-PRIMERA PARTE: TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR *EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS

CONTENIDOS EN EL: Pues s, la teora del conocimiento, es en s una teora, por lo tanto antes de filosofar sobre un objeto, es necesario conocerlo, es menester examinar escrupulosamente ese objeto. Hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamaos conocimiento, este peculiar fenmeno de conciencia. Se trata de absorber rasgos generales sobre ese fenmeno, generalizarlo, analizarlo a ese fenmeno, mediante la autoreflexin sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento, por lo tanto a este mtodo se le llama: fenomenolgico. Para que se presente un conocimiento, se requieren de 2 partes, que es el sujeto y el objeto. La relacin entre los dos miembros es a la vez una correlacin. Nayeli Macas Corral Autora. El sujeto es solo un sujeto para el objeto, y el objeto es solo un objeto para el sujeto, claro que esta correlacin es algo que no se puede intercambiar, me refiero a que, el objeto no puede ser sujeto y que el sujeto no puede ser objeto, este caso para ambos. Para lo que es el conocimiento, es cuando el sujeto se mete en la esfera, por as decirlo, del objeto, para analizarlo y checar sus propiedades, as como caractersticas nicas, las cuales el puede relacionar con su funcin, etc. Puesto que el conocimiento es una determinacin del sujeto por el objeto, queda dicho que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Existe un concepto dentro del conocimiento, el cual es la verdad, pero no basta que un conocimiento sea verdadero, necesitamos poder alcanzar la certeza que es verdadero, guindonos por el criterio de la verdad. -LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO *DOGMATISMO: Aqu todo es un conocimiento universal y no toma mucho en cuenta al sujeto, considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y objeto. Da por supuestas la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto en s. *ESCEPTICISMO: En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y utiliza un procedimiento lgico, tambin desconoce al objeto y niega la posibilidad de contacto entre este y el sujeto. Puede referirse tanto a un conocimiento general o un conocimiento determinado. Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su fundador fue: Pirron de Elis *SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO: Sus representantes son los Sofistas.

Estos dicen que existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. En el subjetivismo limita la validez al sujeto que conoce puede ser para el sujeto individual o para el individuo humano. El relativismo es muy parecido al subjetivismo en este, el conocimiento se da depende las vivencias de las personas por lo que cada persona tiene su propia verdad. Al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo se encuentran ya en la antigedad. *PRAGAMATISMO: Su fundador fue: William James. Que deca que: la verdad no es un valor terico, sino tan solo una expresin para designar la utilidad, para designar aquella funcin del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de podero. Aqu se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser practico el intelecto no le es dado al hombre para conocer la verdad si no para orientarse en la realidad. *CRITICISMO: Su fundador fue: Kant. Esta posibilidad se basa principalmente en la razn, su conducta es reflexiva y critica y tiene mucha confianza en la razn humana. *EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO El cual se divide en: *RACIONALISMO: es aquel que ve en el pensamiento la razn, la fuente principal del ser humano, se llama racionalismo de ratio que es razn. *EMPIRISMO: se opone al racionalismo, ya que dice que la nica fuente de conocimiento del ser humano es la experiencia, ya que solo as aprende. *INTELECTUALISMO: es el mediador entre el racionalismo y el empirismo, ya que dice que ambos tienen razn, que los 2 parten en la produccin del conocimiento. *APRIORISMO: define la relacin entre estos 2. *LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Que son: - SOLUCIONES PREMETAFISICAS *OBJETIVISMO: entre los 2 de una relacin cognoscitiva, el objeto determina al sujeto. *SUBJETIVISMO: trata de fundamentar el conocimiento humano en el sujeto. -SOLUCIONES METAFISICAS *REALISMO: Es una posicin epistemolgica segn la cual hay cosas reales, independientes de la conciencia. *IDEALISMO: Este dice que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. Solo cuenta con dos clase de objetos, los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y los ideales (objetos de la lgica y las matemticas). *FENOMENALISMO: Su teora es que no conocemos las cosas como son en si, sino como nos aparecen, hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con el realismo a admitir cosas reales

