QUAL A ORIGEM DE SATANS ?

Abra qualquer nmero de obras de referncia bblica usadas comumente e olhe para o verbete "Satans". Voc encontrar, provavelmente, uma histria familiar. Eu cito, como tpico, o Complete Bible Handbook (Manual Completo da Bblia), de L. O. Richard: "O Velho Testamento indica que Satans foi criado por Deus como um anjo governante chamado Lcifer, com grandes poderes. Mas o orgulho levou Lcifer a se rebelar contra Deus (conforme Isaas 14:12-14; Ezequiel 28:1215. Torcido agora pelo pecado, Lcifer transformado em Satans, que quer dizer `inimigo ou `adversrio ...Satans um poderoso anjo decado, intensamente hostil a Deus e antagonista do povo de Deus." (pginas 245, 801). Perguntando para as pessoas que crem na Bblia de onde veio Satans e nove entre dez lhe daro uma verso da histria citada acima. A idia de que Satans um anjo decado a quem Deus expulsou do cu e que caiu na terra ento comumente aceita e tem embasamento em interpretaes sobre o que se encontra escrito na Bblia. certo que h passagens na Bblia que falam de seres caindo do cu, mas no tenho certeza que se trata de Satans. Examinemos as passagens bblicas relevantes, no contexto. Quem Satans? O nome "Satans" uma transliterao do hebraico satan, indicando um acusador no sentido legal, um queixoso que tem uma acusao a apresentar. Em Zacarias 3:1 lemos "Deus me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e Satans estava mo direita dele, para se lhe opor." Numa palavra, Satans se ope a ns, trabalha contra ns, ou "nos persegue", na tentativa de nos derrotar espiritual e moralmente. Jesus chamou-o homicida e mentiroso, em Joo 8:44 - Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira . Em Apocalipse 12:9 - E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele., Joo retrata Satans como um grande drago, uma representao que ressalta sua terrvel natureza. Esse mesmo versculo identifica-o como a serpente (uma referncia a Gnesis 3) e como o diabo, que outro nome bblico comum para ele. Talvez 1 Pedro 5:8 nos

diga o que mais precisamos saber a respeito dele: "O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar". A nfase bblica est no que Satans em relao conosco (um inimigo). Algumas pessoas, contudo, pensam que certos textos bblicos vo mais alm e nos dizem como Satans veio a se tornar assim. Examinemos estes textos cuidadosamente. Isaas 14:12-14 Esta passagem diz: "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo." Voc notar imediatamente que esta passagem no menciona Satans por nenhum de seus nomes bblicos comuns. Pode-se extrair deste texto uma teoria da origem de Satans somente assumindo que esta passagem descreve-o, e ignorando o contexto desta passagem na mensagem de Isaas. Isaas no estava discutindo Satans em Isaas 14 nem a origem de Satans, de modo nenhum faz parte desta mensagem do profeta. Se dissermos que este texto sobre a origem de Satans, isso simplesmente torna sem sentido o contexto mais amplo. Isaas profetizou durante os reinados dos reis hebreus Uzias, Joto, Acaz, e Ezequias (Isaas 1:1). Seu ministrio abrangeu (aproximadamente) os anos 750 - 686 a.C., uns 65 anos, no mximo. Este foi um tempo quando o povo de Deus tinha se tornado corrompido pela idolatria. Deus enviou Isaas para pregar o arrependimento ao seu povo e para adverti-lo de que um fracasso em voltar-se da idolatria significaria desastre em escala nacional. Isaas pregou a ambos os reinos de Israel e Jud, cumprindo sua misso dizendo aos povos desses reinos que eles sofreriam terrivelmente se recusassem arrepender-se. Isaas 10:5-6 5)Ai da Assria, a vara da minha ira, porque a minha indignao como bordo nas suas mos.6) - Envi-la-ei contra uma nao hipcrita, e contra o povo do meu furor lhe darei ordem, para que lhe roube a presa, e lhe tome o despojo, e o ponha para ser pisado aos ps, como a lama das ruas. resume a mensagem ao reino do norte. H linguagem semelhante Isaias13:3-6 (3) - Eu dei ordens aos meus santificados; sim, j chamei os meus poderosos para executarem a minha ira, os que exultam com a minha majestade. (4) - J se ouve a gritaria da multido sobre os montes, como a de muito povo; o som do rebulio de reinos e de naes congregados. O SENHOR dos Exrcitos passa em revista o exrcito de guerra. (5) - J vem de uma terra remota, desde a extremidade do cu, o SENHOR, e os instrumentos da sua indignao, para destruir toda aquela terra. (6) - Clamai, pois, o dia do SENHOR est perto; vem do Todo-Poderoso 2

