Clasificacin de la historia

Etapa antigua: ? 476 Hasta la cada del imperio romano occidente Etapa mediana: 476-1492 Descubrimiento Amrica/ Constantinopla/ 1520 germanas, comunidades de castilla 1453 Cada de

Etapa moderna: 1492,1453,1520- R.Francesa 1792, Guerra independencia 1808 Etapa moderna: Fin XVIII, comienzos XIX- Actualidad

Esta clasificacin no es vlida para la historia del derecho porque slo marca y divide la historia segn hechos militares y no legislativos.

Etapas periodificacin de la historia del derecho espaol

Hasta la 1 mitad del siglo XIX no existe una institucin poltica llamada Espaa. La etapa anterior de esta institucin esta constituida por un conjunto de territorios peninsulares independientes agrupados por 1 monarqua. (existan territorios que eran espaoles como cuba o filipinas).

1 Etapa pre-romana

? 218 a.c

Se inici en el momento que empiezan a surgir unos pueblos no organizados como estados en el sentido moderno. Tena unas normas escritas y no escritas de comportamiento. Pluralidad de seores que ostentaban las diversas jurisdicciones as que existe una pluralidad de derechos. Termina con la invasin romana de la pennsula importando as sus costumbres, sus formas de vida, el comercio, as como el derecho. Esto significaba el paso de una etapa no desarrollada y arcaica a una etapa mucho ms desarrollada en cuanto a nivel jurdico. Inexistencia de fuentes documentales.

2 Etapa romana

218 a.c 476

En esta poca se mantienen los derechos ibricos con su progresiva decadencia y la implantacin y crecimiento del derecho romano as pues es un DERECHO PLURAL. Durante un tiempo tambin mantendran los seores para poco a poco irse implantando un seoro nuevo: EL EMPERADOR En 218 a.c comienza la romanizacin y terminar de completarse en el 29/19 a.c (2 siglos). As pues el derecho romano se introducir ms en el sud y en el este de la pennsula quedando as el norte y el oeste con sus costumbre jurdicas.

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A partir del s.I el derecho romano se ir aplicando al conjunto de la pennsula ibrica conservando as los primeros testimonios de textos legislativos propios de ciudades peninsulares y textos de contenido variado con aplicaciones del derecho. Se conservan debido a que se graban en placas de bronces. Adems se conservan recopilaciones generales del derecho romano como CORPUS IURIS CIVILIS que es la base del derecho romano y la base de muchas instituciones actuales como el derecho civil, procesal o el penal. Se redacta despus de la cada del imperio de occidente, en el imperio de oriente en la poca de Justiniano sobre la fecha 528-545

3 Etapa visigoda
musulmanes)

476-711

(cada del imperio romano- llegada de los

En esta poca se fomenta la nueva legislacin de la monarqua visigtica con rasgos romnicos. Esta nueva implantacin del derecho visigtico se hace de manera incompleta sobretodo en el planto poltico as que siguen manteniendo el derecho romano como complementario del visigodo; por lo tanto es una poca de pluralidad. Al romperse la unin de los hispano-romanos, el rey visigodo sustituye al emperador desde un punto de vista legislativo romper, pero no destruir del todo el sistema romano. La diferencia de estas pocas y las anteriores es que pasamos de una pluralidad jurdica y poltica de la poca ibrica a una casi unidad jurdica y poltica de la poca visigoda. La razn por la cual los visigodos terminaran incluyendo mtodos romanos es debido a que no encontraban soluciones mejores. En esta etapa se promulga el 1 cdigo legislativo de aplicacin nica en el territorio peninsular que es el CODIGO DE EURICO (476). El texto legislativo y propiamente hispnico es LIBER LUDICUM o LIBER LUDICIORUM que significa libro de los jueces o libro de los juicios. Est hecho en S. VII (654). Tiene una estructura en libros/captulos (12) con una cierta ordenacin temtica. La diferencia entre estos dos textos legislativos es que este ltimo era ms actual y ms til para la sociedad. La entrada de los musulmanes en la pennsula ibrica no supondra la desaparicin del liber ludicum sino que se mantendra tanto en los visigodos que vivan en compaa de los musulmanes como los visigodos que huyeron al norte de la pennsula pero debido a que no se actualizo fue quedando en desuso.

4 Etapa de pluralidad jurdica y poltica peninsular

Parte musulmana (sud y el este pennsula): 711 (llegada de los musulmanes) -1609/11 (expulsin definitiva) Parte cristiana (comienza en el norte e irn conquistando hasta llegar al sud): XI, XII- XV

PARTE MUSULMANA En esta cronologa hay una fecha significativa: 1492 que es cuando cae el reino de granada. Este hecho repercutir en que los musulmanes que vivan en la pennsula tendrn

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que pasar a llamarse moriscos. Sern, en este momento, en parte dominadores en el plano poltico ya que se les permitir dictar leyes y ostentar la jurisdiccin pero tambin sern dominados ya que no pueden legislar y practican su derecho propio con restricciones y limitaciones por autorizacin de los seores cristianos. Utilizaban la ley islmica siguiendo los pretextos del Corn y el ejemplo de la vida de Mahoma. Estas leyes marcaban el nacimiento y la muerte de los fieles musulmanes. Seguan la ley de Suna e Xara. La Suna es la ley derivada de la vida de Mahoma y es la parte menos ortodoxa, en cambio, la Xara es ley divina y es la parte + conservadora y +dura de la ley islmica. PARTE CRISITANA: Cultura y legislacin Es una poca de pluralidad jurdica y se manifiesta de una forma diferente segn la poca. Se produjo una manifestacin inicial en VIII, IX y X. Esta manifestacin estaba situada en: Reino de Asturias y en Marca hispnica o Condados catalanes. Reino de Asturias: La capitanead pasa de ser Oviedo a ser Len convirtindose as en el reino de Asturias-Len y ms tarde en el reino de Len. Polticamente se consideraban los herederos legtimos de los reyes visigodos y utilizaban el liber ludicum + las leyes publicadas por los reyes de Asturias y Len. El 1 documento que se conserva es el PRECEPTUM SILONIS (785) y era un precepto del rey para que los monjes construyeran unas casas. Marca hispnica o condados catalanes: En la 2 mitad del s. VIII estaban consolidados todos los condados catalanes situados en la Catalua vieja (Parte francesa peninsular y la parte peninsular que est situada hasta el comienzo de los pirineos: Girona, Seu de Urgell, Vic). En el s. IX comienza a destacar el condado de Barcelona que por poltica matrimonial a Osuna (Vic), Gerona y el Rossell (Perpin) y conquistarn la franja entre Tortosa y Lleida convirtindose as Lleida en la ms importante. Los condes catalanes no soy reyes sino una figura inferior al rey. Se consideran herederos de las principales familias visigodas que ocupaban la parte norte. Son independientes y slo reclaman la proteccin del rey francs en caso de ataque por parte de los musulmanes. Practicaban inicialmente el L.ludicum y una serie de promulgaciones de leyes propias del territorio y de su jurisdiccin por parte de los condes catalanes. Jurisdiccin diversa.

