Redalyc - Sistema de Informacin Cientfica - Red de Revistas Cientficas de un libro? No es nueva la pregunta.

Kant la formul en 1798 en la Doctrina del Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal derecho, incluida en la Metafsica de las costumbres. Descargado de: redalyc.uaemex.mx/pdf/774/77413255002.pdf Su respuesta distingue entre el libro como objeto material, como opus [consultado: Martes 12 de Marzo de 2013, 11 hs.] mechanicum, que pertenece a quien lo ha comprado, y el libro como discurso Chartier, Roger: La muerte del libro?. Orden del discurso y orden de los libros dirigido al pblico, cuyo propietario es el autor y cuya publicacin en el sentido Co-herencia, Vol. 4, Nm. 7, julio-diciembre, 2007, pp. 119-129 de hacer pblico se remite al mandatum del escritor, es decir, al contrato Universidad EAFIT Colombia , Disponible en:explcito establecido entre el autor y su editor, quien acta como su http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=77413255002 representante o mandatario. Co-herencia ISSN (Versin impresa): 1794-5887 En este segundo sentido, el libro entendido como obra trasciende todas sus co-herencia@eafit.edu.co posibles materializaciones. Segn Blackstone, un abogado movilizado para Universidad EAFIT defender el copyright perpetuo de los libreros londinenses perjudicados por una Colombia nueva legislacin en 1710: 119 La muerte del libro? Orden del discurso y orden de los libros la identidad de una composicin literaria reside enteramente en el sentimiento y el lenguaje; las mismas concepciones, vestidas con las mismas palabras, constituyen necesariamente una misma composicin; y sea cual fuere la Roger Chartier modalidad escogida para transmitir semejante composicin a la oreja o al ojo, mediante el recitado, la escritura o el impreso, cualquiera que sea la cantidad de Pensando en la pregunta sobre la muerte del libro como tema para este texto, sus ejemplares o en cualquier momento que sea, siempre es la misma obra del me acord de una conferencia dictada en 1998 por Umberto Eco en Venecia, en autor la que as es transmitida; y nadie puede tener el derecho de transmitirla o el marco de un curso dirigido a jvenes libreros italianos. Dijo Eco: transferirla sin su consentimiento, ya sea tcito o expresamente otorgado. (Blackstone, William, 1993, pp. 8990) Estoy obsesionado desde hace algunos aos por una pregunta planteada en Durante el debate llevado a cabo en cuanto a las ediciones piratas en Alemania, cualquier entrevista o en cualquier coloquio donde estoy invitado; qu piensa donde eran particularmente numerosas debido a la multiplicidad de soberanas usted de la muerte del libro? No aguanto ms el interrogante. Pero como estatales, Fichte enuncia de otra manera esa aparente paradoja. A la dicotoma empiezo a tener algunas ideas en cuanto a mi propia muerte entiendo bien que clsica que separa el texto del objeto, le aade una segunda que distingue en esta pregunta repetitiva traduce una verdadera y profunda inquietud. toda obra las ideas que expresa y la forma que les da la escritura. Las ideas son universales por su naturaleza, su destino y su utilidad; por tanto, no pueden Entonces debemos considerarla con seriedad y no satisfacernos con la justificar ninguna apropiacin personal. sta es legtima solamente porque: cada observacin de que nunca en la historia de la humanidad se han producido y uno tiene su propio curso de ideas, su manera particular de formar conceptos y vendido tantos libros como en nuestros tiempos. Las evidencias de las relacionarlos unos con otros. Como las ideas puras sin imgenes sensibles no estadsticas no bastan para apaciguar las ansiedades frente a la posible solamente no se dejan pensar, tanto menos presentar a otros, es muy necesario desaparicin del libro tal como lo conocemos y, por ende, de las prcticas de que todo escritor d a sus pensamientos cierta forma, y no puede darles ninguna lectura y la definicin de la literatura que espontneamente vinculamos con este otra que la suya propia, porque no tiene otras. objeto especfico, diferente de todos los otros objetos de la cultura escrita, que De donde se desprende que nadie puede apropiarse de sus pensamientos sin es el libro nuestro libro con sus hojas, sus pginas, sus tapas. cambiar su forma. Por lo cual, sta ser para siempre su propiedad exclusiva. La forma textual es la nica pero poderosa justificacin de la apropiacin Pero ms all de esta inquietud compartida en cuanto a la muerte del libro, y la singular de las ideas comunes, tal y como las transmiten los objetos impresos (1) fecha de su desaparicin, debemos plantear una cuestin fundamental: qu es .

