Principales tendencias en la polmica acerca del carcter de la Revolucin Cubana. Msc. Yadira V. Garca Rodrguez.

La polmica en torno al carcter de la Revolucin Cubana fue un acontecimiento de la intensa vida intelectual ideolgica de los inicios del proceso revolucionario triunfante en 1959, que se extendi por ao y medio, aproximadamente. La misma fue abarcando cada vez a mayores sectores sociales que se enfrentaban en representacin de los intereses ms dismiles. El perodo en que se desarrolla la polmica se puede subdividir en dos etapas. La primera que se extiende desde enero de 1959 hasta mayo de 1960, momento en que desaparecen las principales publicaciones reaccionarias representativas de los intereses de la derecha latifundista y pro-imperialista: Diario de La Marina, Prensa Libre, Informacin. Estos diarios, desde los primeros das de la Revolucin, haban comenzado a mostrar una solapada resistencia a la misma escudndose en el anticomunismo, a la vez que se declaraban amigos o partidarios de ella. A raz de los sucesos que determinaron el cierre del Diario de Marina dejaron de circular. La segunda etapa abarca desde mayo de 1960 hasta las nacionalizaciones de agosto de ese mismo ao, los cuales marcaron un hito en el proceso revolucionario. Este segundo proceso de nacionalizacin que elimino por completo la propiedad norteamericana sobre las industrias y la banca aunque no vari los lmites democrticos burgueses de la Revolucin constituy en s mismo una aproximacin decisiva y un paso preparatorio capital hacia la Revolucin Socialista..

La primera etapa que denominamos etapa de despliegue de las posiciones ideolgicas dentro de la polmica. la estructuramos de la siguiente forma. Presentacin de las posiciones enfrentadas en la polmica. Ya en los primeros das de la Revolucin el llamado a la unidad que hace el PSP en su declaracin titulada El derrocamiento de la tirana y las tareas inmediatas i y la confirmacin de Fidel sobre la puesta en prctica de la Ley Agraria de la que se hace eco el diario Noticias de Hoyii causaron inquietud en sectores de la burguesa dominante. Inmediatamente dos posturas que se consolidaran posteriormente comienzan a esbozarse en lo ms representativo de la prensa de derecha (Diario de La Marina, Prensa Libre, Informacin) y centro (Bohemia): los que acusaban de comunista a la Revolucin y los que decan que la Revolucin no tenia nada que ver con los comunistas. Tanto unos como otros se enfrentaban de esta manera a los primeros proyectos de la Revolucin sin atacarla directamente. Los canales 2 y 12 de la TV que en manos de Jules Dubois venan destilando anticomunismo hicieron ms fuerte su veneno, tratando incluso de imponer censura de prensa a los comunistas cubanos, prohibiendo que estos hicieran uso de los medios de propaganda a la vez que se afanaban en lograr datos para divulgar que la Revolucin de Fidel Castro era comunista.iii

Por su parte el Diario de La Marina escarbaba y provocaba constantemente so-pretexto del comunismo, persistiendo en afirmar que la Revolucin cubana no es comunista, iv como si alguien en aquel momento hubiera pretendido hacerla parecer como tal. Los sectores ms reaccionarios del pas comenzaron a cerrar filas con el anticomunismo, tratando de crear inseguridad y divisin en el movimiento revolucionario que sacuda a Cuba. El 9 de enero de 1959 en el Editorial de Noticias de Hoy se expresa: () no es comunismo, seores provocadores, es anti-imperialismo! Dicho de otra manera: una Revolucin democrtica, de liberacin nacional.v Bohemia, en su Editorial 2 de la Edicin de la libertad dedicada al triunfo revolucionario de Fidel Castro y al pueblo cubano, consider oportuno dejar clara su conocida postura anticomunista, negando la contribucin de los comunistas a la lucha revolucionaria contra Batista y tratando de presentar a la Revolucin ajena a los principios de esta doctrina poltica y filosfica: (...) minora de minoras en Cuba, sin basamento real en la nacionalidad, tratan tercamente, con su necesidad proselitista conocida, de infiltrarse en todos los movimientos revolucionarios y aprovechar los momentos histricos de transformacin poltica, como el que se realiza en Cuba....do En este editorial que aparece titulado Contra el comunismo no solo se pone en duda la contribucin de los comunistas en la lucha insurreccional, sino que se trata de enfrentar a estos con el Movimiento 26 de Julio haciendo alusin a declaraciones de Fidel sobre los gobiernos dictatoriales y totalitarios, en las cuales este editorial incluye a la URSS. Termina tratando de definir el sentido de la Revolucin Cubana de la siguiente manera: (...) la Revolucin que avanza incontenible es cubana y democrtica en intencin y entraa. Nada tiene que ver con los enemigos de la libertad. vi (en prrafos anteriores haba catalogado a los comunistas como tales) El lugar que ocupaba Bohemia dentro de la opinin pblica cubana y la importancia de estas acusaciones estimularon a diarios de la derecha como Prensa Libre y el Diario de La Marina a arreciar sus ataques contra los comunistas a la vez que provocaron la respuesta de Noticias de Hoy en su editorial del 13 de enero de 1959 titulado El dilema de Bohemia. En este editorial despus de desenmascarar el historial anticomunista del semanario de Quevedo, Noticias de Hoy define el dilema que se le presentaba a Bohemia y que comenzaba a ser evidente: (...) o pro imperialismo del cual el anticomunismo es solo un incidente o combate en toda lnea por una Revolucin que tiene el apoyo sincero, decidido y necesario de los comunistas cubanos (...).vii Prensa Libre, perteneciente a una derecha oposicionista formada por aquellos sectores que las mas de las veces por rivalidades polticas, resentimiento econmico de orden privado o preferencia por la normalidad institucional alterada por la tirana entr en contradiccin circunstancial con Batista public una secuencia de artculos firmados por Sergio Carb y sus colaboradores dirigidos a debilitar la unidad de la Revolucin. El artculo de Humberto Medrano en Prensa Libre de febrero 4 de 1959 tena ese propsito. Se pretenda con el mismo abrir una brecha en las fuerzas revolucionarias fomentando contradicciones entre Fidel Castro y el Ejrcito Rebelde de una parte y el Partido Socialista Popular de la otra. Por su parte el Diario de La Marina, rgano desde su nacimiento aliado del retroceso, de lo antinacional, defensor de las peores causas, reproduce en los primeros das de febrero parte del informe que rindiera al Comit Central en nombre del Bur Ejecutivo, Blas

Roca. El objetivo confeso de La Marinaviii era denunciar una tctica del comunismo que califica gratuitamente de malvola. La Marina pide a sus lectores que observen cmo Blas Roca no se oculta para atacar en forma violenta a los miembros del actual gobierno.ix Se refiere el Diario al anlisis mesurado que hace el P.S.P de las actitudes polticas de algunos miembros del gabinete que seguan una poltica de retroceso y lentitud la cual consideraba incompatible con la marcha de la Revolucin. Paralelamente destaca la siguiente definicin tomada del mismo informe: (...) el PSP apoya resuelta y decididamente el proceso revolucionario y al gobierno provisional frente a los ataques de sus enemigos imperialistas y reaccionarios ().x Pero si de valor resultan para el debate estas opiniones aparecidas en los rganos de derecha y centro afanados en alejar el fantasma del comunismo, no menos interesante resultan los artculos aparecidos en las paginas dedicadas a Amrica Latina en el diario Revolucin y en especial el aparecido en la primera mitad de febrero de 1959 titulado Batista y la Revolucin comunista, que constituyo un ataque abierto a los comunistas cubanos. El firmante del mismo Julio Cesar Martnez, se inserta en un tipo de ataque que lo primero que cabe preguntarse es hasta que punto obedece a razones personales del redactor principal, una poltica que no se refleja en el resto del diario. La pregunta es tanto ms pertinente cuanto que la actitud anticomunista en esos momentos se perfilaba como uno de los instrumentos favoritos de la contrarrevolucin para fomentar la divisin de la izquierda. En una variante liberal del anticomunismo Valdespino, desde Bohemia, reconoce a los comunistas el derecho a la libre expresin, a la vez que defiende su tesis de la no necesidad de los comunistas en la Revolucin (...) es cierto que en Cuba hay que abolir los grandes latifundios improductivos, acabar con los abusos del capitalismo explotador garantizar al campesinado condiciones de vida decorosas (...) y otras muchas cosas ms. Pero para eso la Revolucin no necesita el comunismo.xi El debate sobre el comunismo se extiende. Se impone la interrogante de si poda llevarse adelante una Revolucin inmediata con la que Valdespino manifiesta estar de acuerdo sin los comunistas. Francisco Pares tambin desde las paginas de Bohemia hace aparecer a los comunistas como oportunistas ante el triunfo revolucionario: (...) apenas huido Batista el comunismo cubano desarroll un primer paso elemental que no sorprende a nadie: el comunismo se declara fidelista () el PSP realiza un acto cnico, se declara ms democrtico y fidelista que el propio 26 de julio.xii Aqu no terminan los ataques de Pares, en el mismo artculo cataloga al PSP como uno mas entre los Partidos tradicionales existentes antes de 1959: () si hay un partido en Cuba cuyos postulados finales sean totales y radicalmente antitticos a los postulados del 26 de Julio, este partido es el comunista. Los partidos batistianos no fueron nunca verdaderos partidos de opinin. El nico partido que sigue en pie despus del primero de enero es el comunista precisamente el nico partido cuyo objetivo final es la dictadura (...).xiii Pone punto final esbozando lo que para l constituye la estrategia comunista (...) una vez el fidelismo en el poder, la estrategia comunista se desarrollo en varios planos. En el plano interior la estrategia comunista en la fase pos- revolucionaria se desarrolla en dos direcciones: primero, en busca de la captacin de personalidades del 26 de Julio, que por la razn que sea parecen propicias a las consignas comunistas disfrazadas de democracia;

segundo, el intento de radicalizacin de la poltica del gobierno revolucionario, bajo pretexto de que la Revolucin para sobrevivir precisa ser mas revolucionaria.xiv Los comunistas reclamaban el mrito de haber abierto el camino a todas las ideas que impulsaba la Revolucin encabezada por Fidel Castro y aunque Valdespino Pares y otros pensaran que bastaban las fuerzas organizadas por Fidel para coronar el proceso revolucionario, pasndose sin la contribucin de los comunistas, la realidad era bien distinta. Para realizar un programa de reformas sociales resultaba inevitable como lo reconoce el propio Valdespino chocar con los intereses retrgrados y conservadores. Agustn Tamargo en su artculo La Luna de Miel retrata muy bien el momento (...) no se pueden llevar a cabo grandes transformaciones, no se pueden producir radicales vuelcos, sin lastimar intereses, sin chocar. Ahora todo el mundo dice a todo que s, porque en realidad nada profundo ha sido propuesto todava. Pero cuando haya que repartir la tierra al campesino, cerrarle la frontera a muchas importaciones y gravar seriamente mucha riqueza estril, ya veremos como ponen el grito en el cielo y declaran en sus peridicos y tribunas que aqu no se puede vivir (...).xv El 24 de febrero, Carlos Rafael Rodrguez en su artculo La Revolucin y los Comunistas responde a los ataques de que haban sido objeto el PSP y sus militantes. Esperemos que sean muchos los catlicos que permanezcan en la trinchera y nos gustara encontrar en ella al Doctor Valdespino. De lo que puede estarse seguro es de que all se nos encontrar a los comunistas. Porque esta Revolucin es tambin nuestra Revolucin, la Revolucin sin la cual Cuba no ser libre y solo una Cuba libre puede ser transformada despus en una Cuba Socialista (...) A la hora del recuento insoslayable, hora que llegar ms pronto de lo que se cree, los comunistas estaremos en la primera trinchera, defendiendo la Revolucin. Entonces se ha de ver que ms que necesarios, resultamos imprescindibles.xvi Indudablemente el reagrupamiento de las fuerzas era inevitable, muchos de los que entonces pasaban por revolucionarios y loaban a Fidel, pasaran de nuevo al campo opuesto al no conseguir lo que se proponan con el elogio interesado. Otros flaquearan de nuevo. El primer deslinde que se produce tempranamente en el panorama ideolgico que se dibuja en la polmica sobre el carcter de la Revolucin Cubana es el que se produce a raz de la discusin acerca de la aplicacin de las leyes de confiscacin de bienes malversados. La reaccin contra estas medidas deslinda rpidamente el campo de la Revolucin frente al de los defensores del antiguo rgimen, que se expresaban en las pginas de los diarios ms reaccionarios que circulaban en el pas: Diario de La Marina (en lo adelante puede aparecer tambin como La Marina, simplemente), Prensa Libre, Informacin, entre otros. En febrero de 1959 se cre el Ministerio de Recuperacin de Bienes Malversados, organismo encargado de poner en prctica la poltica del Gobierno Revolucionario en este terreno y que desempe el papel principal en esta etapa. Este Ministerio era el encargado de determinar si proceda o no la confiscacin. Al inicio del proceso de recuperacin se expropiaron a los ejecutores directos y testaferros del gobierno de Batista, segn se estableci en las Leyes 112 (del 27 de febrero de 1959) y 151 (del 17 de marzo de 1959), pero pronto se extendi a empresas que haban mantenido relaciones ocultas con la tirana y que se haban desarrollado sobre

la base de negocios fraudulentos, utilizando el poder poltico para el enriquecimiento ilcito. Por el procedimiento de las confiscaciones de los bienes mal habidos pasaron al Estado cubano propiedades de diverso tipo, tales como centrales azucareros, empresas constructoras, tierras y empresas agrcolas; transporte martimo, ferroviario y areo; fbricas de diversos tipos, clnicas y otros servicios. Los principales diarios de derecha comentaron editorialmente la creacin de este Ministerio. El Diario de La Marina refera que siempre haba pensado que la Revolucin haba creado el Ministerio de Recuperacin de Bienes para llevar a cabo una accin ejemplarizante y muy necesaria en Cuba, la de rescatar de manos de los saqueadores del tesoro pblico aquellos bienes que robaron a la comunidad. La recuperacin de bienes mal habidos, obtenido a la sombra de los cargos por medios delictivos se consideraba de alta higiene patritica a la que nadie poda oponerse, pero consideraba que sancionar a quienes ya estaban sancionados por la propia Revolucin, con la confiscacin de sus bienes tengan estos la procedencia que tengan, era llevar lo punitivo a lmites que no tenan que ver con la salud patritica, ni con la ejemplarizacin que en materia de honestidad administrativa haca falta en Cuba.xvii Sergio Carb, desde su columna de Prensa Libre, tambin coment desfavorablemente esta Ley. La consideraba excesiva e injusta, cree que lo ms que puede exigirse de los que desempearon cargos legislativos como consecuencia de los comicios de 1954, es que devuelvan los emolumentos percibidos en tales cargos. Entendan que existan colaboradores ms responsables y peligrosos de la tirana que haban quedado fuera del precepto de la ley.xviii Humberto Medrano, columnista de esta publicacin, hace patente su inconformidad calificando de excesiva la misma.xix Otros medios que no tenan posiciones abiertamente reaccionarias se pronunciaron en alguna medida contra la aplicacin de la ley. El Mundo, por ejemplo, opinaba que el proyecto, al no exceptuar los bienes lcitamente adquiridos, poda ofrecer la injusticia de aplicar las penas de confiscacin de bienes a quienes solo cometieron un delito poltico. La Revolucin, sugera, debe diferenciar al malversador del hombre que, si delinqui cooperando polticamente con la dictadura, no dilapid bienes del Estado, ni medios en el cargo.xx En resumen, desde el primer momento del triunfo revolucionario, en el escenario ideolgico nacional se plantearon las distintas posiciones de los rganos de prensa en torno a la polmica acerca del carcter de la Revolucin Cubana, las cuales pueden ser sintetizadas en cinco tendencias: Una tendencia ultraconservadora y contrarrevolucionaria, representada por los medios vinculados a los intereses de la burguesa proimperialista ( Diario de La Marina, Prensa Libre, Informacin). Una segunda tendencia conservadora, pero ms moderada, representada por medios vinculados a sectores de la burguesa liberal que no se enfrentaban radicalmente al gobierno (El Mundo). Una tercera tendencia, que pudiera considerarse de centro-derecha, representada por medios que expresaban los intereses de la burguesa nacionalista, que defendan la Revolucin, pero a la vez combatan ferozmente al comunismo (Bohemia, Carteles)