como assolao. reservada para o reino do sul, o reino contra o qual Deus enviaria os babilnios. A mensagem de Isaas no era completamente de desnimo e condenao. Os assrios e os babilnios, ele pregou, eram simplesmente instrumentos que Deus usaria para punir o seu povo. Uma vez que Deus tivesse usado essas naes para seus propsitos, Ele se voltaria e aplicaria seu julgamento sobre eles, pela impiedade deles prprios. uma mensagem da soberania de Deus em ao que causa reverncia e temor nos ouvintes. A Babilnia cairia, e depois disso Deus renovaria e reuniria seu povo e lhes daria uma gloriosa e nova existncia. Isaas 14 sobre a queda do imprio babilnico. Isaas diz aos habitantes do reino sulista de Jud que, depois que eles tivessem sofrido o castigo, viria o dia quando eles poderiam ver a queda de seu opressor e escarnecer de Babilnia do modo como esta tinha escarnecido de Jud. Veja os versculos 4 e seguintes. Isto sobre Babilnia. (Isaas 14:1) - PORQUE o SENHOR se compadecer de Jac, e ainda escolher a Israel e os por na sua prpria terra; e ajuntar-se-o com eles os estrangeiros, e se achegaro casa de Jac. (Isaas 14:2) - E os povos os recebero, e os levaro aos seus lugares, e a casa de Israel os possuir por servos, e por servas, na terra do SENHOR; e cativaro aqueles que os cativaram, e dominaro sobre os seus opressores. (Isaas 14:3) - E acontecer que no dia em que o SENHOR vier a dar-te descanso do teu sofrimento, e do teu pavor, e da dura servido com que te fizeram servir, (Isaas 14:4) - Ento proferirs este provrbio contra o rei de Babilnia, e dirs: Como j cessou o opressor, como j cessou a cidade dourada! (Isaas 14:5) - J quebrantou o SENHOR o basto dos mpios e o cetro dos dominadores. (Isaas 14:6) - Aquele que feria aos povos com furor, com golpes incessantes, e que com ira dominava sobre as naes agora perseguido, sem que algum o possa impedir. (Isaas 14:7) - J descansa, j est sossegada toda a terra; rompem cantando. (Isaas 14:8) - At as faias se alegram sobre ti, e os cedros do Lbano, dizendo: Desde que tu caste ningum sobe contra ns para nos cortar. (Isaas 14:9) - O inferno desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das naes.

(Isaas 14:10) - Estes todos respondero, e te diro: Tu tambm adoeceste como ns, e foste semelhante a ns. (Isaas 14:11) - J foi derrubada na sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estendero, e os bichos te cobriro. (Isaas 14:12) - Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! (Isaas 14:13) - E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. (Isaas 14:14) - Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. (Isaas 14:15) - E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. (Isaas 14:16) - Os que te virem te contemplaro, considerar-te-o, e diro: este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos? (Isaas 14:17) - Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que no abria a casa de seus cativos? (Isaas 14:18) - Todos os reis das naes, todos eles, jazem com honra, cada um na sua morada. (Isaas 14:19) - Porm tu s lanado da tua sepultura, como um renovo abominvel, como as vestes dos que foram mortos atravessados espada, como os que descem ao covil de pedras, como um cadver pisado. (Isaas 14:20) - Com eles no te reunirs na sepultura; porque destruste a tua terra e mataste o teu povo; a descendncia dos malignos no ser jamais nomeada. (Isaas 14:21) - Preparai a matana para os seus filhos por causa da maldade de seus pais, para que no se levantem, e nem possuam a terra, e encham a face do mundo de cidades. (Isaas 14:22) - Porque me levantarei contra eles, diz o SENHOR dos Exrcitos, e extirparei de Babilnia o nome, e os sobreviventes, o filho e o neto, diz o SENHOR. (Isaas 14:23) - E farei dela uma possesso de ourios e a lagoas de guas; e varr-la-ei com vassoura de perdio, diz o SENHOR dos Exrcitos.

(Isaas 14:24) - O SENHOR dos Exrcitos jurou, dizendo: Como pensei, assim suceder, e como determinei, assim se efetuar. (Isaas 14:25) - Quebrantarei a Assria na minha terra, e nas minhas montanhas a pisarei, para que o seu jugo se aparte deles e a sua carga se desvie dos seus ombros. (Isaas 14:26) - Este o propsito que foi determinado sobre toda a terra; e esta a mo que est estendida sobre todas as naes. (Isaas 14:27) - Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem o invalidar? E a sua mo est estendida; quem pois a far voltar atrs? (Isaas 14:28) - No ano em que morreu o rei Acaz, foi dada esta sentena. (Isaas 14:29) - No te alegres, tu, toda a Filstia, por estar quebrada a vara que te feria; porque da raiz da cobra sair um basilisco, e o seu fruto ser uma serpente ardente, voadora. (Isaas 14:30) - E os primognitos dos pobres sero apascentados, e os necessitados se deitaro seguros; porm farei morrer de fome a tua raiz, e ele matar os teus sobreviventes. (Isaas 14:31) - D uivos, porta, grita, cidade; tu, Filstia, ests toda derretida; porque do norte vem uma fumaa, e no haver quem fique sozinho nas suas convocaes. (Isaas 14:32) - Que se responder, pois, aos mensageiros da nao? Que o SENHOR fundou a Sio, para que os opressos do seu povo nela encontrem refgio. Ora, porque Isaas comearia o captulo falando sobre a queda de Babilnia, interromperia com uma descrio da origem de Satans, e ento recomearia a falar sobre a queda de Babilnia? Simplesmente no faz qualquer sentido aqui no contexto ver 14:12-14 como sendo sobre a origem de Satans. O fato que Isaas estava descrevendo para povo de Jud o que eles estariam dizendo quando zombassem do rei de Babilnia que tinha sido rebaixado e decado do poder (versculo 4). As mesas virariam, e Isaas est descrevendo a ironia de tudo isso. At mesmo a leitura corrida da passagem revela que a linguagem aqui potica e figurativa, e temos que trat-la de acordo. "Cu" no versculo 12 linguagem figurativa para o que alto e exaltado, e Isaas est aqui descrevendo a alta considerao em que o rei de Babilnia era tido. O profeta descreve sua queda do poder figurativamente, como uma queda do cu. Ento ele chama o rei de Babilnia, tambm usando linguagem figurada, a "estrela da manh". Na sua glria, durante algum tempo, o soberano de Babilnia era como uma estrela brilhante no cu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e, mantendo as imagens, Isaas pinta sua extino como uma estrela cadente. 5

