ARTE COMO RECURSO MEDIADOR E ESTUDO NAS ATIVIDADES DO ENSINO RELIGIOSO COM BASE NOS SABERES DOCENTES.

Gilclia Maria O. da Silva1

RESUMO
Quando a criana brinca de ser outra pessoa, ela est representando, e alm da diverso existe o aprendizado ao repetir as intenes e as aes dos outros. Isto acontece nos gestos, nos movimentos, nas palavras. O cenrio pode ser real ou imaginrio. Com a observao e imaginao se cria novas e fantsticas histrias. A arte de representar to antiga quanto a religio, e porque no dizer, a prpria humanidade. Nossos antepassados se utilizavam das artes cnicas quando praticavam seus ritos de magia ou para louvar aos seus deuses, utilizando-se de movimentos corporais, pinturas e elementos musicais.A arte capaz de transpor o tempo e o espao, ela tem algo de transcendente, que nos leva para alm dos limites fsicos. possvel observar como o ensino religioso e as artes se relacionam, possibilitando o aprender e ensinar de forma significativa e prazerosa. De uma forma criativa a arte um recurso mediador nas aulas de ensino religioso, pois ela no somente um elemento formador do patrimnio artstico cultural de uma sociedade, mas tambm uma forma de comunicao transmissora de sentimento, entendida e construda como conhecimento do mundo cultural historicamente elaborada pelo ser criana, jovem e adulto.

Palavras chaves: Artes; Mediador; Religioso

ABSTRACT When the child plays at being someone else, she is representing, and besides the fun is learning to repeat the intentions and actions of others. This happens in the gestures, movements, words. The scenario can be real or imaginary. With the observation and imagination creates new and fantastic stories.The art of acting is as old as religion, and why not say, humanity itself. Our ancestors used the performing arts when practiced their rites of magic or to praise their gods, using body movements, paintings and musical elements. Art is able to overcome time and space, she has something transcendent, that takes us beyond the physical boundaries.It can be seen as religious education and the arts are related, enabling learning and teaching in a meaningful and enjoyable.In a creative art is a feature mediator in religious education lessons, for she is not only a formative element of the artistic culture of a
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Bacharel em Teologia pela Faculdade de Teologia do Norte do Brasil ( FACETEN); Licenciada em Cincias Biolgicas pela Instituio UNIASSELVI; Acadmica do 8 semestre do curso de Cincias da Religio Furb Sistema Parfor. Professora na Rede Municipal de Balnerio Camburi nos anos finais na disciplina de Ensino Religioso. Bettogil@ibest.com.br

society, but also a form of communication transmitting feeling understood and constructed as knowledge of the cultural historically be prepared by children, young and adult. Keywords: Arts; Mediator; Religious

1 INTRODUO

O objetivo desse trabalho refletir sobre a experincia do estgio IV, e ao mesmo tempo justificar o tema proposto. Arte como recurso mediador e estudo nas atividades do Ensino Religioso, com base nos saberes docentes. A arte o foco central dessa reflexo, na inteno de que, o exposto aqui possa servir de subsdio no somente para o Ensino religioso, mas para que outras disciplinas possam tambm desenvolver seus contedos de uma maneira mais dinmica e dentro de uma proposta interdisciplinar. De acordo com as experincias obtidas e desenvolvidas assistematicamente no s durante as aulas dos estgios anteriores, mas tambm atuando como professora nas series finais do ensino fundamental com a disciplina de ensino Religioso, permiti a mim mesma pesquisar um pouco sobre as artes, o que veio de encontro com a minha pratica docente no estgio. Apesar da complexidade de informaes sobre o tema, acrescida pela inexperincia no trato da implementao das artes nos contedos de ensino religioso, entendi que abordar a artes, mesmo que no ampliada, abre possibilidades de analise e incita no s a mim enquanto educadora, mas a outros reordenar, recriar a arte e a tarefa de ensinar / aprender com paixo e ousadia. Dentre os muitos conceitos de arte, neste trabalho me refiro arte de expresso de construir, fazer trabalhar, como expresso de sentimento, uma arte entendida e construda como conhecimento do mundo cultural historicamente elaborada pelo ser criana, jovem e adulto.

