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La imposicin de manos como terapia alternativa en pacientes con enfermedades psicosomticas

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Introduccin El problema El marco terico Caractersticas de las enfermedades psicosomticas Sistema de variable Marco metodolgico Anlisis e interpretacin de los datos Conclusiones Recomendaciones Referencias Bibliografas

La imposicin de manos como terapia alternativa en pacientes con enfermedades psicosomticas en la Institucin Amanecer de Luz Maracaibo

INTRODUCCIN
Hace 25 siglos Hipcrates defina salud como aquel estado en el cual un individuo est en armona consigo mismo y con el entorno, insistiendo adems en que todo lo que afectaba a la mente necesariamente afectaba al cuerpo, y ya en el ao 1946 en Nueva York, la OMS defina salud como un estado de completo bienestar fsico, mental y social y no solamente como la ausencia de enfermedades. Los primeros mdicos se preocuparon entonces de curar cuerpo y alma, y as ha sido hasta la fecha en la medicina oriental, hind y chamnica, pero progresivamente estas caractersticas se fueron perdiendo en la medicina occidental. Se atribuye una parte importante de esta prdida a Ren Descartes, quien en el siglo XVII dividi al ser humano en dos entidades distintas: un cuerpo o soma y una mente o psique. Bajo estos conceptos el cuerpo era lo real y la mente lo irreal, por lo tanto los pensamientos y cualquier cosa que no tuviera base fisiolgica visible y constatable era considerado irreal, llegando a desestimarse todas las experiencias subjetivas. Con el paso del tiempo el hombre fue considerado una "maquina", olvidndose totalmente su mente, su espritu y su relacin con el medio ambiente, y en la actualidad, gracias al alto nivel tecnolgico de investigacin con que contamos, esta "mquina" no puede escondernos sus fallas, pero fracasamos cada vez con ms frecuencia al tratar de solucionar estas fallas. Ser porque el hombre no es ni nunca ser una mquina? Ser porque la antiqusima costumbre de asumir al hombre como un todo: mente, cuerpo y espritu inserto en un medio ambiente que lo afectaba directamente s era muy importante? Estos cuestionamientos empezaron a tomar importancia a mediados del siglo XIX y en forma muy lenta se empez a cambiar el enfoque mdico, de modo que actualmente ya es muy clara la tendencia a usar medicina alternativa en el tratamiento de una serie de enfermedades. Es as entonces que en los ltimos 30 aos las medicinas alternativas han adquirido un gran impulso fundamentalmente por:

El poco tiempo que el mdico destina a la consulta, que no le permite conocer detalles personales y del entorno del paciente, que pueden ser importantes en la patologa que ste presenta. El deterioro de la relacin mdico paciente, derivada del punto anterior y por la mala imagen pblica que hemos ido adquiriendo los mdicos. Los malos o escasos resultados obtenidos por algunos pacientes con los tratamientos tradicionales. La despersonalizacin y deshumanizacin derivadas de los grandes avances tecnolgicos, que slo han mejorado en forma muy importante la capacidad diagnstica, y de la ultra especializacin que nos ha llevado a examinar rganos y no personas. Desesperanza, de mdicos y pacientes. La realidad sealada anteriormente evidencia la necesidad de la bsqueda del ser Humano como un todo, como un ser unitario donde todos sus sistemas funcionan en conjunto. En este sentido, se considero realizar un diagnostico de como las enfermedades de la mente o psicosomticas pueden ser tratadas por medio de la imposicin de manos. En un estudio apoyado en una investigacin de campo aplicado en pacientes de Amanecer de Luz Maracaibo. Metodolgicamente, el presente estudio se encuentra organizado de la siguiente manera: Un primer captulo; en el cual se presenta el problema objeto de estudio, incluyendo el planteamiento del problema, los objetivos de estudio y la justificacin. El segundo captulo, aborda los contenidos referidos a los fundamentos tericos e incluye los antecedentes de la investigacin que se refieren a las opiniones de los autores sobre aspectos relevantes del tema y bases tericas. El tercer captulo, contiene todo lo relacionado con el marco metodolgico, se explica el diseo de la investigacin, poblacin, tcnicas de recoleccin de datos, instrumento, validez y confiabilidad. El captulo cuarto contiene el anlisis de los datos los cuales sirven de base para desarrollar el captulo quinto, referido a las conclusiones y recomendaciones. CAPITULO I

EL PROBLEMA
1. Planteamiento del problema El padecimiento psquico es algo que ha acompaado a la humanidad desde sus orgenes, y hasta podra incluso aseverarse, que es propio del ser humano poseer una sensibilidad afectiva y emocional respecto a los avatares de la vida. En los das que corren, este problema se ha trasladado a todos los mbitos en los que el hombre desarrolla su actividad, preocupaciones menores son parte de la vida diaria. Todos en mayor o menor medida estn sujetos a ellos. Tambin puede decirse, que es comn para una persona exasperarse por un pequeo disgusto o molestarse sin motivo aparente; reacciones de este tipo van, vienen y desaparecen por un tiempo. Sin embargo, hay disgustos que no se van, se quedan por horas, das y a veces semanas; se vuelven profundos, intensos afectando la conducta, los sentimientos y los pensamientos. Cuando una condicin alcaza este estado, ya no se trata de una preocupacin o disgusto, sino de una enfermedad emocional.

En este orden de ideas, lo psicosomtico puede ser definido como un intento de relacionar lo psquico con lo corporal en la determinacin de las enfermedades orgnicas (Marty, 1995; Marty y De Mzan, 1967). La psicosomtica surge como disciplina a partir del siglo XX, cuando se estudia la relacin de los factores emocionales y los procesos corporales. En los aos 30 y 40, los estudiosos de la psicosomtica se enfocaron en enfermedades crnicas de etiologa incierta, como una ulcera pectina, el asma bronquial, la hipertensin esencial, la tirotoxicosis, la colitis ulcerosa y la neurodermatitis (Taylor, 1989). Asimismo, trabajos posteriores han tenido una visin integral del proceso de enfermar, incluyendo tanto el evento estresante, las alteraciones en las relaciones de objeto, las conductas de riesgo y dems. Este punto de vista considera la enfermedad como multicasual, en cuya explicacin deben incluirse los aspectos biolgicos, psicolgicos y sociales. Actualmente, en el campo de la psicosomtica se analiza la enfermedad considerando cuando menos tres elementos: los aspectos biolgicos, los eventos potenciadores de la enfermedad y las caractersticas psicolgicas de los enfermos. Con respecto a los componentes biolgicos es necesario tener un conocimiento amplio del historial clnico del paciente, la parte gentica, los antecedentes familiares, su estilo de vida, la alimentacin para as poder atacar el origen cierto del mal. Respecto a los eventos potenciadores tenemos todas aquellas situaciones que da a da vive el paciente que causan en l, desequilibrio emocional tales como: el estrs laboral, familiar, y otros. En cuanto a los elementos psicolgicos, uno de los conceptos principales es el de psicogenesis, que se refiere a que la mente influye sobre el cuerpo, siendo el agente la emocin, de la cual se distinguen tres elementos; el estado subjetivo de afecto, el aspecto fisiolgico y la exteriorizacin o manifestacin del afecto. Esos elementos del afecto estn implicados en el mecanismo de somatizacin; por tanto, en la enfermedad psicosomtica se encuentra una disfuncin orgnica de-mostrable, de origen psicolgico, asociada a la estructura de personalidad, a los estilos de vida y a la historia personal. Trabajos recientes enfatizan la necesidad de prestar atencin a lo que sucede con el enfermo, ya que la enfermedad se conoce solo como una entidad abstracta, mientras que con el contacto, es el enfermo, quien a su vez es el portador de la misma (Rilova, 2001) Por ejemplo, dentro del campo de las intervenciones quirrgicas, adems de entenderse al paciente como unidad psicosomtica para poder trabajarlo en el periodo prequirrgico, en el acto quirrgico y en la fase posquirrgica se presta atencin a los modos de funcionamiento mental previos; as como el manejo de la angustia, depresin, miedos y dolor, entre otros aspectos (Rinaldi, 2001), y especialmente en relacin con la visin y el efecto de la prdida de la funcin o del rgano y sus componentes psicolgicos (Mintz, 2002). En este sentido, desde el psicoanlisis, se explica el origen de las enfermedades nerviosas en relacin con los aspectos afectivos, adems, este mtodo se centra en los tipos de afectos experimentados y su destino. El psicoanlisis postula inicialmente que ciertos afectos negativos como las depresiones, serian causa de enfermedades en el sistema nervioso o en otros rganos (Freud, 1890,1997). Las lecciones funcionales se explican argumentando que la representacin mental de la parte del cuerpo afectada esta excluida del resto de las asociaciones dado su valor afectivo, de ah la alteracin.

