Didactica Como Estrategia Fortalecer Valor Conveniencia

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La didctica como estrategia para fortalecer el valor de la conveniencia

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Identificacin del Problema Sociopedaggico Fundamentos tericos Desarrollo Moral Reflexiones para el Docente Fundamentos Filosficos Fundamentos Pedaggicos Fundamentacin Legal Desarrollo de la planeacin de acciones para la solucin del problema socio pedaggico Evaluacin y anlisis de los resultados Bibliografa
Identificacin del Problema Sociopedaggico

La critica realidad por donde atraviesa el mundo entero, producto de los profundos y constantes cambios que se reflejan en el aspecto econmico y financiero de los pueblos, donde el individuo de hoy en da se encuentra con un cmulo de situaciones adversas, bien sea a nivel econmico, social, poltico y cultural, dan origen comnmente a la alteracin o decrecimiento de la practica de los valores en la sociedad, aspectos que se evidencian en el aumento de los niveles de pobreza, disminucin de la calidad educativa, deterioro de la salud, destruccin del medio ambiente, tensiones en las relaciones interpersonales, desigualdad social, violencia, corrupcin y hasta la perdida de identidad, entre otros. En los pases de Latinoamrica, podra decirse que la situacin es aun mas aguda, ya que aunado a los problemas antes descritos se suma la perdida creciente y progresiva de identidad y la dependencia cientfica y tecnolgica de los pases desarrollados. Este panorama que se exhibe, requiere ser asimilado y enfrentado para tratar de algn modo, solventar la situacin presente, entre los que cabe destacar las actividades educativas de cada pas, en virtud de ser la educacin uno de los aspectos mas importantes de toda sociedad, debido a que a travs de ella se puede lograr transformaciones positivas, siempre y cuando su orientacin ideolgica y filosfica lo estimulen. Por lo tanto, es necesario contar con sistemas educativos sustentados en valores y actitudes para permitir el desarrollo completo de las personas y proporcionar la posibilidad de convivencia en igualdad de condiciones a toda la poblacin, as se ofrece sentido y armona a la vida del hombre. Es decir, la calidad de la educacin no esta solo en el lograr individuos que aprendan mas, sino tambin que obtengan preparacin individual basada en la aprehensin de estrategias, medios o mecanismos para enfrentar problemas relacionados con su conocimiento, desenvolvimiento social y valores, tanto ticos como morales, que le permitan una convivencia armnica con su medio. Venezuela, como parte del mundo que cada vez se globaliza mas, no escapa a los problemas antes descritos, donde actualmente se observa esta situacin, el deterioro social puesto de manifiesto en la baja que han sufrido los valores, reflejado en la corrupcin que arropa todos los niveles de la sociedad, falta de solidaridad, irrespeto a los derechos humanos, tasa elevada de criminalidad reflejada en los distintos medios comunicacionales, entre otros. Ante esta situacin y carencia de valores, es imperativo replantearse nuevos criterios ajustados a la realidad, entre lo que cabe destacar la urgencia de reorientar el actual sistema educativo, no se puede seguir igual, con planteamientos desvinculados de la realidad, que atienden lo superficial del ser humano. Hoy, se asiste a una crisis de valores, y en este sentido la educacin esta llamada a jugar un papel importante, porque a travs de ella se puede hallar el camino ms idneo para la formacin integral de las nuevas generaciones. De acuerdo a esto, Escobar (2000), expresa: la verdadera escuela, la escuela de todos los hombres es la vida. (p. 178). En tal sentido, es necesario contar con un sistema que de respuesta al para qu, de la educacin, con trasfondo de la enseanza a vivir, donde se imponga constantemente la calidad de la educacin, con la aplicacin oportuna de un conjunto de actitudes y valores en cuanto a directrices para la conducta, tanto individual como social, siendo el sentido y finalidad de esa escuela, la vida en su totalidad. La realidad del actual sistema educativo venezolano, tiene sus races en la aplicacin de teoras de aprendizaje de conocimientos acumulados. Teoras que lejos de contribuir con una prctica de participacin, se traduce en el incremento de vicios de repitencia de contenidos, del apuntismo, situacin que conduce en gran medida a la formacin de individuos con un alto grado de preparacin acadmica, pero, a su vez
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convertidos en seres sin iniciativa ni creatividad. Este compromiso debe ser abordado desde la educacin formal y no formal, para posibilitar un cambio, sin embargo la institucin educativa no es el nico agente responsable de la educacin de los valores. Las practicas educativas familiares, los medios de comunicaciones y el propio contexto socio-poltico, ejercen igualmente un papel muy relevante. En la actualidad con la reforma educativa Venezolana se pretende abordar esta situacin a travs de la transversalidad, en tal sentido Oraison, (2008) seala: Los temas transversales pretenden, pues proporcionar una herramienta para aproximar el currculo a la vida (p. 33). Con esta accin el quehacer educativo se encuentra comprometido con la realidad del individuo plasmada en el da a da de quienes tienen que cohabitar en un espacio sector o comunidad. Estos temas ejes o enseanzas transversales, poseen una vertiente cognoscitiva y otra de ndole afectiva, donde se conjugan conocimientos e informacin con los valores, las decisiones, los sentimientos y las actitudes, en tal sentido, utilizar los ejes transversales como mecanismo para la reeducacin de los valores constituye una propuesta de cambio de paradigma, que significa un cambio de orientacin, de mirada, de metodologa, de construccin de un pensamiento social, critico, de finalidades educativas. Pues, parte de la crisis que cmo pas padecemos es, precisamente, la falta de una prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente, redunden en una mejora en nuestra calidad de vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental pues como agente reproductor y socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica. La educacin es la base fundamental que sostiene el desarrollo de los pueblos e impulsa el progreso de la raza humana, educarse es apropiarse de conocimientos, conductas, costumbres, principios y valores. El hombre contemporneo, busca sentido a su existencia y esa bsqueda lo lleva a plantearse interrogantes, tales como: Quien soy? Hacia donde voy? Qu significado tiene vivir para m? La respuestas a tales interrogantes son sus valores y estos forman parte de su filosofa. Los valores son modelos de realizacin personal los cuales se intentan fortalecer a lo largo de la vida, modelos que nunca llegan a agotarse, es decir que permanentemente estn siendo revisados y modificados. Los mismos se fundamentan en las normas o reglas de una sociedad y suelen ser socialmente compartidos aunque tambin pueden ser individuales de manera tal que, una persona puede valorar positivamente elementos que para otro ciudadano carece de valor. Se valoran comportamientos, creencias, actitudes, ideales psicolgicos, necesarios para una ptima convivencia entre los miembros de la familia y en general de los habitantes de un pas, estos ayudan a diferenciar el bien del mal y a poner en prctica una formacin cvica, tica y moral. La educacin escolar no puede estar concebida solamente como la trasmisin de meros conocimientos, sin tener en cuenta el respeto hacia el alumno, demostracin de afecto, solidaridad, inters por sus dificultades, escuchar sus planteamientos. En otras palabras, apoyarlos y ayudarlos a sobrevivir emocionalmente para no llevarlos hacia caminos de desesperacin impulsndolos a la agresin de su propia humanidad. La educacin debe estar comprometida con los valores. La funcin de la escuela no debe limitarse a la presentacin de alternativas de valor, sino de comprometerse a una educacin basada en valores morales que supongan la comprensin y adquisicin de conceptos y formas de actuar de acuerdo con los valores sociales de responsabilidad, participacin, respeto, justicia, los cuales deben concluir en el desarrollo de una moral autnoma que conlleve a una verdadera actitud democrtica por lo tanto los fines de la educacin no deben limitarse a instruir y a desarrollar el conocimiento, sino que deben contribuir al desarrollo de la persona en forma integral. Los valores son modos ideales de existencia por los cuales se optan y consecuentemente se cree en ellos. Pertenecen al mbito de las creencias arraigadas de la personalidad del ser humano, son los referentes que prescriben el comportamiento o la forma de actuar de las personas consigo mismas y su medio social. Se debe tener bien presente es que los valores morales no estn escritos en libros ni fijados en folletos, sino que estos nacen en el interior de cada persona y sobre todo se aprende de las experiencias cotidianas. Los valores orientan y son la base de los objetivo. Al considerar la educacin como pilar fundamental en la formacin moral del individuo y de la sociedad, es preciso trabajar en funcin de modificar las condiciones actuales que presentan la misma, y que ha venido arrastrando innumerable desaciertos y resistencia a los cambio. Esta situacin se gesta desde la escuela bsica hasta la media y diversificada donde se refleja la carencia de una elevada autoestima y una falta de respeto por los dems.
