UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEOS DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

ENSAYO: EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO UNA REALIDAD LATENTE.

POR: Mgs. Manuel Antonio Suarez Brito

Barquisimeto, Septiembre 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE ESTUDIOS A DISTANCIA DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEOS DE INVESTIGACIN EN GERENCIA I

ENSAYO: EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO UNA REALIDAD LATENTE.

Por: Mgs. Manuel Antonio Suarez Brito

Facilitador: Dr. Mauricio Villabona

Barquisimeto, Septiembre 2013

INTRODUCCIN

El positivismo y el racionalismo desde el siglo XIX han sido protagonistas de la gran mayora de las creaciones o generaciones del conocimiento cientfico que ha vivido la humanidad, sin embargo, tambin han sido ente protagnico de

innumerables criticas y cuestionamientos en relacin a sus origines tericos y prcticos, debido a su empeo en valorar la verdad tangible y cuantificable, haciendo uso solo de la razn y la lgica tradicional como nicos parmetros reconocidos para la generacin y certificacin del conocimiento cientfico.

Desde el debate postmoderno se generan fuertes crticas al positivismo y el racionalismo respectivamente por ser sistemas tan rgidos e inflexibles que se ciegan a ver ms all de lo evidente ante las perspectivas cuantificablemente crebles por la sociedad cientfica tradicional, dejando a un lado lo cotidiano y elemental del ser humano, el pensamiento libre y el anlisis interpretativo que un ente pensante pueda realizar solo porque no est dentro de los parmetros de la razn, la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales.

El presente ensayo es una minscula expresin escrita que en base a la bibliografa consultada y la experiencia vivida, busca ofrecer un acercamiento hermenutico interpretativo de lo que en sntesis es el positivismo y el racionalismo desde la prctica tradicional investigativa y como ste, ha sido el punto de partida para la discusin epistemolgica y paradigmtica de las corrientes investigativas tradicionales, donde cada una, con sus divergencias y convergencias sean de ndole

cuantitativo o cualitativo, en algn momento de las mismas, una hace uso de la otra y viceversa, estableciendo sus propios lmites entres ellas y permitiendo as el reconocimiento y evolucin cientfica que han ganado cada una, tomando como punto de partida desde hace dos siglos atrs a los sistemas generadores de conocimiento cientficos tradicionales, el Positivismo y el Racionalismo, llegando hasta la era de la postmodernidad, donde en base a los postulados conocidos, la ciencia se ha permitido evolucionar y abrir nuevos horizontes en la investigacin cientfica contempornea.

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO UNA REALIDAD LATENTE. Postura Crtica Al referirnos desde una perspectiva terica, epistemolgica y hermenutica particular hablar de positivismo y racionalismo como corrientes o posturas paradigmticas trascendentales en el mundo cientfico histrico y universal es una tarea ardua y dificultosa, ya que desde sus orgenes han tenido divergencias y convergencias ms aun cuando son enfrentadas a las duras criticas y aseveraciones de diversos tericos que le atribuyen a stas posturas los grandes desaciertos que en ocasiones ha tenido el desarrollo cientfico de la humanidad gracias al dogmatismo y rigidez estructural que ambas visiones cientficas llevan de la mano durante su desarrollo y aplicacin respectiva. Uno de los grandes hechos de los finales del siglo XIX e inicios del XX, fue la Teora de la Relatividad de Einstein la cual fue el punto de partida para la transformacin total en la forma de entender las ciencias y sus aplicaciones correspondientes que han trado como resultado el fuerte enfrentamiento epistemolgico entres las corrientes cuantitativas y cualitativas respectivamente, donde un notable grupo de expertos apuestan aun a la realidad tangible, lgica y racional y otros le ponen todo su tenor a las corrientes fenomenolgicas, humanas y sociales, donde la verdad es relativa y variante y la intangibilidad, holstica y el propio ser humano como un ente creativo e innovador son las bases fundamentales de sus postulados. En el campo de la filosofa predominaba el positivismo el cual es sntesis es un sistema basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales, en que la metafsica y la teologa se consideran sistemas de conocimientos