Durante los siglos X, XI, XII: En el s.X se desarrolla Castilla que nace en la zona centro-norte de la pennsula ibrica como producto de la conquista y ocupacin de sitios donde no vivan los musulmanes. En los seoros vascos (lava, Guipzcoa y Vizcaya) no siguen parcialmente el L.Ludicum sino que siguen un derecho nuevo basado en privilegios de los seores de castilla as pues estrecharon los lazos con stos. En el s.X tambin nace el reino de Navarra (entre Pamplona y Jaca) que se convertir en una monarqua independiente. En los primeros tiempos hacen un uso parcial del l. ludicum y los reyes irn promulgando diversos privilegios y disposiciones para organizar jurdicamente el territorio.

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En el s.XI ponen la capital en Jaca y se separa y constituir un condado diferente: El condado de Aragn. Utilizarn el l.ludicum desde el s.XI y comenzara a redactarse el fuero de Jaca que es la ley por la que se regir la parte norte de lo que actualmente es Aragn durante toda la edad media. A principios del s.XII se conquistar Zaragoza y los nuevos seores aragoneses ya con denominacin de rey proclaman esa ciudad como capital del reino de Aragn y la dotaron con el fuero de Zaragoza que es un conjunto de privilegios y disposiciones viejas y nuevas y prcticas de los tribunales de justicia. A finales del s.XII se conquistaran las tierras del sur (Teruel y Albarracn) se proclamaran en tiempos de Alfonso II que les otorgar el fuero de Teruel (texto legislativo extenso que acompaar con otro privilegios y se utilizara por una gran parta del sud de Aragn)

Entre el s. XII y el XIII comenz la implantacin en los estados de la pennsula de manera distinta una corriente de pensamiento jurdico procedente de Italia que se llamaba el ius comune. Es la manera de entender el derecho y de practicarlo + completa y + moderna que se encontraba en Europa desde hacia siglos. Es un derecho pensado para las ciudades para fomentar la vida urbana y contraponerla a la vida rural que haba marcado a las ciudades europeas desde primeros siglos. Tuvo un desarrollo en Bolonia e influir mucho en todos los textos legislativos extensos de los diferentes reinos y estados de la pennsula. Es la suma de la reconstruccin de: Corpus iuris Literatura jurdica derivada del estudio del corpus iuris Derecho feudal en vigor en Italia que era de procedencia germnica (ostrogodos y longobardos) Recopilacin del derecho de la Iglesia catlica y la literatura jurdica derivada de su estudio Nuevos formularios notariales (tenan la funcin de crear nuevos tipos de documentacin q sirven a los juristas) de carcter civil o judicial, derivados de la nueva tcnica jurdica de la poca.

El ius comune se importa a toda la Europa a travs de las cancilleras reales europeas mediante la compra de libros y a travs de la informacin de los juristas que han estudiado en Italia. Ven que el ius comune es un adelanto para la poca y por lo tanto lo importan a la

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burocracia propia de cada pas. Influir en la redaccin de todos los textos legislativos extensos y de nueva redaccin en la pennsula. Se reproduce tan rpido debido a que estaba escrito en latn que saban todos los juristas. En el S.XIII se comenz a redactar nuevos textos legislativos extensos que en mayor o en menos medida tenan influencias italianas. Cronolgicamente el 1 texto legislativo extenso est datado del 1238 y son costums o furs de valencia (tenan influencia del ius comune ya que 1000 de 1500 fueros son de derecho romano). Los furs de valencia es el derecho real del reino por primera vez en forma extensa en la pennsula. El 2 territorio que tendr un derecho general sern los fueros de Aragn: son derecho tradicional aragons + algunas influencias/instituciones del ius comune (360 fueros). En el 1250 se cre el fuero general de Navarra (derecho tradicional navarro sin influencias del ius comune) que es derecho general del reino. En el 1255 Alfonso X promulga el fuero real. Es derecho tradicional + influencias del ius comune (4oo-5oo fueros). En 1284 surgen las primeras instituciones catalanas con influencias del ius comune como derecho general de Catalua. En las islas baleares no tienen un texto legislativo extenso pero si la carta de Franqueses de 1230, es un privilegio que tiene 50 artculos y son derecho general de toda la isla de Mallorca. Esta distribucin quedara as hasta el s.XIX durante la II Repblica cuando se empiezan a independizar: Galicia, Andaluca y el Pas Vasco mediante sus respectivos estatutos de autonoma. Estas comunidades son las nacionalidades histricas. Todos estos textos legislativos funcionaran hasta 1700 En el s.XIV y en XV en Mallorca el derecho territorial ser la suma de los privilegios otorgados por la corona + las ordenanzas del grande y general consejo de Mallorca En los seoros vascos se promulgan textos legislativos en materia de derecho pblico y usaron parte del derecho de castilla: lava: Ordenanza de la Hermandad de lava Vizcaya: Fuero de Vizcaya Guipzcoa: Fuero de Guipzcoa.

