A partir del reconocimiento de la propia personalidad se provoca una integracin psicolgico-espiritual que nos puede ayudar a fortalecer la calidad

humana individual y potencia el crecimiento en la relacin con uno mismo, con los otros y con Dios.

Los diferentes tipos de personalidad, sus dones y carencias personales; el descubrimiento de la propia compulsin; la auto-imagen y la trampa tpica de la conducta humana; los centros de energa, integraciones y desintegraciones, son algunos de los temas que se abordarn en este taller, cuyo objetivo es ayudar a quienes desean conocer mejor su tipo de personalidad y aprender a cmo mejorar su proyecto de vida.

La actividad se vivir en un ambiente de oracin discerniente que permitir conocer un modo de orar ms afn a cada personalidad, adems de la purificacin de la imagen de Dios segn el patrn de cada temperamento.

En sntesis, los cinco pasos que deben seguirse para limpiar y reconstruir la experiencia de Dios, y pasar del dios fetiche al Dios de Jess, son: 1. Tener claridad por lo menos terica- sobre cules son las manifestaciones del dios fetiche y cules los rasgos tpicos del Dios de Jess. 2. Reconocer los propios fetiches de dios: - el inherente al nmero del Eneagrama5, el ala predominante y el del nmero que lo desintegra, - los que se han recibido culturalmente, o de estereotipos sociales como del Dios varn, el patriarcalismo eclesial. - los que se revelan encubiertos por medio del fenmeno de la culpa malsana. 3. Entrar en proceso de sanacin personal: trabajar la herida, los miedos, las compulsiones. 4. Hacer el trabajo del descubrimiento del Manantial y del Agua Viva, y all ubicarse en el umbral de la experiencia con el Dios de Jess. 5. Favorecer una experiencia personal con el Dios de Jess: desmontar racionalmente los concepto equvocos de Dios y, paralelamente, tener una experiencia personal de encuentro con el Dios de Jess. Estos cinco pasos, tienen una cierta secuencialidad, es decir, no se dan completamente aislados unos de otros, sino en forma entrelazada; es decir, haciendo determinados nfasis en algunos momentos, pero siempre en forma incluyente explcita o implcitamente-.

* Con cules fetiches de dios me relaciono de ordinario? * En qu paso del proceso de depuracin de los fetiches estoy? * Cules rasgos del Dios de Jess es necesario pedir con humildad para experimentarlos en m?

LAS FIGURAS PARENTALES Y LA PAUTA INFANTIL DE CADA ENEATIPO

PUNTO UNO: EL PERFECCIONISTA Fueron buenos nios y buenas nias. Aprendieron a portarse bien, a ser responsables y, a ser correctos a los ojos de los dems. Recuerdan haber sido criticados duramente y a causa de ello aprendieron a controlarse a fondo con el fin de evitar cometer errores que pudieran ser detectados por los dems. Asumen que todo el mundo comparte su deseo de automejora y a veces se sienten frustrados por lo que consideran una falta de carcter moral en los dems. Consideran que fueron muy criticados o castigados en su infancia y finalmente se obsesionaron intentando ser buenos con el fin de salirse de los problemas. Parece ser una situacin familiar que produce nios obedientes, pero que obliga a los nios a controlarse internalizando la voz crtica de sus padres. Muchos se vieron obligados prematuramente a asumir responsabilidades de adulto, y con frecuencia asumen el papel de padres con el fin de estabilizar a adultos inmaduros de la familia. Ejemplo: mi padre quera ser escritor, pero en vez de esto tena una familia, y bsicamente odiaba su vida. Tena la sensacin de que se vengaba con nosotros por no haber satisfecho su sueo y se senta atrapado con aquello a lo que tena que conformarse. Mi madres estaba enferma la mayor parte del tiempo, y se supona que deba cuidadr a los pequeos. Se trataba de una casa con muchas tensiones, todo el mundo iba de puntillas para no molestar a los padres, y siempre pareca que haba muchas cosas que hacer. La atmsfera era de grandes expectativas sin recompensa. La virtud se consideraba una recompensa en s misma, y