imperfectos e inadecuados. Bajo esta filosofa del pensamiento positivista solo debe ser considerado como verdad aquello que sea perceptible por los sentidos y demostrable por la experiencia, despreciando todos los dems sistemas de conocimiento. El positivismo ha sido fuertemente criticado, cuestionado y con un amplio historial discursivo debido a la rigidez de sus postulados y el desarrollo de los mismos como frente principal en la prctica de la ciencia formal y respetada. Siempre se han citado las conclusiones a las que lleg el V Simposio Mundial de Filosofa del Conocimiento (EEUU, 1969), en donde se pretendi levantar el acta de defuncin de la corriente positivista, pero sin embargo Rodrguez (2010), defiende que a pesar de que se incluye en tales deseos, admite que hoy da el positivismo est ms vivo que nunca a pesar de los fuertes ataques cada vez con ms argumentaciones de las nuevas corrientes que desde inicios del siglo XX ya vienen dando la batalla en contra de ste sistema, como lo son la fenomenologa, la etnologa, el marxismo, el existencialismo, la hermenutica, entre otras. Esta instauracin perpetua del positivismo quiz ha sido causa del uso que en la actualidad se les da a las nuevas tecnologas que nos hace ver como fros consumidores y pocos generadores de nuevos conocimientos. Es oportuno hacer mencin esta reflexin que nos ofrece Echeverra (2004), donde resea que: para los positivistas lgicos, las proposiciones

matemticas o lgicas son tautologas. Ellas pueden ser probadas (por referencia a otras proposiciones), no verificadas. Si son probadas, demuestran ser vlidas. Las proposiciones filosficas, en cambio, no son ni empricas, ni tautolgicas, simplemente carecen de significado. No pueden ser ni probadas, ni verificadas. Si pudieran ser probadas, no seran materia de discusin. La disputa sobre ellas

se resolvera de una vez. Si pudieran ser verificadas, no seran filosofa, seran ciencia. Esto nos hace reflexionar que en la filosofa moderna aun estas corrientes siguen estando presentes en contraste con los nuevos paradigmas emergentes de races cualitativas que han llegado a hacerle batalla a los postulados fros, rgidos y estticos del positivismo y tambin del racionalismo. En el mismo orden de ideas, de la mano al positivismo con sus convergencias y divergencias es oportuno citar otro sistema ampliamente criticado, el racionalismo; propuesto por Descartes durante los siglos XVII y XVIII, el cual ha sufrido fuertes cuestionamientos por su mana clasificatoria que le quita vida al pensamiento que es mucho ms que simple razonamiento. El pensamiento y el saber es pensar sobre el actuar, la razn es parte de este pensar pero no est solo. Someterse a la rigidez de la razn es bloquear la capacidad de creacin e imaginacin humana; sta es la filosofa principal del racionalismo, limitante adoctrinado y autobloqueante en el desarrollo humano integral desde el ser y su anlisis libre, espiritual, holstico y social. El racionalismo puro hace que nos alejemos de la realidad ya que nos creamos mundos abstractos, en esta idolatra de la racionalidad, que nos hace pensar que proponiendo modelos estamos creando una sociedad distinta. La deidad de la razn nos mutila como cientficos, como pensadores, pero ms aun como seres humanos y es por esto que el mundo se nos hace incomprensible. Este sistema basado en la omnipotencia del conocimiento cientfico, ha marginado e ignorado al conocimiento y saber cotidiano, donde est la verdadera esencia del ser humano como ente social pensante y analizador en relacin con su entorno. Esta corriente filosfica encierra a la investigacin y a la ciencia misma en un camino sin salida ni vas alternas a las ya establecidas y normadas por los tericos tradicionales ya que la razn y el pensamiento pobre y limitado a lo instaurado y apropiado es lo que llevara la pauta en

el desarrollo cientfico racional, olvidando quiz que la mayora de las acciones humanas innatas y trascendentales son irracionales, automticas y espontaneas que luego de expresadas es cuando surge el verdadero anlisis y autocritica misma en bsqueda del desarrollo investigativo y cientfico respectivo. En este sentido, entre las contrastaciones que se han reseado en relacin al positivismo y el racionalismo, es oportuno hacer mencin lo expresado por Morles (1996): la investigacin cientfica es solamente una de las formas de hacer ciencia, y por la otra, la ciencia no es la nica ni necesariamente la ms importante actividad intelectual del ser humano. Se olvida a todo lo relativo a otras necesidades y