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En el mbito mundial, cada nacin tiene sus propios valores, pero tambin existen unos valores que son calificados de universales, tales como: la libertad y el amor a la patria. As mismo, las personas y los grupos familiares poseen valores particulares, los cuales por lo general coinciden con los establecidos tcitamente por la sociedad, en el caso contrario deberan ser transformados para adaptarlos a la comunidad. Y en Venezuela los valores morales antes se consideraban algo primordial para cada uno de los habitantes. En la actualidad ya no es lo mismo debido de a que los tiempos han cambiado, anteriormente la palabra dada era un compromiso. Hoy da es comn observar como los ciudadanos dentro de la comunidad se ofenden entre si, no hay respeto por la dignidad humana. El Estado Monagas no esta exento de la problemtica generada por la dinmica social, especialmente en los nios, nias y adolescentes, los cuales son eminentemente prcticos, comprometidos con la accin, poco respetuoso de las normas, contrario a la autoridad impuesta y amantes de la libertad. La educacin bsica esta comprometida con los valores ticos- morales, con la finalidad de disear un individuo integral en una sociedad compleja y contempornea donde convergen diferentes interpretaciones de la historia colectiva y viven diferentes culturas con distintas dimensiones, la profundizacin de la perdida de valores a obligado al Estado Venezolano a establecer correctivos, entre ellos se ha tomado uno que beneficia enormemente a la colectividad pues se trata de preparar a los individuos en y desde la escuela a travs de la introduccin de la formacin mediante un instrumento curricular que se denomina ejes transversales. Los ejes transversales constituyen una pieza fundamental para la practica pedaggica al integrar el ser, el hacer el saber y el convivir para orientar el proceso enseanza-aprendizaje. Los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales, estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy especial relevancia para la vida de las personas y la construccin de la sociedad. En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los objetivos de enseanza generales, esta educacin es abierta y flexible, es abierta porque cada profesor en su escuela la define y una vez tomada la decisin debe ir en el PEI (Proyecto Educativo Institucional), Los valores tambin se muestra en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada sesin de aprendizaje. Como se mencion anteriormente los temas transversales entran de lleno en la educacin en valores, hablar de temas transversales es hablar de valores y debe estar expresado en el PEI como los objetivos generales de la etapa, estos temas transversales van a responder a problemas en el mbito social y requieren una respuesta educativa. De all, la necesidad de reflexionar sobre lo siguiente: Qu esta pasando con los valores de la juventud?, Cules son las causas porque estos atributos se estn perdiendo?, Qu alternativa ofrece la escuela como formadora de ciudadanos modelados en valores?, Estarn los directivos dispuestos a conocer y desarrollar la practica pedaggica basada en los valores?, Esta el docente preparado para enfrentar esta crisis?, A que sujeto estn dispuestos a educar en valores?, Cules valores educar?, Esta el nuevo diseo curricular adaptado al ritmo actual?. El problema antes planteado es motivo de profunda reflexin, lo que motiva a abordar esta investigacin, con el propsito de construir estrategias didcticas para que los nios y nias pongan en prctica los valores.
Fundamentos tericos
Antecedentes Este trabajo est basado en la revisin de bibliografas, en las cuales se pueden mencionar autores, que ya han realizado estudios sobre el tema, los cuales servirn de gran utilidad, puesto que las investigaciones ofrecen la realidad de las instituciones educativas y brindan polticas que sirven de apoyo al desarrollo de la investigacin. Marn, F. (2007) en su investigacin titulada Acciones pedaggicas para la promocin y desarrollo de los valores para la paz en la escuela para optar al ttulo de Magster en Gerencia Educativa en la Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto Pedaggico de Maturn, concluy: Las Expectativas de los docentes con respecto a la educacin y desarrollo de los valores para la paz en la Educacin Bsica, se relaciona con los principios morales e integridad cultural y regional de la elaboracin de programas para la enseanza de los valores. Esta situacin se evidencia en la forma como se distorsionan los patrones culturales por influencias externas, generando conductas negativas en el desarrollo moral de nios y jvenes, sobretodo en los medios de comunicacin, en el entorno y en la familia se transmiten antivalores que alteran el desarrollo social y moral.
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De all emerge la necesidad de reivindicar la prctica pedaggica orientada en la promocin, fomento y afianzamiento de los valores, ya que en la medida que los estudiantes posean y pongan en prctica valores, podrn afrontar las situaciones que se presentan en el ambiente escolar de una mejor manera, dejando de lado los comportamientos violentos y los conflictos estudiantiles, canalizando los problemas con el fin de buscar soluciones, y no de crear otros problemas que afecten la armona y la paz que debe reinar en la escuela, para que sea ms efectivo el proceso de enseanza aprendizaje. Amaz, E. (2008) realiz una investigacin para la UGMA Ncleo Maturn, titulada Factores incidentes en la prdida de valores en estudiantes de Educacin Media Diversificada y Profesional. Caso: Unidad Educativa Benjamn Briceo Marten, Santa Brbara, Estado Monagas. Expresa: La escuela pocas veces propicia actividades relacionadas con la promocin, fomento y desarrollo de los valores, lo que ha generado un alejamiento de los miembros de la comunidad, y por ende, descuidando la funcin socializadora de la escuela. Adems, afirma que en cuanto al fortalecimiento de los valores de identidad nacional se observ como conducta prioritaria, el izamiento de la bandera en la institucin, olvidando otras actividades que se consideran de vital importancia para la identificacin y consolidacin de los estudiantes como venezolanos. Esta investigacin est relacionada con el tema de estudio, porque si los jvenes en edad escolar desconocen o no poseen los valores reconocidos como universales, mostraran en la institucin comportamientos inadecuados o violentos. Fundamentos Tericos Qu es un Valor? Un valor es: algo que los seres humanos tenemos internalizado, pues es constitutivo de nuestra esencia. Un valor es algo que tiene la fuerza para movilizarnos, para impulsarnos a actuar de determinada manera, incluso sin razonar. Si en la calle corremos a socorrer a un anciano que se cay, lo hacemos motivado por un valor: solidaridad, cooperacin, respeto. Un valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello. El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos. Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades. Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas. Importancia de los Valores. Pensamos que debemos partir de nuestra propia realidad, una de las conclusiones del Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana, enuncia y seala de manera terminante la parte de responsabilidad que le correspondera al sistema educativo del pas, respecto del estado de violencia y el clima de inseguridad que afecta a la ciudadana nacional. Se expresa textualmente: "Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuelas pblicas. El riesgo ms prximo para las grandes ciudades peruanas es el establecimiento de una cultura juvenil violenta". Una de las manifestaciones preocupantes en el comportamiento de la juventud y otros segmentos de la poblacin, se configura en el imaginario colectivo como una aguda crisis de valores. Corrupcin desenfrenada en las altas esferas polticas (con esto se hace especial alusin a lo ocurrido en la ltima dcada del siglo XX), ascenso de la criminalidad, violencia juvenil, las barras bravas, terrorismo, narcotrfico y drogadiccin, protestas violentas con atropello de los derechos ciudadanos, proclividad a la anarqua, impunidad, etc. La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que imparte, particularmente en las instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin tienen una raigambre social muy compleja. Para hablar con propiedad sobre este asunto sera conveniente y necesario realizar una investigacin rigurosa en un segmento representativo de la poblacin. Definitivamente la sociedad Venezolana en los ltimos tiempos ha experimentado cambios vertiginosos, la "globalizacin", la revolucin tecnolgica (Internet, cable, celular, etc.) la libre competencia, hace que nuestra calidad de vida sea cmoda y podamos elegir lo que nos conviene de acuerdo a nuestros intereses. Pero cabra reflexionar, ser de manera uniforme para todas las personas, Qu hay de la situacin "moral"?
