El Sacerdote en la Misa Principios Generales

Fuente: USCCB. Publicado con permiso Este documento es un estudio del IGMR (Instrucciones Generales del Misal Romano) para la correcta celebracin de la Santa Misa.

Principios Generales El sacrificio eucarstico de la Misa es, ante todo, la accin de Cristo (IGMR 11)1 y del pueblo de Dios por medio de la cual los hombres tributan al Padre, adorndolo por medio de Cristo, Hijo de Dios en el Espritu Santo (IGMR 16), y los fieles se unen a Cristo en accin de gracias y el reconocimiento de las grandezas de Dios (IGMR 78). La Misa es el "sacramento de unidad" (IGMR 91-92) en el que los fieles son nutridos de la Mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (IGMR 28)2. Esta unidad se expresa sobre todo en la postura comn, (IGMR 42)3, en el canto comunitario (IGMR 47)4, en un silencio reverente (IGMR 45, 56)5, y compartiendo el nico pan y nico cliz (IGMR 83, 321). El supone que la liturgia dominical y de los das festivos ha de ser celebrada con cantos (IGMR 40, 115)6, con un lder de canto, con uno o dos lectores (IGMR 109)7, y con otros ministros laicos asistentes (IGMR 115). Se supone tambin que todos los comulgantes presentes en la Misa, el sacerdote celebrante, el dicono, los otros ministros y todos en la asamblea, comulgarn del pan y del vino consagrados durante esa misma Misa (IGMR 85, 281, 321) 8, al igual que lo hace el sacerdote celebrante (IGMR 85, 243). Los libros litrgicos, sobre todo los que utilizan el sacerdote celebrante, el dicono, y los ministros deben ser bonitos y apropiados a la celebracin (IGMR 349)9 en lugar de ser hojas desechables o folletos. Los principios fundamentales que explican el propsito de las distintas partes de la Misa se hallan en el Captulo II (IGMR 27-90); y este captulo provee la base para las normas ms detalladas que se encuentran en el Captulo IV (IGMR 112-287). Los Captulos V (IGMR 288-318) y VI (IGMR 319-351) presentan tambin los principios generales relativos al orden de los muebles en la Iglesia y los requisitos para celebrar la Misa. Las rbricas del Misal Romano suponen que la celebracin de la Misa tendr lugar en una iglesia (IGMR 288)10 con un altar independiente (IGMR 299)11, un ambn para la proclamacin de la Palabra de Dios (IGMR 309)12, y una sede presidencial utilizada por el sacerdote durante ciertos momentos de la celebracin litrgica (IGMR 310) 13. Aunque el tabernculo puede hallarse en el santuario (IGMR 315b)14, todas las rbricas suponen que estar colocado en una capilla separada puesto que las rbricas no hacen ninguna referencia al tabernculo cuando describen las acciones del sacerdote y los otros ministros asistentes durante la Misa. Sin embargo, si el tabernculo se halla en el santuario, el sacerdote celebrante y todos los ministros asistentes hacen una genuflexin a la Eucarista reservada en el tabernculo solamente al entrar (al comenzar la Misa) y al salir (al terminar la Misa). Nadie debe hacer genuflexiones adicionales durante la celebracin de la Misa (IGMR 274)15. Misa Con El Pueblo

1. Preparativos
Antes de que comience la procesin de entrada, se cubre el altar al menos con un mantel blanco (IGMR 304)16; se ponen cirios encendidos cerca de o sobre el altar (IGMR 117, 307)17; el Leccionario debe estar ya colocado en el ambn (IGMR 118b); el Misal Romano debe estar ya cerca de la sede presidencial (IGMR 118a); y el cliz, el corporal, el purificador, la palia, si se usa, la patena y los copones, si son necesarios; el pan para la comunin del sacerdote que preside, del dicono, de los ministros y del pueblo; las vinajeras con el vino y el agua, a no ser que todo lo vayan a ofrecer los fieles al momento del ofertorio; el vaso para la bendicin del agua si se lleva a cabo la aspersin; la patena, para la comunin de los fieles, y lo necesario para la ablucin de las manos (IGMR 118c).

El cliz puede ser cubierto con un velo si lo desean (118c)18. En otra parte de la iglesia, deben poner el pan y el vino que sern llevados en la procesin durante la presentacin de las ofrendas. El Evangeliario19 puede ser colocado en el altar (antes de la celebracin) o llevado en la procesin de entrada por el dicono, cuando est presente, o, en su ausencia, por un lector (IGMR 117)20. Obsrvese la moderacin en la ornamentacin del altar (IGMR 306), incluyendo flores (IGMR 305)21, debe estar puesto en o sobre el altar. Si la bendicin y el roco con agua tienen lugar, la vasija con el agua y el aspersor deben hallarse en el santuario en un lugar conveniente (118c).

2. Los Ritos Iniciales

Durante la procesin de entrada, si se usa el incienso, el portador del incienso va delante; detrs de l va el portador de la cruz entre dos ministros laicos con cirios encendidos; detrs van los lectores seguidos por el dicono que lleva el Evangeliario levemente elevado; detrs de ellos van los concelebrantes y al final, el sacerdote celebrante (IGMR 120, 172)22. (Uno de los lectores puede llevar el Evangeliario en la ausencia del dicono). La asamblea se integra al canto durante esta procesin, actividad que pretende unir a todos los que han venido para celebrar (IGMR 47-48)23. Cuando la procesin llegue al altar, todos hacen una reverencia delante de l, y los sacerdotes y el dicono besan el altar24. El sacerdote celebrante inciensa la cruz y el altar (IGMR 49, 123)25. Despus, el sacerdote celebrante va a la sede presidencial de donde preside el resto de los Ritos Iniciales (IGMR 50, 124)26. All, se santigua, saluda al pueblo, introduce brevemente la liturgia del da, y preside el Rito Penitencial (IGMR 50, 51, 124)27. Los domingos durante la estacin de Pascua de Resurreccin, en lugar del Rito Penitencial, es especialmente apropiado bendecir agua y rociar a todos como un recuerdo de su bautismo (IGMR 51). Cuando se exija, el Gloria se canta o se recita, comenzada por el sacerdote celebrante, o el lder de canto, o el coro (IGMR 53, 126)28. Despus del Gloria y la Oracin Colecta, todos se sientan. La Oracin Colecta concluye los Ritos Iniciales (IGMR 54, 127)29. Cada vez que el sacerdote celebrante invita al pueblo a rezar ("Oremos"), luego el sacerdote invita al pueblo a orar, juntando las manos y diciendo: Oremos. Todos, juntamente con el sacerdote, oran en silencio durante un breve tiempo. Entonces el sacerdote, extendiendo las manos, dice la Oracin Colecta, y cuando sta termina, el pueblo aclama con el Amn (IGMR 127).