potencialidades inmateriales de la humanidad, inclusive algunas de carcter cientfico y tcnico como son las que se refieren a la produccin de teoras, la planificacin, la invencin y la elaboracin o adaptacin de diseos tecnolgicos, todos los cuales por cierto, exigen enfoques y mtodos distintos a las del clsico mtodo cientfico, para no mencionar otras creaciones intelectuales humanas esenciales como son la filosofa, el deporte o la creacin artstica. La cita sealada nos lleva a hacer un anlisis reflexivo de la temtica planteada en el ensayo, donde nos dirige a abrir el horizonte interpretativo concientizando en la valoracin y entendimiento de las diversas corrientes generadores de conocimiento establecidas, cada una con sus posturas paradigmticas particulares y los propios paradigmas emergentes que surgen de ellos, en bsqueda siempre de lograr la comprensin, desarrollo y aceptacin formal del conocimiento cientfico sea cual fuese su origen epistmico particular. Tocar estos tpicos nos

relaciona directamente con los desarrollos investigativos desde los paradigmas cuantitativos y cualitativos respectivamente, donde ambos defiendes sus posturas o postulados y contrastan entre ellos buscando realzar o posicionarse uno sobre el otro, gracias a estas contrastaciones histricas hoy da nos encontramos en un momento o episodio trascendental de la investigacin cientfica contempornea ya que las posturas positivistas y racionales aun tienen gran peso y amplia practica evidenciadas en los estudios de origen cuantitativo pero tambin del mismo modo y con la misma rigurosidad metodolgica y cientfica el desarrollo de la investigacin cualitativa est siendo respetada y reconocida en todas sus directrices dndole cabida a la valoracin del ser humano social, intangible, inmaterial y tan importante como aquellos factores o aspectos tradicionales que han dado el respaldo a la evidencia de la verdad relativa que hoy da se maneja en el desarrollo y creacin del conocimiento cientfico tradicional. Los expertos investigadores de la posmodernidad han dedicado gran parte de su vida a entender e interpretar los grandes choques epistemolgicos que se han venido suscitando desde el positivismo y el racionalismo a inicios de sus orgenes hasta la actualidad, reflejados evidentemente en contraste con las corrientes filosficas tradicionales, donde cada vez ms apuestan a la argumentacin cientfica de la investigacin y la generacin del conocimiento a travs de los sistemas generadores de ndole cualitativo, donde han roto las barreras o limitaciones que el positivismo y racionalismo, cada uno con sus particularidades, han puesto en el desarrollo cientfico tradicional, menospreciando el valor inmaterial, intangible y netamente irracional del ser humano, sus creaciones, innovaciones y aportes importantes que sus vivencias y experiencias propias sociales y cotidianas han ofrecido de una forma u otra al crecimiento, desarrollo y generacin del conocimiento cientfico contemporneo.

A pesar de las innumerables criticas y fuertes cuestionamientos a estas corrientes positivistas y racionales, hoy da siguen latentes, es normal evidenciar entre los mismos autores expertos en el tema como sin intencionalidad alguna en el desarrollo de un discurso determinado siempre tienden a caer en alguna postura positivista o racional, al mismo tiempo siendo defensores o divulgadores del cualitativismo y todo lo que lleva consigo tal paradigma, tal vez por razones culturales e ideolgicas que la sociedad a pesar de estos cambios o rupturas paradigmticas que estamos viviendo no han sido asimiladas o digeridas en su totalidad. Sin embargo, invalorables han sido los avances de la ciencia en relacin a stos tpicos, donde a travs de la historia contempornea se le han atribuido a las diversas corrientes sus aciertos y desaciertos en los avances y desarrollo cientficos que han marcado la pauta en la investigacin cientfica tradicional, que han servido como punto de partida para abrir el horizonte investigativo hacia la generacin del conocimiento a partir de sistemas variados que aos atrs no parecan poder tener cabida alguna en la valoracin cientfica de la generacin del conocimiento propiamente dicho.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Echeverra, Rafael (2004). El bho de Minerva Introduccin a la Filosofa Moderna. Editorial J-C-SAEZ. Cuarta Edicin. Chile. Morles, Victor (1996). Universidad Postgrado y Educacin Avanzada. CEI SEA. UCV. Caracas - Venezuela. Rodrguez, Pedro (2010). El Positivismo y el Racionalismo no han muerto. EDUCERE. Artculos Arbitrados, ISSN: 1316-4910, ano 14 N`48. Venezuela Universidad Yacamb, Vicerrectorado de Investigacin y Postgrado (2007). Manual de Trabajo Especial de Grado y Tesis Doctoral de la Universidad Yacamb. Barquisimeto, Estado Lara, Venezuela.