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Kant propone la idea de la ilustracin como salida de un estado de minora de edad o ignorancia, es decir de las situaciones en que las

personas aceptan los dictados de autoridad ajena y no utilizan su propia razn. A lo largo de todo su artculo, Kant nos invita a servirnos de nuestra propia razn 1 dejando de lado la tutela de los prejuicios y dogmas del momento. Las causas de la minora de edad, mediante la cual no se obtiene un uso pleno de la razn, son la pereza y la cobarda. La naturaleza dispone al hombre la razn pero es mediante estas dos causas que los hombres se abstienen de pensar por s mismos obstaculizando as la posibilidad de alcanzar la mayora de edad o el uso pleno de la razn. Es necesario recalcar que la emancipacin es un proceso difcil y peligroso ya que la inmadurez propia de la no utilizacin de la razn es una naturaleza inherente al hombre. La autoridad, segn indica el texto, se puede ejercer de diferentes modos y a partir de diferentes instituciones. La poltica y la religin son dos mbitos sujetos a designios que limitan nuestra capacidad de razonar. A lo largo del artculo, se hace ms hincapi en la tutela religiosa ya que para Kant es la ms funesta y deshonrosa. 2 La figura del clero, a travs de los dogmas eclesisticos, determina la ideologa de los creyentes evitando as la libertad de pensamiento. Estos sacerdotes o maestros tienen un doble rol, el de funcionarios cuando sirven a su iglesia o congregacin y un rol pblico cuando tienen el deber intelectual de razonar y expresar su opinin. Entran en juego, segn esta ltima idea de los maestros de la iglesia, los tipos de uso de la razn. Por un lado pblica y por otro privada. La primera de ellas es totalmente libre y puede ser ejercida en todos los mbitos de la vida. Es llevada a cabo por los intelectuales. En cambio, la razn privada implica la obediencia a la institucin perteneciente. Es decir que al ejercer un cargo, un sacerdote, clero o maestro de la iglesia, debe cumplir con l y con los dogmas impuestos por su religin. Aunque tambin posea el poder de ejercer la razn pblica en otros mbitos de la vida, no pueden encontrarse

Vase Emmanuel Kant, Qu es la Ilustracin? En Filosofa de la Historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica pg 25 2 Emanuel Kant, Ibd. pg. 36

bajo el estado de minora de edad ya que esto sera una traba para la evangelizacin propuesta segn los preceptos de la iglesia. Es necesario destacar que la ilustracin fue un movimiento ideolgico, poltico, econmico y social que se inicia en el siglo XVIII. Se caracteriza por su optimismo en el poder de la razn y en la posibilidad de reorganizar a fondo la sociedad en base a principios racionales. La ilustracin sostiene una exaltacin basada en el advenimiento de la conciencia que la sociedad puede tener de s misma y de sus aciertos y errores. Bajo este contexto, la filosofa de la ilustracin se aplica en diferentes campos. En lo social y lo poltico con el despotismo ilustrado, en la esfera cientfica y filosfica con el hincapi principal puesto en la naturaleza como medio para llegar a su dominio, en la esfera moral y religiosa por la aclaracin o ilustracin de los orgenes de los dogmas y las leyes, entre otros. 3 A este ambiente de libertad y tolerancia se lo conoce como siglo de las luces y es la ilustracin (es decir el uso de la razn) la que sirve de puente entre el antiguo rgimen feudal y el nuevo rgimen burgus. La obra de Kant, publicada en 1784 junto con las de otros pensadores fueron las bases de este nuevo cambio que se da principalmente en Francia, Inglaterra y Alemania y que luego se traslada al resto del mundo. La ilustracin tiene como eje y centro al hombre (antropocentrismo). Ser sujetos ilustrados y hallar la razn significa ejercer libremente el hecho de pensar y de llevar adelante crticas a las instituciones sin aferrarnos a preceptos morales establecidos y por medio de los cuales no podemos salir de ese estado de minora de edad. Y es esto el principal legado de la ilustracin, ensearnos a salir de ese estado de inmadurez para comenzar a ser sujetos pensantes capaces de juzgar las doctrinas establecidas desde una postura crtica.

Vase Ferrater Mora, J Diccionario de Filosofia, Bs. As, Sudamericana Ed., 1977 pg 1762