APUNTES SOBRE LA EDUCACIN EN LAS SOCIEDADES DE

INMIGRACIN: PERSPECTIVA DE TRES COLECTIVOS DE INMIGRANTES DE LA COMUNIDAD DE MADRID (ltimo semestre de 1998) Magdalena Daz Gorfinkiel Licenciada en Sociologa Becaria Universidad Carlos III de Madrid Paseo de la Habana, 48 28036 - Madrid - 91/411 6433 martdiaz@0net.com

Introduccin La Comunidad de Madrid a lo largo de su historia reciente se ha caracterizado por consolidarse como un importante foco receptor de poblacin inmigrante proveniente casi exclusivamente de reas enormemente diversas y lejanas al propio territorio de asentamiento (migracin exterior). Una de las cuestiones claves que se generan en el devenir de esta situacin consiste en el hecho de resolver cmo se incorpora esta poblacin en la sociedad receptora, que en este caso no es otra que los municipios de Madrid, su poblacin y sus estructuras1. El asentamiento de las nuevas poblaciones trae consigo modificaciones en las estructuras sociales que se pueden explicar basndose principalmente en el concepto de identidad colectiva. Para que el proceso de formacin y redefinicin de las identidades colectivas funcione adecuadamente es necesario facilitar a la gente la comprensin de su nuevo contexto para poder as adaptarse a sus nuevas circunstancias. Es decisivo, por consiguiente, el papel que la educacin debe jugar ya que tiene que recaer en ella parte de la responsabilidad de ensear el respeto a la diversidad y de crear sociedades interculturales2. Se presenta como una cuestin ineludible el comprobar el lugar real de la educacin dentro del contexto y el mbito de la inmigracin as como la opinin que hacia ella tengan los grupos ms directamente involucrados. Uno de estos sectores esenciales a tener en cuenta es el de las propias asociaciones de inmigrantes ya que ellas reflejan la opinin y necesidades de uno de los grupos ms claramente afectados que son los colectivos de inmigrantes en s mismos. Un estudio de la posicin de las asociaciones de inmigrantes respecto al t ema de la educacin exige de una enorme concrecin ya que slo as podr ser abarcable. Se eligieron para realizar este anlisis, y en base a esta premisa, los tres colectivos de inmigrantes numricamente ms importantes de la Comunidad Autnoma de Madrid y que a su vez representasen lugares originarios con caractersticas diferenciales y relaciones con Espaa basadas en cimientos diferentes. En funcin a estos criterios se decidi considerar para el anlisis al grupo de inmigrantes peruanos,
Es preciso aclarar que el verbo incorporar alude tanto a la poblacin inmigrante como a la autctona, es decir que hace referencia a la nueva convivencia entre ellas sin apuntar una responsabilidad especfica sobre ninguna de ellas exclusivamente. 2 En este estudio se alude bsicamente a la educacin formal primordial dedicada a esto que es la escuela y a las actividades y planteamientos que en torno a ella se realizan.
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marroques y polacos, centrndose no solo en su posicionamiento respecto a la educacin sino tambin, aunque brevemente, en la evolucin de su proceso migratorio a Madrid como cuestin primordial para poder entender la visin de la educacin y la perspectiva que ante ella se posea. En este momento es importante hacer referencia a las dificultades encontradas en el momento de la recogida de datos y de recopilacin de informacin debida a la parcialidad, precariedad y provisionalidad que presentan los primeros3 y a la dificultad de contacto con las personas a entrevistar as como la escasez de fuentes secundarias con las cuales construir los segundos. El estudio quedar dividido, por tanto, en tres apartados adems de la conclusin final. El apartado central del anlisis de los discursos de las asociaciones respecto a los temas educativos, el cual permite as mismo entender cul es su posicionamiento ante la sociedad espaola y el tipo de interaccin que con esta se persigue, estar acompaado por breves alusiones a la importancia de la educacin en el sistema social y al proceso de inmigracin y situacin actual en la Comunidad de Madrid de los tres colectivos elegidos. Inmigracin y funcin de la educacin La inmigracin se constituye, tanto por sus cifras como sobre todo por sus consecuencias, como una de las cuestiones cruciales de la realidad contempornea y su inclusin en el discurso social es imprescindible para ser capaces de entender el paisaje social que presentan los diferentes pases de la Unin Europea en la actualidad. En el caso de Espaa los flujos migratorios de entrada son un hecho demogrfico bastante reciente en comparacin con otros pases de este entorno, por lo que su nivel sigue siendo notablemente inferior al existente en ellos. La zona de Madrid, como zona central, se presenta como el lugar de destino ms deseable para gran parte de los inmigrantes debido a que ofrece un mercado de trabajo amplio y variado as como unas redes sociales que brindan mayores oportunidades. Tras varios aos de inmigracin result lgico que se produjese una transformacin en la morfologa social de las ciudades y pases, lo cual es un hecho clave de percibir a la hora de aceptar la necesidad de fomentar polticas culturales y sociales de integracin de las diversas comunidades que comienzan a convivir juntas4. La convivencia armoniosa entre individuos y grupos se consigue en base al respeto hacia los otros, lo cual es posible de alcanzar exclusivamente mediante el conocimiento de las caractersticas ajenas. Se puede afirmar que el factor fundamental de la convivencia humana es el lograr la coexistencia pacfica de identidades colectivas diversas en un mismo espacio geogrfico. La identidad colectiva es una contingente construccin social que vara en el tiempo y en el espacio y que se conforma como el resultado de correlaciones dinmicas entre