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Por ejemplo, frente a la ausencia de una buena calidad de vida, hace que muchas personas, intenten valerse de cualquier medio para cubrir su necesidad o fin trazado, interfiriendo en la vida de las personas, cometiendo delitos, Quin es responsable? Es tarea de la escuela o de la sociedad? Nos parece que ambas convergen y se nutren recprocamente una de la otra. Porque el desarrollo de la personalidad en el individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente desde los primeros aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que ingrese a la escuela donde reforzar, aprender o modificar lo aprendido. El asunto en realidad es complejo, en nuestros nios y jvenes parte de su aprendizaje se da travs de la imitacin, durante los ltimos diez aos hemos sido testigos de la corrupcin en las ms altas esferas gubernamentales, violacin de derechos humanos, inestabilidad laboral, pobreza extrema, insensibilidad de la poblacin, violencia a travs de la prensa escrita y hablada. Parece que an nuestro pas no tiene la brjula, que nos oriente a buscar nuestros objetivos para alcanzar el desarrollo nacional, en todos sus aspectos. Es por ello que la importancia de los valores radica, en la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional, la formacin de una ciudadana competente, capaz de ser el protagonista principal de la construccin de una sociedad genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es responsabilidad cardinal del sistema educativo. Es obvio que no vamos a insertar los valores como un curso ms, dentro del currculo porque estos se practican, como manifestamos anteriormente es un trabajo conjunto de la comunidad educativa, de su organizacin estratgica, de sus actividades: las actividades extracurriculares, charlas preventivas (drogas, embarazo precoz, violencia familiar), talleres de habilidad social, sexualidad, hbitos de estudios, etc. Clasificacin de los Valores Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa. El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano. Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito. Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona. Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano: Valores infrahumanos: Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud. Valores humanos inframorales.- Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc. Valores Instrumentales.- Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los fines deseados. Valores Terminales.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida. Caractersticas. Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, que permiten al hombre realizarse de alguna manera. Se dice tambin, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad. Para ello una de las cosas que debe hacer la persona, es la valoracin de su vida y establecer jerarquas de importancia. As se dar cuenta que algunos valores sern sacrificados por otros de mayor grado. Entonces se convertir en la carta de presentacin "moral" del individuo. Por otro lado, se refiere tambin a las necesidades (satisfaccin de las mismas) o aspiraciones humanas y su clasificacin se da de la siguiente forma:
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Necesidades primarias.- Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo: el alimento, el vestido, la vivienda, la educacin, etc. Valores econmicos.- El hombre siempre busca su comodidad, a travs de una estabilidad laboral por ejemplo, precisamente para cubrir sus necesidades bsicas. Necesidades de seguridad.- Se refiere al temor de pasar desapercibido, relegado por los dems, todos nosotros en el fondo buscamos aceptacin del grupo social. Necesidades sociales.- Es cuando un ncleo familiar no es suficiente para el desarrollo de la persona, por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia (proceso de socializacin a travs del colegio, de la universidad, instituto, trabajo, etc.) Necesidades de autorrealizacin.- Se refiere de encontrar un sentido a la vida, luchar por ideal. Estas pueden satisfacerse por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin. Dentro de las caractersticas principales que poseen los valores, encontramos las siguientes: Independientes e inmutables.- Son lo que son (originales) y no cambian. Ejemplo: la justicia, la belleza, el amor, entre otros. Absolutos.- Son aquellos que no estn condicionados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Por ejemplo: la verdad o la bondad. Inagotables.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la bondad, el amor, la sinceridad. Objetivos.- Los valores se les da tanto a las cosas como a las personas, independientemente de que se las conozca o no. Para los hombres es necesario descubrirlos para que vaya formando su personalidad, para la sobrevivencia de su propia vida. Subjetivos.- Tiene importancia para la persona en especfico de acuerdo a sus intereses. Tanto los jvenes, como los adultos, se enfrentan a un mundo de problemas y decisiones que reflejan la complejidad de la vida del hombre. En estas decisiones estn en juego los valores como fuerzas directivas de accin. stos con frecuencia entran en conflicto; en parte por la poca claridad del sistema de valores de la sociedad y la desorientacin de la existencia humana. La tarea de educar y, con ello, la de educar en los valores, no queda circunscrita al mbito escolar. Familia y sociedad son espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad. Hay una primera concesin de esta amplia responsabilidad que afecta a la persona del educador. Si el educador en la escuela ha de contribuir a que el hombre se descubra a s mismo, descubra el mundo y su profundo significado, no es indiferente el concepto de hombre y de mundo que tenga. Y ms que el concepto, ms que la visin intelectual, importa su actitud valorativa de los dems hombres y de su insercin en el mundo; lo que l sea y el modo, incluso, de autoconocerse, constituye la aportacin fundamental al proceso de autorrealizacin del alumno. Pero la educacin no se reduce a la realizacin profesor-alumno. En el marco de la escuela como institucin se da una interaccin constante entre la estructura, la organizacin y la metodologa didctica. Estos conllevan a juicios de valor y convierten a estos medios en vehculos decisivos de esquemas de valoracin y de adhesin a determinados valores. De qu Hablamos Cuando Hablamos de Valores? Un valor es algo que los seres humanos tenemos internalizado, pues es constitutivo de nuestra esencia. Un valor es algo que tiene la fuerza para movilizarnos, para impulsarnos a actuar de determinada manera, incluso sin razonar. Si en la calle corremos a socorrer a un anciano que se cay, lo hacemos motivado por un valor: solidaridad, cooperacin, respeto. Hay distintos tipos de valores. No todos son ticos. Hay valores sociales, polticos, econmicos, profesionales, ticos. Y aquellos que llamamos ticos, son aquellos valores sencillamente humanos, aquellos que, al menos as lo suponemos; todas las personas los debemos poseer por la sencilla razn de ser humanos. Cmo Determinar Aquellos Valores Sencillamente Humano? Una educacin laica debe comprometerse con estos valores para la formacin del carcter autnticamente humano? Entre otros. Todos son derechos inalienables, es decir, las personas nunca pueden ser privadas de ellos. La reflexin sobre los valores plantea la pregunta acerca de si es posible reconocer valores universales. En la actualidad, la discusin es amplia y existen varias propuestas al respecto. El escepticismo declara imposible una fundamentacin de valores universales. El relativismo considera que los valores dependen exclusivamente de la circunstancia psico-histrico-culturales. El etnocentrismo y el fundamentalismo toman lo particular como universal. Al hablar de valores universalmente validos, hacemos referencia a aquellos valores que sintetizan la historia de la civilizacin y la del pensamiento humano, que se resume en los llamados derechos fundamentales. Estos derechos, citados en la Declaracin universal de los derechos humanos de 1948, se fundamentan en que por la sola condicin de ser humanos a toda persona le asisten ciertos derechos. Los
