TOFFLER, Alvin La tercera ola Ediciones Nacionales, Crculo de Lectores, Edinal, Bogot 1981, 533 pp. (t.o.

: The Third Wave) CONTENIDO Despus de una introduccin, la obra se divide en 4 partes: 1. Un entrechocar de olas, pp. 17-27 2. La segunda ola, pp. 29-131 3. La tercera ola, pp. 131-355 4. Conclusin, pp. 355-431 "La tercera ola es para los que creen que la historia humana, lejos de concluir, no ha hecho sino empezar" (p. 9). Ante los cambios, a veces aterradores, que se estn presentando, "descubrimos de pronto que muchas de las condiciones que producen los ms graves peligros de hoy abren tambin la puerta a fascinantes potencialidades nuevas. La tercera ola nos muestra esas nuevas potencialidades (...). Demuestra claramente (...) que puede lograrse que la civilizacin que est surgiendo sea ms sana, razonable y defendible, ms decente y ms democrtica que ninguna que hayamos conocido jams. Si el razonamiento central de este libro es correcto, existen poderosas razones para un optimismo a largo plazo, aunque, con toda probabilidad, los aos de transicin inmediatamente venideros hayan de ser tempestuosos y estar plagados de crisis" (p. 11). El autor, en la p. 11, explica la diferencia entre esta obra y su "Shock del futuro", anterior: ambas hablan del cambio, pero El Shock se fija preferentemente en el proceso de cambio mientras que la presente obra se fija en su estructura, resultando as dos libros complementarios. La tercera ola describe la agonizante civilizacin industrial en trminos de una 'tecnosfera', una 'sociosfera' y una 'energosfera'; y, seguidamente, expone la forma en que cada una de ellas est experimentando revolucionarios cambios en el mundo actual. Intenta mostrar las relaciones de estas partes entre s, as como con la 'biosfera' y la 'psicosfera', esa estructura de relaciones psicolgicas y personales a cuyo travs los cambios operados en el mundo exterior afectan a nuestras vidas ms privadas. La tercera

ola sostiene que una civilizacin hace uso tambin de ciertos procesos y principios que desarrolla su propia 'superideologa' para explicar la realidad y para justificar su propia existencia (...). La gran metfora de esta obra (...) es la de las olas de cambio que chocan entre s (p. 13). Captulo I. Superlucha "Una nueva civilizacin est emergiendo en nuestras vidas, y hombres ciegos estn intentando en todas partes sofocarla. Esta nueva civilizacin trae consigo nuevos estilos familiares; formas distintas de trabajar, amar y vivir; una nueva economa; nuevos conflictos polticos; y, ms all de todo esto, una conciencia modificada tambin (...). El amanecer de esta nueva civilizacin es el hecho ms explosivo de nuestra vida. Es el acontecimiento central, clave para la comprensin de los aos inmediatamente venideros. Es un acontecimiento tan profundo como aquella primera ola de cambio desencadenada hace diez mil aos por la invencin de la agricultura, o la ssmica segunda ola de cambio disparada por la revolucin industrial. Nosotros somos hijos de la transformacin siguiente, la tercera ola" (p. 17). "La tercera ola trae consigo una forma de vida autnticamente nueva basada en fuentes de energa diversificadas y renovables; en mtodos de produccin que hacen resultar anticuadas las cadenas de montaje de la mayor parte de las fbricas; en nuevas familias no nucleares; en una nueva institucin, que se podra denominar el 'hogar electrnico'; y en escuelas y corporaciones del futuro radicalmente modificadas. La civilizacin naciente escribe para nosotros un nuevo cdigo de conducta y nos lleva ms all de la uniformizacin, la sincronizacin y la centralizacin, ms all de la concentracin de energa, dinero y poder. Esta nueva civilizacin, al desafiar a la antigua, derribar burocracias, reducir el papel de la Nacin-Estado y dar nacimiento a economas semiautnomas en un mundo postimperialista. Exige Gobiernos que sean ms sencillos, ms eficaces y, sin embargo, ms democrticos que ninguno de los que hoy conocemos. Es una civilizacin con su propia y caracterstica perspectiva mundial, sus propias formas de entender el tiempo, el espacio, la lgica y la causalidad. Por encima de todo, como veremos, la civilizacin de La tercera ola comienza a cerrar la brecha histrica abierta entre productor y consumidor, dando origen a la economa del 'prosumidor' del maana. Por esta razn, entre muchas otras, podra resultar (...) la primera civilizacin verdaderamente humana de toda la historia conocida"[1]. "El nacimiento de la agricultura constituy el primer punto de inflexin en el desarrollo social humano" y la revolucin industrial, el segundo (p. 21); "antes de la primera ola de cambio, la mayora de los humanos vivan en grupos pequeos

y, a menudo, migratorios (...). En algn momento, hace aproximadamente diez milenios, se inici la revolucin agrcola y se difundi lentamente por el Planeta, extendiendo poblados, asentamientos, tierra cultivada y una nueva forma de vida". Esta ola de cambio exista an cuando lleg la revolucin industrial (finales del s. XVII). Este nuevo proceso industrializacin se movi rpidamente por todas partes: as, dos procesos de cambio entrechocaban en toda la tierra (p. 21). Hoy da, la primera ola est ya casi acabada; la segunda an se extiende, pero ha comenzado la tercera ola; de modo que hoy se da el entrecruzamiento de las tres olas de cambio, "todas ellas movindose a velocidades diversas y con diferentes grados de fuerza entre s" (id.). "Las entrecruzadas corrientes creadas por estas olas de cambio se reflejan en nuestro trabajo, nuestra vida familiar, nuestras actitudes sexuales y nuestra moralidad personal (...) El conflicto entre los grupos de la segunda y tercera ola constituye, de hecho, la tensin poltica central que surca nuestra sociedad actual" (p. 24). Captulo II. La arquitectura de la civilizacin Toffler describe el choque entre las civilizaciones de la primera y de la segunda ola al aparecer la revolucin industrial. Despus, pasa a hablar del prerequisito de cualquier civilizacin, que para l, es la energa (p. 32). Las sociedades de la primera ola explotaban fuentes de energa renovables; las de la segunda, fuentes no renovables (carbn, gas, petrleo). Y paralelamente, en la segunda ola, se produjo un gigantesco avance en el campo de la tecnologa. Esta nueva tecnologa abri las puertas a la produccin en serie: "Al extenderse sobre el Planeta la segunda ola, la tecnosfera agrcola fue reemplazada por una tecnosfera industrial: las energas no renovables fueron directamente aplicadas a un sistema de produccin en serie, que a su vez, vomit mercancas sobre un sistema de distribucin en serie altamente desarrollado" (p. 35). Esta tecnosfera cre una sociosfera paralela: nuevas formas de organizacin social. Apareci la "llamada familia nuclear padre, madre y unos pocos hijos, sin parientes molestos" que "se convirti en el modelo 'moderno' standar, socialmente aprobado, de todas las sociedades industriales, tanto capitalistas como socialistas" (p. 36). Paralelamente, aparece la educacin pblica general que, con la familia nuclear, form parte del "nico sistema integrado para la preparacin de jvenes con miras al desempeo de papeles en la sociedad industrial" (p. 37). Aparece entonces la gran corporacin y una "refinada infosfera, canales de comunicacin por los cuales podan distribuirse mensajes individuales y colectivos tan eficazmente como mercancas o materias primas. Esta infosfera se entrelazaba con la tecnosfera y la sociosfera, ayudando a integrar la produccin econmica con el comportamiento privado. Cada una de estas esferas desempeaba una funcin clave en el sistema y no habra podido