pero tambin con el idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia. *LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO: EL PROBLEMA DE LA INTUICION Y SU HISTORIA El conocimiento intuitivo consiste en conocer viendo. En el punto inicial y en el punto final de nuestro conocimiento de halla una aprehensin intuitiva. Platn es el primero que habla de un intuicin espiritual, segn el las ideas son intuidas espiritualmente por la razn. En Plotonio la intuicin del Nus remplaza a la intuicin de las ideas, el nus es una actividad puramente intelectual. San Agustn esta influido por Plotonio, para el, el Nus coincide con el dios personal del cristianismo. En la Edad Moderna Descartes ve la intuicin como un medio autnomo de conocimiento. En Spinoza y Leibnitz, la intuicin no representa un papel notable en la teora del conocimiento, lo mismo pasa con Kant. *EL CRITERIO DE LA VERDAD: EL CONCEPTO DE LA VERDAD En la descripcin del fenmeno del conocimiento la verdad consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto. Hay un concepto inmanente de la verdad q dice q la esencia de la verdad no radica en la relacin del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento, algo trascendente al pensamiento, Nayeli Macas Corral Autora. Sino con algo que reside dentro del pensamiento mismo. La decisin sobre cul de ambos conceptos es el justo, se halla una discusin entre el idealismo y el racionalismo, en el realismo se rechaza el concepto de la verdad pues este solo tiene sentido en el terreno del idealismo. -SEGUND PARTE *TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMINETO: *SU PROBLEMA: La teora general del conocimiento investiga la referencia d en nuestro pensamiento a los objetos en general, la teora especial del conocimiento investiga los conceptos bsicos ms generales, por cuyo medio tratamos de definir los objetos. Estos conceptos se llaman categoras. La teora especial del conocimiento es, por ende, esencialmente una teora de las categoras. *LA ESENCIA DE LAS CATEGORIAS: Para Aristteles las categoras son formas del ser, propiedades de los objetos, y se considera una concepcin realista y objetivista y segn Kant las categoras son formas o determinaciones del pensamiento, esta es una concepcin idealista y apriorista. La concepcin idealista y apriorista sostiene entonces que las categoras no son ms que puras determinaciones del pensamiento.

La concepcin objetivista resalta tanto en la definicin de las categoras formales como en la de las materiales. *EL SISTEMA DE LAS CATEGORIAS: Aristteles fue el primero en tratar de agrupa categoras, el, las dividi en 10 clases del ser, luego viene Kant que dice q el sistema de las categoras, responde a las clases de juicios q son 4. Luego Hartmann las divide en sensibilidad y pensamiento. Luego Windelband en reflexivas y constitutivas. *LA SUSTANCIABILIDAD Y LA CASUALIDAD: La primera le atribuye al objeto caractersticas base q le da el sujeto, la segunda habla sobre el concepto de aparecer y desaparecer de un objeto, lo cual forma en un seceso la casualidad. *CONCLUSIONES: Me di cuenta de que Aristteles y Platn, fueron los que sentaron las bases de muchos razonamientos sobre el conocimiento, influyeron mucho en su desarrollo, as como en sus ramas. El conocimiento es meramente humano, y solo se puede adquirir a travs de 2 cosas principales que son: el sujeto y el objeto. En si lo que el libro nos explica las diferentes escuelas de pensamiento y la diferencia entre pensamiento y conocimiento, en el caso del conocimiento se dice que el sujeto conoce el objeto, por lo que asimismo explica que se puede conocer por intuicin y esta nace de dentro del ser, es ms un sentir, yo puedo decir que siento que existe dios pero no pienso sobre eso, lo siento solamente y as viene del mismo modo el pensamiento religioso que no es tan reflexivo como el filosfico y da puntos de vista sobre algunos de los principales autores de la filosofa y sus aportaciones a esta.