Una propiedad semejante tiene un carcter totalmente particular, porque al ser 121 inalienable permanece En el siglo XVII es a menudo el lenguaje metafrico el que permite pensar la doble naturaleza del libro, como opus mechanicum y como discurso. 1. Fichte, Johann G. (1791) Beweis der Unrechtmssigkeit der Bchernadrucks. Ein RsonnementEs as que hacia 1680 un impresor madrileo Alonso Vctor de Paredes, invierte und eine Parabel. Este texto es comentado por Martha Woodmansee (1994) The author, art, and the la metfora clsica que describa los cuerpos y los rostros humanos como libros. market. Rereading the history of aesthetics. New York, Columbia University Press, pp. 51-53. Considera l que el libro es una creacin humana porque, como el hombre, tiene 120 cuerpo y alma: Asimilo yo un libro a la fabrica de un hombre, el qual consta de indisponible, intransmisible, y quien la adquiere (por ejemplo, un librero) no anima racional, con que la cri Nuestro Seor con tantas excelencias como su puede ser ms que el usufructuario o el representante del autor, obligado por Divina Magestad quiso darle; y con la misma omnipotencia form al cuerpo toda una serie de coacciones, como la limitacin de la tirada de cada edicin o el galn, hermoso, y apacible (Paredes, Alonso, 1984, fol. 44). Si el libro puede ser pago de un derecho para toda reedicin. Las distinciones conceptuales comparado con el hombre es porque Dios cre a la criatura humana de la misma construidas por Fichte, pues, deben permitir la proteccin de los editores contra manera que un impresor imprime una edicin. las ediciones piratas sin perjudicar en nada la propiedad soberana y El letrado Melchor de Cabrera da una forma ms elaborada a la comparacin, permanente de los autores sobre sus obras. As, paradjicamente, en el siglo considerando al hombre como el nico libro impreso entre los seis que escribi XVIII, para que los textos pudiesen ser sometidos al rgimen de propiedad que Dios. Los otros cinco son el Cielo estrellado, comparado con un inmenso era el de las cosas, era necesario que fueran conceptualmente separados de pergamino cuyo alfabeto son los astros; el Mundo, que es la suma y el mapa de toda materialidad particular y referidos solamente a la singularidad inalterable del la Creacin en su totalidad; la Vida, identificada con un registro que contiene los genio del autor. Para Diderot es precisamente porque cada obra expresa, de una nombres de todos los elegidos; el propio Cristo, que es a la vez exemplum y manera irreductiblemente singular, los pensamientos o sentimientos de su autor, exemplar, un ejemplo propuesto a todos los hombres y el texto que debe ser que es su legtima propiedad. reproducido, y la Virgen, el primero de todos los libros, cuya creacin en el En su Carta sobre el comercio de la Librara, de 1763, escribe: Espritu de Dios, la Mente Divina, preexisti a la del Mundo y los siglos. Entre Cul es el bien que pueda pertenecer a un hombre, si una obra de espritu, fruto los libros de Dios, todos mencionados por las Escrituras o los Padres de la nico de su educacin, de sus estudios, de sus vigilias, su tiempo, sus Iglesia, y todos referidos por Cabrera a uno u otro de los objetos de la cultura investigaciones, sus observaciones; si las ms bellas horas, los ms bellos escrita de su tiempo, el hombre es una excepcin porque resulta del trabajo de momentos de su vida; si sus propios pensamientos, los sentimientos de su la imprenta: Puso Dios en la prensa su Imagen, y Sello, para que la copia corazn; la porcin de s mismo ms preciosa, la que no perece; la que le saliese conforme la que haba de tomar [] y quiso juntamente alegrarse con inmortaliza, no le pertenece?