existir sin las otras. La tecnosfera produca y asignaba riqueza; la sociosfera, con sus miles de organizaciones interrelacionadas, asignaba determinados papeles a los individuos integrados en el sistema. Y la inosfera (sic) asignaba la informacin necesaria para el funcionamiento de todo el sistema. Juntas, formaban la arquitectura bsica de la sociedad" (p. 42). Captulo III. La cua invisible "La segunda ola (...) separ violentamente dos aspectos de nuestras vidas que siempre, hasta entonces, haban sido uno solo. Al hacerlo, introdujo una gigantesca e invisible cua en nuestra economa, nuestras mentes e incluso en nuestra personalidad sexual (...). La revolucin industrial (...) destruy la unidad subyacente de la sociedad, creando una forma de vida llena de tensin econmica, conflicto social y malestar psicolgico (...). Las dos mitades de la vida humana que la segunda ola separ fueron la produccin y el consumo. Estamos acostumbrados, por ejemplo, a pensar en nosotros mismos como productores o consumidores. Esto no fue siempre cierto. Hasta la revolucin industrial, la gran mayora de todos los alimentos, bienes y servicios producidos por la especie humana, eran consumidos por los propios productores, sus familias, o una pequea lite, que recoga los excedentes para su propio uso" (p. 45). "El industrialismo rompi la unin de produccin y consumo y separ al productor del consumidor. La economa fundida de la primera ola se transform en la economa dividida de la segunda ola. Las consecuencias de esta fusin fueron trascendentales (...). La economa se mercatiz" (p. 47), porque segn Toffler, la plaza de mercado, que era antes un fenmeno secundario perifrico, entro en el "vrtice mismo de la vida" (id.). "Este divorcio entre produccin y consumo, que se convirti en caracterstica definidora de todas las sociedades industriales de la segunda ola, afect incluso a nuestras mentes y a nuestras suposiciones sobre la personalidad. Se lleg a considerar el comportamiento como una serie de transacciones. En lugar de una sociedad basada en la amistad, el parentesco o la lealtad feudal o tribal, al paso de la segunda ola surgi una civilizacin basada en lazos contractuales, reales o sobreentendidos. Incluso maridos y mujeres hablan hoy de contratos matrimoniales" (p. 49). "La brecha abierta entre estas dos funciones productor y consumidor cre al mismo tiempo una personalidad dual" (p. 49); y esto comport la divisin de los sexos: "Los hombres, preparados desde la niez para su papel en el taller, donde se desenvolveran en un mundo de interdependencias, eran incitados a tornarse 'objetivos'. Las mujeres, preparadas desde el nacimiento para las tareas de reproduccin, cuidado de los hijos y labores domsticas, realizadas en considerable medida en completo aislamiento social, eran aleccionadas para ser 'subjetivas' (...) y se las consideraba frecuentemente

incapaces de la clase de pensamiento racional y analtico que, supuestamente, acompaaba a la objetividad" (pp. 51-52). Captulo IV. Infringiendo el cdigo "Toda civilizacin tiene un cdigo oculto, un conjunto de reglas o principios que presiden todas sus actividades y las impregnan de un repetido diseo. Al extenderse el industrialismo (...) se hizo visible su diseo oculto. Se compona de seis principios interrelacionados que programaban el comportamiento de millones de personas. Surgidos naturalmente del divorcio entre produccin y consumo, estos principios afectaron a todos los aspectos de la vida desde el sexo y las diversiones, hasta el trabajo y la guerra". Son estos principios: a. Uniformizacin: "Todo el mundo sabe que las sociedades industriales crean millones de productos idnticos", y esto influye en la creacin de un gnero de vida, un lenguaje, mquinas, procesos y escuelas tambin uniformes (cfr. pp. 53-55). b. Especializacin: "Cuanta ms diversidad eliminaba la segunda ola en materia de idioma, ocio y estilo de vida, ms diversidad se necesitaba en la esfera de trabajo. Acelerando la divisin del trabajo, la segunda ola sustituy al campesino ms o menos habilidoso por el especialista concienzudo y el obrero que solamente realizaba una tarea repetida hasta el infinito" (p. 56). "Entre comunistas, capitalistas, ejecutivos, educadores, sacerdotes y polticos, la segunda ola produjo una mentalidad comn y una tendencia hacia una divisin del trabajo ms refinada an (...). Los grandes uniformizadores y los grandes especializadores marchaban tomados de la mano" (p. 57). c. Sincronizacin: La segunda ola sincroniz la vida laboral y la vida social, separndola de sus ritmos normales y supeditndolas al reloj y "exigencias de mquina". "Las ms ntimas rutinas de la vida quedaron comprendidas en el sistema de ritmo industrial (...); las familias se levantaban simultneamente, coman al mismo tiempo, salan al trabajo, trabajaban, regresaban a casa, se acostaban, dorman e incluso hacan el amor ms o menos al unsono, al paso que la civilizacin entera, adems de la uniformizacin y la especializacin, aplicaba el principio de sincronizacin" (p. 59). d. Concentracin: Las sociedades de la segunda ola concentraron la energa en vez de la dispersin de fuentes energticas de la primera ola: depsitos altamente concentrados de combustible fsil. Pero, adems, se concentr tambin la poblacin, apareciendo centros urbanos gigantescos, y se concentr tambin el

trabajo: miles de trabajadores que laboran bajo un mismo techo con las grandes fbricas (pp. 59-60). e. Maximizacin: Recurso a la gran escala en todos los niveles. f. Centralizacin: El gobierno centralizado en lo poltico y en lo econmico, la creacin de los Bancos Centrales. Toffler concluye que estos 6 principios concluyeron al auge de la burocracia (p. 66). Captulo V. Los tcnicos del poder Las sociedades de la segunda ola estaban gobernadas por especialistas en integracin, ya que esta ola fraccion la vida y la cultura de la comunidad. Estos integradores "definan funciones y asignaban trabajos. Decidan quien obtena qu recompensas. Trazaban planes, fijaban criterios y daban o retiraban credenciales. Enlazaban la produccin, la distribucin, el transporte y las comunicaciones. Fijaban las reglas conforme a las cuales interactuaban las organizaciones (...) hacan encajar las piezas de la sociedad. Sin ellos, nunca habra podido funcionar el sistema de la segunda ola" (p. 68). Aspiraron y lograron fijar las polticas comerciales estos integradores: directores contratados por las empresas o administradores econmicos que colocaban dinero de otras personas (y esto no lo hacan ni los propietarios ni, mucho menos, los obreros). Los integradores, dice el autor, asumieron el control. "De esta necesidad de integracin de la civilizacin de la segunda ola surgi el mayor coordinador de todos, el motor integracional del sistema: un Gobierno grande" (p. 70), emergieron as una enorme maquinaria gubernamental y grandes organizaciones, compaas de produccin. "Las Sociedades de la segunda ola estaban gobernadas por los integradores" (p. 71). "En la actualidad, mientras la tercera ola de cambio 'aparece', empiezan tambin a aparecer las primeras grietas en el sistema de poder" (p. 73). Se requiere descentralizacin. Captulo VI. El esquema oculto La segunda ola trajo consigo una concepcin mecanicista de la sociedad. "Empapados de este pensamiento mecanicista, imbuidos de una fe casi ciega en el poder y la eficiencia de las mquinas", los revolucionarios fundadores de la segunda ola tanto capitalistas como socialistas, "inventaron (...) sociedades polticas que participan de muchas de las caractersticas de las primeras mquinas industriales (...). As como la fabrica vino a simbolizar toda la tecnosfera industrial, el Gobierno representativo (por desnaturalizado que est), se convirti en el smbolo de status de toda nacin 'avanzada'. De hecho, incluso muchas