3. La Liturgia de La Palabra
Las lecturas deben ser proclamadas siempre desde el ambn (IGMR 58, 260)30, y cada lectura debe ser proclamada por un lector diferente (IGMR 59, 109)31. El salmista tambin canta el salmo responsorial desde el ambn (IGMR 61, 309)32. Si un dicono u otro sacerdote est presente, uno de ellos debe proclamar el Evangelio en lugar del sacerdote celebrante (IGMR 59). Antes de la proclamacin del Evangelio, todos se ponen de pie y se canta el Aleluya u otro canto segn las exigencias del tiempo litrgico (Cf. IGMR 62-64) (IGMR 131)33; mientras se dice el Aleluya u otro canto, si se ha de usar el incienso, ayuda al sacerdote a colocarlo en el incensario, luego, inclinado profundamente (el dicono) ante l, le pide su bendicin (IGMR 175)34 A parte de eso, el sacerdote celebrante (o un concelebrante) se prepara para proclamar el Evangelio con una oracin en silencio (IGMR 132, 212).35 Despus de cada lectura y la Homila, un perodo de silencio es muy apropiado. (IGMR 45, 56)36. Despus de la proclamacin evanglica, el sacerdote celebrante predica la Homila (IGMR 66)37. Puede proclamarla de pie desde la sede o desde el ambn, o si es oportuno desde otro lugar idneo. Terminada la homila se puede guardar un momento de silencio (IGMR 136). Despus de un perodo de tiempo, todos se ponen de pie para el Credo (IGMR 67-68)38, comenzado por el sacerdote (o si se canta), comenzado por el lder de canto o por el coro (IGMR 137)39. Luego, desde la sede, el sacerdote celebrante introduce la Plegaria Universal u Oracin de los fieles, invitando rezar al pueblo (IGMR 71, 138)40. El dicono, (o en su ausencia, otro ministro laico), anuncia las peticiones desde el ambn u otro sitio adecuado (IGMR 71, 138, 309), y el sacerdote celebrante concluye las la Plegaria Universal u Oracin de los fieles con una oracin (IGMR 71, 138). Terminada la oracin universal, todos se sientan y comienza el canto del Ofertorio (Cf. IGMR 74) (IGMR 139).

4. La Liturgia de la Eucarista
Es conveniente que la colecta se lleve a cabo en este momento de modo que el dinero recogido pueda ser llevado al santuario como parte de la procesin con las ofrendas de pan y vino (IGMR 73)41. La Liturgia de la Eucarista sigue el modelo de las narrativas bblicas de la ltima Cena (IGMR 72)

que describen al Seor mientras toma el pan y el cliz, da gracias, parte el pan y les da el cliz a sus discpulos. As, durante la preparacin, unos laicos de la asamblea traen al altar el pan y el vino, los elementos que Jess tom en sus manos (IGMR 72.1). Durante la Plegaria Eucarstica, se dan las gracias a Dios (IGMR 72.2). Despus, se parte el pan, y los elementos consagrados se dan a los fieles en la Sagrada Comunin (IGMR 72.3)42 Al comenzar la preparacin del altar y la presentacin de las ofrendas, los ministros asistentes ayudan al dicono a preparar el altar, poniendo el corporal, el purificador, el cliz (a menos que ste se prepare en una mesa aparte)43 y el Misal Romano en el altar (IGMR 73, 13944)45. Despus, los fieles traen el pan y el vino (junto con el dinero recogido en la colecta) al altar. El sacerdote o el dicono los recibe en un lugar apropiado (IGMR 73, 140, 178)46. El sacerdote dice la oracin exigida mientras sostiene la patena con el pan eucarstico un poco elevada sobre el altar y solamente, al terminar la oracin prescrita, lo pone en el altar (IGMR 141) 47. Mientras tanto, el dicono vierte el vino y unas gotas de agua en el cliz, diciendo en secreto: El agua unida al vino, y le presenta el cliz al sacerdote. La preparacin del cliz y la infusin del vino y del agua pueden tambin hacerse en la credencia (IGMR 178). El sacerdote celebrante dice la oracin apropiada mientras sostiene el cliz un poco elevado sobre el altar (IGMR 142)48 y solamente, al terminar la oracin prescrita, lo pone sobre el altar. Dejado ya el cliz en el altar, el sacerdote se inclina profundamente y dice en secreto: Acepta, Seor, nuestro corazn contrito (IGMR 143) y despus, el sacerdote pone el incienso en el incensario y lo bendice con un signo de la cruz, sin aadir ms (IGMR 277). Inciensa las ofrendas con tres movimientos del incensario o con una seal simple de la cruz (IGMR 75, 14449, 277); tambin, inciensa la cruz, el altar y el pueblo (IGMR 75)50. Luego, el sacerdote celebrante se lava las manos al lado del altar (IGMR 76, 145)51. Las oraciones del sacerdote y del dicono durante la preparacin del altar y de las ofrendas se dicen en secreto (IGMR 141-145). Cuando no se canta durante la preparacin, se permite (pero no es obligatorio) que el sacerdote pronuncie las palabras de la oracin "Bendito sea..." en voz alta (IGMR 142)52. Al centro del altar, el sacerdote celebrante saluda al pueblo y le invita a orar. Despus de que el pueblo se pone de pie y responde; el sacerdote celebrante dice la Oracin Sobre las Ofrendas (IGMR 77, 146)53. Luego, el sacerdote celebrante comienza la Plegaria Eucarstica, "el punto central y el momento culminante de toda la celebracin" (IGMR 78, 147). Es muy conveniente que el sacerdote cante las partes de la Plegaria Eucarstica que tienen notas (IGMR 147)54; tambin el pueblo deber cantar la varias aclamaciones que forman parte de la Plegaria Eucarstica. Se puede usar el incienso durante la consagracin cuando muestran la hostia y el cliz a la asamblea (IGMR 150, 179, 276e)55. Durante la doxologa final, el sacerdote celebrante eleva la patena con la hostia y el dicono eleva el