2 SABERES DOCENTES

Mas como foi dito anteriormente, o tema trabalhado no estgio teve base nos saberes 2

docentes, mas o que vem a ser esse saberes docentes? Para Tardif (2002), os saberes so plurais, formado pelos saberes da formao profissional, curriculares, disciplinares, e experienciais. Anda Tardif (2002) o professor algum que deve conhecer sua matria, sua disciplina e seu programa, alm de possui r certos conhecimentos relativos s cincias da educao e pedagogia e desenvolver um saber prtico baseado em sua experincia cotidiana com os alunos (p. 39). Alm do conhecimento do contedo especfico, o professor deve encontrar formas alm do tradicional, outras formas de transferir esses conhecimentos para os outros, uma forma de ensinar que garanta um aprendizado com sucesso. Gauthier (1998), aponta dois obstculos da docncia: De um ofcio sem saberes, e de saberes sem ofcio``. Os saberes relacionados ao contedo, e experincia so essenciais no exerccio da atividade docente, mas "tom-los como exclusivos mais uma vez contribuir para manter o ensino na ignorncia" (Gauthier, 1998, p. 25). De acordo com TARDIF (2002), o trabalho, e o saber se relacionam, sendo que o saber do professor est implcito na relao dele com seu trabalho na escola e dentro da sala de aula. O saber construdo de vrios momentos da histria da vida, ele no surge de apenas uma fonte, mas de vrias, e impossvel no relacionar esses saberes com a pratica profissional``.

3 SABERES DOCENTES DO ENSINO RELIGIOSO

Conforme o artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional 9394/96,

O Ensino Religioso matrcula facultativa e faz parte da formao bsica do cidado constituindo disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de Ensino Fundamental, assegurando o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil e a iseno de quaisquer formas de proselitismo. (BRASIL, 1997).

Segundo a Resoluo do Conselho Nacional de Educao n.02/98 uma disciplina de rea do conhecimento que busca valorizar o pluralismo religioso e a diversidade cultural presente na sociedade brasileira, onde facilita a compreenso das diversas formas que

exprimem o Transcendente visando superao da finitude humana e que determinam o processo histrico da humanidade (FONAPER, 1997, p. 30). De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso (FONAPER, 1997, p.30-31), este componente curricular objetiva: - Proporcionar o conhecimento dos elementos bsicos que compem o fenmeno religioso, a partir das experincias religiosas percebidas no contexto do educando. A cultura dos educandos precisa ser respeitada e levada em considerao antes mesmo do professor preparar seu plano de aula. necessrio fazer um diagnstico a fim de observar a realidade religiosa dos alunos. A partir disso podem-se direcionar conceitos que possam agregar como conhecimento e que o faro conhecer a diversidade. - Subsidiar o educando na formulao do questionamento existencial, em profundidade, para dar sua resposta devidamente informado; para isso o educador precisa ter clareza dos conceitos trabalhados. - Analisar o papel das tradies na estruturao e manuteno das diferentes culturas e manifestaes socioculturais. O Ensino Religioso deve fundamentar a importncia da cultura do indivduo, possibilitar uma compreenso de sua cultura para que possa entender o diferente. - Facilitar a compreenso do significado das afirmaes e verdades de f das tradies religiosas. As tradies religiosas possuem dogmas e diversas formas de entender o fenmeno religioso. Sendo, assim o Ensino Religioso passa a ter um papel fundamental no processo de discernimento das convices religiosas dos educandos. - Refletir o sentido da atitude moral, como consequncia do fenmeno religioso expresso da conscincia e da resposta pessoal e comunitria do Ser Humano. A atitude moral imprescindvel no processo de entendimento do fenmeno religioso. Tal ao leva a uma conscincia crtica a fim de fortalecer seu vnculo religioso e acima de tudo entendimento sobre o diferente. - Possibilitar esclarecimentos sobre o direito diferena na construo de estruturas religiosas que tm na liberdade o seu valor inalienvel. A escola como local de aperfeioamento e pesquisa, precisa levar o educando a ter fundamentos que sero subsdios capazes de entender que o outro tem o direito de pensar e de se expressar de forma diferente. A diversidade deve auxiliar no processo de fortalecimento de sua f e tambm possibilitar o dilogo inter-religioso.
Assim, o Ensino Religioso, na atualidade da educao brasileira, manifesta-se como um dos lugares e espaos em que se destacam e discutem posies sobre o sentido da vida, do ser humano, na

perspectiva da liberdade do ensino, como forma de construo da liberdade humana. O Ensino Religioso deve estar atento para essa questo, pelo fato de haver, nas escolas, diferentes opes e dimenses de f. (OLIVEIRA, 2007 p.36)

