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EUCARISTA Y SANACIN

EUCARISTA Y SANACIN P. Manolo TERCERO

Existe una analoga profunda entre el misterio de la encarnacin y el misterio eucarstico de la presencia del cuerpo y sangre de Jesucristo en el pan y el vino consagrados durante la misa. La relacin es hasta tal punto estrecha que se puede ver realmente la eucarista como una encarnacin que prosigue en la Iglesia: en efecto el cuerpo humano de Cristo fue creado en el seno de la Virgen por obra del Espritu Santo, y es siempre la intercesin del Espritu en la Eucarista la que transforma el pan en el cuerpo de Cristo. P. Rainiero Cantalamessa

Una palabra tuya bastar para sanarme La mujer que le recibi en su casa
Permitidme que comparta con vosotros el hermoso descubrimientos que he tenido en esta ltima temporada de mi vida. En cuaresma cay en mis manos el retrato espiritual de Marta Robin, escrito por el acadmico francs Jean Guitton, amigo personal de Pablo VI y el nico laico catlico presente en el concilio Vaticano II por deseo y autorizacin del Papa. Marta Robin naci en 1902, en la aldea francesa de Drme y muri en 1981 en su misma casa paterna de la que nunca haba salido. Durante treinta aos, esta sencilla y humilde campesina no tom ningn alimento ni ninguna bebida. Y durante ese tiempo sufri cada viernes los dolores de la Pasin del Seor, cuyos estigmas o llagas tambin tena. Todo ello no le impidi fundar ms de sesenta Hogares de la Caridad. Miles de visitantes pasaron por la casa de Marta. En su pequea y oscura habitacin- no poda resistir la ms mnima claridad y no poda estar ms que incorporada en la cama, debido a su rara enfermedad- reciba, escuchaba, rezaba y aconsejaba con pequeas frases a obispos, mdicos, o cientficos y sencillos campesinos o amas de casa... Evocando a la otra Marta evanglica que hosped al Seor, Marta fue una mujer que pas su vida recibiendo en su casa. Si os comparto este hallazgo y lo traigo con motivo de nuestro tema, Eucarista y Sanacin, es porque de entre las personas que Marta Robn reciba a diario en su casa, cada tarde de los martes reciba a Jess en la comunin que su prroco le administraba. Jean Guittn le dijo en una ocasin: -Permteme hacerte una pregunta indiscreta. Querra saber qu sientes el martes cuando te dan la comunin, que es tu nico alimento, tu sola bebida. -Es cierto, responde Marta. Yo no me alimento ms que de eso. Se me humedece la boca, pero no puedo tragar. La hostia pasa a m, yo no s cmo. Ella me produce entonces un efecto que me es imposible describir. Esto no es una comida ordinaria, es una cosa diferente. Es una vida nueva que penetra en mis huesos. Cmo decirlo? Me parece que Jess est en todo mi cuerpo... como si yo resucitara... Despus no hago pie; estoy desligada del cuerpo, libre con relacin al cuerpo. El 16 de Agosto de 1946 dijo: Tengo deseos de gritar a los que me preguntan si como, que yo como ms que ellos, pues yo me alimento en la Eucarista de la sangrey de la carne de Jess. Tengo deseos de decirles que ellos impiden en s los efectos de este alimento. Bloquean sus efectos. Bloquean sus efectos... Hermanos, estas palabras resuenan en mi mente, muchsimos das cuando celebro la misa y distribuyo la comunin. Es Jess mismo quien viene! Es a Jess mismo a quien recibimos... pero no le damos tiempo para que haga sus efectos, su sanacin, su santificacin, su obra en nosotros!. Hoy tenemos tiempo. Hoy podemos recibir sus efectos. Por el amor de Dios, recibid hoy en vuestra casa a Jess. Sugiero una breve oracin: perdn por ser tan maleducados... tan faltos de atencin... vienes, pero lo siento, ya me iba... Y un acto de fe: Jess, hoy quiero recibirte en mi casa... estoy llamando, si alguno me abre, entrar y cenaremos juntos... Te abro, Jess, qudate conmigo, en mi casa, que es tuya... Gracias por venir... sin avisar!. Eso demuestra el cario y la confianza que tienes conmigo. No soy digno de que entres en mi casa