cliz (si no hay dicono, el sacerdote celebrante eleva los elementos por s mismo) (IGMR 151, 180)56. Terminada la Plegaria Eucarstica, todos se ponen de pie para rezar el Padrenuestro (IGMR 81, 152). Despus de la oracin pidiendo la paz, el dicono invita a todos que intercambien un signo de paz que todos comparten con las personas a su lado (IGMR 82, 154)57. Para no interrumpir la celebracin, el sacerdote celebrante normalmente se queda en el santuario durante el intercambio del signo de paz (IGMR 154). Sin embargo, por razones pastorales, el sacerdote celebrante puede intercambiar un signo de paz con algunos miembros de la asamblea litrgica, por ejemplo, cuando se trata de una misa funeral, una misa nupcial, o cuando los lderes civiles estn presentes (IGMR 82, 154)58. El Cordero de Dios comienza y el sacerdote celebrante rompe la hostia (IGMR 83, 155)59. La hostia que el sacerdote celebrante consagra debe ser lo suficientemente grande para que unas fracciones de ella puedan ser distribuidas a algunas personas de la asamblea cuando comulguen (IGMR 321) 60. Mientras el sacerdote celebrante distribuye las hostias consagradas en otras vasijas, lo pueden ayudar otros concelebrantes y el dicono. Luego, el sacerdote celebrante pone una porcin muy pequea de la hostia en el cliz (IGMR 83, 155) y se prepara a s mismo para comulgar rezando en secreto la oracin de preparacin (IGMR 84)63. El sacerdote celebrante hace genuflexin, toma la Hostia, consagrada en la misma Misa, y, tenindola un poco elevada sobre la patena o sobre el cliz, vuelto al pueblo, dice: ste es el Cordero de Dios, y, a una con el pueblo, aade una sola vez: Seor, no soy digno (IGMR 157, 243). [Cf. IGMR 84, 268]64. Despus de que todos recitaron el Seor, no soy digno... Mientras el sacerdote recibe el sacramento, empieza el canto de la Comunin (IGMR 86) (IGMR 157-59)65. El sacerdote celebrante comulga al dicono (IGMR 182)66, a los ministros extraordinarios de la Eucarista (SSV 39-40), y a los otros ministros asistentes. Luego, le da los vasos apropiados que contienen las especies consagradas a los ministros extraordinarios de la Eucarista (IGMR 162)67. Despus de que los fieles comulgan68, se consume lo que queda de la Preciosa Sangre inmediatamente (IGMR 163, 182)69. Se consumen las hostias consagradas que sobran o las llevan con reverencia al tabernculo (IGMR 163)70. Las vasos sagrados pueden ser purificados en estos momentos o llevados a la credencia y ser purificados inmediatamente despus de la Misa (IGMR 163, 279)71. Las vasijas pueden ser limpiadas

por un sacerdote, un dicono, un aclito instituido (IGMR 279)72, o por un ministro extraordinario de la Eucarista (SSV, 52). El sacerdote celebrante vuelve a la sede y con la asamblea, observa un perodo de silencio (IGMR 45, 88, 164). Si se desea, todos pueden cantar un himno de alabanza (IGMR 88, 164)73. Para concluir el Rito de Comunin, todos se ponen de pie para rezar. El sacerdote celebrante invita rezar a la asamblea y reza la Oracin despus de la Comunin (IGMR 89, 165)74.

5. El Rito Conclusin75
Despus de la Oracin despus de la Comunin, se puede hacer anuncios breves (IGMR 90a, 166, 184). Ningn anuncio debera hacerse antes de este momento, por ejemplo, en el perodo de silencio despus de la Sagrada Comunin. Luego, el sacerdote celebrante saluda al pueblo. Si se usa una "Bendicin Solemne" u "Oracin sobre el Pueblo", el dicono (o en su ausencia, el sacerdote celebrante) invita a la asamblea a pedir la bendicin de Dios. El sacerdote celebrante dice la frmula de bendicin despus de la cual el dicono despide al pueblo (IGMR 90b-c, 167-68, 185). El sacerdote celebrante y el dicono besan el altar y ellos, junto con todos los otros ministros, hacen una reverencia profunda76 al altar (IGMR 90d, 169, 186) y salen en mismo orden en que ingresaron para iniciar la Misa (IGMR 186, 193).

Notas

1.

Para las citas de la IGMR se utiliza: ORDENACION GENERAL DEL MISAL ROMANO. Institutio Generalis Missalis Romani; Tercera Edicin tpica, Incluyendo las adaptaciones para las dicesis de los Estados Unidos de Amrica. Edicin provisional para estudiar. LTP, Chicago, Ill. EUA, 2003 en la Misa se dispone la mesa, tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo en la que los fieles encuentran el mensaje y el alimento cristiano. La postura uniforme, seguida por todos los que toman parte en la celebracin, es un signo de unidad de los miembros de la comunidad cristiana congregada para la sagrada Liturgia, ya que expresa y fomenta al mismo tiempo la unanimidad de los participantes. Reunido el pueblo, mientras entra el sacerdote con el dicono y los ministros, se da comienzo al canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido.

2.

3.

4.

5.

Tambin como parte de la celebracin ha de guardarse en su tiempo silencio sagrado (IGMR 45). En ella son convenientes tambin unos breves espacios de silencio (IGMR 56). Tngase por consiguiente, en gran estima el uso del canto en las celebraciones; que no falte el canto de los ministros y del pueblo en las celebraciones que se llevan a cabo los domingos y fiestas de precepto (IGMR 40). Misa con el pueblo; conviene que, mientras sea posible se tenga esta celebracin con canto y con el nmero adecuado de ministros (IGMR 115). Si estn presentes muchos que pueden ejercitar un mismo ministerio, nada impide el que se distribuyan, pueden stas distribuirse entre diversos lectores Es muy de desear que los fieles participen, como est obligado a hacerlo el mismo sacerdote, del Cuerpo del Seor con Hostias consagradas en esa misma Misa (IGMR 85); La Comunin tiene sentido de signo ms pleno cuando se hace bajo las dos especies (IGMR 281); Conviene que el pan eucarstico se haga en tal forma que el sacerdote pueda realmente partir la hostia en partes diversas y distribuirlas, al menos a algunos fieles (IGMR 321). Se debe procurar de manera particular que los libros litrgicos, sobre todo el Evangeliario y el Leccionario, que se destinan a la proclamacin de la Palabra de Dios y por eso gozan de una particular veneracin, sean en la accin litrgica realmente signos y smbolos de las cosas celestes, y por tanto verdaderamente dignos, decorosos y bellos.

6.

7.

8.

9.