naciones no industriales bajo las presiones ejercidas por los colonizadores o a travs de la ciega imitacin se apresuraron a instalar el mismo universal equipaje representativo" (pp. 77 y 79). "En este sistema, el gobierno representativo era el equivalente poltico de la fbrica. De hecho, era una fbrica destinada a la confeccin de decisiones integracionales colectivas. Como la mayor parte de las fbricas, estaba dirigida desde arriba. Y, como la mayor parte de las fbricas, se va quedando ahora progresivamente anticuada, vctima de la tercera ola" (p. 83). Esto, para Toffler, es un engao: el pueblo cree que est gobernando a travs de sus representantes cuando en verdad lo que hacen las lites. "De hecho lejos de debilitar el control ejercido por las lites directivas, la maquinaria formal de representacin se convirti en uno de los medios clave de integracin por los que se mantenan a s mismas en el poder" (p. 81). Captulo VII. Un frenes de naciones El nacionalismo nace con la segunda ola: "Se pueden considerar los levantamientos nacionalistas provocados por la revolucin industrial en los EE.UU, Francia, Alemania y el resto de Europa como esfuerzos para elevar el nivel de integracin poltica al nivel de integracin econmica, en rpido ascenso, que acompa a la segunda ola. Y fueron esos esfuerzos, no la poesa ni msticas influencias, lo que condujo a la divisin del mundo en unidades nacionales separadas. (...) Y por debajo de la nacin subyaca el imperativo familiar del industrialismo: el impulso hacia la integracin (p. 88). Captulo VIII. El impulso imperial La segunda ola apareci con un impulso imperialista: "al aumentar la fabricacin masiva de productos, las nuevas lites industriales necesitaban mercados mayores y nuevas salidas a la inversin" (p. 92). El fantasma del desempleo empuj a las potencias europeas a la colonizacin. Estas consideraciones econmicas iban mezcladas con consideraciones estratgicas, fervor religioso, idealismo y aventura, "al igual que el racismo, con su implcita presuncin de la superioridad blanca o europea" (p. 92). En 1492, cuando Coln descubri Amrica, "los europeos controlaban slo el 9% del globo. Para 1801 dominaban la tercera parte. Para 1880, las dos terceras partes. Y en 1935 los europeos controlaban el 85% de la tierra firme del planeta y el 70% de su poblacin. Como la sociedad misma de la segunda ola, el mundo se hallaba dividido en integradores e integrados" (p. 97). Pero desde 1944 hasta los primeros aos de la dcada de los 70, USA aparece como el integrador de integradores: entr a dominar este sistema imperialista. Posteriormente este

papel ha sido desafiado por la Unin Sovitica, que tom, despus de la segunda guerra mundial, una parte de Europa como campo propio de colonizacin: los pases 'satlites'. El gran designio, pues, es ste: la civilizacin de la segunda ola dividi y organiz al mundo en naciones-estado separadas. Necesitando los recursos del resto del mundo arrastr a las sociedades de la primera ola y a los restantes pueblos primitivos del mundo hasta introducirlos en el sistema monetario. Cre un mercado globalmente integrado. Pero el exuberante industrialismo era algo ms que un sistema econmico, poltico o social. Era tambin una forma de vida y una forma de pensamiento. Produjo la mentalidad de la segunda ola. "Esta mentalidad constituye en la actualidad el principal obstculo a la creacin de una viable civilizacin de la tercera ola" (p. 103). Captulo IX. Indusrealidad Toffler da este nombre a la concepcin del mundo propia de la segunda ola: la define como "el grupo culminante de ideas y presunciones con que se enseaba a los hijos del industrialismo a comprender su mundo. Era el bagaje de premisas empleadas por la civilizacin de la segunda ola, por sus cientficos, dirigentes comerciales, estadistas, filsofos y propagandistas" (p. 105). Y esta superideologa ha sido comn a pases y bloques que se oponen: "Como misioneros catlicos y protestantes empuando diversas versiones de la Biblia, pero predicando ambos a Cristo, marxistas y antimarxistas por igual, capitalistas y anticapitalistas, americanos y rusos, se adentraron en Africa, Asia y Latinoamrica las regiones no industriales del mundo, portando ciegamente el mismo conjunto de premisas fundamentales. Ambos predicaban la superioridad del industrialismo sobre todas las dems civilizaciones. Ambos eran apasionados apstoles de la indusrealidad" (p. 106). Este "credo" se basa en tres ideas comunes a todas las naciones de la segunda ola. La primera idea es que la naturaleza es un objeto que espera ser explotado. Idea basada en el Gnesis, pero solo generalizada en la revolucin industrial. La segunda idea es que el hombre es el pinculo de un largo proceso de evolucin. El darwinismo y la seleccin natural: las especies sobrevivientes son, por definicin, las ms aptas. Las ideas de Darwin pasaron del campo biolgico al social y poltico: "as, los darwinistas sociales argumentaban que el principio de la seleccin natural operaba tambin dentro de la sociedad y que las personas ms ricas y poderosas eran, en virtud de ese mismo hecho, las ms aptas y meritorias" (p. 107). La civilizacin de la segunda ola es superior a las dems. Y la tercera idea se basa en el principio del progreso. La historia se mueve irreversiblemente haca una vida mejor para la Humanidad.

En la base de estos tres principios se sitan los conceptos necesarios para su formulacin: el tiempo y el espacio son lineales. Pero, adems, la indusrealidad supone el individualismo un esquema atmico de la realidad aplicado a la persona; y esto, tambin, por razones polticas: "al estrellarse contra las viejas instituciones preexistentes de la primera ola, la segunda ola necesitaba separar a la gente de la familia extendida, de la omnipotente Iglesia, de la monarqua. El capitalismo industrial necesitaba una justificacin racional para el individualismo (...), las nuevas clases mercantiles, exigiendo libertad para comerciar, prestar y ampliar sus mercados, dieron nacimiento a una nueva concepcin del individuo, la persona como tomo" (p. 117). Adems, la segunda ola trae consigo la nocin de la causalidad: con D'Holbach, Newton, Darwin y Freud, "la civilizacin de la segunda ola tena ahora a su disposicin una teora de la causalidad que pareca milagrosa por su poder y por su amplia aplicabilidad". Con esta nueva nocin de causalidad se poda manipular la economa, domear la naturaleza, y prever y moldear el comportamiento del individuo y la sociedad (cfr. pp. 119-120). Captulo X. Coda: el borbotn La indusrealidad llega a una crisis, que comporta una crisis de personalidad: el hombre de la segunda ola pierde su identidad. Y en EE.UU se ven millones de personas que "se lanzan a la terapia de grupo, al misticismo o a juegos sexuales. Anhelan el cambio, pero se sienten aterrorizados por l. Ansan abandonar sus actuales existencias y saltar, de alguna manera, a una nueva vida (...), convertirse en lo que no son. Quieren cambiar de empleos, de cnyuges, de papeles y de responsabilidades". Y esto, dice Toffler, se da tambin entre los supuestamente satisfechos hombres de negocios norteamericanos: aduce la estadstica de la American Managment Association, que arroja el resultado de que un 40% de directivos y empresarios son infelices en sus puestos (p. 128). Pero afirma el autor, podemos descubrir al lado de este fracaso y derrumbamiento, una serie de indicios precursores de crecimiento y de nuevas potencialidades (p. 129). Captulo XI. La nueva sntesis Este captulo es de transicin: Toffler expone el anlisis que har en los siguientes captulos sobre lo que va a pasar en el mundo: estamos "ante una nueva Era de sntesis" (pp. 135-136). Captulo XII. Las cumbres dominantes 1. Las nuevas fuentes de energa: "Como hemos visto antes, la base energtica de la segunda ola se apoyaba en la premisa de no renovabilidad; proceda de depsitos altamente concentrados y agotables; descansaba en tecnologas costosas y fuertemente centralizadas; y careca de diversificacin,