4 ARTE NA EUCAAO

A arte no somente o elemento formador do patrimnio artstico cultural de uma sociedade, mas tambm uma forma de comunicao transmissora por meio de cdigos que precisam ser entendidos. A arte faz parte da vida da criana independente da educao, ela por si s propicia uma mediao entre criana e mundo, apropriando-se da leitura do mundo e da realidade. Isso realizado de diferentes formas, atravs de teatro, jogos, musica, ritmos, pinturas, sem esquecer que a arte um fenmeno universal e em todos os grupos sociais ela esta presente. Segundo MARTINS (1992), a leitura de mundo se da pelos olhos, por todos os sentidos como sensaes tteis, visuais, auditivas, etc. e volta ao mundo atravs das artes plasticas, musica, artes cnicas,, ou qualquer outra linguagem artstica realizada pelo individuo-criana. Pode-se realizar atividades do Ensino religioso de uma forma esteticamente criativa: visitando galerias de artes, visitando e observando os diferentes templos religiosos,

entrevistando a comunidade, e fazendo uso das artes cnicas que inclui os teatros (fantoches, dedoches, palitoches, teatro de sombra), a criao de mscaras na temtica ritos, a criao de smbolos com materiais diversos, danas circulares, entre outros. Nesse aspecto, possvel ver que a arte desde a infncia contribui para a socializao do individuo. A partir do envolvimento com os colegas em sala de aula e trabalhando os temas da cultura local, participando da realidade e saberes da comunidade, ele consegue produzir novos valores e atitudes, alem de compreender melhor o seu papel de cidado.

5 VIGOSTSKY E A CRIAO ARTSTCA

O papel criativo na formao escolar do educando ganhou destaque com o processo de escolarizao em massa que caracterizou a democratizao do ensino ao longo do sculo 5

XX. No final do sculo XIX e inicio do sculo XX as concepes relativas infncia estavam sendo radicalmente modificadas nesse perodo em funo dos resultados obtidos com a afirmao da Psicologia como cincia. Considerada importante aspecto da inteligncia humana e via para potencializar a capacidade de resoluo de problemas a criativa deveria ento ser estimulada na educao escolar. A atividade criadora ou criatividade foi conceituada por Vygotsky como toda realizao humana criadora de algo novo, quer se trate de reflexos de algum objeto do mundo exterior, que quer de determinadas construes do crebro ou do sentimento, que vivem e se manifestam apenas no prprio ser humano. (1982:7). Vygotsky esclarece que exatamente a atividade criadora das mulheres e dos homens que faz com que a espcie humana possa projetar-se no futuro, transbordando a realidade e modificando o presente. Imaginao ou fantasia como ele denomina esta atividade do crebro humano. Vygotsky explica que a Psicologia atribui a estas palavras um significado diferente daquele que o senso comum costuma lhes emprestar. Geralmente, imaginao e fantasia esto associadas ao irreal, a tudo aquilo que no se ajusta realidade e que carece de qualquer valor prtico. No entanto, para a Psicologia, a imaginao base de toda atividade criadora se manifesta em todos os aspectos da vida cultural, possibilitando a criao artstica, cientfica e tcnica. De acordo com Vygotsky, absolutamente tudo que nos rodeia e que foi criado pela mo do ser humano, ou seja, todo o mundo da cultura, ao contrrio do mundo natural, todo ele produto da imaginao e da criao humana baseada na imaginao: Todos os objetos da vida diria, sem excluir os mais simples e habituais, vem a ser algo assim como fantasia cristalizadora (1982:10). Quando se compreende a criatividade, no difcil reconhece relevncia a capacidade criadora infantil no mbito da educao escolar nem o seu papel e importncia para o desenvolvimento cultural da criana. A fantasia nutre-se de matrias tomados da experincia vivida pela pessoa. A partir disso, Vygotsky postula a principal lei qual se subordina a funo imaginativa: quando mais rica for experincia humana, tanto maior ser o material colocando disposio da imaginao. No sentido de entender melhor como se d a vivencia de experincia a partir do imaginrio ele chama nossa ateno para o enlace emocional que caracteriza os vnculos entre imaginao e realidade, referindo-se lei da dupla expresso ou da realidade dos sentimentos. 6