(2) tantas, y tan varias copias de su misterioso Original (Cabrera Nez, Melchor Las respuestas a la pregunta qu es un libro? en el siglo XVIII, fueron de, 1675, fol. 3 verso-6 recto, cita fol. 4). plasmadas en un lenguaje a la vez filosfico, esttico y jurdico, que deba Paredes comparte la imagen. Pero para l el alma del libro no es slo el texto tal fundamentar la propiedad de los autores sobre sus obras y su consecuencia, es y como fue compuesto, dictado, imaginado por su creador, ya que es un libro decir, los derechos de los editores sobre las ediciones que aseguraban la perfectamente acabado, el cual constando de buena doctrina, y acertada publicacin y circulacin de esas obras. Pero antes de analizar por qu hoy se disposicin del Impresor, y Corrector, [el] que equiparo al alma del libro; y teme la desaparicin tanto de la realidad material del objeto como de la impreso bien en la prensa, con limpieza, y aseo, le puedo comparar al cuerpo definicin intelectual y esttica del libro como obra, es quizs necesario airoso y galn (Paredes, Alonso, 1984, fol. 44). Si el cuerpo del libro es el encontrar otras respuestas a la cuestin planteada por Kant. resultado del trabajo de los tiradores prensistas, su alma no est moldeada solamente por el autor, sino que recibe su forma de todos aquellos maestro 2. La Carta de Diderot fue reeditada en parte en: Diderot, Denis (1964) Sur la libert de la presse, impresor, componedores o cajistas y correctores que tienen el cuidado de la texto parcial, establecido, presentado y anotado por Jacques Proust. Paris, ditions Sociales. Versin ntegra en (1976) Lettre sur le commerce de la librairie. En: OEuvres compltes, t. VIII, puntuacin, la ortografa y la compaginacin. Encyclopdie IV (Lettres MZ). Lettre sur le commerce de la librairie. Edicin crtica, notas y 122 presentacin por John Lough y Jacques Proust. Paris, Hermann, pp. 465-567 [tr. espaol: Carta De este modo, Paredes rechaza de antemano la separacin que estableci el sobre el comercio de libros. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2003]. siglo XVIII entre la sustancia esencial de la obra, considerada para siempre

idntica a s misma cualquiera fuera su forma, y las variaciones accidentales del proyecto de cualquier inters por las formas materiales de los objetos escritos: texto, que resultan del trabajo en el taller tipogrfico y que contribuyen a la No me interesan los libros fsicamente (sobre todo los libros de los biblifilos, produccin no slo del libro sino tambin del texto mismo. que suelen ser desmesurados), sino las diversas valoraciones que el libro ha Qu es un libro? es tambin una pregunta de los Modernos, que se encuentra recibido (Borges, 1998, pp. 9-23). Para l los libros son objetos cuyas a menudo vinculada con otra: Qu es un autor? (Foucault) o particularidades no importan mucho. Lo que cuenta es la manera como el libro, Qu es la literatura? (Sartre). Ahora quisiera detenerme en la respuesta de sea cual fuere su materialidad especfica, fue considerado y a menudo Borges en 1952. Qu es un libro? despreciado respecto de la palabra alada y sagrada. Un libro es ms que una estructura verbal, o que una serie de estructuras Lo que importa es la lectura, no el objeto ledo: Qu es un libro si no lo verbales; es el dilogo que entabla con su lector y la entonacin que impone a abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero con hojas; pero si lo leemos su voz y las cambiantes y durables imgenes que dejan en su memoria. Ese ocurre algo raro, creo que cambia cada vez. [] Cada vez que leemos un libro, dilogo es infinito; las palabras amica silentia lunae significan ahora la luna el libro ha cambiado, la connotacin de las palabras es otra. ntima, silenciosa y luciente, y en la Eneida significaron el interlunio, la oscuridad Un Borges