Parte da incompreenso popular desta passagem resulta do aparecimento da palavra "Lcifer" em algumas verses do versculo 12. A palavra hebraica em questo aqui helel, que significa "estrela da manh" e no tem nenhuma ligao com Satans. "Lcifer" uma velha palavra latina que originalmente significava "portador da luz" e era o nome do planeta Vnus sempre que aparecia no cu matinal. At onde conheo na poca que esta palavra foi usada nas tradues deste versculo, "Lcifer" no significava Satans. Infelizmente, para muitas pessoas, hoje em dia, Lcifer o nome de Satans (porque Isaas 14:12-14 aceito como sendo sobre Satans!). No porque os tradutores erraram, mas porque pessoas de tempos posteriores, ou esqueceram o que Lcifer significava ou concluram erradamente que era o nome de Satans, ou ambos. Isaas 14:13 recita a jactncia arrogante do rei babilnico E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. Certa vez ele pensou que era o maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual do prprio Deus. Uma das caractersticas do retrato proftico de Babilnia seu grande orgulho. Contudo, Deus rebaixaria seu rei ao mais baixo nvel imaginvel para a mente hebraica: o Sheol, o reino dos mortos versculo 15: E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. . Os versculos 9-11 descrevem como os habitantes do Sheol ficariam surpresos porque algum que pensava ser to "alto" estava agora entre eles, num lugar to "baixo". (Isaas 14:9) - O inferno desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das naes. (Isaas 14:10) - Estes todos respondero, e te diro: Tu tambm adoeceste como ns, e foste semelhante a ns. (Isaas 14:11) - J foi derrubada na sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estendero, e os bichos te cobriro. O ponto que o rei babilnico foi do extremo da exaltao mundana para a extrema humilhao, e isto era um feito de Deus, o julgamento de Deus. A coisa toda um quadro, uma imagem, e no uma narrativa histrica literal. A nfase est no contraste entre as condies do soberano babilnico "antes" e "depois". As pessoas, ento, olhariam para o fracasso do rei babilnico e perguntariam: " este o homem que fazia a terra tremer, que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto, derrubava suas cidades, que no permitia aos seus prisioneiros voltar para casa?" (versculos 16-17). Voc v, ento, que quando examinamos Isaas 14:12-14 em seu contexto, ele no nos diz nada sobre a origem de Satans. uma descrio figurativa da queda 6

do rei de Babilnia.

Ezequiel 28:12-16 Outra suposta passagem sobre a origem de Satans Ezequiel 28:12-16, onde se l: "... Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro se fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniqidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras." A referncia ao den , para muitos, um indicador seguro de que esta passagem tem que ser sobre a origem de Satans. No importa que Satans j fosse o inimigo do homem no den! Mas, novamente, somente aceitando que esta passagem sobre Satans (a prpria coisa que precisa ser provada) que podemos l-la desse modo. O contexto aqui argumenta em outra direo. As palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versculos 1 e 11 tornam isto claro. O captulo 27 sobre a queda da nao, e o captulo 28 especialmente sobre a queda do rei dessa nao. Ezequiel 27: 1) - E VEIO a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 27:2) - Tu pois, filho do homem, levanta uma lamentao sobre Tiro. 27:3) - E dize a Tiro, que habita nas entradas do mar, e negocia com os povos em muitas ilhas: Assim diz o Senhor DEUS: Tiro, tu dizes: Eu sou perfeita em formosura. 27:4) - No corao dos mares esto os teus termos; os que te edificaram aperfeioaram a tua formosura. 27:5) - Fabricaram todos os teus conveses de faias de Senir; trouxeram cedros do Lbano para te fazerem mastros. 7