La mayor parte de los datos proporcionados en este trabajo son los presentes en los Resultados provisionales detallados del Padrn Municipal de habitantes de poblacin de CAM 1996. En cuanto a las dificultades de contacto fueron bsicamente consecuencia del poco tiempo disponible por las asociaciones y de la obligacin constante de stas de responder a solicitudes de informacin muy variada que no reportan en su propio beneficio y que originan un cansancio aadido. 4 Este tipo de polticas no tienen que estar, en absoluto, dirigidas nicamente a aquellos que han inmigrado sino que tienen que estar elaboradas para la poblacin en su conjunto.
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actores sociales determinados. Los inmigrantes aportan a estas correlaciones nuevos elementos por lo que es esencial lograr que stos encajen en las nuevas interacciones, como si de u n nuevo instrumento en una orquesta se tratase, el cual produce al incorporarse un cambio en sus propias caractersticas, las de los otros instrumentos y la de la obra en su conjunto. La caracterstica fundamental de los movimientos migratorios es la creacin de identidades colectivas diversas a las ya presentes debido a que la identidad se construye mediante la diferenciacin de s mismo por comparacin a otros 5 y ahora los otros son novedosos y por tanto la consolidacin de las identidades colectivas tambin lo ser. Los procesos migratorios conllevan (tanto referido a las poblaciones que se instalan como las autctonas) un inevitable solapamiento y prdida de los referentes cotidianos, hecho que influye enormemente en una posible reformulacin de las identidades colectivas. Desde el mismo momento en que se concibe emigrar o se perciben los movimientos inmigratorios se entra en contacto con nuevos referentes (reales o imaginarios) que modifican las pautas y concepciones previamente establecidas, lo que indica, como bien seala C. Lamela, que no hay prcticamente tema relacionado con la inmigracin que no implique preguntas sobre identidades. La educacin debera tener como objetivo primordial el difundir conocimientos de los cuales la gente pueda valerse para pensar ya que slo as se podrn reducir los niveles de desconocimiento hacia los nuevos referente que estn asentndose y desarrollndose en las sociedades. La educacin es una parte dinmica del sistema social y por tanto tiene que esforzarse por transformarse conforme lo hace la estructura social en la que se inserta. No puede concebirse como un elemento aislado y encerrado en s mismo desarrollndose al margen del sistema en su conjunto e ignorando las nuevas cuestiones que le afectan; es ms, a l calidad de un modelo educativo tendra que tener su piedra angular precisamente en su capacidad de dar respuesta a las nuevas demandas de la sociedad 6. Las poblaciones inmigrantes no son, evidentemente, el nico factor clave de cambio y diversidad aunque s se conforman como uno preponderante y es bajo este prisma de la consideracin hacia la diferencia como deben enfocarse los asuntos educativos que hacia esta cuestin se consideran. No se puede seguir enseando de la misma manera una vez que se han creado referentes sociales y culturales mltiples; si la sociedad admite en s misma un gran nmero de identidades diversas la educacin como mecanismo reproductor de la sociedad tambin lo tendra que hacer. Para poder lograr esto es fundamental entender que la educacin no puede conformarse con la nica tarea de ensear sino que su misin primordial debe ser la de educar lo que equivale a proporcionar a los nios los referentes bsicos para que puedan analizar su contexto y adaptarse a las circunstancias. En una sociedad plural no existe forma ms propicia de hacerse que desde el interculturalismo7. Lo que se busca principalmente con la educacin intercultural es
Lamela, C., pgina 4. Bartolom Pina, M., pgina 22. 7 El trmino interculturalismo hace referencia a la interrelacin entre culturas distintas y a la bsqueda de una convivencia estable entre ellas, sobre la base de la igualdad, no discriminacin y el respeto a la diversidad. CIDE, pgina 111.
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conseguir que se produzca la integracin de las diversas identidades colectivas y que stas sean admitidas y valoradas, se persigue el logro de una nueva sntesis cultural de tal modo que las culturas de los inmigrantes se inserten en la cultura autctona, a la vez que se refuerzan y renuevan a s mismas sin perder su identidad. Se propugna, por tanto, una nueva idea de identidad donde no exista una nica adscripcin dominante sino que se alienten y generen lealtades diversas, es decir que las personas se identifiquen con varios grupos de referencia. La educacin tiene la responsabilidad de ser el c ampo ms propicio para potenciar las nuevas interacciones, sobre todo teniendo en cuenta el hecho de que el espacio de los inmigrantes y el de las sociedades receptoras se cruzan pero apenas se tocan. Si, por tanto, las interacciones no se generan espontneamente en los espacios geogrficos de la ciudad la escuela ser el instrumento a travs del cual incentivar esta relacin. Los resultados que sta pueda dar sern progresivos y a largo plazo ya que los cambios que implica la idea de educacin intercultural afectan a las races mismas de la sociedad y el sistema. Lgicamente la inercia institucional y social no podr ser rebatida nicamente a partir de la educacin sino que ser fundamental apoyar el proceso con una transformacin sistemtica a otros campos y agentes sociales que compaginen polticas globales. La educacin, para transmitir los valores que implica la convivencia plural, debe sufrir numerosas modificaciones en la forma en la que se orienta y se pone en prctica debido a que sus planteamientos tradicionales no permiten que se fundamente en la diversidad cultural. Las facetas sobre las que es necesario actuar son la organizacin del curriculum, la actitud del profesorado y las actividades complementarias. En cuanto a los contenidos de lo que se ensea (el curriculum) es fundamental partir de la base de que ninguno de los grupos a los que se dirige la formacin educativa posee un dficit respecto a los otros. Si no se olvida esta idea de que los inmigrantes se encuentran en una situacin de falta con respecto al resto del alumnado no se podr nunca conseguir un verdadero respeto a la diversidad, se debe partir siempre del reconocimiento de las aportaciones de los inmigrantes para lo cual es necesario ver a la diferencia cultural no como un obstculo sino como un factor positivo de enriquecimiento. Adems es preciso asumir que los inmigrantes forman parte de la sociedad y que por tanto es bueno y deseable que tengan una buena formacin que les permita prosperar8. Entre las cuestiones exclusivas del curriculum escolar sobre las que se debe influir se encuentran las asignaturas que se imparten, entre las cuales debe haber una mayor cantidad de ellas orientadas hacia el conocimiento de estructuras sociales, polticas y religiosas diversas9. Otra de las cuestiones esenciales es la forma en la cual se imparten las asignaturas ya que numerosos estudios han demostrado que el mundo educativo tiende a obviar la variedad y tiende a darle a sus contenidos un enfoque claramente etnocntrico 10 as como que el contenido de los libros de texto utilizados suelen ofrecer de forma implcita una valoracin positiva de ciertas pautas culturales sobre otras. Cuando
Las justificaciones a la igualdad en la educacin no parten slo de principios morales sino tambin de cuestiones de orden econmico y social. 9 La inclusin de asignaturas novedosas se est llevando a cabo en la mayora de los sistemas educativos europeos. 10 Entre estos estudios destaca el que la Comisin Europea encarg en 1992 a todos sus Estados miembros y una de las cuestiones que ms destaca es el nacionalismo que impregna la enseanza de la historia.
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se produce una constante desvalorizacin de los referentes culturales propios de un determinado grupo de inmigrantes se corre el riesgo de que ste genere valores, actitudes y representaciones independientes e incluso opuestas al sistema total en el que se insertan lo cual puede conducir fcilmente a una contraposicin violenta (manifiesta o latente) entre los diferentes grupos. En la aplicacin de todas esas nuevas estrategias juega un papel esencial el profesorado, o autoridad competente, ya que depende de la predisposicin y las capacidades que ste tenga la forma en que se lleven a cabo estos avances. La formacin del profesorado es, por tanto, un componente fundamental, siendo sin embargo todava hoy una cuestin que apenas se ha desarrollado11. El tercer aspecto mencionado anteriormente al cual debe hacerse referencia es el de las actividades complementarias, es decir todo aquello que no se incluya en las facetas previamente comentadas. Entre estas actividades cabe incluirse todo tipo de interacciones que favorezcan el contacto de la diversidad y la interculturalidad. Pueden destacarse tanto la inclusin cotidiana de referentes variados (incorporacin de diversas comidas, calendarios o celebracin de festividades propias de otras culturas) as como el papel de otros recursos educativos y culturales, independientes de la escuela en s misma, que generen una convivencia intercultural (bibliotecas, talleres, colonias). Es muy beneficioso el buscar interacciones ms all del centro escolar, es decir ms all de un campo y sector determinado ya que slo as se podr conseguir que los cambios no se identifiquen nicamente con aquel entorno sino que se asuman como una forma de vida general en sociedad. Situacin de la inmigracin en la Comunidad de Madrid El crecimiento de poblacin extranjera residente en la Comunidad de Madrid ha sido especialmente notorio a lo largo de la ltima dcada, lo que ha provocado que la regin se convierta en la primera zona de asentamiento en Espaa de este tipo de poblacin12. Adems de conformarse como foco de atraccin fundamental la Comunidad de Madrid se caracteriza, en lo que a presencia extranjera se refiere, por la relevancia que dentro del conjunto tiene la poblacin procedente de pases del denominado tercer mundo as como por el carcter activo que presentan estos extranjeros. La precariedad laboral, la inestabilidad legal y el desarraigo familiar propios de una parte importante de esta poblacin son factores que impiden una integracin armoniosa de estos colectivos dentro del conjunto de la sociedad madrilea y dificultan, as mismo, el conocimiento y respeto entre las identidades colectivas diversas13. Con objeto de evitar que estos extremos (precariedad, inestabilidad) se conviertan en la pauta de convivencia de una sociedad de inmigracin como la de Madrid es esencial llevar a cabo una programacin de polticas coherentes y a largo plazo, donde la atencin a la educacin sea una de los focos principales dentro de ellas. El plantear y organizar programas de accin social satisfactorios implica la
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Son muy pocos los pases, como Francia y Alemania, que han desarrollado especialidades de pedagoga de extranjeros. El volumen de extranjeros residentes en la CAM del total nacional era de 18,6% en 1995.