Una cuarta tendencia, esta ya dentro del campo de la Revolucin, pero con supervivencia de prejuicios anticomunistas (sectores pequeo-burgueses representados en el peridico Revolucin). Por ltimo, una quinta tendencia, la ms radical, que plantea la unidad de las fuerzas revolucionarias, incluyendo a los comunistas (Noticias de Hoy, sectores ms radicales del peridico Revolucin) Deslinde de las posiciones de la gran burguesa y de las fuerzas antimperialistas en la polmica. La Ley de Reforma Agraria, que fue promulgada en mayo de 1959, pero que tuvo un perodo de gestacin que comenz desde las primeras semanas de la Revolucin en el poder, vino a radicalizar la polmica sobre el carcter de la Revolucin Cubana y a consumar la delimitacin de las posiciones de los medios ms reaccionarios frente al proceso que encabezaba el lder Fidel Castro. La polmica desatada en torno al proyecto de Ley de Confiscacin de Bienes an no poda echar luz acerca de la profundidad de los cambios que se avecinaban, ya que este proyecto no afectaba la estructura econmica del pas, y poda pasar por una labor de justicia ms que por una poltica de reordenamiento social del pas. La Ley de Reforma Agraria tocaba poderosos intereses nacionales y extranjeros en la economa cubana y transformaba radicalmente la estructura de poder en Cuba. Al afectar directamente la gran propiedad latifundista, la polmica en torno a la Ley delimit claramente las posiciones polticas de la gran y mediana burguesa cubana ligada estrechamente a los intereses imperialistas, a la vez que desenmascar como enemigos del proceso revolucionario a los propios intereses yanquis que se movan en la prensa reaccionaria que se haba descubierto con la polmica en torno al proyecto de Ley de Confiscacin de Bienes.xxi La Ley de Reforma Agraria dividi la opinin publica de la isla entre partidarios irrestrictos, partidarios con reservas y una minora opuesta afectada sensiblemente en sus intereses. A pesar de que la Reforma Agraria no afectaba los intereses de la burguesa industrial no-azucarera, sino, por el contrario, beneficiaba a ese agrupamiento social, encontr hostilidad en esos sectores. Aunque aparentaban aplaudir las medidas anunciadas por el Primer Ministro Fidel Castro, y hasta iniciaron colectas destinadas al auxilio de sus planes, reinaba en ellos el sentido de la santidad de la propiedad privada. Consideraban que las expropiaciones en materia agraria eran un mal precedente. Desde el anuncio del proyecto de Ley Agraria el Diario de la Marina hace resistencia, asegurando la no radicalidad de dicho proyecto,xxii a la vez que hace recomendaciones al Gobierno Revolucionario de cmo conducirse en su poltica agraria. xxiii Estas sugerencias van acompaadas del apoyoxxiv de los sectores ms preocupados por la misma. El Diario de la Marina muestra preocupacin por la acogida que el proyecto agrario ha recibido de los comunistas y manifiesta su inquietud por ello.xxv Prensa Libre se mantiene solidaria con los criterios del Diario de la Marina y publica una serie de artculos destinados a desacreditar a los comunistas,xxvi fundados en el temor de que el apoyo brindado a la Ley marcara el carcter de la misma. En opinin de Prensa Libre el problema del desempleo era una tragedia prioritaria a resolver y los esfuerzos del nuevo gobierno se dirigan al tema agrario.xxvii

Esa fue la poltica seguida por los latifundistas, hacendados y grandes ganaderos y su vocero ms representativo: el Diario de La Marina. Esas clases no se atrevan a una poltica de resistencia frontal a los objetivos de la Revolucin y preferan el rodeo, para debilitar el impulso de la Revolucin. Encontramos cmo los latifundistas aparecen de acuerdo en lo externo, con la Reforma anunciada. Los ganaderos donan diez mil novillas cargadas. Los hacendados donan 100 000 t. de azcar. Al mismo tiempo que daban apariencia de respaldo, los latifundistas trataban de convencer a Fidel Castro y a su gobierno de que para hacer la Reforma Agraria no haba que tocar ni un solo pedazo de latifundio. Les piden que se utilicen las propiedades del Estado, las zonas llenas de marab o pantanos de la Cinaga de Zapata y el Cauto. Este plan tenia como objetivo dejar fuera de la Reforma 204 mil caballeras de tierra convirtiendo a la Reforma en una burla al campesino.xxviii Fidel Castro, en un desfile obrero realizado el 22 de marzo de 1959, haba anunciado que en cuestin de das sera promulgada la ley correspondiente. Las esperanzas de las fuerzas reaccionarias se deshicieron y, con ello, los ataques a la Revolucin se recrudecieron, solo que bajo la conocida estratagema de atacar al comunismo. Ya se ha sealado que por esta poca dos posturas que venan esbozndose se perfilan claramente: los que acusaban de comunista a la Revolucin y los que decan que la Revolucin no tena nada que ver con los comunistas. Ambas posiciones, de alguna forma se enfrentan a la Revolucin, aunque en apariencia y en el lenguaje la segunda la defendiera. La posicin de la revista Bohemia fue tpica de una burguesa radical nacionalista que se mantuvo con la Revolucin hasta que fueron afectados definitivamente sus intereses relacionados con la propiedad privada. La defensa que haca del proceso era consecuente con su visceral anticomunismo. El desarrollo de los argumentos pretenda no tanto apoyar la Revolucin, sino ponerle cauces para que no se desbordara. Uno de los articulistas frecuentes en la revista, ngel del Cerro, sealaba: Basta ya de decir que es comunista una Revolucin que est poniendo en prctica una serie de medidas que tiende a distribuir la propiedad no a suprimirla! Se dice que esta Revolucin va en contra de la propiedad privada Por qu? Porque tiende a distribuirla mejor? Es que al campesinado feliz, dueo de sus tierras, con acceso a la instruccin y a la salud le entrarn ms fcilmente las ideas comunistas que tienden a quitarle su propiedad individual para hacerla del Estado y que ponen adems en peligro su derecho a la libertad espiritual, que el campesinado desesperado, explotado que no tiene otra libertad que la propiedad y distribucin misteriosa desigual de la riqueza.xxix Por otro lado, aclara: (...) es posible el pensamiento social avanzado sin que eso signifique una militancia comunista, el mundo marcha con comunismo o sin l hacia una nueva concepcin de la sociedad y el Estado,xxx a lo cual agrega: () que sera mucho mejor si marchara sin el comunismo.xxxi Despus de aclarar, Fernando de la Milla, que su postura no es el anticomunismo y que respeta la eleccin de sistema poltico de cualquier pas segn sus circunstancias econmicas, histricas y geogrficas, en la seccin humorstica de Revolucin a travs del intolerante Pinchavas coincide con los que consideran innecesario el comunismo en Cuba: (...) la cosa no puede ser ms clara y ms simple, sencillamente porque para resolver los problemas econmicos y sociales de Cuba, la frmula de Marx creo que es absolutamente innecesaria.xxxii

A pesar de que el propio PSP niega el carcter comunista de la Revolucin en esa etapa, los ataques a este partido se incrementan en un intento de desprestigiar al mismo e invalidarlo como fuerza poltica ante la opinin pblica y la Revolucin. En los espacios principales de este diario se considera que el PSP envi sus militantes al frente de batalla claramente al final de la guerra, al notarse el auge y hasta el triunfo inevitable de nuestra insurreccin, coincidiendo con los anticomunistas de la reaccin que planteaban que estos tenan el propsito de no parecer ausentes en la hora de la victoria final.xxxiii Estos criterios vertidos de una forma u otra en los primeros meses de la Revolucin estn enmarcados en la discusin acerca del carcter que la misma asuma. Algunos haban planteado las cosas de modo que casi haban llegado a decir que la Revolucin era una revolucin catlica que segua las lneas de la Rerum Novarumxxxiv o de la doctrina social cristiana. Ante la fuerza del debate, el peridico Noticias de Hoy publica un artculo de Blas Roca, donde primero se aclara que la Revolucin Cubana no era catlica, como no poda ser ni protestante, ni bautista, ni masnica, pues los problemas que tena que resolver no eran de orden religioso, agregando que tal apreciacin de la Revolucin como catlica o casi catlica, responde al empeo mayor de demostrar que no era comunista; segundo, afirma que los comunistas son los primeros en convenir en que la Revolucin Cubana no era comunista, ni se propona inmediatamente el socialismo; tercero, expone cules son los elementos a tener en cuenta para definir el carcter de una Revolucin: (...) lo que debe estudiarse en primer trmino y fundamentalmente es el contenido econmico, polticosocial de sus tareas bsicas, de las tareas histricas que resuelve o intenta resolver; cuarto, define el carcter de la Revolucin cubana como (...) popular, de avanzada, una revolucin patritica y democrtica, nacional, liberadora y agraria.xxxv El debate se detiene cuando la Ley de Reforma Agraria se convierte en un hecho. El silencio oficial de la gran prensa se hizo elocuente. El nico de esos diarios que coment editorialmente la Ley fue Informacin que le dedic unos prrafos vagos e inocuos. xxxvi Los dems prefirieron esperar: Humberto Medrano, destacado columnista de Prensa Libre, nadaba entre dos aguas, mientras dejaba a otros la responsabilidad de opinar en sus columnas. La Marina call y Vulcano, que le haba servido de vocero oficioso, ech mano de su ignorancia supuesta para aguardar a que las entidades representativas de la industria, el comercio y la banca dijeran su palabra no sin antes colar una insinuacin mal intencionada afirmando que la Ley traera (...) cosas perjudiciales a los inversionistas en general. El Mundo tampoco se defini editorialmente y pas la responsabilidad de opinar al Dr. Jorge Mart, subdirector del diario, que tampoco se pronunci explcitamente sobre la Ley. Los artculos de Sergioxxxvii, Ulises Carbxxxviii y Humberto Medranoxxxix en Prensa Libre, aunque extensos, encerraban poca definicin. No queda claro en ellos si aprobaban o desaprobaban, si estn a favor o en contra. Sergio Carb condicionaba los beneficios posibles de la Ley a que sta resultara un tanto modificable, adaptable a cada situacin, con lo que se situaba en los mismos planos esperanzados de los voceros de los EE.UU. Ulises alude a una serie de indeterminaciones, sobre las cuales expresaba la esperanza que desaparecieran cuando se apruebe el reglamento correspondiente.xl Evelio Daz, entonces obispo auxiliar y administrador apostlico de la Archidicesis de La Habana declara a varias publicaciones nacionales xli sus opiniones sobre la recin

aprobada Ley Agraria, sealando que la Iglesia reciba con beneplcito la medida en cuanto iba a contribuir al mejoramiento espiritual y material del campesinado, necesitado, segn su punto de vista, de mayor atencin por parte del Estado. Este criterio provoc una descompuesta irritacin en el Diario de La Marina.xlii Nunca hasta ese momento se haba pronunciado tan desafiante respecto a las autoridades eclesisticas, pronunciamientos que llegan al extremo de plantear que hasta el Papa poda resultar falible cuando no habla de las cosas sagradas. La Rerum Novarum, la Divini Redemptoris, todas encclicas de las que se haba valido el decano para intimar a los fieles e imponerles una norma de conducta a nombre del catolicismo, son convertidas por La Marina en meros papeles. El apoyo de Evelio Daz a la Reforma Agraria y su apelacin de respaldo a los ms desfavorecidos hasta ese momento result ms de lo que el Diario de La Marina y sus enfurecidos patronos podan tolerar.xliii Un obispo que aprobaba el reparto de tierra y que, en vez de recordar el peligro comunista, se empeaba en mencionar pragmticos papeles que la justificaban, mereca ser reprimido por cualquier medio. Y eso hizo el Diario de La Marina: utiliz la incondicional pluma del Vulcano incgnito. Despus de unas cuantas palabras de alabanzas en torno a la personalidad de Evelio Daz, Vulcano la emprende con el seor obispo: Es hora que las ligerezas que se estn oyendo en nuestra Cuba sobre la funcin de la Iglesia y sus representantes, se les d de una vez un buen tapaboca.xliv Despus de tal pronunciamiento resultaba innecesario el magazn especial donde el Diario vena anunciando se expresara su posicin respecto a la Reforma Agraria. Evelio Daz hace pblico el 31 de mayo de 1959 una Circular que titul La Iglesia Catlica y la Nueva Cuba. Inicialmente hace un llamado a la conciencia y el patriotismo de los cubanos con el fin de levantar una nueva Cuba sobre la base de principios slidos y permanentes de justicia y libertad. Refirindose a los segmentos de la poblacin que se resistan a las medidas revolucionarias seala: (...) si los cristianos, hacindose acreedores de tal nombre, penetraron profundamente en todo lo que importa (...) cederan generosamente, sin resentimientos tacaos y egostas frente a los intereses que el bien comn requiere (...) Los ms que hasta el presente han vivido o mejor dicho, sobrevivido, en las ms precarias e inconfesables condiciones afectadas hasta la raz de su decoro y dignidad de hombres, llaman con la voz fuerte, justa y sincera de la verdad a los menos, que han venido disfrutando de toda comodidad, abundancia y sobreabundantes riquezas reclamando la funcin social de los mismos (...).xlv La actitud del Diario de La Marina ante la Iglesia y muy especialmente ante las declaraciones de Evelio Daz tuvo una gran repercusin en la prensa. Desde Bohemia ngel del Cerro, miembro de la Juventud Catlica ataja a Vulcano. El peridico Revolucin del 1ro. de junio de 1959, en un extenso artculo de Euclides Vzquez Candela,xlvi califica de pataleo latifundista la actitud del La Marina acusndola de atacar a la Iglesia. El columnista catlico de El Mundo, Jos Monto Sotolongo comenta sobre las virtudes y el talento de Evelio Daz, suficientes para emitir un juicio prudente, a la vez que califica las pretensiones del Diario de La Marina de lamentables e intolerables. Los meses de mayo, junio y julio son significativos para la revista Bohemia, la cual se implica con varios artculos de opinin.xlvii La lgida polmica sostenida por ngel del Cerro desde las pginas de este semanario con el Diario de La Marina es bien