Freud (1890-1997 ) consideraba que la sensibilidad de la piel y los tejidos profundos, as como la funcin de los rganos, poda verse afectado y produca perturbaciones troficas y alteraciones metablicas, as como tambin las peculiaridades de las contractura y parlisis histricas. Explica que la histeria poda producir perturbaciones de esa naturaleza, y hace ver que un mecanismo clave en los fenmenos histricos es el de la conversin, en el que traspone a la representacin corporal la suma de excitacin. En el mecanismo que ahora recibe el nombre de somatizacin, la excitacin se deposita en el cuerpo alterando su funcin. Los fenmenos antes planteados se refieren tanto a aspectos cuantitativos como cualitativos, es decir, al monto del efecto como a su tipo. As, el efecto que se descarga propicia la condicin de salud, mientras que el efecto no descargado favorece la formacin del sntoma neurtico. La descarga puede tomar diversas formas: desde la ms sencilla, como el llanto, hasta la ms elaborada, como la venganza. Por otra parte, los otros conceptos psicoanalticos claves en la explicacin de lo psicosomtico son el conflicto y la represin. El conflicto se refiere a la dinmica edpica y a la formacin del supery; es decir, para la persona existe una dificultad entre sus deseos, la realidad externa y su norma moral. La solucin para el conflicto entre representaciones que se oponen es la utilizacin del mecanismo de la represin, en el cual se separa la representacin de su efecto correspondiente; de ah que ste se dirija a la representacin del cuerpo (conversin) o se exprese a travs del cuerpo (como enfermedad). La representacin se vuelve inconsciente y lo que aparece es el sntoma neurtico o la queja somtica (Freud, 1890/1997). Al respecto, el conflicto se expresa o resuelve en el cuerpo porque todo est asentado o apuntalado en el cuerpo y porque todos los rganos tienen doble funcin: sirven tanto para la supervivencia fsica como para la consecuencia de placer. Puede ser que las personas atiendan ambas funciones sin conflicto, o tambin que en algn momento se perturben esas vas de Influencia recproca, dando como resultado una incapacidad para el goce o una inhibicin de la funcin. La represin es un proceso psicolgico que trata de la renuncia del placer, de forma consciente. Tambin existe una represin inconsciente, que es un mecanismo de defensa del yo en el cual el individuo se niega a reconocer una realidad determinada. La represin es fundamental para conocer las patologas, la manera en que se desconecta el individuo de la funcionalidad. Sigmund Freud fue quien valid la idea de represin en el psicoanlisis; segn su teora, la represin seguir influyendo en la conducta del individuo y se manifestar de una forma u otra a travs de los sueos, lapsus o determinados sntomas. Uno de los objetivos del psicoanlisis es reducir este proceso y llevar a la consciencia las tendencias reprimidas. Para explicar cmo funciona la represin en los nios, Freud desarroll la idea del complejo de Edipo. Esta teora est basada en el hroe mitolgico Edipo, quien mat a su padre y se cas con su madre. Segn Freud, cuando el nio nace, se enamora de su madre y ve a su padre como un oponente a superar. El padre, convertido en rival, obliga al nio a reprimir sus deseos. De este modo el nio aprende a vivir en sociedad y a asimilar los valores culturales en pactos totmicos. Segn Freud, la represin es la base de la cultura. Por otra parte, la realidad seala, que el hombre ha dejado de ser considerado nicamente como un cuerpo fsico, ya que la maquinaria humana es un milagro de organizacin y la salud humana un milagro de equilibrio.

El hombre es un torbellino de electrones, extraamente vulnerable a la luz, a los campos magnticos y a la electricidad esttica. Su cerebro reacciona ante un ocano de radiaciones y mediante esas reacciones ordena todas sus funciones. Al romperse el equilibrio comienza la falta de salud y se origina la enfermedad. Cmo se produce la enfermedad? En primer lugar, la persona comienza a desequilibrarse desde el cuerpo ms sutil, el cual sera a grandes rasgos el alma. Este cuerpo sutil equivale a las partculas subatmicas, las ms sensibles a los cambios y las primeras que los perciben. En la medida en que persiste ese desequilibrio durante un tiempo prolongado, comienza a desequilibrarse el campo emocional, al que respondern los neutrones y los tomos. Es probable que en este estado sntomas emocionales tales como odio, rencor, y le desidia, que normalmente no eran caractersticas de la personalidad del individuo, pero que se harn mas vividas en estas condiciones. Los sntomas antes expuestos pueden durar alrededor de dos (2) aos; sin embargo los mensajes desde las emociones se irn haciendo ms palpables ya que los tomos comienzan a manifestarse desde el punto de vista mental o a travs de las personas con las cuales se convive. As, cuando esta situacin contina por largo tiempo, el cuerpo emocional va debilitndose hasta llegar al desequilibrio del cuerpo mental; all se produce un cambio en los pensamientos. En este estado, las molculas son las que empiezan a desequilibrarse siendo an ms fcil de determinar la inestabilidad. Los pensamientos se van tornando ms lgubres y pueden llegar a tener conmutaciones inesperadas. Pueden incluso ser obsesivos y repetitivos, generando un estado de permanente atencin enfocada en un solo pensamiento, con lo cual se debilita excesivamente el campo mental. Es por ello que, en el momento en que el campo mental est debilitado, la enfermedad se encuentra en condiciones de penetrar en el campo fsico. En sta etapa, las clulas y los rganos a travs de los meridianos, comienzan a sintonizarse con este desequilibrio general; as comienzan a sentirse dolores recurrentes, dolores en general, malestares y tambin a sufrir accidentes (que se creen casuales). Ante tal situacin, si no se atienden estos mensajes, paulatinamente la enfermedad ingresar por los puntos ms sensibles y por los meridianos de energa, afectando en ltima instancia al rgano que es el ms indefenso o, al mismo sistema inmunolgico. Cuando esto ocurre, la enfermedad es decretada y es el momento en que muchas veces se decide consultar a un profesional mdico o realizar un diagnstico. Estos estados por lo que pasa la energa, permanentemente nos dan la pauta del estado de desequilibrio. Esta lectura de los estados por donde pasa la energa depende de cuan sintonizado est el individuo con sus campos sutiles, as como el grado de percepcin que tenga para la sanacin y prevencin de las enfermedades. Desde el inicio hasta su concrecin material, la enfermedad tarda aproximadamente diez (10) aos en manifestarse. La medicina moderna acta precisamente en el ltimo estado de la enfermedad, cuando en muchos casos ya es irreversible. En este momento se pretende revertir aquella cuando el cuerpo tardo (10) aos en generarla. La divisin entre cuerpo, mente y espritu permite que la enfermedad siga su curso y lleva tambin al tratamiento por especialidades.

