Dossier

El equvoco*

Textos: Marie-Hlne Brousse *Texto presentado en las Jornadas de la ECF, 8-9 Octubre 2011, Praxis lacanienne de la psychanalyse.

Tienen ustedes la bondad de rerse, pero no tiene gracia, porque a fin de cuentas slo tenemos eso, el equvoco, como arma contra el sntoma. Esa es la frase que me ha tocado. Me parece modesta, revisa a la baja las ambiciones y las pretensiones del psicoanlisis. Estamos lejos de los milagros del psicoanlisis, lejos tambin de la seguridad de los especialistas en ciencias del psiquismo. A fin de cuentas: es cierto que, al comienzo, Lacan mismo fundaba sus esperanzas para el psicoanlisis sobre lo simblico y el lenguaje, sobre el Nombre del Padre. Y nosotros mismos, formados en la orientacin lacaniana, no hemos podido escapar al encuentro con un cierto desencanto Acaso esta frase nos invita a desencantarnos del psicoanlisis? En absoluto, nos invita a practicarlo ms y ms, y a renunciar a la funesta esperanza de una solucin al malestar mediante la erradicacin del sntoma. Hoy tenemos la muestra de lo que es un sujeto sin divisin y una sociedad sin malestar. Lo que nos indica, como si nada, simplemente, es una nueva definicin de la interpretacin: Es nicamente por el equvoco como la interpretacin opera, aade Lacan en el siguiente prrafo. Notemos la radicalidad de la idea. 26 Letr as, N4 2012

Frente a la interpretacin efecto de verdad y por tanto de sentido, la interpretacin por el equvoco. Pero decir frente a no conviene, pues en trminos generales, en este seminario ninguna utilizacin del dos se deja reducir a una oposicin binaria. As, las dos concepciones del sntoma que en l se presentan, no se oponen. J. A. Miller ha avanzado en esa direccin al diferenciar el inconsciente real del inconsciente transferencial. Ese dos, de hecho, est presente en el prrafo que introduce la frase: En l Lacan relata el comentario de alguien no muy lejano a l, que asocia la lengua, instrumento de la palabra y la lengua de las papilas gustativas, comentario al que l haba respondido: no es por nada que lo que decimos miente. De ah el, tienen ustedes la bondad de rerse. El equvoco, presentado aqu en acto, hace rer. Sale del nuevo estatuto del dos, o del tres o del cuatro. No responde a la oposicin entre a y a, ni entre S1 y S2. Revela el Uno, aqu el del sonido, del significante que resuena, como un tambor, no como un filsofo. Es, pues, deseable, que el analista tenga odo y no que sea un razonador. Que el equvoco a menudo haga rer, parece colocarlo del lado del Witz, pero un Witz un poco particular. El principio de sustitucin, es decir, la metfora, es