por lo tanto los perfeccionistas eran regaados por sus errores, sin que se le hiciera sentirse especiales por el sacrificio de ser buenos. El ser una persona perfecta exige mucho autosacrificio y exige un estricto control interno. Finalmente el placer de la recompensa puede ser sustituido a favor del placer del autocontrol. El mensaje inconsciente recibido en la infancia hace referencia a los diferentes mensajes de nuestros padres y de otras figuras importantes. Esos mensajes tienen un efecto profundo en el desarrollo de nuestra identidad y en la medida en que nos permitimos ser totalmente nosotros mismos. En el eneatipo I sera: no est bien cometer errores. El mensaje perdido de la infancia, que sera aquel que no se ha odo (aunque haya sido enviado) suele convertirse en el problema principal para el nio y en el ncleo de su miedo bsico. As pues, la estructura de la personalidad adulta de cada tipo hace todo lo posible para que otras personas le enven el mensaje que nunca recibi bien. En este tipo sera: eres bueno PUNTO DOS: EL QUE DA Los dos eran nios queridos por ser agradables. Reconocan rpidamente aquellas cualidades suyas atractivas a los distintos adultos que formaban parte de sus vidas y aprendan a actuar de modo que satisficiera sus necesidades, aprendieron a mantener la corriente afectiva dirigida a ellos. Ejemplo: mi padre era distante e inaccesible, lo que en cierto modo haca mas emocionante el juego de conseguir su atencin, puesto que ninguno de mis hermanos o hermanas lo consegua. Me senta como un barmetro, tenindolo siempre controlado. Llegaba a casa, iba a su despacho, y recuerdo que dudaba en la puerta hasta que poda olfatear su humor, para saber como comportarme esa tarde. Tena la sensacin de sopesar cual de mis caracteres era apropiado para la noche, y una vez daba con el carcter que pareca adecuado, entonces me converta en aquel que iba a complacerle.

los tipo II han desarrollado su sensibilidad por las necesidades de los dems, debido a que han de apoyar emocionalmente a sus padres, vemos otro escenario muy comn. Ejemplo: fui una nia muy servicial, que crea que mi familia era bsicamente incompetente y necesitaba mucha ayuda. As que al cuidar de mis padres les haca lo suficientemente fuertes para cuidarme a m. Los domingos hacia ir a mis padres a la iglesia porque consideraba que ello los haca ms fuertes, teniendo en todo momento el convencimiento de que era la favorita de Jess en la escuela dominical por llevarlos a la fe. El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien tener necesidades. El mensaje perdido en la infancia: eres deseado PUNTO TRES: EL EJECUTOR Los tres fueron apreciados, ms que por s mismos, por aquello que podan producir y conseguir. Finalmente aprendieron que el modo de recibir amor y ser aceptados se cifraba en el rendimiento que se vea acompaado del xito, por lo que se convirtieron en adictos del autobombo y en proyectar una imagen que incorporar las caractersticas ideales de un papel. Ejemplo: tuve una madre muy interesada en convertirnos en presidentes, y ramos cuatro hermanos que se llevaban pocos aos. Recib una educacin de clase media, se hablaba mucho de amor, pero haba poco contacto. Los logros se convirtieron en una carrera, en la que se me reconoca poco mi idiosincrasia. El modo de conseguir dicho reconocimiento consista en ser el mejor en los recitales de piano o hacer el calendario que se elega para el mural de mi clase, o cualquier cosa que llamara la atencin de los dems. Cuando ejecutaba algo, se fijaban en m, y me senta alimentado por este pequeo pozo de amor. Esto se convirti en un ciclo, cada logro se converta en punto de referencia para otro nuevo xito. Los logros no eran acumulativos, tenas que dar cada vez ms, por lo que mi valor

