CRITICISMO AL LIBRO DE DANIEL SEGN LA ALTA CRTICA

INTRODUCCION Uno de los aspectos ms importantes del libro de Daniel es la relevancia que este le da a las profecas de tiempo, es interesante notar como en cada uno de los captulos del libro existe una referencia a un periodo de tiempo determinado, en que suceden los acontecimientos, sean histricos o escatolgicos. Por eso no es sorpresa notar que una de las discusiones mas acaloradas que rodean a este libro esta entorno al tiempo, especficamente cuando fue su redaccin, por eso en este tema abordaremos cuales son las evidencias que los diferentes tericos presentan a favor de una u otra posible fecha del libro.

LA ALTA CRTICA En este punto explicaremos qu es la alta critica, ya que desde este campo de estudio es de donde han venido mayormente las crticas al libro de Daniel, dudando de la tradicional fecha en que se sita este escrito profetico (S. VI a. C). Alta Critica es un Mtodo de interpretacin bblica (hermenutica). Su inicio en el humanismo renacentista (S.XV), y su florecimiento en el periodo de la ilustracin (S. XVIII). APLICACIN DEL METODO: Investigacin de datos tales como autor. Fecha en que el libro fue escrito. Posibles fuentes de informacin usadas por el autor bblico. Fondo histrico. Gnero literario. Peculiaridades lingsticas. Informacin arqueolgica o procedencia de otras fuentes literarias.

 En este proceso solo el intelecto del intrprete, con una total autonoma, decide lo que debe ser aceptado y lo que ha de rechazarse. 1

METODO APLICADO AL LIBRO DE DANIEL Los eruditos que estudian el libro de Daniel desde la perspectiva del humanismo racionalista no pueden dar cabida a la revelacin sobrenatural Tal perspectiva excluye la posibilidad de que las profecas de Daniel hayan sido dadas en el S. VI a. C. Daniel fue escrito mucho despus, ms probable en el S. II a. C. Se supone que el autor debi haber sido un individuo annimo que vivi en Jerusaln en el 165 a. C., durante el tiempo de Antoco Epfanes. 2

INFLUENCIAS DEL METODO CATOLICOS: El libro habra de sido compuesto durante la persecucin de Antoco Epfanes y antes de la muerte de estees decir entre el 167 y el 164. 3

PROTESTANTES: Tal fecha es aceptada por la mayora del mundo protestante.

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Jos M. Martnez, Hermenutica Bblica (Barcelona: Clie, 1984), 87-88 William H. Shea, Daniel, Una gua para el estudioso (Buenos Aires: ACES, 2010), 22 Biblia de Jerusaln; (Nueva edicin revisada 1975), 1047.

ARGUMENTOS DEL SIGLO II Siguiendo la estructura presentada en la clase de Daniel, se podran clasificar estos argumentos como sigue: Problemas histricos. Problemas lingsticos. Problemas teolgicos. Problemas exegticos (interpretacin). PROBLEMAS HISTORICOS Ubicacin de Daniel en el canon judo (Escritos). No es mencionado por Jess ben Sirach en su libro Eclesistico, escrito alrededor del 165 a.C., aunque ste se refiere a todos los otros profetas. ERRORES HISTORICOS: Tercer ao de Joacim. (Dan.1: 1; Jer.25:1, 9; 46: 2). El uso del trmino caldeos en sentido tnico y a sabios. (Dan. 1: 4; 2:2). La mencin de Belsasar como rey de Babilonia. (Dan. 5, 7, 8). La mencin de Daro el Medo. (Dan. 5: 31). La existencia de un reino medo en Babilonia despus de la cada el 539 a.C. PROBLEMAS LINGUISTICOS Trminos forneos en la seccin aramea y en menor grado en la seccin hebrea del libro. Por lo menos 15 palabras de origen persa. Por lo menos tres palabras de origen griego en Dan.3: 5: kitharis: lira.

Psalterion: salterio. Symphonia: zampoa. El arameo de Daniel pertenece al dialecto occidental de desarrollo tardo. S. R. Driver: Las palabras persas presuponen un perodo despus que el imperio persa haba sido bien establecido; las palabras griegas exigen, el hebreo apoya, y el arameo permite una fecha posterior a la conquista Palestina por Alejandro Magno (332 a.C.) 4
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Sergio Olivares, Compendio de Daniel, 7.

