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Libertad
Para entender por completo que es la alineacin expondremos de forma breve su antagnico, la libertad, que en s es una forma en que la autonoma de un individuo se representa. Pero cmo se debe entender esta autonoma que se representa en su libertad? Pues el esclarecer el concepto de libertad nos dir porque direccin entender la autonoma del individuo, autonoma que puede estar alienada.

Partamos pues del concepto de Libertad, ya que este concepto al aclararlo, aunque sea de forma breve, aclarara de forma distintiva la alienacin. Si entendemos como concebir a la libertad, podremos entender cmo se da, de igual forma, la alineacin en el individuo ya que en cierto sentido sino se es libre es porque existe algo que se lo impide, un forma represiva de su individuacin, de su autonoma, este aspecto que reprime al individuo y no le permite ser totalmente libre que en este ensayo se propone como la alineacin. Por ahora nos enfocaremos en el solo hecho de describir que se entiende por libertad y describir un poco el eje por el cual se debate este concepto, teniendo en cuenta por su puesto, solo el hecho de aclarar.

Isaiah Berln es uno de los autores que retoma y examina el tema de la libertad en el s. XX y que se convirti en un pionero en la forma actual de entender a la libertad. Veremos como este anlisis que hace del concepto de libertad nos ayudara a entender mejor el concepto de alineacin. En su tratado sobre la libertad titulado Cuatro ensayos sobre la libertad Berln habr el panorama del debate por el cual el concepto de libertad se encuentra actualmente y al mismo tiempo desmenuzando sus aspectos ms importantes y ofreciendo una nueva forma de entender a la libertad. Podemos distinguir segn Berln entre Libertad poltica, Libertad social, libertad econmica y libertad individual entre

muchas otras, pero solo tomaremos la de la libertad individual ya que esta es ms fundamental y engloba todas las dems.1 Segn Berln la libertad, en trminos generales la describe as
Este sentido en que uso el termino libertad no implica simplemente la ausencia de frustracin (que puede conseguirse eliminando los deseos), sino tambin la ausencia de obstculos que impidan posibles decisiones y actividades, la ausencia de obstrucciones en los caminos por los que un hombre puede decidir andar. Esta libertad no depende en ltima instancia de si yo deseo siquiera andar, o de hasta donde quiero ir, sino de cuantas puertas tengo abiertas, de lo abiertas que estn, y de la importancia relativa que tiene en mi vida, aunque puede que sea literalmente imposible medir esto de una manera cuantitativa.
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As pues ya podemos ver entre lneas la forma en que se puede entender la libertad desde dos mbitos: 1. quien es el que manda? que respondera a la postura de la libertad negativa y la 2 en que mbito mando yo? que respondera a la postura de la libertad positiva3. Es decir que, si mis acciones, deseos, pensamientos son propios, sin cadenas exteriores ya sea de forma directa o indirecta, sin nadie ni nada que la restringa, sin que se limite ni siquiera el hecho de poder hacer tal acto podramos entender a la libertad como la postura positiva de la libertad. En cambio, si mis actos son restringidos por otros, y por ende hay algo o alguien que me los limita, por necesidad o por un forma contractual o de pacto que se hace con la sociedad u otro, entonces entenderamos a la libertad como libertad negativa. Existen varios problemas con cada uno de estos, y sus consecuencias obscuras y opresoras pero no nos ocuparemos de esto ms bien sigamos a Berln en su explicacin sobre el desarrollo de por qu se dio esta divisin, o esta forma de entender a la libertad es sus dos aspectos positivo y negativo. La idea de libertad negativa y libertad positiva se fue entendiendo en tanto que el ser humano se dividi sustancialmente en dos aspectos fundamentales durante la historia occidental: el yo superior y el yo emprico y as, el yo superior era el verdadero, era el que

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Berln, Isaiah, Cuatro ensayos sobre la liberta, Ed. Alianza; Madrid (2000) pg. 43-47 Ibd. pg. 46 3 Ibd. Pg. 51