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derechos humanos estn guiados por normas y valores que reconocen los hombres, valores universales, es decir, pora todas las culturas y todos los tiempos? De dnde emanan estos valores? De la tica? Hay una o muchas ticas? Hay palabras valorativas, como justicia, solidaridad, igualdad, libertad, que a travs del tiempo y de las distintas culturas no pueden significar algo tan distinto. Segn Victoria Campos: los valores bsicos son, ciertamente, abstractos y formales, pero no tanto que no podemos tomarlos como criterios y pautas de conducta. La tica se funda tambin en la historia, y porque es as, sabemos algo de ella y de sus contenidos. Los valores fundamentales deben serlo en cualquier parte y en cualquier cultura. El Hombre, Centro de los Valores Los valores no existen sin el hombre, que con ellos est en disposicin de dar significado a la propia existencia. El centro o el "lugar" de los valores es el hombre concreto que existe con los dems en el mundo para realizar su propia existencia. Las cosas adquieren valor en la medida en que se insertan en este proceso de humanizacin del hombre. Esta condicin del encuentro con los valores reclama una actitud educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central del hombre en la constelacin de los valores, reconocimiento que nos conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana. Y, no es ste el terreno educativo por excelencia? La educacin en y para la libertad, eje de la educacin en los valores. La perspectiva que se abre a partir de aqu es inmensa: actuar humanamente no supone slo llegar a juzgar que un valor es valioso; supone tambin con palabras de Dondeyne ponerse al servicio de ese valor promovindolo para m y para los dems por medio de gestos concretos y eficaces, dndole as al mismo tiempo un sentido a la vida y haciendo propio este sentido". Toda la accin educadora se encamina a provocar un proceso que viene marcado por acciones tales como optar, preferir y adherirse a un sistema de valores. La libertad la educacin de la libertad constituye el hilo conductor. En esta investigacin se formulan elementos que recogemos ahora como coordenadas de enmarque de una educacin para la libertad bajo el enfoque de los valores. La libertad y el En-S del Valor El en-s constitutivo del valor impulsa en parte a la adhesin a l una vez descubierto. Las caractersticas de "sentido", "significado" y "valor" incluyen la de ser transpersonal, es decir, la de situarse ms all de la individualidad intrapersonal. La libertad desde el marco situacional. La "situacin" vivida por el sujeto que valora, la "situacin" que rodea la misma realidad valorable y la "situacin" ofrecida por el carcter del acto mismo de valoracin. Elementos integrantes de lo situacional son factores diversos como el momento psicolgico del sujeto, el conjunto de sus percepciones y creencias, las cualidades de sus grupos de pertenencia, la configuracin del sistema social en que se desenvuelve, etc. Ante estas realidades cobra fuerza la expresin de Mounier: "Mi libertad no es slo un surgir; est ordenada, o mejor an, invocada. La libertad en el entorno comunitario La condicin de la intersubjetividad ya vista como dimensin ontolgica de la comunicacin de valores. Los valores no estn exclusivamente en la lnea del tener y poseer, sino tambin en la de dar y en la de reconocer a los dems. La dimensin intersubjetiva se expresa tambin en el hecho de que los valores presentan la exigencia de comunicarse. Al educador se le plantea de nuevo responsabilidades insoslayables ante la vivencia de los valores desde el "nosotros". Veamos brevemente dos importantes cuestionamientos que implican divergencia, pero que son susceptibles de integracin. - El educador debe promoverlos en s y en su mundo circundante a travs de "gestos concretos y eficaces". Cada hombre en formacin ha de ser libre de optar por su propio sistema de valores. - Crear un orden de valores que permita reconocer el rostro del hombre es una importante propuesta de "humanidad" que exige de la accin educativa un serio compromiso con la historia que tambin nosotros, educadores, construimos. El mbito afectivo y el proceso de valoracin La importancia de la educacin de los valores se plantea la urgencia de encontrar medios adecuados para llevar adelante este objetivo fundamental del quehacer educativo. Desde la perspectiva de la educacin de los valores nos parece un aspecto que hay que recuperar y potenciar, pues sin duda todo el proceso de valoracin implica el desarrollo de este mbito afectivo. El proceso por el que un fenmeno o valor va integrndose progresiva y definitivamente en la vida del individuo es denominado internalizacin. Sealaremos algunas etapas de este proceso expresado en la obra de Bloom, Taxonoma de los objetivos de la educacin: mbito de la afectividad. Aceptacin de un valor Implica la asignacin de mrito o valor a una realidad de bien, donde el valor puede venir bien por la reflexin personal o vivencia, o por el camino de la creencia, dndose la aceptacin del testimonio a juicio
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de otro. "Slo cuando la eleccin es posible, cuando hay ms de una alternativa de la cual escoger, decimos que puede surgir un valor. Y slo puede surgir un verdadero valor cuando se ha meditado y considerado cuidadosamente cada alternativa, y sus consecuencias, entre un cierto nmero de alternativas". La Preferencia por un valor: Implica no slo un grado mayor de aceptacin de un valor determinado, sino incluso que el individuo est tan comprometido con l como para buscarlo, desearlo o intentar obtenerlo. El Compromiso: Este nivel se define como "conviccin" y certeza de la firme aceptacin afectiva de comportamiento o conducta derivados de la aceptacin y preferencia por un valor. Raths dice que "cuando se han realizado o recorrido las fases anteriores, entonces estamos dispuestos a afirmar pblicamente nuestros valores y luchar por ellos". Organizacin La tarea de la educacin en este nivel ser la de relacionar unos valores con otros, comparndolos y buscando el lugar que ocupen en la organizacin o jerarqua. Este sistema se elabora progresivamente para someterlo a constantes cambios al incorporarse los nuevos valores. Caracterizacin El carcter indica idea de profundidad, de interiorizacin o actualizacin de conciencia. Una persona puede caracterizarse por un valor o sistema de valores cuando llega a un proceso de interiorizacin y dedicacin a un valor. El alcance de este objetivo puede considerarse como la realizacin de la vida como unidad. Enfoque de la Educacin en los Valores La educacin de los valores es actualmente una de las reas educativas ms interesantes y conflictivas; es un campo que exige una profunda reflexin y discusin. Como respuesta a esta necesidad percibida con urgencia por algunos educadores, han surgido diversas corrientes y mtodos bajo el nombre genrico de "educacin humanista". Este tema ha atrado el inters de profesores, alumnos, psiclogos, socilogos, filsofos y expertos en poltica cientfica. A pesar de esta enorme corriente de bsqueda en amplios sectores educacionales, tenemos que reconocer que el tema est en periodo de gestacin, y aun los mismos trminos "valores" y "valoracin" estn en proceso de ser clarificados para llegar a un lenguaje comn ms o menos aceptado de manera universal. Tipologa de enfoques para una educacin en los valores 1. Inculcacin 2. Desarrollo moral 3. Anlisis 4. Clarificacin y 5. Aprendizaje para la accin Al describir a continuacin cada uno de los enfoques, intentamos sealar el papel que cada uno puede jugar como Estrategia metodolgica al servicio de la educacin de los valores. Inculcacin El objetivo de este enfoque es infundir o internalizar determinados valores que son considerados como deseables. Si el sujeto de la educacin ha de ser el protagonista de su libertad hemos de salvar, en cualquier caso, que sea l quien descubra los valores y opte libremente por ellos. Son varios los mtodos utilizados para la inculcacin de valores: el del refuerzo y propuesta de modelos. La combinacin del refuerzo con la propuesta de modelos es un medio excelente de inculcar valores. Si el modelo es reforzado positivamente, los observadores de la conducta presentada como modelo tienen ms probabilidades de actuar de modo semejante y, en consecuencia, de adoptar ese valor. Esta estrategia puede utilizarse intencionada y sistemticamente para inculcar valores deseables.
Desarrollo Moral
Este enfoque se basa en las tesis e investigaciones de los profesores J. Piaget y L. Kohlberg, y se ocupa del desarrollo cognoscitivo estimulando a los alumnos para que sean capaces de desarrollar modelos ms complejos de razonamiento moral a travs de pasos secuenciales. La teora del desarrollo moral utilizada por Kohlberg se describe en tres niveles y seis pasos: Niveles A. Preconvencionales Pasos 1 Orientacin al castigo y la vigilancia 2 Orientacin relativista instrumental
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B. Convencionales C. Postconvencionales
3 Orientacin a la conformidad interpersonal 4 Orientacin "a la ley y el orden" 5 Orientacin legalista hacia el control social 6 Orientacin al principio tico universal
