Bacon considera ciertamente el experimento como el verdadero instrumento de la ciencia, y sta como dominio de la naturaleza, por el cual el hombre

ha de poder hacer que la naturaleza le sirva. En esto Bacon revela algo que ser caracterstico de la ciencia moderna, pero lo revela slo de un modo descriptivo. Tambin, a la vez que contrapone el experimento a la conceptuacin escolstica, insiste Bacon en que su empirismo no es sensismo, porque tampoco el testimonio de los sentidos, adoptado sin regla, sin mtodo, nos da la verdad; pero no se encuentra en Bacon una teora del conocimiento o del mtodo que precise las relaciones entre el entendimiento y los sentidos. Y en lo que Bacon est completamente al margen del movimiento que da origen a la Fsica matemtica es precisamente en lo que se refiere a lo fundamental, a aquello que est fu era del alcance de todo empirismo, a saber: el carcter a la vez "a prio ri" y normativo de la matemtica, o, lo que es lo mismo, la espontaneidad de la mente, segn su propia ley, para el ej ercicio de la ciencia; de esto no aparece nada fundamental en Bacon. Veamos algunos aspectos del proceder de Bacon: Bacon se opone a la "abstraccin" escolstica, la cual trata de pasar de los perros, los gatos y las rosas a la "esencia" perro, la "esencia" gato y la "esencia" rosa. Tales "esencias" son una quimera; Lo que hay que hacer, segn Bacon, no es "abstraer", sino analizar la realidad concreta, es decir: dividirla, descomponer lo complejo en sus elementos simples. Los elementos "simples" son, para Bacon, "cualidades"; el saber acerca de una cosa es siempre un saber acerca de las cualidades que la determinan; tales "cualidades simples" son, por ejemplo, "caliente", "fro ", "denso", "difuso", etc. Y cmo podemos saber algo acerca del calor, el fro, la densidad, etc.?; Bacon considera que por induccin, es decir: haciendo un inventario sistemtico de los casos en los que se presenta. Por ejemplo: calor y otro de los casos en los que no se presenta, buscando lo general a tales casos, observando qu circunstancias aparecen de modo general en uno de los dos inventarios y no en el otro, etc.; lo que Bacon pretende encontrar de esta manera es precisamente la "forma" de aquello sobre lo cual se investiga; por otra parte, Bacon cree estar acatando la idea tradicional de que el verdadero conocimiento es conocimiento "de las causas", por cuanto lo que se determina de la cualidad A mediante la induccin baconiana es bajo qu condiciones precisamente (es decir: por qu) se produce A. Esta nocin del conocimiento verdadero como conocimiento "de las causas" responde tambin al sentido de dominio de la naturaleza que tiene la ciencia en Bacon: conocer bajo qu condiciones se produce algo (y bajo qu condiciones se producen esas condiciones, etc.) es en definitiva poder producirlo.