirige la oracin y el sermn de los viernes en la mezquita mayor, como el de la Kutubiyya de Marrakech, realizado por carpinteros cordobeses hacia 1150. Otra pieza del mobiliario religioso es el Kurs, atril en el que se apoyan los coranes. Son grandes y profusamente decorados con labores de taracea. Uno de los ms antiguos que se conserva data de los tiempos de los fatimes y se encuentra en la mezquita del monasterio de Santa Catalina, en el Sina. f. Marfiles. Los marfiles esculpidos o pintados fueron frecuentes en el Egipto de los fatimes, si bien las principales obras en marfil corresponden a la Crdoba del siglo X, donde se crearon piezas de una calidad extraordinaria que servan para guardar joyas y perfumes y son de forma cilndrica, con tapa semiesfrica o rectangular y cubierta casi troncopiramidal. En ocasiones, estas cajas se hicieron con dos piezas de marfil, si bien se prefiri, sobre todo en los cofres, ensamblar diferentes placas de dicho material. En su decoracin aparecen tanto temas de ataurique y caligrficos como figurativos. Entre stos, los hay por igual animales y humanos. Aqullos suelen aparecer en torno de ejes de simetra, o dentro de carteras. Los seres humanos van siempre enmarcados y constituyen una prueba de la existencia de figurativismo en el arte islmico, no vinculado directamente al mundo religioso. Posteriormente destacaron los talleres de Cuenca que

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

continan con esta tradicin. Sealar como ejemplos el bote de Zamora del Museo Arqueolgico Nacional de Madrid y la arqueta de Leyre. g. Metalistera. En los talleres reales se trabaj con metales nobles, como el oro y la plata, para la elaboracin de un rico y refinado ajuar, acorde con la importancia de sus poseedores. En contraposicin, las clases sociales ms bajas emplearon metales corrientes, como el latn o el cobre, para la fabricacin de sus objetos de uso cotidiano. En la decoracin se emplean los motivos usuales del repertorio islmico, si bien es frecuente encontrar representaciones figurativas de origen cristiano. Junto a las habituales inscripciones, se suelen descubrir leyendas alusivas al destinatario de la pieza y a sus ttulos, siendo escasas las que mencionan al autor y la fecha de ejecucin. Los principales centros productores son Samarcanda, Nishapur, Damasco y Bujar. A esta etapa inicial pertenecen una serie de aguamaniles de pico zoomorfo y decoracin incisa. Con ellos se relacionan algunas esculturas de animales que se emplearon en fuentes o como adorno de palacios durante el siglo X en Espaa y en Egipto. Muy conocido es el ciervo hallado en Madinat al-Zahra. A partir del s. XIII, destacan las producciones de El Cairo, Herat y Mosul. Esta ciudad se especializ en la tcnica de la incrustacin, elaborando piezas, de cobre cincelado y con incrustaciones de plata, de una gran belleza. h. Vidrio. Los musulmanes emplearon el vidrio en una serie de formas artsticas, entre ellas vidrieras, cuyos temas fueron parecidos a los de la cermica y dems decoraciones, es decir vegetales en general, florales en particular y de lacera: las otomanas del siglo XVI de las numerosas ventanas de las mezquitas de Estambul. Sin embargo, la forma ms corriente de cerrar los huecos fueron las celosas, masrabiyya, en las que siguieron la tradicin clsica; los materiales que emplearon fueron todos los posibles, pero en las etapas ms antiguas fueron las de mrmol las habituales y as las encontramos desde la aljama de Damasco hasta la primera etapa de la de Crdoba, mostrando un completo repertorio de temas de lazo, algunos de ellos curvilneos y perfectos. Tambin entonces se plantearon y resolvieron en otros materiales, ya fuese estuco o piedras talladas. 5. EL ARTE DE AL-ANDALUS Desde la llegada del Islam a la Pennsula Ibrica en el ao 711 se inicia uno de los periodos de mayor esplendor del arte islmico. En el 755 llega a la Pennsula Abd alRahman I, que en el siglo VIII funda el emirato de Crdoba que, en el siglo X se convertir en califato. Las tres obras ms importantes de este momento son la mezquita de Crdoba, el palacio de Medina Azabara y la mezquita de Bab-al-Mardum. Con respecto a la primera ser una construccin que se vaya completando a lo largo de un amplio perodo que abarcara desde el siglo VIII al X, a travs de una serie de ampliaciones y reformas, acometidas por los gobernantes cordobeses. La primera mezquita es la que levanta Abd al-Rahman I entre el 786-788, sobre el solar de la antigua Iglesia de San Vicente. Consta de un haram prcticamente cuadrado, de once naves de doce tramos, situadas perpendiculares al muro de la kibla. Tal vez uno de sus elementos ms significados por su novedad y su eficacia tectnica sea el nuevo sistema de soportes empleado con funcin de entibo, que mejora considerablemente el empleado en Qayrawan. Se trata en este caso de una superposicin de soportes, columnas en la parte inferior y pilares encima, apeados sobre una pieza cruciforme con modillones de rollo, cinchados por medio de arcos de herradura sobre los que se superpone en la parte superior un arco de medio punto. Las dovelas de los arcos presentan una dicroma caracterstica roja y blanca. En cuanto a los soportes son en su mayora reaprovechados de las pocas romana y visigoda. Abd al-Rahman II ampli hacia el sur la longitud de las naves. Abd al-Rah-man III, que en la primera mitad del siglo X ampla el patio o sahn, lo