10. Para la celebracin de la Eucarista el pueblo de Dios se congrega generalmente en la iglesia. 11. Constryase el altar separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fcilmente y la celebracin se pueda hacer de cara al pueblo.. 12. La dignidad de la palabra de Dios exige que en la iglesia haya un sitio conveniente para su anuncio, hacia el que, durante la liturgia de la palabra, se vuelve espontneamente la atencin de los fieles El ambn, segn la estructura de cada iglesia, debe ser de tal naturaleza, que permita al pueblo ver y or bien a los ministros ordenados y a los lectores. 13. La sede del sacerdote celebrante debe significar su oficio de presidente de la asamblea y de director de la oracin, su puesto ms adecuado ser de cara al pueblo, al fondo del presbiterio Evtese toda apariencia de trono. 14. o en alguna capilla apta para la adoracin y oracin privada de los fieles, que est conectada orgnicamente con la iglesia y sea visible para los fieles. 15. Si el tabernculo con el Santsimo Sacramento est en el presbiterio, el sacerdote, el dicono y los dems ministros hacen genuflexin cuando llegan al altar y cuando se retiran de l, pero no durante la celebracin de la Misa.

16. Por reverencia a la celebracin del memorial del Seor y al banquete en que se distribuye el Cuerpo y Sangre del Seor, pngase sobre el altar, donde se celebra, por lo menos un mantel de color blanco, que, en forma, medida y ornamentacin, cuadre bien con la estructura del mismo altar. Cuando, en las dicesis de los Estados Unidos de Amrica, se utilizan otros ornamentos en adicin a los manteles propios del altar, en aquella ocasin, esos manteles pueden ser de otros colores poseyendo el espritu honorfico cristiano o el significado de la festividad de acuerdo con la antigua tradicin local, con tal de que el mantel superior cubriendo la superficie de la mensa (es decir, el mantel mismo del altar) sea siempre de color blanco. 17. Los candeleros, que segn el tipo de accin litrgica se requieren como expresin de veneracin o de celebracin festiva (Cf. IGMR 117), colquense en la forma ms digna, o sobre el altar o alrededor de l (IGMR 307). Cbrase el altar al menos con un mantel blanco. Sobre l o a su alrededor, colquese en cada celebracin un mnimo de dos candeleros, con sus velas encendidas o incluso cuatro o seis, sobre todo si se trata de la Misa dominical o festiva de precepto (IGMR 117). 18. Es de alabar que el cliz se cubra con un velo, que podr ser o del color del da o de color blanco. 19. Un lector, que puede llevar el libro de los Evangelios levemente elevado, pero no el leccionario (IGMR 120, d) 20. Candeleros y Cruz con la imagen de Cristo Crucificado pueden llevarse en la procesin de entrada. Sobre el altar puede ponerse, a no ser que se lleve durante la procesin de entrada, el Evangeliario, distinto del libro de las restantes lecturas (IGMR 117). 21. La decoracin floral sea siempre moderada, y colquese preferentemente cerca del altar y no sobre el mismo (IGMR 305). 22. Reunido el pueblo, el sacerdote y los ministros, revestidos cada uno con las vestiduras sagradas, avanzan hacia el altar por este orden: a) el turiferario con el incensario humeante, si se emplea el incienso; b) los ministros que llevan los cirios encendidos, entre ellos un aclito u otro ministro con la cruz; c) los aclitos y otros ministros; d) un lector, que puede llevar el libro de los Evangelios levemente elevado, pero no el leccionario; e) el sacerdote que va a celebrar la Misa. Si se emplea el incienso, el sacerdote, antes de que siga adelante, lo pone en el incensario y lo bendice con un signo de la cruz, sin decir nada (IGMR 120). Llevando el Evangeliario un poco elevado, el dicono precede al sacerdote en su camino hacia el altar. De otro modo, ir a su lado (IGMR 172). 23. Reunido el pueblo, mientras entra el sacerdote con el dicono y los ministros, se da comienzo al canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido, elevar sus pensamientos a la contemplacin del misterio del tiempo litrgico o de la fiesta, y acompaar la procesin de sacerdotes y ministros. Se canta alternativamente por el coro y el pueblo, o por el cantor y el pueblo, o por todo el pueblo, o solamente por el coro. En las dicesis de los Estados Unidos de Amrica existen cuatro opciones para el cantus ad introitum: (1) la antfona del Misal Romano o el Salmo del Graduale Romanum arreglado segn la msica establecida en ste o en otro arreglo musical; (2) la antfona estacional segn el Graduale Simplex; (3) un canto de otra coleccin de salmos y antfonas, aprobada por la Conferencia de los Obispos o por el obispo

diocesano, incluyendo salmos arreglados en forma mtrica o responsorial; (4) un canto litrgico apropiado aprobado de modo parecido por la conferencia de los Obispos o por el Obispo diocesano (IGMR 47-48). 24. Si el tabernculo con el Santsimo Sacramento est en el presbiterio, el sacerdote, el dicono y los dems ministros hacen genuflexin cuando llegan al altar y cuando se retiran de l, pero no durante la celebracin de la Misa (IGMR 274). 25. El sacerdote, el dicono y los ministros, cuando llegan al presbiterio, saludan al altar con una inclinacin profunda. Para manifestar la veneracin, el sacerdote y el dicono besan el altar. El sacerdote, si lo cree oportuno, podr tambin incensar la cruz y el altar (IGMR 49). El sacerdote sube al altar y le hace reverencia con el beso. Luego, segn la oportunidad, inciensa la cruz y el altar rodendolo completamente (IGMR 123). 26. Terminado el canto de entrada, el sacerdote, de pie junto a la sede, y toda la asamblea, hacen la seal de la cruz. A continuacin el sacerdote, por medio de un saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia congregada. Terminado el saludo, el sacerdote o el dicono u otro ministro laico puede hacer a los fieles una brevsima introduccin sobre la Misa del da (IGMR 50). Terminada esta ceremonia, el sacerdote va a su sede. Una vez concluido el canto de entrada, todos estando de pie, sacerdote y fieles, de pie, hacen la seal de la cruz. El sacerdote empieza: En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. El pueblo responde: Amn. Luego vuelto el sacerdote al pueblo y extendiendo las manos, saluda a la asamblea usando una de las frmulas propuestas. Puede tambin, o l u otro de los ministros, hacer una muy breve introduccin a los fieles sobre la Misa del da (IGMR 124). 27. Despus el sacerdote invita al acto penitencial que, tras un momento de silencio, se realiza cuando toda la comunidad hace su confesin general y se termina con la absolucin del sacerdote, la cual sin embargo, carece de eficacia propia del sacramento de la penitencia. El domingo, sobre todo en el tiempo pascual, en lugar del acostumbrado acto penitencial, se puede realizar la bendicin y la aspersin del agua en memoria del bautismo (IGMR 51). 28. El Gloria es un antiqusimo y venerable himno con que la Iglesia congregada en el Espritu Santo glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus splicas. El texto de este himno no se puede cambiar por algn otro. Es iniciado por el sacerdote o, segn la oportunidad, por un cantor o por el coro y lo cantan todos juntos, o el pueblo alternando con el coro o el coro solo. Si no se canta lo han de recitar todos, o juntos a dos coros alternativamente. El Gloria se canta o se recita los domingos, fuera del tiempo de Adviento y Cuaresma, las solemnidades y fiestas y en algunas celebraciones peculiares (IGMR 53). Cuando est indicado en las celebraciones se canta o se dice el Gloria (Cf. IGMR 53) (IGMR 126). 29. A continuacin el sacerdote invita al pueblo a orar y todos, a una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio para hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus splicas. Entonces el sacerdote lee la oracin que se suele denominar colecta con la que se expresa el carcter de la celebracin. Segn la antigua tradicin de la Iglesia, la oracin colecta se dirige regularmente a Dios Padre por Cristo en el Espritu Santo y termina con una conclusin trinitaria El pueblo, unindose a esta splica, hace suya la oracin pronunciando la aclamacin: Amn. En la