se cifraba en lo conseguido en el da, en tal examen, o en aquella relacin. Las caractersticas de un tipo III son ms evidentes a finales de la adolescencia y en el periodo que va de los veinte a los treinta aos. Los tipo III son el prototipo ideal del grupo al que valoran. Si se han educado en una familia que tiene mucha consideracin por la actuacin pblica, se esfuerzan en dicha rea. Si la familia valora otro tipo de logros, entonces un nio tres trabajar mucho para adaptarse a esta imagen. El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien tener sentimientos de identidad. El mensaje perdido en la infancia: eres amado por ti mismo PUNTO CUATRO: EL ROMNTICO El tema de fondo de la infancia es la prdida. Los cuatro describen distintas variantes de abandono al principio de la niez por parte de alguien importante. Con frecuencia describen un abandono literal, cuyo ejemplo ms comn es el divorcio, en el cul el padre o la madre se fue. Otro tema es el de haber nacido en el seno de una familia que sufre, en la cual el nio era valorado por identificarse con la tristeza de un adulto cercano. Los cuatro que se sienten abandonados debido a que uno de los padres alternativamente apareca y desapareca o era, por momentos, cruel y carioso, describen otra situacin de la infancia: el nio senta apego por la promesa de afecto y se enojaba cuando ste se le retiraba. Ejemplo: Una magnfica bailarina, que vivi la mayor parte de su vida adulta dedicada por completo a su arte, sin involucrarse en ninguna relacin. Ejemplo: fui un beb de incubadora, tan frgil, que a mis padres les dijeron que probablemente no sobrevivira. Creo que se distanciaron emocionalmente de m para proteger sus sentimientos, es decir, a pesar de que no fui literalmente abandonada, la imagen me parece correcta. Luego, cuando era beb, mi padre enferm gravemente. Siempre pienso en m misma como alguien con un atad en la sala y coronas de flores

por toda la casa. Poseo una cierta atraccin hacia las personas que pasan situaciones de crisis o muertes, porque en esos momentos estn en mayor contacto con la naturaleza profunda de su ser y estn dispuestas a ser honestas de alma. El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien ser demasiado prctico ni demasiado feliz. El mensaje perdido en la infancia: se te ve por lo que eres. PUNTO CINCO: EL OBSERVADOR Existen dos modelos familiares que comnmente ocasionan que los nios deseen retirarse. El primero es aquel en el que los nios se sintieron tan abandonados, que aceptaron su destino, pero aprendieron a separar los sentimientos a fin de sobrevivir. La segunda y ms comn es aquella en que la familia era tan fsicamente entrometida, que el nio se cerraba emocionalmente, a fin de poder escapar. Un relato tpicamente del cinco es aquel que ha logrado ganar mucho dinero en una especialidad de negocios muy poco conocida, en la cual es el nico experto en la materia. Cuenta que prefiere vivir en un sector pobre de San Francisco, debido a que los alquileres son baratos y el restaurante chino donde come todos los das queda slo a media manzana. El segundo prototipo de la infancia lo brinda un programador de ordenadores, que le gusta trabajar por las noches, cuando no hay nadie en la oficina, excepto ocasionalmente la gente del servicio de limpieza y ms de cien mquinas silenciosas. El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien sentirse a gusto en el mundo. El mensaje perdido en la infancia: tus necesidades no son problema . PUNTO SEIS: EL ABOGADO DEL DIABLO Los seis cuentan que fueron criados por figuras de autoridad que no inspiraban confianza. La falta de confianza se centra comnmente en los castigos o humillaciones que reciban de los padres, en particular si stos eran imprevisibles y errticos en su forma de tratar al nio. De

vez en cuando, el seis cuenta que la familia viva con un secreto que deba permanecer oculto. Los jvenes seis deban predecir el comportamiento de los adultos, quienes podan explotar sin ninguna indicacin clara de la trasgresin del nio. Los seis ms hiperalertas dicen que a menudo eran castigados porque sus padres eran inestables emocionalmente, ms que porque ellos se hubieran portado mal. Dicen que tenan que vigilar a los dems porque el trato que reciban era errtico y que, si no presentan la amenaza, podran ser sorprendidos. Los seis aprendieron a dudar, a verificar las seales de peligro, para determinar la postura de la autoridad antes de decidirse a actuar. Debido a su temor a ser heridos o avergonzados, los pequeos seis tenan que conocer las intenciones de los dems, antes de asumir su posicin. Esta direccin externa del enfoque de la atencin, en combinacin con los sentimientos de impotencia de estos nios para actuar en defensa propia, ocasiona que se perpete el estilo neurtico del abogado del diablo. El denominador comn es el nio que se sinti desamparado, sin un lugar seguro a dnde ir. El fondo de nivel de aprehensin con que viven los seis adultos se deriva directamente de esta sensacin de estar junto a los vencidos, sin una figura slida que les ofrezca proteccin. El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien confiar en s mismo. El mensaje perdido en la infancia: ests seguro. PUNTO SIETE: EL EPICREO Los siete poseen recuerdos agradables de su infancia. Sus historias guardan caractersticas de libros de cuentos infantiles: un nio en su columpio, una nia con su delantal. Generalmente no hay amargura. An dentro de un cuadro objetivamente desagradable, no existe casi ningn resido de odio o de reproche. En aquellos cuadros que contienen recuerdo objetivamente desagradables, se encuentra un sabor de yo decid no ser as y encontr cosas mejores con qu entretenerme, o sea que no me dej hundir. La atencin se desva hacia los recuerdos positivos. El