representativa. En su articulo Vulcano y los Melones se refiere a la asuncin por Vulcano desde su seccin Relmpago de la imagen del meln lanzada en una reunin de ganaderos: (...) la Revolucin haba expresado uno de los oradores es como el meln, verde olivo por fuera y roja por dentro.xlviii Respecto a los comentarios del vocero de La Marina, expresa: (...) su tcnica es insidiosa, su obstinacin es sistemtica. l es de los fiscales del melonar, de los que andan con el escalpelo y la lupa abrindole la corteza a las semillitas negras para ver si ellas tienen el corazn rojo (...) La forma parte de las huestes enloquecidas que preparan la victoria de la sinrazn comunista, dndole la razn al comunismo.xlix Contra la acusacin de comunista lanzada a la revista Proa, rgano de la Federacin de Estudiantes Catlicos agrega: () nadie pretende quitar al oblicuo comentarista su derecho a convertirse en el vocero de las derechas extremistas. Lo que nos irrita es que pretenda salpicar de agua bendita ese consorcio de latifundistas y explotadores reaccionarios que quisieran que la Revolucin fuera no como el meln pulposo y refrescante, sino como el maran que aprieta y aprieta. Me atrevo a decir que ningn gobierno ha respetado tanto esos derechos legtimos de todos como este (...).l La rplica de ngel del Cerro, la prensa revolucionaria, y hasta del propio Fidel en declaraciones para la C.M.Q a las insinuaciones de Vulcano lo llevan al silencio. El Diario de La Marina, que durante los primeros seis meses de la Revolucin ensay una doble poltica (comedimiento aparente en las primeras pginas y encendida oposicin con ribetes de llamado a la guerra civil, en su pgina ltima, presidida por los relmpagos de Vulcano), decidi poner fin a ese doble juego que comenzaba a resultar peligroso apagando el fuego de este ltimo. Con la Reforma Agraria, primera gran nacionalizacin del gobierno revolucionario, las contradicciones de los sectores ms reaccionarios con la Revolucin se agudizaron y, por tanto, el anticomunismo como forma de enfrentamiento a la misma se volvi ms evidente. El 7 de junio de 1959 Vicente Martnez en su seccin La Semana Poltica, de la revista Carteles hace alusin a unas declaraciones de Fidel Castro en C.M.Q. Televisin las cuales califica de anticomunistas y de gran repercusin en el exterior y dentro del pas. li Formuladas en el instante en que acababa de ser promulgada la Ley de Reforma Agraria, Vicente Martnez comenta que algunos observadores la interpretaron como un esfuerzo dialctico para aminorar un tanto el formidable impacto de las transformaciones que la Revolucin estaba llevando a cabo. En este mismo comentario Vicente Martnez hace alusin a un editorial publicado por el Journal American de Nueva York; segn el cual a pesar de lo que diga Castro, su rgimen est infestado, quizs ya dominado por un virulento cuadro de recalcitrantes rojos, cuyo evidente objetivo es establecer un baluarte comunista en el estratgico Caribe, casi en nuestras propias playas.lii Otros observadores vieron en las manifestaciones de Fidel una definicin de que su rgimen no tena nada que ver con el comunismo, calificando el The New York Times de alentadoras las declaraciones de Fidel. La prensa nacional aprovech esta coyuntura para fustigar a los comunistas. Encontramos declaraciones al respecto en Informacin, Avance y La Tarde. Este ltimo calificaba de freno pertinente al oportunismo de ciertos lderes que en la promocin de conflictos de toda clase buscan influencias en las masas obreras (...) a costa de la Revolucin misma cuyas finalidades demeritan y cuyos propsitos dificultan (...)liii

Prensa Libre por su lado se alegra de la claridad de los pronunciamientos, ya que alejan toda sospecha de tolerancias nocivas con los enemigos de la patria liv y afirman que todo eso tena que pasar porque con los comunistas es imposible la coexistencia poltica.lv El Mundo fij su criterio en el siguiente prrafo: Llegan oportunamente sin dudas tales manifestaciones. Hay que decirlo: tanto como en lo exterior, preocupaba en lo interior a la mayora de los ciudadanos la insurreccin comunista y con ello de la tctica y procedimientos bien conocidos, sobre todo su visible propsito de cobrar preponderancia en el movimiento obrero una participacin en la lucha revolucionaria de todas luces hipertrofiada.lvi El Diario de La Marina no fue menos y dedica sucesivos artculos de opinin y editoriales a esas declaraciones.lvii El artculo de Andrs Valdespino La Ley de Reforma Agraria: comunismo o justicia social intenta resumir el debate provocado por esta Ley. Para Valdespino, la polmica suscitada demostraba dos cosas: la primera, que la Ley no se haba limitado a unos cuantos remiendos para quedar bien con unos y otros; la segunda, que en Cuba se disfrutaba un ambiente de libre expresin de pensamiento en el que se poda censurar duramente al gobierno sin riesgo para la vida o la integridad fsica.lviii La trayectoria que siguieron los intereses afectados frente a la Ley de Reforma Agraria resulta interesante. Queda resumida por Valdespino de la siguiente manera: Primero se le trata de mediatizar por el soborno (los millones de los hacendados y las novillas cargadas); luego, se le pretendi paralizar por las amenazas (las provocativas declaraciones de que no se entregaran al INRA los ttulos de propiedad), despus se le trat de obstaculizar por la coaccin (las espurias maniobras de los grandes ganaderos camageyanos) y, por ltimo, se le trat de desacreditar falseando sus intenciones, confundiendo intencionalmente sus propsitos e interpretando arbitrariamente sus preceptos (acusaban a la Ley de engaar al guajiro ofrecindoles beneficios que en realidad no le otorgaba, la ley era caracterizada como un engendro totalitario de marcado sabor comunista encaminado a reducir a cenizas el sagrado derecho de la propiedad).lix Sobre la propiedad, ampla en sus reflexiones: (...) afirman que el hecho que se impongan al propietario del mnimo vital de determinadas limitaciones anula y niega el derecho de propiedad del mismo y descubren o creen descubrir en tan reprobable medida, la sombra siniestra y tenebrosa de la hoz y el martillo. lx El resto del artculo est dedicado a demostrar el carcter no comunista de la Ley de Reforma Agraria, la cual coincide con la tctica ideolgica de la revista Bohemia, que se concentr en distinguir bien el campo de la Revolucin (a su juicio nacionalista y democrtica) del campo del comunismo (identificado como ideologa extraa al sistema interamericano de democracia representativa).lxi Andrs Valdespino trata de llevar el carcter de la Reforma a los dominios del cristianismo, preguntndose: quin les ha dicho a los que as discurren que toda limitacin al derecho de propiedad es una negacin del mismo? (...) o que es comunista toda medida que en una u otra forma, restrinja las facultades del propietario cuando as lo aconsejan las necesidades sociales? (...) la doctrina social cristiana ha distinguido siempre muy claramente entre el derecho de propiedad, cuya legitimidad no se discute, y el uso de ese derecho, condicionado a los deberes de la justicia social (...) la ley no ha hecho ms que dar realidad a una aspiracin netamente cristiana y profundamente humana:

transformar al hombre de campo, de miserable proletario rural al servicio de intereses ajenos, en dueo de la tierra que cultiva, para atender a sus necesidades y las de su familia. En otras palabras, en lugar de la consigna marxista de todos proletarios, el ideal cristiano de todos propietarios.lxii Se puede concluir que el proceso de discusin que culmin en la promulgacin de la Ley de Reforma Agraria provoc un deslinde de posiciones respecto al enfrentamiento de los sectores ms reaccionarios a la Revolucin. Junto al proceso revolucionario an se encontraban fuerzas que la apoyaban condicionalmente, como los sectores nacionalistas de la burguesa, que vean con buenos ojos la recuperacin de la soberana del pas sobre sus recursos y su poltica y los sectores de la Iglesia, que simpatizaban con la lnea humanista de la Revolucin. Frente al proceso revolucionario qued la oligarqua proimperialista con sus medios ms poderosos. En resumen, con la discusin y promulgacin de la Ley de Reforma Agraria se deslindan ms ntidamente las posiciones en la polmica, arrecindose los ataques a los comunistas y al Gobierno Revolucionario por permitir lo que fue considerado infiltracin comunista en el mismo. Dos posturas se perfilan claramente: los que acusaban de comunista a la Revolucin y los que decan que la Revolucin no tena nada que ver con los comunistas. La prensa de derecha (Diario de La Marina, Prensa Libre, Informacin) asumi una doble posicin: mientras los editoriales aprobaban hipcritamente la Ley de Reforma Agraria, los columnistas la atacaban fuertemente. La posicin de la revista Bohemia fue tpica de una burguesa radical nacionalista. La defensa que haca del proceso era consecuente con su visceral anticomunismo. El desarrollo de los argumentos pretenda no tanto apoyar la Revolucin, sino ponerle cauces para que no se desbordara. Revolucin, por supuesto, que fue el rgano del movimiento que diriga el proceso, apoyaba incondicionalmente las medidas revolucionarias, sin prestarse a las maniobras divisionistas de la reaccin, aunque manteniendo distancia de las posiciones de los comunistas. Noticias de Hoy brind apoyo total a las medidas revolucionarias relacionadas con la Reforma Agraria y llam constantemente a la profundizacin del proceso revolucionario. Los medios que reflejaban las posiciones de la Iglesia y los creyentes, como el peridico La Quincena, as como los columnistas que desde posiciones cristianas escriban en los distintos medios, en general apoyaban la aplicacin de la Reforma Agraria, provocando airadas reacciones en los medios de la derecha. Deslinde de las posiciones de la Iglesia catlica. Las posiciones de la Iglesia catlica en Cuba dentro de la polmica que consideramos merecen tratamiento aparte, ya que tanto personalidades oficiales de la Iglesia como catlicos laicos intervinieron activamente en los debates. No hubo una posicin nica. Al interior de la Iglesia se produjo el enfrentamiento entre partidarios y detractores de la

Revolucin; entre partidarios y detractores del comunismo. El resultado final fue un distanciamiento entre la Iglesia y la Revolucin, que afect por mucho tiempo las relaciones de los creyentes con el proceso revolucionario. Al triunfo de la Revolucin los catlicos guardaron silencio, con excepcin de Enrique Prez Serantes, Obispo de Santiago de Cuba, quien hizo publicar el 3 de enero una Circular titulada Vida Nueva en la que se saludaba el triunfo de la Revolucin Cubana. A finales del propio mes de Enero el propio Prez Serantes da a conocer una Pastoral lxiii que tuvo gran repercusin en la prensa y muy especialmente en el Diario de la Marina.lxiv Esta pastoral se propone hacer una valoracin sobre el ajusticiamiento a los criminales de guerra y, aunque no desaprueba rotundamente los mismos, pide clemencia para los ms de 400 condenados. El 13 de febrero de 1959 se emite una Pastoral por Prez Serantes intitulada La Enseanza Privada, donde se expresaba inconformidad ante la Ley 11 del Gobierno Revolucionario emitida en el mes de enero. El 18 de febrero de 1959, por primera vez desde el 1 de Enero, la jerarqua en pleno hace pblica una Pastoral conjunta, la cual dio a conocer con el llamativo ttulo Al Pueblo de Cuba. Esta Pastoral tuvo gran resonancia en toda la prensa de la poca, sobre todo en la de centro y de derecha. El cuestionamiento de uno de los intereses econmicos de la Iglesia Catlica explica la reaccin inmediata de Prez Serantes primero, y de toda la jerarqua, despus. En la Pastoral emitida por Serantes se hace un llamado a los catlicos a enfrentarse a las ideologas sectarias y trasnochadas, lase: comunismo, a quien acusa de temer al catolicismo. La guerra es, pues, contra la enseanza religiosa en la escuela pblica; la guerra es contra toda escuela catlica hasta la ms elevada, la Universidad de Villanueva. El catolicismo, ese es el enemigo.ro El Diario de La Marina le dedic espacios preferenciales al debate suscitado por la mencionada Ley 11, atribuyendo el origen de la misma a tenebrosas conspiraciones comunistas. Los comunistas haban apoyado esa Ley del mismo modo que aprobaron los ajusticiamientos de criminales de guerra y el proyecto de la Ley Agraria, pero ese apoyo no converta en comunistas ni al Proyecto de Reforma Agraria, ni a los fusilamientos, ni tampoco a la Ley 11. El proyecto de Ley Agraria haba encontrado respaldo entre los catlicos e incluso los ajusticiamientos recibieron, aunque matizado, el apoyo de los mismos, no sucediendo as con la Ley 11, la cual fue calificada por la prensa de inconsulta, festinada e inarticulada y por la Pastoral Conjunta, de desdichada, a la vez que le atribua el triste privilegio de introducir una profunda divisin entre los jvenes cubanos. El 24 de febrero, Carlos Rafael Rodrguez en su artculo La Revolucin y los Comunistas responde a los ataques de que haban sido objeto el PSP y sus militantes: Esperemos que sean muchos los catlicos que permanezcan en la trinchera y nos gustara encontrar en ella al Doctor Valdespino. De lo que puede estarse seguro es de que all se nos encontrar a los comunistas. Porque esta revolucin es tambin nuestra revolucin, la revolucin sin la cual Cuba no ser libre y solo una Cuba libre puede ser transformada despus en una Cuba Socialista () A la hora del recuento insoslayable, hora que llegar ms pronto de lo que se cree, los comunistas estaremos en la primera trinchera, defendiendo la revolucin. Entonces se ha de ver que ms que necesarios, resultamos imprescindibles.lxv