Misa siempre se dice una sola Oracin colecta (IGMR 54). 30. En la celebracin de la Misa con el pueblo las lecturas se proclaman siempre desde el ambn (IGMR 58). Las lecturas, en la medida de lo posible, se proclaman desde el ambn o el plpito (IGMR 260). 31. El leer las lecturas, segn la tradicin, no es un oficio presidencial, sino ministerial. Por consiguiente las lecturas son proclamadas por un lector, el Evangelio en cambio viene ledo por el dicono o, si est ausente, por otro sacerdote. Cuando falte el dicono u otro sacerdote, el mismo sacerdote celebrante leer el Evangelio; y en ausencia de lectores idneos, el sacerdote celebrante proclamar tambin las dems lecturas. Despus de cada lectura, el que lee pronuncia la aclamacin, a la cual el pueblo congregado responde rindiendo el honor a la Palabra de Dios recibida con fe y espritu agradecido (IGMR 59). Es, sin embargo, absolutamente inadecuado dividir un nico elemento de la celebracin entre varias personas: por ejemplo, que en la misma lectura intervengan dos personas, una despus de otra, a no ser que se trate de la Pasin del Seor (IGMR 109). 32. El salmo debe responder a cada una de las lecturas y por lo regular se toma del leccionario. Es preferible que el salmo responsorial se cante, por lo menos en lo que se refiere a la respuesta del pueblo. Por consiguiente, el salmista o cantor del salmo, desde el ambn o desde otro sitio oportuno, proclama los versos del salmo mientras toda la asamblea escucha sentada (IGMR 61). Desde el ambn se proclaman nicamente las lecturas, el salmo responsorial y el pregn pascual; pueden tambin tenerse desde l la homila y las intenciones de la oracin universal. La dignidad del ambn exige que suba a l solamente el ministro de la Palabra (IGMR 309). 33. Despus de la lectura que precede inmediatamente al Evangelio se canta el Aleluya u otro canto establecido por las rbricas, segn las exigencias del tiempo litrgico. Esta aclamacin constituye por s misma un rito o acto en el cual la asamblea de los fieles recibe al Seor que est por hablar en el Evangelio, lo saluda y confiesa su fe con el canto b) En el tiempo de Cuaresma, en lugar del Aleluya, se canta el verso antes del Evangelio que aparece en el leccionario (IGMR 62). 34. Durante la liturgia de la Palabra los concelebrantes ocupan su propio puesto y estn sentados o se levantan en la misma forma que el celebrante principal. Al iniciar el Aleluya, todos se ponen de pie, excepto el obispo, el cual pone incienso sin decir nada y bendice al dicono o, si no lo hay, al concelebrante que va a proclamar el Evangelio. En la concelebracin presidida por un presbtero, el concelebrante que, por no haber dicono, proclama el Evangelio, no pide ni recibe la bendicin del celebrante principal (IGMR 212). 35. Mientras se canta el Aleluya u otro canto, el sacerdote, si se emplea el incienso lo pone en el incensario y lo bendice. Luego, con las manos juntas e inclinndose profundamente ante el altar, dice en secreto el Purifica mi corazn (IGMR 132). 36. Tambin como parte de la celebracin ha de guardarse en su tiempo silencio sagrado. La naturaleza de este silencio depende del momento en que se observa durante la Misa. As en el acto penitencial y despus de una invitacin a orar, los presentes se concentran en s mismos; al terminarse la lectura o la homila, reflexionan brevemente sobre lo que han odo; despus de la comunin alaban a Dios en

su corazn y oran. Ya antes de la celebracin misma, es muy laudable que se guarde silencio en la Iglesia, en la sacrista, en el secretarium, y en los lugares cercanos, para que todos puedan disponerse para celebrar devota y debidamente los ritos sagrados (IGMR 45). La liturgia de la Palabra debe ser celebrada de tal manera que favorezca la meditacin, por eso se debe evitar absolutamente toda forma de apresuramiento que impida el recogimiento. En ella son convenientes tambin unos breves espacios de silencio, acomodados a la asamblea reunida, en los cuales, con la ayuda del Espritu Santo, se perciba con el corazn la Palabra de Dios y se prepare la respuesta por la oracin. Estos momentos de silencio se pueden guardar oportunamente, por ejemplo, antes de que se inicie la misma liturgia de la Palabra, despus de la primera y la segunda lectura, y terminada la homila (IGMR 56). 37. La homila la tendr ordinariamente el sacerdote celebrante o ser encomendada por l al sacerdote concelebrante, o a veces, si es oportuno, tambin al dicono, pero nunca a un laico. En casos particulares y por una causa justa la homila puede ser pronunciada incluso por el Obispo o el presbtero presente en la celebracin pero que no concelebra. Los domingos y fiestas de precepto tngase la homila en todas las Misas que se celebran con asistencia del pueblo; fuera de eso se recomienda sobre todo en los das feriales de Adviento, Cuaresma y tiempo pascual, y tambin en otras fiestas y ocasiones en que suele haber numerosa concurrencia de fieles. Despus de la homila se guardar oportunamente un breve momento de silencio (IGMR 66). 38. El smbolo o profesin de fe tiende a que todo el pueblo reunido d su respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las lecturas de la Sagrada Escritura y explicada en la homila y, pronunciando la regla de su fe, con la frmula aprobada para el uso litrgico, traiga a su memoria y confiese los grandes misterios de la fe, antes de empezar su celebracin en Eucarista. El smbolo debe ser cantado o recitado por el sacerdote con el pueblo en los domingos y solemnidades; se puede tambin recitar en celebraciones de peculiar importancia y solemnidad. Si se canta, el canto del smbolo viene iniciado por el sacerdote o, si es oportuno, por el cantor o por el coro, y proseguido por todos juntos, o por el pueblo y el coro alternativamente. Si no se canta, se debe recitar por todos juntos o a dos coros alternativamente (IGMR 67-68). 39. El Credo lo dice el sacerdote juntamente con el pueblo (Cf. IGMR 68), estando todos de pie. A las palabras , etctera, todos se inclinan; pero en las solemnidades de la Anunciacin y de la Natividad del Seor, todos hacen genuflexin (IGMR 137). 40. Toca al sacerdote celebrante dirigir estas splicas desde la sede. l mismo invita a los fieles a la oracin con una breve monicin y concluye la oracin misma. Las intenciones que se proponen deben ser sobrias, redactadas con pocas palabras y con una sabia libertad, y deben expresar la plegaria de la comunidad entera. Las dice un dicono o un cantor o un lector o un fiel laico desde el ambn o de otro lugar conveniente. El pueblo, estando de pie, expresa sus splicas o con una invocacin comn, que se pronuncia despus de cada intencin, u orando en silencio (IGMR 71). Recitado el Smbolo, el sacerdote en pie, desde la sede, con las manos juntas, invita a los fieles a la oracin universal por medio de una breve monicin. Despus el dicono o el cantor o el lector u otro, desde el ambn u otro lugar conveniente, propone las intenciones al pueblo, el cual por su parte responde suplicante. Al final el sacerdote con las manos extendidas, concluye la plegaria con una oracin (IGMR 138). 41. Al comienzo de la Liturgia eucarstica se llevan al altar los dones que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre de Cristo El dinero y otros dones que los fieles aportan para los pobres o para la Iglesia, se consideran tambin como ofrendas; por eso se colocan en un lugar apropiado, fuera de la mesa