Dossier
la condicin de todo S2. Sobre l reposa el sentido, ya sea producido por adiccin o por sustraccin, sobre l reposa el aumento sin fin de la serie de sentidos figurados, es decir, la representacin. El equvoco la cuestiona. No ms tragedia, no ms duelo, en una palabra, hay que decirlo, se acab la relacin entre un S1 y un S2 que se desvela como otro S1. El equvoco es el principio de una clnica irnica. Al parloteo, lo que decimos miente, a la papila, el condimento. Pero no hay relacin entre la papila y el parloteo, entre la mentira y la mostaza: slo una equivalencia sonora, que el escrito hace desaparecer. En respuesta a la necesidad flica, es decir al sentido que no cesa, lo posible Recuerdo que a un sujeto cuya vida amorosa se haba desplegado en lo imaginario y la literatura, fuera del contacto corporal, la pregunta qu es lo que prefiere de los hombres? le produjo un silencio antes de que pudiera responder: las nucas. Recuerdo a otro sujeto, sintomticamente soltero, que evocando una escena altamente pulsional y festiva de la infancia pueblerina, ocurrida al oscurecer el da de la matanza del cerdo, se encontr con el equvoco dos cerdos (dos, ser-dos). Recuerdo el equvoco escuchado desde la infancia en las palabras de mi padre presentado bajo la forma de divertido enigma: como la novela de amor ms corta de la lengua francesa, lmn, opq rst (elle aime N., OPQ est rest , es decir, ella ama a N, OPQ se qued), que se inscribe en una prctica sintomtica anodina que exige la lectura del final antes de lanzarse a una novela cualquiera. Saber precoz, las historias de amor acaban mal, como dice la cancin de los Pink Martini, en oposicin a los sueos de amor de los cuentos de hadas. Recuerdo tambin un equvoco producido en un sueo de un sujeto que sufra de estar en reste, lo que en francs est mal dicho, y que de pronto escucha la frase del personaje en el sueo, ese resto como una invitacin a quedarse, una forma imperativa de permanecer. Lo que le permite partir. Qu sacar de esta pequea coleccin? La materialidad sonora del significante es, en el anlisis, inseparable de lo escrito. As se produce el pasaje del no cesa de escribirse y yo aadira de la misma manera, para un sujeto dado del sntoma, al lo que cesa, coma, de escribirse. Por supuesto eso no implica que el sntoma se deshaga, lo que sera una lectura sin la coma de la frmula1 dada por Lacan. Una interpretacin distinta al discurso se indica ah. Un elemento extranjero al ronroneo del inconsciente transferencial, para retomar la expresin de J. A. Miller, viene a intercalarse. Cierto que puede producirse un sentido nuevo, pero en general es tan extranjero a la hystoria que le cuesta tener sentido. Eso resuena como una nota que no se inscribe en la lnea meldica. El equvoco rompe la metfora, mixta de imaginario y de simblico. El escrito revela el real de lalengua. Eso descalza. El discurso del amo no se lo perdonar jams al psicoanlisis, an cuando se lo tolera al artista. An les hace gracia?

SLO TENEMOS ESO, EL EQUVOCO, COMO ARMA CONTRA EL SNTOMA

se define: como lo que cesa, coma, de escribirse. Ese es el principio que da al equvoco su valor de herramienta en psicoanlisis, hace pasar de la necesidad repetitiva a la contingencia de lo posible. Para aprehenderse como tal, el equvoco empuja a la escritura, arrastra el sntoma hacia lo real y no hacia el discurso, a un ha sido as! ms que a un eso quiere decir. Jugar con este equvoco que podra liberar el sntoma, aade Lacan en la misma pgina 17 No se trata ms que de eso! Recapitulemos: el equvoco cortocircuita el sentido, propone dos elementos diferentes para un mismo lugar en la cadena, y sobretodo no empuja la escritura del lado de lo unvoco y de la transparencia, y da a la letra en Lacan un estatuto indito, como lo muestra J. A. Miller en la nota de la pgina 235 del seminario 23, elucidando la falsa interpretacin que hizo Derrida sobre Lacan. Creo haberles convencido, como lo estoy yo misma. El equvoco es la herramienta, el arma de la praxis lacaniana. Ahora una pregunta: Somos realmente lacanianos? En conjunto, no nos libramos en nuestros relatos de anlisis a una multitud de juegos de palabras, como fue el caso en una poca de la EFP. Decir que no tenemos ms arma que el equvoco, o que el principio de interpretacin es el equvoco, no implica que el equvoco sea producido por el analista. Se trata de escuchar y de hacer escuchar el significante que resuena en la cadena analizante, condicin para pasar de la necesidad a la contingencia. Eso se efecta de muy diferentes maneras, desterrando siempre la explicacin o la hermenutica. Algunos ejemplos a la manera de Prec, para cernir la operacin de manera clnica: Recuerdo un momento crucial del testimonio de V. Mariage en el que el analista haca una utilizacin de la escritura que calificara de neo-equvoco. Recuerdo tambin un tratamiento similar aplicado al significante en el testimonio de T. Vicens, alrededor de un vas ten. Retorno, torsin, que hace girar del derecho al revs en la banda de Moebius que es el discurso analizante en la asociacin libre. 27 Letr as, N4 2012

Traduccin: Sebastin Carrer, Araceli Fuentes y Julia Gutirrez.

LA AUTORA Marie-Hlne Brouse. A.M.E. Psicoanalista en Pars. Miembro de la ECF y de la AMP. Docente del Departamento de Psicoanlisis de la Universidad Pars 8. Docente de la Seccin Clnica de Paris-llede-France y Corresponsable del Taller de Psicoanlisis Aplicado. Email: mh-brousse@orange.fr Notas y Bibliografa 1 J.Lacan, Sminaire XXIII: Le sinthome, pg. 13.