ngel del Cerro, conocido y activo catlico militante, interviene con un valiente articulo en la revista Bohemia para disipar la atmsfera creada por algunos reaccionarios en nombre del catolicismo contra la Revolucin. Debo decir seala que no veo por ninguna parte ese plan siniestro, esa mano soterrada y maldita, esa intervencin devastadora y sacrlega (...)lxvi Desde las paginas de Noticias de Hoy del 5 de marzo de 1959, Blas Roca aplaude la posicin de ngel del Cerro que desenmascara esta nueva campaa contra los comunistas y aclara que el apoyo de estos ltimos a los principios que animaban a la misma, no modificaba la posicin del PSP ante la religin. (...) el PSP ha mantenido y mantiene una constante poltica de unin y cooperacin con los catlicos y con los creyentes de cualquier otra religin en pro de las demandas de la independencia, la democracia y la paz (...); sin embargo, critica duramente a Accin Catlica en estas mismas pginas: (...) el anticomunismo de Accin Catlica y de los alborotadores eclesisticos no est dictado por ningn inters de defender la religin o los intereses legtimos de los religiosos. Ese anti-comunismo est determinado por intereses materiales, por el afn reaccionario de impedir las medidas econmicas de la Revolucin (...)lxvii Fidel Castro declara en conferencia de prensa reseada por Vicente Martnez en la seccin La Semana Poltica: (...) hay un escndalo, una protesta tremenda armada y hasta protestas un poco airadas. Yo digo: est bien se proteste contra lo que se cree es una injusticia, pero yo me hago una pregunta por qu nadie ha protestado nunca por los 2 millones de hijos de campesinos que se estn muriendo de parsitos pasando hambre?lxviii El debate suscitado por el no reconocimiento de los ttulos emitidos por las Universidades Catlicas se torn en un medio para desarrollar una fuerte campaa anti-comunista. En nombre del anticomunismo se atacaba a la Revolucin y en nombre de la religin se promova la agitacin contrarrevolucionaria. Hacia octubre y noviembre de 1959 gran parte de los artculos publicados en los medios de prensa consultados se refieren al suceso ms importante auspiciado por la Iglesia Catlica en todo el siglo XX en Cuba, hasta esa fecha.lxix Mltiples valoraciones gener este evento, celebrado en los ltimos das de noviembre, y grandes debates de carcter ideo-poltico le antecedieron, destacndose el artculo de ngel Yergo Ugarte Frente al hombre comunista, el combate del hombre cristiano, en el cual se procura poner distancias ideolgicas y filosficas entre el cristianismo y otras concepciones, como el existencialismolxx y el marxismo. Sartre dice se apresura a calificar de atea su doctrina existencialista. Hay algo en lo que curiosamente coinciden aunque tengan por dems races diferentes existencialismo y marxismo. Coinciden en el sentido negativo y desmoralizador de sus respectivas doctrinas tambin en cierta sobreestimacin de la voluntad y los poderes humanos. El marxismo (...) tambin se propone (...) la construccin de un hombre nuevo (...) Frente al hombre comunista, he ah que aparece como una promesa como una prenda de triunfo el hombre cristiano.lxxi El enfrentamiento con los marxistas cubanos fue frontal: (...) Marxismo son los agentes de la URSS que se introducen en todas partes (...) Marxismo son los Partidos Comunistas que funcionan en todos los pases (...) y que producen un espectculo inaudito de que un gobierno extranjero puede tener en los territorios que aspiran conquistar sus quintas columnas perfectamente organizadas a la vista de todo el mundo (...).lxxii El enfrentamiento al ideal comunista, al peligro de su avance, se convirti en el centro de accin de una parte del pensamiento catlico, ms alienado con posturas

conservadoras en el orden teolgico, ideolgico y filosfico; y no por gusto, la Revolucin iba demasiado rpido para insatisfaccin de unos cuantos que desesperados retomaron un discurso que se haba vuelto obsoleto. Evelio Daz se enfrenta a las incitaciones provenientes de la Jerarqua Catlica norteamericana, que acusaba al gobierno revolucionario de afectar y ocupar los bienes de la Iglesia en Cuba. Estas provocativas afirmaciones suceden en el momento justo en que todo el pensamiento catlico de la isla se encontraba movilizado y expectante ante la realizacin del Congreso Nacional Catlico.lxxiii El Padre Bian, desde la revista La Quincena da a conocer su parecer sobre cual deba ser la actitud del Congreso Catlico Nacional a celebrarse en el mes de noviembre. Hoy ms que en ninguna otra hora el catolicismo cubano debe estar enterado de las exigencias del cristianismo social para no ver el triste espectculo de que epitetice con motes repudiables lo que tiene una clara oriundez cristiana(...) Toda Revolucin irrumpe con mpetu de transformaciones radicales (...) Es enorme la obra positiva que ha hecho el gobierno revolucionario en solo ocho meses, ya que hay que descontar los dos primeros (...) Parece cosa de milagro (...) en este lapso de tiempo se ha realizado lo que antes se tardaba aos enteros (...) Es interesante observar que esta generacin no incurre en romanticismos inocuos, ni en utopas baldas, sino que es pragmtica y eficiente (...) Para m Hubert Matos es un discrepante, un disidente, a lo ms un desertor (...) Mucha gente mont en el carro de la Revolucin; cada cual haba fijado al tren su paradero. Y ahora son muchos los que alarmados y desilusionados, ven que el tren sigue su marcha sin detenerse en su estacin. Yo tengo fe en Fidel y pienso que su estacin ser la ultima y definitiva.lxxiv ngel del Cerro en un trabajo titulado Ante el Congreso Catlico Nacional realiza una serie de consideraciones sobre la influencia de la revolucin en los catlicos. A su entender, la Revolucin haba dividido a los catlicos, creando incluso antagonismos polticos y sociales entre ellos, a pesar de que la misma haba sido absolutamente respetuosa de las libertades y confesiones religiosas. Del Cerro se afilia a la postura de Bian cuando se pronuncia por un Congreso Catlico Nacional como acto de fe, y no como una manifestacin poltica, en contraposicin a las incitaciones de la contrarrevolucin interna y externa por los medios ms dismiles.lxxv El Congreso es comentado en el Editorial de Bohemia del 6 de diciembre con los siguientes trminos: (...) solamente los insensatos o los malvados podan sorprenderse en consecuencia, de que la celebracin nacional en torno a la Patrona de Cuba haya tenido, como lo subray repetidamente el arzobispo de Santiago de Cuba, la ms clida y firme proteccin de las autoridades revolucionarias (...) Bohemia tiene trazado su camino, como lo tiene su pueblo, en este momento histrico inigualado, que constituye la mxima oportunidad de elevacin nacional para Cuba. Es el camino mismo de la revolucin, porque es el camino de la patria.lxxvi Este nmero incluye trabajos de dos columnistas habituales de la revista, Andrs Valdespino y ngel del Cerro referidos a esta importante reunin de los catlicos cubanos, los cuales no dejan pasar la oportunidad para atacar al comunismo. Comenta Valdespino: Bien claramente se dej expuesto el pensamiento catlico en materia social, igualmente alejado de los abusos del capitalismo liberal (...) que ve en el trabajo del obrero y del campesino una mera mercanca que debe ser comprada al ms bajo precio posible y que permite que haya unos pocos propietarios frente a una multitud

de desposedos y de los atropellos del comunismo totalitario que es doctrina intrnsecamente perversa y que convierte a los hombres en desposedos, ya que existe un propietario nico que es el Estado.lxxvii ngel del Cerro en este contexto expresa: Cunto hubieran gozado los materialistas anticlericales y los mercaderes del templo si se hubiera producido un choque virulento entre las autoridades civiles y las autoridades eclesisticas del pas! Porque a los primeros les estorba la Iglesia para reducir al hombre a la condicin de siervo del Estado y a los segundos para continuar usufructuando sus decadentes privilegios.lxxviii Agustn Tamargo resume las inquietudes que anidaban a fines del 1959 en los diversos sectores que haban apoyado a la Revolucin: La Revolucin se ve obligada a escoger, y esta ha escogido Justicia a favor de los humildes que han carecido de ella secularmente. Derechos para el pueblo que no tiene ms que el de morirse de hambre (...) El latifundista que compr bonos dice que no pensaba que se iba a repartir la tierra que era suya. El comerciante importador que se enriqueca cmodamente declara que l cooper para que le vengan ahora con este cuento de las divisas nacionales. El joven profesor, o mdico tan tiles en la clandestinidad, expresan ahora su temor ante la parada en seco de los yanquis que pone en peligro la cuota. El industrial que dio diez mil o quince mil, para la compra de armas porque ahora nada ms se habla de los obreros. Pero las clases populares que ven en la Revolucin el brazo de la justicia (...) Esas estn de pie. Si para algo han servido los tropiezos de la Revolucin ha sido para deslindar los campos (...).lxxix Un segundo momento del artculo que merece ser tenido en cuenta, se refiere al marxismo y su posible influencia en el gobierno. Esta alusin sirve de puente a Tamargo para establecer un paralelo entre el ideario martiano y el pensamiento marxista: Se acusa al gobierno actual de estar influido por el marxismo. Qu rgimen moderno no lo est? Podra llamarse exento de l, aunque solo fuera en sus contramedidas, el muy capitalista rgimen de los EU? (...) no fue Mart quien primero habl de los peligros de defender un solo mercado? No est en Mart el espritu de la Reforma Agraria? No fue Mart quien pidi antes que nadie una enseanza universitaria acentuada en lo tcnico, para librarnos de la vaciedad retrica? (...) no est igualmente en l repetida mil veces, la leccin de la gallarda nacional, del decoro cubano y hasta antillano, frente al Norte avasallador?lxxx En los primeros das de enero del 1960 desde el peridico Noticias de Hoy se insiste en el uso del anticomunismo como forma encubierta de ataque a la Revolucin.lxxxi Los ataques al comunismo mostraban un tono realmente agresivo. En este mismo mes, Yergo publica La accin enrgica del espiritualismo militante, el cual puede considerarse una ofensiva ideolgica del catolicismo derechista contra del comunismo. (...) el catolicismo ha iniciado en Cuba, como lo ha hecho ya en otros pases, la militancia frente al comunismo. Y no lo ha hecho por una actitud agresiva, sino defensiva. El catolicismo defiende su libertad de accin como ser humano. Defiende el derecho del espritu a mantenerse libre. Frente a la angustia de vivir pensando que hasta la accin ms pequea del hombre ser vigilada, revisada, corregida, autorizada, rechazada, hay que levantar la accin enrgica del espiritualismo militante.lxxxii Andrs Valdespino escribe Lo que no puede volver, que se convierte en una replica involuntaria a lo expresado por Yergo Ugarte: Una Revolucin no es o deja de ser comunista porque los camaradas la apoyen o la combatan. Sino por sus proyecciones y sus lineamientos fundamentales (...) no puede ciertamente, calificarse de Estado

totalitario, a uno que como el cubano no solo afirma en sus leyes fundamentales el derecho de la propiedad privada, sino que en menos de un ao de promulgado, su ley de Reforma Agraria ha entregado ya centenares de ttulos que convierten al campesino desposedo en dueo de la tierra que cultiva.lxxxiii Bian desde Bohemia valora positivamente el proceso socioeconmico y poltico iniciado un ao antes contraponindose as a posiciones de la extrema derecha que cerraban filas con Yergo Ugarte y la prensa ms reaccionaria. La escisin del pensamiento catlico era ms que evidente: La Revolucin cubana de 1959 inicia en la nacin por vez primera, un ordenamiento social en el que las diferencias de clases sociales quedan ms atenuadas (...) La burguesa en general se ha escandalizado. Pero ha sido un escndalo necesario y beneficioso (...) lo mejor es mejorar la revolucin desde la revolucin.lxxxiv En resumen, las posiciones de la Iglesia catlica cubana fueron un reflejo tambin de la furiosa lucha de clases que se libraba en medio del proceso revolucionario. Los sectores ligados a la clase dominante reaccionaron airadamente ante toda medida progresista de la Revolucin, mientras que los que estaban vinculados al pueblo sencillo y humilde cerraron filas con la Revolucin y se mantuvieron firmes. La decisin de la polmica en el caso particular de la Iglesia en su enfrentamiento a la Revolucin tuvo lugar algo ms tarde que con respecto a otros sectores. A mediados de 1960, cuando ya la prensa estaba definitivamente en manos revolucionarias, se publica en Bohemia un texto sin firma titulado Religin y poltica; mientras que en diciembre se publica un artculo de Euclides Vzquez con un ttulo harto elocuente: Imperialismo yanqui e imperialismo romano: dos caras del mismo fenmeno. En ese mismo nmero se cierra la cuestin religiosa con otro texto sin firma con el ttulo El Episcopado contra la Revolucin. La ltima palabra haba sido dicha, deslindando claramente los campos. Desenlace de la primera etapa de la polmica. Entre los meses de febrero y mayo de 1960 tienen lugar acontecimientos importantes para la prensa cubana: se decide el destino de la prensa ligada a los intereses ms reaccionarios que enfrentaban a la Revolucin. Esto decidi que se delimitara una etapa en la polmica general acerca del carcter de la Revolucin Cubana. En lo adelante, el enfrentamiento se producira entre la ideologa nacionalista anticomunista de la burguesa y la ideologa revolucionaria que clamaba por la unidad de todas las fuerzas interesadas en el cambio social radical, sin excluir a los comunistas. En febrero de 1960 se inaugura en la Habana la Exposicin de los Logros Econmicos y Sociales de la URSS. Bohemia publica un parco reportaje fotogrfico sobre el acontecimientolxxxv, seguido por un material que vena siendo usando la expresin de Rafael Pl una especie de respuesta editorial fotogrfica, lxxxvi descargando toda la critica con que acostumbraba a tratar este semanario todo lo que provena de la Unin Sovitica. Los peridicos de la derecha no dejaron de reflejar este acontecimiento encabezados por La Marina y Prensa Libre, la instalacin de la Exposicin Sovitica y la visita de Anastas I. Mikoyn (en aquel entonces prominente figura del Partido y del Estado soviticos) a Cuba destap todo el arsenal anticomunista y antisovitico. La Marina reproduce toda la propaganda antisovitica proveniente fundamentalmente de EE.UU. o de Mxico. La

emprende editorialmente en primera pgina contra los catlicos revolucionarios o progresistas que se negaban a sumarse al coro anticomunista de los contrarrevolucionarios.lxxxvii Prensa Libre desborda insolencia y procacidad, invoca a Maquiavelo, repite contra la URSS y el comunismo todo tipo de calumnia, recurre a Pasternaklxxxviii y a su persecucin gubernamental con el fin de atacar a Cuba, a la Revolucin y al Gobierno Revolucionario por la invitacin de Mikoyn a Cuba.lxxxix Febrero no se presenta menos controvertido: por un lado los intelectuales catlicos que mantenan posturas alienadas con la Revolucin se enfrentan al Diario de La Marina y por otro, este propio peridico polemiza con Hoy, el cual, a su vez, continuaba en debate con el diario La Calle y se insertaba en una nueva disputa con Prensa Libre. En el ltimo nmero de la revista La Quincena del mes de enero apareci la reproduccin de un articulo publicado anteriormente en el rgano oficial de la Juventud Obrera Catlica con el sugestivo ttulo El Diario de La Marina: vocero del clero?, en el cual, despus de afirmar que el decano no representaba en modo alguno el sentimiento del pueblo catlico de Cuba, y mucho menos el de la Iglesia, se condenaba con muy severos juicios el pensamiento y la postura tradicional mantenidos por La Marina en lo econmico, lo poltico y lo social. Lgico y hasta razonable pareca, por supuesto, que el centenario vocero de las clases ms conservadoras del pas ejerciera el derecho a rplica. Pero en lugar de impugnar el contenido del polmico artculo, La Marina, a travs de la pluma de su irritado director,xc arremeti no contra el artculo ni contra su autor ni contra el rgano que por vez primera le dio a la publicidad, sino contra la revista, que lo que haba hecho era reproducir. Andrs Valdespino al respecto comenta: Para quienes no estando familiarizados con las pginas de La Quincena hayan ledo la opinin de La Marina, la revista de los franciscanos no es ms que un rgano dominado por la influencia marxista en el que segn frases del Director del Diario (...) Se mantiene la tesis poco catlica, y cristiana de indiferencia y neutralidad ante los errores monstruosos del comunismo ateo y en el que las ideas del socialismo, lucha de clases, poltica de mano tendida, propiedad comunal, tienen subyugados a los seores que hacen esta revista (...) lo que les molesta es que junto a la condenacin al comunismo, La Quincena haya condenado igualmente los abusos, las injusticias y los atropellos de un sistema que como el capitalista, tiene como fundamento anticristiano el desaforado nimo de lucro y la explotacin del hombre por el hombre.xci Precedido de una aclaracin de Bohemia de que se publica en respeto a la poltica editorial de la misma de permitir que el aludido responda desde las pginas de este semanario, aparece el artculo de Jos Antonio Rivero Entre la justicia social y el extremismo, donde se plantea que: el dilema de los tiempos modernos estaba entre aceptar el sistema econmico y poltico pluralista, caracterstico de la democracia, con todos sus lastres y errores, susceptible de exoneracin y rectificacin progresivas, o caer en la cueva tenebrosa del totalitarismo; sin salvacin posible (...) Que el Padre Bian discrepe de m y yo del Padre Bian es secundario (...) lo fundamental es el enfrentamiento de dos cuerpos doctrinales que prcticamente se dividen hoy la opinin pblica mundial: la de los que piensan que hay que lanzarse impacientemente a la izquierda, aunque sin caer propiamente en el comunismo y precisamente para salirle al paso al comunismo y la de los que pensamos que entre ese frenes izquierdista y los fines y los mtodos del comunismo la frontera es tan delgada que es fcil y frecuente que