Estos niveles se corresponden con los consiguientes pasos que marcan un proceso de desarrollo moral. Kohlberg parte siempre de una orientacin en desarrollo, y plantea que es necesario seguir una secuencia de pasos. Kohlberg indica que el exponer a los alumnos a niveles superiores de razonamiento los estimula a alcanzar el paso siguiente superior del desarrollo moral. Esta teora aporta un aspecto importante a la educacin de valores. Las tcnicas de anlisis constituyen un enfoque de la educacin de los valores elaborado por educadores del campo de las ciencias sociales. Cabe destacar entre ellos a Hunt, Metcalf, Oliver, Shaver y Fraenkel. El objetivo de esta tcnica es ayudar a los alumnos a usar el planteamiento lgico y los procedimientos de investigacin cientfica relativos a los valores. Los alumnos deben aportar hechos verificables acerca de la validez de los fenmenos. Su aportacin consiste en ofrecer una base slida para llegar a hacer opciones "razonables", teniendo en cuenta la base objetiva que ofrece. Existen modelos analticos muy desarrollados por sus autores, que reflejan siempre el empeo por el predominio de la lgica y su elaboracin cientfica. Pasos de este Mtodo. 1. Identificar y clarificar la cuestin del valor. 2. Recoger los hechos significativos. 3. Evaluar la veracidad de los hechos recogidos. 4. Clarificar la relevancia de los hechos. 5. Llegar a una primera decisin valorativa provisional. 6. Medir el principio de valoracin implicado en la decisin. Clarificacin de Valores Esta tcnica es una de las ms famosas y extendidas, desarrollada por el profesor Sidney Simon de la Universidad de Massachusetts. El objetivo es ayudar al estudiante a tomar contacto con aquello que actualmente constituye un valor en su vida, y ayudar a la persona a descubrir la realidad de su orientacin, de sus ideas. El fin es afianzar estos valores una vez reconocidos y aceptados, o de cambiarlos si carecen de consistencia. Este Proceso Implica tres Momentos Fundamentales : 1. Eleccin libre. Para que el nio llegue a ser un elemento constitutivo de su "yo". 2. Estimacin. Para que la valoracin sea real, debe producirle satisfaccin y disfrutarla. 3. Coherencia en la accin. Para que pueda considerarse que hay un valor presente, la vida misma debe ser afectada por l. Estos tres momentos en el proceso de valoracin se desglosan en siete pasos o criterios que son considerados imprescindibles para que algo pueda considerarse como "valor". 1. Escoger libremente los valores. Deben ser espontneos y libres de eleccin. 2. Escoger los valores entre distintas alternativas . Las alternativas deben guardar relacin, ser formuladas para que puedan entenderse con facilidad y as surja un valor. 3. Escoger los valores despus de sopesar las consecuencias de cada alternativa . Hay que medir el peso axiolgico de cada una de las posibilidades que se ofrecen. 4. Apreciar y estimar los valores . Cuando concedemos valor a una cosa la apreciamos, la disfrutamos, la estimamos, la respetamos y la queremos. 5. Compartir y afirmar pblicamente los valores . Cuando elegimos algo libremente, lo analizamos y sentimos alegra, no vacilamos en afirmar nuestra decisin. 6. Actuar de acuerdo con los propios valores . Es preciso que la conducta afirme nuestras decisiones y las integre en la vida. 7. Actuar de acuerdo con los propios valores de una manera repetida y constante . Los valores tienden a ser persistentes, a dar forma a la vida humana. No se podra considerar "valor" algo que aparece una vez en la vida y que no vuelve a presentarse. La clarificacin de valores es un proceso progresivo personal que abarca toda la vida. A medida que el mundo cambia y nosotros mismos cambiamos, aparecen muchas decisiones a tomar y es importante aprender la forma ms adecuada de asumir las decisiones. Este mtodo persigue nicamente que el individuo se haga consciente de sus propios valores. Que est inicialmente estimulado para comenzar la
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bsqueda y el adiestramiento en unos valores que den sentido a su vida y que lo conduzcan al proceso de convertirse en persona. Valores Universales I: Los Derechos Humanos Los derechos humanos afirman que todas las personas tienen los mismos derechos del mundo: a vivir, a alimentarse, a educarse, a expresar libremente sus ideas y tambin a la libertad, a la igualdad, a la no discriminacin, y mujeres tienen el derecho de desarrollar vida plena y digna, estableciendo relaciones individuales, sociales, y econmica miembro de sus respectivos pases. La escuela tiene la responsabilidad de promover aquellos valores reconocidos universalmente, porque estn basados en la dignidad de la persona y en la naturaleza humana, valores mnimos, estos, aceptables por todos. Valores Universales II: Los Derechos del Nio y Nia La convencin internacional por los derechos del nio, aprobada en la asamblea de las naciones unidas, en 1989, treinta aos despus de la declaracin, constituye un hito histrico. Por primera vez, todos los nios no solo objet de proteccin especial por partes de los adultos y del estado, sino sujeto titulares de un conjunto de derechos circules y polticos que los equiparan a la condicin de los ciudadanos. Esta concepcin demandas profundas transformaciones sociales y culturales que afectan particularmente a las instituciones donde los nios cumplen su proceso de socializacin. La escuela es una institucin que debe acompaar a los nios en el progresivo conocimiento y ejercicio de sus propios derechos, preparndolas para el ejercicio de su ciudadana: 1. Recibir amor, comprensin y crecer con sus padres. 2. Recibir educacin especial y cuidado cuando lo requiera. 3. Recibir educacin gratuita y obligatoria, y disfrutar de la recreacin. 4. Gozar de los beneficios de la seguridad social. 5. Ser protegido contra el abandono, crueldad y explotacin. 6. Figurar entre lo primero en recibir proteccin y socarro. 7. Tener un nombre y una nacionalidad. 8. Gozar de proteccin especial. 9. Ser protegido contra cualquier forma de discriminacin. 10. Todos los nios tienen derechos sin distincin de credo, raza o nacionalidad. 11. Escuela, familiar y sociedad responsable de la transmisin de valores. En las escuelas suelen reproducir aquello conflictos presentes en toda la sociedad como producto de la convivencia con otras. Este es un punto de partida para pensar porque la escuela esta involucrada en la transmisin de valores ticos. 12. La funcin de la escuela es no solo transmitir unos conocimientos de matemtica, a los alumnos de una cultura, es decir, en una lengua, unas tradiciones, una creencia, unas aptitudes, una forma de vida. Y es aqu donde la dimensin tica cobra importancia, ya que todo esto no puede transcurrir al margen de ella. 13. La convivencia con otros, la vida grupal, la relacin permanente con un adulto: su mirada sus gestos y su voz, mediando las distintas situaciones o aprobando o desaprobando conductas, permiten a los educadores aprender comportamientos y actitudes. Los docentes estamos inhibidos de ciertos valores de los cuales no podemos desprendernos cuando nos ponemos el guardapolvo.
Reflexiones para el Docente

Puede decirse que el concepto de cooperacin esta antolgicamente ligado al ser humano dado que desde que este nace necesita de la ayuda de otros seres humanos para subsistir y desarrollarse. En este sentido, los vnculos cooperativos son fundamentales. Se proponen, a continuacin, algunas ideas para seguir reflexionando alrededor del concepto de cooperacin: Cooperar es hacer algo junto con otros (obras juntamente con otras personas). A operar con otros aquello que hay que hacer se vuelve ms fcil: se reparte el esfuerzo, se llega ms rpido al objetivo, se disfruta ms la tarea, genera una ayuda reciproca. As, podramos afirmar que: Los esfuerzos compartidos sondas fciles de llevar. Las dificultades compartidas se resuelven mejor La alegra compartida es ms grande que la individual. La pena que se comparte con un amigo/a es ms liviana. El docente y todos los otros docentes necesitan de la cooperacin de los alumnos.
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Lo alumnos necesitan que todos cooperen con ellos para aprender estar contentos, crecer cuidados. Matriz FODA

Fortalezas
Se cuenta con personal especializado en el rea. Los docentes motivan a sus estudiantes a participar en todas las actividades que promueve la institucin. La comunidad a la que sirve el Simoncito Jos Mara Valgas, se aboca a la solucin de problema que le afectan. La institucin cuenta con el programa P.A.E Se cuenta con un CDI, y un Ambulatorio DR. Jos Mara Valgas, en las adyacencias de la escuela, panaderas, supermercados, papeleras, farmacia, una Escuela Bsica, una universidad, el fuerte paramaconi. La institucin esta ubicada en un lugar accesible. Falta de vigilancia policial por los alrededores de la escuela, ya que se han observado robos a la comunidad. Delincuencia El trafico vehicular frente a la escuela PLANEACIN PROPOSITO
Oportunidades
Debilidades
Amenazas
OBJETIVOS Lograr que los padres y representantes motiven a los nios y nias para que conozcan la importancia de la convivencia en la escuela. Lograr que los nios y nias mediten sobre lecturas de cuentos, aprender a convivir y respetar. Dictar charlas sobre valores y convivencia, dirigidas a padres, representantes y estudiantes. Elaboracin de cartelera, folletos y escritos sobre los valores y la convivencia escolar.
ESTRATEGIAS Reuniones con los padres y representantes de los nios para reflexionar sobre el tema de los valores y la convivencia en el aula de clases. Orientar a los nios y nias para que muestren un buen comportamiento en el aula de clases.
EVALUACION Fue buena la asistencia de los representantes a la reunin convocada, se observ disposicin para participar.
Invitar a toda la comunidad educativa para reflexionar sobre los valores, la convivencia y hacer mesas de trabajo. En el aula de clases el docente dar las instrucciones a los nios y nias para realizar el trabajo.
Fortalecer en los nios y nias los valores para que ellos aprender a crear y a participar y disfrutar en el aula de clases y fuera de ella de una sana convivencia.
Los nios se motivaron y realizaron carteleras informativas con el tema de los valores y la convivencia escolar.
Los padres representantes, docentes, estudiantes y dems personal del plantel realizaron propuestas de cmo hacer para educar en valores. Los nios y nias disfrutaron de la elaboracin de las carteleras y utilizaron sus tiles escolares con alegra, la actividad fue exitosa.