necesidad de conocer las caractersticas especficas de los colectivos receptores de los mismos ya que sino los proyectos nunca se podrn adecuar a sus verdaderas necesidades. En este caso en concreto, en que el nfasis se coloca en los programas y reivindicaciones educativas de las asociaciones de inmigrantes, se revela como condicin imprescindible el conocer las caractersticas de los colectivos a los que representan para poder as entender la defensa de los intereses que realizan y el posicionamiento general que esto implica. La primera cuestin a tener en cuenta es la que refleja en datos la importancia cuantitativa de cada uno de estos tres colectivos dentro de la Comunidad de Madrid; en este caso la tabla siguiente presenta nicamente los datos y posiciones correspondientes a los grupos elegidos (poblacin legalmente reconocida y no nacionalizada). Tabla 1 Posicionamiento de los colectivos marroqu, peruano y polaco 1986 Total de poblacin Total pobl. espaola Total pobl. extranjera 1) Marruecos 2) Per 13) Polonia
*Antes del proceso de Regularizacin

1991* 4.947.555 4.887.392 60.163 4.924 2.015 925

199614 5.022.289 4.894.670 93.630 15.139 9.131 2.517

4.780.572 4.734.335 46.237 1.920 780 104

Fuente: Elaboracin propia, Padrn Municipal de CAM

A continuacin se presentan tres esquemas que resumen y sintetizan las caractersticas ms importantes de estos tres colectivos de inmigracin as como los datos numricos ms relevantes para cada uno de ellos. La esquematizacin posibilita una mirada general ms rpida y concisa de cada uno de estos grupos facilitando, adems, una ms cmoda comparacin entre sus rasgos ms relevantes.

Esquema 1 - MARRUECOS Relacin con Espaa Pas de origen condiciones + procedencia *Lazos histricos y vecindad aunque no
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Flujos

C.A.Madrid Concentracin + Distribucin

*Crisis econmica, poltica y social.

*Primera colonia en nmero (tambin en

*Segundo lugar tras Catalua (ms familiar

Integracin entendida, como ya se ha reflejado en la introduccin, tanto desde la perspectiva de la poblacin inmigrante como de la sociedad espaola. 14 La publicacin de 1999 de la Delegacin Diocesana d e Migraciones -ASTI- seala las siguiente cifras: 26.503 marroques, 13.868 peruanos y 4.409 polacos.

excesiva relacin. *Visado desde 1991. *Vas de acceso: contingente y reagrupacin familiar. *Permiso de trabajo tipo B1 (max.1 ao, cuenta ajena).

*Actual diversificacin bsicamente del Norte). *Procedencia *Creciente nmero de mujeres urbanas.

Espaa). flujo (antes de 1980). *Despegue en la

y asentada). *11% de la concentracin a nivel nacional (1995). residenciales precarias (# procedencia, inestabilidad, ahorros). *Tendencia centrfuga = expulsin fuera de Madrid, incluso municipios extrametropolitanos.

de origen (en el pasado *Cierta antigedad del

segunda mitad de 1980. *Condiciones cuantitativo en 1991.

mayoritariamente rural. *Enorme salto

Caractersticas demogrficas *Alto ndice de masculinidad (56%). *Creciente feminizacin. *Pirmide de poblacin con base considerable. *0 14 aos 15 64os 65 y + aos 18,9% 79,9% 1,2%

Nivel ocupacional Instruccin *Inestabilidad legal y laboral. *Asentamiento en nichos laborales. *Construccin, industria, servicios y comercio. de mayor estabilidad. *Alta tasa de analfabetismo funcional (48,2%), especialmente en mujeres. *Movilidad descendente del grupo.

Peticiones de nacionalidad, asilo y refugio *18.682 nacionalizaciones 1960 1995 (supera a las otras colonias). *Regularizacin 1991 = 3,5 veces la poblacin regular. acumulacin de mayor tasa de irregulares.

*Servicio domstico = situacin *Ley de extranjera =

Tabla 2 Evolucin de los residentes marroques en Madrid Residentes

1980 1985 1990 1992 1996 822 1.341 3.075 11.729 15.139

% sobre total de extranjeros en Madrid

2,6 3,4 5,0 14,1 16,1

Fuente: Elaboracin propia. Poblacin extranjera en la CAM, Padrn Municipal.

Tabla 3- Distribucin de la poblacin marroqu por edades Total 15.139 04 885 59 876 10 - 14 15 19 20 24 25 29 30 - 34 1.083 992 1.191 2.351 2.700 35 - 39 40 44 1.992 85 y + 20 1.234 ? 144

45 49 50 54 55 59 60 - 64 687 380 252 151

Fuente: Padrn Municipal CAM

65 69 70 74 75 79 80 - 84 71 37 29 24

Tabla 4 Poblacin marroqu escolarizada Inf. 295 Prim. 734 EGB Espec 88 11 BUP 15 COU ESO 1 ESO 2 3 136 30 BL 0 FP 1 52 FP 2 18 Total 1382

Fuente: Ministerio de Educacin, Subdireccin territorial.

Esquema 2 - POLONIA Relacin con Espaa Pas de origen Condiciones + procedencia *Muy escasa, no relacin histrica o de vecindad. *Perifrica al centro migratorio europeo. *No exigencia de visado. *Importante carcter provisional de la estancia. *Cada del socialismo: + transicin al sistema capitalista = crisis econmica, social y poltica. *Mayoritariamente del Sur (mayor desocupacin). *Numricamente en el colectivos de *Ms importante, con diferencia, entre los pases del Este. partir de 1988. *Aumento considerable en 1991. movilidad de poblacin nmero 13 de los Flujos C.A.Madrid Concentracin + distribucin *Concentracin de poco menos de la mitad del total de *Importante polarizacin en la corona metropolitana

inmigrantes de la CAM. Espaa (45%).

*Volumen remarcable a Sur y Este.

Caractersticas demogrficas *Alto ndice de masculinidad (57,4%). *Pirmide de poblacin con

Nivel ocupacional Instruccin *Carcter profesional y tcnico hasta 1991. *Actualmente sector de la
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Peticiones de nacionalidad, asilo y refugio. *Primer pas peticionario de asilo entre 1988 1990. *Escasas concesiones.

base considerable. *0 14 aos 15 64 aos 65 y + aos 18,6% 80,6% 0,8%

construccin, industria y servicios (nivel general ms elevado que en el caso marroqu). *Alto nivel de instruccin, sobre todo entre las mujeres (diferente a todo otros grupos). *No correlato instruccin nivel profesional.