dependiendo de fuentes y mtodos relativamente escasos" (p. 138). Estas fuentes se acabarn, y hace falta encontrar no solo nuevas fuentes que sustituyan a las antiguas, sino tambin una nueva tecnologa paralela a esas fuentes. 2. Exposicin de la electrnica, que lleva una tecnosfera completamente nueva, que nos mover al espacio y a la explotacin de los ocanos. 3. La industria gentica, que producir cambios en las personas, en la salud, etc. 4. Nuevas dimensiones ms humanas, aunque sofisticadas, de las tecnologas. Captulo XIII. Desmasificando los medios de comunicacin La informacin es el asunto ms importante y de crecimiento ms rpido del mundo. La infosfera est cambiando la segunda a la tercera ola, transformando nuestra psiquis. En la primera ola se reciba la imagen de la realidad a partir de las personas y de la naturaleza. En la segunda, adems, a partir de la prensa, radio y T.V., ayudando as a uniformizar el comportamiento. Ahora, los medios de comunicacin, "lejos de extender su influencia, se ven de pronto obligados a compartirla. Estan siendo derrotados en muchos frentes a la vez por lo que yo llamo los 'medios de comunicacin desmasificados'" (p. 162). "La tercera ola inicia as una Era verdaderamente nueva, la Era de los medios de comunicacin desmasificados. Una nueva infosfera est emergiendo a lo largo de la nueva tecnosfera. Y esto ejercer un impacto ms trascendental sobre la esfera ms importante de todas, la que se alberga en el interior de nuestros crneos. Pues, tomados en su conjunto, estos cambios revolucionan nuestra imagen del mundo y de nuestra capacidad para entenderlo" (p. 168). As, dice Toffler, se desmasifican tambin nuestras mentes: "esto explica en parte por qu las opiniones sobre todas las cosas, desde la msica Pop hasta la poltica, se estn volviendo menos uniformes. El consenso salta en pedazos. A un nivel personal, estamos asediados y bombardeados por fragmentos de imgenes, contradictorias e inconexas, que conmueven nuestras viejas ideas y nos asaltan en forma de 'destellos' quebrados o dispersos. De hecho, vivimos en una 'cultura destellar'" (p. 169). "Como consecuencia, personas y organizaciones anhelan continuamente ms informacin, y el sistema entero empieza a vibrar con una transmisin cada vez ms intensa de datos. Al aumentar el total de informacin necesaria para la coherencia del sistema social, y la velocidad a que debe ser intercambiada, la tercera ola hace saltar en pedazos el entramado de la anticuada y sobrecargada infosfera de la segunda ola y construye otra nueva que ocupe su puesto" (p. 170).

Captulo XIV. El entorno inteligente Por medio de los computadores estamos creando a nuestro alrededor un entorno inteligente: mquinas que tienen memoria y "piensan", cambiando as nuestra memoria social, que antes se hallaba almacenada en los cerebros humanos. "El computador, debido a que procesa los datos que almacena, crea una situacin histrica sin precedentes: hace a la memoria social extensiva y activa a la vez. Y esta conbinacin resultar ser propulsiva. Activar esta memoria recientemente expandida liberar nuevas energas culturales. Pues el computador no solo nos ayuda a organizar y sintetizar 'destellos' en modelos coherentes de realidad, extiende tambin los lejanos lmites de lo posible. Ninguna biblioteca ni archivo podra pensar y mucho menos pensar de manera no ortodoxa. En cambio, al computador podemos pedirle que 'piense lo impensable' y lo anteriormente impensado. Hace posible una corriente de nuevas teoras, ideas, ideologas, concepciones artsticas, progresos tcnicos, innovaciones polticas y econmicas, que eran en el sentido ms literal, impensables e inimaginables hasta ahora. De esta forma acelera el cambio histrico y estimula el avance hacia la diversidad social de la tercera ola" (p. 180). Captulo XV. Ms all de la produccin en serie Hay un cambio en el estilo de produccin de la tercera ola, sta va superando la produccin en serie: "Un analista de Critique, publicacin de estudios soviticos, hace notar que mientras los pases menos desarrollados (los que) tienen un PNB de entre 1.000 y 2.000 dlares americanos per capita al ao se concentran en la fabricacin masiva de productos', los 'pases ms desarrollados (...) se concentran en la exportacin de productos fabricados en series cortas que dependen de una mano de obra muy especializada (...) y de costos de investigacin elevados: computadores, maquinaria especializada, aviones, sistemas de produccin automatizada, pinturas de alta tecnologa, productos farmacuticos, polmeros y plsticos de alta tecnologa'" (p. 183). Esto, segn Toffler, se extiende an a la industria militar. Se est desmasificando la fabricacin. Esto tendr repercusin en las profesiones. El procesador de palabras est revolucionando el trabajo, yendo hacia la eliminacin de la mecanografa. Con ello, el trabajo de oficina, va necesitando menos personal. "Las dos revoluciones del sector administrativo y del fabril dan lugar a un modo de produccin enteramente nuevo para la sociedad, un paso gigantesco para la especie humana. Este paso lleva consigo implicaciones indescriptiblemente complejas. Afectar no slo a cosas tales como el nivel de empleo y la estructura de la industria, sino tambin a la distribucin de poder poltico y econmico, a las dimensiones de nuestras unidades de trabajo, a la

distribucin internacional del trabajo, al papel de las mujeres en la economa, a la naturaleza de trabajo y al divorcio entre productor y consumidor: alterar incluso un hecho aparentemente tan simple como el 'dnde' del trabajo" (p. 194). Captulo XVI. El hogar electrnico Todos estos cambios modificarn los hogares. Al desaparecer la masificacin, y como consecuencia de la nueva tecnologa, se volver a la industria en el hogar, que fue donde comenz, y con ello, "todas las instituciones que conocemos, desde la familia hasta la escuela y la corporacin, quedaran transformadas" (p. 195). "Todo un grupo de fuerzas sociales y econmicas estn convergiendo para cambiar el lugar del trabajo" (p. 196). "De hecho, una cantidad no medida pero apreciable de trabajo est siendo ya realizado en sus propias casas por personas tales como vendedores y vendedoras que trabajan por telfono o mediante visitas y slo ocasionalmente se pasan por la oficina; por arquitectos y diseadores; por un floreciente grupo de consultores especializados de muchas industrias; por gran nmero de trabajadores de servicios humanos, como terapeutas o psiclogos; por profesores de msica y de idioma; por traficantes en objetos de arte, consejeros de inversin, agentes de seguros, abogados e investigadores acadmicos; y por muchas otras categoras de empleados tcnicos y profesionales" (p. 197). "A medida que avanza la tercera ola a travs de la sociedad, encontramos cada vez ms compaas que, en palabras de un investigador, pueden ser descritas como nada ms que 'personas apiadas en torno a un computador'. Pngase al computador en las casas de las personas, y ya no necesitarn apiarse. El trabajo administrativo de la tercera ola, como el trabajo fabril, no requerir que el cien por cien de la fuerza del trabajo est concentrada en el taller". Influir en esto el elevado costo de los desplazamientos diarios a los lugares de trabajo. Este nuevo "hogar electrnico" tendr beneficiosos resultados: ahorro de gasolina, de tiempo en desplazamientos, disminucin de la contaminacin ambiental, mayor estabilidad en la vida familiar, desarrollo del privatismo, una sociedad centrada en el hogar, con una mayor estabilidad en la comunidad. De todas formas Toffler dice que "no podemos saber si el hogar electrnico se convertir en la norma del futuro", pero al mismo tiempo predice que si hay al menos un desplazamiento en este sentido de un 10% o un 20% de la fuerza de trabajo, habr una modificacin inmensa en la vida de la sociedad, es decir, que se est "a punto de crear (...) junto con la tecnosfera y la infosfera de la tercera ola, una sociosfera de tercera ola" (pp. 206-207). Captulo XVII. Familias del futuro