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Todos los das nosotros nos mostramos con Jess casi ms santos que las martas que le recibieron en sus casas. Nosotros, aparentemente al menos, le decimos que no somos dignos de que entre en nuestra casa... cuando el sacerdote nos lo muestra en el pan convertido en su cuerpo. Esa antigua oracin que la Iglesia pone a disposicin de los creyentes en su liturgia eucarstica, sabemos muy bien de dnde procede. Tanto el evangelista San Mateo como San Lucas nos cuentan el episodio de un centurin romano un pagano, por tanto- que tena un criado muy enfermo y al que estimaba mucho e intercedi ante Jess por su curacin. Ante la intencin de Jess de ir a su domicilio para curarle, el centurin exclam: Seor, yo no soy digno de que entres en mi casa, pero di una sola palabra y mi criado quedar sano. Ms explcito todava San Lucas, nos cuenta que el centurin envi ancianos de los judos como embajadores y, al saber que Jess estaba cerca de su casa, envi unos amigos para que le dijeran: Seor, no te molestes. Yo no soy digno de que entres en mi casa, por eso no me he atrevido a presentarme personalmente a ti; pero basta una palabra tuya, para que mi criado quede curado. Y antes de que conozcamos si la peticin ha sido acogida por Jess y, por tanto, la curacin del criado dar feliz final al episodio, ambos evangelistas nos cuentan ampliamente la satisfaccin y alegra que producen en el Seor las palabras y actitud de fe y de humildad del centurin hasta decir que en Israel no ha encontrado una fe tan grande. Podramos decir que la Iglesia ha recogido en el rito de la comunin, poniendo en nuestros labios las palabras del centurin, dos elementos que configuran todo encuentro sacramental: la fe del sujeto que glorifica al Seor y que tanto le agrada; -el efecto sacramental que produce en quien lo recibe. En este caso, siguiendo el episodio evanglico, la sanacin o curacin en sentido amplio: fsica, espiritual, moral, squica... que siempre ha puesto de relieve la reflexin teolgica sobre la eucarista, fuente de salud, vitico de enfermos, pan de los fuertes, remedio de males, fuerza de dbiles, perdn de los pecadores... Pensemos, por un momento, en la maravillosa oportunidad que diariamente se nos presenta, de reproducir al vivo, no slo como recuerdo, la escena del centurin de Cafarnan, si somos capaces tambin de reproducir en nosotros los sentimientos de fe y humildad de aquel hombre que hizo tan feliz a Jess. Aqu, una nueva invitacin a mirar nuestras comuniones... su preparacin... el acercamiento... la actitud interna y su manifestacin externa... Qu significado le doy al amn que pronuncio? Amn. S, creo firmemente que es el Cuerpo de mi Seor glorioso. Una sola palabra y quedar sano... qu no ocurrir si viene y entra l mismo? Mi enfermedad: la increencia Eucarista y sanacin, eucarista y fe. Despus de la consagracin, el sacerdote exclama solemnemente: Este es el sacramento de nuestra fe!. Muchos das, cuando me revisto con los ornamentos en la sacrista, le pido al Seor que me conceda, por lo menos, la fe suficiente para poder celebrar los sagrados misterios. Ante el misterio de la eucarista, siempre reconozco mi escassima fe y la necesidad de refugiarme en la fe de la Iglesia. Me parece que sta es la primera enfermedad que Jess debe detectar cuando entra en nuestra casa: la increencia!. En el discurso del Pan de vida del cap. 6 de San Juan, asistimos a un forcejeo dramtico entre la pretensin
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de Jess mostrndose Pan de vida y la incredulidad de los judos que, una y otra vez, se preguntan cmo... cmo puede ste darnos a comer su carne? Yo me veo muchas veces as. Me admiro de la dureza, de la pereza, de la resistencia de mi corazn a la fe, a la presencia de Jess en la eucarista, y comprendo perfectamente la preocupacin de Jess: mi incredulidad es enfermedad que me lleva a la muerte; mi vida cristiana tienems de muerte que de vida. Si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros... Mi carne es verdadera comida... El que come mi carne vive en m y yo en l... El que coma de este pan vivir para siempre... Vivir! Vivir es lo que importa! Cunta vida nos perdemos por no creer! Por no creer! Todo eso que vemos y que nos escandaliza, pero que nosotros mismos hemos propiciado de desatencin al sacramento de la fe... no tiene ms que una causa: la incredulidad del corazn. Smbolo de... como si... Todo menos atrevernos con la fe! Podramos escuchar cada uno la terrible y tristsima pregunta de Jess a los Doce: - Tambin vosotros queris marcharos? - Seor, a quin iramos? Tus palabras dan vida eterna. Nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios. Queremos vivir, queremos vida abundante... queremos una vida que no se acaba... queremos que el Pan que viene de arriba y da vida al mundo, nos quite el miedo a la muerte que t has vencido. Queremos ser sanados, liberados del miedo al ms all porque tu presencia