CRISTADELFIANISMO

Mrcio Souza

Acredita na Trindade? No, responde o estranho, um tanto religioso. No tormento eterno? No. Na destruio da Terra? No. Em ir para o cu? No. No dzimo? No. Em ir guerra? No, no que toca a ns, no. Voc Testemunha de Jeov? No. Qual a sua religio? Sou cristadelfo.

Inicialmente voc poderia concluir que o seu interlocutor fosse uma Testemunhas de Jeov. Contudo so cristadelfos. Como as demais seitas pseudocrists, os cristadelfos afirmam basear suas respostas a tais perguntas estritamente nas Escrituras. Como veremos na considerao deste artigo, as heresias dos cristadelfos so encontradas em diversas seitas, entre elas os unitaristas e as Testemunhas de Jeov.

Um Pouco de Sua Histria

O nome cristadelfo significa irmos de Cristo, e foi adotado pelo seu fundador, o Dr. John Thomas, formado em medicina. Em 1832 o Dr. Thomas, em viagem da Inglaterra para os Estados Unidos, sofreu um naufrgio. Diante dessa situao ele fez um voto de servir a Deus, se sua vida fosse salva. No cumprimento deste voto, passou a associar com um movimento chamado Discpulos de Cristo. Esse grupo foi fundado por Thomas Campbell (1763-1854). Dois anos depois afastou-se desse grupo devido divergncias doutrinrias quanto ao batismo,

devotando todo seu tempo para fazer consideraes pessoais sobre o que considerava ser o Cristianismo. Entre 1844 e 1847 desenvolveu seu corpo doutrinrio. Formou dois grupos de seguidores, um nos Estados Unidos e outro na Gr-Bretanha. Em 1848 seu grupo teve sua fundao oficializada. Aps sua morte, em 1871, um associado ntimo, Robert Roberts, tomou a liderana at sua morte em 1898. Em 1890 ocorreu uma polmica entre Roberts e J. J. Andrew, em relao a uma questo chamada responsabilidade na responsabilidade. O cisma produziu dois grupos: aqueles que afirmavam que somente os que esto em Cristo ressuscitaro, chamados de grupo da emenda; e o outro grupo conhecidos como sem emenda, o qual dizia que no Juzo Final, tanto justos como mpios sero ressuscitados, os primeiros para a vida eterna e os demais para receberem o juzo e serem extinguidos. O cristadelfianismo tem at hoje estas duas ramificaes bsicas. Contudo, em 1923, um proeminente cristadelfo declarou: H pelo menos doze fraternidades que chamam a si mesmas de cristadelfos, cada qual recusando associao com as demais onze.

Principais Afirmaes Doutrinrias Deus distante ou presente?

Os ensinos dos cristadelfos receberam influncia dos Discpulos de Cristo, estes no aceitavam a formao teolgica, nem mesmo os seus termos, por exemplo, rejeitavam o termo Trindade, mas no o conceito implcito. A diferena entre os Discpulos de Cristo, de Campbell e os Cristadelfos est na rejeio desses ltimos, no apenas dos termos que no se encontram na Bblia, mas tambm dos conceitos desses termos. As afirmaes dos cristadelfos so em alguns pontos semelhantes s seitas unitaristas, em suas afirmaes sobre Deus e sua natureza. Tem o conceito de que Deus seja ultratranscendental, isto , no compartilha sua natureza com aqueles que a Bblia chama de filhos de Deus. As Escrituras ensinam que Deus tem um interesse no homem, sua imagem e semelhana, isto pode ser visto desde a queda. Deus procurou o homem cado (Gn 3.9), at mesmo aconselha o que pensa em transgredir (Gn 4.6-7). Realmente Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho, para que todo aquele que nele cr no perea mas tenha vida eterna (Jo 3.16). Recebemos a natureza divina como herana em Cristo (2 Pe 1.3-4). Outra afirmao questionvel da seita quanto a essncia de Deus, so unitaristas. Enquanto os unicistas afirmam que Deus manifestou-se em trs modalidades (primeiramente como Pai, no Antigo Testamento; depois como Filho em carne; e depois como o Esprito Santo), os unitaristas afirmam que Deus apenas a pessoa do Pai. O Filho no existia at que foi gerado

no ventre de Maria. Qualquer conceito quanto a divindade plena de Cristo negada ou mesmo omitida. O unitarismo est presente tambm em outras seitas. Por exemplo nas Testemunhas de Jeov, pois consideram que Deus o Pai sempre existiu, mas Jesus foi criado, portanto, teve um princpio de existncia. Afirmam ainda que Jesus existia na forma de um anjo, chamado Miguel, o arcanjo. Depois, sua vida foi transferida ao ventre de Maria e no como homem, em sua morte deixou de existir. E, concluem, as Testemunhas de Jeov que Jesus ressuscitou apenas em esprito, seu corpo humano dissolveu em gazes, tendo apenas uma ressurreio corporal aparente e retornou sua forma natural, arcanjo Miguel.