*Importante base de irregulares.

Tabla 5 Evolucin de los residentes polacos en Madrid Residentes 1980 1985 1990 1992 1996 42 120 181 1.947 2.517 Tabla 6 Distribucin de la poblacin por edades Total 2.517 0 -4 157 59 162 10 - 14 15 19 20 - 24 143 93 305 25 - 29 556 75 - 79 2 30 - 34 479 80 - 84 2 35 39 40 44 282 85 y + 5 155 ? 34 % sobre total extranjeros en Madrid 0,1 0,3 0,3 2,3 2,6

Fuente: Elaboracin propia. Poblacin extranjera en la CAM, Padrn Municipal.

45 49 50 - 54 55 59 60 - 64 65 69 70 - 74 81 30 16 6 7 4
Fuente: Padrn Municipal CAM

Tabla 7 Poblacin escolarizada Inf. 132 Prim. 315 EGB Espec. BUP 34 2 24 COU ESO 1 ESO 2 8 66 50 BL 1 FP 1 7 FP 2 8 Total 647

Fuente: Ministerio de Educacin

Esquema 3 - PER Relacin con Espaa Pas de origen condiciones + Procedencia *Importante relacin histrica y cultural. *Uno de los pases ms *Actualmente son el inestables poltica,
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Flujos

C.A.Madrid Concentracin + distribucin *Mitad de la colonia peruana con permiso

segundo grupo de la

*1985: Ley de extranjera = fin de no obligatoriedad de permiso de trabajo. *1993 = instauracin de necesidad de visado. *Mantenimiento de algunos privilegios: dos aos de residencia para nacionalizacin, tipo de permiso de trabajo, convenio de doble nacionalidad

social y econmicamente de toda Latinoamrica. *Procedencia ms urbana que rural.

CAM, tras los marroques. *Relieve a partir de y principios de 1990. *Aumento tras

de residencia (51,4%). *Distribucin espacial marcadamente urbana, enorme concentracin. *Dentro de la ciudad espacial.

finales de los aos 1980 ciudad de Madrid

regularizacin de 1991. escasa segregacin

Caractersticas demogrficas *Tasa de feminizacin en la colonia (55%). *Base de pirmide menor que en el caso de los otros colectivos. *0 14 aos 15 64 aos 65 y + aos 13,8% 84% 2,2%

Nivel ocupacional Instruccin *Peso relativo de las

Peticiones de nacionalidad, asilo y refugio *4.556 nacionalizaciones 1960

ocupaciones de rango superior. 1995. *Gran peso del sector servicios *Primer pas peticionario de y hostelera (nueva caracterstica). *Movilidad descendente del nivel ocupacional. *Destacado nivel de instruccin. asilo 1991 1992. *Aumento del nmero de irregulares.

Tabla 8 Evolucin de los residentes peruanos en Madrid Residentes 1980 1985 1990 1992 1996 641 610 1.011 3.768 9.131 % sobre total extranjeros en Madrid 2,0 1,6 1,7 4,5 9,7

Fuente: Elaboracin propia. Poblacin extranjera en la CAM, Padrn Municipal.

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Tabla 9 Distribucin de la poblacin por edades Total 9.131 04 155 59 591 10 - 14 503 15 - 19 519 65 - 69 86 20 - 24 813 70 - 74 53 25 - 29 1.493 75 - 79 35 30 - 34 1.761 80 - 84 27 35 - 39 40 44 1.310 85 y + 16 770 ? 81

45 49 50 54 55 59 60 - 64 442 219 144 113

Fuente: Padrn Municipal CAM.

Tabla 10 Poblacin escolarizada Inf. 190 Prim. 704 EGB Espec. BUP 78 11 84 COU ESO 1 ESO 2 13 157 106 BL 11 FP 1 27 FP 2 50 Total 1.431

Fuente: Ministerio de Educacin.

nicamente destacar que el salto numrico fundamental en todas las colonias de inmigracin se produjo tras el proceso de regulacin de 1991, momento que se constituy como un hito fundamental en el desenvolvimiento experimentado por todos los colectivos de inmigrantes, aunque las cifras del colectivo marroqu no tienen parangn con ningn otro caso y se conforman, por tanto, como especialmente significativas. En este mismo sentido es preciso tener en mente que un proceso de similares caractersticas se producir presumiblemente tras el proceso de regularizacin que se est llevando actualmente a nivel nacional. De los tres colectivos de inmigrantes analizados la colonia marroqu es la que presenta unas caractersticas y condiciones menos favorables, tanto en funcin de sus condiciones de partida como en base a las trabas jurdico-institucionales que desde la sociedad espaola se le imponen. Anlisis de los discursos de las asociaciones entrevistadas El objetivo de realizar entrevistas a las asociaciones ms representativas de los tres colectivos de inmigrantes elegidos era el de lograr un acercamiento a las propuestas y anhelos que stos tienen ante la educacin. Una vez concluido que la educacin es un instrumento esencial para conseguir la formacin de una sociedad intercultural aparece como una necesidad ineludible el conocimiento de las actividades que los grupos ms directamente afectados llevan a cabo en relacin a estas cuestiones. Se pretenda, por tanto, adentrarse en la realidad de estos grupos ante estos temas, obteniendo una visin relativamente independiente del marco previamente abordado de las concepciones tericas del concepto de escuela intercultural y sus lneas maestras. El propsito era descubrir qu es lo que realmente mueve a actuar a estas asociaciones y qu cuestiones se conforman como los elementos prioritarios de su trabajo cotidiano respecto a esta materia.