eucarstica (IGMR 73). 42. En la ltima Cena, Cristo instituy el sacrificio y banquete pascual, por el que se hace continuamente presente en la Iglesia el sacrificio de la cruz, cuando el sacerdote, que representa a Cristo el Seor, lleva a cabo lo que el Seor mismo realiz y confi a sus discpulos para que lo hicieran en memoria suya. Cristo tom en sus manos el pan y el cliz, dio gracias, lo parti, lo dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed, bebed: esto es mi cuerpo: ste es el cliz de mi sangre. Haced esto en conmemoracin ma. De ah que la Iglesia haya ordenado toda la celebracin de la liturgia eucarstica segn estas mismas partes, con las palabras y acciones de Cristo. Ya que: 1) En la preparacin de las ofrendas se presentan en el altar el pan y el vino con agua; es decir, los mismos elementos que Cristo tom en sus manos. 2) En la Plegaria eucarstica se da gracias a Dios por toda la obra de la salvacin, y las ofrendas se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. 3) Por la Fraccin del Pan y no por la Comunin, los fieles, a pesar de ser muchos, de un solo pan reciben el Cuerpo y de un solo cliz la Sangre del Seor, del mismo modo que los Apstoles lo recibieron de manos del mismo Cristo (IGMR 72). 43. En primer lugar se prepara el altar o la mesa del Seor, que es el centro de toda la Liturgia eucarstica, sobre l se colocan el corporal, el purificador, el Misal y el cliz, que puede tambin dejarse preparado en la credencia (IGMR 73). 44. Un aclito u otro ministro laico coloca en el altar el corporal, el purificador, el cliz, la palia y el misal (IGMR 139). 45. Sobre el altar se puede colocar solamente aquello que se requiere para la celebracin de la Misa, es decir, el Evangeliario, desde el inicio de la celebracin hasta la proclamacin del Evangelio; y desde la presentacin de los dones hasta la purificacin de los vasos, el cliz con la patena, el copn si es necesario; y tambin el corporal, el purificado, la palia y el Misal. Colquese, adems, de manera discreta el dispositivo que eventualmente resulte necesario para la amplificacin de la voz (IGMR 306). 46. Las ofrendas de los fieles las recibe el sacerdote ayudado por un aclito u otro ministro. El pan y el vino para la Eucarista se llevan al sacerdote, quien los coloca sobre el altar, mientras que las dems ofrendas se colocan en sitio conveniente (Cf. IGMR 73) (IGMR 140). Asiste tambin (el dicono) al sacerdote cuando recibe los dones del pueblo. Luego pasa al sacerdote la patena con el van que se va a consagrar (IGMR 178). 47. El sacerdote en el altar recibe la patena con el pan, y con ambas manos la eleva un poco sobre el altar mientras que dice en secreto: Bendito seas, Seor. Luego coloca la patena con el pan sobre el corporal (IGMR 141). 48. Vuelto al centro del altar, toma con ambas manos el cliz, lo eleva un poco diciendo en secreto: Bendito seas, Seor. Luego coloca el cliz sobre el corporal y, si es oportuno, lo cubre con la palia (IGMR 142). 49. Luego, si se emplea el incienso, el sacerdote lo pone en el incensario, lo bendice sin decir nada, e inciensa las ofrendas, la cruz y el altar. Un ministro estando al lado del altar inciensa al sacerdote y despus al pueblo (IGMR 144).

