Yo me comprendo, en primer lugar, como aquel que dice Yo quiero (Ricur, 2009: 21).

Sin embargo, el yo quiero slo puede cumplirse a partir de la realidad ya determinada de lo involuntario, ms precisamente, de motivos sobre los cuales decidir, de rganos corporales que permiten el movimiento y de lmites insuperables o absolutos, como la vida y el carcter, ante los cuales slo cabe el consentimiento. En otras palabras, decir yo quiero significa tambin yo decido, yo muevo mi cuerpo, yo consiento. A partir de esta triple relacin polar entre lo voluntario y lo involuntario se ir desplegando el estudio descriptivo de esta obra.

el triple orden en el que aparece el yo quiero: 1) yo decido, 2) yo me esfuerzo y 3) yo consiento. En cada uno de ellos, se actualiza el encuentro del polo de la actividad y del de la pasividad. As, la decisin slo es posible en virtud de elementos involuntarios: un proyecto viable, un yo identificado con ste y una motivacin. El esfuerzo puede realizarse en funcin de mi cuerpo, de las emociones y con apoyo de los hbitos. Finalmente, el consentimiento es tambin un acto voluntario, un aceptar una situacin irreversible e inevitable (involuntario absoluto) como el carcter, la vida y el inconsciente. Analicemos ms detenidamente el acto de decidir y veamos en qu medida su dinamismo puede vincularse con la actividad hermenutica. Lo propio de toda decisin es significar, con una intencin vaca o no realizada, una accin futura que depende de m y que est en mi poder. En tal sentido, toda decisin es una especie de juicio en la medida que contiene un acto significativo. As como el juicio de existencia cuya significacin puedo comprender sin necesidad de tener el objeto ante m, as tambin la decisin contiene una significacin, pero esta vez, la de una accin a realizar por m. Son dos momentos los que caracterizan la decisin. En primer lugar, a travs de ella tomo posicin respecto a la realizacin de un proyecto. En segundo lugar, tomo posicin respecto a mi papel en la realizacin del proyecto, es decir, aparezco en el proyecto, me comprometo a ser protagonista de la accin proyectada. Estos dos momentos quedan unidos a travs del sentimiento de poder. Yo que quiero, puedo. Yo que decido hacer, soy capaz de hacer 1 (Ricur, 2009: 72). En la medida que el proyecto impulsa la conciencia hacia el futuro, el futuro mismo se convierte en el proyecto de la conciencia. Es en el futuro donde la conciencia est
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dcider cest dsigner une action propre. Le moi figure dans le projet comme celui que fera et qui peut faire. Je me projette moi-mme dans laction faire. Avant toute rflexion sur le moi qui projette, le moi se "met" lui-mme "en cause", il sinsre dans le dessein de laction faire ; au sens propre il sengate (Ricur, 2009: 86)

llamada a realizar y configurar su existencia. De este modo, los proyectos parciales y singulares del sujeto deben pensarse en el marco ms amplio del futuro en el que ste va a desplegarse. La orientacin hacia el futuro, en tal sentido, no puede reducirse a la suma de actos tales como el querer, desear, prometer, etc., sino debe comprenderse como una situacin fundamental del sujeto vinculada a una anticipacin originaria. Una anticipacin que no est a mi alcance satisfacer. La temporalidad futura de la conciencia pertenece, por tanto, al orden de lo involuntario absoluto ante el cual slo cabe el consentimiento. Que sea un involuntario absoluto no indica que la temporalidad futura est cerrada a la libertad. Es precisamente en esta temporalidad donde cobra todo su valor lo posible de la libertad. Pero lo posible est siempre determinado por un orden real conformado por condiciones viables e inviables, por ocasiones y prohibiciones. As es el mundo para el agente voluntario: un conjunto complejo de resistencias y puntos de apoyo, de muros y de caminos (Ricur, 2009: 79). Es en este complejo de realidades donde lo posible se abre espacio. As, desde el punto de vista lgico y terico, siempre lo real precede a lo posible. Pero si nos atenemos al punto de vista de la conciencia temporal, podemos descubrir que un acontecimiento deviene posible en la medida que nace de un proyecto configurado por un sujeto. A travs de la apertura al futuro, el hombre es capaz de revertir el orden de las cosas y hacer que lo posible preceda lo real. Sin embargo, no basta el proyecto para que lo posible se haga real, no basta el acuerdo entre mis posibilidades y las posibilidades del mundo. El punto decisivo para que lo posible se torne real es que ambas dimensiones queden unificadas a travs del movimiento voluntario, ms precisamente, a travs de la accin. En tal sentido, lo posible no es slo lo que yo quiero o lo que yo proyecto, sino lo que yo puedo. As entendido, lo posible adquiere una consistencia y un espesor ontolgico que apunta a lo real por medio de mi accin corporal. Por ello lo posible no refiere slo a una accin, sino al yo de esa accin. Haciendo real lo posible yo mismo quedo transformado en virtud de mi implicacin en el proyecto. Esta transformacin significa, por un lado, abrir una va para mi propia existencia, un porvenir que de algn modo el proyecto anticipaba. Por otro, significa cerrar otras vas, precisar ms los referentes existenciales en los que yo mismo me he situado. De este modo, mi propia existencia deviene signo de un proyecto hecho realidad, smbolo concreto de una intencin que se gest en la dinmica del querer.