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Es un hecho fundamental el conocer no slo aquello que la educacin formal proporciona (Ministerio de Educacin, Comunidades Autnomas) sino tambin lo que se impulsa desde otros grupos y asociaciones. Actualmente existen muchas alternativas a la educacin formal, abanderadas por las organizaciones no gubernamentales y asociaciones afines que estn realizando importantes trabajos, tanto tericos como prcticos, en pos de una educacin intercultural35. Sin embargo, el objetivo de las entrevistas abiertas que se llevaron a cabo no consista en analizar nicamente las posibles opciones y programas aplicables a esta cuestin sino conocer el posicionamiento de las propias organizaciones de inmigrantes ya que esto tambin permite descubrir cul es la situacin de estos colectivos en la sociedad espaola as como descifrar cules son las expectativas que dentro de ella se tienen. El primer factor que salt a la vista al comenzar a realizar las entrevistas fue la significante desigualdad en cuanto a capacidad que presenta cada una de las asociaciones. La asociaciones contactadas fueron elegidas por el hecho de considerarse las ms representativas del colectivo dentro la Comunidad de Madrid. Este supuesto elemento comn (su importancia) no significa en absoluto un equilibrio en la dimensin, medios y posibilidades de actuacin de cada una de las asociaciones, lo que trae como consecuencia la intrusin de numerosos factores ajenos al propio anlisis del planteamiento de la educacin pero que influyen enormemente en ella. Los datos presentes en el anexo36 indican por s solos las distancias existentes entre las asociaciones, realidad que es fcilmente tangible al visitar cada una de sus sedes. La realidad espacial y de recursos de cada una de las asociaciones es enormemente relevante debido a que se constituye como un reflejo de su capacidad de actuacin. El posicionamiento ante la cuestin educativa no ser, por tanto, nicamente resultado de un programa preestablecido o de una actitud prefijada sino tambin consecuencia de las capacidades reales de accin de la asociacin. Lgicamente estas capacidades son consecuencia de la confluencia de numerosos factores y condiciones como son el desarrollo del proceso migratorio, la relacin con la cultura espaola, las culturas propias de los colectivos y una interminable lista que podra incluirse dentro del complejo anlisis del asociacionismo, cuestin que sobrepasa enormemente las posibilidades de este estudio. Adentrndonos ahora en cada una de las asociaciones por separado y comenzando por el caso del colectivo ATIME es importante tener en cuenta, en primer lugar, que esta asociacin posee dentro de su organigrama una persona dedicada exclusivamente a la coordinacin de las actividades educativas y culturales de la asociacin37. Esto indica que existe una voluntad constante de actuar sobre esta faceta as como una enorme capacidad para llevarlo a cabo. ATIME considera que el acceso de los nios marroques al sistema escolar espaol debe suponer un cambio de las estructuras educacionales concernientes, por lo que no se concibe de ninguna manera una actitud pasiva al respecto de esta cuestin. Son numerosas las razones que se esgrimen como causas de la necesidad de una actuacin ineludible, destacando entre ellas: el problema que supone el cambio brusco de
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Entre las ONG que realizan labores en esta materia cabe destacar: ACSUR-Las Segovias, Intermn. Ver al final del ensayo para una descripcin ms detallada de las condiciones de cada una de las asociaciones.

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una sociedad a otra en la que la cultura es totalmente diferente y ajena a los sistemas psicosociales que se haban comenzado a fijar en las mente de estos nias y nios38. El colectivo marroqu en su conjunto, y ATIME como reflejo de ste, percibe una clara contraposicin entre sus formas culturales ms arraigadas y las propias de la sociedad espaola39. Este hecho implica automticamente un esfuerzo especial por parte de la asociacin para conseguir que sus integrantes s e incorporen con mayor naturalidad a la vida cotidiana del nuevo pas de residencia. Si no se consigue que los nios puedan entender y entenderse con las culturas que los rodean jams podr conseguirse que se involucren dentro de la sociedad global, es decir que sean personas que se desarrollen con plenos derechos y deberes dentro de sta. Del mismo modo que se ha sealado previamente en la introduccin, ATIME considera que la educacin es uno de los pilares en los que se apoya el desarrollo de toda la sociedad y por tanto la asociacin tiene que hacerse cargo de fomentarla ya que como asociacin tenemos que responder a los nuevos retos que plantean las segundas generaciones de emigrantes15. El modo de hacerlo es mediante la educacin intercultural y sus caractersticas propias ms particulares ya han sido descriptas y analizadas en el primer apartado de este estudio. ATIME considera que debido a las grandes diferencias existentes entre los referentes que guan el comportamiento de la sociedad inmigrante (marroqu) y la de acogida (espaola) es necesario realizar esfuerzos para poder mantener ambas culturas de una forma lo ms equilibrada posible, logrando ante todo que impere el respeto y el entendimiento hacia las costumbre y formas de vida propias y ajenas. En base a este argumento, y en defensa del mismo, desde la propia asociacin se propugnan programas destinados tanto a paliar las necesidades inmediatas de los nios inmigrantes como proyectos destinados a difundir conocimientos sobre las culturas rabes en la sociedad espaola. Slo as se posibilitar a las personas procedentes de otras culturas (espaoles y extranjeros) acercarse a la realidad del mundo rabe para ser capaces de entenderla en mayor medida y facilitar as una construccin ms armnica de las identidades de los diversos grupos. Los programas educativos de ATIME40 estn, por tanto, destinados tanto a su propio colectivo como a la poblacin en su conjunto, idea fundamental en el momento de entender el enfoque del trabajo y las acciones de una asociacin ya que esta concepcin significa entre otras cosas incidir en todos los posibles colegios y sus nios y no limitarse exclusivamente a su propio colectivo y contexto. La educacin para ATIME es ms una cuestin de construccin de la sociedad en su conjunto que de acometimiento del problema de su poblacin en concreto, es ms un planteamiento global que la que la solventacin de especificidades: la educacin debe contemplar la enseanza/aprendizaje como una