Por el contrario, la medicina tradicional o alternativa (vibracional) trabaja de modo integral unificando todos los cuerpos y tratando de llegar al desequilibrio mucho tiempo antes de que el mismo se manifieste fsicamente, todo es vibracin. De todos los rganos del cuerpo, la piel es uno de los ms importantes, en ella se encuentra alrededor de unos 5 millones de diminutas terminaciones nerviosas sumamente sensibles, o receptoras del tacto extraordinariamente sensible. La simple punta de un dedo puede tener mil sensores perfectamente ajustados, y una mano ms de 10 mil. De una forma u otra, los receptores de la piel estn relacionados con el tacto y las sensaciones. Tambin registran el contenido emocional. Pero, algunos piensan que el sensor de la piel posee cualidades aun ms extraordinarias. Se cree que dichos rganos receptores transmiten desde el exterior del cuerpo un autentico poder teraputico que ayuda a aliviar las dolencias internas. Este poder es facilitado por otra persona: el toque curativo es algo ms que una simple frase o un comportamiento agradable. Es por esto que, la imposicin de manos para efectuar curaciones ha sido aceptada por muchos como un arma curativa desde los ms remotos tiempos de la humanidad. Esta terapia consiste en proyectar la energa o bioenergia del sanador sobre las partes afectadas del paciente y estimular el proceso de sanacin. La bioenergia es uno de los muchos trminos empleados para describir el campo de energa que envuelve a todo ser viviente. Sin embargo, a lo largo del tiempo muchas culturas de distintas partes del mundo han identificado y reconocido una energa no fsica. Los yoghis de la india la llaman prana, los acupuntores chinos la conocen como Chi y hoy en da en fsica se refiere a ella como aura. Otras expresiones que se emplean con frecuencia para describir este tipo de energas son: energa inmanente, energa sutil, energa vital, energa magntica y energa universal. Segn Dvila Franco (1992 Pg. 241) El sanador fsicamente proyecta su sistema energtico, y a travs de su magnetismo electrocelular, que al activarlo decepciona electrones libres del espacio, los mismos que al penetrar dentro del sistema de tomos que opera su cuerpo, perturba a los electrones promovindolos a niveles prximos en otras determinadas orbitas y perdiendo parte de su masa, que se transforma en energa. Es esta energa la que se irradia a los cuerpos enfermos para que facilite el proceso de reactivacin energtica a nivel atmico. En esta forma se equilibran las energas fisiolgicas que trabajan en forma deficiente dentro de los cuerpos enfermos. Es cierto que los seres humanos han tomado durante mucho tiempo a la medicina aloptica como nico remedio para las enfermedades, sin embargo en vista de que los resultados de los diferentes tratamientos no son lo esperado y se han vuelto muy costosos, se han visto en la necesidad de buscar terapias alternativas para aliviar sus males. En la actualidad, se utiliza la imposicin de manos para curar enfermedades de forma exitosa, basados en las palabras de Jess refirindose a la forma como el curaba a los enfermos. (Levi, 2002, Pg. 269) "Lo que yo he hecho todos los hombres pueden hacerlo " Planteamiento del Problema. As pues, es grande el nmero de personas buscando alternativas de sanacin debido tal vez a los diagnsticos errados de enfermedades, a largo y costosos tratamientos que lejos de mejorar la dolencia tratada daan otros rganos del cuerpo como el estomago.

Por otro lado, la mala praxis mdica es tanta que a muchas personas les produce hasta miedo someterse a ella y otra probable causa es que a las personas les gusta ver resultados inmediatos. Es por ello que las terapias alternativas, como la imposicin de manos estn tomando auge en estos tiempos. De los razonamientos anteriores se desprende la necesidad de investigar esta realidad. En consecuencia se plantean los siguientes problemas: Como la imposicin de manos puede ayudar a los pacientes con enfermedad psicosomticas? Quines estn preparados para sanar con las manos? Objetivos de la investigacin. Objetivo General. Analizar la imposicin de manos como terapia alternativa en la curacin de enfermedades psicosomticas en pacientes de Amanecer de Luz Maracaibo. Objetivos Especficos. 1.-Identificar las caractersticas de las enfermedades psicosomticas en los pacientes de Amanecer de Luz Maracaibo... 2.- Describir las caractersticas del terapeuta para curar por medio de la imposicin de manos, enfermedades psicosomticas en pacientes de Amanecer de Luz Maracaibo. 3.- Determinar la eficiencia de la imposicin de manos como terapia alternativa en la curacin de enfermedades psicosomticas en pacientes de Amanecer de luz Maracaibo Justificacin. En el presente estudio se aborda un interesante tema como lo es, la imposicin de manos en la curacin de enfermedades psicosomticas, el cual, ofrece aportes terico-prctico encaminados a favorecer estas antiguas tcnicas de curacin eficaz de enfermedades psicosomticas que tanto afectan al hombre actual. Al mismo tiempo, el presente estudio ofrece a otros investigadores el anlisis de antecedentes y usos de la imposicin de manos basados en las sagradas escrituras y en la literatura actual como marco referencial, constituyndose esta como una posibilidad nica de enfrentar los desequilibrios tantos fsicos como psquicos en las personas. Delimitacin de la Investigacin. Este estudio se enmarc en el rea de las enfermedades psicosomticas y las terapias con imposicin de manos, para ello se tom a los pacientes que asisten a la institucin Amanecer de Luz Maracaibo y los terapeutas que realizan su entrega en esta institucin, desarrollando el proceso de investigacin durante el lapso comprendido entre Enero y Febrero 2007. La linea de investigacin a la cual esta adscrita en la imposicin de manos como terapia alternativa en pacientes con enfermedades psicosomticas. Para la recoleccin de la informacin se utilizo como tcnica la observacin por encuesta y como instrumento dos cuestionarios diseados por el autor, uno dirigido a los pacientes y el otro dirigido a los terapeutas, los cuales fueron sometidos a un proceso de validez de contenido a travs del juicio de experto en el rea de la psicologa y para la confiabilidad se utilizo el coeficiente alfa cronbach, el cual dio como resultado un ndice de 0.86... La

tabulacin e interpretacin de los datos se hizo mediante procedimientos estadsticos descriptivos. Tericamente se manejaron antecedentes y teoras relacionadas con la variable en estudio. La metodologa utilizada se ejecuto a travs de una investigacin de campo transeccional y descriptiva con una muestra de 15 pacientes y 14 terapeutas, los cuales fueron sometidos a procedimientos de recoleccin de datos mediante cuestionarios estructurados con 14 preguntas para los pacientes y 12 preguntas para los terapeutas CAPITULO II

2. EL MARCO TEORICO
El presente capitulo hace referencia a los antecedentes de la investigacin, bases tericas que sirven de fundamento. Antecedentes de la investigacin Los antecedentes presentan una serie de investigaciones que tienen relacin directa con las variables de estudio. En la medida que avanza el siglo XXI, la diversidad de terapias y tcnicas alternativas nuevas y viejas que han sido puestas a disposicin del ser humano aturdido de nuestros das, respetables la mayora de ellas, es sin duda la imposicin de manos la que ms se ajusta a los procedimientos desprendidos del evangelio de Jess. Imposicin de manos Identificar los orgenes de las terapias con imposicin de manos es realizar un largo viaje a los tiempos inmemoriales, a los horizontes primitivos de la prehistoria, ya que esa tcnica de cura esta presente en toda la historia del hombre. "Desde esa poca remota, el hombre y los animales convivan con el accidente y con la dolencia". Investigaciones hechas destacan que los dinosaurios estaban afectados por tumores en su estructura sea, en el hombre del periodo paleoltico hay evidencias de tuberculosis de la espina y de crisis epilpticas. En este sentido, Hrcules Pires dice que la imposicin de manos naci en las civilizaciones antiguas, como un ritual de las creencias primitivas. La agilidad de las manos sugiere la existencia de poderes misteriosos, prcticamente comprobados por las acciones cotidianas de la friccin que calma el dolor. Las bendiciones fueron las primeras manifestaciones tpicas de la imposicin. El salvaje no teoriza, pero experimentaba, instintivamente, y aprenda a hacer y deshacer las acciones con el poder de las manos, la curativa aparece en las historias orales referentes a numerosas tribus primitivas: los aborgenes australianos y los kung del desierto de kalahari narran historias sobre sus grandes sanadores. Existen diversas noticias que nos indican que en el antigua Egipto ya se practicaban los ritos de imposicin de manos. A travs de ellos se consegua trasmitir al hombre la energa del cosmos. En este orden de ideas, en una de las capillas de Tutankamn se representa una escena (figura 1) en la que el faran avanza hacia Osiris, en tanto que Isis, situada detrs, esta imponiendo su mano derecha sobre la nuca del monarca, uno de los centros vitales del hombre.

Figura 1 Los iniciados egipcios tuvieron unos conocimientos sobre la energa y su influencia en el hombre que en nuestros tiempos apenas llegamos a intuir. En esas mismas capillas de Tutankamn existe otra representacin que atrae tambin nuestra atencin. En ella, (figura 2) la diosa Neftis esta imponiendo sus manos sobre el signo chen, el gran smbolo del poder y de la proteccin mgica. El amuleto, magnetizado por la diosa, evitara que las amenazantes fuerzas negativas logren destruir a la persona que lo porte. De algn modo se nos est indicando que gracias al poder de la diosa, transmitido a travs de la imposin de manos sobre el smbolo mgico, se consigue poner en fuga a las fuerzas del mal, en suma esos espritus malignos que Jess y sus discpulos, a travs igualmente de la imposicin de manos, expulsaban de los cuerpos atormentados de los endemoniados.