27:6) - Fizeram os teus remos de carvalhos de Bas; os teus bancos fizeram-nos de marfim engastado em buxo das ilhas dos quiteus. 27:7) - Linho fino bordado do Egito era a tua cortina, para te servir de vela; azul e prpura das ilhas de Elis era a tua cobertura. 27:8) - Os moradores de Sidom e de Arvade foram os teus remadores; os teus sbios, Tiro, que se achavam em ti, esses foram os teus pilotos. 27:9) - Os ancios de Gebal e seus sbios foram em ti os que consertavam as tuas fendas; todos os navios do mar e os marinheiros se acharam em ti, para tratarem dos teus negcios. 27:10) - Os persas, e os ldios, e os de Pute eram no teu exrcito os teus soldados; escudos e capacetes penduraram em ti; eles manifestaram a tua beleza. 27:11) - Os filhos de Arvade e o teu exrcito estavam sobre os teus muros em redor, e os gamaditas nas tuas torres; penduravam os seus escudos nos teus muros em redor; eles aperfeioavam a tua formosura. 27:12) - Trsis negociava contigo, por causa da abundncia de toda a casta de riquezas; com prata, ferro, estanho e chumbo, negociavam em tuas feiras. 27:13) - Jav, Tubal e Meseque eram teus mercadores; em troca das tuas mercadorias davam pessoas de homens e objetos de bronze. 27:14) - Os da casa de Togarma trocavam pelas tuas mercadorias, cavalos, e cavaleiros e mulos. 27:15) - Os filhos de Ded eram os teus mercadores; muitas ilhas eram o comrcio da tua mo; dentes de marfim e pau de bano tornavam a dar-te em presente. 27:16) - A Sria negociava contigo por causa da multido das tuas manufaturas; pelas tuas mercadorias davam esmeralda, prpura, obra bordada, linho fino, corais e gata. 27:17) - Jud e a terra de Israel, eram os teus mercadores; pelas tuas mercadorias trocavam trigo de Minite, e Panague, e mel, azeite e blsamo. 27:18) - Damasco negociava contigo, por causa da multido das tuas obras, por causa da abundncia de toda a sorte de riqueza, dando em troca vinho de Helbom e l branca.

27:19) - Tambm D e Jav, de Uzal, pelas tuas mercadorias, davam em troca ferro trabalhado, cssia e clamo aromtico, que assim entravam no teu comrcio. 27:20) - Ded negociava contigo com panos preciosos para carros. 27:21) - A Arbia, e todos os prncipes de Quedar, eram mercadores ao teu servio, com cordeiros, carneiros e bodes; nestas coisas negociavam contigo. 27:22) - Os mercadores de Sab e Raam eram os teus mercadores; em todos os seus mais finos aromas, em toda a pedra preciosa e ouro, negociaram nas tuas feiras. 27:23) - Har, e Cane e den, os mercadores de Sab, Assur e Quilmade negociavam contigo. 27:24) - Estes eram teus mercadores em roupas escolhidas, em pano de azul, e bordados, e em cofres de roupas preciosas, amarrados com cordas e feitos de cedros, entre tua mercadoria. 27:25) - Os navios de Trsis eram as tuas caravanas que traziam tuas mercadorias; e te encheste, e te glorificaste muito no meio dos mares. 27:26) - Os teus remadores te conduziram sobre grandes guas; o vento oriental te quebrou no meio dos mares. 27:27) - As tuas riquezas, as tuas feiras, e tuas mercadorias, os teus marinheiros, os teus pilotos, os que consertavam as tuas fendas, os que faziam os teus negcios, e todos os teus soldados, que esto em ti, juntamente com toda a tua companhia, que est no meio de ti, cairo no meio dos mares no dia da tua queda, 27:28) - Ao estrondo da gritaria dos teus pilotos tremero os arrabaldes. 27:29) - E todos os que pegam no remo, os marinheiros, e todos os pilotos do mar descero de seus navios, e pararo em terra. 27:30) - E faro ouvir a sua voz sobre ti, e gritaro amargamente; e lanaro p sobre as cabeas, e na cinza se revolvero. 27:31) - E far-se-o calvos por tua causa, e cingir-se-o de sacos, e choraro sobre ti com amargura de alma, e com amarga lamentao. 27:32) - E no seu pranto levantaro uma lamentao sobre ti, e lamentaro sobre ti, dizendo: Quem foi como Tiro, como a que foi destruda no meio do mar?