caigan de este lado hasta los que mayores esfuerzos hacen por mantener entre ambos un difcil equilibrio.xcii A estas afirmaciones objeta Valdespino que lo censurable del capitalismo no son solo las injusticias que puedan cometer los capitalistas, sino el sistema en s, en su opinin, para ser cristiano el capitalismo tuviese que transformarse en algo distinto y no simplemente evolucionar; el propio comunismo, a su entender, haba evolucionado, pero eso tampoco bastaba al cristianismo que para aceptarlo encontraba necesario que el comunismo abandonara su concepcin materialista y reconociera los derechos de libertad y dignidad inmanentes a la persona humana. La actitud de Rivero la califica de divisionista en el seno de la Revolucin Los que para crear divisiones dentro del catolicismo, califican de imprudentes y jacobinos a los sacerdotes que apoyan los lineamientos fundamentales de la Revolucin (...) evocan siempre la imagen de Cristo manso y humilde. Pero olvidan intencionalmente que ese mismo Cristo (...) tom, enfurecido el ltigo para arrojar a los mercaderes que quisieron convertir en centro de especulaciones la casa de Dios.xciii La posicin asumida por Valdespino expresada en su critica al Director de La Marina es calificada por Marinello de (...) alegato contrarrevolucionario y de los ms peligrosos, por su aparente adhesin al hermoso proceso liberador que Cuba goza, sera cosa de rerse de este juego en que zorros de la misma manada se entretienen en lanzarse paletadas de cieno,xciv y advierte: Hay un temible enemigo de la Revolucin, el que, como en este caso, se mete en su seno y usa su lenguaje y hasta aparenta combatir a enemigos de otra mscara. Y no puede permitirse que tengan luz verde para sus sinuosas fechoras.xcv Desde La Quincena Orlando Caluff tambin se sumaba a la riposta de las afirmaciones del Diario de La Marina, haciendo un anlisis interesante de la esencia explotadora del capitalismo, calificado por l de anti-cristiano, no se puede en su opinin considerar al rgimen burgus como el nico compatible con el cristianismo.xcvi A la vez que el Director del Diario de La Marina enfrentaba a los catlicos no haca menos con los comunistas. Con motivo de la comparecencia televisada de Juan Marinello en el programa Comentarios Econmicos,xcvii el Diario de La Marina dedica su editorial de primera plana y sus Buenos Das del 10 de febrero a falsear las palabras de Marinello acerca de la adhesin que el PSP hallaba en las masas por su fidelidad a los principios de los trabajadores, interpretando las mismas como una afirmacin de que en Cuba se viva el gran momento estelar del comunismo. El Diario intencionadamente altera el sentido de las mismas tratando de insinuar que el comunismo mandaba en Cuba, colaborando de esa manera con la campaa que haca del anticomunismo su bandera predilecta. La desfiguracin de lo expresado por Marinello incluye sus palabras con relacin a los sucesos de 1956 en Hungra y la postura sovitica ante los mismos. La Marina aprovecha la oportunidad para protestar contra la eliminacin de la libre empresa y contra el capitalismo de Estado que, asegura, marchaban hacia delante por inspiracin comunista de esta forma ataca al gobierno y alude sin nombrarlo a declaraciones del Che Guevara. La impugnacin de Marinello desde las pginas de Hoy no se hace esperar: (...) el comunismo no manda en Cuba, el comunismo cumple sus deberes con la Revolucin. El comunismo respalda el hermoso proceso de liberacin nacional que la Revolucin realiza como un gran mandato histrico y como obligada aplicacin de la doctrina en que se asienta. Y si las masas ven claro en ello y manifiestan respeto y cario por el PSP, los

cubanos honestos deben mostrar satisfaccin y La Marina amargura y rabia calumniosa.xcviii Respecto a Hungra, precisa Dijimos muy claramente que el pueblo hngaro en una porcin no considerable fue confundido por los nazistas hngaros capitaneados por el grupo de Horthy, por la gente del latifundista Esterharzy y por el cardenal conspirador Mindzenty, que en un famoso discurso dicho muy poco antes del levantamiento contrarrevolucionario afirm textualmente que era necesario echar atrs el rgimen surgido en 1945. Nada dijimos contra la religin, mucho contra los que la utilizan para oprimir los pueblos.xcix Una contrarrplica aparece en el Diario de La Marina en unas declaraciones de una llamada Comisin Nacional Obrera del PRC en las cuales pretende contestar a Marinello el partido de Menndezc con motivo a la comparecencia en televisin a la que hemos hecho referencia. La mayora de los representantes de ese partido haban sido mujalistas expulsados de las organizaciones sindicales por su complicidad y responsabilidad con el mujalismo La insercin de estas declaraciones en el diario de la reaccin hicieron afirmar a los comunistas El que La Marina proclame a bombo y platillo las declaraciones de la CON es toda una definicin. Es el beso de la muerte. El vocero mejor de la CON es La Marina. Siendo as qu otra cosa que la guarida de mujalistas y traidores puede ser la CON?.ci Mientras La Marina est inserta en su polmica con unos y otros, se firma por Anastas Mikoyn y Fidel Castro el Comunicado Conjunto Cubano Sovitico, el cual es reproducido el da 14 de febrero por el peridico Hoy, seguido de las declaraciones del P.S.P donde se expresa satisfaccin ante el mismo calificndolo de acto trascendente de soberana nacional.cii Esto provoca una rpida reaccin en la prensa nacional y extranjera. La Marina, calificndolo de pacto con Rusia, trata de dar una connotacin distinta al convenio y trata de descalificar el mismo con los siguientes elementos Los comunistas, por ideologa y por tctica no creen en los pactos, por solemnes que sean () en el pacto con Egipto, mientras Egipto envi algodn, los rusos enviaron chatarra, pues los equipos adems de ser anticuados y de mala calidad eran aparatos viejos reconstruidos (...) porque al firmar el tratado nos colocamos en el bloque de naciones pro soviticas frente a las naciones democrticas del mundo occidental y de las naciones libres latinoamericanas.ciii Estas razones no son muy diferentes a las esgrimidas por la prensa norteamericana. Los sucesos de La Coubre en marzo de 1960 provocaron la ira nacional. En Bohemia, Maach publica Djennos en paz, donde define a la revolucin cubana como una verdadera revolucin (...) esto es de veras una revolucin, no una revuelta latinoamericana ms y con las revoluciones no se juega porque ellas representan toda una tremenda carga de resentimiento, pero tambin de ilusin y voluntad.civ Sobre sus mtodos opina: (...) a una Revolucin popular, heroicamente lograda, a mediados del siglo XX en el clima de las ideas que ahora vive el mundo y de que las juventudes sobre todo se alimentan, no cabe pedirle la circunspeccin diplomtica de las meras crisis polticas, ni los causes doctrinales por que se pueden permitir el lujo de desenvolverse las democracias de grandes recursos.cv Bohemia deja definida su posicin editorialmente a mediados de abril ante las dimensiones que tomaba la propaganda anti-comunista que trataba de minar la inquebrantable popularidad y el slido prestigio moral y social de la revolucin, desatando contra sus guas ms destacados una campaa destinada a desacreditar los

mismos, acusndolos de haber convertido a Cuba en una colonia sovitica. Este semanario aclara que la posicin frontal ante el comunismo mantenida invariablemente a lo largo de la historia se haba basado en discrepancias de principios y no por inters material. (...) Ha llegado el momento de que cada cubano se pregunte si vale la pena defender sin vacilaciones ni confusiones esa redencin del humilde, del trabajador, del ciudadano, del nio, este reordenamiento saludable y ascensional que sus enemigos externos o internos llaman comunismo o si se debe prestar odos a los que no quieren que haya en la Isla reforma agraria, reforma educacional, elevacin del nivel de vida popular, transmutacin de la fuerza militar en cultura para todos, y que le llamen a eso anticomunismo (...) el verdadero dilema no es entre comunismo y el anticomunismo ficticio (...) sino entre Cuba y sus enemigos, cvi y argumenta: Porque esta revolucin tan cubana como las palmas; que no le ha pedido recetas ni razn de existir a factores extraos: ni al capitalismo, ni al comunismo, ni al Partido Socialista Popular, ni al Partido Republicano; ni a Washington, ni a Mosc, no permitir tampoco que nadie la desve de su ruta.cvii En el propio mes de abril se produce un hecho significativo que puede calificarse de enfrentamiento abierto entre catlicos y comunistas. A raz de los pronunciamientos de Juan Marinello en la seccin inaugural del IV Congreso Nacional de la Juventud Socialista, celebrado en La Habana y trasmitido por la radio y la televisin, donde expresa que los catlicos no tenan nada que temer ni al PSP ni a la Juventud Socialista, mientras no hicieran contrarrevolucin. En respuestas a estos pronunciamientos aparece en Bohemia una carta con fecha 8 de abril de 1960cviii firmada por varias organizaciones catlicas donde se califica la actitud de Marinello de totalitaria e inaceptable. En mayo de 1960, Prez Serantes publica su pastoral Por Dios y por Cuba la cual es considerada el primer documento donde el Obispo de Santiago disiente de lo que l considera sus enemigos.cix Define a los comunistas, como sus enemigos argumentando que la causa de tal enemistad est en la prdica materialista y atea de sus preceptos, lo que condiciona la negacin de todos los valores espirituales y precisa que la actitud de los catlicos ante el comunismo debe ser de ninguna tolerancia, recomendando como medio para el enfrentamiento la recuperacin de Dios para el pueblo cubano. En contraposicin a los criterios de Prez Serantes se manifiestan reconocidos laicos y miembros del clero, la escisin que venia perfilndose desde noviembre de 1959 en el pensamiento catlico nacional se hace evidente fundamentada la misma en la actitud que se asume ante la Revolucin. Los comentarios y artculos del Diario de La Marina, caracterizados por la insidia contrarrevolucionaria a finales de abril y principios de mayo se vuelven mucho ms desafiantes y agresivos.cx Desde las pginas de este diario se ataca la poltica azucarera cubana e incluso se emplaza a Ral Cepero Bonilla a revelar los argumentos expuestos en el Consejo Internacional Azucarero para justificar el tratamiento especial a la venta de azcar a la URSS.cxi En editorial del 4 de mayo se afirma que la Moa Minning Company tuvo que declarar incosteable la operacin de su mina a causa de la poltica que en materia de explotacin de minas haba implantado el Gobierno Revolucionario; tales comentarios coinciden con lo publicado al respecto por la prensa extranjera, fundamentalmente norteamericana, donde se afirmaba que la poltica econmica que estaba siguiendo el gobierno cubano contribua a la ruina del pas. Segn La Marina, en Moa se haba producido desempleo y como consecuencia los mineros se vieron

convertidos en peones de obras pblicas, rebajndosele el salario, lo cual era una muestra de la situacin critica en que se encontraba la economa cubana. El editorial del da 10 de mayo de 1960, donde se ataca la formalizacin de las relaciones entre Cuba y la URSS y, de conjunto, toda la poltica exterior de la Revolucin, expresa total adhesin a lo que el New York Times y otros diarios comentaban sobre las preferencias de Cuba hacia los gobiernos comunistas, lo que provoca un extenso comentario en la seccin Nuestra Opinin del peridico Hoy que culmina (...) las lneas editoriales de La Marina coinciden con las mentiras estpidas y canallescas de Ugade Carrillo y otros esbirros en fuga, ante el senado yanqui. Unas y otras son parte de un mismo esfuerzo dirigido a presentar a Cuba en la rbita sovitica para facilitar el ataque y la destruccin.cxii EL 10 de mayo en la noche el director del Diario de La Marina Jos Ignacio Rivero abandona este peridico al no poder arrastrar al personal de la empresa que dirigi en sus maniobras contrarrevolucionarias para conseguir una muerte digna. Se haba fraguado un plan que inclua la preparacin con tiempo de la edicin de La Marina en territorio norteamericano, a la vez que se provocaba a toda costa al gobierno con artculos como la insolente Carta sin sobre del 2 de mayo, en la cual, con el pretexto de que peligraban sus empleos, se pretenda exaltar a los obreros, esto unido a la fuga de Rivero y sus denuncias contra el comunismo, serviran de fundamento a declaraciones sobre la ausencia de libertad de prensa en Cuba. El peridico Hoy coment durante varios das la desaparicin de este diario. cxiii El 13 de mayo se afirma en el mismo: El Diario de La Marina acaba de morir. Su fallecimiento ha ocurrido a consecuencia del virus del anticomunismo (...). cxiv Despus de semanas de silencio Prensa Libre se inserta nuevamente en los debates acerca de la Revolucin, refirindose al acto realizado en la Universidad de La Habana para dar sepultura simblica a La Marina expone lo que se enterr anoche en la colina no fue un peridico determinado (...) traicionan y entierran el sacrificio de nuestros mambises y el ejemplo de Mart, la inmolacin de tantos mambises. cxv Al parecer Prensa Libre haba olvidado lo que esos mambises y Mart opinaron respecto al Diario de La Marina. En este propio mes de mayo el director de Prensa Libre abandona Cuba. El peridico Informacin publica el 25 de mayo la Declaracin de cese del funcionamiento publico de un grupo que se auto titulaba Demcrata Cristiano, acompaada de acusaciones al Gobierno Revolucionario de ser unipersonal, de ahogar las voces discrepantes, de propensin totalitaria y de controlar los medios de expresin publica. Este peridico tambin dej de circular en el mes de mayo. Con el cierre de la prensa ms reaccionaria (Diario de La Marina, Prensa Librecxvi e Informacin) termina uno de los captulos mas controvertidos y polmicos de la lucha ideolgica en Cuba, donde la definicin del carcter de la Revolucin fue el detonante fundamental. El establecimiento de relaciones con la URSS, la estancia de funcionarios cubanos en ese pas, el anuncio de una nueva visita de Mikoyn a Cuba esta vez acompaado de su presidente Nikita Khruschov provoc que la polmica acerca del carcter de la Revolucin Cubana mostrara otros matic La segunda etapa la concebimos como de definicin de la polmica: el enfrentamiento de la corriente nacionalista con los comunistas.