platnico, entonces, insensible a la materialidad del texto. que permiti a los griegos entrar en la ciudadela de Troya La literatura no es Pero cuando en el fragmento de la autobiografa que dict a Norman Thomas di agotable, por la suficiente y simple razn de que un solo libro no lo es. El libro no Giovanni, el mismo Borges evoca su encuentro con uno de los libros de su vida, es un ente incomunicado: es una relacin, es un eje de innumerables relaciones. Don Quijote, lo que acude a su memoria es ante todo el objeto: Una literatura difiere de otra ulterior o anterior, menos por el texto que por la Todava recuerdo aquellos volmenes rojos con letras estampadas en oro de la manera de ser leda. Si me fuera otorgado leer cualquier pgina actual -sta, por edicin Garnier. En algn momento la biblioteca de mi padre se fragment, y ejemplo- como la leern el ao dos mil, yo sabra cmo ser la literatura el ao cuando le El Quijote en otra edicin tuve la sensacin de que no era el dos mil. (Borges, 1997, pp. 237-242) verdadero. Ms tarde hice que un amigo me consiguiera la edicin de Garnier, En este sentido de dilogo infinito establecido entre el texto y sus lectores, el con los mismos grabados en acero, las mismas notas a pie de pgina y tambin libro nunca desaparecer. Pero, es un libro solamente un texto? Y la las mismas erratas. Para m todas esas cosas forman parte del libro; considero literatura solamente palabras e imgenes que atraviesan los siglos y cuya que se es el verdadero Quijote. (Borges con Norman Thomas di Giovanni, inalterada permanencia se ofrece a las interpretaciones o entonaciones 1999, p. 26) diversas de sus sucesivos lectores? Hace poco David Kastan, un crtico Para siempre, la historia escrita por Cervantes ser para Borges ese ejemplar de shakespeariano, calific de platnica la perspectiva segn la cual una obra una de las ediciones que los Garnier exportaban al mundo de lengua espaola y trasciende todas sus posibles encarnaciones materiales, y de pragmtica la que fuera la lectura de un lector todava nio. El principio platnico no es de que afirma que ningn texto existe fuera de las materialidades que lo dan a leer mucho peso ante el retorno pragmtico del recuerdo. u or (Scott Kastan, David, 2001, pp. 117118). Esta ltima percepcin que no separa el texto del libro, pero un libro cuya Esta percepcin contradictoria de los textos divide tanto la crtica literaria como forma es muy diferente de las formas de los rollos de los Antiguos o de los libros la prctica editorial, y opone a aquellos para quienes es necesario recuperar el xilogrficos de los Chinos, nos conduce a reflexionar sobre el primero y texto tal y como su autor lo redact, imagin, dese, reparando las heridas que fundamental desafo lanzado al mundo de los libros, tal como los conocemos le infligieron la transmisin manuscrita o la composicin tipogrfica, con aquellos despus de que apareci el cdex. No quiero repetir lo que ya escrib sobre este para quienes las mltiples formas textuales en las que fue publicada una obra tema (Chartier, R., 2000), sino subrayar lo que me parece constituyen sus diferentes estados histricos que deben ser respetados, 124 posiblemente editados y comprendidos en su irreductible diversidad. ms importante en las mutaciones introducidas por la revolucin del texto digital. 123 La esencial de esas mutaciones se refiere al orden de los discursos. En la Es una misma tensin entre la inmaterialidad de las obras y la materialidad de cultura impresa tal como la conocemos, ese orden se establece a partir de la los textos, la que caracteriza las relaciones de los lectores con los libros de que relacin entre tipos de objetos (el libro, el diario, la revista), categoras de textos se apropian, aunque no sean ni crticos ni editores. En una conferencia y formas de lectura. Semejante vinculacin se arraiga en una historia de muy pronunciada en 1978, El libro, Borges declara: Yo he pensado, alguna vez, larga duracin de la cultura escrita y resulta de la sedimentacin de tres escribir una historia del libro. Pero, de inmediato, diferencia radicalmente su innovaciones fundamentales: en primer lugar, entre los siglos II y IV, la difusin