27:33) - Quando as tuas mercadorias saiam pelos mares, fartaste a muitos povos; com a multido das tuas riquezas e do teu negcio, enriqueceste os reis da terra. 27:34) - No tempo em que foste quebrantada pelos mares, nas profundezas das guas, caram, no meio de ti, os teus negcios e toda a tua companhia. 27:35) - Todos os moradores das ilhas esto a teu respeito cheios de espanto; e os seus reis tremeram sobremaneira, e ficaram perturbados nos seus rostos; 27:36) - Os mercadores dentre os povos assobiaram contra ti; tu te tornaste em grande espanto, e jamais subsistir. Ezequiel 28: 28:1) - E VEIO a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 28:2) - Filho do homem, dize ao prncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu corao se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares; e no passas de homem, e no s Deus, ainda que estimas o teu corao como se fora o corao de Deus; 28:3) - Eis que tu s mais sbio que Daniel; e no h segredo algum que se possa esconder de ti. 28:4) - Pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e adquiriste ouro e prata nos teus tesouros. 28:5) - Pela extenso da tua sabedoria no teu comrcio aumentaste as tuas riquezas; e eleva-se o teu corao por causa das tuas riquezas; 28:6) - Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porquanto estimas o teu corao, como se fora o corao de Deus, 28:7) - Por isso eis que eu trarei sobre ti estrangeiros, os mais terrveis dentre as naes, os quais desembainharo as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria, e mancharo o teu resplendor. 28:8) - Eles te faro descer cova e morrers da morte dos traspassados no meio dos mares. 28:9) - Acaso dirs ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? mas tu s homem, e no Deus, na mo do que te traspassa. 28:10) - Da morte dos incircuncisos morrers, por mo de estrangeiros, porque eu o falei, diz o Senhor DEUS.

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28:11) - Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 28:12) - Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. 28:13) - Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. 28:14) - Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. 28:15) - Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. 28:16) - Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. 28:17) - Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. 28:18) - Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem. 28:19) - Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistir. 28:20) - E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 28:21) - Filho do homem, dirige o teu rosto contra Sidom, e profetiza contra ela, 28:22) - E dize: Assim diz o Senhor DEUS: Eis-me contra ti, Sidom, e serei glorificado no meio de ti; e sabero que eu sou o SENHOR, quando nela executar juzos e nela me santificar. 28:23) - Porque enviarei contra ela a peste, e o sangue nas suas ruas, e os traspassados cairo no meio dela, estando a espada contra ela por todos os lados; e sabero que eu sou o SENHOR.

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28:24) - E a casa de Israel nunca mais ter espinho que a fira, nem espinho que cause dor, entre os que se acham ao redor deles e que os desprezam; e sabero que eu sou o Senhor DEUS. 28:25) - Assim diz o Senhor DEUS: Quando eu congregar a casa de Israel dentre os povos entre os quais esto espalhados, e eu me santificar entre eles, perante os olhos dos gentios, ento habitaro na sua terra que dei a meu servo, a Jac. 28:26) - E habitaro nela seguros, e edificaro casas, e plantaro vinhas, e habitaro seguros, quando eu executar juzos contra todos os que esto ao seu redor e que os desprezam; e sabero que eu sou o SENHOR seu Deus. Prestar um pouco de ateno ao contexto esclarece muito! Exatamente como na passagem de Isaas, tomar as palavras do profeta como descritivas de Satans e sua "queda" fazer deste captulo um completo contra-senso. Aqui a mensagem est em duas partes, mas cada uma delas apresenta a mesma mensagem. Os versculos 1-10 descrevem o rei de Tiro do ponto de vista de Deus 28:1) - E VEIO a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 28:2) - Filho do homem, dize ao prncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu corao se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares; e no passas de homem, e no s Deus, ainda que estimas o teu corao como se fora o corao de Deus; 28:3) - Eis que tu s mais sbio que Daniel; e no h segredo algum que se possa esconder de ti. 28:4) - Pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e adquiriste ouro e prata nos teus tesouros. 28:5) - Pela extenso da tua sabedoria no teu comrcio aumentaste as tuas riquezas; e eleva-se o teu corao por causa das tuas riquezas; 28:6) - Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porquanto estimas o teu corao, como se fora o corao de Deus, 28:7) - Por isso eis que eu trarei sobre ti estrangeiros, os mais terrveis dentre as naes, os quais desembainharo as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria, e mancharo o teu resplendor. 28:8) - Eles te faro descer cova e morrers da morte dos traspassados no meio dos mares.

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28:9) - Acaso dirs ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? mas tu s homem, e no Deus, na mo do que te traspassa. 28:10) - Da morte dos incircuncisos morrers, por mo de estrangeiros, porque eu o falei, diz o Senhor DEUS. . Como o rei de Babilnia, o rei de Tiro era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele se achava divino, e assim declarava ter uma glria que no lhe pertencia (versculos 2,6,9). 28:2) - Filho do homem, dize ao prncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu corao se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares; e no passas de homem, e no s Deus, ainda que estimas o teu corao como se fora o corao de Deus; 28:6) - Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porquanto estimas o teu corao, como se fora o corao de Deus, 28:9) - Acaso dirs ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? mas tu s homem, e no Deus, na mo do que te traspassa O profeta descreve sarcasticamente a grandeza do monarca nos versculos 28:3Eis que tu s mais sbio que Daniel; e no h segredo algum que se possa esconder de ti. 28:4) - Pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcanaste para ti riquezas, e adquiriste ouro e prata nos teus tesouros. 28:5) - Pela extenso da tua sabedoria no teu comrcio aumentaste as tuas riquezas; e eleva-se o teu corao por causa das tuas riquezas; . Pela sua arrogncia, o orgulhoso rei colher o julgamento de Deus. O julgamento sobre ele que Deus o abater : 28:7) - Por isso eis que eu trarei sobre ti estrangeiros, os mais terrveis dentre as naes, os quais desembainharo as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria, e mancharo o teu resplendor. 28:8) - Eles te faro descer cova e morrers da morte dos traspassados no meio dos mares. 28:9) - Acaso dirs ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? mas tu s homem, e no Deus, na mo do que te traspassa.