Est lei diz respeito capacidade de retroalimentao de um sentimento ou estado emocional atravs da fantasia ou imaginao. Portanto exerce a criatividade, a criao e a apreciao artsticas pressupe um comportamento tipicamente humano que auxilia no entendimento da condio sociocultural, historicamente determinada que nos caracterizem a todos e a cada um de ns sermos de natureza cultural, criadora, transformadora, simblica.

6 INTERFACES ENTRE RELIGIAO E ARTE

A religio e a arte nasceram com o despertar da humanidade. Suas manifestaes culturais universais esto presentes nas sociedades humanas desde os primrdios at nos dias atuais. Embora diferentes, caminham juntas numa constante interao, prezando a mesma realidade. A arte tem algo de transcendente, ela capaz de transpor o tempo e o espao e nos leva para alm dos limites fsicos essencial do nosso cotidiano. A religio, por sua vez encontra na arte uma linguagem para expressar a experincia daquilo que no se pode dizer ou exprimir com palavras. A religio e a arte fazem parte do cotidiano dos seres humanos, mesmo que no se deem conta. Contudo, ambas andam juntas, se entrelaam confundirem. A Arte favorece o educando relacionar-se criativamente com outras disciplinas, em especial no momento com o Ensino Religioso, alm de propiciar o desenvolvimento do pensamento artstico. Outra questo que o conhecimento da arte de outras culturas faz com que o aluno possa perceber sua realidade cotidiana, de forma mais abrangente atravs de um exerccio de observao critica do que existe na sua cultura dando sentido, valor e significado, ao que lhe prprio. Outra funo do Ensino diz respeito dimenso social das manifestaes artsticas, ou seja, cada cultura revela o modo de perceber, sentir e articular significados e valores que norteiam as relaes humanas numa sociedade.
A presena das expresses artsticas no cotidiano da sala de aula pode ter duas funes especficas: como objetos de aprendizagem e como estratgias de aprendizagem. No entanto, pode-se depreender desta questo que a vivencia e a construo de um conhecimento em

e podem at

mesmo se

arte, oferecendo condies para a construo de um individuo autmato independente e critico a arte, portanto, no deveria ser considerada estratgia, mas essncia. (MELO 2005 apud Cava, 2009 p. 96-116).

No Ensino Religioso, como estratgia de aprendizagem, as artes apresenta diversas ferramentas, como os desenhos, releituras de obras, danas, confeces de objetos, encenaes, teatros, entre outros. Entre essas ferramentas a arte de representar encontra vrias formas e sido usado com diferentes propsitos. Nas salas de aula, como linguagem podem contribuir para o dilogo, para o fortalecimento das relaes e respeito mtuo, alm de reflexo e aceitao das diferenas, tema to discutido nas aulas de ensino religioso.

6 .1 A ARTE DE REPRESENTAR

A arte de representar floresceu em terrenos sagrados sombra dos templos, de todas as crenas e em todas as pocas, na ndia, Egito, Grcia, China, entre outras naes e nas igrejas da Idade Mdia, sendo a forma que o homem descobriu para manifestar seus sentimentos de amor, dor e dio. A tragdia nascida na Grcia segue trs caractersticas: antiga, mdia e nova. a representao viva das paixes e dos interesses humanos, tendo por fim a moralizao de um povo ou de uma sociedade. A comdia representa os ridculos da humanidade ou os maus costumes de uma sociedade e tambm segue trs vertentes: a poltica, a alegrica e a moral. A tragicomdia a transio da comdia para o drama. Representa personagens ilustres ou heris, praticando atos irrisrios. J o drama representado acompanhado por msica. No palco, episdios complicados da vida humana como a dor e a tristeza combinados com o prazer e a alegria. Na Grcia antiga, os festivais aconteciam anualmente em homenagem ao deus Dionsio que compreendiam, entre seus eventos, a representao de tragdias e comdias. Todos os papis eram representados por homens, pois as mulheres eram proibidas de participarem e os escritores participavam, tanto das atuaes como dos ensaios e da idealizao das coreografias. Em Atenas o espao utilizado para as encenaes era apenas um grande crculo. Com o passar do tempo, surgiram inovaes adicionadas ao teatro grego, 8