de un nuevo tipo de libro que es todava el nuestro, es decir, el libro compuesto revolucin de las estructuras y formas fundamentales de los soportes de la de hojas y pginas reunidas dentro de una misma encuadernacin que cultura escrita. De ah, a la vez, la inquietud de los lectores, que deben llamamos codex, sustituy los rollos de la Antigedad griega y romana; en transformar sus hbitos y percepciones, y la dificultad para entender una segundo lugar, a finales de la Edad media, en los siglos XIV y XV, la aparicin mutacin que lanza un profundo desafo, tanto a las categoras que solemos del libro unitario, es decir, la presencia dentro de un mismo libro manuscrito, de manejar para describir la cultura escrita como a la identificacin entre el libro obras compuestas en lengua vulgar por un solo autor (Petrarca, Boccacio, entendido como obra u objeto cuya existencia empez durante los primeros Christine de Pisan), mientras que esta relacin caracterizaba antes solamente a siglos de la era cristiana y que parece amenazado en el mundo de los textos las autoridades cannicas antiguas y cristianas y a las obras en latn, y, electrnicos. finalmente, en el siglo XV, la invencin de la imprenta, que sigue siendo hasta Se habla de la desaparicin del libro; yo creo que es imposible, declar Borges ahora la tcnica ms utilizada para la produccin de los libros. Somos herederos en 1978 (pp.21-22). No tena totalmente razn, ya que en su pas haca dos de esta historia tanto para la definicin del libro, esto es, a la vez un objeto aos que se quemaban libros y desaparecan autores o editores, secuestrados y material y una obra intelectual asesinados (Invernizzi, Hernn y Gociol, Judith; 2002). Pero su diagnstico o esttica identificada por el nombre de su autor, como para la percepcin de la expresaba la confianza en la supervivencia del libro frente a los nuevos medios cultura escrita que se funda sobre distinciones inmediatamente visibles entre de comunicacin: el cine, el disco, la televisin. Podemos mantener hoy en da diferentes objetos (cartas, documentos, diarios, libros, etctera). tal certidumbre? Plantear as la cuestin, quizs, no designa adecuadamente la Es este orden de los discursos el que cambia profundamente con la textualidad realidad de nuestro presente, caracterizado por una nueva tcnica y forma de electrnica. Es ahora un nico aparato, la computadora, el que hace aparecer inscripcin, difusin y apropiacin de los textos, ya que las pantallas del frente al lector las diversas clases de textos previamente distribuidas entre presente no ignoran la cultura escrita sino que la transmiten y la multiplican. objetos distintos. Todos los textos, sean del gnero que fueren, son ledos en un Todava no sabemos muy bien cmo esta nueva modalidad de lectura mismo soporte (la pantalla iluminada) y en las mismas formas (generalmente transforma la relacin de los lectores con lo escrito. Sabemos bien que la lectura aquellas decididas por el lector). Se crea as una continuidad que no diferencia del rollo de la Antigedad era continua, que movilizaba el cuerpo entero, que no ms los diversos discursos a partir de su materialidad propia. De all surge una permita al lector escribir mientras lea. Sabemos bien que el cdex, manuscrito primera inquietud o confusin de los lectores que deben afrontar la