En este captulo, el autor da su visin de lo que debera ser la familia, para que funcione. Piensa que la familia tradicional lo que l llama la familia de la segunda ola, o familia nuclear, fue algo que esa ola "idealiz", hizo dominante y extendi por todo el mundo (cfr. p. 210). Pero la tercera ola requiere un nuevo tipo de familia. Toffler admite la posibilidad de que, al lado de la llamada familia nuclear tpica, como se ha visto, de la segunda ola, puedan darse, y de hecho sera muy beneficioso, muchos tipos de familias familias mltiples, familias de cnyuges homosexuales, familias de "polipadres", poligamia simultnea, etc. Ser deseable una reestructuracin de las familias segn nuevos patrones: "qu formas concretas desaparecern y cules otras proliferarn, depender menos de las admoniciones lanzadas desde el plpito sobre la 'santidad de la familia' que de las decisiones que tomemos respecto a la tecnologa y al trabajo" (p. 217). Todo esto supone cambios "desde la moralidad y los impuestos, hasta las prcticas de empleo. En el terreno de los valores necesitamos empezar a eliminar el injustificado sentimiento que acompaa a la ruptura y reestructuracin de las familias. En vez de exacerbar ese injustificado sentimiento de culpabilidad, los medios de comunicacin, la Iglesia, los tribunales y el sistema poltico deberan esforzarse en reducir el nivel de culpabilidad" (p. 224). Captulo XVIII. La crisis de identidad de la corporacin Toffler afirma que la corporacin de la segunda ola ha quedado anticuada con los cambios profundos que se estn dando (p. 243): hay ahora una completa reconceptualizacin del significado de la produccin y de la corporacin. Y esta transformacin "forma parte de la transformacin, ms amplia, de la sociosfera considerada como un todo, y sta, a su vez, encuentra un paralelismo en los dramticos cambios operados en la tecnosfera y la infosfera" (p. 243). Las nuevas corporaciones tendrn que tener objetivos transeconmicos, entendiendo por ello objetivos que estn orientados no necesariamente a la produccin, sino ms bien objetivos de contenido social, de bienestar, etc.: "en las nuevas condiciones, la corporacin no puede ya funcionar como una mquina para maximizar alguna funcin econmica, ya se trate de la produccin o del beneficio. La definicin misma de 'produccin' est siendo drsticamente ampliada para incluir los efectos marginales adems de los centrales, los efectos a largo plazo adems de los efectos inmediatos, de la accin de las corporaciones. En otras palabras, toda corporacin tiene ms 'productos' (y se le hace ahora responsable de ms), de los que jams hubieron de tener en cuenta los directores de la segunda ola (...), productos, ambientales, sociales, informacionales, polticos y morales, no slo productos econmicos" (p. 238).

Captulo XIX. Descifrando las nuevas reglas Al "cdigo" que impuso la segunda ola principios o normas que regan el comportamiento cotidiano (p. 246), corresponde en la tercera ola un "contracdigo", o sea, nuevas reglas bsicas para la nueva vida que se basa en una economa desmasificada, en medios de comunicacin desmasificados, nuevas estructuras familiares y corporativas. Las luchas que a veces se originan entre jvenes y viejos son, en el fondo, contrastes entre estos dos cdigos. Las distintas empresas estn adoptando horarios flexibles, acabando con el sistema 'de 9 a 5'. Se est extendiendo el trabajo de jornada parcial: en Estados Unidos hay hoy un trabajador de jornada reducida por cada cinco de jornada completa. Y esto est produciendo tambin cambios en el horario de los compradores. Se desmasifican los horarios: esto altera los horarios de la 'amistad': "nos estamos moviendo ahora de una puntualidad genrica a una puntualidad selectiva o situacional" (p. 254). (Llegar a tiempo no significa ahora lo que antes). "El resultado es menos presin para que se llegue 'a tiempo' y la difusin entre los jvenes de actitudes ms despreocupadas con relacin al tiempo. La puntualidad, como la moralidad, se torna situacional" (p. 254). La tercera ola ataca la uniformizacin, caracterstica bsica de la vida industrial. Al disminuir la produccin en serie, se desmasifica el consumo, el mercado, el trfico comercial: "los consumidores empiezan a realizar sus elecciones no slo porque un producto cumple una especfica funcin material o psicolgica, sino tambin por la forma en que se adeca a la configuracin, ms amplia, de los productos y servicios que ellos exigen. Estas configuraciones acusadamente individualizadas son transitorias, como lo son los estilos de vida que contribuyen a definir. El consumo, como la produccin, se torna configuracional. La produccin postuniformizada trae consigo el consumo postuniformizado" (p. 255). Los precios, la poltica, la mentalidad de las masas se desuniformizan: asistimos al "surgimiento de una 'mente postuniformizada' y de un 'pblico postuniformizado'" (p. 256). Esto, sin embargo, no est sucediendo sin lucha, pues hay mentalidades que siguen aferradas al mundo de la segunda ola: "no es extrao que los padres esencialmente ligados todava al cdigo de la Era Industrial se encuentren en conflicto con, los hijos que, conscientes de la irrelevancia de las viejas reglas, se hallan inseguros, si no completamente ignorantes, de las nuevas" (p. 264). Captulo XX. El resurgimiento del prosumidor "Durante la primera ola, la mayora de las personas consuman lo que ellas mismas producan. No eran ni productores ni consumidores en el sentido habitual. Eran, en su lugar, lo que podra denominarse 'prosumidores'. Fue la

revolucin industrial lo que, al introducir una cua en la sociedad, separ estas dos funciones, y dio lugar al nacimiento de lo que ahora llamamos productores y consumidores. Esta escisin condujo a la rpida extensin del mercado o red de intercambio (...), ese ddalo de canales a cuyo travs las mercancas o servicios producidos por usted llegan hasta m, y viceversa" (p. 266). Ahora "vemos un progresivo difuminarse de la lnea que separa al productor del consumidor. Vemos la creciente importancia del prosumidor. Y, ms all de eso, vemos aproximarse un impresionante cambio que transformar incluso la funcin del mercado mismo en nuestras vidas y en el sistema mundial: millones estn empezando a efectuar por s mismas servicios que otrora realizaban personas cualificadas: estn "prosumiendo" (p. 267). El autor produce estadsticas que muestran cambios interesantes: en Estados Unidos hace 10 aos se venda un 30% de herramientas a aficionados, mientras el 70% se vendan a carpinteros y otros profesionales; hoy, como consecuencia de la filosofa del "hgalo usted mismo", la proporcin es exactamente la inversa. Y es que el precio de muchos servicios se est disparando, y a medida que estos precios aumentan "podemos esperar que la gente vaya haciendo por s misma cada vez ms trabajos" (p. 272). "Al final dice Toffler el consumidor, no simplemente suministrando las especificaciones, sino tambin oprimiendo el botn que pone en marcha todo este proceso, se convertir en parte tan importante del proceso de produccin como lo era el obrero de la cadena de montaje en el mundo que ahora agoniza" (p. 273). El estilo de vida del prosumidor ser, en consecuencia, distinto. Y aunque an es muy pronto para predecir estos cambios, Toffler piensa que ellos transformarn nuestros valores y nuestro sistema econmico (cfr. p. 278). Captulo XXI. El torbellino mental Toffler testimonia en este captulo la situacin de caos y desconcierto mental en que estn cayendo muchas personas ante los cambios de la tercera ola. En efecto, est apareciendo una nueva cultura que contiene una nueva imagen de la Naturaleza, en la que "nuestro propio planeta parece mucho ms pequeo y ms vulnerable" (p. 289). Una nueva imagen de la evolucin: "los pensadores de la segunda ola conceban la especie humana como la culminacin de un largo proceso evolutivo; los pensadores de la tercera ola deben ahora enfrentarse con el hecho de que estamos apunto de convertirnos en diseadores de la evolucin" (p. 291): el concepto de evolucin est en trance de ser reconceptualizado. Una nueva imagen del progreso: se abandona el ingenuo optimismo sobre el mito del progreso, tpico de la segunda ola: "es improbable que la cultura retorne jams al ingenuo y unilineal progresivismo (...) que caracteriz e inspir a la Era de la segunda ola" (p. 293).