10

TEMA 58: EL ARTE ISLMICO.

dota de prticos, refuerza la fachada de acceso al haram y construye un alminar de planta cuadrada y doble caja de escaleras. Posteriormente Al-Hakam II realiz la mayor reforma ampliando las naves y construyendo el actual mihrab y maxura con su cpula. Por ltimo, Al-Mansur a fines del siglo X aumento el nmero de naves por su parte oriental, llegando a un total de 19 y perdiendo el mihrab su posicin central. El siguiente periodo ser el de los reinos de taifas en el siglo XI dando lugar a un arte muy decorativo pero e gran pobreza material. Destacar las alcazabas de Mlaga, Granada o Almera y sobre todo la Aljafera de Zaragoza. Posteriormente se iniciar el perodo de las invasiones norteafricanas con almorvides y almohades, que aportarn elementos nuevos como los arcos mixtilneos, mocrabes o paos de sebka. De los primeros sealar el castillejo de Monteagudo en Murcia, y de los segundos la mezquita mayor de Sevilla y su alminar (la Giralda) junto con las fortificaciones de la ciudad. Finalmente, el ltimo gran periodo del arte islmico en la pennsula Ibrica ser el arte del reino nasr de Granada, que permanecer desde el ao 1237 hasta 1492. Sus edificios son sobrios al exterior pero de una rica decoracin al interior. Se emplean materiales pobres y como elementos se utilizan el arco de medio punto peraltado y las columnas nazares (muy esbeltas). Edificio singular es el palacio de la Alambra de Granada, que posee mltiples dependencias destinadas a usos militares, domsticos, polticos, etc. Dentro de este complejo destacan recintos como el cuarto de Comares o las salas de Abencerrajes y de las dos Hermanas. Asimismo, es muy destacable el jardn conocido como Generalife. 6. CONCLUSIN El islmico ha sido una de las creaciones ms singulares de la historia de las artes a nivel internacional. Partiendo de unos principios rudimentarios supieron aunar las tradiciones preexistentes con una idea religiosa fundamental, que les ha dotado de una personalidad indiscutible. En ese sentido, es importante sealar como las manifestaciones islmicas han mantenido un ritmo y una organizacin similar desde el siglo VII hasta nuestros das. Asimismo, es interesante recordar que gracias a las creaciones artsticas islmicas el mundo occidental pudo recuperar en cierta medida las tradiciones clsicas que ellos s haban conservado. As, el mundo medieval cristiano ser en cierta medida deudor de las aportaciones islmicas (vase la cpula de Torres del Ro en Navarra o los cimborrios de la va de la plata). En el caso espaol, y ms concretamente en el andaluz, la significacin del arte islmico es mucho mayor ya que han dejado una huella de gran profundidad, no slo en los mltiples restos que forman parte actualmente de nuestro patrimonio histrico, sino tambin en la aparicin de creaciones singulares y propias de la pennsula ibrica como es el mudjar. As, como elementos propios en el urbanismo, la organizacin de la casa o los elementos decorativos utilizados en la arquitectura.

11