Esta persona es Mohamed Chouirdi, quien me proporcion la mayor parte de informacin tanto escrita como oral en la que se basa este anlisis. 38 La mayor parte de las referencias directas a ATIME se basan en los dossieres por ellos a m entregados ms que en las sucintas entrevistas realizadas directamente al representante educacional y al presidente estatal de la asociacin. 39 Esta clara contraposicin tambin es percibida por la mayor parte de organismos y personas procedentes del mbito educativo espaol, hecho que se vio refrendado en el momento en que fueron los colegios con mayor nmero de escolares marroques quienes se dirigieron a ATIME solicitando ayuda para hacer frente a la nueva situacin y acelerando as el proceso que la asociacin estaba proyectando para ms adelante. 15 Abdel Hamid Beyuki 40 Ver al final del estudio para una descripcin detallada de los programas que llevan a cabo las asociaciones.
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accin dirigida a un nio nuevo, ciudadano global del siglo XXI dentro de un proyecto comn de sociedad donde todos estn en la base de la misma. En este momento se considera importante reiterar, aunque ya se haya aclarado suficientemente con anterioridad, la cuestin de la dimensin y posibilidad de la asociacin ya que si se pierde de vista este factor se hace muy difcil evaluar con realismo la actuacin de cada asociacin. El primer factor a considerar al comenzar a analizar la segunda asociacin tambin es la relevancia que los programas educativos presentan dentro de los programas generales de la asociacin. En el caso de la asociacin polaca guila Blanca la educacin tambin juega un papel preponderante dentro de sus actuaciones aunque con unas caractersticas enormemente diversas a las expuestas anteriormente. guila Blanca no existe como asociacin que responda a los criterios de una organizacin formal (sede, horario, normas) sino que se conforma como la reunin de varias decenas de inmigrantes polacos que tienen como objeto no perder ni desligarse por completo de su cultura de origen. A comienzos de la dcada de los noventa, cuando la colonia polaca comenz a ser numerosa en Madrid, surgi la idea de asociarse para as tener mejores relaciones con la sociedad espaola. Sin embargo, con el paso de los aos, los miembros de la asociacin comenzaron a disminuir y la sede que se posea (la Casa Polaca) tambin tuvo que desaparecer. Esta constante disminucin de miembros se constituye como un fenmeno fundamental y claramente indicativo de la actitud del colectivo polaco hacia la cuestin de la integracin. Tambin se traduce en el posicionamiento, deseado u obligado, de la asociacin respecto a las actividades y preocupaciones que pueda presentar. La actividad principal de guila Blanca es coordinar una escuela (escuelita segn los entrevistados) en donde los nios polacos aprendan la lengua y las cuestiones ms importantes de la vida y la cultura polaca. El objetivo principal es que estos nios no pierdan todas sus races; no se pretende que mantengan una fuerte identidad polaca sino, nicamente, que no olviden de dnde provienen: para que no la pierdan tan rpido [la cultura], la polaca se aprende slo un da tres horas () es muy poco pero bueno, por lo menos para hablar, escribir y leer. No se realizan ningn tipo de actividad de apoyo a la escolarizacin institucional espaola ya que se considera que los nios se adaptan rpidamente aprendiendo sin dificultades el idioma y las costumbres espaolas. Esta idea fue uno de los puntos clave a lo largo de toda la entrevista y constituye una de las caractersticas ms relevante a la hora de entender la orientacin del proceso de integracin de los nios polacos en la escuela y la forma en que ste es visto por sus mayores. guila Blanca estima que los nios polacos no experimentan ningn tipo de choque cultural, s ciertas diferencias, pero nada que pueda considerarse relevante y que por tanto sea elemento considerable de una atencin especial: Al principio s [tienen problemas] porque no conocen la lengua pero luego ya se aprende () en un ao o as ya se habla, los nios por ejemplo, los mayores tienen ms dificultad Al no percibirse la distancia cultural como algo importante tampoco se pretende que la sociedad espaola en su conjunto se aproxime a la cultura polaca. No existe un anhelo de transformacin del sistema educativo global debido a que no se estima necesario que los otros
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nios conozcan las caractersticas polacas para que el proceso de interaccin se realice de forma ms satisfactoria. La asociacin no consideran que en un principio la escuela espaola tenga que afrontar este tipo de enseanzas ya que son particulares exclusivamente del pas de origen y los procesos migratorios no pueden producir una transformacin global de la estructura y cimientos del sistema de enseanza: en Polonia tampoco se ensea la historia espaola, se aprende por encima, pues en Espaa se aprende por encima la polaca La cultura y costumbres ms caractersticas de las sociedades polaca y espaola son fcilmente compatibles por lo que se asume que pblicamente se adoptarn los rasgos espaoles mientras que lo especficamente polaco quedar reducido al mbito de lo privado. Esta idea coliga con una de las constantes que aparecen a lo largo de todo su proceso discursivo: el demostrar que en Espaa se encuentran plenamente cmodos y que aceptan la sociedad y sus caractersticas tal como son sin deseos de transformaciones que produzcan inquietud o malestar a la poblacin en general. La asociacin no aspira, por tanto, a producir cambios conjuntos de alcance global en base a sus caractersticas propias o a sus necesidades particulares. La defensa de esta concepcin se ve influida por las caractersticas objetivas que presenta la asociacin, situacin que ya se mencion previamente en numerosas ocasiones, y que fueron anteriormente descriptas: las personas que llevan a cabo estas tareas son unos pocos padres que anhelan el bienestar de sus hijos, en ningn caso son personas dedicadas a elaborar o proyectar programas que se replanteen la estructura global de las sociedades. Otra de las constantes presentes en el discurso de la asociacin que debe mencionarse es la relativa al sentimiento de resignacin que se deja traslucir ante ciertos hechos de su nueva realidad. Se percibe la sensacin de que se deseara, por ejemplo, que los nios tuviesen un contacto mayor con la cultura polaca pero se asume que esto no puede ocurrir debido a que la escuela espaola les ocupa la mayor parte del tiempo disponible estn aqu y necesitan aprender tambin cosas espaolas si quieren vivir aqu. Otra cuestin que refleja claramente esta posicin es el admitir que la diferencia de idioma produce un atraso aproximado de un ao en la escuela, pero al considerarse esto un mal menor no se plantean en ningn caso programas especficos para remediarlo. Este enfoque de los acontecimientos y la coyuntura enlaza con la visin anteriormente mencionada del sentimiento preponderante de encontrarse satisfechos en Espaa y asumir la nueva identidad que se genera tal como se desarrolla. No hay que olvidar tampoco que los medios que poseen no les permitiran, aunque quisiesen, llevar a cabo grandes proyectos por lo cual se aspira a resolver aquello que les es ms cercano e imprescindible42. El fenmeno de la poca adhesin por parte de los inmigrantes polacos a su asociacin y a las actividades que sta realiza es explicada por guila Blanca, en gran medida, en base al hecho de que el proyecto migratorio de gran parte de los inmigrantes polacos es de duracin limitada, cuestin referida en el apartado anterior. Este fue la nica agrupacin que destac la temporalidad
El primer programa educativo que se present al Ayuntamiento de Alcal de Henares, cuando se aspiraba a formar una asociacin mayor, presentaba como uno de los objetivos fundamentales el dar a conocer la cultura polaca a los espaoles, luego esta idea se tuvo que abandonar.
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de la migracin familiar como una realidad importante, lo cual implica que no vale la pena involucrar a los nios en proyectos de esta clase (mantenimiento de la propia cultura) cuando pronto estarn nuevamente en Polonia recuperando su propia cultura y sin la necesidad de vivir la interculturalidad. El ltimo caso a analizar es el caso de la asociacin peruana Ari-Per que presenta caractersticas propias, tanto en funcin de sus condiciones como por los proyectos que plantea, que la colocan en una posicin entre medias de las dos asociaciones antes analizadas. El primer rasgo distintivo de Ari-Per es el hecho de que su principal preocupacin no coincida con la problemtica de la educacin ni enfocndola desde un punto de vista global como tampoco hacindolo a nivel de atencin a cuestiones especficas inmediatas. Dentro de sus planes generales se incluyen cuestiones educativas pero, evidentemente, no con la categorizacin de proyectos preponderantes. Este hecho se encuentra relacionado con la limitada capacidad de actuacin de Ari-Per, lo cual implica la imposibilidad de actuar sobre varias facetas de la realidad a la vez y la exigencia de realizar una eleccin medianamente excluyente: se ha considerado preminente el centrarse sobre los temas de tipo jurdico. Esta decisin est basada en la idea de que el problema principal de la poblacin peruana no se encuentra relacionado con la aparicin de dificultades en el momento de incorporarse a la sociedad espaola sino con las trabas legales que en ella se establecen y que impiden un desarrollo satisfactorio de esta poblacin inmigrante en la sociedad madrilea: ()la ley es la que nos restringe todo proceso de integracin porque por arraigo y lazos histricos comunes, tu sabes que el peruano viene aqu y tan rpido como pueda encontrar un trabajo est integrado plenamente En el transcurrir de la entrevista se hicieron constantes alusiones a la existencia de importantes lazos histricos consolidados en el transcurso de siglos de relaciones, vnculos que actualmente son considerados elementos fundamentales de nexo y unin de la sociedad peruana con la sociedad espaola. Ari-Per estima que estas largas relaciones se traducen, adems, en importantes similitudes culturales que facilitan la interaccin y conducen a una enorme confianza en la capacidad de integracin de los inmigrantes peruanos en Madrid. El hilo conductor del discurso de la representante de Ari-Per es, en esta misma lnea, el destacar las diferencias econmicas y legales como las realidades que marcan las grandes distancias existentes entre la mayor parte de los miembros de la sociedad espaola y la peruana: no hay demasiado conflicto con los latinoamericanos y los peruanos especialmente, el conflicto estara en el campo econmico, si se quiere plantearlo desde una perspectiva, la carencia de medios Dentro del campo de la cuestin educativa uno de los aspectos a los que se le da ms importancia es precisamente aquel relacionado con el mbito de lo econmico como puede ser la consecucin de becas para comedores, libros o actividades extraescolares ya que la pobreza no entra dentro del sistema educativo y es necesario colaborar con la gente para poder superarla. Este tipo de acciones (bsqueda de ayudas econmicas) no pueden enmarcarse nicamente dentro del mbito de actuacin de la propia asociacin ya que para que sea factible encontrarles respuestas
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deben ser enfocadas por va institucional, es decir, tramitndolas ante las entidades competentes. Este tipo de orientacin elegida por la asociacin no es resultado exclusivo de la adaptacin a las necesidades inmediatas que se generan sino que responde a una lnea claramente predefinida de actuacin. Casi todas las actividades que la asociacin realiza se llevan a cabo a travs de los medios institucionales que se han creado para ese efecto. Se aceptan como vlidos los canales existentes y se intenta incidir sobre ellos para modelar la realidad: Y optamos por la lnea de reivindicacin, de propuesta, de anlisis, de estudio de cada circunstancia y hacemos propuestas en conjunto con todas las otras organizaciones () ante el Foro y ante el Ministerio de Educacin43 Durante algunos aos (1995-1997) la asociacin llev a cabo un Programa de sensibilizacin ante el fenmeno migratorio y potenciacin de la interculturalidad, hecho que indica la pretensin de la asociacin, en un momento determinado, de actuar por otros canales que los meramente institucionales. La experiencia reuni innumerables dificultades y finalmente, al no obtenerse una continuidad en las subvenciones, se decidi abandonar esta lnea para concentrarse nicamente en la intervencin dentro de los canales prefijados. La decisin tambin estuvo guiada por el hecho de que este tipo de programas se caracterizaban por ser de tiempo y alcance muy limitado, no llegando a generar un clima de debate y dilogo propicio sino unas elevadas expectativas a las cuales era imposible responder. Como sntesis, y por todo lo dicho anteriormente, se puede concluir que en Ari-Per existen ciertos deseos de incidir en el mbito global de la educacin pero no para potenciarla desde la propia asociacin sino, como ya se ha mencionado, para llevarlo a cabo a travs de los canales preparados para ello. A pesar de todo esto Ari-Per destina parte de sus energas a ciertas cuestiones educativas bsicas que consideran que realmente son capaces de abarcar. Entre ellas cabe destacar, por ejemplo, la atencin directa a los nios peruanos en las primeras etapas de integracin en el sistema escolar espaol con el fin de que la incorporacin a ste se haga de la forma menos traumtica posible (clases de historia y geografa espaola principalmente). As mismo, la asociacin trabaja con una psicloga que realiza terapias de grupo para desbloquear las posibles situaciones de retraso y tensin que puedan surgir entre los nios peruanos. Todas estas actividades son especialmente interesantes de observar debido a que sta es la nica asociacin que ofrece esta clase de servicios pese a ser la que considera el asunto de la interaccin social y cultural entre sus miembros y la sociedad espaola como el que presenta menos dificultades e inconvenientes. Para finalizar, y como conclusin, es importante sealar que Ari-Per no realiza grandes esfuerzos por mantener la doble cultura de los nios peruanos ya que no considera que exista una diferencia relevante de identidades colectivas entre ambas sociedades. Simplemente se esfuerza por proporcionar aquellos datos y herramientas consideradas insuficientes entre sus miembros e imprescindibles para funcionar en la futura sociedad intercultural espaola.