assim como a profissionalizao, a estrutura dos espaos cnicos (surgimento do palco elevado) etc. Os romanos nesse mesmo perodo, j possuam seu teatro, grandemente influenciado pelo teatro grego, do qual tirou todos os modelos. Roma no possuiu um teatro permanente at o ano de 55 A.C., mas eram montadas enormes tendas. Apesar de ter sido baseado nos moldes gregos, o teatro romano criou suas prprias inovaes, com a pantomima, em que apenas um ator representava todos os papis, com a utilizao de mscara para cada personagem e sendo acompanhado por msicos e por coro. Com o Cristianismo, o teatro foi considerado pago e como no era apoiado por patrocinadores as representaes teatrais desapareceram completamente. O renascimento do teatro se deu justamente, atravs da prpria igreja, na Era Medieval atravs da representao da histria da ressurreio de Cristo. Deste modo o teatro era utilizado como veculo de propagao de contedos bblicos, tendo sido representados por monges e os padres. Desde o sculo XV, grupos teatrais chamado teatro elisabetano tinham como atores homens que eram empregados pela nobreza e por membros da realeza. Podemos citar

Shakespeare, Otelo e Hamlet, que foram empregados pelo Lorde Chamberlain, e mais tarde pelo prprio rei. J na Espanha, os profissionais trabalhavam por conta prpria, e tendo como empresrios os chamados autores de comdia. As companhias realizavam anualmente festivais religiosos, e no sculo XVII, as representaes foram influenciadas pelas encenaes italianas. E foi justamente na Itlia que o teatro renascentista rompeu com as tradies medievais. O teatro italiano experimentou grandes evolues cnicas, no sculo XVII. O prprio palco recebeu mecanismos que foram adicionados infraestrutura interna permitindo a mobilidade dos cenrios. Tambm a participao das mulheres que passaram a fazer parte das atuaes, isto na Inglaterra e tambm na Frana onde os papis femininos eram representados por atores aprendizes.

6.2 ARTE CENICA a forma de arte apresentada em um palco ou lugar onde se acomoda espectadores. Entende-se de palco qualquer local onde acontece uma representao, que pode ser tambm praas e mesmo em ruas. 9

A arte Cnica abrange o estudo e a prtica de toda forma de expresso que necessita de uma representao, como o teatro, a msica ou a dana. O teatro divide-se em cinco gneros: Trgico, que imita a vida por meio de aes completas; Dramtico ou drama que descreve os conflitos humanos; Cmico, ou comdia que apresenta o lado irnico e contraditrio; Musical que desenvolvido atravs de msicas, no importando se a histria cmica, dramtica ou trgica e a dana, que se utiliza da msica e das expresses propiciadas pela mmica.

7 VALOR PEDAGGICO DO TEATRO

O trabalho com teatro proporciona a criana um conhecimento mais amplo, pois a mesma se deixa conhecer intimamente quando escolhe o personagem que mais lhe agrada. Auxilia na recuperao e socializao da criana tmida e inibida, pois com o teatro se expe sentindo-se perfeitamente a vontade em viver os personagens personificados pelos bonecos. O teatro na escola tem um grande valor, levando a criana conhecimentos e enriquecendo com suas experincias atuando ainda no seu desenvolvimento psicolgico. Alm de educar, atravs do teatro o educador tem chance de orientar a criana para a vida.

Os exerccios de expresso dramtica esto relacionados fantasia e a imaginao, ao mundo do sonho e da representao, desenvolvendo a comunicao e a criatividade. Pelo seu modo de ser, a linguagem teatral desperta nas crianas maiores aquela antiga sensao das brincadeiras de quando eram pequenas, do faz de conta. (CAVA, 2009, p.112)

Dramatizar uma forma de autoexpresso, a criana gosta de ouvir historias desde que ela tenha a oportunidade de se transformar e viver a histria junto com os personagens. A utilizao de bonecos na dramatizao ou encenao das histrias podem levar as crianas a um mundo do faz de conta e ao mesmo tempo despertar sensaes onde ela materializa seu mundo de sonhos.