Con la desaparicin de los pilares fundamentales de la prensa de derecha ( Diario de la Marina, Prensa Libre e Informacin), en el mes de mayo de 1960, la revista Bohemia que desde el triunfo revolucionario se haba mantenido inserta activamente en la polmica acerca del carcter de la Revolucin Cubana a travs de sus editoriales y artculos de opinin, se convierte en el medio fundamental de la misma. Coincidiendo con el restablecimiento de las relaciones diplomticas entre la URSS y Cuba en sus paginas aparece un editorialcxvii de marcado carcter anticomunista el cual armonizaba con los ataques de Andrs Valdespino al sistema comunista y la ideologa que lo sustentaba.cxviii Aunque las arremetidas de Valdespino contra el comunismo no resultaban una novedad, las rplicas de Carlos Rafael Rodrguez desde el diario Noticias de Hoycxix en un primer momento y desde Bohemia despus, le otorgaron una nueva connotacin a la polmica, desarrollndose un agudo debatecxx que marco definitivamente el enfrentamiento ideolgico acerca del carcter de la Revolucin Cubana. El debate entre Andrs Valdespino y Carlos R. Rodrguez vers de forma general sobre el Socialismo en la URSS y Europa del Este abordndose temas como: las clases, el Estado, la dictadura del proletariado, la intelectualidad y el carcter de las relaciones internacionales de la URSS. Un tema que a partir del triunfo de la Revolucin se reiter con gran fuerza: el rol de los comunistas cubanos en la Repblica y su participacin en la lucha contra Batista es retomado. Valoracin histrica de la labor de los comunistas cubanos. Los principales ataques de Valdespino estn dirigidos a poner en duda la participacin de los comunistas en las luchas revolucionarias, antes de 1959, acusando a los mismos de cooperar con Batista y de no apoyar las acciones del Movimiento 26 de Julio En las mismas horas difciles en que los comunistas calificaban a los asaltantes del Moncada y el Goicuria de explosiones desesperadas y estriles que tantas vidas costaron o decan que no estaban de acuerdo con la tctica de Fidel Castro yo defenda desde Bohemia la lucha (...).cxxi Los comunistas son presentados como defensores de la alianza Batista Caffery Mendieta en 1934 reproduciendo un comentario de Noticias de Hoy correspondiente al ao 1944. Este manejo de dos momentos diferentes en la Historia de Cuba, con intencin de desprestigiar al PSP, incluye la alusin a una supuesta neutralidad e incluso a un posible apoyo por parte de los comunistas a Batista en los momentos en que Antonio Guiteras es asesinado. La acusacin de que Noticias de Hoy y los comunistas haban pasado por alto la traicin de Batista a los ideales nacionalistas del 33 se acompaa de la afirmacin de que los comunistas no prestaron a Eduardo Chibs el apoyo necesario en sus denuncias cvicas.cxxii Otro blanco importante en los ataques de Valdespino lo constituye la participacin de los comunistas, Carlos Rafael Rodrguez y Juan Marinello, en el gobierno de Batista. En nombre de los comunistas Carlos Rafael Rodrguez enfrenta las insidias del columnista de Bohemia y seala, que Valdespino obvia mencionar cuando se refiere a la participacin de los comunistas en el Gobierno de Batista en la dcada del 40, que Pelayo Cuervo en tiempos aun ms convulsos y Maach en la misma etapa que los comunistas,

compaeros de lucha de Eduardo Chibs, tambin haban sido ministros de Batista. Esta omisin es considerada, por Carlos Rafael, parte de una tctica para enturbiar la conducta de los comunistas quienes de forma manifiesta apoyaban los lazos comerciales que se establecan entre la URSS y Cuba. Las razones por las cuales los comunistas formaron parte del gobierno de Batista son aclaradas,cxxiii a la vez que se sealan los beneficios que esa participacin trajo a los cubanos en general y muy particularmente a la clase obrera. De la colaboracin de los comunistas con Batista desde 1939 hasta 1944 sali la Asamblea Constituyente y la Constitucin de 1940, se organiz la CTC obrera con la cual los obreros obtuvieron millones de pesos de aumentos de salarios y mejores condiciones de vida y se democratizaron las condiciones de vida del pas de tal modo que los autnticos lograron el triunfo electoral ante el propio gobierno de Batista. La incapacidad de Valdespino para juzgar la poltica histricamente es sealada por Carlos Rafael, quien aclara que los comunistas nunca haban apoyado una tirana y tampoco se haban mantenido neutrales. El problema de la sociedad sin clases y la extincin del Estado. La sociedad socialista en general y en especial la URSS y China aparecen caracterizadas por Valdespino como un sistema totalitario del cual formaban parte el trabajo esclavo, el despojo de los campesinos y la burocracia enriquecida que reuna en s lo peor de las clases burguesas.cxxiv Esta burocracia, segn Valdespino, negaba la teora de la sociedad sin clases al convertirse en una nueva clase con privilegios muy superiores a los de la propia burguesa en el capitalismo. Su consolidacin haca de la sociedad sin clases y la igualdad de derechos y tratamientos de todos los hombres una falacia.cxxv La sociedad sin clases es considerada un engao, pues los pases socialistas estaban muy lejos de eliminar las clases y por el contrario alimentaban el surgimiento de una clase nueva, la burocracia. Para corroborar sus afirmaciones, Valdespino, cita a Andr Gide sobre la reaparicin de una aristocracia en la URSS a travs del fomento de instintos burgueses, interpreta a Lenin y parafrasea a Stalin.cxxvi La desaparicin del Estado es considerada otra de las falsedades de la teora marxista leninista, pues la tendencia a desaparecer no se haca evidente y muy por el contrario el Estado en la URSS y los pases socialistas se fortaleca. Otra de las grandes mentiras del comunismo insiste Valdespino ha sido su concepcin transitoria y temporal del Estado. Para los marxistas en una sociedad sin clases no tiene razn de ser el Estado, representando ste slo la expresin de dominio de una clases sobre las otras. Marx y Lenin sostuvieron que el Estado solo habra de subsistir como fenmeno temporal durante la etapa de transicin hacia el comunismo. Si esto fuera cierto, se hubiera advertido al menos una disminucin de los poderes y facultades del Estado a medida que en los pases socialistas se iba consolidando el sistema. Pero es obvio que esto no ha ocurrido sino todo lo contrario.cxxvii El Stalinismo como expresin del poder totalitario del Estado es fuertemente atacado a la vez que se acusa a los pases socialistas en general de vivir bajo le gida del dogmatismo poltico que viola las libertades individuales.cxxviii

La cuestin de la dictadura del proletariado. La dictadura del proletariado en los pases socialistas esta muy alejada, para Valdespino, de su concepcin como ejercicio del poder poltico por los trabajadores. La expresin dictadura del proletariado resulta una irona, porque los obreros no se sienten identificados con ella, quien realmente ejerce el poder poltico es un partido que no representa los intereses de trabajadores, sino el de los dirigentes. Este partido de los comunistas es calificado como antidemocrtico y antiproletario.cxxix Carlos Rafael se enfrenta a tales afirmaciones y califica a Valdespino de corifeo del anticomunismo. Con una serie de argumentos econmicos demuestra el status real en que se encontraba Rusia, la labor del partido comunista encaminada a eliminar las diferencias de clases y como se haba eliminado la miseria como expresin social en la URSS, alcanzado el proletariado grandes beneficios entre los que incluye: un salario decoroso, vacaciones retribuidas, nuevas posibilidades de viviendas entre otras. cxxx Sobre los argumentos dados por Valdespino sobre el decrecimiento de la participacin obrera en el partidocxxxi (para demostrar que los proletarios no contaban para nada en la URSS y que el propio Stalin as lo haba reconocido despus del Congreso del 1939) expresa Carlos Rafael que constituyen un intento ms de tergiversacin sobre la verdadera composicin y funcin del partido bolchevique.cxxxii Posiciones en torno a cuestiones de poltica internacional. Las relaciones internacionales son puestas en juicio acusando a la dirigencia sovitica de inconsecuencia poltica y tica, se presenta a la URSS como pactante con el fascismo primero y aliada al bloque anti-fascista despus. Valdespino afirma que la URSS, despus de haber creado una verdadera psicosis de guerra contra el fascismo alemn, pact con Hitler para repartirse Polonia e invadir Finlandia y concert tratados con Alemania y Japn Se retoma el tema de la injerencia de la URSS en los asuntos internos de Hungra en 1956,cxxxiii lo que provoca que Carlos Rafael Rodrguez rete a Valdespino a un debate en la Universidad, el cual no es aceptado.cxxxiv La caracterizacin del rgimen comunista con los peores eptetos: taimado, traidor, oportunista, acomodaticio, va acompaada en Valdespino del trmino imperialista: Condenando al imperialismo mientras trata de consolidar el ms vasto y dominante imperio de la historia, invocando la justicia social mientras convierte en esclavos a los trabajadores y campesinos que padecen un sistema de oprobios, hablando de democracia, mientras reduce al hombre a un eslabn del rgido aparato estatal, denunciando agresiones cuando ha extendido por todo el mundo sus tentculos empleando la agresin y la violencia atacando el espionaje cuando ha hecho de cada ciudadano al servicio del Estado comunista un espa dentro y fuera de su patria. cxxxv Para Valdespino no existan diferencias entre la poltica imperialista de la URSS y la de los EE.UU. El 31 de mayo del propio ao 1960 haba publicado un trabajo titulado Entre dos imperialismos,cxxxvi cuyos postulados fundamentales fueron retomados en los artculos que aparecieron en Bohemia a partir de esta fecha. Carlos Rafael Rodrguez ofrece en la polmica argumentos que demuestran desde el punto de vista cientfico la imposibilidad de que la URSS sea considerada un pas imperialista, pues careca del elemento bsico de la explotacin imperialista que consiste en la exportacin de capital financiero.cxxxvii El alegado imperialismo sovitico se basaba en Valdespino en el hecho de apoderarse de otros pases mediante la violencia, con la

presencia del Ejrcito Rojo,cxxxviii o utilizando negociaciones comerciales para esclavizarlos.cxxxix Este elemento de que los pueblos que contrataban con Rusia terminaban siendo esclavos del comunismo estaba muy relacionado con la firma por Cuba de convenios comerciales con la URSS. La referencia a que la URSS no cumpla ninguno de sus tratados comerciales, que compraba a los pueblos que contrataban con ella a precio de privilegio y revenda las mercancas adquiridas con fabulosos beneficios, adems de venderles productos obsoletos y defectuosos, cxl tenia el objetivo implcito de criticar la firma de los convenios comerciales. Despus de acusar a Valdespino de pretender engaar a las personas no especializadas desfigurando la realidad respecto a los pactos comerciales y el cumplimiento de los mismos, aclara que la Unin Sovitica jams ha incumplido un compromiso internacional e identifica a Valdespino como ventrlocuo del anticomunismo y para demostrar la falsedad de sus acusaciones cita a Joseph E. Davies, quien fuera embajador de EE.UU. en Mosc en la poca de Roosevelt, el cual, en un anlisis de la historia diplomtica de 40 aos de relaciones de la URSS con EE.UU. expresa que jams la URSS dej de cumplir uno solo de sus compromisos internacionales.cxli La cuestin de los intelectuales en la URSS Los sucesos asociados a la entrega del Premio Nobel de la Academia sueca a Bors Pasternak son usados para atacar al sistema sovitico, calificndole de totalitario e igualndolo incluso al fascismo: El comunismo no admite la neutralidad, ni aun en el arte. Toda obra literaria para gozar de difusin en el mundo sovitico ha de tener un mensaje por supuesto favorable al socialismo. Clasifica los escritores en la URSS en tres clases. Los que se adaptan a la disciplina del Partido y han convertido en su opinin la obra literaria en libelos de propaganda marxista, los que se deciden a escribir libremente corriendo los riesgos de la condenacin oficial, que a su entender son los menos y los que, sin coraje para escribir libremente, pero con la suficiente dignidad para no someterse a las posiciones oficiales, optan por callar, los que considera la mayora. Estas reflexiones lo llevan a afirmar que como mismo se habla de una Iglesia del Silencio podra hablarse de una Literatura del Silencio. Valdespino llega incluso a igualar la situacin del rgimen estalinista con el gobierno de Khruschev: Cuando a la muerte de Stalin, parecieron cambiar algo las cosas, y los hombres de letras se ilusionaron con que haba de iniciarse una etapa de libertad para la creacin artstica, numerosos escritores soviticos se atrevieron a manifestar pblicamente su inconformidad con el sistema de cultura dirigida (...) No haba pasado un ao de la muerte de Stalin cuando las cosas volvieron a su antiguo estado. El Kremlin reanuda su poltica de cultura dirigida. Los escritores se convirtieron en el nuevo instrumento al servicio del sistema. Desapareci la fugaz ilusin de la libertad de creacin que la terminacin de la era estaliniana habra hecho concebir a muchos (...) Y el propio Khruschev declar autoritariamente (...): Estamos contra aquellos que tratan de introducir subrepticiamente en nuestra literatura y en nuestro arte ciertos puntos de vista burgueses, ajenos al hombre sovitico. Para el amo poderoso de Rusia, el punto de vista burgus, es todo lo que no coincida con el comunismo.cxlii Carlos Rafael Rodrguez hace notar la coincidencia entre los crmenes de que se acusa a Cuba contra la libertad y los que Valdespino atribuye a los pases socialistas. Queda claro

que libertad no es un trmino abstracto, cuando refiere (...) la libertad que Uds. defienden es muy distinta a la que el pueblo necesita, disfruta y est dispuesto a defender con su vida. No la libertad de los latifundistas a subsistir, ni de los Pepinillo y Carb a escribir, sino la libertad ancha, franca, humana, de los humildes a no morirse de hambre (...).cxliii La precisin de estos trminos por Carlos Rafael Rodrguez obedece a la necesidad de salirle al paso a las calumnias anticomunistas relacionadas con la famosa libertad de expresin, afectada en su carcter burgus por el cierre de los principales diarios de derecha en el pas. En general, cada uno de los tpicos tratados por Andrs Valdespino en la polmica particular con Carlos Rafael Rodrguez, responda a necesidades directamente polticas e ideolgicas. No eran una consideracin inocente de temas exticos; eran claras posiciones frente a pasos concretos de la Revolucin en el poder para abrirse horizontes econmicos y polticos en el mundo. El destino de la revista Bohemia luego de esta polmica fue sintomtico. El director Miguel ngel Quevedo se refugi en la Embajada de Venezuela con el objetivo de emigrar hacia EE.UU. Con el director se fue toda la fuerza reaccionaria de la publicacin. Los obreros se hicieron cargo de la administracin de la misma y la revista continu saliendo, mientras otras cerraban.

Con el fin de la polmica Valdespino-Carlos Rafael se pone fin tambin a la polmica en torno al carcter de la Revolucin Cubana. Las fuerzas progresistas conquistaban un terreno tradicionalmente dominado por la burguesa y pusieron los medios de prensa en manos del pueblo. El carcter de la Revolucin fue proclamado oficialmente casi un ao despus, cuando el entierro de las vctimas de los bombardeos a los aeropuertos cubanos vsperas del ataque mercenario por Playa Girn; pero ya estuvo decidido definitivamente desde las nacionalizaciones de mediados de 1960.