Estas nuevas imgenes estn acabando con las presunciones actuales sobre el tiempo, el espacio, la materia y la causalidad. Ahora el tiempo, despus de Einstein, no es absoluto base sta de la fsica y de la indusrealidad clsicas (cfr. pp. 293-295) sino relativo. Toffler seala en esas pginas algunas de las hiptesis de los fsicos sobre distintos fenmenos relacionados con esta nueva imagen del tiempo. Tambin se est alterando la imagen del espacio. Para sustentar esta idea, el autor cita varias revistas americanas (p. 296) que hablan de cmo hay ahora una tendencia a redistribuir y desconcentrar la poblacin, y esto, segn l, "alterar con el tiempo nuestras presunciones y expectativas sobre el espacio personal, as como sobre el social, sobre distancias aceptables para los desplazamientos cotidianos, sobre la densidad de viviendas y otras muchas cosas" (id.). Otra nueva imagen es la que surge de ver al mundo como una totalidad, de la que el hombre es slo una parte muy pequea. La esencia de esta imagen la resume Ervin Laszlo: "Somos parte de un sistema interconectado de la Naturaleza, y,a menos de que informados 'generalistas' asuman el empeo de elaborar teoras sistemticas de las pautas de interconexin, nuestros proyectos de corto alcance y nuestra limitada capacidad de control pueden conducirnos a nuestra propia destruccin'" (p. 300). Otra concepcin nueva de la tercera ola es la de causalidad, que ya no es, como en la segunda ola, algo predecible, "mecanicista". El mundo de la tercera ola es un mundo ms extrao, "un sistema mucho ms flexible", abierto, en el que no hay "bolas de billar entrechocando predecible y continuamente una contra otra en la mesa de billar csmica (...). Siempre existe la posibilidad de que alguna inestabilidad conduzca a algn nuevo mecanismo" (pp. 303-305). "Hoy, en la fsica subatmica, por ejemplo, est generalizada la opinin de que el azar es lo que domina en el cambio" (p. 305). Aqu Toffler se apoya en Jacques Monod (Biologa), Walter Buckley (Sociologa), y Maruyama (Epistemologa y Ciberntica). Captulo XXII. El fraccionamiento de la nacin "Una serie de fuerzas tratan de transferir el poder poltico hacia abajo, desde la nacin-Estado a regiones y grupos subnacionales. Las otras tratan de desplazar el poder hacia arriba, desde la nacin a agencias y organizaciones transnacionales. Juntas, estn conduciendo hacia un fraccionamiento de las naciones de alta tecnologa en unidades ms pequeas y menos poderosas, como se ve al instante si se pasea la vista por el mundo" (p. 307) [2]. La tercera ola, dice Toffler, ejerce enormes presiones sobre la nacin-Estado (p. 313).

Una fuerza que influye poderosamente en este fraccionamiento es, segn el autor, la corporacin multinacional: "de hecho, las transnacionales se han hecho tan grandes, que han asumido algunas de las caractersticas de la propia nacinEstado, incluyendo su propio cuerpo de cuasidiplomticos y sus propios y sumamente eficaces servicios de espionaje" (p. 316). "A veces cooperando con su nacin 'natal', a veces explotndola, a veces ejecutando su poltica, a veces utilizndola para ejecutar la suya propia, las CTN no son ni completamente buenas ni completamente malas. Pero, con su capacidad para desplazar instantneamente miles de millones de dlares a travs de las fronteras nacionales, con su poder para desplegar tecnologa y actuar con relativa rapidez, han desbordado y rebasado con frecuencia a los gobiernos nacionales" (p. 317). Este empequeecimiento de la nacin-Estado refleja la aparicin de una economa global nueva, propia de la tercera ola (cfr. p. 319), economa global dominada por las grandes CTN. La nacin-Estado se ve limitada en su libertad y en su poder, que se ha desplazado hacia las CTN. Pero, para Toffler, "lo que parece estar emergiendo no es un futuro dominado por la corporacin ni un gobierno global, sino un sistema mucho ms complejo, similar a la organizacin en matrices que hemos visto surgir en ciertas industrias avanzadas. Ms que una o unas cuantas burocracias globales piramidales, estamos tejiendo redes o matrices que enlazan diferentes clases de organizaciones con intereses comunes" (p. 321). "En otras palabras: caminamos hacia un sistema mundial compuesto de unidades densamente interrelacionadas como las neuronas de un cerebro, en lugar de organizadas como los departamentos de una burocracia" (p. 322). Captulo XXIII. Gandhi con satlites En este captulo se analiza el "realineamiento de poder para acomodarse a la nueva civilizacin" (p. 323); las crisis en los diversos pases se han dado porque han concebido la industrializacin clsica como el nico camino hacia el progreso. La tercera ola, en cambio, aceptando elementos de la ola, ofrece una nueva estrategia tecnolgica para la guerra contra la pobreza: "Cabe empezar a imaginar una estrategia de transformacin basada en el desarrollo de industrias rurales, centradas en la aldea y de pequeo capital, y ciertas tecnologas seleccionadas, con una economa seccionada en zonas para proteger o promover a las dos" (p. 338). Estamos yendo, segn los analistas, hacia una nueva sntesis: "Gandhi, en suma, con satlites" (p. 338). Captulo XXIV. Coda: la gran confluencia Antes de llegar a la ltima parte de la obra, Toffler hace en este captulo un resumen de lo dicho en pginas anteriores, poniendo nfasis en que lo que ha venido propiciando la civilizacin de la tercera ola no es una utopa. Tampoco