5. Etapa de absolutismo Monrquico

En 1700 todos los textos legislativos tendrn modificaciones que en algunos casos ser ligera y en otros casos ser muy dura debido a la Guerra de sucesin a la corona. Las zonas que estaban a favor de Felipe V son: Castilla, Navarra y el Pas Vasco. En contra son: Aragn, Valencia, Catalua y Mallorca. Tras esta guerra de sucesin se producirn unas modificaciones mediante los decretos de nueva planta: El derecho anterior de castilla, Navarra y el Pas Vasco no se modificar. En Catalua, Mallorca y Navarra se conservar el derecho civil tradicional (fueros) y se implanto el derecho pblico nuevo implantando leyes castellanas.

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En Valencia hubo una abolicin general del derecho y se implanto el derecho civil castellano (con excepciones hasta ahora no estudiadas). En Castilla el rey prescindi del papel de las cortes y gobern por decreto: En las cortes participan representantes de otros territorios peninsulares lo que significa que esto sera una apariencia de cortes nacionales pero realmente no ser as ya que la manera de comportarse del monarca dar como consecuencia que en la manera de legislar no intervengan otras intervenciones y dar un gran nmero de documentos de tipologa variada y pensamiento nico. Es aqu donde nace toda la documentacin de la Administracin Central con efectos similares en toda la P.Ibrica por lo que hace al derecho pblico. LEGISLACIN=VOLUNTAD DEL MONARCA

6. Siglo XIX
Revolucin Francesa (1789) Monarqua hispnica dbil (Carlos IV) Invasin Francesa Cae la monarqua Gobierno Jos Bonaparte/Gobierno espaol paralelo Estatuto Bayona/Constitucin 1812 Fin de la guerra Gobierno Fernando VII 1. Periodo del Absolutismo 2. Periodo constitucional (trienio liberal) 3. Periodo Absolutista: Dcada ominosa Despus de Fernando VII, empiezan a promulgar nuevas instituciones pero no se podan llevar a cabo debido a la poca duracin. No son constituciones que, como en pocas pasadas, abarcan todas las materias del derecho. As pues no son textos con un carcter legislativo total. Se ocuparn nicamente del derecho poltico, incluso en algunas se reforma la ley electoral. En otras parcelas del derecho se iniciar con un proceso llamado codificacin y tiene como finalidad la de parcelar cada una de las materias polticas y estructurarlas y ordenarlas de manera lgica con tal de facilitar el estudio. La 1 ley resultante va ser el cdigo de comercio (1829) y la ultima el cdigo civil (1889). Se incluyen leyes en materia procesal, civil, penal o mercantil. Este proceso constitucionalista afectaba a toda Espaa y el proceso codificador no afectaba en todas sus materias a toda Espaa ya que los derechos civiles de los territorios forales de la corona de Aragn (Catalua y Mallorca se mantienen). En el siglo XIX se acuar la denominacin de Espaa como estado (a partir de Isabel II que tenia la denominacin de reina de las Espaas y conforme se van perdiendo conforme las colonias se van independizando).

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Historiografa Jurdica
Estudiaremos la documentacin que da lugar a la historia del derecho. Se ha manifestado de forma muy diversa durante las diferentes pocas. En la primera poca se permita escribir sobre soportes muy variados pero tenan una vida muy corta (eran muy frgiles). La documentacin de las pocas mas antiguas se ha perdido casi completamente no solamente en la pennsula ibrica sino tambin en la mayor pare del mundo occidental. En Egipto se conservan ms pairos debido a que durante siglos estuvieron en las tumbas pero eran ms espirituales que jurdicas. Esta es la causa por la cual nuestro conocimiento del derecho de Europa en los primeros siglos desde que tenemos documentacin escrita es casi nulo. La revolucin en el mundo de la documentacin se producir a partir de los siglos III y IV de nuestra era cuando se descubre la utilidad del pergamino (piel de algn animal) como soporte para redactar cualquier texto. El pergamino ha conservado textos desde los ltimos siglos de la poca romana (III, IV, V) y tena como ventaja el que si un texto se quedaba anticuado (una ley) para no gastar dinero en un pergamino nuevo se borraba letra por letra y se reutilizaba. Un ejemplo es el cdigo de Eurico que su soporte es el pergamino y slo queda la sombra, este hecho se llama palimpsesto - manuscrito sobre pergamino que se ha reutilizado 1 o 2 veces-. A partir del S.XI se comenz a utilizar el papel. En Europa occidental se considera que los inventores son los musulmanes y en la P. Ibrica los musulmanes de Xtiva antes de la conquista cristiana fueron los introductores a gran escala del 1 papel que se utilizo en E. occidental y lo exportaban desde Al-ndalus a diversas ciudades y mercados de Europa. Durante la mayor parte de la E. Antigua y media no va a existir una preocupacin por hacer historia del derecho ni de los territorios peninsulares ni en el resto de Europa. Por tanto nuestro conocimiento sobre el derecho que se practicaba en los tribunales de justicia y el conocimiento propio de las leyes y de su evolucin slo se pueden hacer a partir de los textos que han llegado a nuestros das. En el caso de las instituciones jurdicas de carcter concreto. Estos autores escriban sobre batallas, sobre las vidas de los emperadores romanos. En la poca medieval escriban crnica de los hechos ms significantes desde una perspectiva poltica y en el caso de la Hispania en muchas ocasiones la preocupacin de los cronistas en contar las victorias militares de los cristianos sobre los musulmanes en el proceso de reconquista. A partir de la 2 mitad del s. XVIII aparecer una preocupacin del derecho y las instituciones porque por un lado se quiere alabar a las grandes monarquas europeas desde cualquier aspecto y esto significa que las instituciones jurdicas manifiestan gran parte de la grandeza de estos reyes pero sobretodo existe una preocupacin por la evolucin del derecho y de las instituciones de cada reino y sobretodo que estn perfectamente documentadas ya que esas mismas monarquas gobiernan sobre territorios muy extensos y cuentan con regmenes jurdicos diversos porque sus estados tambin lo son. Desde finales del S.XVII podemos encontrar en Espaa al 1 autor que se redactar una aproximacin a la historia del derecho espaol: Juan Lucas Corts. Escribir el 1 libro que contena era la 1 historia de los derechos de los territorios peninsulares (+ Mallorca) de la monarqua hispnica en la poca de Carlos II. Es una obra que podemos