Figura 2 Tambin a modo de ejemplo podemos citar otra representacin de las capillas de tutankamn que nos produce una intensa fascinacin, por todo lo que nos sugiere. En ella (figura 3) contemplamos como una diosa-estrella est recibiendo del sol un flujo de energas que esta entrando por la boca. La diosa, catalizadora de esas energas, la esta restituyendo a travs de sus manos a una serpiente, smbolo de las fuerzas telricas de la tierra, situada a sus pies. Gracias a ella la tierra absorbe la tan necesaria energa del cosmos. Lamina 3

Figura 3 La mitologa griega cuenta cmo Esculapio no solo recuper al enfermo moribundo usando "su buena mano" sino que tambin hizo revivir al muerto. Y en los tiempos de Hipcrates, alrededor del ao 400 a.C., los cheirourgos griegos (los actuales cirujanos) inicialmente no operaban con bistur sino con los dedos y las palmas de sus manos sanadoras. En este sentido, un miembro de la escuela hipocrtica de Cos escribi que a menudo poda aliviar los sntomas de sus pacientes "con la imposicin de manos o moviendo estas por encima de la parte afectada, como si mis manos proyectasen algn poder curativo" En otro sentido podemos observar, como en el antiguo testamento se le da varios significados a la imposicin de manos. A veces significa bendicin. As Jacob bendice a sus nietos Efran y Manass, los de Jos, "extendi su diestra y ponindola sobre la cabeza de Efran, y su izquierda sobre la de Manass, mientras pronunciaba las palabras de bendicin" Dios. Bendiga a estos muchachos, y multiplquese y crezca en medio de la tierra" (Gen 48,14-16) Tambin Aarn, en su calidad de sacerdote, "Alzando las manos hacia el pueblo, les bendijo" (Lev 9-22). Otras veces quiere indicar consagracin para una tarea, la designacin de una persona para una misin, Moiss, por ejemplo, y por encargo de Yahv, eligi a Josu como sucesor suyo, y delante de todo el pueblo "le impuso su mano y le transmiti las rdenes divinas, para que condujera a su pueblo con autoridad (num. 27, 18-23) Por eso se podr decir despus: "Josu estaba lleno del espritu de sabidura, por que Moiss le haba impuesto las manos "(Deum 34,9). En II de reyes, encontramos la expectativa de Naam: "pensaba yo que l vendra hacia mi, se pondra en pie, invocara en nombre del Seor su Dios, movera la mano sobre el lugar de la lepra, y restaurara al leproso". Siguiendo en el orden de ideas observamos como en el Nuevo testamento se refiere a la imposicin de manos; As Cristo Jess impona sus manos sobre los nios, orando por ellos (Mt 19, 13-15). En los textos paralelos se dice que la gente le presentaba los nios "para que los tocara" y el "abrazaba a los nios y los bendeca imponiendo las manos sobre ellos" (Mc10, 13-16) La imposicin era, pues, tambin contacto fsico. La despedida de Jess, en su ascensin, se expresa tambin con el mismo gesto: "Alzando sus manos, los bendijo "(lc 24,50). Es una expresin que muy frecuentemente va unida a la idea y a la realidad de una curacin. Jairo pide a Jess: "mi hija esta a punto de morir; ven, impn tus manos sobre ella para que se cure y viva "(Mc 5,23). Le presentan al sordo mudo de la Decpolis "y le

ruegan que imponga sus manos sobre el "(Mc 7,32), y as mismo el ciego de betsaida: "le Impuso las manos y le pregunto. despus le volvi a poner las manos en los ojos y comenz a ver perfectamente (Mc 8, 23-25). En el gesto mas repetido en las curaciones: "Todos cuantos tenan enfermos de diversas dolencias se los llevaban, y poniendo el las manos sobre cada uno de ellos, los curaba (Lc 4,40). No es de extraar que la expresividad del signo se prolongue en el encargo que Jess hace a sus discpulos "los que crean impondrn las manos sobre los enfermos y se pondrn bien "(Mc 16,18). Pablo fue curado precisamente por la imposicin de manos por parte de Ananas (act. 9,17), curara a su vez al padre de Publio:" entro a verlo, hizo oracin, le impuso las manos y curo" (Act 28, 8-9). En el Evangelio de Mateo (8, 1-3) se narra, a modo de ejemplo, que: "Un leproso vino a arrodillarse delante de l y le dijo: "Seor, si quieres, puedes sanarme." Jess alarg la mano, lo toc y le dijo: "Quiero, queda sano." E inmediatamente desapareci la lepra." Otro episodio similar se encuentra en el Evangelio de Marcos (8, 22-25): "Cuando llegaron a Betsaida le trajeron un ciego y le pidieron que lo tocara. Jess tom al ciego y lo saco fuera del pueblo. Despus de mojarle los ojos con saliva, puso las manos sobre l y le pregunt: "Ves algo?" El ciego, que empezaba a ver dijo: "Veo a los hombres, pero como si fueran rboles que caminan." Le puso nuevamente las manos en los ojos y el hombre empez a ver perfectamente: qued sano y vea claramente todas las cosas." Lucas, por su parte, nos indica (4, 40-41) que: "Al ponerse el sol, todos los que tenan enfermos de diversos males se los traan; l impona las manos sobre cada uno y los sanaba. Tambin hizo salir de varias personas demonios que gritaban..." Estas y otras noticias similares nos hablan del poder curativo de Jesucristo. Todo parece indicar que las manos de Jess eran un medio a travs del cual se canalizaba una fuerza o energa que permita la sanacin de los hombres que tenan fe en l. Pero es que, adems, los Evangelios nos han dejado constancia expresa de que esa energa que las manos de Jess canalizaban se poda tambin depositar en objetos diversos, sobre todo en la ropa. De algn modo se nos est diciendo que su fuerza era tan intensa que llegaba a impregnar los paos con que se cubra y bastaba que los necesitados de ella los tocaran con fe para que les fuera transmitida. Dice, en ese sentido, el Evangelio de Lucas (8, 42-48): "Mientras Jess iba a la casa de Jairo, la gente lo apretujaba hasta casi ahogarlo. Una mujer, que padeca hemorragias desde haca doce aos y haba gastado con los mdicos todo lo que tena sin que nadie pudiera curarla, toc el borde del manto de Jess y en el mismo instante se le detuvo el derrame de sangre. Jess pregunt: "Quin me ha tocado?" Como todos decan que ellos no haban sido, Pedro y sus compaeros replicaron: "Maestro, es la multitud la que te aprieta y te oprime." Jess dijo: "Alguien me ha tocado, pues yo he sentido que una fuerza ha salido de m." Al verse descubierta, la mujer se present muy temerosa y, echndose a sus pies, cont delante de todo el mundo por qu le haba tocado y cmo haba quedado instantneamente curada. El la dijo: "Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz." El poder de sanacin de los enfermos a travs de la imposicin de manos no es algo que distinga especficamente a Jess. En el que nos confirman algunos de sus discpulos tambin lo tenan. En el su episodio de la conversin de Pablo, cuando este ha quedado ciego y llevado a Damasco donde permanecer tres das sin comer ni beber nada, los Hechos de los Apstoles (9, 10-18) nos dicen lo siguiente: "Viva en Damasco un discpulo llamado Ananas a quien el Seor llam En una visin: "Ananas!" El respondi: "Aqu estoy, Seor." Y el Seor Le dijo: "Vete a la calle llamada Recta y pregunta en la casa de

Judas por un Hombre llamado Saulo de Tarso, que est orando y ha visto en visin a Un Hombre llamado Ananas, que entraba y le impona las manos para Que Viese. En el mismo orden "Fue Ananas, entr en la casa, le impuso las manos y le dijo: "Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, Me ha enviado a ti para devolverte la vista y para que quedes lleno del Espritu Santo." Al instante cayeron de sus ojos como unas escamas y Recobr la vista. Se levant y lo bautizaron."