nio que dice haber aprendido karate para salvarse, se concentra en una descripcin de sus mejores competiciones. La nia que se escap de casa a los quince aos, minimiza las razones por las cules huy y describe la emocin de su huida. En este caso, encontramos una desviacin de la atencin opuesto al de los seis: los abogados del diablo tienden a recordar lo peor y los epicreos, al desplazarse hacia el placer y alejarse de la angustia, tienden a recordar lo mejor. Para los siete existen una gran cantidad de recuerdos positivos de la infancia, que son objetivamente reales. Tienen la tendencia a favorecer a la madre sobre el padre, pero la rebelin paranoica en contra de la autoridad masculina asume un tono suavemente antiautoritario. El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien depender de alguien para nada. El mensaje perdido en la infancia: estars cuidado y atendido. PUNTO OCHO: EL JEFE Los ocho sobrevivieron su infancia asumiendo una vigorosa posicin personal. Sentan que su mundo era dominado por personas ms grandes y ms fuertes, que queran controlar sus vidas. El nio luch en contra de las condiciones injustas y sobrevivi utilizando cualquier tipo de enfrentamiento que lograra que sus enemigos dieran marcha atrs. Las historias varan desde palizas a nios que se defendieron, hasta nios de barrios peligrosos que lograron hacerse respetar porque no lloraban, porque no demostraban debilidad y porque ganaban sus peleas. Cuando no existi abuso corporal en la familia, los ocho cuentan que fueron respetados por ser fuertes y rechazados cuando se mostraban dbiles. Los ocho, por lo general, describen que en su juventud intentaron ser buenos. Dicen que inicialmente trataban de complacer a los dems, pero que stos se aprovecharon de su inocencia y que, al mostrar su lado vulnerable, resultaron heridos. Creen haber comenzado a ofrecer resistencia en defensa propia, descubriendo rpidamente que era ms divertido romper las reglas que tratar de regirse por ellas.

El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien ser vulnerable ni confiar en alguien. El mensaje perdido en la infancia: no sers traicionado . PUNTO NUEVE: EL MEDIADOR Los nueve se sintieron ignorados cuando eran nios y, como consecuencia, adoptaron el hbito de no tener en cuenta sus necesidades esenciales. Describen situaciones familiares que van desde el abandono, hasta el ser eclipsados por los hermanos o ser ignorados o atracados al defender sus propias ideas. Todos estos prototipos comparten la sensacin de no haber sido escuchados en la infancia al manifestar una opinin, y el descubrimiento de que mostrar su ira directamente no lograra que su opinin fuese considerada. El deseo del mediador de mantener la paz a menudo es el resultado de haberse visto atrapado entre bandos contrarios por qu tomar partido, si puedo ver el valor de la opinin de todas las partes? por qu aadir la opinin propia, cuando de todas formas todos la ignorarn?. Los nios nueve se resignan al hecho de que no pueden modificar la situacin familiar. Aprender a soar despiertos, a amortiguar sus sentimientos con pequeas comodidades fsicas, a resistir hasta que alguien tome la iniciativa. El mensaje inconsciente recibido en la infancia: no est bien hacerse valer. El mensaje perdido en la infancia: tu presencia importa.