eucarstica es vitico, salvoconducto para la eternidad. Que t te has metido en el tiempo y ya nos haces eternos. Que quien te recibe en fe se hace inmortal. Quesomos habitados por la vida. Que ya hemos vencido a la muerte. Jess, lbranos del miedo: Que yo no voy a morir para siempre! Llnanos de fe. Mi enfermedad: el odio Tal vez sea de la eucarista de la que se hayan escrito las ms bellas pginas de telogos y poetas cristianos, siempre incidiendo sobre el mismo tema: la eucarista es el misterio del amor. Y es que el prembulo histrico de la institucin eucarstica es recordado en la tradicin evanglica con frases tan rotundas como stas: Jess... que haba amado a los suyos, que estaban en el mundo, llev su amor hasta el fin. Estaban cenando... (Jn 13, 2ss) Cunto he deseado celebrar esta pascua con vosotros antes de morir! (Lc 22, 15) Os confieso, hermanos, que ms de una vez he sentido un estremecimiento al comenzar la celebracin de la Misa, recordando estas palabras: Manolo, cunto he deseado comer contigo esta cena de pascua...! Y lo he sentido, sobre todo en das en que mi pecado de desamor era ms fuerte que mi confianza en el Dios que siempre me ama... El desamor, hermanos! Qu terrible enfermedad! Dicen que la enfermedad ms extendida en toda la humanidad es la caries dental... de puro comn, nadie piensa que es una enfermedad. Tengo la impresin de que con la falta de amor nos pasa lo mismo. Es tan comn, tan lgico, tan razonable no amar, amar poco, quedarnos siempre cortos... que ya no nos parece pecado grave. Sin embargo, es lo fundamental en nuestra fe. Sin amor, nada somos. La falta de amor tiene manifestaciones inagotables: indiferencia, acepcin de personas, favoritismos, antipatas, fobias, envidias, odios, ausencia de perdn y misericordia, egocentrismo, crtica, maledicencias, prejuicios, sospechas infundadas, difamacin, calumnias, juicios temerarios... Todo un diccionario y no precisamente de sinnimos, sino de autnticas manifestaciones todas ellas distintas y precisas de una enfermedad original: el desamor!. Quin no ha sentido alguna vez una fuerza interior a permanecer quieto en su sitio en el momento de la comunin recordando la palabra certera y clara de Jess: Si cuando vas a presentar tu ofrenda... te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti... deja all mismo tu ofrenda...? En la liturgia eucarstica de los primeros siglos, al llegar este momento, el dicono gritaba con voz fuerte: Quien sea santo, que se acerque. Quin no lo sea, que se convierta!. Que eran la traduccin de otras palabras,no menos serias del mismo Jess: No deis las cosas santas a los perros ni las perlas a los cerdos... Y sabemos que somos santos e irreprochables ante Dios por el amor. Pero no quisiera meter en vuestras conciencias un nuevo motivo de escrpulo que os impidiera acercaros precisamente a la fuente del amor verdadero. No. Pero quisiera que ante Jess cayerais en la cuenta de la
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responsabilidad que tenemos de crecer en el amor cada vez que comulgamos. No s exactamente dnde he ledo que un sacerdote sola dar este consejo a quienes le preguntaban sobre la frecuencia con que deban comulgar: Cada vez que notes que has crecido en el amor... Con alguna frecuencia me he encontrado con personas, verdaderamente enfermas de odio, de falta de perdn... hasta con repercusin squica en forma de depresin y fsica con manifestaciones sobre todo de irregularidades cardacas... A veces les insisto que pidan con fe a Jess, sobre todo en la comunin, que les sane el corazn del odio... pero no parecen entender. Slo quieren arreglar los sntomas, pero no el foco de la infeccin! Cuntas veces tambin me encuentro con grupos de oracin intensamente daados con historias interminables de agravios y desagravios! Intentando cientos de veces intiles arreglos que duran lo que un silbido, pero que vuelven a la desunin, a la crtica, a la murmuracin - veneno mortal de las comunidades!