CONCLUSIONES PRIMERA. Desde el primer momento del triunfo revolucionario, en el escenario ideolgico nacional se plantearon las distintas posiciones de los rganos de prensa en torno a la polmica acerca del carcter de la Revolucin Cubana, las cuales pueden ser sintetizadas en cinco tendencias: Una tendencia ultraconservadora y contrarrevolucionaria, representada por los medios vinculados a los intereses de la burguesa proimperialista ( Diario de La Marina, Prensa Libre, Informacin). Una segunda tendencia conservadora, pero ms moderada, representada por medios vinculados a sectores de la burguesa liberal que no se enfrentaban radicalmente al gobierno (El Mundo). Una tercera tendencia, que pudiera considerarse de centro-derecha, representada por medios que expresaban los intereses de la burguesa nacionalista, que defendan la Revolucin, pero a la vez combatan ferozmente al comunismo (Bohemia, Carteles) Una cuarta tendencia, esta ya dentro del campo de la Revolucin, pero con supervivencia de prejuicios anticomunistas (sectores pequeo-burgueses representados en el peridico Revolucin). Por ltimo, una quinta tendencia, la ms radical, que plantea la unidad de las fuerzas revolucionarias, incluyendo a los comunistas (Noticias de Hoy, La Quincena, sectores ms radicales del peridico Revolucin)

SEGUNDA Convencionalmente pueden deslindarse varios momentos (o etapas) que marcan el proceso de evolucin de la polmica: Etapa inicial de presentacin de las posiciones enfrentadas. Discusin en torno a la Ley de Reforma Agraria, en que se deslindan las posiciones de la gran burguesa y de los intereses proimperialistas. Discusin en torno a asuntos religiosos, en que se deslindan las posiciones de la Iglesia catlica. Victoria sobre las fuerzas ms conservadoras: cierre de los principales diarios de la derecha. Etapa de definicin de la polmica: el enfrentamiento de la corriente nacionalista con los comunistas. TERCERA. Con la discusin y promulgacin de la Ley de Reforma Agraria se deslindan ms ntidamente las posiciones en la polmica, arrecindose los ataques a los comunistas y al Gobierno Revolucionario por permitir lo que fue considerado infiltracin comunista en el mismo. Dos posturas que venan esbozndose se perfilan claramente: los que acusaban de comunista a la Revolucin y los que decan que la Revolucin no tena nada que ver con los comunistas. Ambas posiciones, de alguna forma se enfrentan a la Revolucin, aunque en apariencia y en el lenguaje la segunda la defendiera. La prensa de derecha (Diario de La Marina, Prensa Libre, Informacin) asumi una doble posicin: mientras los editoriales aprobaban hipcritamente la Ley de Reforma Agraria, los columnistas la atacaban fuertemente. La posicin de la revista Bohemia fue tpica de una burguesa radical nacionalista que se mantuvo con la Revolucin hasta que fueron afectados definitivamente sus intereses relacionados con la propiedad privada. La defensa que haca del proceso era consecuente con su visceral anticomunismo. El desarrollo de los argumentos pretenda no tanto apoyar la Revolucin, sino ponerle cauces para que no se desbordara. Revolucin, por supuesto, que fue el rgano del movimiento que diriga el proceso, apoyaba incondicionalmente las medidas revolucionarias, sin prestarse a las maniobras divisionistas de la reaccin, aunque manteniendo distancia de las posiciones de los comunistas. Hoy brind apoyo total a las medidas revolucionarias relacionadas con la Reforma Agraria y llam constantemente a la profundizacin del proceso revolucionario. Los medios que reflejaban las posiciones de la Iglesia y los creyentes, como el peridico La Quincena, as como los columnistas que desde posiciones cristianas escriban en los distintos medios, en general apoyaban la aplicacin de la Reforma Agraria, provocando airadas reacciones en los medios de la derecha.

CUARTA. Las posiciones de la Iglesia frente a la Revolucin no se descartan abiertamente hasta que despus del Congreso Nacional Catlico de fines de 1959 se pronunciaron fuertemente contra la posicin de los comunistas en el Gobierno Revolucionario y contra la ideologa que stos representaban. Los columnistas catlicos de los distintos medios se muestran ms hostiles hacia los pasos de la Revolucin en los distintos frentes. Estas posiciones llevan a que se sustituya la direccin progresista de La Quincena. QUINTA. A mediados de 1960 tiene lugar el cierre de los distintos medios que se oponan a la Revolucin. La polmica se centra, entonces, entre las posiciones nacionalistas anticomunistas defendidas por Bohemia y las posiciones de los comunistas desde las pginas de Hoy, fundamentalmente. La polmica que a la postre lleg a ser el desenlace definitivo de toda esta batalla ideolgica fue protagonizada por el profesor Andrs Valdespino y Carlos Rafael Rodrguez, dirigente nacional del PSP. Esta discusin se prolong por varias semanas en las pginas de la revista Bohemia y abord los ms dismiles temas. Los ms importantes fueron: la valoracin histrica de la labor de los comunistas cubanos; el problema de la sociedad sin clases y la extincin del Estado; la cuestin de la dictadura del proletariado; las posiciones en torno a cuestiones de poltica internacional; la cuestin de los intelectuales en la URSS.

Notas y referencias

Declaracin del PSP. El derrocamiento de la tirana y las tareas inmediatas, en: Noticias de Hoy, 6 de enero de 1959, pp.1-2 ii Declara Fidel que pondr en practica la Ley Agraria, en: Noticias de Hoy, 7 de enero de 1959, p. 1 iii Por la coexistencia pacfica aboga Mikoyan, Noticias de Hoy, 8 de enero de 1959, p. 1. iv El movimiento obrero debe estar libre de banderas extraas (Editorial), en: Diario de la Marina, 14 de enero de 1959; Pedro Vicente Aja: La tarea comn (editorial), en: Diario de la Marina, 5 de enero de 1959; Jos Ignacio Sols: No hay comunismo en las fuerzas reaccionarias, en: Diario de la Marina, 10 de enero de 1959; Jorge Maach: Fidel Castro no es comunista, en: Diario de la Marina, 11 de enero de 1959. v Ver: Editorial, en: Noticias de Hoy, 9 de enero de 1959, p. 1. do Contra el Comunismo (Editorial 2), en: Bohemia, no 2, 11 de enero de 1959, p.45. vi Idem vii El Dilema de Bohemia (Editorial), en: Noticias de Hoy, 13 enero 1959, p. 1. viii De forma abreviada nos referimos en el texto al Diario de La Marina como La Marina o Diario debido a que el mismo se citar de forma reiterada por su repercusin en la polmica. ix Diario de La Marina, 6 de febrero de 1959, p. 1. x Idem xi Andrs Valdespino. La Revolucin no necesita del Comunismo, en. Bohemia, no 8 22 febrero 1959, p.43. xii Francisco Pares. Estrategia comunista en la Revolucin Cubana, en : Bohemia, no 6, 8 febrero 1959. p.66. xiii Idem. xiv Idem. xv Agustn Tamargo. La luna de Miel , en: Bohemia, no 6, 8 febrero 1959, pp. 70, 112 xvi Carlos R. Rodrguez. La Revolucin y los Comunistas, en: Noticias de Hoy, 24 febrero 1959, pp. 1,3. xvii Sergio Carb Con motivo de las confiscaciones, en: Prensa Libre, 4 de marzo de 1959. xviii dem. xix Humberto Medrano Hay que bajar la barriga, en: Prensa Libre, 6 de marzo de 1959. xx Editorial, en: El Mundo, 5 de marzo de 1959. xxi Csar Garca Pons La Ley de Confiscacin de Bienes de colaboradores de Batista, en : Diario de la Marina, 7 de marzo de 1959; Sergio Carb Con motivo de las confiscaciones, en: Prensa Libre, 4 de marzo de 1959; Humberto Medrano Hay que bajar la barriga, en: Prensa Libre, 6 de marzo de 1959; Texto de la Ley de Confiscacin de Bienes, en: Prensa Libre, 8 de marzo de 1959. xxii No ser radical la Ley Agraria, en: Diario de la Marina, 10 de enero de 1959. xxiii La Reforma Agraria no debe quebrantar reas ganaderas, en: Diario de la Marina, 4 de marzo de 1959; La Reforma Agraria Integral (editorial), en: Diario de la Marina, 13 de marzo de 1959; Oscar Gaus Es que tambin son cubanos, en: Diario de la Marina, 13 de marzo de 1959. xxiv Aplausos (editorial), en: Diario de la Marina, 11 de enero de 1959; Los ganaderos apoyan tambin la Reforma Agraria, en: Diario de la Marina, 4 de marzo de 1959; Tambin el Colonato responde frente a la Reforma Agraria, en: Diario de la Marina, 6 de marzo de 1959. xxv Miguel Penabad Fraga Conciencia Agrcola, en: Diario de la Marina, 7 de marzo de 1959; El comunismo es reaccionario, ya no engaa a nadie, en: en: Diario de la Marina, 15 de marzo de 1959. xxvi Ulises Carb Los ngaras, en: Prensa Libre, 13 de marzo de 1959; Sergio Carb Con todos y para todos; en: Prensa Libre, 9 de abril de 1959; Sergio Carb Trabajemos bajo techo; en: Prensa Libre, 8 de abril de 1959; Ulises Carb La comparsa bermeja, en: Prensa Libre, 14 de abril de 1959; Humberto Medrano La verdadera contrarrevolucin, en: Prensa Libre, 15 de abril de 1959; Humberto Medrano Los falsos hroes, en: Prensa Libre, 1 de mayo de 1959. xxvii Sergio Carb Dar trabajo es lo primero; en: Prensa Libre, 1ero de marzo de 1959. xxviii La Reforma Agraria Integral (editorial), en: Diario de la Marina, 13 de marzo de 1959. xxix ngel del Cerro: Los curas son reaccionarios, en: Bohemia, no. 16, 19 abril 1959, pp. 68, 97. xxx dem. xxxi dem. xxxii Ver: Seccin humorstica, en: Revolucin, 20 marzo 1959. xxxiii Euclides Vzquez Candela. Un len de la paz en: Revolucin, 12 abril 1959. xxxiv Rerum Novarum (De las cosas nuevas. Primera encclica papal referida al tema social. Fue promulgada por Len XIII, prestaba atencin especial a la dignidad del obrero). xxxv Blas Roca. Qu clase de Revolucin es esta?, en: Noticias de Hoy, 11 abril 1959, pp. 1, 3. xxxvi Editorial, en: Informacin, 18 de mayo de 1959. xxxvii Sergio Carb: Tierra, en: Prensa Libre, 22 de mayo de 1959.

xxxviii Ulises Carb: Observaciones a la Ley, en: Prensa Libre, 22 de mayo de 1959. xxxix Humberto Medrano: Reforma Habemus, en: Prensa Libre, 20 de mayo de 1959. xl Ulises Carb Observaciones a la Ley, en: Prensa Libre, 22 de mayo de 1959. xli Ver: Diario de La Marina, 30 mayo 1959; Bohemia, 30 de mayo de 1959. xlii Ver: Diario de La Marina, 30 mayo 1959. xliii (...) piense el que todo le sobra, si tiene concepto cristiano, si puede vivir con la consciencia tranquila frente al dolor, la miseria y el abandono de sus innumerables hermanos (...) (Evelio Daz La Iglesia Catlica y la Nueva Cuba, en: La Quincena, no 11, ao V). xliv Ver: Diario de La Marina, 30 mayo 1959. xlv Evelio Daz. La Iglesia Catlica y la Nueva Cuba, en: La Quincena, no 11, ao V. xlvi Euclides Vzquez Candela. La Marina contra la Iglesia, en: Revolucin, 1ro junio 1959. xlvii Mario Llerena. Comunismo, cristianismo y democracia, en: Bohemia, no. 19, 10 mayo 1959, pp. 42-43, 137; ngel del Cerro. A la derecha o la izquierda?, en: Bohemia, no. 19, pp. 76, 77, 112; Herminio Portell Vil. Mis reclutas, en: Bohemia, no. 20, 17 mayo 1959, pp. 36,114; Mario Llerena. Qu es la democracia?, en: Bohemia, no. 20, pp. 44, 45, 115; ngel del Cerro. El carnaval de las insidias, en: Bohemia, no 20, 17 mayo 1959, pp. 62, 63, 101, 102; Andrs Valdespino. Carta a los ricos de Cuba, en: Bohemia, no. 21, 24 mayo 1959, pp. 68, 69, 92; ngel del Cerro. Los estudiantes a estudiar, en: Bohemia, no. 22, 31 mayo 1959, pp. 72, 73, 95; Monseor Alberto Martn. La Reforma Agraria Cubana y la Iglesia Catlica, en: Bohemia, no. 27, 5 julio 1959, p. 37; Agustn Tamargo. Las Dos Iglesias, en: Bohemia, no. 23, 7 junio 1959, pp. 64, 92; Julio Csar Reball. Por encima del sectarismo esta la Revolucin, en: Bohemia, no. 23, 7 junio 1959, pp. 88, 89; Carta del Comandante Ernesto Guevara, en: Bohemia, no. 23, 7 junio 1959, p. 85; ngel del Cerro. En busca de una tercera posicin, en: Bohemia, no 23, 7 junio 1959, pp. 75-76, Vctor Ral Haya de la Torre. Dos grandes lemas enarbolados por Fidel Castro, en: Bohemia, no 23, 7 junio 1959, pp. 43, 115; ngel del Cerro. El Mar Picado, en: Bohemia, no. 29, 19 julio 1959, pp. 23, 78, 79; Agustn Tamargo. Torquemada de bolsillos, en: Bohemia, no. 28, 12 julio 1959, pp. 60, 61, 62. xlviii ngel del Cerro. Vulcano y los melones, en: Bohemia, no. 24, 24 junio 1959,pp 72-73, 99. xlix dem. l Idem. li (...) donde debiramos encontrar colaboracin no la hemos encontrado porque la colaboracin no es solo en los aplausos y en los desfiles, sino en un estado de conciencia y responsabilidad y no dejarse arrastrar por los demagogos y politiqueros que lo que quieren es que esta Revolucin fracase porque es est una Revolucin y ms ninguna ni habr otra que vaya a resolver los problemas de Cuba con sus medidas humansimas; porque esta Revolucin no es roja, sino es una Revolucin verde olivo (...) (Ver: Declaraciones de Fidel el 22 de mayo en el programa Ante la Prensa, en: Revolucin, 23 de mayo de 1959). lii Cit. por Vicente Martnez: La Semana Poltica, en: Carteles, 7 de junio de 1959. liii Ver: La Tarde, 23 de mayo de 1959. liv Humberto Medrano El GUAO, en: Prensa Libre, 23 de mayo de 1959. lv Idem. lvi Ver: El Mundo, 23 de mayo de 1959. lvii Editorial en: Diario de la Marina, 23 de mayo de 1959. lviii Andrs Valdespino. La Ley de Reforma Agraria: comunismo o justicia social?, en: Bohemia, no. 29, 19 julio 1959, pp. 58-59, 93. lix Idem lxIdem, p. 93. lxi Ver: Rafael Pl. Trayectoria Ideolgica de Bohemia en los sesenta, (Indito). lxii Andrs Valdespino. La Ley de, p. 93. lxiii Enrique Prez Serantes, Pastoral El Justo Medio, 24 de enero de 1959, en: La Voz de la Iglesia en Cuba. 100 Documentos. lxiv Ver: Diario de la Marina, 1ro de febrero de 1959. ro Enrique Prez Serantes Acerca de La Enseanza Privada, 13 de febrero de 1959, pp.68, 69. lxv Carlos R. Rodrguez. La Revolucin y los Comunistas, en: Noticias de Hoy, 24 febrero 1959, pp. 1,3 lxvi Angel del Cerro: Los curas son reaccionarios, en: Bohemia, no. 16, 19 abril 1959, pp. 68, 97. lxvii Blas Roca .Campaa contrarrevolucionaria y libertad religiosa, en : Noticias de Hoy, 24 febrero 1959. lxviii Vicente Martnez. No tememos a las elecciones, en: Carteles, 11 marzo 1959, pp.20-22, 71. lxix Maximiliano Trujillo El pensamiento catlico en Cuba entre 1959-1961, Tesis de Maestra en Pensamiento Filosfico Latinoamericano, UCLV, marzo del 2000. lxx En 1959 Jean Pal Sartre visita Cuba respondiendo a una invitacin realizada por el entonces director del diario Revolucin, Carlos Franqui.