PROBLEMAS TEOLOGICOS Se parte del supuesto de la evolucin del pensamiento religioso judo influido por conceptos teolgicos forneos. Elementos teolgicos tales como: ngeles mensajeros, juicio final, resurreccin de los muertos, y establecimiento del reino eterno de Dios sobre esta tierra con el Mesas como rey supremo del mundo. Esto implica un mayor nfasis en la literatura juda del siglo II a.C.5

PROBLEMAS EXEGETICOS Se duda de un escritor del siglo VI a.C. haya compuesto predicciones tan detalladas de acontecimientos histricos como aparecen en el libro. Se considera ms sospechoso an cuando llegan slo hasta el perodo de Antoco IV Epfanes6.

ARGUMENTOS DEL SIGLO VI En esta seccin se presentaran los argumentos que favorecen a una fecha en el siglo VI, periodo que como IASD creemos que el libro fue redactado. Canon judo: los kethubhim eran de gran antigedad, tales como el libro de Job, los salmos de David, los escritos de Salomn. Probablemente los masoretas incluyeron al libro de Daniel en tal seccin7. Jess ben Sirac: descubrimientos del Qumrn mostraron que el libro de Daniel ya era muy popular en el S. II por los esenios. Tercer ao de Joacim: ao inclusivo y exclusivo

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Ibd. Ibd. 7 Gleason L. Archer, Resea critica de una Introduccin al Antiguo Testamento (Michigan: Editorial portavoz, 1981), 418- 419.

IMPORTANCIA DE LA ARQUEOLOGIA E HISTORIA Herdoto en su obra Guerras Persas (405 a. C).

Anales Asirios (S. X a. C). Asurbanipal II (883-859 a. C). Adad Nirari III (811-783 a. C). Empleaban el trmino caldeo para designar etnia y astrlogos o personas educadas. Escritos de las cuevas de Qumrn. Registros cuneiformes. 1961 se publico Crnicas de Nabonido, mostrando que Belsasar administraba asuntos gubernamentales en Babilonia, mientras su padre Nabonido estaba en Arabia. 1924 se publica Relato en verso sobre Nabonido, cuenta que cuando Nabonido se fue de Babilonia le confi el reino a su hijo Belsasar (W. Shea; p 24).

Otros argumentos a favor: Los extranjerismos: estudios han demostrado que el tipo de arameo empleado en Daniel es del tipo que se desarrollo en las cortes y cancilleras del S. VII a. C. El lenguaje de Dan.2: 2b; 7: 28 es un lenguaje que tiene estrecha afinidad con el lenguaje de los papiros de Elefantina (S. V a. C)8. . el argumento por excelencia: Mat.24: 15

R. K. Harrison, Introduccin al Antiguo Testamento (Michigan: T.E.L.L, 1993), 197.

En resumen lo que se ha dicho hasta ahora se puede apreciar en esta pequea tabla comparativa que nos ayuda a relacionar de una mejor forma cada uno de los argumentos: Siglo II Posicin en el Canon hebreo Testimonio de Jess ben Sirac Tercer ao de Joacim / Jeremas Belsasar Problemas lingsticos Teolgicos y exegticos Siglo VI Otros libros tan antiguos como Job, Salmos, Eclesiasts Rollos del Mar Muerto confirman su gran popularidad en el S. II Ao ascensional al trono Identificado por los registros cuneiformes Siglo VII- V existen documentos con el tipo de lenguaje en Daniel. Desde el Pentateuco, profetas, ya se habla de ngeles, resurreccin, Mesas. Mateo 24: 15

CONCLUSION Podemos decir con seguridad que el lenguaje y contenido histrico corroboran el testimonio del libro mismo de que fue escrito en el siglo VI. (W. Shea) Es imposible mantener por ms tiempo una fecha de composicin para el libro de Daniel en el S. II (Archer) Los crticos han presentado un caso extremadamente pobre a favor del S. II, y su debilidad de su posicin se hace ms evidente desde el descubrimiento de los manuscritos del Qumrn. (R. K. Harrison).

INVITACION Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. (Daniel 12: 3).