-, porque nadie reconoce que el mal est en su corazn inmisericorde, duro, que no quiere ceder, ni olvidar... Y piden que predique, que les d un retiro, que les arregle... cuando percibes con toda claridad que mientras no se caiga de rodillas, rendidos ante el sacramento de quien tanto nos ha amado... no habr ninguna solucin... No terminaramos el tema. San Pablo escriba a los Corintios una carta furibunda en relacin con las desigualdades y los individualismos cuando celebraban la Cena del Seor... Ya no es la cena del Seor lo que celebris! Llega a decirles... Y termina: Y por eso hay entre vosotros tantos enfermos y tantos que se mueren... porque no os dais cuenta de que es el Cuerpo del Seor lo que comis... Comuniones individualistas... sin sentido de comunidad... Comuniones que refuerzan la autoimagen del fariseo, seguro de s mismo, para despreciar a los dems. Santsimo cuerpo y sangre del Seor que toca mi lengua... con la que despus maldigo del hermano... Cuerpo de Cristo, sname, slvame de la enfermedad del odio que lleva a la muerte! Que contiene en s todo deleite El libro de la Sabidura dice del man, que su sabor se adaptaba al gusto de cada uno... De ah tom la iglesia un versculo que se hizo muy popular en las exposiciones eucarsticas: Les diste pan del cielo, que contiene en s todo deleite. Hemos hablado de la necesidad de sanacin que tenemos en nuestra vida teologal: increencia, desesperanza de la vida eterna y odio. Se me ocurre que cada comunin debera ser tambin alimento sabroso de aquello que ms nos gusta y que ms deseamos... Que esta comunin, Jess, me sepa a oracin... a pureza... a valenta para testimoniarte... a generosidad con los pobres... a cercana con los que sufren... a gozo y alegra para mis tristezas... a... Una palabra tuya... Yo soy vuestra paz... Vuestra tristeza curo... No temis, soy yo... Mi hermano cuerpo! Una palabra tuya... y mi criado quedar curado. No, no se nos pasa por alto que la eucarista tambin es causa de salud fsica. Tambin debemos pedir al Seor que su Cuerpo sea medicina para nuestras enfermedades y, sobre todo, desde nuestro amor por ellos, identificados con Jess, para los enfermos...! Permitidme una palabra al respecto. En la Sagrada Escritura el milagro de curacin no tiene categora cientfica, ni ese es su intento, siquiera. El milagro es un signo de la accin salvadora de Dios. El fenmeno extraordinario por s mismo no prueba nada. Incluso no tenemos dificultad en admitir que los fenmenos extraordinarios de otras pocas han sido luego probados como naturales. Su sentido depende de la fe. En tiempos de Jess hasta sus acciones fueron tergiversadas y atribuidas alpoder de Belceb, prncipe de demonios... Por qu Jess no cur a todos? Por qu no solucion todo el problema del hambre? Por qu...? Por qu en nuestros encuentros son ms los que no se curan que los que notan alivio y curacin de sus males? Los santos... siempre enfermos. Os habl al comienzo de Marta Robn... nunca se cur. Es ms. Tras de la comunin de cada martes comenzaba semanalmente su calvario de dolores, de sufrimientos internos... hasta desembocar en la crucifixin de cada viernes en que se le reproducan viva y dolorosamente los estigmas de la pasin... Y muri enferma. Dios tiene dos formas distintas de socorrer y mostrar su poder: o bien quitando el mal, o bien dando la fuerza para sobrellevarlo y hasta para entenderlo de un modo nuevo, libre y, a veces, gozoso. Un enfermo creyente,
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tiene como horizonte la Pascua. Recordad que ante el aviso de las hermanas de Betania Lzaro, tu amigo, est enfermo Jess no acude y hasta permite que muera. Jess ve ms lejos que Marta y Mara. As ocurre, me parece, con nuestras intercesiones aparentemente intiles por nuestros enfermos. A nosotros nos corresponde pedir... yo dira mejor: nos corresponde llevarpor la oracin a nuestros enfermos delante de Jess, como los camilleros con aquel paraltico. Jess vio lo que los dems no vean: que su mayor necesidad era el perdn de sus pecados... Oremos muchos por los enfermos... se curen o no se curen. Seamos atrevidos, importunos pidiendo por ellos, aunque nosotros ya seamos suficientemente maduros como para aceptar nuestra enfermedad gozosamente. Cuando se trata de los dems, pidamos e insistamos. Cuentan de un monje de la antigedad que pidi por un hermano enfermo de esta atrevida forma: Seor, cura a este hermano, tanto si es tu voluntad como si no. Nosotros vamos a presentar con todo nuestro cario ante Jess a nuestros enfermos, haciendo nuestras las expresiones con que sus contemporneos le pedan por sus enfermos. Son frases que denotan sobre todo confianza, como si dijeran: A nosotros nos corresponde pedir. A ti, Seor, te corresponde concedernos lo que segn t, sea mejor. Seor, el que t amas, est enfermo... Seor, si quieres, puedes curarle... Seor, di una Palabra y quedar sano...

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