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28:10) - Da morte dos incircuncisos morrers, por mo de estrangeiros, porque eu o falei, diz o Senhor DEUS.

Os versculos 11-19 repetem esta mensagem 28:11) - Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 28:12) - Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. 28:13) - Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. 28:14) - Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. 28:15) - Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. 28:16) - Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. 28:17) - Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. 28:18) - Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem. 28:19) - Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistir.

O retrato sarcstico que o profeta faz do rei reaparece nos versculos 12-16

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28:12) - Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. 28:13) - Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. 28:14) - Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. 28:15) - Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniqidade em ti. 28:16) - Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas . O aumento no nvel de imagens e figuras na linguagem aumenta o sarcasmo. O rei pensava de si mesmo em termos absolutamente altos, mas para Deus isto era pura loucura. A referncia ao den no versculo 13 - Estiveste no den, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardnia, topzio, diamante, turquesa, nix, jaspe, safira, carbnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pfaros; no dia em que foste criado foram preparados. no literal, mas significa que o rei imaginava-se privilegiado acima de todos os outros. Ele pensava que era especial, como querubim ungido de Deus ou como algum que vivesse na prpria montanha de Deus: versculo 14) - Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Ele se retratava nos termos mais gloriosos. Pela sua arrogncia, Deus o julgaria severamente: versculos 16-19. 28:16) - Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. 28:17) - Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. 28:18) - Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem. 28:19) - Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistir.

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Novamente, portanto, quando lemos esta passagem no seu contexto, vemos que no tem nada a ver com a origem de Satans. Lucas 10:18 Em Lucas 10:18, Jesus diz: "Eu via Satans caindo do cu como um relmpago." Aqueles que pensam que Satans um anjo rebelde decado acreditam que este versculo estabelece o assunto convincentemente. Contudo, de novo, precisamos olhar para esta afirmao no seu contexto. Em Lucas 10:1 - E DEPOIS disto designou o Senhor ainda outros setenta, e mandou-os adiante da sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir. e seguintes, Jesus tinha enviado setenta discpulos numa misso de pregao. Realmente, era mais do que apenas uma misso de pregao, pois Jesus tambm os enviou para curar e expulsar. Lucas 10:9) - E curai os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: chegado a vs o reino de Deus. Lucas 10:17) - E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos sujeitam. importante entender exatamente o que estes setenta discpulos cumpriram e o que o prprio Jesus cumpriu em seu ministrio. Enquanto Jesus estava nesta terra, ele guerreou contra o reino de Satans. Antes que Jesus pudesse estabelecer seu reino (o reino de Deus), ele tinha que invadir o territrio do inimigo, venc-lo e tornar o inimigo (Satans) impotente e fraco. Isto ele fez pregando o evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. As curas miraculosas, e especialmente a expulso de demnios, no eram atos casuais de bondade; elas eram em vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satans. Proclamando a "libertao dos cativos" no evangelho: Lucas 4:18 - O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, Jesus estava proclamando a derrota de Satans e do pecado. Jesus veio libertar o homem do domnio de Satans, um domnio assumido em pecado e morte. no contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres associados com o ministrio de Jesus e, mais tarde, dos apstolos. Os milagres associados eram fsicos, demonstraes visveis, exemplos, ilustraes do que Jesus pode fazer pelos homens espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na expulso de demnios. A possesso por demnios era uma manifestao bvia do domnio de Satans sobre pessoas. Que maior domnio sobre uma pessoa Satans poderia ter do que invadir seu corpo, atravs de um demnio, e comandar seus atos? Quando Jesus expulsava demnios ele estava libertando pessoas da garra de Satans, Ele estava destruindo o domnio do Maligno sobre elas. Era uma demonstrao especialmente clara, no mundo fsico, 16