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8 BREVE HISTRIA DO TEATRO DE BONECOS

Boneco uma figura humana, animal ou abstrata movimentada de forma manual por uma pessoa e no por nenhum meio mecnico autnomo, sendo tambm conhecidos pelo nome de Tteres. Definio essa que abrange uma enorme variedade de gneros teatrais e grande variedade de figuras. Mas nem toda boneca uma Tteres. S considerada Ttere a boneca que usada para apresentao teatral. Os teatros de Tteres existiram em quase todas as civilizaes e em quase todas as pocas. Os registros escritos de outras civilizaes so menos antigos, mas na China, na ndia, em Java e em muitas outras do Oriente o teatro de bonecos tem uma tradio to antiga que impossvel determinar quando tudo comeou. Os norte-americanos e os indgenas usam tradicionalmente figuras semelhantes s tteres em seus rituais mgicos. H poucos registros de tteres na frica, mas a mscara trao importante de quase todas as cerimnias ritualsticas africanas. Pode-se afirmar que o teatro de tteres ou de bonecos surgiu antes do teatro escrito.

8.1 CARACTERSTICAS DO TEATRO DE TTERES OU DE BONECOS

H suposies de que o teatro de bonecos uma forma mais antiga de teatro, que dele surgiu arte dramtica. No h comprovaes de que essas suposies sejam verdadeiras ou no. Mas esta provada de que o teatro de bonecos e o teatro humano se desenvolvem lado a lado, e que muito provavelmente um influenciou o outro. Esses dois tipos de teatros originam-se na magia, nos rituais de fertilidade, no instinto humano de representar aquilo que se deseja que acontea na realidade. O teatro de bonecos ao longo do seu desenvolvimento foi perdendo essa caracterstica mgica, que foi substituda por um maravilhado infantil ou por teorias mais sofisticadas de arte e drama, mesmo para as plateias de hoje o fascnio do teatro esta mais perto do seu sentido mgico primitivo. Mesmo tendo a origem do teatro humano, o teatro de bonecos tem caractersticas especiais, que garantiram a sua sobrevivncia ao longo dos sculos, e conservaram seu fascnio. Este fascnio do teatro de bonecos encontra-se em um nvel mais profundo, os bonecos possuem traos impessoais. Num teatro impessoal, em que 11

no existe a projeo da personalidade do ator, a essncia do relacionamento entre interprete e o pblico tende a ser estabelecida por outros meios. necessrio ter uma plateia envolvida, atuante, o espectador no pode ser um mero espectador, ele tem que usar sua imaginao para projetar na mscara do ator as emoes do drama. A comunho entre o ator e a plateia o corao e a alma do teatro, e essa comunho pode se dar uma maneira muito especial. Existem muitos tipos de bonecos, cada tipo tem suas caractersticas especificas, exige sua linguagem dramtica especial. Alguns tipos s se desenvolvem sob determinadas condies culturais e geogrficas. Os tipos mais comuns so os fantoches, que so bonecos de mo ou de luva, possui corpo de tecido, que manipulado com a mo, encaixam-se os dedos na cabea e nos braos para movimenta-los. A figura vista s da cintura para cima e geralmente no tem pernas. A cabea pode ser feita de madeira, papel-mach, ou borracha, as mos so de madeira ou de feltro. A vantagem do fantoche de mo a sua agilidade e rapidez, a imitao seu tamanho e os movimentos de braos pouco diferentes.

9 TEATRO DE FANTOCHE

A expresso teatral que caracteriza as encenaes realizadas com fantoches, marionetes ou bonecos o Teatro de Fantoches, que remonta aos tempos ancestrais e executa um significado na histria das civilizaes. Est ligado aos primitivos cultos animistas, pois consideram que tudo no Universo possui alma e, por extenso sentimentos, desejos e inteligncia. Alguns objetos eram considerados sagrados, entre eles as mscaras e os fantoches. Os fantoches eram usados como instrumentos teatrais, e quem os usassem utilizavam poderes mgicos. Eram caracterizados como intermedirio dos povos primitivos e os deuses. As pessoas conferiam tal sacralidade ao fantoche que eles realmente acreditavam parecia sustenta-las espiritualmente. Ao se tornar portador de um fantoche, o personagem adquiria poderes que o convertia em um profeta, um ser sagrado, um exorcista. Somente os que possuam conhecimentos sacros poderiam usar suas mos para dar vida ao fantoche em uma cerimnia especialmente preparada para essa encenao. 12