San Pablo impone las manos a un discpulo En estos mismos textos, Hechos de los Apstoles (14, 8-10) se nos habla de cmo Pablo, igualmente, habra de poseer ese mismo poder de Sanacin. Se nos dice, en efecto, que: "En Listra haba un hombre tullido, Cojo de nacimiento, que nunca haba caminado. Escuchaba el discurso De Pablo. Este fij en l su mirada y descubri que tena fe para ser Curado; le dijo, entonces, en voz alta: "Ponte de pie," El otro dio un salto Y Se puso a caminar. Finalmente, tambin en Hechos de los Apstoles (19, 11-12) se nos dice literalmente que: "Dios haca prodigios extraordinarios por medio de Pablo. Ponan a los enfermos pauelos o ropas que l haba usado, y curaban de sus enfermedades; tambin se alejaban de ellos los espritus malos." Todas estas noticias que estamos citando nos confirman que hombres como Pablo y otros discpulos tenan, igual que Jess, el poder de sanar a los enfermos y que si estos tenan fe bastaba para que curaran que tocasen alguno de los vestidos o ropas que aquellos utilizaban, que estaban fuertemente impregnados de su energa. Desprendemos a partir de esos breves registros, que el arte de curar a travs de las manos era practica normal desde los tiempos antiguos. En el siglo XVIII, Mesmer, despus de estudiar la cura mineral magntica del astrnomo Jesuita Maximiliano Hell, profesor de la Universidad de Viena, as como los trabajos de cura magntica de J.JGassner, divulg una serie de tcnicas relativas a la utilizacin del magnetismo humano, instrumentalizado por la imposicin de manos. Tales estudios lo llevaron a elaborar su tesis de Doctorado de Planetarium Inflexu, en 1.766 de cuyos principios jams se apart. Mesmer admita la existencia de una fuerza magntica que se manifestaba a travs de la actuacin de un fluido universal distribuido, que se insinuaba en la sustancia de los nervios y daba, al cuerpo humano, propiedades anlogas al del imn. Ese fluido, bajo control, podra ser usado como finalidad teraputica ". En el siglo XX durante la dcada de los setenta, las primeras investigaciones conocidas fueron realizadas por el Dr. Bernard Grad quien lleg a la conclusin de que los sanadores psquicos o espirituales eran realmente efectivos al emplear la energa de sus manos para curar. Realiz un variado nmero de experimentos utilizando plantas y animales para evitar que interfiriera la creencia o la fe de quienes fuesen sometidos como objetos de sus pruebas.

Con el hngaro Oscar Estebany como principal colaborador, Grad Provoc bocios en los ratones que utilizara para una de sus experimentos y luego los separ en dos grupos: el primero sera de control y el segundo estara sometido a la influencia del sanador luego de cuarenta das fueron comparados los ratones de ambos grupos, comprobndose que los ratones tratados por Estebany haban desarrollado un bocio mucho menor que los del grupo de control. En posteriores experimentos, Grad utiliz algodn que fue tocado por las manos del sanador, para colocarlo en ratones enfermos y obtuvo los mismos resultados, aun cuando no hubo contacto directo entre Estebany y los animales. Mas adelante llegara a experimentar con plantas y semillas, obteniendo similares resultados, que demostraban que las manos del sanador o su mente, posean algn efecto curativo sobre los seres vivientes. En la actualidad son muchos y variados los experimentos que se realizan para comprobar de una forma definitiva la existencia de esa energa que radicara en todos los seres humanos y que sera capaz de sanar a otros, a travs del contacto fsico o con la sola intencin y el deseo de curar. En este orden de ideas surge la pregunta Que caractersticas debe poseer un sanador? Es cierto que cualquier persona tiene la capacidad de trabajar con la imposicin de manos, sin embargo son varias las caractersticas que debe desarrollar: equilibrio, a nivel fsico y mental. La persona debe de mantener su propia energa fsica libre de densidades es por ello que su alimentacin debe estar libre de cadaverinas (carnes) se recomienda una alimentacin vegetariana. Mental por que sus pensamientos generan energa que de ser negativas se plasmarn en su propio campo energtico y ser lo que proyectar. Humanitario, el comprender y ayudar a otros es primordial en el trabajo espiritual. Disciplinado para lograr todo lo que se desee el la vida debe haber disciplina y orden y sobre todo fuerza de voluntad sin ella no se podra hacer el trabajo encomendado. Enfermedades psicosomticas Actualmente se utiliza la denominacin de psicosomtico para poder expresar la relacin existente entre el cuerpo y la psique. Muchas veces las enfermedades fsicas son el resultado de un desequilibro emocional, o sea de origen psicolgico. En las civilizaciones primitivas se pensaba que los espritus negativos generaban las enfermedades que deban de ser combatidas con mtodos espirituales (siendo espritu, lo que hoy llamamos factores psicolgicos), Siendo estos mtodos, muchas veces efectivos. En la civilizacin griega Scrates deca "del mismo modo que no es apropiado curar los ojos sin la cabeza, ni la cabeza sin el cuerpo tampoco es apropiado curar el cuerpo sin el alma". As como tambin Hipcrates coment "Con el fin de curar el cuerpo es necesario conocer el alma en su totalidad". Segn el Dr. David J.Sussman citado por Jos Maria Mingarro (2006). "Hay enfermedades Psicosomticas y otras que no lo son Psicosomticas, son aquellas donde el factor emocional juega un papel preponderante en su gnesis. Da a da se incorporan ms enfermedades al grupo, del que no es ajeno el mismo cncer, a medida que se comprueba la importancia Estresante del factor emocional. Cuando la relacin mente cuerpo ve alterada su armona debido a emociones displacenteras, sentimientos negativos, modificaciones del ciclo vital o situaciones de alto

impacto emocional generadoras de estrs, inevitablemente se produce un impacto, que puede representarse en forma de sntomas o enfermedades psicosomticas. En la enfermedad psicosomtica: en la medida que las emociones o sentimientos negativos son ms intensos, ms fuertes o ms impactantes, tambin lo son esas respuestas emocionales o conductuales. Segn William Osler (1980 Pg. 45) "La cuestin no es que enfermedad tiene una persona, si no quien es, la persona que ha sucumbido a la enfermedad" Existen distintas teoras que explican desde distintos enfoques las causas de las enfermedades psicosomticas. Los psicoanalistas, como Joyce Mc Dougall , citado por CAPLAN, G. (1985) postulan que las personas que desarrollan dichas enfermedades tienen una tendencia a ignorar las seales de su cuerpo, o en el caso de ser registradas, las consideran desprovistas de importancia. Son individuos sobre adaptados, que ante momentos difciles o traumatizan tes parecen inquebrantables. Muchos de ellos presentan alexitimia, es decir, dificultad para registrar y expresar sus emociones; y a veces parecen algo desafectivos en sus relaciones con los dems. Michael Fain citado por Belloch, a., Sandn, B. y Ramos, f. (1995) explica que los pacientes psicosomticos tuvieron madres sobre protectoras que hicieron lo posible para evitarles el dolor y, de esta manera interrumpieron el desarrollo normal de la unidad psicosomtica. Estos nios tardarn ms tiempo o presentarn problemas para registrar las sensaciones de su cuerpo. Otra teora es la de la "Especificidad de Respuesta" que se basa en la concepcin de la debilidad gentica de un rgano. Es decir, la persona tendra una parte de su cuerpo predispuesta para enfermar, independientemente del factor estresante. El tipo de enfermedad que puede surgir est determinado por el "eslabn ms dbil" dentro de su sistema funcional orgnico. Ante las mismas condiciones estresantes, un individuo ms vulnerable (por constitucin personal) es ms probable que desarrolle un trastorno que otro individuo con menor predisposicin. En la actualidad las teoras tienden a ser explicaciones multifactoriales en vez de estar centradas en nico aspecto. Algunas sugieren la existencia de un estilo emocional negativo, definido por el predominio de un complejo de variables emocionales como la ansiedad, la depresin, la ira-hostilidad, que podra estar implicado en el desarrollo de mltiples trastornos fsicos. Este tipo de evidencia sugiere la posibilidad de que exista un tipo general de persona predispuesta a la enfermedad caracterizada por la preponderancia de un estado emocional. Existe una dificultad para delimitar el campo psicosomtico, ya que existen contradicciones en este trmino segn se aplique a toda la medicina o que se restrinja a ciertos trastornos. Es delicado situar la frontera entre las enfermedades psicosomticas y las biolgicas, adems de que, a su vez vara en muchos casos su grado de intensidad. Podemos recorrer toda la gama de enfermedades, desde aquellas en las que los factores biolgicos, txicos, infecciosos, traumticos o genticos son determinantes, hasta afecciones en las que lo son los factores psicosociales, en forma de emociones, de conflictos actuales o antiguos. Pero ya se trate de unas o de otras, es preciso no perder de vista la unidad psicosomtica del hombre enfermo. Porque, por ejemplo qu hay ms mecnico que un traumatismo? Sin embargo, muchos accidentes son actos fallidos que entran en el cuadro de la sicopatologa de la vida cotidiana. Muchas veces, en los sujetos que son victimas de traumatismos, su propensin a los accidentes revela un factor emocional que perturba su equilibrio afectivo.