do poder do evangelho, e era uma ilustrao de como Jesus podia libertar os homens do reino de Satans e p-los sob o reino de Deus. O mesmo verdade tambm quanto s curas milagrosas de Cristo. Doena e morte eram manifestaes do poder de Satans sobre o homem. Curando os doentes, Jesus estava livrando pessoas do poder de morte exercido por Satans, assim vencendo-o. Observe o que Jesus disse sobre a mulher que tinha uma doena causada por um esprito em Lucas 13:16: "... esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos" no deveria ela ter sido libertada, no sbado? Jesus estava demonstrando, em suas curas milagrosas, seu poder sobre Satans, seu poder para livrar os homens do domnio de Satans. A cura era uma ilustrao do que Jesus pode fazer por ns espiritualmente, atravs do seu evangelho. Assim, no coincidncia que Mateus ligue as atividades de pregar o evangelho e a cura dos doentes em Mateus 4:23: "Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doenas e enfermidades entre o povo." Estas duas atividades iam juntas muito naturalmente. Quando os setenta discpulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus. regozijando porque "... os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome!" (Lucas 10:17). Jesus os havia enviado como um exrcito para invadir o territrio de Satans e guerrear. Sua campanha tinha tido um tremendo sucesso. Satans sofreu uma derrota com cada demnio que eles expulsaram. Jesus respondeu com um reconhecimento: "Ele lhes disse: Eu via a Satans caindo do cu como um relmpago. Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano". (versculos 18-19). Observe a meno de Jesus a "... sobre todo o poder do inimigo". Satans estava sendo derrotado no ministrio de Jesus. Os setenta discpulos tinham compartilhado esse ministrio, e isso culminaria na maior vitria sobre Satans: a morte e a ressurreio de Cristo que decisivamente derrotaram o poder de Satans de pecado e morte, respectivamente. Assim, quando Jesus diz: "... eu via a Satans caindo do cu como um relmpago", falava do momento presente vivido pelos seus missionrios, Jesus estava ciente de tudo o que acontecia durante as incurses de seus setenta enviados, Ele estava descrevendo quo grandemente seu ministrio estava derrotando o poder de Satans sobre os homens. O poder de Satans no mais seria incontestvel e absoluto. Em sua obra, Cristo estava destruindo o aparentemente invencvel poder do pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaas 14:12-14: 12) - Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! 13) - E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do norte.

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14) - Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. Jesus compara o poder anterior de Satans a uma estrela, e essa estrela agora caiu. Apocalipse 12:9 - E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. e Mateus 24:29 - E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas. tambm usam a imagem de uma estrela cadente para descrever a derrota do poder. Portanto, novamente, o texto que alegadamente prova a origem do diabo no sobre a origem de Satans de modo nenhum. somente introduzindo tal idia no texto que ele pode prestar algum servio a tal doutrina. Apocalipse 12:7-9 Talvez a passagem mais popular quando se fala sobre a origem de Satans seja esta, Apocalipse 12:7-9. Ela diz: "Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e os seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos". Quem quer que alguma vez tenha olhado para o Apocalipse de Joo sabe que nele abundam estranhos smbolos. somente pela violncia de tratar a linguagem simblica literalmente, e por ignorar o contexto, que podemos tirar uma histria da origem de Satans deste texto. Apocalipse 12 uma descrio simblica das circunstncias espirituais que causaram e conduziram perseguio que os leitores de Joo enfrentaram. Joo escreveu o Apocalipse para dar aos seus primeiros leitores uma viso de seu sofrimento, para v-la num contexto mais amplo. Eles foram apanhados numa tremenda luta entre Deus e Satans. O diabo estava tentando destruir a igreja, usando Roma como seu agente. Joo, assim, estava dando aos seus leitores uma perspectiva de sua situao que poderia ajud-los a suport-la. Como uma descrio simblica e figurativa no devemos, certamente, l-la literalmente, nem devemos trat-la como alguma espcie de narrativa cronolgica e histrica do que tinha acontecido. Apocalipse 12 admitida como uma passagem difcil, mas os estudantes que 18

vem o livro do ponto de vista de seu contexto histrico geralmente concordam que ele sobre a vitria do povo de Deus e a derrota de seu inimigo, Satans. A primeira parte do captulo 12 versculos 1 a 6 : (Apocalipse 12:1) - E VIU-SE um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea. (Apocalipse 12:2) - E estava grvida, e com dores de parto, e gritava com nsias de dar luz. (Apocalipse 12:3) - E viu-se outro sinal no cu; e eis que era um grande drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete diademas. (Apocalipse 12:4) - E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe tragasse o filho. (Apocalipse 12:5) - E deu luz um filho homem que h de reger todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. (Apocalipse 12:6) - E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. apresenta diante de ns uma histria de nascimento de uma criana do sexo masculino que se torna o dominador das naes. Esta imagem representa Cristo (a aluso ao Salmo messinico, Salmo 2, em Apocalipse 12:5 confirma isto - E deu luz um filho homem que h de reger todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. ). Contudo, um grande drago (Satans) imediatamente desafia seu aparecimento. O aparecimento de Jesus desencadeia uma grande guerra espiritual :Apocalipse 12:7 - E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; O domnio de Satans sobre a situao humana tinha, at agora, ficado sob seu domnio e controle. Quando Cristo aparece, o poder de Satans sobre o homem efetivamente destrudo, e Satans sofre uma derrota esmagadora :versculo 9- E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. A histria bsica que Joo apresenta aqui nos versculos 7 e seguintes que Satans perdeu sua tentativa de ganhar domnio sobre a humanidade e suas foras no so adversrios para Deus. Ele no pode derrotar Deus e seu Filho. Numa grande destruio, Satans lanado abaixo, simbolizando sua runa.