desaparicin o impreso, permiti gestos inditos (hojear el libro, citar precisamente pasajes, de los criterios inmediatos, visibles, materiales que les permitan distinguir, establecer ndices) y favoreci una lectura fragmentada pero que siempre clasificar y jerarquizar los discursos. perciba la totalidad de la obra, identificada por su materialidad misma. Por otro lado, es la percepcin de las obras como obras la que se vuelve ms Cmo caracterizar la lectura del texto electrnico? Para comprenderla, Antonio difcil. La lectura frente a la pantalla es generalmente discontinua, que busca a Rodrguez de las Heras formul dos observaciones que nos obligan partir de palabras clave o rbricas temticas el fragmento textual del cual quiere 126 apoderarse (un artculo en un peridico, un captulo en un libro, una informacin a abandonar las percepciones espontneas y los hbitos heredados (Rodrguez, en un website), sin que sea percibida la identidad Antonio, 1991). En primer lugar, debe considerarse que la pantalla no es una 125 pgina sino un espacio de tres dimensiones, que tiene profundidad, y en el que y la coherencia de la totalidad textual que contiene el elemento. En un cierto los textos alcanzan la superficie iluminada de la pantalla. Por consiguiente, en el sentido, en el mundo digital todas las entidades textuales son como bancos de espacio digital es el texto mismo, y no su soporte, el que est plegado. La datos que procuran fragmentos, cuya lectura no supone de ninguna manera la lectura del texto electrnico debe pensarse, entonces, como un despliegue de comprensin o percepcin de las obras en su identidad singular. los textos o, mejor dicho, una textualidad blanda, mvil e infinita. La originalidad e importancia de la revolucin digital consiste en que obliga al Semejante lectura dosifica el texto sin atenerse necesariamente al contenido de lector contemporneo a abandonar todas las herencias que lo han plasmado, ya una pgina, y compone en la pantalla ajustes textuales singulares y efmeros. que la textualidad digital no utiliza ms la imprenta (por lo menos en su forma Esta lectura discontinua y segmentada que supone y produce, segn la tipogrfica), ignora el libro unitario y es ajeno a la materialidad del cdex. Es al expresin de Umberto Eco, una alfabetizazione distratta, es una lectura rpida, mismo tiempo una revolucin de la modalidad tcnica de la reproduccin de lo fragmentada, que busca informaciones y no se detiene en la comprensin de las escrito, una revolucin de la percepcin de las entidades textuales y una obras, en su coherencia y totalidad. Si conviene para las obras de naturaleza

enciclopdica, que nunca fueron ledas desde la primera hasta la ltima pgina, inquisiciones. [1952] Madrid, Alianza. parece inadecuada frente a los textos cuya apropiacin supone una lectura ____________ (1998) El libro. En: Borges oral. Madrid, Alianza. continua y atenta, una familiaridad con la obra y la percepcin del texto como Borges, Jorge Luis y Giovanni, Norman Thomas di (1999) Autobiografa creacin original y coherente. 18991970. Buenos Aires, El Ateneo. La incertidumbre del porvenir se remite fundamentalmente a la capacidad del Cabrera Nez de Guzmn, Melchor de (1675) Discurso legal, histrico y poltico texto desencuadernado del mundo digital, de superar la tendencia al derrame en prueba del origen, progresos, utilidad, nobleza y excelencias del Arte de la que lo caracteriza y as de apoderarse tanto de los libros que se leen como de Imprenta; y de que se le deben (y a sus Artifices) todas las Honras, los que se consultan. Se remite tambin a la capacidad de la textualidad Exempciones, Inmunidades, Franquezas y Privilegios de Arte Liberal, por ser, electrnica de superar la discrepancia entre, por un lado, los