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considerarla como el 1 manual de la historia de los derechos espaoles. Gerardo Ernesto Franckerman compr la biblioteca a los herederos de Juan Lucas Cortes y en Hannover la publico como si fuera suya con el nombre de Sacra Thermidis Hispanae Arcanae. En el siglo XVIII y en el XIX encontraremos a travs de los ilustrados espaoles algunas obras dedicadas de forma directa o indirecta al estudio de la propia monarqua borbnica por un lado y por el otro de las instituciones existentes en la poca, especialmente se dedica mucha atencin al proceso que los monarcas borbones fomentaban la substitucin de los derechos forales de los ltimos siglos por un derecho nico basado en el absolutismo. En el siglo XIX y pasadas los conflictos de la guerra de la independencia contra los franceses, cabe destacar 2 autores importantes: Francisco Martnez Marina (liberal) y Juan Sempere Guarninos (conservador). Marina era importante porque escribi una teora en la que hacia un repaso a la historia de las diferentes cortes territoriales y defenda la poltica del pactismo entre el rey y el reino. Sempere public una obra contraria poco despus pensando que era mejor una monarqua absoluta. Tambin publico el 1 manual de historia del derecho. A finales del s. XIX la personalidad + destacada dentro de la historia del derecho espaol es un profesor universitario de Valencia: Eduardo Prez Pujol. Tuvo una vida intensa poltica. En el tiempo en el que vivi, independientemente del derecho y la poltica, se basara en la codificacin y constitucionalismo, culturalmente los universitarios y en general del mundo de la cultura espaola imitaba los modos de Europa occidental. Esta imitacin daba importancia del redescubrimiento de la E. Media. Los promotores fueron los alemanes: la escuela historiogrfica alemana del s. XIX estaba al servicio del poder poltico del imperio alemn (Reich) y por tanto interesaba estudiar los orgenes del imperio desde la antigedad y en Alemania se publico una gran cantidad de textos jurdicos medievales con especial inters por las leyes de los pueblos germnicos que van a gobernar en Europa despus de la cada del I. Romano. Entre estas publicaciones alemanas figuraban algunos de los textos de las leyes visigticas y eso va atraer la atencin de algunos historiadores espaoles y ser un incentivo para fomentar el estudio del derecho y de las instituciones jurdicas espaolas durante toda la edad media. Los historiadores no se van a limitar a las instituciones jurdico-polticas sino que fomentaron el estudio de las instituciones jurdico-sociales de Espaa (historia de la sociedad de los reinos peninsulares de la E. Media). Fue el principal propulsor y despus de su muerte otros autores van a constituir una agrupacin llamada centro de estudios histricos que estaba dirigida por el historiados Eduardo de Hinojosa y desde este centro se fomento el estudio de la historia y de las instituciones jurdicas espaolas. Los continuadores de Eduardo de Hinojosa en 1924 comenzaran la publicacin de la primera revista sobre el derecho espaol: Anuario Historia del derecho espaol. Desde los aos 50 se dedico al estudio de la poca romana, visigoda y en las ltimas ediciones se dedica al estudio de la poca actual. Antes del s. XVII: Fuentes imaginarias o indirectas Despus del s. XVIII: Textos especficos

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Periodificacin Extensa
Etapa Pre-romana
Recibimos el conocimiento de esta poca mediante la arqueologa o la literatura. Inexistencia de fuentes documentales. Slo conservamos 1 objeto que ha estado documentado por la arqueologa por los s. I, II, III de nuestra era es la tsera de hospitalidad. Es un objeto hecho en bronce, piedra, y es una especie de escultura particular ya que tiene por un lado la forma de 1 mano y por detrs plano, 2 manos, un animal o sin forma y en algunos casos en la parte plana tiene una palabra o una frase(estas inscripciones estaban en latn y en pocas ocasiones en lengua ibrica e incluso en otras no haba inscripcin) que indica que la persona o el conjunto de personas que eran portadores de la tsera se encontraban bajo la proteccin de una persona poderosa, seor, una ciudad o una comunidad urbana importante que era la institucin que expedan la tsera y de esta forma era publico que los portadores se encontraban bajo la proteccin de un seor o una ciudad. El receptor daba fidelidad al seor o la ciudad y le compensaba econmicamente la proteccin o daba una donacin en especie (cosecha o animales) o eran prestaciones de trabajo por las obras pblicas de la ciudad que otorgaba la proteccin. Esta proteccin entre ellos es el nico testimonio de naturaleza jurdica sobre el derecho que se practicaba con anterioridad a la entrada de los romanos. La tsera la solan solicitar gente para viajar o para comerciar en otras tierras. Esta especie de institucin se mantendra hasta la edad media pero cambiaria la forma convirtindose en una carta credencial. La tsera y la mencin en la literatura de que en la pennsula exista un pueblo/territorio llamado tartesios considerado como una cultura muy avanzada y que tenan leyes de 6.000 aos de antigedad son las nicas referencias de carcter jurdico que podemos aportar al mundo ibrico antes de la llegada de los romanos.