Jesus tinha natureza pecaminosa?

Alguns tm afirmado que a cristologia dos cristadelfos concorda com o conceito cristo. Mas isso no ocorre. O livro Princpios Bblicos afirma sob o tpico A Necessidade de Salvao de Cristo: Por causa da sua natureza humana, Jesus experimentou pequenas enfermidades, cansao, etc. da mesma forma que ns. Depreende-se disto que, se ele no tivesse morrido na cruz, teria morrido de alguma outra forma, por exemplo, de idade avanada. Em vista disso, Jesus precisava ser salvo da morte por Deus.1[1] Quanto a natureza pessoal de Cristo, afirmam ainda: evidente que Jesus teve que fazer um esforo consciente e pessoal para ser justo; de modo algum ele foi forado no fato dele ser apenas um fantoche.2[2] Ele tinha natureza humana, ele compartilhou cada uma das nossas tendncias pecaminosas.3[3] Era vital que Cristo fosse tentado como ns, para que atravs da sua perfeita vitria sobre a tentao, ele pudesse alcanar o perdo para ns. Os desejos errados que so a base das nossas tentaes vm de dentro de ns, de dentro da natureza humana. Logo, era necessrio que Cristo tivesse uma natureza humana tal que ele pudesse experimentar e vencer estas tentaes. 4[4]

1[1] Princpios Bblicos, The Christadelphians, Duncan Heaster, 1999, p. 168. 2[2] Ibdem, p. 167 3[3] ibdem, p. 161 4[4] ibdem, p. 164

Afirmam que Jesus tinha um conflito pessoal com o pecado: A resposta que na cruz Jesus destruiu o poder do pecado nele mesmo, a profecia de Gn 3.15 , primeiramente, sobre o conflito entre Jesus e o pecado.5[5] Tais afirmaes so heresias que tm entrado no universo evanglico. Os cristadelfos tm mantido estudos bblicos gratuitos que semeiam tais doutrinas. As Escrituras demonstram amplamente a preexistncia de Cristo:

O que declaram as Escrituras a respeito de Cristo? No teve princpio, Deus

No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1.1). Ele sempre existiu e estava com Deus, no princpio Ele era, isto , j estava presente. No criado ou feito. Sua eternidade testemunhada at mesmo pelo Antigo Testamento: E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre milhares de Jud, de ti me sair o que ser Senhor em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq 5:2). Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abrao existisse, eu sou (Jo 8.58).

Sua Natureza Divina

Foi chamado no Antigo Testamento de Emanuel, isto Deus conosco, profetizado em Is. 7.14 e cumprido em Jesus, conforme lemos em Mt 1.23: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de EMANUEL. (EMANUEL traduzido : Deus conosco). Existia primeiramente nos cus: Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendose semelhante a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz (Fp 2.7). A Bblia ensina enfaticamente Sua encarnao: e o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (Jo 1.14). E todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que est no mundo (1 Jo 4.3).

inerentemente Santo
O sacrifcio de Cristo foi plenamente santo, ele no tinha uma natureza pecaminosa que era subjugada pelo Esprito. Mas, uma natureza santa dirigida pelo Esprito, nunca foi tentado
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pela sua prpria natureza. Mas o adversrio, o questionou e provou, como as demais adversidades da vida, externamente (Mt 4.1). A Epstola aos Hebreus tem como tema central a superioridade da obra de Cristo sobre todos trabalhos efetuados no Templo, inclusive a administrao sacerdotal. Diferente dos sacerdotes que tinham que oferecer sacrifcios primeiramente pelos seus pecados e depois pelo povo, Jesus sempre foi separado dos pecadores. Conforme lemos em Hb 7.22-28: De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. E, na verdade, aqueles [levitas] foram feitos sacerdotes em grande nmero, porque pela morte foram impedidos de permanecer. Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo. Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os cus; que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seu pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. Alm disso tem outros conceitos herticos. Afirmam que o Diabo e os demnios apenas uma influncia impessoal. Tambm que o Esprito Santo seja uma fora ativa impessoal e que na morte todos ficam inconscientes. So, portanto, semelhantes em muitos pontos as Testemunhas de Jeov, aos unitaristas, e aos arianos. Em artigos futuros abrangeremos tais temas. Pr. Mrcio Souza