50. El sacerdote puede incensar los dones colocados sobre el altar, la cruz y el altar mismo, para significar que la ofrenda de la Iglesia y su oracin suben ante el trono de Dios como incienso. Despus el sacerdote, en virtud del ministerio sagrado, y el pueblo, en virtud de la dignidad bautismal, pueden ser incensados por el dicono u otro ministro (IGMR 75). 51. A continuacin el sacerdote se lava las manos al lado del altar. Con este rito se expresa el deseo de purificacin interior (IGMR 76). Despus de la oracin Acepta, Seor, nuestro corazn contrito o de la incensacin, el sacerdote, en pie al lado del altar, se lava las manos, diciendo en secreto: Lvame, Seor, mientras un ministro le sirve el agua (IGMR 145). 52. Pero si no hay canto en el Ofertorio o no se toca el rgano, le es lcito al sacerdote, en la presentacin del pan y del vino, decir en voz alta las frmulas de bendicin, a las cuales el pueblo aclama: Bendito seas por siempre, Seor (IGMR 142). 53. Terminada la colocacin de las ofrendas y concluidos los ritos que la acompaan se concluye la preparacin de los dones, con una invitacin a orar juntamente con el sacerdote, y con la frmula llamada Oracin sobre las ofrendas. As queda preparada la Oracin eucarstica El pueblo, al unirse a la plegaria, hace suya la oracin con la aclamacin Amn (IGMR 77). Vuelto el sacerdote al centro del altar y estando de cara al pueblo, extiende y junta las manos e invita al pueblo a orar, dicindole: Oren, hermanos. El pueblo se pone de pie y responde: El Seor reciba. Luego el sacerdote extendiendo las manos, dice la oracin sobre las ofrendas. Al final el pueblo aclama: Amn (IGMR 146). 54. Entonces empieza el sacerdote la Plegaria eucarstica. Segn las rbricas (Cf. IGMR 365) elige una de las que se encuentran en el Misal Romano, o estn aprobadas por la Sede Apostlica. La Plegaria eucarstica por su naturaleza exige que la recite slo el sacerdote en virtud de la ordenacin. El pueblo en cambio, se asocia al sacerdote en fe y en silencio y por medio de las intervenciones establecidas a lo largo de la Plegaria eucarstica, es decir: respuestas en el dilogo del Prefacio, el Santo, la aclamacin Amn despus de la doxologa final, como tambin otras aclamaciones aprobadas por la Conferencia de los Obispos y reconocidas por la Santa Sede (IGMR 147). 55. Si se emplea el incienso, mientras la Hostia y el cliz son mostrados al pueblo despus de la consagracin, un ministro los inciensa (IGMR 150). Si estn presentes muchos diconos, uno de ellos durante la consagracin puede poner el incienso en el incensario e incensar en el momento de la elevacin de la hostia y del cliz (IGMR 179). La incensacin significa la reverencia y la oracin, como viene expresado en las Sagrada Escritura (Cf. Sal 140, 2; Ap 8, 3). El incienso puede libremente usarse en cualquier forma de misa: e) en el momento de la elevacin de la Hostia y el cliz, despus de la consagracin (IGMR 276, e). 56. Al final de la Plegaria eucarstica, el sacerdote, tomando la patena con la hostia y levantando ambos pronuncia la doxologa: Por Cristo, con l y en l. El pueblo aclama al final: Amn. Despus el sacerdote coloca la patena y el cliz sobre el corporal (IGMR 151).

Para la doxologa final de la Plegaria eucarstica, de pie al lado del sacerdote (el dicono), tiene el cliz elevado, mientras aqul eleva la patena con la hostia hasta el momento en que el pueblo haya aclamado Amn (IGMR 180). 57. Sigue a continuacin el rito de la paz, con el que la Iglesia implora la paz y la unidad para s misma y para toda la familia humana y los fieles se expresan mutuamente la comunin y la caridad, antes de comulgar en el Sacramento (IGMR 82). A continuacin el sacerdote, con las manos extendidas, dice con voz clara la oracin: Seor Jesucristo, que dijiste; al terminarla, se vuelve hacia los fieles y, extendiendo y juntando las manos les da la paz con estas palabras: La paz del Seor est siempre con ustedes. El pueblo responde: Y con tu espritu. Luego, si el caso lo pide, el sacerdote aade: Dense fraternalmente la paz. El sacerdote puede dar la paz a los ministros, permaneciendo siempre en el presbiterio, para no desordenar la celebracin (IGMR 154). 58. Por lo que toca al mismo rito de la paz, establezcan las Conferencias de los Obispos el modo ms conveniente, segn las costumbres y el carcter de cada pueblo. Pero conviene que cada uno exprese el signo de la paz sobriamente y slo a las personas ms cercanas (IGMR 82). En las dicesis de los Estados Unidos de Amrica, por una buena razn, en una ocasin especial (por ejemplo, en el caso de un funeral, una boda, o cuando los lderes cvicos estn presentes), el sacerdote puede ofrecer el signo de la paz a unos pocos miembros de los fieles cerca del presbiterio. Y todos, segn las normas establecidas por la Conferencia de los Obispos, se manifiestan mutuamente la paz y la caridad (IGMR 154). 59. El sacerdote parte el Pan eucarstico; lo ayudan, si es necesario, el dicono o un concelebrante. El acto de la fraccin del Pan, realizado por Cristo en la ltima Cena, fue el que en los tiempos apostlicos sirvi para denominar a la ntegra accin eucarstica. Este rito no solo tiene una finalidad prctica, sino que significa adems que nosotros, que somos muchos, en la comunin de un solo Pan de Vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1Co 10, 17). La fraccin empieza despus del rito de la paz, y se realiza con la debida reverencia, sin prolongarla innecesariamente y sin darle una importancia exagerada. Este rito est reservado al sacerdote y al dicono. El sacerdote parte el Pan y deja caer una parte de la Hostia en el cliz para significar la unidad del Cuerpo y la Sangre del Seor en la obra de la salvacin, es decir, del Cuerpo de Cristo Jess viviente y glorioso (IGMR 83). A continuacin el sacerdote toma la Hostia, la parte sobre la patena, y deja caer una partcula en el cliz diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre (IGMR 155). 60. La naturaleza misma del signo exige que la material de la celebracin eucarstica aparezca verdaderamente como alimento. Conviene, pues, que el pan eucarstico, aunque sea zimo y elaborado en la forma tradicional, se haga en tal forma que el sacerdote, en la Misa celebrada con el pueblo, pueda realmente partir la hostia en partes diversas y distribuirlas, al menos a algunos fieles. No se excluyen de ninguna manera las hostias pequeas, cuando as lo exige el nmero de los que van a recibir la Sagrada Comunin y otras razones pastorales. Pero el gesto de la fraccin del pan, que era el que serva en los tiempos apostlicos para denominar la misma Eucarista, manifestar mejor la fuerza y la importancia del signo de unidad en un solo pan y de la caridad, por el hecho de que un solo pan se distribuye entre hermanos (IGMR 321). 61. Mientras se dice el Cordero de Dios, los diconos o algunos de los concelebrantes pueden ayudar al celebrante principal a partir las Hostias, sea para la comunin de los mismos concelebrantes, sea para el pueblo (IGMR 240).