Etapa romana (1229 aos de derecho romano, 753 a.c al 476 d.c)
La entrada de los romanos en la pennsula se debe por el resultado de las disputas que mantena Roma con Cartagena por el control del Mediterrneo. En el 226 a.c llegaron a un acuerdo a travs del cual Cartago extendera su rea de influencia en la pennsula en el territorio situado hasta el ro Ebro y Roma lo tendra desde el ro hasta el norte y tambin la costa francesa. Los cartagineses incumplieron el contenido del tratado de influencia y esto desencadeno una serie de campaas militares de manera que Anbal llevaba su ejrcito por tierra a Italia y los romanos iniciaran la ocupacin de la pennsula y se atribuyeron competencias nuevas y decidieron atribuirse todo lo que haban respetado. En el 218 a.c entran en la pennsula y se produce la batalla de Cissa cerca de Tarragona y a partir de aqu los romanos que ganan la batalla comienzan el proceso de colonizacin. Cuando llegaron a la pennsula los romanos ya llevaban 535 aos extendiendo su imperio, su cultura y su derecho romano. Inicialmente a los romanos slo les interesa el control de la costa y de las tierras planas prximas al litoral por tal de poder usar el trfico martimo como va de transporte de alimentos y minerales desde la pennsula hasta Roma. Al mismo

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tiempo la consolidacin militar llevara aparejada la consolidacin poltica y progresiva introduccin del d. romano en la pennsula un derecho que en los primeros siglos de nuestra como ha de servir solo a una sociedad hispano-romana socialmente mucho menos compleja y mas estructurada que la romana de Italia tendr unas necesidades menores en materia jurdica y al mismo tiempo el proceso de romanizacin no se har de forma completa sino que en muchas ocasiones los romanos pactaran pacficamente la capitulacin o rendicin de pueblos o ciudades ibricas a cambio del mantenimiento total o parcial de su derecho, instituciones o cultura. Con el paso del tiempo los pueblos ibricos se romanizaron de forma progresiva. Esta romanizacin duro 2 siglos, fue lenta y progresiva. Esta cultura se introdujo mas en el litoral y menos en el interior (parte Nord-oeste). Este hecho repercutir en varios planos como el cultural o el jurdico. En el plano jurdico como consecuencia de la desigualdad en el proceso de conquista y las circunstancias que hacan que los pactos o las conquistas de las ciudades que ocupaban los romanos en la pennsula fueron muy diversos, el derecho que se aplicar en la pennsula era el denominado derecho personalizado. Roma no consideraba igual a todas las personas ya que cada persona tena el derecho que poda tener con atencin a su estatus social (Derecho diferenciador). Este criterio diferenciador se aplicaba igualmente en el resto del imperio romano. Este principio de personalidad del derecho es la referencia principal para introducirnos en el conocimiento del derecho romano a lo largo de los siglos. Los romanos crearn ncleos romanos al litoral Mediterrneo llamado colonias y ser aqu donde se aplicara el derecho romano completo competo- ciudadanos romanos-, y el derecho romano incompleto se aplicara a los romanos no ciudadanos es decir a los latini (son personas que vivan en colonias, municipios pero que convivan con los romanos usando sus instituciones bsicas). En estas colonias hay tambin una poblacin flotante (entra y sale) a la cual se le permita el uso temporal del derecho propio. Tambin habr otra forma de organizacin de la poblacin que sern los municipios que son poblaciones preexistentes que han decidido pactar con Roma su rendicin. Para esta rendicin firmaban cartas de capitulacin que daban como consecuencia varias posibilidades es materia jurdica ya que en este caso las poblaciones podran estar compuestas por: latini (derecho romano menor), peregrini (personas que usan el derecho propio ibrico con licencia de Roma). Tanto en las colonias y los municipios el poder poltico era ejercido por los romanos.

Los latinos y los peregrini se irn convirtiendo en cives (con ciudadana romana). La forma ms fcil era presentndose para ocupar un cargo pblico. Estos oficios anuales les proporcionaba automticamente esta ciudadana a el trabajador y a su familia (mujeres, hijos, nietos, padres, abuelos etc.) De esta forma al paso del tiempo toda la poblacin se convierten en cives o latini. Adems de esta parte de la poblacin tenamos a los barbari que eran los hombres libres que vivan fuera del imperio con los cuales roma tena

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constantemente guerras por la mentalidad de expansin romana (si aceptaban la derrota se iniciaba el proceso de romanizacin y si no aceptaban y perdan la guerra ocupaban el ultimo escalafn social considerndose como esclavos o cosas de sus amos). Aunque todos los habitantes de la pennsula conforme pasaban las generaciones haban podido acceder a la ciudadana romana y todos los que no lo eran en el ao 212 Caracalla dio una disposicin para que todos los habitantes del imperio fueran considerados ciudadanos romanos. A pesar de esto todo el derecho romano de siglos de recopilacin no se usaba de forma necesaria en Hispania por que la sociedad romana en la pennsula no tena el grado de desarrollo o complejidad que tena Roma y otras grandes ciudades del imperio de manera que el derecho usado en la pennsula ibrica era el necesario para la buen funcionamiento de la vida romana entre ellas el derecho civil. Todo esto durara hasta el 476 cuando los barbaros se apoderan de la poltica y de las instituciones destruyen todas las bibliotecas y los archivos de la administracin (conservaban del derecho practicado durante XII siglos) y en el imperio romano de occidente comenzar una etapa de olvido del derecho romano que durara en algunos lugares slo varias generaciones pero en la mayora del imperio romano de occidente durara alrededor de XVII siglos. Durante este periodo de tiempo se implantaran nuevas leyes derivadas de los nuevos poderes polticos germnicos pero el derecho de la vida cotidiana se mantendr por la va de la costumbre y la tradicin y ya no durante estos siglos de forma escrita sino pasando de forma oral los conocimientos hasta que entre los siglos XI y XII el derecho romano se recuperar.