criterios que en el como es, Arte de las Artes. Madrid. Chartier, Roger (2000) Las revoluciones de la mundo de la cultura impresa permiten organizar un orden de los discursos que cultura escrita. Dilogo e intervenciones. Barcelona, Gedisa. distingue y jerarquiza los gneros textuales y, por otro lado, una prctica de Diderot, Denis (1964) Sur la libert de la presse. [Texto parcial establecido, lectura frente a la pantalla que no conoce sino fragmentos recortados en una presentado y anotado por Jacques Proust]. Paris, ditions Sociales. continuidad textual nica e infinita. ____________ (1976) Lettre sur le commerce de la librairie. En : OEuvres Ser el texto electrnico un nuevo libro de arena, cuyo nmero de pginas era compltes, t. VIII, Encyclopdie IV (Lettres M-Z). Lettre sur le commerce de la infinito, que no poda leerse y que era tan monstruoso que, como el libro de librairie. Edicin crtica, notas y presentacin por John Lough y Jacques Proust. Prospero en The Tempest, deba ser sepultado? (Borges, 1975, 130-137). O Pars, Hermann [tr. espaola: Carta sobre el comercio de libros. Buenos Aires, bien, propone ya una nueva forma del presencia de lo escrito capaz de Fondo de Cultura Econmica, 2003]. favorecer y enriquecer el dilogo que cada texto entabla con cada uno de sus Fichte, Johann Gottlieb (1791) Beweis der Unrechtmssigkeit der lectores? (Borges, 1997, pp. 237-242). Bchernadrucks. Ein Rsonnement und eine Parabel [tr. francesa: Fichte, Los historiadores son los peores profetas del futuro. Lo nico que pueden hacer Johann Gottlieb (1995) Preuve de lillgitimit de la reproduction des livres, un es recordar que en la historia de larga duracin de la cultura escrita cada raisonnement et une parabole. En: Kant, Emmanuel. Quest-ce quun livre? mutacin (la aparicin del cdex, la invencin de la imprenta, las revoluciones de Textes de Kant et de Fichte. Paris, Presses Universitaires de France]. la lectura) produjo una coexistencia original entre los antiguos objetos y gestos y Invernizzi, Hernn y Gociol, Judith (2002) Un golpe a los libros. Represin a la las nuevas tcnicas y prcticas. Es precisamente una semejante reorganizacin cultura durante la ltima dictadura militar. Buenos Aires, Eudeba. de la cultura escrita la que la revolucin Paredes, Alonso Vctor de (1984) Institucin y Origen del Arte de la Imprenta y 127 Reglas generales para los componedores. Madrid, El Crotaln (reed. Madrid, digital nos obliga a buscar. Dentro del nuevo orden de los discursos que se Calambur - Biblioteca Litterae, 2002). esboza, no me parece que va a morir el libro en los dos sentidos que hemos Rodrguez de las H., Antonio (1991) Navegar por la informacin. Madrid, Los encontrado. No va a morir como discurso, como obra cuya existencia no est libros de Fundesco. atada a una forma material particular. Los dilogos de Platn fueron compuestos Rose, Mark (1993) Authors and owners. The invention of copyright. Cambridge y ledos en el mundo de los rollos, fueron copiados y publicados en cdex -London, Harvard University Press. manuscritos y despus impresos, y hoy pueden leerse en la pantalla. Scott Kastan, David (2001) Shakespeare and the book. Cambridge University Tampoco va a morir el libro como objeto, porque ese cubo de papel con hojas, Press. como deca Borges, es todava el objeto ms adecuado a los hbitos y Woodmansee, Martha (1994) The author, art, and the market. Rereading the expectativas de los lectores que entablan un dilogo intenso y profundo con las history of aesthetics. Nueva York, Columbia University Press. obras que les hacen pensar o soar 129 128 Bibliografa Borges, Jorge L. (1975) El libro de arena. En El libro de arena. Buenos Aires, Emec. ____________ (1997) Nota sobre (hacia) Bernard Shaw. En: Otras