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Fundamentos Filosficos
La filosofa es el estudio racional del pensamiento humano desde el punto de vista del conocimiento y de la accin, hechos relevantes para esta investigacin. El hombre por esencia es un filsofo que busca tener una visin de si mismo de sus miedos, angustias, inquietudes. En este sentido, la filosofa se orienta bajo una concepcin humanstica de la persona para el logro pleno de su ser y con una valoracin crtica. El Pragmatismo Dentro de los estudiosos de la filosofa se tiene a Orellana, citado por Barreto (2002) quien seala:
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La actividad humana debe ser considerada en tres dimensiones que estn inseparablemente ligadas: lo biolgico, lo psicolgico y lo tico. Cuando el individuo acta tiene una singular carga de sentimientos, su vida diaria est acompaa por sentimientos. De all que la enseanza de la psicologa es fundamental para la filosofa. Ambas disciplinas tienen una influencia sobre la realidad. La filosofa ser la referencia terica para la resolucin de los problemas sociales, educativos, econmicos, polticos o morales que posee toda sociedad. (p. 48) Lo planteado por el autor en el prrafo anterior implica una filosofa de la accin, la cual propone que muchos problemas sociales se pueden solucionar mediante la utilizacin de los mtodos cientficos de investigacin aplicados a la educacin y a la ciencia, que deben buscar interpretar y explicar la realidad. As, el pragmatismo como corriente filosfica aplicada al campo educativo concibe al docente como el orientador de actividades promotoras de la integracin docente alumno comunidad, a travs de proyectos elaborados en base a las necesidades de la institucin, donde el docente es la gua y orientador de las actividades de los alumnos, e interpreta a stos como un factor de cambio y transformacin en la convivencia con su comunidad, la adaptacin al entorno y aprovechamiento de recursos. En la actualidad el hombre, se ha entregado de lleno al pragmatismo, sobre todo en lo que a moral y religin se refiere, pero tambin en la actual filosofa de la ciencia, de all la importancia que tiene para el hombre servirse tanto de lo moral y religioso, como de lo cientfico, para dar a la vida un sentido de equilibrio y as lograr un desarrollo integral. Estos elementos son indispensables en cualquier proceso donde el individuo realice sus actividades porque sus necesidades son mltiples y necesita tener crecimiento espiritual, moral, personal, pero tambin necesita de la ciencia y de la tecnologa para el manejo adecuado de todo lo que tiene a su alrededor, es por ello que no se puede radicalizar en una sola doctrina. Humanismo Educar es de humanos, como proceso la educacin se enmarca en la dinmica social, donde la manera de ver la vida entenderla y actuar en ella est acorde con la naturaleza humana por lo que la actividad ms importante del quehacer humano es el de educar a sus miembros. La formacin de un ser humano ser deficiente sino incluye la adquisicin funcional de las consideraciones bsicas humansticas como lo es primeramente, el que cada ser humano es una criatura nica, que es tanto naturaleza como formacin y que la humanidad es como un sper organismo del que es parte cada hombre, y la relacin y cooperacin humanas plenas, son requeridas para el mejor funcionamiento y el mayor bienestar en su vivir. De lo contrario, dejar que su formacin se d espontneamente a merced de mltiples influencias contradictorias lo llevaran a desarrollar actitudes, conductas y valores ticomorales opuestos a lo que demanda la sociedad actual. La familia y la escuela como entes forjadores y formadores de los caracteres psicolgicos y sociales del hombre, estn inmersos en una crisis evidentemente circunstancial y peligrosa, ante esta ambivalencia de valores que se ha hecho presente, donde los individuos constituyen la realidad de los valores que viven, estructurados de una moral que no es congruente con la tica que debe prevalecer en una sociedad con valores establecidos, orientador hacia el obrar bien y la buena vida. Ante la disfuncin sociocultural presente en el mundo actual, urge la labor que en forma puntual e integral debe ser accionada por la familia y la escuela. Los padres como educadores principales tienen el deber de concientizar y reflejar a travs de sus actos la formacin de un hogar sano y feliz, estimulando positivamente a sus hijos y a s mismos, adems la escuela a travs de sus docentes debe utilizar herramientas que puedan ser direccionadas u orientadas destacando el gran valor de las habilidades y virtudes ms simples en atencin a la belleza y las capacidades afectivas (comparacin y empata) del ser humano, propiciando la formacin y el desarrollo del nio, nia y adolescente. Es de suma importancia que el docente como lder de la organizacin que gestiona, est en conocimiento de su misin humanstica, la cual debe ser compartida con el resto de los que constituyen la organizacin, creer en el ser humano y en la reivindicacin de los valores.
Fundamentos Pedaggicos
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El Constructivismo Es un cuerpo de teoras que tienen en comn la idea de que las personas, tanto individual como colectivamente, construyen sus ideas sobre su medio fsico, social o cultural. De esa concepcin de construir el pensamiento surge el trmino que ampara a todos. Puede denominarse como teora constructivista, por tanto, toda aquella que entiende que el conocimiento es el resultado de un proceso de construccin o reconstruccin de la realidad que tiene su origen en la interaccin entre las personas y el mundo. Por tanto, la idea central reside en que la elaboracin del conocimiento constituye una modelizacin ms que una descripcin de la realidad. Al respecto, el Currculo Bsico Nacional (1997) expresa: Si se considera una visin pedaggica de la educacin, puede afirmarse que sus fines o funciones inherentes lo constituye la adaptacin, la socializacin y la endoculturizacin, as como tambin la creacin y transformacin cultural y la integracin personal como parte de la misin renovadora, innovadora y transformadora que la educacin debe cumplir. (p. s/n) Las consideraciones planteadas en esta cita apuntan a la promocin del desarrollo humano, como fin ltimo de la educacin. Para lograrlo, los agentes involucrados en la educacin (alumnos docentes familia comunidad), necesitan tener una visin clara del hombre o persona en sus dimensiones pedaggicas, es decir, las condiciones necesarias para la construccin de nuevos conocimientos. Por eso, es necesario analizar y redimensionar el hecho educativo como un proceso interactivo constructivo, en el cual la relacin docente alumno y contenido, crea condiciones para el encuentro entre el deseo de ensear del docente y el deseo de aprender del alumno, en un espacio social, cultural e histrico especfico. Esta teora considera al ser humano y sobretodo al cerebro como un sistema cerrado sobre el que no se puede influir y como consecuencia de ello, cada hombre construye individualmente su conocimiento y su imagen del mundo, tomando de su medio ambiente los elementos que su estructura cognitiva sea capaz de asimilar. El sistema educativo tiene a su cargo la educacin formal de los ciudadanos. Ello implica una accin intencional que est dirigida al desarrollo de los educandos. Esto, debe basarse en el desarrollo que ya poseen los nios y nias, puesto que el conocimiento se construye en forma progresiva, mediante un conjunto incesante de procesos asimilativos de elementos del medio externo y de acomodacin de las estructuras cognitivas. Es as como, el alumno en un determinado momento tendr la capacidad de ejecutar tareas, dar respuestas, solucionar problemas por s mismo, sin ningn tipo de ayuda, esto representa su zona de desarrollo real.
Fundamentacin Legal
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La fundamentacin legal en la que se enmarca la presente investigacin se sustenta en la Constitucin Bolivariana de Venezuela (1999), en los artculos 102, 103 y 104. Artculo 102. La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal. El Estado, con la participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso de educacin ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta Constitucin y en la ley. La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria, el Estado es el nico y principal garante de la educacin, se dice que es un derecho humano y un deber social, pues al nacer una persona adquiere ese derecho de forma autnoma. El Estado asume esta funcin que es indeclinable, ya que del nivel de educacin de un pas depende su desarrollo social y su integracin con otros estados. El Estado garantiza la educacin en todos sus niveles y modalidades y lo pone al servicio de la sociedad, preparando y capacitando a todas las personas para incorporarse a determinadas reas de trabajo. Para ello, en estos tres ltimos aos se revolucion el sistema educativo, transformndolo de un sistema tradicional clsico a un verdadero sistema de educacin integral, fortaleciendo las diversas misiones y reestructurando los diversos programas de Educacin Superior, donde se encuentran implcitos los valores sociales, culturales y la identificacin de los valores nacionales. Artculo 103. Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. La educacin es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el nivel medio diversificado. La impartida en las instituciones del Estado es gratuita hasta el pregrado universitario La educacin, es sin duda alguna, una de las herramientas importantes de toda persona para su desarrollo tanto personal, como intelectual, el Estado asume la obligacin de educar a sus habitantes de manera gratuita, de calidad, permanente, comienza de un nivel maternal hasta un nivel de pregrado universitario, donde todos tienen derecho a instruirse en la carrera con que se identifique con su vocacin, tanto de servicio como de preparacin profesional, la cual se elige sin cohesin alguna, y el Estado para ello, cuenta con instituciones de educacin gratuita. La autora considera importante hacer mencin, que an cuando el Estado brinda una educacin gratuita, tambin existen instituciones educativas privadas que prestan sus servicios, ya que la demanda de estudiantes es mayor que el nmero de instituciones educativas al servicio del Estado, pues l garantiza en esta norma constitucional, el igual derecho participativo a la educacin. Artculo 104. La educacin estar a cargo de personas de reconocida moralidad y de comprobada idoneidad acadmica. El Estado estimular su actualizacin permanente y les garantizar la estabilidad en el ejercicio de la carrera docente, bien sea pblica o privada, atendiendo a esta Constitucin y a la ley, en un rgimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misin Para que el Estado garantice una educacin de calidad y permanente, debe ser impartida en todos sus niveles por profesionales con preparacin intelectual acorde al nivel educativo donde impartir sus conocimientos, estos profesionales deben ser de reconocida moralidad, formados con tica para garantizar su desempeo en la carrera docente, Adems, se regir por las leyes, es decir, debe ser una persona que ejerza su labor educativa con vocacin, fervor y amor. Tiene el deber y responsabilidad de mantenerse en constante preparacin con el propsito de ayudar a nios y jvenes en los nuevos avances cientficos tecnolgicos. A pesar que el Gobierno tiene el deber de garantizar la actuacin de stos, es responsabilidad del educador preocuparse por permanecer al corriente de cada uno de los adelantos tanto a nivel educativo como personal, porque de all depende en gran parte el xito que ste tendr en el desempeo de sus funciones. Y esto garantizar que la enseanza ha impartir sea lo ms ptimo posible por que los educandos a su cargo tendrn la oportunidad de conocer ese nuevo aprendizaje adquirido por los docentes que se interesan por su actualizacin.