Etapas romanas
Dentro de esta etapa romana podemos diferenciar una pequea etapa de consolidacin del derecho romano (siglo III a.C., II a.C.). El derecho general que aportan los romanos en la pennsula es un derecho mucho ms completo, perfecto y escrito que comenzara inmediatamente a practicarse y al mismo tiempo poco a poco ir substituyendo numerosas instituciones de derecho ibrico ms imperfectas que sern olvidadas. En la pennsula durante el tiempo que domin la jurisdiccin completa pasaron 694 aos. La etapa arcaica y preclsica (S.VIII a.C. al IV/ III a.C.) zona anteriores a la ocupacin de Hispania. Las caractersticas de esta etapa son: Derecho consuetudinario normalmente no escrito que evoluciona por la prctica de los tribunales y la autoridad de las instituciones polticas (monarqua y los rganos colegiados). En la etapa + primitiva estas costumbres son las llamadas mores maiorum. Con el paso del tiempo estas disposiciones primitivas de las que tenemos muy pocas referencias irn ponindose poco a poco por escrito y sistematizndose (ordenndose por tema) y entre las pocas leyes romanas de esta poca romana encontramos la ley de las XII tablas. Esta ley de las XII tablas es una de las primeras manifestaciones que tiene voluntad de clasificar las materias para hacer consultas de las instituciones de una forma ms eficaz. A partir del 218 a.C. los hispanos-romanos comenzaran a conocer partir de la tradicin anterior + las novedades del derecho clsico y del derecho postclsico: Desarrollo del D. civil especialmente con el trabajo de 3 grandes juristas: Manilio, Bruto y Escevola, Las constituciones de los emperadores: Es una disposicin que otorga el emperador a favor de un particular, de una institucin, una ciudad, una provincia o el conjunto del imperio romano. La constitucin imperial trata de cualquier tema.

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Su extensin es variable y es un tipo de documento que lo encontraremos hasta la cada del imperio romano de occidente. Y en oriente continuara promulgndose y aplicndose nicamente para los romanos de esta parte del imperio. Estos documentos de oriente se conocen como las constituciones de los emperadores bizantinos. Prctica o jurisprudencia de los tribunales Literatura jurdica de los grandes clsicos romanos de los s. II y III d.c en especial: Gayo, Modestino, Ulpiniano, Paulo y Papiniano

Aunque exista diferencia entre estas dos etapas es una consecuencia de las leyes imperiales que comienzan a desarrollarse sobre todo desde s.I a.c y nacen de las constituciones imperiales. En la poca clsica en los s. II y III surgirn los grandes autores de la literatura jurdica romana de todas las pocas (poca de esplendor) coincidirn en el tiempo con el mximo desarrollo del imperio romano de occidente. Estos autores fueron muy numerosos pero solo unos pocos adquirieron la categora de sabios, es decir, de doctores del derecho romano. Conocemos su obra de forma incompleta a travs de menciones a su figura y a su trabajo a travs del corpus iuris civilis pero la mayor parte de todo lo que escribieron se han perdido actualmente a consecuencia de la destruccin de los archivos y de las bibliotecas romanas. Es probable que hubiera otros autores tan significativos como los citados al corpus (Gayo, Paulo, Papiniano, Ulpiano, Modestino) pero la inexistencia de obras les impide tener un mejor conocimiento. Y en los siglos IV y V que es la poca considerada post-clsica no existi un conjunto de autores tan importantes como los sealados en el corpus razn por la cual los juristas de la poca post-clsica siguieron utilizando los textos y las soluciones jurdicas de los clsicos y cuando tenan dudas sobre que autor seguir cuando 2 o + de los clsicos opinaban de manera distinta sobre el mismo tema se llego al consenso de que si Papiniano haba opinado sobre el tema se seguira su criterio. En la poca post-clsica textos de los juristas clsicos fueron validados por las autoridades imperiales y con la denominacin de leyes de citas van adquirir valor legal. Durante este tiempo, actualmente se conservan (placas de bronce) muy poca informacin y resulta prcticamente imposible estudiar esta cultura jurdica mediante los restos arqueolgicos. Los tipos de documentacin de poca romana cronolgicamente ordenados son: Senatus consulta: Documentos que promulga el senado de Roma y aqu conservamos apenas 2 o 3 referencias documentales a la existencia de sentatus consulta relativos a las tierras hispnicas entre ellos una cita literaria indicando que la pennsula haba sido dividida en provincias. Constitucin imperial: Son promulgadas por los emperadores romanos desde el siglo I a.C hasta I d.C. Se conocen alrededor de 30 documentos de temtica variada y aplicacin igualmente variada que han llegado a nuestros das mediante de su transcripcin en el corpus iuris civilis. Disposiciones de los magistrados: representantes del poder central y entre estas disposiciones se conserva una plancha conocido como bronce de lascuta.

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Documentos pblicos y privados de aplicaciones del derecho: Se conserva la botorrita que es un bronce que conserva el pelito que tuvieron 2 ciudades urbanas por la canalizacin para llevar agua de un lado a otro. Es el documento de aplicacin del derecho en la pennsula que afecta a distintas instituciones de derecho pblico sobre todo las relaciones entre consejos municipales, el derecho de aguas y la delimitacin de los trminos municipales. Son instituciones que al largo de la historia han preocupado a los habitantes de los pueblos por cuestiones de jurisdiccin y por cuestiones de percepcin de impuestos. Leyes municipales: Son los ejemplos + numerosos aunque son los documentos menos originales pero desde una perspectiva practica son los textos que mejor nos permiten hacer una aproximacin a la organizacin y estructura de las comunidades urbanas de la Hispania romana en 2 momentos diferentes de la historia. Las leyes municipales que conocemos hoy en da tienen 2 formas de expresin diferentes: por un lado tenemos las leyes de urso (equivalen a la poblacin de Osuna y son del siglo I a.C, conservamos unas planchas de esta ley a travs de unos fragmentos que nos facilitan informacin sobre el estado ms primitivo de la organizacin municipal romana en la pennsula, recientemente se ha descubierto una nueva plancha) y por otro lado tenemos la ley de malaca, la ley salpensana y la ley irnitana las cuales son fragmentos de una ley municipal romana de finales del s I.d.C que constaba de alrededor de un centenar de artculos conservando aprox. 70 de estos artculos y podemos saber que en su estructura dedicaba una 1 parte a la descripcin de la forma de elegir los oficios pblicos municipales, a continuacin se dedicaba la parte central a tratar cuestiones muy numerosas y muy diversas sobre el rgimen municipal como por ejemplo administracin econmica, recaudacin de impuestos, temas de salud pblica, limpieza, alcantarillado, conduccin de aguas para abastecimiento de la poblacin, sobre conservacin y destruccin de casa, sobre la documentacin municipal, archivo municipal, sobre el nombramiento de un escribano pblico, sobre fiestas y actos pblicos, sobre cuestiones religiosas. La ltima parte estaba dedicada a la administracin de justicia, al nombramiento de jueces y las competencias que les corresponda para el buen desarrollo del oficio. De todos los fragmentos que han llegado a nuestros das la copia irnitana conserva 6/1o planchas de bronce Documentos indirectos: Son textos que derivan de los restos arqueolgicos y de lapidas romanas o inscripciones sobre piedra y sobre bronce (fuentes epigrficas) de las cuales conservamos muchas de ellas que son de su mayor parte de carcter funerario y en menor medida de carcter conmemorativo y en ambas nos informan de la existencia de oficios pblicos vinculados al derecho y a veces de hechos vinculados directamente al derecho publico. Tambin son fuentes indirectas las fuentes literarias ya que contienen informacin sobre hechos de naturaleza jurdica en especial realizaciones efectuadas por diversos emperadores en territorio hispnico.