generaba el sentido de libertad, y de racionalidad.4 Mientras que el yo emprico era el que actuaba, era el hombre de los hechos, el que se desarrolla en la sociedad. Para Berln estas dos se entrelazan cuando se aade la concepcin de libertad, es decir, el verdadero yo y mis deseos o formas de pensar pueden estar obstaculizadas e obstruidas, o hasta manipuladas por fuerzas exteriores (libertad positiva) y por lo tanto no podra llegar a actuar de forma libre y de llegar a realizar el acto del yo emprico (libertad negativa).5 En forma de resumen, la libertad positiva es no solo la posibilidad de actuar y de llevar acabo mis actos sin ninguna coaccin externa, sino de que mis propios deseos, impulsos, y racionamientos sean genuinos y no manipulados por algn factor exterior ya sea de un individuo o institucin que me haga actuar de tal manera que mi verdadero yo no quiera. La libertad negativa en cambio, busca un mnimo de garantas dentro de una sociedad que sean necesarias por las cuales yo pueda ejercer mis actos hasta cierto punto y no estn coaccionados por fuerzas exteriores oficiales, es decir que si mis actos son limitados lo son por una forma contractual o un pacto social. Pero qu tiene de relevante esta descripcin de la libertad con la alineacin? En que en la alineacin, veremos como la libertad del individuo est dominada por factores que controlan sus deseos, sus impulsos, hacindolos como propios del individuo generando un aspecto represivo de la concepcin de libertad positiva. Generando una concepcin de realidad obscura y fragmentada por la cual se cree libre pero que analizaremos ha sta qu punto esto podra ser cierto. Pero si el individuo percibe tales actos como suyos o tales concepciones de ver a la realidad como propias entonces como se sabe l que esta alienado? Por la develacin de sus actos primordiales, por medio de un entendimiento del ser humano y su mbito social, que para este ensayo su mbito ser un mbito capitalista, mercantil, moderno y por el cual veremos cmo surge la alineacin del individuo que se cree parte de una sociedad libre. Entonces solo queda como pregunta Qu es pues la alineacin o como debemos entender la alineacin?

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Ibdem. pg. 51 Ibdem. Pg.52

2. Qu es la alienacin?
Para entender este concepto, debemos centrarnos primero en entender el fundamento del concepto; aclarar la fundamentacin de este concepto para su uso correcto y prolijo. Para esto es necesario primero diferenciarlas de otras palabras que en realidad se difieren de alineacin por un mnimo y segundo buscar su fundamento esencial en G.W.F. Hegel y Karl H. Marx. Existen varias palabras similares o que tienen un mismo sentido que el de alienacin, como por ejemplo enajenacin, extraamiento, exteriorizacin, reificacin o cosificacin. La mayora de estos trminos son utilizados primordialmente en el idealismo alemn del s. XVIII y XIX y ms adelante en el materialismo de Marx. Fichte, Schelling, Hegel y Marx son los primeros en usar estos trminos de forma rigurosa y en trminos estrictamente filosficos, prominentemente lo har Hegel y Marx, que para este ensayo sern de gran importancia.6 2.1 Alienacin y Enajenacin, exteriorizacin y extraamiento, cosificacin.7 a) Reificacin y Cosificacin Empecemos pues por aclarar y diferenciar estos trminos, empezando por reificacin y cosificacin. Cosificacin refiere a las proyecciones abstractas (inconscientes) que se les dan a los objetos o hechos como proyecciones objetivas e independientes del sujeto pero con cierto aspecto humano. Esto solo tiene ms sentido en un mbito mercantil o capitalista, donde el trabajador identifica ciertos aspectos laborales como exteriores a l con una funcin propia, no equiparables a ellos mismo, es insuperable pero que en realidad se las ha otorgado el mismo trabajador. Segn George Lukcs se da de la siguiente manera Lo que hay que retener, ante todo, de este fenmeno estructural fundamental, es que opone al hombre su propia actividad, su propio trabajo como algo objetivo, independiente de l y que lo domina en virtud de leyes
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reificacin y

Cfr. Gurmndez, Carlos, El secreto de La alienacin y desalienacin humana, Ed. Anthropos; Madrid (1989). Pg. 13-16 7 Toda la terminologa presente tiene fundamentos en la teora de Marx sobre el capitalismo y muchas de las aclaraciones de estos conceptos van dentro de un contexto terico Marxista .

propias, ajenas al hombre. Y esto se produce tanto en el plano objetivo como en el subjetivo. Objetivamente, surge un mundo de cosas acabadas y de relaciones entre las cosas (el mundo de las mercancas y de su movimiento en el mercado), cuyas leyes son conocidas poco a poco por los hombres, pero que, aun en este caso, se oponen a ellos como potencias insuperables que producen por s mismas todo su efecto8 Esto se da por un proceso de abstraccin, que despus se deslinda de esta abstraccin del sujeto que creo esta abstraccin, tomando un efecto propio y con propiedades propias ajenas al creador o al individuo que lo hiso. Un ejemplo seria el mismo trabajador, su labor ya no es trabajo sino mercanca, por qu? Porque se est comprando su trabajo de la misma forma que se compra un objeto, o mercanca. Lo mismo se entiende por reificacin Marx us el Trmino Verdinglichung (que puede traducirse por 'reificacin' o por 'cosificacin') para referirse al proceso por medio del cual se objetivan los productos del trabajo, convirtindose en <<cosas sociales>>9 Utilizaremos pues a travs del ensayo reificacin y cosificacin como sinnimos.

b) Exteriorizacin y Extraamiento

Dentro de este contexto estos dos trminos designan algo muy similar,

Lukcs, Georg, Historia y Conciencia de clase, Editorial de Ciencias Sociales del Instituto del Libro; La Habana, Cuba; (1950) pg. 113 9 Ferrater Mora, Jos, Diccionario de filosofa, Tomo I, Ed. Sudamericana Buenos Aires, 1964 pg. 549