Otro ejemplo que refleja estas interacciones es la tendencia a sufrir resfriados. Los desequilibrios emocionales provocan estrs y afectan al tono vascular, concretamente a nivel de las vas respiratorias superiores, que albergan bacterias o virus saprofitos. El estrs a su vez influye en la bajada de defensas. El estado mental interviene de forma indirecta, pero real, en la resistencia a las enfermedades infecciosas, influyendo sobre el terreno en el que los grmenes patgenos ejercen su accin. Segn cita Weiss y English: citado por CAPLAN, G. (1985) "La medicina psicosomtica no reconoce menos importancia que la medicina general a los factores orgnicos, sino que valora ms los factores psquicos, con lo que devuelve a un antiguo principio su valor, segn el cual el espritu y el cuerpo no son elementos opuestos, sino interdependientes". Estudios clnicos efectuados en enfermos en los que se ha podido establecer todos los antecedentes biogrficos han demostrado la existencia de una relacin cronolgica entre la evolucin de su enfermedad y las vicisitudes de su vida afectiva. La situacin que precipita al sujeto a la enfermedad revise para cada paciente una significacin afectiva particular, porque est unida al pasado o a una problemtica conductual no resuelta. Por esta razn tiene para l un efecto estresante. Por tanto, los afectos pueden, por una tensin emocional crnica inducir la produccin de trastornos funcionales crnicos y despus la lesin orgnica. Por otro lado, si la expresin motora o verbal de la agresividad o de la ansiedad est bloqueada, las descargas del sistema nervioso central son devueltas hacia el sistema vegetativo, produciendo desrdenes patolgicos en el funcionamiento de los rganos. Se ve as que la causalidad de la enfermedad no es lineal ni unvoca, sino multifactorial.

Caractersticas de las enfermedades psicosomticas


Digestivas: colon irritable o sndrome de intestino irritable lcera, colitis ulcerosa, aerofagia y dispepsias psicgenas, hipo, neurosis gstricas, gastritis, reflujo, de la motilidad, espasmo de ploro, evacuatorias, constipacin, diarreas psicgenas, meteorismo, estado nauseoso, dolor abdominal crnico funcional, globus o globo histrico, sensacin de tener un nudo en la garganta que causa disfagia y otras formas de disfagia orofarngea. Respiratorias: asma bronquial, bronquitis, rinitis alrgica, tos psicgena, hiperventilacin. Los estados depresivos producen suspiros, ante el factor sorpresa se corta la respiracin, la emocin sofoca y los estados de angustia ahoga. Corazn y Sistema Cardiovascular: hipertensin arterial, infarto de miocardio y hemorragias cerebrales.,neurosis cardiaca. astenia neurocirculatoria, hipertensin. Genitourinarias: vaginismo, trastornos menstruales, Dismenorrea psicgena enuresis, disfunciones sexuales, paruresis, disuria psicgena, vejiga nerviosa, polaquiuria. Endocrinas: bocio, diabetes, hipertiroidismo y obesidad. Dermatolgicas o Cutneas: eczemas, alopecia, psoriasis, dermatitis, alopecia areata -cada del cabello, barba o bello en zonas determinadas-, acne, picazn intensa, prurito psicgeno o urticaria, hiperhidrosis, vitligo, sensacin de hinchazn, hormigueo, entumecimiento o de sensaciones extraas. Osteomusculares: cefaleas tensinales, fibromialgia, tortcolis psicgena y otros trastornos y movimientos espasmdicos psicgenos. Trastornos sexuales y de la identidad sexual. disfunciones sexuales, parafilias, alteracin de los patrones sexuales.

Trastornos somatomorfos, se manifiestan como la presentacin reiterada de sntomas orgnicos generalmente acompaados de demandas persistentes de consultas, exploraciones, estudios y anlisis clnicos. Trastornos de somatizacin, son sntomas fsicos mltiples, recurrentes y variables, presentes desde hace cierto tiempo y sin una adecuada explicacin somtica. Generalmente existe resistencia a aceptar la respuesta mdica, acerca que en dicha sintomatologa no hay una evidencia de afeccin orgnica, trayendo esto aparejado, adems de la inconformidad del paciente, un creciente grado de afectacin en el comportamiento en y de su entorno familiar y social. Hipocondra o Trastornos Hipocondracos, Consisten en una distorsionada creencia o sensacin persistente de la presencia de al menos una enfermedad y en la dificultad en la aceptacin de explicaciones medicas adecuadas. La caracterstica esencial de este trastorno es la preocupacin persistente de la posibilidad de tener una o ms enfermedades somticas graves progresivas, puesta de manifiesto por la presencia de quejas somticas persistentes o por preocupaciones persistentes sobre el aspecto fsico. Con frecuencia el enfermo valora sensaciones y fenmenos normales o frecuentes como excepcionales y molestos, centrando su atencin, casi siempre slo sobre uno o dos rganos o sistemas del cuerpo. Trastornos de inicio en la infancia, la niez o la adolescencia, aprendizaje, atencin, comunicacin, desarrollo, alimentacin, eliminacin, estado de nimo, tics, conducta, otros. Trastornos de la memoria, amnsicos y cognitivos, incluye delirios, demencias, amnesias y trastornos que alteren la funcin cognitiva. Trastornos psicolgicos debidos a una enfermedad orgnica mdica: presencia de sntomas psicolgicos como consecuencia directa de una enfermedad orgnica Trastornos vinculados al uso, consumo y abuso de sustancias. drogas de abuso, incluyen alcohol, tabaco, medicamentos y exposicin a txicos. Trastornos del estado de nimo. Alteracin del humor. Depresivos, maniacos o hipomaniacos -estado de nimo explosivo, exaltado, irritable-, trastorno bipolar, tristeza. Trastornos de ansiedad, de angustia con y sin agorafobia, agorafobia, fobias especficas, fobia social, trastorno obsesivo-compulsivo, trastorno por estrs postraumtico o por estrs agudo, ansiedad generalizada, trastorno de ansiedad debido a enfermedad mdica, trastorno de ansiedad inducido por sustancias y trastorno de ansiedad no especificado Trastornos facticios. Manifestaciones, sntomas fsicos, psicolgicos o pseudo enfermedades, generados, sensacionados, percibidos y manifestados como una enfermedad real pero sin una base orgnica. Trastornos de la ingesta y conducta alimentara. alteraciones alimentaras, entre ellos obesidad, bulimia y anorexia nerviosa. Insomnio, terrores nocturnos, dificultades en el dormir, disomnia, movimiento e inquietud. Trastornos del control de los impulsos. Trastornos adaptativos. La caracterstica esencial del trastorno adaptativo es el desarrollo de sntomas emocionales o comportamentales en respuesta a un estresante psicosocial identificable. Trastornos de la personalidad. Se manifiestan como un comportamiento que no condice con la cultura a la que pertenece la persona, tiene como inicio la adolescencia o al inicio de