62. Conferencia de los Obispos Catlicos de los Estados Unidos, El Sacrificio Vivo y Santo [SSV] (Junio del 2001). 63. El sacerdote se prepara con una oracin privada, para recibir con fruto el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Los fieles hacen lo mismo, orando en silencio (IGMR 84). 64. Luego el sacerdote muestra a los fieles el Pan eucarstico sobre la patena o sobre el cliz y los invita al banquete de Cristo; y juntamente con los fieles formula, usando palabras evanglicas prescritas, un acto de humildad (IGMR 84). Despus de la mezcla el sacerdote dice en secreto la oracin: Seor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, o bien: Seor Jesucristo, la comunin de tu Cuerpo; despus hace genuflexin, toma la hostia y, si el ministro va a recibir la comunin, volvindose a l y teniendo la hostia un poco elevada sobre la patena o el cliz, dice: ste es el Cordero de Dios; y, juntamente con el ministro, dice: Seor no soy digno (IGMR 268). 65. Luego, de pie, vuelto hacia el altar, el sacerdote dice en secreto: El Cuerpo de Cristo me guarde para la vida eterna, y con reverencia consume el Cuerpo de Cristo. Despus toma el cliz diciendo en secreto: La Sangre de Cristo me guarde para la vida eterna, y con reverencia toma la Sangre de Cristo. Mientras el sacerdote toma el sacramento, se empieza el canto de comunin (Cf. IGMR 86) (IGMR 158-159). 66. Terminada la comunin del sacerdote, el dicono recibe del sacerdote la Comunin bajo las dos especies, y luego ayuda al sacerdote a distribuir la comunin al pueblo (IGMR 182). 67. Estos ministros no se acerquen al altar antes de que el sacerdote tome la Comunin, y siempre reciban de las manos del sacerdote celebrante el vaso que contiene las especies eucarsticas que van a ser distribuidas a los fieles (IGMR 162). 68. Es muy de desear que los fieles participen, como est obligado a hacerlo el mismo sacerdote, del Cuerpo del Seor con Hostias consagradas en esa misma Misa y, en los casos previstos (Cf. IGMR 283), participen del cliz, de modo que aparezca mejor, por los signos exteriores, que la Comunin es una participacin en el sacrificio que en ese momento se celebra (IGMR 85). 69. terminada la distribucin, inmediatamente consume junto al altar toda la sangre de Cristo remanente con la ayuda, si es necesario, de otros diconos y presbteros (IGMR 182). 70. Terminada la distribucin de la comunin, el sacerdote, consume completamente el vino consagrado que eventualmente sobr; en cambio, las hostias consagradas sobrantes o las consume junto al altar o las traslada al lugar destinado a la reserva eucarstica (IGMR 163). 71. El sacerdote vuelto al altar, recoge las partculas, si las hay; luego, de pie en el altar o en la credencia, purifica la patena o el copn sobre el cliz; despus purifica el cliz, diciendo en secreto: Haz, Seor, que recibamos, y lo seca con el purificador. Si los vasos fueron purificados en el altar, son llevados a la credencia por un ministro. Sin embargo, est permitido dejar en el altar o en la

credencia sobre un corporal los vasos que se han de purificar, sobre todo si son muchos, cubrindolos oportunamente y purificarlos inmediatamente despus de la Misa, cuando se haya despedido al pueblo (IGMR 163). 72. El sacerdote, el dicono o el aclito instituido purifica los vasos sagrados, despus de la comunin o despus de la Misa, si es posible, en la credencia. La purificacin del cliz se hace con agua o con agua y vino, que tomar quien haya purificado el cliz. La patena se limpia con el purificador, como es costumbre. Se debe procurar que lo que sobra eventualmente de la Sangre de Cristo, despus de la distribucin de la comunin, se consuma inmediata y completamente (IGMR 279). 73. Cuando se ha terminado de distribuir la Comunin, el sacerdote y los fieles, si es oportuno, oran un rato recogidos. Si se prefiere, puede tambin cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algn otro canto de alabanza (IGMR 88). Luego el sacerdote puede regresar a su sede. Se puede observar un rato de silencio o tambin entonar un salmo u otro cntico de alabanza o un himno (Cf. IGMR 88) (IGMR 164). 74. Para completar la splica de los fieles y concluir todo el rito de la Comunin, el sacerdote dice la Oracin despus de la Comunin, en la que se ruega porque se obtengan los frutos del misterio celebrado. En la Misa se dice slo una oracin despus de la Comunin, que termina con una conclusin breve El pueblo hace suya la oracin con la aclamacin del Amn (IGMR 89). Luego, de pie junto a la sede o ante el altar, el sacerdote, vuelto al pueblo, con las manos juntas dice: Oremos, y con las manos extendidas recita la Oracin despus de la comunin, a la que puede preceder tambin un breve silencio, a no ser que ya se haya hecho eso despus de la comunin. Al final de la oracin, el pueblo aclama: Amn (IGMR 165). 75. El rito de conclusin consta de: a) breves avisos, si son necesarios; b) saludo y bendicin sacerdotal, que en algunos das y ocasiones se enriquece y se ampla con la oracin sobre el pueblo o con otra frmula ms solemne; c) despedida del pueblo por parte del dicono o sacerdote, para que cada uno vuelva a sus buenas obras, alabando y bendiciendo a Dios; d) beso del altar por parte del sacerdote y dicono y la consiguiente inclinacin profunda hacia el altar por parte de los sacerdotes, el dicono y otros ministros (IGMR 90). Terminada la oracin despus de la comunin, hganse, si se han de hacer, breves avisos al pueblo. Luego el sacerdote, extendiendo las manos, saluda al pueblo dicindole: El Seor est con ustedes, a lo que el pueblo responde: Y con tu espritu. Y enseguida el sacerdote, juntando de nuevo las manos y poniendo enseguida la mano izquierda sobre el pecho y elevando la mano derecha aade: La bendicin de Dios todopoderoso y, haciendo la seal de la cruz sobre el pueblo, prosigue: Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre ustedes; todos responden: Amn. En ciertos das y ocasiones, esta bendicin, segn las rbricas, se enriquece utilizando una oracin sobre el pueblo u otra frmula ms solemne. El Obispo bendice con una frmula adecuada haciendo tres veces la seal de la cruz sobre el pueblo. Enseguida el sacerdote, con las manos juntas, aade: Pueden ir en paz. Y todos responden: Demos gracias a Dios (IGMR 166-168). Dicha la Oracin despus de la comunin, el dicono da breves avisos al pueblo, si hay que darlos, a no ser que prefiera hacerlo personalmente el sacerdote. Si se usa la oracin sobre el pueblo o la frmula de bendicin solemne, el dicono dice: Inclnense para recibir la bendicin. Una vez dada la bendicin por el sacerdote, el dicono se encarga de despedir al pueblo diciendo, con las manos juntas y dirigido al pueblo: Pueden ir en paz. Luego, juntamente con el sacerdote, venera el altar besndolo, y haciendo una inclinacin profunda, se retira en el mismo orden en que haba llegado (IGMR 184-186).

Acabada la celebracin de la Misa, el aclito y otros ministros, juntamente con el dicono y el sacerdote se dirigen procesionalmente a la sacrista de la misma manera y orden en que haban llegado (IGMR 193).

76. Ver nota #24.