Os fantoches na era clssica estavam dispostos dentro dos templos e eram bonecos de grande porte conduzidos durante as procisses de iniciao. a partir do sculo VII que ele se desenvolve, e por causa da semelhana com as feies humanas eram escolhidos para eventos religiosos. No entanto, por lembrar demais os antigos ritos animistas, a Igreja proibiu as encenaes dentro dos templos. A partir da as encenaes itinerantes com suas apresentaes, especialmente pelas ruas e em festas empreendidas no interior dos palcios sofreram algumas restries, mas ao longo do renascimento a Igreja resgata novamente o envolvimento das encenaes, fazendo apresentaes nos ptios das residncias e em festas realizadas durante as feiras. O teatro de fantoches assume uma postura mais stira

impregnando o humor e sua plateia se populariza, passando a ter um papel importante neste perodo. Seguindo a evoluo histrica, os fantoches transformaram-se conforme a necessidade da poca, no se atendo mais ao passado. Por isso esto sempre em transformao constante assumindo novas formas.

O fantoche conhecido mundialmente e dependendo do pas recebe vrios nomes: Portugal, Espanha, Alemanha, Frana, Itlia, Rssia e Inglaterra so exemplos de regies onde ele foi bem difundido. As marionetes de luvas tambm so bem conhecidas no Brasil, na regio nordeste costuma-se chamar de mamulungo e comemora-se no dia 09 de maio o Dia do Fantoche. ... a encenao proporciona o desenvolvimento da intuio, do raciocnio e da imaginao: destrezas da expresso e comunicao. (BEST, apud MELO, 2005 p. 99).

10 BONECOS DE VARA E MARIONETES

Os bonecos de vara so figuras manipuladas por baixo, mas de tamanho grande, sustentadas por uma vara que atravessa todo corpo, at a cabea. Outras varas mais finas podem ser usadas para movimentar as mos e, se necessrio, as pernas. O boneco de vara adequado a peas de ritmo lento e solene, mas so muitas as suas potencialidades e grande a sua variedade. Porm muito exigente quanto ao nmero de manipuladores, exigindo sempre uma pessoa por boneco, e as vezes duas ou trs para uma nica figura.

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J as marionetes so figuras controladas por cima, normalmente so movimentadas por cordo ou fios. Os movimentos so feitos por meio de inclinao ou oscilao da cruzeta de controle, mas os fios so tambm puxados um a um quando se deseja um determinado movimento. Uma marionete simples pode chegar a ter nove fios: um em cada perna, um em cada mo, um em cada ombro, um em cada orelha (para mexer a cabea) e um a base da coluna, para fazer o boneco inclinar. Para esta manipulao com muitos fios uma operao que exige bastante treinamento. Alguns tterianos acharam que o controle com fios era indireto demais e muito sem firmeza para obter certos efeitos dramticos, por isso passaram a utilizar bonecos de vara. Mas nas mos de um intrprete sensvel a marionete continua sendo a forma mais delicada e mais exigente da arte do teatro de bonecos.

11 CONCLUSO

Trabalhar o ensino religioso de forma interdisciplinar com as artes garantir a construo de um conhecimento maior, ultrapassando assim os limites da disciplina. Alm do professor ampliar seu conhecimento, os alunos aprendem a estabelecer um relacionamento de colaborao pois trabalham em grupo. Utilizando o teatro como ferramenta por exemplo, os alunos so envolvidos em uma experincia de aprendizado onde aumentam inclusive a interao com os colegas e integrao dos contedos, ao mesmo tempo, proporcionando horas de recreao educativa. O teatro, no processo de formao da criana, cumpre no s a funo integradora, mas d oportunidade para que ela se aproprie construtivamente dos contedos.

Neste sentido, o Ensino Religioso, enquanto rea de conhecimento, integra uma esfera mais ampla: a das culturas. E se um dos objetivos conforme a proposta curricular analisar o papel das tradies das diferentes culturas e manifestaes sociais ao mesmo tempo que se busca conhecer, compreender e vivenciar os diferentes conhecimentos religiosos elaborados pela humanidade, por que no atravs das artes?

12 REFERNCIAS:

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