la edad adulta, se mantiene a travs del tiempo y acarrean malestares y perjuicios para el que los padece. Trastornos somatomorfos. presencia de sntomas fsicos que sugieren una enfermedad mdica y que no pueden explicarse completamente por la presencia de una enfermedad, por los efectos directos de una sustancia o por otro trastorno mental como el ataque de pnico o trastorno de angustia. Trastornos de dolor somatomorfo persistente: Consisten en la persistencia de un dolor intenso y penoso que no puede ser explicado totalmente por un proceso fisiolgico o un trastorno somtico. El dolor se presenta con frecuencia en circunstancias que sugieren que el dolor est relacionado con conflictos o problemas. Otros Trastornos Somatomorfos: En estos trastornos los sntomas no estn mediados por el sistema nervioso vegetativo y se limitan a sistemas o a partes del cuerpo especficos, lo que contrasta con la presencia de quejas frecuentes y cambiantes sobre el origen de los sntomas y del malestar del trastorno de somatizacin y del trastorno somatomorfo indiferenciado. No existe lesin tisular. Resea histrica de Amanecer de Luz Amanecer de Luz Maracaibo, es una institucin que naci hace 33 aos (1973), siendo su objetivo principal el uso, manejo y proyeccin de la energa generada por la mente al servicio del prjimo. Desde su inicio utiliz la imposicin de manos como instrumento para equilibrar las energas de las personas que all son atendidas y que presentan diferentes estados de desequilibrio emocional, trayendo como consecuencia enfermedades. Bases legales Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela capitulo VIII de los derechos de los pueblos indgenas en su artculo 122. Los pueblos indgenas tienen derecho a una salud integral que considere sus prcticas culturales. El Estado reconoce su medicina tradicional y las terapias complementarias, con sujecin a principios bioticos. Partiendo de este artculo el presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela decreta la creacin de la comisin nacional de terapias complementarias (CONATEC), registradas en Gaceta Oficial N 37.135, del 06 de febrero de 2002. Definicin de trminos bsicos. A continuacin se presenta un glosario de trminos, a fin de aclarar conceptos de palabras desconocidas Alopata: Teraputica cuyos medicamentos producen en el estado sano fenmenos diferentes de los que caracterizan las enfermedades en que se emplean Aura: Viento suave y apacible. Hlito, aliento, soplo. En parapsicologa, halo que algunos dicen percibir alrededor de determinados cuerpos y del que dan diversas interpretaciones. Sensacin o fenmeno de orden cutneo, psquico, motor, etc.,que anuncia o precede a una crisis de epilepsia o de alguna otra enfermedad Bioenergia: Campo magntico que envuelve a una persona. Conversin: Accin y efecto de convertir o convertirse.

Energa: Existente en un medio fsico, causada por ondas electromagnticas, mediante las cuales se propaga directamente sin desplazamiento de la materia. Estrs: Tensin provocada por situaciones agobiantes que originan reacciones psicosomticas o trastornos psicolgicos a veces graves. Gentica: Parte de la biologa que trata de la herencia y de lo relacionado con ella. Inmunolgico: Perteneciente o relativo a la inmunologa. Inmunologia: Estudio de la inmunidad biolgica y sus aplicaciones. Magnetismo. Poder de atraccin de la piedra imn sobre el hierro. |Propiedad de los imanes y las corrientes elctricas de ejercer acciones a distancia, tales como atracciones y repulsiones mutuas, imanacin por influencia y produccin de corrientes elctricas inducidas. Estudio de estas propiedades. Atractivo que alguien o algo ejerce sobre otra u otras personas o cosas. Accin que ejerce la Tierra sobre algunos fenmenos naturales, como la direccin de las agujas imantadas, o la migracin de algunas especies animales. Metablicas: Perteneciente o relativo al metabolismo. Metabolismo: Conjunto de reacciones qumicas que efectan constantemente las clulas de los seres vivos con el fin de sintetizar sustancias complejas a partir de otras ms simples, o degradar aquellas para obtener estas. Meridianos: Lnea de interseccin de una superficie de revolucin con un plano que pasa por su eje. Neurtico: Que padece neurosis. Neurosis: Enfermedad funcional del sistema nervioso caracterizada principalmente por inestabilidad emocional. Psicogenesis: Engendrado u originado en la psique. Psicoanlisis: Mtodo creado por Sigmund Freud, mdico austriaco, para investigar y curar las enfermedades mentales mediante el anlisis de los conflictos sexuales inconscientes originados en la niez. Doctrina que sirve de base a este tratamiento, en la que se concede importancia decisiva a la permanencia en lo subconsciente de los impulsos instintivos reprimidos por la conciencia, y en los cuales se ha pretendido ver una explicacin de los sueos. Psicosomtico: Que afecta a la psique o que implica o da lugar a una accin de la psique sobre el cuerpo o al contrario. Psquico: Perteneciente o relativo a las funciones y contenidos psicolgicos. Potenciado: Capacidad para ejecutar algo o producir un efecto. Somtico: Se dice del sntoma cuya naturaleza es eminentemente corprea o material, para diferenciarlo del sntoma psquico. Trofica: Perteneciente o relativo a la nutricin. Vibracin: Accin y efecto de vibrar. Cada movimiento vibratorio, o doble oscilacin de las molculas o del cuerpo vibrante.

SISTEMA DE VARIABLE

A continuacin se presentan las variables de la investigacin especficas de acuerdo con su naturaleza conceptual y operacional, tomando en cuenta la relacin de dependencias entre ellas. Variable: Imposicin de manos. Definicin Conceptual: Tcnicas relativas a la utilizacin del magnetismo humano, instrumentalizado por las manos. Mesmar (1766) Definicin Operacional: Se operacionalizo a travs de un instrumento que mide las dimensiones, terapias alternativas, cuyo indicador es la eficacia y las caractersticas del terapeuta cuyos indicadores son [equilibrio, vocacin de servicio, sensibilidad y disciplina]. Variable: Enfermedades Psicosomticas. Definicin Conceptual: " Enfermedades Psicosomticas, son aquellas donde el factor emocional juega un papel preponderante en su gnesis. Da a da se incorporan ms enfermedades al grupo, del que no es ajeno el mismo cncer, a medida que se comprueba la importancia estresante del factor emocional. Jos Maria Mingarro (2006). Definicin Operacional: La variable se establecer a travs de un instrumento el cual toma en cuenta las dimensiones de los aspectos biolgicos, aquellos eventos potenciadores de la enfermedad y las caractersticas sicologicas de los enfermos. CUADRO DE OPERACIONALIZACIN DE LAS VARIABLES OBJETIVO GENERAL: Aplicar la imposicin de manos como terapia alternativa en la curacin de enfermedades psicosomticas en pacientes de Amanecer de Luz

CAPITULO III

3.- MARCO METODOLOGICO


En este capitulo se concentran los procedimientos que orientan el estudio, en trminos de tipo de diseo de investigacin, poblacin, tcnicas de recoleccin de datos, validez y confiabilidad, tcnica de anlisis de los datos y procedimiento de la investigacin.

Tipo de Investigacin Este tipo de investigacin se ubica como un estudio descriptivo, correlacional de campo, por cuanto su propsito fue describir los hechos, como se dan en la realidad para analizarlos, luego establecer la relacin entre las variables: imposicin de manos y enfermedades psicosomticas. Al respecto, Tamayo y Tamayo (200; 54) plantea, la investigacin descriptiva "comprende la descripcin, registro, anlisis e interpretacin de la naturaleza actual y la composicin o proceso de los fenmenos". Asimismo, es correlacional, al indagar la asociacin entre las variables en estudio, segn Chvez (1997; 137), "su propsito es determinar el grado de relacin entre las variables, detectando hasta que punto las alteraciones de una, dependen de la otra, el cual da como resultado el coeficiente r En el mismo orden de ideas, Sabino (1996; 54) considera "la investigacin de campo permite verificar las verdaderas condiciones en que se han conseguido los datos, haciendo posible su revisin o modificacin en el caso de que surjan dudas respecto a su calidad". Igualmente, se recabo informacin real, de la situacin investigada sustentando en el postulado de Bisquerra (1997; 68) quien manifiesta "el objetivo esta en conseguir una situacin lo mas real posible" Es decir, los datos se recogieron en el mismo sitio donde se generan. Diseo de la Investigacin En referencia al diseo de la investigacin se ubica como no experimental-transeccionalcorrelacional. Es no experimental porque en ningn momento se manipularn las variables, siguiendo los lineamientos expuestos por Hernndez, Fernndez y Baptista (2003; 184) quienes explican que "la investigacin no experimental es aquella que se realiza sin manipular deliberadamente las variables, es decir, es una investigacin donde no se hace intencionalmente manipulacin". Asimismo, el estudio fue transeccional-correlacional, porque describe los hechos en un momento determinado y en funcin de esto, se tom en cuenta la relacin que puede existir entre amabas variables. El diseo transeccional-correlacional segn lo plantean Hernndez, Fernndez y Baptista (2003; 188) "esta establecido como objetivo para realizar asociaciones entre dos o ms variables en un momento determinado", se trata tambin de descripciones pero no de variables individuales sino de sus relaciones de mbito puramente correlacinales. Poblacin y Muestra. Poblacin. La poblacin que se consider en el presente trabajo, estuvo constituido por 15 pacientes y 14 terapeutas que asisten a la institucin Amanecer de Luz Maracaibo. Al respecto, la Universidad Nacional Abierta (1991), define la poblacin como "un conjunto por el cual sern vlidas las conclusiones que obtengan los elementos o unidades a los cuales se refiere la investigacin." Muestra. Es definida por Chao (1990), "como todo conjunto de unidades de observaciones tomadas de una poblacin dada, se puede considerar como muestra de tamao", (p.35), la muestra es obtenida con el fin de investigar, a partir del conocimiento de sus caractersticas particulares, las propiedades de toda la poblacin En tal sentido la muestra estuvo constituida por 15 pacientes y 14 terapeutas que asisten a la institucin Amanecer de Luz Maracaibo, lo que representa el 100 % de la poblacin.