una "antiutopa" (la que proponan George Orwell y Aldous Huxley en 1984 y Un Mundo Feliz, respectivamente). El autor divisa "la aparicin de lo que podra denominarse una 'practopa', ni el mejor ni el peor de todos los mundos posibles, sino un mundo que es prctico y, a la vez, preferible al que tenamos". A diferencia de las utopas, la practopa no es esttica ni se halla petrificada en una irreal perfeccin: "una practopa no est libre de enfermedades, sordidez poltica y malos modales" (p. 351). "Una practopa ofrece una alternativa positiva, incluso revolucionaria, pero se encuentra dentro de lo que es realsticamente posible de alcanzar" (id). Pero esto implica una remodelacin personal y de las instituciones (Cfr. p. 354). Captulo XXV. La nueva psicosfera Se ve que por todo el mundo hay algo que no funciona: hay tensiones, violencia, drogas, etc. Hay bsqueda de paz y estabilidad. Florecen los "buhoneros religiosos" que ofrecen solucin a la paranoia y a la desintegracin psquica generalizadas. Uno de estos males que hay en el ambiente es la plaga de la soledad. La tercera ola deber restaurar la comunidad (cfr. p. 361), y uno de los instrumentos con que cuenta para ello son las comunicaciones. Otra de las causas de la crisis actual es la prdida de estructura y la falta de significado. Esto explica segn Toffler la proliferacin de sectas, cultos, etc. (p. 368): los cultos ofrecen la estructura, exigiendo y creando la tan ansiada disciplina. La tercera ola tendr que ofrecer solucin a esta necesidad, una solucin cuerda y democrtica, no la que ofrecen estos cultos, en veces totalmente irracionales y despersonalizadores. Toffler concluye este captulo diciendo: "est haciendo su aparicin una nueva psicosfera, que alterar fundamentalmente nuestro carcter" (p. 370). Captulo XXVI. La personalidad del futuro Con el captulo XXV el anterior, Toffler empieza la cuarta y ltima parte de su libro, la que l llama Conclusin. En este ofrece los rasgos de lo que tendr que ser el hombre nuevo, creado por la tercera ola. O ms bien, de lo que tendr que ser el carcter social nuevo: aquellas caractersticas que ms probablemente habrn de ser estimadas por la civilizacin del maana. En primer lugar, la educacin cambiar: "Habr ms aprendizaje fuera de la escuela que dentro de ella. Pese a las presiones de los sindicatos, los aos de enseanza obligatoria se irn reduciendo en vez de aumentar. En lugar de practicarse una rgida separacin por edades, se entremezclarn jvenes y viejos. La educacin se entretejer e interpenetrar ms con el trabajo, y se dispersar ms a lo largo de la vida. Y el trabajo mismo ya se trate de produccin para el mercado o de

prosumo para el propio hogar comenzar probablemente a edad ms temprana que en la ltima o dos ltimas generaciones. Por estas razones, la civilizacin de la tercera ola puede muy bien favorecer rasgos completamente diferentes entre los jvenes (...), menos reactividad hacia los iguales, menos orientacin hacia el consumo y menos hedonismo" (p. 374-375). Tambin la empresa de la tercera ola necesitar ms personas "menos preprogramadas" y ms capaces de iniciativa propia. En segundo lugar, una nueva tica aparece en la tercera ola,la tica del prosumidor, que vuelve a hacer respetable el trabajo manual, despus de 300 aos de menosprecio (p. 378). Los medios de comunicacin estn moldeando esa nueva personalidad: la desmasificacin actual de esos medios ofrece diversos estilos de vida y de modelos con los que compararse. Adems, presentan fragmentos y destellos de comportamiento, para que haya un "yo configurador" que se encargue de completarlos a su gusto: eso explica la desesperada bsqueda de identidad de tantas personas. As, los medios de comunicacin actuales "nos convierten en productores o, mejor dicho, en prosumidores de nuestro propio conjunto de imgenes" (p. 380). Esta revolucin de las comunicaciones nos da a cada uno una imagen ms compleja de nosotros mismos, nos diferencia ms: "acelera el proceso mismo por el que 'probamos' diferentes imgenes del yo y, de hecho, aceleran nuestro movimiento a travs de imgenes sucesivas. Nos hace posible proyectar electrnicamente nuestra imagen al mundo. Y nadie sabe con exactitud cul ser el efecto de todo esto en nuestras personalidades. Pues en ninguna civilizacin hemos tenido jams herramientas tan poderosas. Poseemos cada vez ms la tecnologa de la conciencia" (pp. 380-381). Captulo XXVII. El mausoleo poltico La invencin de nuevas herramientas polticas viene exigida por la tercera ola. Las instituciones polticas de la segunda estn funcionando mal: hay en todas partes un vaco de poder; y se nota en todos los sitios la creciente demanda de una "autoridad ms fuerte". Este clamor segn el autor se basa en tres concepciones errneas. La primera, es el mito de la eficiencia autoritaria. La segunda falacia es la de suponer que un estilo de gobierno que result en el pasado, haya de resultar tambin en el futuro. La jefatura que requiere la tercera ola no es del mismo tipo de las jefaturas del pasado. Y, por ltimo, la tercera falacia es la de que se necesita de "algn mesas poltico para salvarnos del desastre" (p. 394). Y es que la crisis que nos atenaza no es sino la crisis terminal del Gobierno representativo (cfr. p. 394). Una razn por la cual las actuales estructuras polticas estn anticuadas es que el entramado de las naciones es hoy ms interdependiente que antes.

Adems, "si hay una cosa que hubiramos debido aprender en las ltimas dcadas, es que todos los problemas sociales y polticos estn entretejidos, que la energa, por ejemplo, afecta a la economa, la cual, a su vez, afecta a la salud, la que a su vez, afecta a la educacin, el trabajo, la vida familiar y otras mil cosas. El intento de tratar por separado problemas ntidamente definidos, aisladamente unos de otros fruto de la mentalidad industrial, no hace sino crear confusin y desastre. Sin embargo, la estructura organizativa del Gobierno refleja con exactitud este enfoque de la realidad propia de la segunda ola" (p. 396). Por otro lado otra razn que aporta el autor, es la aceleracin en las comunicaciones, que hace que las decisiones se tengan que tomar muy rpidamente; y otro fenmeno que incide en esta obsolescencia, es lo que Toffler llama "el colapso del consenso", que se da como consecuencia de la desmasificacin de la vida poltica: ya no hay mayoras polticas. Por todo esto, hay que inventar nuevas instituciones polticas. Captulo XXVIII. Democracia del siglo XXI "Como la generacin de los revolucionarios puros, nosotros tenemos un destino que crear" (p. 430). Para esto es necesario alterar las estructuras, y lo primero es saber que en el Gobierno de la tercera ola la minora es lo que cuenta. "Necesitamos nuevos procedimientos diseados para una democracia de minoras, mtodos cuya finalidad es revelar diferencias, ms que encubrirlas" con mayoras disfrazadas, forzadas o ficticias, basadas en la "votacin excluyente, la sofstica cuadriculacin de los problemas, o manipulados procedimientos electorales. Necesitamos, en suma, modernizar todo el sistema para fortalecer el papel de las diversas minoras, permitindolas, no obstante, formar mayoras" (p. 411). Para esto, habr que prescindir de las anticuadas estructuras de partido, diseadas para la segunda ola, e "inventar partidos modulares temporales (...) partidos de quita-pon del futuro" (p. 412); "puede que necesitemos nombrar 'diplomticos' o 'embajadores' cuya misin sea mediar no ya entre pases, sino entre minoras de cada pas. Puede que necesitemos crear instituciones cuasipolticas para ayudar a las minoras sean profesionales, sexuales, regionales, recreativas o religiosas a formar y romper alianzas con mayor facilidad y rapidez" (id.). Toffler ve que la poltica tender, por tanto, a ser ms bien minimayoritaria, es decir, "una fusin del gobierno de la mayora con el poder de la minora" (p. 415). Despus el autor habla de lo que l llama "la segunda piedra angular de los sistemas polticos del maana": el principio de "democracia semidirecta". Un cambio de "depender de los representantes a representarnos a nosotros mismos" (p. 415). Todo esto implica "masivas batallas por el control de los presupuestos, los impuestos, la tierra, la energa y otros recursos" (p. 422); y, tambin, se