El Foro para la Integracin Social de los Inmigrantes es un organismo creado en 1995 para reunir a las asociaciones de inmigrantes ms importantes en un dilogo constante con la Administracin.
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Las tres asociaciones con las que se estableci contacto (ATIME, guila Blanca y Ari-Per) reflejan unas formas muy variadas de hacer frente a la cuestin educativa. Las tres presentan ciertos puntos de interseccin pero tambin numerosos elementos particulares a cada una de ellas que estn basados tanto en concepciones formalmente elaboradas sobre la funcin de la educacin en relacin a sus propios colectivos como en las posibilidades reales que se tienen de incidir sobre ella. A continuacin se presentar esquemticamente las ideas que cada una de las asociaciones reflejan para facilitar la visin de ellas de manera ms grfica. Toda esquematizacin corre cierto riesgo de simplificacin pero cuenta con la virtud de permitir ordenar y comparar los elementos de forma ms rpida y eficaz.

Educacin ATIME Es uno de los de sus actividades.

Programas Destinado slo (lengua espaola) y destinados a todos los nios (cultura rabe). Tambin jornadas interculturales

Objetivos Que sus nios posean las herramientas necesarias para introducirse en la sociedad espaola. Que los nios marroques mantengan sus costumbres y que los nios espaoles las comiencen a conocer.

Integracin distancias entre ciertos s del colectivo marroqu y la sociedad espaola.

Capacidad grande con capacidad para varios mbitos sociales simultneamen te.

Perciben grandes Asociain

pilares bsicos a sus nios

comportamiento incidir en

guila Blanca

Es el pilar bsico de sus actividades.

Destinados a sus nios polaca).

Que los nios polacos no

Se perciben y las que existen

Se conforma de algunos cuantos muy limitada capacidad de actuacin. Asociacin sin capacidad de incidir en

pocas diferencias como la unin

(lengua y cultura pierdan de su identidad particular.

forma completa pueden mbito de lo privado.

mantenerse en el miembros con

Ari-Per

No es uno de los pilares

Destinados a sus nios

Que sus nios posean las herramientas

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No se percibe una distancia suficientemente

bsicos de sus (geografa e

actividades.

historia espaola).

necesarias para introducirse en el sistema escolar madrileo.

notoria como

diversos

para producir un mbitos choque cultural y simultneamen tener que ocuparse ella. te, debe concentrarse limitadas.