La suma de todas las fuentes que conservamos del imperio romano no sera suficiente para explicar la importancia del d romano y por tanto el conocimiento del derecho romano deriva de 3 vas:

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De la tradicin del derecho consuetudinario (de la costumbre, tradicin): derecho diario que practican los ciudadanos sin saber derecho y debido a la repeticin se asume como derecho de la vida cotidiana. Ej: El tribunal de las aguas de Valencia, el ajuar del matrimonio. El derecho romano y la costumbre incluso despus de la cada del imperio de occidente se mantendr en Europa occidental mediante esta va: el recuerdo a las maneras de vivir y de comportarse. Para poder recopilar el conjunto de las instituciones de derecho pblico y privado del d romano no hubiera sido posible desde esta base de consuetudinaria sino a travs de los textos escritos que se realizaron en la ultima etapa del imperio (finales III y mitad del s.V) se reunieron por voluntad de los emperadores con la finalidad de compensar las carencias en materia de renovacin jurdica consecuencia de la inexistencia de buenos juristas. Los textos se hicieron a travs de colecciones de constituciones imperiales romanas promulgadas a partir del s.I y que continuaban estando en vigor en el momento en que se van realizar estas diversas colecciones. De stas se hicieron copias manuscritas para que pudieran ser utilizadas en los principales tribunales de justicia romanos tanto en occidente como oriente y ha sido precisamente gracias a sta pluralidad de copias la va por la cual algunas de ellas (las de oriente) se conservaron y han pervivido con modificaciones hasta nuestros das. Las leges fueron las primeras grandes recopilaciones (s.III) , esta leges era textos cortos, con un contenido variado, la novedad de estas primeras grandes recopilaciones debido a que se recopilaran sobre unos soportes fsicos que recibirn el nombre de Cdex (cdice, cdigo) que es un precedente de un libro con la particularidad que ya estaban formados por paginas pero no exista el papel por tanto son paginas escritas sobre piel con la ventaja de que con una buena preparacin se mantiene durante siglos aseguran as la perduracin. El 1 Cdex es el denominado Cdex gregorianus su nombre le viene dado por la persona que el va recopilar (finales s.III= 294) y recopilaba grandes instituciones imperiales que estaban en vigor hasta ese momento con una cronologa del siglo I, II y III. El 2 cdigo fue Hermogenianus (324) que era una actualizacin del codex anterior. Estos 2 cdigos se redactaron por iniciativa privada y tienen los 2 un cierto orden y estructura. El 3 cdigo es el cdigo Teodosiano es un texto extenso dividido en 16 partes o libros subdivididos en ttulos y los ttulos subdivididos en captulo, tiene una estructura perfecta y organizada por temas de acuerdo con la voluntad haciendo ms fcil la bsqueda de los juristas romanos del s. V. Crea una estructura moderna para organizar el derecho en cualquiera de sus ramas Este cdigo se promulgo en el ao 438 y en este momento el imperio romano ya estaba dividido en 2 partes (occidente y oriente) la cual se realizo en el 395 y venia motivada por la imposibilidad de los emperadores romanos de mantener en una poca de crisis unos dominios tan extensos. Las relaciones que mantenan estos 2 nuevos imperios no eran malas de forma que en el 438 cuando el emperador Teodosio II de oriente ordena la confeccin del codex Teodosiano automticamente se le pide al emperador Valentiniano III de occidente que hiciera revisar el codex Teodosiano por parte de sus juristas y si pareca correcto lo aprobara en occidente y aunque existe una divisin poltica, hay una unidad poltica: CODIGO TEODOSIANO convirtindose en un texto oficial de las recopilaciones constituciones imperiales romanas en ambos imperios. Siendo una revisin y actualizacin de los 2 cdigos anteriores y

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completa el contenido de estos con constituciones que no haban estado incluidas previamente dentro del texto aade constituciones publicadas con posterioridad a estos 2. Tiempo despus se publico noellae postheodosianae que ser una coleccin de constituciones imperiales romanas posteriores que complementan el cdigo teodosiano con una estructura complementaria y no dificultan el acceso a la informacin. De la misma manera tambin se harn recopilaciones de textos de autores clsicos como las reglas de Ulpiano, las instituciones de Gayo y otros textos de interpretacin menor. La ley de la constitucin imperial es el texto legal, es aquello que tiene valor jurdico y la interpretatio (opinin relativa) es un la 1 manifestacin literaria jurdica derivada de la ley. De la misma manera que se hicieron estas compilaciones tambin se hicieron textos de literatura jurdica basados en las practicas de los tribunales de justicia romanos y las decisiones que daban a asuntos de temtica variada y adems se acompaaban con opiniones razonadas de los juristas romanos de la etapa clsica. En este grupo tambin se pueden aadir las sentencias de los tribunales romanos recopiladas.