Debido al tamao de la poblacin no fue necesario tomar muestra. En consecuencia se realiz un censo. Tcnicas e Instrumentos para la Recoleccin de Datos. Para recabar la informacin requerida al desarrollo de esta investigacin, se utiliz una encuesta que segn Bavaresco (1994), seala "la tcnica de la encuesta utiliza tres herramientas, instrumento o medios, cuestionarios, la entrevista y la escala de actitudes" (p.103), y segn UNA (1998), el cuestionario "es una serie de preguntas cuyas caractersticas permiten obtener una informacin escrita de los respondientes" (p.316). En este sentido el cuestionario esta estructurado por 26 itemes, seguidos de (04) opciones de respuestas tipo Likert, a las cuales se les asigna un valor numrico del 1 al 4. Segn Hernndez (1998), la escala Likert "consiste en un conjunto de itemes presentados en forma de afirmaciones o juicios ante los cuales se pide la reaccin de los sujetos a los procesos que se administra" (p.263) 1.- Nunca. 2.- Rara vez. 3.- Con Frecuencia. 4.- Siempre. En este sentido los itemes miden las variables imposicin de manos enfermedades psicosomticas. Validez del Instrumento. El requisito de validez del instrumento, se llevo a cabo mediante el procedimiento denominado juicio de experto, para la cual se solicit la colaboracin de tres especialistas en el campo de psicologa y medicina, quienes emitieron su opinin en cuanto a: 1.- Redaccin de los itemes. 2.- Pertinencia de los itemes con los objetivos. 3.- Poder discriminatorio de los itemes. 4.- Extensin del cuestionario. A estos especialistas se le entreg un ejemplar del cuestionario, una tabla con los criterios de evaluacin a fin de que indiquen su grado de acuerdo o desacuerdo por cada uno de los cuatro criterios ya sealados. Confiabilidad del Instrumento. Para estimar el grado de confiabilidad del instrumento se aplic una prueba piloto a diez sujetos, que no pertenecen a la poblacin, pero con caractersticas similares a la muestra del estudio. Esta fue determinada mediante la estadstica Alfa de Cronbach de Hernndez S (1998), el cual requiere una sola aplicacin.

El coeficiente de confiabilidad de 0.98 revela que el instrumento posee un alta consistencia interna y por lo tanto una alta confiabilidad. Descripcin de los Procedimientos. 1.- Revisin bibliogrfica. 2.- Elaboracin del Instrumento para el diagnostico. 3.- Someter el instrumento a juicio de expertos para determinar su validez. 4.- Correccin del instrumento con base al juicio de los expertos. 5.- Aplicacin de la prueba piloto para determinar la confiabilidad a travs del coeficiente Alfa de Cronbach. 6.- Aplicacin del instrumento a los pacientes y terapeutas de Amanecer de Luz. 7.- Procedimiento y organizacin de los resultados para el anlisis e interpretacin. 8.- Utilizacin de la informacin procesada y analizada para formular conclusiones y recomendaciones. Tcnicas y anlisis de datos. Para realizar el anlisis se emplearon elementos de estadstica descriptiva, especialmente medidas de tendencia central (media aritmtica). Los resultados se agruparon en dimensiones y se presentaron en cuadros para obtener una mayor percepcin de los mismos donde se reflejan la frecuencia y porcentaje de cada itemes. Finalmente cabe destacar que la informacin fue procesada en forma manual. CAPITULO IV

ANALISIS E INTERPRETACIN DE LOS DATOS


Este capitulo presenta el anlisis de los datos, los cuales fueron obtenidos a partir de la aplicacin del cuestionario a los pacientes y terapeutas de Amanecer de Luz Maracaibo. Es importante destacar que la informacin recogida permiti realizar el anlisis de las preguntas de acuerdo al indicador planteado en el instrumento, se realizo un anlisis e interpretacin de los datos, por medio del procedimiento a saber: 1.- Se elabor la matriz de los datos itemes por sujeto.

2.- Se calcul los porcentajes totales para cada sujeto. 3.- Se computaron los promedios de respuesta por sujeto. 4.- Se elabor la distribucin de frecuencias absolutas relativa de los promedios de las respuestas de los itemes de cada indicador de las variables de estudio. Cuadro N 1 Valores de frecuencia y porcentaje segn la opinin del encuestado respecto al indicador imposicin de manos.

FUENTE: VILLALOBOS, R (2007). GRAFICO No. 1 Valores de frecuencias y porcentajes segn la opinin del encuestado respecto al indicador Imposicin de manos.

El 58.57 % de los encuestados en la institucin Amanecer de Luz dicen que siempre en las imposiciones de manos los terapeutas mantienen un equilibrio y preparacin por lo tanto el resultado de los tratamientos es efectivo.

Por su parte un 20.95 % admite que muy frecuentemente los tratamientos y la atencin que recibe de los terapeutas llenan sus necesidades y por ello recomiendan a otras personas este tipo de terapias. Un grupo de 9.07 % dice rara vez haber tenido resultados positivos o experimentado algn cambio en sus procesos fsicos. Por otra parte un 11.45 % manifiesta que nunca han conocido ni experimentado una terapia de imposicin de manos por lo tanto no pueden dar fe de esa experiencia . Cuadro N 2 Valores de frecuencia y porcentaje segn la opinin del encuestado respecto al indicador Enfermedades psicosomticas

FUENTE: VILLALOBOS, R (2007). GRAFICO No. 2 Valores de frecuencias y porcentajes segn la opinin del encuestado respecto al indicador Enfermedades psicosomticas.

El 72.68 % de los encuestados manifiestan que siempre o con frecuencia, sentirse desequilibrados por procesos de su vivir y esto conlleva a manifestar estados emocionales que los perturban y los a caer en enfermedades. Un 27.2 % por su parte han manifestado que rara vez la vida ejerce sobre ellos presiones que los puedan llevar a un desequilibrio, por el contrario saben como manejar las situaciones estresantes. Solo un 9.44 % manifiesta que nunca las tensiones de la vida lo afectan para nada, esto producto de mantener un orden fsico y mental. CAPITULO V.

CONCLUSIONES
Analizados y discutidos los resultados obtenidos en la presente investigacin, se procedi a la emisin de un cuerpo de conclusiones en atencin a los objetivos propuestos: En cuanto Identificar las caractersticas de las enfermedades psicosomticas en los pacientes de Amanecer de Luz Maracaibo, se llego a la conclusin de que los pacientes tiene claro que es una enfermedad psicosomtica, sin embargo no controlan sus estados emocionales. Respecto al segundo objetivo que es describir las caractersticas del terapeuta para curar por medio de la imposicin de manos, enfermedades psicosomticas en pacientes de Amanecer de Luz Maracaibo se concluyo que los terapeutas tienen una preparacin constante, llevando un control emocional acorde con la vibracin que se maneja, vida sana, alimentacin sana, equilibrio de palabra y otras Para concluir en referencia al tercer objetivo, determinar la eficiencia de la imposicin de manos como terapia alternativa en la curacin de enfermedades psicosomticas en pacientes de Amanecer de luz Maracaibo, un gran porcentaje de los pacientes tratados dijo que los resultados eran positivos y gracias a ello sus enfermedades haban mejorado y sanado.

RECOMENDACIONES
En consideracin a las conclusiones obtenidas se recomienda: - Darle a las terapias con imposicin de manos ms cobertura y difusin a nivel de terapeutas.

- Abrir un canal de comunicacin entre la medicina aloptica y las terapias alternativas para que se empleen a todo nivel ya que la salud es lo primero. - Trabajar ms con la preparacin de nuevos terapeutas en la imposicin de manos. - Difundir las caractersticas de las enfermedades psicosomticas, para que las personas tomen conciencia de las consecuencias que ella traen.

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