lxxi ngel Yergo Ugarte. Frente al hombre comunista el combate del hombre cristiano, en. Bohemia. lxxii Idem. lxxiii Ver: Evelio Daz La Iglesia Catlica y la Revolucin, en: Bohemia, no 48, 29 noviembre 1959. lxxiv Ignacio Bian La glosa breve, en: La Quincena, 31 octubre 1959. lxxv ngel del Cerro Ante el Congreso Nacional Catlico, en. Bohemia, no 47, 22 noviembre 1959, pp. lxxvi Ver: Editorial El Congreso Catlico: Otra Victoria del Pueblo de Cuba, en: Bohemia, no. 49, 6 diciembre 1959, pp. 71. lxxvii Andrs Valdespino. El Mensaje del Congreso, en: Bohemia, no 49, 6 diciembre 1959, pp. 88-89, 97. lxxviii Angel del Cerro Un mar de fe en: Bohemia no. 49, 6 de diciembre de 1959, pp. lxxix Agustn Tamargo A favor o en contra, en: Bohemia, no 49, 6 diciembre 1959, pp. 58-59, 60 lxxx Idem. lxxxi Ver: Noticias de Hoy, 5 enero 1960. lxxxii ngel Yergo Ugarte. La accin enrgica del espiritualismo militante, en: Bohemia, no 2, 10 enero 1960, pp.38, 39, 89, 90. lxxxiii Andrs Valdespino. Lo que no puede volver, en: Bohemia, no 2, 10 enero 1960, pp. 58, 59 60. lxxxiv Ignacio Bian. La Revolucin debe consolidarse en este ao de 1960, en: Bohemia, no 3, 17 enero 1960. lxxxv Ver: La actualidad en fotos y El pblico en la Exposicin Sovitica, en: Bohemia, no. 7, 14 de febrero de 1960. lxxxvi Rafael Pl, Trayectoria ideolgica de Bohemia en los sesenta, (indito). Ver, adems: Lo que trae la Exposicin Sovitica!, en: Bohemia, no. 7, 14 de febrero de1960. lxxxvii Ver: Diario de La Marina, 6 de febrero de 1960, 9 de febrero de 1960. lxxxviii Se refiere a Bors Pasternak, autor de El doctor Zhivago, Premio Nobel de 1958, quien fue expulsado de la Unin de Escritores de la URSS. En Bohemia (no. 29, junio 12 de 1960) aparece una nota editorial con motivo de cumplirse un aniversario de su muerte, titulada Adis Pasternak. lxxxix Ver: Prensa Libre, 6 de febrero de 1960 y 9 de febrero de 1960. xc Jos Ignacio Rivero. Una respuesta jacobina para cualquier problema, en: Diario de La Marina, febrero de 1960. xci Andrs Valdespino Entre La Marina y la Quincena, en: Bohemia, no. 7, 14 de febrero de 1960, pp. 36- 37, 95. xcii Jos Antonio Rivero: Entre la justicia social y el extremismo, en: Bohemia, no. 8, 21 de febrero de 1960, pp. 64-65, 70. xciii Andrs Valdespino: Los puntos sobre las es, en: Bohemia, no. 9, 28 de febrero de 1960, pp. 44-45, 81. xciv Juan Marinello: El insulto, la confusin y el anticomunismo: armas contrarrevolucionarias, en: Noticias de Hoy, 28 de febrero de 1960. xcv Idem. xcvi Orlando Caluff: Entre la prensa burguesa y el orden cristiano, en: La Quincena, no. 10, ao VI. xcvii Esta comparecencia tuvo lugar el da 8 de febrero en horas de la noche en el canal 4 de la TV. xcviii Juan Marinello, Un burdo ataque a la Revolucin, en: Noticias de Hoy,11 de febrero de 1960, pp. 1, 4. xcix Idem. c Este partido al surgir tenia la consigna nacionalismo, anti- imperialismo y socialismo en 1960 la misma haba sido sustituida por nacionalismo, democracia y anti- totalitarismo. ci Ver: Seccin Un Comentario. El beso de la Muerte, en: Noticias de Hoy, 12 de febrero de 1960 cii Ver: Noticias de Hoy,16 de febrero de 1960. ciii Ver: Diario de La Marina, 16 de febrero de 1960. civ Jorge Maach Djennos en paz! , en: Bohemia, no. 11, 13 de marzo de 1960, pp.51. cv Idem. cvi Ver: Editorial Maccartismo, en: Bohemia, no 15, 10 de abril de 1960, pp. 59. cvii Idem. cviii Ver: Los catlicos y el comunismo, en: Bohemia, no. 16, 17 de abril de 1960, pp. 55, 76. cix Maximiliano Trujillo, El pensamiento catlico en Cuba entre 1959-1961, Tesis en opcin al grado de Mster en Pensamiento Filosfico Cubano, UCLV, marzo del 2000. cx Ver: Carta sin sobre del 2 de mayo de 1960. cxi Ver: Diario de La Marina, 1ro de mayo de 1960. cxii Ver: Seccin Nuestra Opinin Coincidencias significativas, en: Noticias de Hoy, 11 de mayo de 1960, pp. 1, 4. cxiii Ver: Noticias de Hoy, 12, 13 y 14 de mayo de 1960. cxiv Ver: La Marina legado de ignominia, en: Noticias de Hoy, 13 de mayo de 1960, p.1. cxv Ver: Prensa Libre, 13 de mayo de 1960. cxvi Despus que Sergio Carb abandona Prensa Libre, Mario Kuchiln asume la direccin a mediados de mayo de 1960. cxvii Ver: Editorial de Bohemia. cxviii Andrs Valdespino. El comunismo: la gran estafa del siglo XX, en: Bohemia, no 21, 22 de mayo de 1960, pp. 60-61, 80-81. Ver: Rafael Pl. Trayectoria ideolgica de Bohemia en los sesenta. Indito

cxix Carlos R. Rodrguez: en: Noticias de Hoy, 23 de junio de 1960 cxx Los artculos que componen la polmica son (por orden cronolgico de publicacin): Andrs Valdespino, El comunismo: la gran estafa del siglo XX, en Bohemia, no. 21, 22 de mayo de 1960, pp. 60-61, 80-81; Andrs Valdespino, Las verdades de un camarada, en: Bohemia, no 23, 5 de junio 1960, pp.48-49, 79-80; Andrs Valdespino El drama de una cultura encadenada, en Bohemia, no24, 12 de junio 1960, pp. 52-53, 77-78; Carlos Rafael Rodrguez, Las mentiras de un agente que no quiere parecerlo, en: Bohemia, no. 24, pp. 54-56, 78-79 (La segunda parte de este artculo aparece en el no. 25, pp. 72-76); Andrs Valdespino Las consignas de un agente que lo parece...y lo es, en Bohemia, no. 26, 26 de junio 1960, pp. 42-44, 79-81; Carlos Rafael Rodrguez, Despedida de un mentiroso que rehuye el debate, en: Bohemia, no. 27, 3 de julio 1960, pp. 66-88; Andrs Valdespino, Las argucias de un agitador que no quiere un debate, sino un show, en: Bohemia, no 28, 10 de julio 1960, pp. 52-53, 77; Carlos Rafael Rodrguez, Esperemos a la historia, en: Bohemia, no 29, 17 de julio 1960, pp. 43-71. cxxi Andrs Valdespino Las consignas de un agente que lo parece...y lo es., en: Bohemia no 26, 26 de junio de 1960, pp. 42-44 y 79. cxxii Desde los tiempos en que Batista despus de haber mandado asesinar a Antonio Guiteras instaurando una etapa de sangriento despotismo castrense, era llamado por el peridico Hoy cubano cien por cien, celoso guardador de la libertad de la patria, prohombre de nuestra poltica nacional, dolo de un pueblo que piensa y vela por su bienestar. Desde los tiempos en que Batista, despus de haber conquistado el poder en fraudulentos comicios, era sealado por el peridico Hoy como presidente electo por la indudable mayora del pueblo cubano. Desde los tiempos en que Batista, enriquecido deshonestamente representaba para el peridico Hoy, el triunfo de una poltica de progreso. Desde los tiempos en que a las cvicas denuncias de Eduardo Chibs contra Fulgencio Batista llamaba el peridico Hoy calumnias contra el presidente de la Repblica. (Andrs Valdespino Las verdades de un camarada, en: Bohemia, no 23, 5 de junio de 1960, pp. 4849, 79). cxxiii Que yo fui Ministro sin Cartera en el gabinete de Batista durante 6 meses en 1944 lo sabe, es cierto toda Cuba. Es el nico delito que puede imputarnos a Marinello y a m todos aquellos que escarben en nuestra poltica para encontrarnos manchas a los comunistas. A falta de una huella de deshonestidad, de una muestra de flaqueza ante el peligro, de un descanso siquiera en la lucha contra las tiranas en los ltimos 30 aos, se eche mano de eso y se nos llama Ministros sin Cartera de Batista (...) ni Marinello ni yo fuimos Ministros de Batista, sino Ministros del P.S.P en un gabinete de Batista (...) Yo fui Ministro por comunista y creo haber sido un Ministro comunista. Como Juan Marinello, como lo hubiera sido, cualquier otro compaero a quien se le con fiara la responsabilidad . (Carlos Rafael Rodrguez Las mentiras de un agente que no quiere parecerlo, en: Bohemia no 24, 12 de junio de 1960). cxxiv Andrs Valdespino Las verdades de un camarada, en: Bohemia, no 23, 5 de junio de 1960, pp. 48 49, 79.

cxxv () en Rusia de hoy como en la China Comunista y los pases satlites, no slo no han desaparecido las diferencias de clase, sino que ha surgido en la costosa e hipertrofiada burocracia oficial una nueva clases segn la afortunada expresin de Djilas o ms bien una nueva casta superior que no solo ha reproducido en sus costumbres, gustos y sistemas de vida los vicios, excesos e intereses de las viejas clases burguesas, sino que constituye un sector mucho ms privilegiado que el que en cualquier pas capitalista representan las clases dominantes. cxxvi (...) Lenin tratando de evitar que la dictadura del proletariado degenerase en una burocracia burguesa mantuvo como postulado que ningn empleado del Estado recibiera un salario superior al de un obrero calificado. Pero esto ha pasado al rengln de las utopas. Stalin calific el igualitarismo como una desviacin burguesa y defender esa tesis se lleg a considerar un crimen contra el Estado, proclamndose la nueva doctrina de la necesaria desigualdad de salarios con tal fuerza que las masas llegaron a convencerse de que la misma constitua un principio socialista fundamental. (Andrs Valdespino. El comunismo: la gran estafa del siglo XX, en: Bohemia, no 21, 22 de mayo de 1960, pp. 80).
cxxvii Andrs Valdespino. El comunismo: la gran estafa del siglo XX, en: Bohemia, no 21, 22 de mayo de 1960, pp. 80. cxxviii (...) Mientras en la Constitucin leninista de 1918 el Concepto de Estado desapareci y era reemplazado por los Soviets, es decir, por los obreros organizados en grupos, en la Constitucin estalinista volvi a instaurarse el Estado y a reafirmarse en sus poderes soberanos y absolutos nadie ignora hasta que extremos han llegado en el mundo comunista esos poderes. En los pases dominados por el comunismo se vive para el Estado o no se vive. El individuo es un simple autmata sin voluntad, discernimientos ni facultades de libre determinacin. (Andrs Valdespino. El comunismo: la gran estafa del siglo XX, en: Bohemia, no 21, 22 de mayo de 1960, pp. 80). cxxix Andrs Valdespino. El comunismo: la gran estafa del siglo XX, en: Bohemia, no 21, 22 de mayo de 1960, pp. 80.

cxxx Carlos Rafael Rodrguez: en: Noticias de Hoy, 23 de mayo de 1960. cxxxi (...) mientras en los primeros tiempos haba un 56 58% de obreros entre los delegados del Partido, esta proporcin decreci en 1934 a slo 9% y en el XVIII Congreso celebrado en 1939, se decidi no declarar oficialmente el porcentaje. La razn era obvia: en el pas de los proletarios, la voz de los proletarios no contaba para nada oficialmente. Con poderes ilimitados de sus rganos centrales, el Partido dej de ser la expresin del proletariado para convertirse en una burocracia centralizada. Por algo, en un sorprendente arranque de cnica sinceridad, Stalin afirm en cierta ocasin El socialismo proletario no se hace con sentimentalismos, ni con justicia abstracta, ni con amor al proletariado, sino con principios cientficos. (Andrs Valdespino. El comunismo: la gran estafa del siglo XX, en: Bohemia, no 21, 22 de mayo de 1960, pp. 80). cxxxii Carlos Rafael Rodrguez: en: Noticias de Hoy, 23 de mayo de 1960. cxxxiii Andrs Valdespino Las consignas de un agente que lo parece... y lo es, en: Bohemia no 26, 26 de junio de 1960, pp. 42-44, 79. cxxxiv Andrs Valdespino: Las argucias de un agitador que no quiere un debate, sino un show, en. Bohemia, no 28, 10 de julio de 1960. cxxxv Andrs Valdespino. El comunismo: la gran estafa del siglo XX en: Bohemia, no 21, 22 de mayo de 1960, pp. 80. cxxxviAndrs Valdespino Entre dos imperialismos, en: La Quincena, 31 de mayo de 1960. cxxxvii Carlos Rafael Rodrguez Las mentiras de un agente que no quiere parecerlo (2da Parte), en: Bohemia no 25, 19 de junio de 1960, pp. 72_76. cxxxviii Andrs Valdespino Las consignas de un agente que lo parece... y lo es, en: Bohemia no 26, 26 de junio de 1960, pp. 42-44, 79. cxxxix Andrs Valdespino Las verdades de un camarada, en: Bohemia no 23, 5 de junio de 1960, 48-49, 79. cxl Andrs Valdespino Las consignas de un agente que lo parece... y lo es, en: Bohemia no 26, 26 de junio de 1960, pp. 42-44, 79. cxli Ver: Carlos Rafael Rodrguez Las mentiras de un agente que no quiere parecerlo ( 2da Parte), en: Bohemia no 25, 19 de junio de 1960, pp. 72-76. cxlii Andrs Valdespino, El drama de una cultura encadenada, en: Bohemia, no. 24, 12 junio 1960, pp. 52-53, 77-78 cxliii Carlos Rafael Rodrguez: Las mentiras de un agente, en: Bohemia, no. 24, 12 de junio de 1960.