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La Ley Orgnica de Educacin, promulgada el 28 de julio de 2005, expresa en sus artculos 3, 11 y 12 que la educacin es obligatoria y tiene como finalidad lograr el desarrollo de la personalidad, adems que los hombres sean capaces de vivir en una sociedad democrtica, y que el gobierno est en el deber de velar por la educacin extraescolar de los nios y jvenes. Artculo 3. La educacin tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crtico y apto para convivir en una sociedad democrtica, justa y libre, basada la familia como clula fundamental y en la valorizacin del trabajo; capaz de participar activa, consciente y solidariamente en los procesos de transformacin social; consustanciado con los valores de la identidad nacional y con la comprensin, la tolerancia, la convivencia y las actitudes que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones y los vnculos de integracin y solidaridad latinoamericana El proceso educativo no se puede lograr slo con la participacin de la escuela, sino que necesita de un ente fundamental como es la familia y ser a travs de la compenetracin de estos que el nio de hoy tendr mejores oportunidades para desenvolverse dentro de los parmetros de la sociedad, tomando en cuenta las dificultades que se encontrarn en la actualidad. Por lo que es necesario que la educacin a impartir tenga bases morales muy slidas de ambos entes, para evitar las contradicciones que en algunos casos obstaculizan el peno desarrollo de la personalidad del individuo y por consiguiente la inadaptacin a la sociedad, por lo tanto, debemos ser cuidadosos, tanto el representante, como el docente en la formacin que se debe impartir. Artculo 11. El nivel de educacin preescolar comprender la atencin pedaggica integral prestada a travs de estrategias pedaggicas escolarizadas. Constituye el primer nivel obligatorio del sistema educativo y la fase previa al de educacin bsica. Segn el artculo anterior la educacin inicial comprende la etapa preescolar y debe tener una educacin integral que se debe facilitar a travs de estrategias pedaggicas que permitan lograr los objetivos propuestos para ese nivel para garantizar una educacin de calidad que le permita al nio una preparacin para afrontar la educacin bsica. Artculo 12. La atencin pedaggica en este nivel dura un ao escolar. Se ofrecer en establecimientos educativos adecuados y debidamente dotados de recursos que respondan a las necesidades e intereses del nio en las diversas etapas de su desarrollo, conforme a las especificaciones que establezcan los organismos competentes. El Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte determinar la forma y condiciones relativas a la extensin progresiva de la obligatoriedad de este nivel. Este artculo establece que la atencin pedaggica en el nivel de educacin preescolar tendr un lapso de tiempo de un ao y debe ser impartida en jardines de infancia debidamente dotados de recursos que correspondan a las necesidades de los infantes en todas las etapas de su desarrollo. La Ley Orgnica para la Proteccin del Nio, Nia y del Adolescente (LOPNA) (1998) establece en sus artculos 32, 54, 55 y 56 el derecho a la integridad personal de nios, nias y adolescentes. Artculo 32. Derecho a la Integridad Personal. Todos los nios y adolescentes tienen derecho a la integridad personal. Este derecho comprende la integridad fsica, squica y moral. Pargrafo Primero: Los nios y adolescentes no pueden ser sometidos a torturas, ni a otras penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Pargrafo Segundo: El Estado, la familia y la sociedad deben proteger a todos los nios y adolescentes contra cualquier forma de explotacin, maltratos, torturas, abusos o negligencias que afecten su integridad personal. EL Estado debe garantizar programas gratuitos de asistencia y atencin integral a los nios y adolescentes que hayan sufrido lesiones a su integridad personal. Este artculo establece que es deber del Estado, la familia y la sociedad, preservar la integridad fsica, psquica y moral del nio del adolescente, garantizando programas gratuitos de asistencia y atencin integran a los nios que hayan sufrido lesiones a su integridad personal. El Estado venezolano, garantiza a los nios y adolescentes el derecho a la integridad personal, a ser parte de la sociedad, resguardando sus intereses, protegindolos de todo abuso, maltrato, explotacin, a tener un crecimiento sano en familia y una educacin accesible. Los nios son en la sociedad, en algunos casos, objeto de explotacin sexual, abuso y atropellos; y an cuando el Estado crea leyes para resguardar sus derechos, la escasez de instituciones donde ellos puedan ser albergados y educados para incorporarlos a la sociedad donde se respeten sus derechos, son muy pocas para un pas donde la problemtica del nio abandonado es cada da ms frecuente.
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En el Artculo 54. Obligacin del padre, la madre, representante o responsables en materia de educacin. Tienen la obligacin inmediata de garantizar la educacin a los nios y nias y adolescentes. En consecuencia deben incentivarlos en una escuela plantel o institucin de educacin, de conformidad con la Ley, as como exigirles su asistencia regular a clases y participar activamente en su proceso educativo. Los padres, madres y representantes tienen la obligacin y la responsabilidad de inscribir y llevar todos los das a sus hijos a al preescolar para iniciar su educacin y garantizar su estada en las instituciones de educacin inicial publicas o privadas para garantizar su futuro acadmico y profesional. En el Artculo 55. Derecho a participar en el proceso educativo . Todos los nios, nias y adolescentes tienen derecho a ser informados e informadas y a participar activamente en su proceso educativo. El mismo derecho tienen el padre, la madre representante o responsables. En relacin al proceso educativo de los nios, nias y adolescentes que se encuentren bajo su patria potestad, representacin o responsabilidad. Todos los nios, nias y adolescentes tienen el derecho a participar en su proceso de enseanza y aprendizaje para lograr la construccin del conocimiento y de igual forma sus padres o representantes deben participar, orientar y colaborar con todo lo que ellos necesiten para su desarrollo personal acadmico, en los diferentes niveles y/o etapas de la educacin de sus hijos. En el Artculo 56. Derecho a Ser Respetado por los Educadores, se establece que Todos los nios y adolescentes tienen derecho a ser respetados por sus educadores. (P. 39) En esta disposicin legal se seala el derecho que tiene el educando a ser respetado por sus profesores, el cual parte del principio que los nios, nias y adolescentes no pueden ser sometidos a maltrato ni fsico, ni psicolgico por ninguna persona, es decir, el educador no est excluido de esta norma, l al igual que cualquier otra persona est en la obligacin de respetar los derechos de los estudiantes, pues la mayor parte del tiempo en que los nios y adolescentes estn en las instituciones educativas permanece bajo la vigilancia y supervisin de los mismos.
Desarrollo de la planeacin de acciones para la solucin del problema socio pedaggico
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ANALISIS DE CUADROS Cuadro 1. Distribucin absoluta y porcentual referida a la definicin del concepto de valor que tienen los docentes de educacin inicial.
El cuadro 1 refleja que 50 por ciento de los docentes sealan que el concepto de valor est asociado a patrones de comportamiento; 30% por ciento lo asocia a normas; 20 por ciento a modelos de conducta. Los valores son modelos ideales por los cuales se opta y consecuentemente se cree en ellos. Pertenecen al mbito de las creencias arraigadas de la personalidad del ser humano, son los referentes que prescriben el comportamiento o la forma de actuar de las personas consigo mismas y su medio social. Tienen como funcin asegurar la unidad orgnica del sistema social. De all la importancia de proporcionar estmulos a los estudiantes que promuevan y desarrollen capacidades diversas. Cuadro 2. Distribucin absoluta y porcentual en relacin al orden de importancia que dan los docentes a los valores.
En este cuadro se observa la clasificacin realizada por los docentes en cuanto al valor ms importante, 60 por ciento expres que el valor ms importante es la convivencia escolar; 20 por ciento la disciplina; 10 por ciento el respeto; 10 por ciento la tolerancia. Hoy, la educacin en valores desafa a padres y maestros, y se vuelve compleja, pues la escuela intenta promover y desarrollar actitudes y valores no reflejados en la realidad social. Por eso, es difcil para los estudiantes asumir valores que distan de la prctica cotidiana. Propiciar una educacin en este sentido, supone en primer lugar, el cultivo de actitudes, tales como la convivencia escolar, la responsabilidad y solidaridad con los dems. En segundo lugar, tolerancia y respeto por si mismos, por los dems y por lo existente, en un mundo cada vez ms complejo e interdependiente. Cuadro 3. Distribucin absoluta y porcentual referida a las personas que le hablan a los estudiantes sobre valores.
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Este cuadro permite apreciar que un 40 por ciento de las personas que con frecuencia les hablan a los estudiantes sobre valores, sus padres; 50% por ciento sus maestros; 10 por ciento director. La formacin de los valores, debe comenzar desde el seno familiar, porque la primera escuela de los nios y jvenes es el hogar, la familia. Son los padres, los responsables de educarlos desde que nacen e inculcarles, los valores en la medida de su desarrollo. Los padres deben encargarse, de hacerles saber quienes son y hacia donde deben ir, hacerles saber la importancia del amor por el estudio y el trabajo; ya que a travs de los mismos, los nios y/o adolescentes aprendern a ser responsables, solidarios y participativos en sana convivencia. La escuela es el complemento del hogar en la construccin sistemtica del desarrollo moral y en la formacin de valores. Cuando las condiciones familiares son adversas, se requiere que la escuela asuma el compromiso de suplir esas carencias que el nio y la nia trae. Cuadro 4. Distribucin absoluta y porcentual referida a la conformacin del ncleo familiar.
