ES NECESARIO NACER DE DIOS (Juan 3: 1-21)

INTRODUCCIN.El trmino nacer de nuevo se relaciona, a veces, con ciertos grupos algo extremistas que hablan de ello como si fuese lo nico que Jess dijo. La expresin se ha popularizado, especialmente en EEUU, donde incluso tengo entendido que cuando el motor de un coche se repara a fondo se le llama un motor nacido de nuevo. A pesar de todas las exageraciones a las que se le pueda aplicar este trmino, se trata de una enseanza ineludible y fundamental de Jess, que vamos a ver con detalle aqu en este pasaje de Juan 3: 1-21. La traduccin ms precisa quiz sea nacido de arriba o nacido de lo alto. Es decir, Jess habla aqu de un nuevo nacimiento que procede de Dios; distinto, por tanto, al nacimiento fsico, corporal, mediante el que todos llegamos a este mundo. As que, mientras a este mundo todos llegamos por el nacimiento, a travs de nuestros padres, a la vida eterna, o reino de Dios, llegamos mediante este nacimiento espiritual hecho por Dios. Por eso es solo a los nacidos de lo alto que se les llama hijos de Dios. (Jn. 1:12,13) dice: Mas a cuantos le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios. Estos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, ni por voluntad humana, sino que nacen de Dios. Jess dej claro a Nicodemo que para entrar en el reino de Dios, no vale con mejorarse moralmente, mediante esfuerzos de la voluntad humana. Se trata, ms bien, de que Dios nos de a luz, que nazcamos espiritualmente de Dios. Esta declaracin radical de Jess sorprendi y descoloc a Nicodemo, que no entenda bien de qu le estaba hablando Jess. Es tambin posible, que en algunos de nosotros produzca el mismo efecto. Es por eso que entraremos a exponer este texto bblico con cierto detalle. Lo estructuraremos en tres puntos, que denominaremos de la siguiente forma: 1. Os es necesario nacer de nuevo. (v. 1-8) 2. Cmo se nace de nuevo. (v. 9-17) 3. Nuestra respuesta. (v. 18-21) I.- OS ES NECESARIO NACER DE NUEVO.En los vs. 1 al 8 se nos presenta a Nicodemo, as como las contestaciones de Jess insistindole en la necesidad de l, y de todos, de nacer de Dios. Pero, quin es este Nicodemo? Como dice el v. 1 era un fariseo dirigente de los judos. Por tanto un hombre muy religioso todos los fariseos lo eran que haba llegado a ser, es de suponer por su conocimiento y sabidura, una persona con un claro liderazgo entre muchos judos. Y an as no era el tpico religioso cerrado con ideas preconcebidas. En Jn. 7:50,51 trata de poner cierta cordura en la reunin de los sacerdotes y jefes fariseos, tomando la palabra para decirles que no deben condenar a Jess a la ligera, por lo menos antes deben de escucharle. An as, su sensatez no consigue convencer a sus compaeros dirigentes. Tambin en Jn. 1

19:39, tras la muerte de Jess, y junto a Jos de Arimatea, trae 34 kg. de una mezcla de mirra y loe para ungir el cuerpo del Seor. Y ambos lo entierran en una sepultura nueva. Todo esto parece indicar que Nicodemo tendra, seguramente, una posicin acomodada, pero tambin una simpata por Jess. Pero, qu busca, realmente, Nicodemo al ir a Jess? En 1er. lugar viene de noche. Esto tal vez tenga que ver con un cierto doblez. Aunque tena cierta simpata por Jess, y algo le defenda entre los suyos, aunque sin comprometerse demasiado; pero va a ver a Jess de noche, probablemente para que otros fariseos no le pudieran ver. En 2 lugar, el v. 2 declara explcitamente lo que pensaba de Jess: Sabemos que eres un maestro que ha venido de parte de Dios, porque nadie podra hacer las seales que tu haces si Dios no estuviera con l. Pero, para qu haba ido a ver a Jess? Una respuesta explcita no hay, pero por lo que dice podemos suponer que esperaba que Jess le pudiera ensear algo ms acerca de cmo seguir mejor el camino de Dios. Sin embargo, lo que Nicodemo no esperara eran las respuestas que le dio Jess. De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios. (v. 3) Ante la sorpresa e incomprensin de Nicodemo el Seor le sigue aclarando que no se trata de un nacimiento natural del cuerpo, sino uno que procede del agua y del Espritu (v. 5). En el v. 6 le aclara que lo que nace de la carne, o sea, del hombre natural cado, ser siempre carne. Por eso Jess le habla que ha de nacer del Espritu. En el v. 7 le insiste: No te sorprendas de que te haya dicho: Tenis que nacer nuevo, o de lo alto. Aqu Jess usa el plural tenis refirindose a l y quienes son como l. A Jess no le impresiona lo ms mnimo la religiosidad de este hombre, y le explica que no se trata de ser an ms religioso, lo cual tiene que ver con esfuerzos morales para ser mejorar persona, sino de algo muy distinto: recibir vida de Dios, nacer de Dios. El agua que se menciona en el v. 5 podra referirse o bien al arrepentimiento simbolizado por el bautismo que haca Juan el Bautista o simplemente al lavamiento de la regeneracin por el Espritu del que habla Tito 3:5. La idea, desde luego, es la implantacin, por medio del Espritu, de una vida espiritual en el individuo. Cuando nacemos aqu en este mundo a nosotros no se nos pide opinin, nada podemos hacer, simplemente nos nacen. En un sentido, as pasa con el nuevo nacimiento. Nacemos de Dios. Es un misterio nacer de lo alto. Jess lo compara con lo que pasa con el viento. Sopla por donde quiere, y lo oyes silbar, aunque ignoras de dnde viene y a dnde va. Lo mismo pasa con todo el que nace del Espritu (v.8) Este nuevo nacimiento no es algo que nosotros podamos manejar a nuestro antojo, sino que es algo que surge en Dios; aunque llega a quienes creen en Jesucristo, a quienes le piden, a quienes claman a l por esta salvacin espiritual. As que nos es necesario a todos nacer de nuevo. Y si t an no has nacido de Dios sigues teniendo esta necesidad para poder entrar en el reino de Dios. 2