especialmente de en actividades

Conclusin En las sociedades de inmigracin se debe plantear como objetivo primordial el incorporar polticas y programas destinados a hacer frente a la compleja construccin plural de su realidad social, el objetivo debe ser el evitar construir subculturas enfrentadas en base a prejuicios dentro de una sociedad global donde todos deben convivir. La meta es, por consiguiente, ser capaces de originar identidades colectivas diversas que puedan coexistir respetando sus propios rasgos culturales as como los de los dems. La educacin es uno de los instrumentos claves de la sociedad sobre los que hay que incidir para que lo anterior sea posible. El enfoque que a travs de la educacin se le ha dado al tema de la interculturalidad ha progresado favorablemente a lo largo de los ltimos aos pero, sin embargo, sigue constituyndose como un campo bastante nuevo donde an se producen numerosas ambigedades en relacin tanto a los trminos como a las acciones que se plantean. La escuela, como instrumento transmisor fundamental de la educacin, es el lugar bsico sobre el que es necesario incidir para conseguir avances en los mbitos relativos a estas cuestiones. El peso de esta tareas no puede, sin embargo, dejarse en manos exclusivamente de las instituciones formales encargadas de modelar su funcionamiento ya que los organismos oficiales precisan en su fomento de un mayor dinamismo de otros organismos y asociaciones que participen en la renovacin del modelo educativo, ya que stos ltimos sern capaces de aportar un enfoque y unas ideas ms acordes con las necesidades que origina la dinmica social. Las asociaciones de inmigrantes deben tener un papel fundamental en la creacin de este nuevo encauzamiento educativo en base a su contacto directo y cotidiano con la realidad de la multiculturalidad. Los inmigrantes, y las asociaciones como portavoces de ellos, pueden establecer cules son las nuevas correlaciones sociales que son necesarias estimular para lograr la coexistencia pacfica entre identidades colectivas diversas, que en definitiva es el objetivo a alcanzar. La defensa comn de este gran objetivo que es la interculturalidad no evita el hecho de que cada una de las asociaciones de inmigrantes atienda a objetivos concretos propios y especficos. Esto se debe a que cada una percibe el proceso de inmigracin e integracin de una forma
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particular. La principal diferencia en esta percepcin viene establecida en funcin a la pertenencia a un colectivo u otro de inmigracin ya que esto implica un proceso especfico de inmigracin y una determinada relacin con la sociedad espaola, es decir que significa una relacin diferente entre los referentes de comportamiento bsicos de cada uno de los grupos en base a una idea, real o imaginaria, de cmo es uno y cmo son los otros. La defensa de un cierto tipo de intereses sobre otros se ha demostrado que, adems de resultado de procesos histricos y culturales desarrollados entre los grupos, es consecuencia de las posibilidades y capacidades reales de accin de los grupos que las defienden. Sera necesario, por tanto, proporcionar ciertos recursos bsicos a las asociaciones que se muestren activas en la defensa de esta idea de la interculturalidad para que as pudiesen desarrollar en su totalidad los programas e instrumentos que consideren propios estableciendo una clara lnea de accin. De los discursos de todas las asociaciones se deduce la necesidad de aplicar de forma ms sistemtica polticas educativas innovadoras que permitan abarcar los cambios que se producen en la estructura escolar. El tipo de proyectos que se reflejan como necesarios son tanto referidos a estructuras estables como a aportaciones puntuales y espordicas. En relacin a los primeros cabe sealar la necesidad de modificar los contenidos bsicos de enseanza para poder dar cabida a elementos ms amplios en el que encuentren un espacio los mbitos relacionados con otras culturas y estructuras socio-econmicas. As mismo se refiere a las actividades complementarias que se desarrollan en las que se debera incorporar las costumbres de otros grupos sociales como una forma normalizada y vlida de comportamiento. Para que todo esto pueda desarrollarse satisfactoriamente es necesario un profesorado capaz de hacer frente a todos estos nuevos retos, de su formacin depende en gran medida el satisfactorio desarrollo de tan importante tarea. En cuanto a las mencionadas actividades puntuales, stas se refieren bsicamente al desarrollo de programas especficos como puede ser el de clases de apoyo en el momento de la incorporacin de un nmero importante de alumnos extranjeros al centro escolar o la realizacin de charlas para padres en las que se debata sobre esta nueva situacin. El planteamiento de la educacin intercultural como forma ineludible de afrontar la realidad es un punto de partida bsico para evolucionar hacia el respeto a la igualdad pero a la vez es el principio de una nueva serie de incgnitas y dudas pendientes de ser solucionadas. Entre las difciles cuestiones que se plantean se encuentran todas aquellas relacionadas con el hecho de llevar a la prctica las concepciones tericas que en los casos concretos se presentan mucho ms complejas, esta es una dificultad experimentada por cada una de las asociaciones de inmigrantes cada vez que intentan realizar programas sobre el tema, las cuales, sin embargo slo podrn ser solucionadas a medida que se reflexiona y trabaja sobre ellas por lo que es fundamental dar un espacio de accin a las asociaciones ya que slo en base a la experiencia y el trabajo cotidiano se puede soar con la consecucin de una sociedad ms justa donde imperen los principios de igualdad, libertad y diferencia. A continuacin se presentan en esquema las caractersticas de las asociaciones as como sus programas educativos:
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Descripcin de las caractersticas de las asociaciones ATIME Sede: Lpez de Hoyos 98, 1 29. Piso amplio. Numerosas sedes en otras zonas de Espaa, constante relacin. Fundacin: 1989 Socios: 5000 entre socios y usuarios aproximadamente. Financiacin: cuotas de los socios y subvenciones del Ministerio. Personal: tienen personal asalariado (profesores, tcnicos, asistentes) as como voluntarios y objetores. Entrevista: Mohamed Chouirdi, coordinador de educacin y cultura. guila Blanca Sede: no tienen, se renen en diversas zonas de Alcal de Henares. Tuvieron una Casa Polaca pero ya no se puede pagar. Ningn contacto con otras asociaciones polacas. Fundacin: 1992 Socios: 50, hace unos aos lleg a tener 100. Financiacin: contribucin de sus miembros. Personal: no tienen, trabajan los propios usuarios. Entrevista: Ian y Richarda, coordinadores de la Escuelita polaca. Ari - Per Sede: Cartagena 121, 3 B. Piso pequeo. No sedes en otras ciudades. Fundacin: 1994 Socios: 500. Poltica de expulsin de quienes no participan, romper con el asistencialismo. Numerosos usuarios, actualmente muchos no peruanos. Financiacin: por parte de los socios, escasas subvenciones. Personal: mayoritariamente no remunerado, voluntarios, objetores. Entrevista: Rosario Zanabria, representante de la asociacin. Programa educativos de las asociaciones Programa de la asociacin marroqu ATIME 1) Lengua y cultura de origen: clases de lengua y cultura rabes en 16 colegios pblicos y concertados. Horario extraescolar, las horas lectivas varan en cada caso segn la relacin con el colegio. Participacin de alumnos de diversas nacionalidades. 2) 3) 4) Lengua y cultura espaola: tres das a la semana en horario lectivo. Alumnos marroques nicamente y bsicamente par alumnos de secundaria. Se imparten en las escuelas. Clases compensatoria: apoyo a asignaturas no estructurales como matemticas, sociales o biologa. No es una actuacin oficial. Semana intercultural: actividades orientadas a conocer rasgos y caracterstica de cada una de las culturas de donde proceden los nios (bailes, historia, comida). Destinadas a nios, alumnos y padres. Se realizan en los centros donde se impartieron las clases de lengua y cultura de origen durante el curso escolar. En los programas trabajan tanto personal asalariado como voluntarios. Se reciben subvenciones del Ministerio de Educacin, no se considera suficiente. Se considera que el programa especial sobre profesorado suscrito entre el Ministerio Espaol de Relaciones Exteriores y Marruecos no funciona (amiguismo, corrupcin).

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Programa de la Asociacin polaca guila Blanca Formacin de una escuelita polaca con objeto de ensear lengua, historia y geografa polaca. Destinada a nios placos u hijos de padres polacos, veinte alumnos aproximadamente. Organizada en tres grupos: nios de 6 a 9 aos dos grupos de nios de 10 a 14 Calendario: desde octubre hasta junio todos los sbados por la tarde, dos horas para los pequeos y cuatro para los mayores. Los profesores son licenciados polacos que trabajan de forma voluntaria. El Ayuntamiento de Alcal de Henares les proporciona el colegio, que es el colegio pblico Miguel Hernndez. Programa de la Asociacin peruana Ari - Per 1) 2) 3) 4) Historia y geografa espaola: destinada a sus usuarios. Se realizan en la sede de la asociacin. Clases compensatorias: apoyo a sus usuarios en asignaturas como matemticas. Becas: consecucin de becas para comedores, libros y actividades de diverso tipo. Atencin en concreto: intento de solucin de los problemas especficos que respecto a estos temas plantean los usuarios.

Los profesores son personas que realizan esta labor en sus momentos libres y de forma voluntaria.

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