En este sentido se observa, que el 80 por ciento de los entrevistados seal que su ncleo familiar est conformado por padre, Madre y hermanos; 10 por ciento por madre y hermanos; y 10 por ciento por abuelos y hermanos. De acuerdo a los datos del cuadro anterior en el se puede afirmar que un ncleo familiar bien constituido garantiza un apoyo importante para el desarrollo integral del nio y nia y en este sentido se habla de familias bien constituidas, como aquellas donde se encuentra presente, el padre, la madre y los hijos. La familia es la base fundamental de la sociedad, porque la sociedad es un conjunto de stas. En la medida en que la familia es un testimonio vivencial de una pequea sociedad justa y fraternal, entonces asume su responsabilidad de aportar futuros ciudadanos responsables, porque lo aprendido se convierte en programa de proyeccin social para el pas. Cuadro 5. Distribucin absoluta y porcentual referida a la relacin que tienen los estudiantes con los docentes, compaeros de clases y con el resto del personal de la institucin.
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En este cuadro se observa que 100 por ciento de los estudiantes dice tener buena relacin con docentes, compaeros de clases, y con el resto del personal de la institucin. La socializacin como va de proporcionarle al hombre el carcter civilizado que le corresponde para constituirse en un ser racional. Hoy, se hace indispensable una buena relacin entre estudiantes, docentes, compaeros de clase, personal administrativo, obreros y otros que conforman la institucin escolar. Se observa que un poco ms de la mitad de los estudiantes encuestados opin que es buena la relacin que tienen con docentes, compaeros de clase, personal administrativo y obrero, lo que favorece el desarrollo de las actitudes acadmicas en un ambiente escolar agradable. Cuadro 6. Distribucin absoluta y porcentual referida al ambiente escolar.
El cuadro muestra que el 100 por ciento de los estudiantes manifiesta que el ambiente escolar es para ellos, acogedor y familiar, es decir, les permite sentirse bien, ya que han logrado adaptarse y familiarizarse con sus compaeros de clase. Cuadro 7. Distribucin absoluta y porcentual referida a la frecuencia con que los padres son afectuosos con sus hijos.
Porcentualmente se indica en este cuadro que 10 por ciento de los estudiantes encuestados afirm que sus padres son afectuosos siempre. La conducta de los padres marca la personalidad de los nios. Por esta razn, es sumamente importante la forma que stos utilizan para comunicarse con sus hijos (gestos o expresiones), el tipo de lenguaje utilizado, la responsabilidad y sobre todo el aprecio y la consideracin que cada cual tiene sobre s mismo (autoestima); y con sus hijos. Todo esto, le sirve de motivacin al nio y nia para formar y desarrollar su conducta, y por ende, la personalidad. Un grupo representativo de los padres son afectuosos con sus hijos, los miman, abrazan, besan y reconocen sus logros. Por lo que se infiere que una buena relacin entre padres e hijos permite formar la personalidad individual y social del nio y nia, quienes sern en el futuro, adultos eficientes, tiles, productivos, ntegros y felices, para convivir en la sociedad. La dinmica familiar es la que va a reflejar un sinnmero de situaciones afectivas tan permanentes en la formacin del nio, estos constantes cambios a que est sometida la calidad de las relaciones interpersonales y la complejidad del grupo, van contactando al nio con un conjunto de acciones y personas de caractersticas determinadas, dentro de las cuales se producen situaciones afectivas muy variables. Cuadro 8. Distribucin absoluta y porcentual referida a si la institucin propicia actividades de promocin y fomento de valores.
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Al solicitar la opinin de los encuestados con respecto a la frecuencia con la cual se realizan actividades para el fomento de los valores en la institucin, el 100 por ciento seal que casi siempre. La educacin debe ayudar a describir y fomentar los valores hasta que lleguen a ser verdaderamente parte del contexto del individuo, donde ste pueda expresarse tal y como es, debido a que son de suma importancia para el desarrollo integral del mismo. Se evidencia que un alto ndice de los docentes seala que algunas veces la institucin propicia actividades de promocin y fomento de valores. Se infiere que se debe tomar conciencia que una de las principales funciones de la escuela como ente socializador es la promocin y el fomento de valores en los estudiantes, a travs de actividades culturales, artsticas, deportivas, de integracin con la comunidad, y otras que permitan lograr la integracin del mayor nmero posible de estudiantes para mejorar la convivencia escolar.
Evaluacin y anlisis de los resultados

Conclusiones: Se observ que de acuerdo al nivel de conocimiento que tienen los Docentes sobre el concepto de valor, este esta asociado a patrones de comportamiento y a las normas que una persona debe reflejar, ya que los valores forman parte de la esencia del ser humano, y deben reforzarse en todos los mbitos de la vida. El valor ms importante de acuerdo a la clasificacin realizada por los docentes es el de la convivencia escolar, por que este corresponde a la capacidad de sentirse obligado a dar una respuesta o cumplir un trabajo o una tarea en armona y con buen animo. La convivencia es uno de los valores esenciales dentro del mbito familiar, escolar y laboral. Las medidas disciplinarias y la falta de recursos humanos y materiales, la ausencia de reglas claras de organizacin y la desconexin entre familia, comunidad y escuela; aparecen tambin como factores asociados al problema de la convivencia estudiantil en el C.N.F Jos Mara Valgas. En suma, es imperiosa la formacin de profesores y estudiantes aptos para enfrentar situaciones de conflicto, el procesamiento efectivo de los problemas para evitar la impunidad y la participacin de la familia y la comunidad en el tratamiento de los problemas generados por la dinmica escolar, se solucionan mediante la puesta en practica de los valores para una sana convivencia. Recomendaciones Dotar al plantel de recursos didcticos apropiados que motiven al estudiante a participar en actividades culturales, recreativas, pedaggicas y deportivas que permitan integrar al mayor nmero de alumnos posible, para lograr un cambio de conducta en los mismos y una mejor convivencia escolar. El C.N.F Jos Mara Vargas debe promover y programar actividades culturales, artsticas, deportivas, de integracin con la comunidad, y otras, para lograr la integracin de todos sus estudiantes donde se pongan en practica los valores enseados en la casa y reforzados en la escuela. Es recomendable que los padres reestructuren el comportamiento de toda la familia, y hacer cambios que permitan al nio y nia sentirse amado, respetado y escuchado. Es indispensable propiciar momentos de juego, de estudio, descanso, de modo que l sienta seguridad y confianza en s mismo, para una sana convivencia familiar. Es necesario que el docente converse de forma afectiva con sus educandos, se haga su amigo, para lograr un clima de confianza y mejore la convivencia en el ambiente escolar. Se debe hacer nfasis en el valor de la convivencia y en la posibilidad de resolucin pacfica de las situaciones que se viven da a da, a travs de la aplicacin de las normas del plantel.
Bibliografa
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Amaz, E. (2007). Factores incidentes en la prdida de valores en estudiantes de Educacin Media Diversificada y Profesional. Caso: Unidad Educativa Benjamn Briceo Marten, Santa Brbara, Estado Monagas. Trabajo Especial de Grado no publicado. UGMA Postgrado Ncleo Maturn. Guevara, I. (2007). Estudio de la Accin Gerencial para el Desarrollo del Eje Transversal de Valores en la Escuela Bsica Antonio Jos de Sucre Maturn, Estado Monagas. Trabajo Especial de Grado no publicado. UGMA Postgrado. Ncleo Maturn. Hartman, R. (2009). Estudios de Validacin del Perfil de Valores. [Documento en lnea] Disponible: http://www.axiologic.org/axiologia.html [Consultado: 2008, 12 de Diciembre] IEPS, Educacin y valores, sentido de la accin educativa en nuestro tiempo, cuarta edicin, Narcea, S.A. de Ediciones, Madrid, 1985. Marn, F. (2008). Acciones pedaggicas para la promocin y desarrollo de los valores para la paz en la escuela. Trabajo Especial de Grado no publicado. UPELIPM. Postgrado Ncleo Maturn. RUYER, R., La filosofa del valor, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1969. RATHS, L., et. al., El sentido de los valores y la enseanza. Cmo emplear los valores en el saln de clase, Uthea, Mxico, 1976. Autor:
Anglica Marina Gmez la_mamimaslinda@hotmail.es

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