II.- CMO SE NACE DE NUEVO.Nuestro segundo punto, cmo se nace de nuevo?, va de los vs. 9 a 17. Empieza con la pregunta de Nicodemo cmo es posible que esto suceda? La respuesta de Jess es una correccin. Tu eres maestro de Israel, y no entiendes estas cosas? (v. 10) Y es que antes de nacer de nuevo tenemos que tener una cierta conciencia de lo que est esencialmente mal en nuestra vida. Si no hay este sentido de lo que est mal en nosotros, en definitiva sino tenemos conviccin de pecado, creo que no ser posible nacer de Dios. Por eso aqu Nicodemo es confrontado con Jess con esa molesta respuesta: T eres maestro en Israel y no entiendes estas cosas? O sea, t ests enseando a la gente, marcando la pauta de cmo deben vivir de acuerdo a Dios, y no sabes que al ser humano cado le es imposible agradar a Dios, y por lo tanto tiene que ser Dios quien le salve. No has visto eso a lo largo de todo el Antiguo testamento, en el que t dices creer. Y esta es una cuestin grave. Nicodemo podra estar pensando: me est diciendo Jess que he estado equivocado toda mi vida; que he estado enseando a los dems que si cumplan las normas de la Ley lo ms exactamente posible se salvaran. Y ahora resulta que no es posible salvarse as; que de lo que se trata es de nacer de Dios, de lo que no tengo ni idea como se hace. Es una confrontacin hecha con amabilidad, pero muy dura. Adems le dice que ni l ni sus compaeros reciban su testimonio (v. 11) Me parece importante hacer aqu una reflexin: La moralidad, el tener un sentido de que hacemos las cosas bastante bien, es uno de los principales impedimentos, sino el mayor, para llegar a nacer de nuevo mediante el Espritu del Dios de la gracia. Este era el caso de Nicodemo. Si estamos en este caso, como l, buscaremos conocer ms cosas acerca de Dios, para as saber mejor cmo satisfacerle, pero esto nos cerrar ms la puerta del nuevo nacimiento. Es necesario que Nicodemo o cualquiera de nosotros vea su condicin pecaminosa, la situacin de nuestro corazn. Si no es as no hay esperanza de nacer de Dios. En los vs. 14 y 15 Jess le habla de una historia que Nicodemo conoca bien, y que ilustraba lo que l le estaba diciendo. Como levant Moiss la serpiente en el desierto, as tambin tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en l tenga vida eterna. Seguro que muchos sabis bien a lo que se estaba refiriendo Jess. Pero para los que les suene menos lo leeremos. Se trata de Nmeros 21:4-9 (leed y comentar el pecado, las consecuencias, el arrepentimiento, y la solucin de Dios) Jess le dice que, como aquella serpiente de bronce, l tambin tendr que ser levantado en alto, en una cruz, para que todo el que mire a l, es decir, confe en su muerte en la cruz como solucin, perdn, de sus pecados tenga vida eterna. El texto bblico que Dios us para abrir mis ojos fue Jn. 12:32 donde Jess dice: Pero yo cuando sea levantado de la tierra, atraer a todos a m mismo. La impresin del amor de Cristo, levantado en aquella cruz, dejndose morir para cargar el juicio de m pecado, de tu pecado, ha atrado y sigue atrayendo a muchos a l. Entonces tenemos vida eterna, entonces nacemos de Dios.

El v. 16, que algunos llaman el mejor resumen de la Biblia, abunda an ms en lo que venimos hablando; dice as: Porque de tal manera (o tanto) am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. Es el indescriptible amor de Dios que, envi a su Hijo a las personas de este mundo, para pagar en lugar nuestro el castigo que nuestro pecado merece; ofrecindonos ahora una salvacin gratuita a quienes conscientes de su pecado acuden con fe al Seor. Para quienes tienen conciencia de su separacin de Dios, esta es la mejor noticia que pueden or. Para quienes no tienen esa conciencia, todo esto no tiene gran valor ni significado, y por tanto no acudirn al Seor, valorarn ms cualquier otra cosa. Y as llegamos a nuestro ltimo punto. III.- NUESTRA RESPUESTA.Nuestra respuesta ante este acto central de Dios define nuestra eternidad; define nuestra condicin espiritual. Dios ha hecho una obra increble a favor de cualquier persona de este mundo. Ha hecho todo lo que hay que hacer, ha terminado el trabajo de salvacin, ha abierto la puerta para todo el que quiere entrar. As que El que cree en l no es condenado, pero el que no cree ya est condenado, por no haber credo en el nombre del Hijo unignito de Dios. (v. 18) Creer aqu, y hoy en da, no es solo creer mentalmente en su existencia, sino que es poner nuestra vida en sus manos por completo. Y no poner nuestra vida por completo en sus manos, es seal de nuestra condenacin. De hecho la condenacin consiste, segn el v.19: Esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, pero la humanidad prefiri las tinieblas a la luz, porque sus hechos eran perversos Nicodemo, no parece que se rindiera totalmente al Seor. Seguramente tuvo una valoracin positiva de l, pero no como para entregarle su vida, al menos en el tiempo que se describe en los evangelios. Probablemente pes mucho su posicin, sus intereses. Al final la condenacin la decide preferir las tinieblas a la luz.