tendrn que expandir las lites que toman decisiones (p. 423/424). Este punto es el tercero de los bsicos para los nuevos sistemas polticos: la nueva democracia se tiene que basar, cuanto antes, en el poder de las minoras, en la democracia semidirecta y en el reparto decisional (cfr. p. 429). APNDICE: Resumen complementario del captulo II (La arquitectura de la civilizacin). En este captulo, Toffler analiza el cambio que produjo la aparicin de la segunda ola. Mantiene que hubo un entrechocar de la primera ola y la segunda: se dio una guerra entre los defensores del pasado agrcola y los defensores del futuro industrial. La guerra civil norteamericana no fue una guerra por o contra la esclavitud: se trat de una guerra en la cual se defini si el gobierno lo detentaran los granjeros o los industrializadores, ganando estos ltimos (1861). Lo mismo ocurri con el Japn (1868), y la revolucin rusa en 1917 fue la versin rusa de la guerra civil americana: no fue por el comunisnmo sino por la industrializacin. Toffler subraya ciertos puntos: 1. Las sociedades de la segunda ola obtienen energa del carbn, gas, petrleo, combustibles todos irremplazables. 2. La tecnologa avanz: nuevas mquinas, trabajo en cadena, grandes fbricas. 3. Hay nuevos sistemas de distribucin: masivos (cfr. p. 35 parr. 4). 4. Aparece una nueva organizacin social: a) La educacin se encomienda a las escuelas. b) El cuidado de los nios y ancianos a casas de beneficencia. c) Surge la familia nuclear (cfr. p. 36, parr. 3). d) Nace la "educacin general", modelada a imagen de la fbrica, con un "programa encubierto", que consisti en crear una mentalidad para que hombres y mujeres estuvieran "preparados para trabajar como esclavos en mquinas o en oficinas, realizando operaciones brutalmente repetitivas" (p. 36). e) Nacen las corporaciones. f) hasta las orquestas son fbricas de msica camufladas.

5. Se crea una red de informaciones adecuada a esta ola: su "infosfera" especial: comunicacin de masas modeladas por la fbrica, que transmiten "hechos" estandarizados. VALORACIN LITERARIA 1. La obra est escrita en un lenguaje claro, fcil y sencillo, aunque, por la naturaleza de los temas, introduce neologismos, como prosumidor (ni productor ni consumidor, sino ambas cosas a la vez), practopa (concepto opuesto a utopa), cultura destellar (de destellos), infosfera, indusrealidad, etc. 2. El libro tiene una extensa bibliografa: 534 obras catalogadas por autores en diversos apartados por materias, con un ndice analtico de materias y un ndice general al final del libro. 3. Resulta una obra repetitiva, por el mtodo de anlisis que escoge: pasar por cada una de las tres olas progresivamente, reiterando afirmaciones y comparaciones. Da la impresin de que el autor podra haber expresado sus tesis en unas cien pginas, en vez de las densas 431 del texto que tiene la obra total. 4. La mentalidad del autor es norteamericana-pragmtica, y est escrita para ser leda por personas de las mismas caractersticas; sin embargo, intenta darle alcance universal incluyendo hechos y datos de pases distintos a USA, pero en la lectura se tiene la impresin de que esos datos se han reunido con ese fin, "engordando" artificialmente la obra. VALORACIN DOCTRINAL La tesis sobre la que se basa el libro es la hiptesis de las tres olas: "La gran metfora de esta obra (...) es la de las olas de cambio que chocan entre s" (p. 13). "La especie humana ha experimentado hasta ahora dos grandes olas de cambio, cada una de las cuales ha sepultado culturas o civilizaciones anteriores y las ha sustituido por formas de vida inconcebibles hasta entonces. La primera ola de cambio la revolucin agrcola tard miles de aos en desplegarse. La segunda ola el nacimiento de la civilizacin industrial necesit slo trescientos aos. La Historia avanza ahora con mayor aceleracin an, y es posible que la tercera ola inunde la Historia y se complete en unas pocas dcadas" (p. 18). Para llegar a esta metfora, que reconoce que no es original suya (cfr. p. 13), tiene que recurrir a unas simplificaciones muy cuestionables desde el punto de vista histrico. As parece admitirlo Toffler en la p. 12: "Al intentar una sntesis

tan amplia, se ha hecho preciso simplificar, generalizar y comprimir". Y esto hace que se caiga en la superficialidad. Filosficamente, hay objeciones que hacer a la obra. No parece, por ejemplo, que el autor discierna bien lo que es la causalidad, reducindola a la mera causalidad fsica (cfr. p. 120); sus ideas sobre causalidad y azar quiz heredadas de Jacques Monod son bastante nebulosas (cfr. pp. 301-306). Rechaza que exista una naturaleza humana: "aunque se creyera en una inmutable naturaleza humana, generalizada opinin que yo no comparto" (p. 372). Sin embargo, rechaza el darwinismo clsico y el neo-darwinismo (cfr. pp. 290-291), negando que la evolucin sea un hecho cientfico demostrado (aporta unos conceptos de cientficos modernos que niegan la evolucin darwinista, que resultan interesantes y tiles). Ataca tambin la utopa del progreso indefinido postulado, para l, por la segunda ola, y que corresponde como dir una vez al final de la obra a la mentalidad calvinista[3]. Ahora bien, estos ataques son ataques desenfocados, desde una ptica pragmtica y materialista. Toffler ataca por igual a los capitalistas de los tres ltimos siglos y a los marxistas, por ver en ellos sistemas que favorecen igualmente la "adquisividad agresiva, la corrupcin comercial y la reduccin de las relaciones humanas a trminos framente econmicos" (p. 49). Para l, lo malo de las sociedades de la segunda ola (capitalistas y marxistas) est en el divorcio operado entre produccin y consumo. El autor no se da cuenta de que el mal del sistema capitalista y el del sistema marxista, reside en lo que las Encclicas papales vienen enseando desde hace tiempo: en que son sistemas materialistas, que alienan al hombre, impidindole trascender. Su anlisis, que es materialista (cfr. pp. 178-180), no est muy lejos del anlisis marxista de la historia Toffler confiesa que fue marxista en un tiempo; en efecto, para l, la base de las tres olas es la economa, y es el motor que impulsa la historia. Esta base implica una determinada tecnologa (agrcola, la de primera ola; industrial, la de la segunda; del computador, la de la tercera), que, as mismo, se basa en un fundamento energtico. De modo que la familia, la sociedad, los conceptos religiosos, la moral, etc. dependen en su evolucin de esta base (cfr. pp. 138, 217, 257, 269, 332). Las ideas no tienen peso en esta evolucin, sino que ms bien son el resultado de ella. Por todo ello, no duda en afirmar que se debe renunciar a ciertos conceptos morales como algo de un pasado nostlgico (identifica moral con costumbres sociales, cfr. p. 169 y passim), y que se debe estar abiertos a ideas nuevas sobre la estructura de la familia (cfr. p. 204 y p. 224, parr. 4), reconociendo que al lado de la tradicional familia nuclear de la segunda ola (familia de padres e hijos unidos a ellos), podr haber muchos tipos de familias distintas perfectamente

aceptables en la tercera ola (familias mltiples, familias de cnyuges del mismo sexo, familias de "polipadres", poligamia simultnea, etc.). Presenta as mismo posibilidades amorales de desarrollos en la tercera ola (cfr. p. 152), y pide que se elimine el "injustificado sentimiento de culpabilidad que acompaa a la ruptura y reestructuracin de las familias" (p. 224; cfr. pp. 210-212, 216-217, 223). Como objeciones menores, casi de pasada, habra que apuntar que el autor, las pocas veces que menciona a la Iglesia realmente no se sabe a qu Iglesia se refiere, la equipara a las empresas, clubes, organizaciones sociales, etc. Tambin hay que anotar que las ideas que presenta sobre la fsica tiempo, espacio, etc. de la tercera ola, suenan superficiales. El libro, en la intencin del autor, es una llamada al optimismo frente a la aparicin de la tercera ola. Se trata de recibirla sin miedos ni encogimientos, adaptndose a lo que venga, aunque implique hacer grandes sacrificios y tirar por la borda creencias, convicciones y modos de vida que sern incompatibles con ella. No ve caos, sino multiplicidad en el mundo que se avecina, con tal de que los hombres no queramos quedarnos anclados en el mundo de la segunda ola.