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Que Satans tenha sido atirado terra , eu penso, significativo. uma mudana na frente de batalha. Desde que Satans no pde derrotar Deus no reino espiritual, ele ento volta sua ateno para o reino fsico, onde ele espera ser vitorioso. a mesma batalha pelo domnio espiritual sobre o homem, mas agora uma batalha espiritual travada na terra. Agora, em vez de tentar destruir o Filho de Deus (tentativa que fracassou), ele tenta destruir o povo de Deus que vive na terra. Satans inunda a terra com suas mentiras, enganos, tentaes, etc., em seu esforo para destruir o povo de Deus, mas isto tambm fracassa (Apocalipse 12:11) - E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at morte Apocalipse 12:7-9 sobre como Satans recebeu uma derrota esmagadora pelo aparecimento e obra de Jesus 7) - E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; 8) - Mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. 9) - E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. Joo escreveu isto para encorajar seus leitores que estavam sofrendo por causa do ataque de Satans atravs de um poder mundial perverso, Roma. Eles poderiam suportar se soubessem que a vitria era deles. Conhecer a origem de Satans no teria feito nada para encoraj-los a perseverar sob provaes severas.

Ento, de onde veio Satans? Se nenhuma das passagens que so comumente citadas como relatos da origem de Satans so realmente sobre sua origem, ento de onde ele veio? Bem, no estou certo de que a Bblia revela a resposta para ns exatamente. Podemos ter uma curiosidade sobre o assunto, mas no podemos permitir que tal curiosidade nos instigue a encontrar respostas que ali no se encontrem. O melhor que podemos fazer, eu penso, inferir umas poucas coisas sobre Satans.

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Primeiro, somente Deus (o Altssimo) incriado. Tudo o mais e todos no universo so criados. Portanto, Satans um ser criado. A Bblia, em nenhum lugar diz que ele um ser eterno como Deus. Segundo, a Bblia atribui onipotncia somente a Deus (o Soberano). Portanto, Satans no um ser onipotente. Ainda que ele tenha grandes poderes, Deus limita seu uso deles conforme : I Corintios 10:13 - No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar. J 1:12 - E disse o SENHOR a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do SENHOR.. Terceiro, h seres que foram feitos e que existem acima do mundo fsico/humano. Podemos cham-los seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes seres espirituais esto os anjos, mas estes aparentemente no so os nicos tipos de seres espirituais conforme : Efsios 6:12 - Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. A respeito desta ordem de seres, conhecemos mais sobre anjos do que quaisquer outros. O quadro que obtemos pela palavra de Deus que seres espirituais so muito mais interessados em negcios da terra e, s vezes, esto envolvidos neles. Por exemplo, anjos mediaram a Lei de Moiss: Glatas 3:19 - Logo, para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de um medianeiro. Anjos anunciaram a ressurreio de Cristo: Mateus 28:5, - Mas o anjo, respondendo, disse s mulheres: No tenhais medo; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. e anjos desejaram ver o cumprimento do plano de Deus de salvao : 1 Pedro 1:12 - Aos quais foi revelado que, no para si mesmos, mas para ns, eles ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjos desejam bem atentar.

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Embora isso possa ser uma especulao, tambm parece que seres espirituais, conquanto sejam criados, no obstante no so ligados em sua existncia s limitaes de tempo ou espao. Quarto, a Bblia em lugar nenhum identifica Satans como um ser humano. Ele , obviamente, um dos seres espirituais sobre os quais lemos na Bblia. Isto no quer dizer que Satans seja um anjo. De fato, teria sido muito fcil, em qualquer dos contextos e para qualquer dos escritores, dizer que Satans era um anjo, mas eles nunca o disseram. Ele , no obstante, um ser espiritual e a Bblia o descreve como, entre outras coisas, "o prncipe da potestade do ar" (Efsios 2:2). Vemos Satans, pela primeira vez, no Jardim do den (Gnesis 3), justo no comeo da histria humana, e ele tem existido continuamente desde ento. Quinto, seres espirituais, como seres humanos, tm livre arbtrio. Judas descreve o castigo dos anjos rebeldes no versculo 6 de sua epstola: E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia;, Pedro fala de anjos pecando em II Pedro 2:4 - Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo; Portanto, Satans se ope a Deus porque ele decide faz-lo. Deus certamente no o criou para o mal ou como um ser mau, pois a Bblia nos diz claramente que no h mal associado com Deus: Tiago 1:13 - Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta. I Joo 1:5 - E esta a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus luz, e no h nele trevas nenhumas. Parece que o mximo que poderamos dizer sobre a origem de Satans que ele um ser criado, mas espiritual, que decidiu opor-se a Deus, e que ele recruta outros seres espirituais e seres humanos em seus esforos. Mais do que isto s especulao. Concluso Num sentido muito significativo, no importa de onde Satans veio. A nfase na Bblia cai, em vez no que ele faz. No como ele veio a existir que preocupa. o fato que ele existe que nos preocupa.

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Ele continua a trabalhar contra ns em sua tentativa de dominar a humanidade, e para ns Jesus deixou a continuao da guerra. "Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue e a carne e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Efsios 6:10-12).

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