La va del derecho consuetudinario no se considera derecho romano cientfico en cambio el derecho que surgen de los constituciones imperiales y de las opiniones razonadas de los juristas romanos de la poca junto con las sentencia se llaman IUS LEGES. De manera que se producir la cada del imperio romano estas 3 grandes fuentes de la recopilacin del derecho romano sern la base sobre la que en el imperio romano de oriente continuaran trabajando los juristas romanos orientales cuando occidente caer en manos de los barbaros. Desde una perspectiva jurdico-cientfica no se harn grandes progresos. Las sociedades occidentales desde el s.V hasta el siglo XI tuvieron regmenes polticos diversos pero estos solo substituyeron una parte de derecho publico y respecto a las instituciones de derecho privado la nica cosa que se hizo fue mantener las instituciones romanas + frecuentes y las infrecuentes se fueron olvidando poco a poco. En la poca del 438-476 los emperadores trataran de conservar la tradicin jurdica romana, que tienen siglos de antigedad, consiguiendo mantener estas relaciones jurdicas entre ambos imperios (oriente y occidente) pero poco a poco el imperio romano de occidente ira cayendo hasta la desaparicin oficial en el 476. Los visigodos al llegar a la pennsula traen solo una base poltica y se har una mezcla de derecho romano mientras que en oriente se mantendr intacto el ius leges. Al caer Roma cae todo el sistema legal pero esto no quiere decir que se dejaran de aplicar bruscamente sino que dejaran de aplicarse progresiva. Sern parcialmente sustituidas por el derecho de los diferentes pueblos germnicos instalados en Europa occidental que en algunos casos darn lugar a los primeros estados europeos y al resto que no es substituido como ya no tendr el mismo valor legal comenzara a formar parte del subconsciente colectivo originando el derecho consuetudinario. Pero a partir del 476 la vida romana, el derecho romano, la cultura se continuaba practicando con toda normalidad en el imperio romano de oriente incluido el d. Por tanto en el 476 se seguira utilizando el cdigo teodosiano, las posteriores y la literatura jurdica. En el 527 accede al poder el emperador Justiniano I y para dar una mayor grandeza a su reinado ordena oficialmente a los juristas

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de su cancillera que revisen toda la legislacin romana en vigor en ese momento y en el 528 se da inicio a la recopilacin oficial nueva y completa que llevara o no el nombre de corpus iuris civilis pero tenia como finalidad recopilar las leges y el ius en vigor. Las leges se recopilaron en el Cdex de Justiniano (12 libros). El corpus iuris civilis est dividido en 12 libros: El 1 esta compuesto por el derecho eclesistico y el derecho poltico es decir el derecho divino y el derecho humano, el 2-8 esta dedicado al civil, 9 dedicado al derecho penal y procesal y los libros 10-12 contienen instituciones de derecho administrativo y otras materias. Los autores del cdigo van ser los juristas que trabajaban para la cancillera real y al frente de ellos estaba el jurista Triboniano. Desde el 530-533 los juristas se dedicaron a analizar el ius y la literatura jurdica y surgirn dos obras: digesto (+extenso: 50 libros) y la instituta o instituciones que constan de 4 libros. El digesto es la recopilacin de todo el derecho del ius romano ordenado por materia, comienza con cuestiones generales del derecho y de la jurisdiccin, una 2 parte dedicada a las acciones y a las instituciones, 3 parte dedicada a las obligaciones y los contractos, 4 extenssima sobre derecho y familia, 5 parte de derecho de sucesiones (testamentarias y ab intestato) y por ultimo derecho penal y procesal y otras instituciones. El corpus iuris civilis tiene como origen en el siglo XI y XII probablemente la denominacin viene sobre la poca de Justiniano pero no se tiene documentos que prueben este hecho. Este digestum es la obra ms extensa (50 libros) y gracias a l conocemos la existencia y alguna parte de las obras de algunos juristas clsicos. Se publico inicialmente a final del 533 y de esta forma quedaba completada la recopilacin general de las leges y del ius. Este digesto se hizo de forma parcelar ya que de cada parte se encargo un jurista de la cancillera. En la parte romana de Oriente se redacto al mismo tiempo una 3 obra llamada la Instituta. Esta obra es una obra corta ya que consta solo de 4 libros: 1 libro Derecho de las personas, 2, 3 y 4 libro derecho de las cosas y final del 4 libro acciones y cuestiones inmateriales. Aos despus como consecuencia de los trabajos de redaccin del digesto, los juristas haban observado que en el Cdex era necesario resolver algunos errores solucionar algunas equivocaciones e introducir constituciones que se haban quedado fuera y en el 534-535 se publica una 2 versin actualizada del Cdex que constaba de alrededor de 4500 constituciones imperiales. Esta versin ser la adecuada y ser la que tomarn como referencia los juristas. Durante el mandamiento de Justiniano su cancelera seguir promulgando nuevas constituciones imperiales que se haba podido intercalar dentro del Cdex. Por tanto se publicara las Novellae que sern las nuevas constituciones publicado entre el 535 y el 540 que sern un total de 157 textos o documentos y las Novellae es una obra corta. A partir de la confeccin (540) de esta obra dejan de actualizar y de recopilar las nuevas constituciones as pues no encontramos nuevos textos de los emperadores recogidos en ninguna recopilacin.

Derecho visigodo (476-711)

La cada del imperio romano produjo un cambio en la sociedad pero la cada del imperio romano y la introduccin de un nuevo orden poltico y jurdico no se produce repentinamente sino que es resultado de un proceso muy largo que se produce en Europa Occidental desde el siglo III de nuestra era. En el s.III se producen movimientos de pueblos germnicos que se desplazan desde las tierras del mar Bltico hacia la Europa central en bsqueda de tierras de cultivo donde puedan instalarse, cultivarles, llevar sus ganados a pacer en mejores condiciones y en definitiva un lugar donde poder sobrevivir. Todo esto era consecuencia de los inconvenientes de una climatologa adversa y de una demografa creciente. El problema que origino fue que las tierras centro-europeas pertenecan al imperio romano por lo tanto esto origino en una guerra ya que los ejrcitos no pueden

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frenar la invasin. En consecuencia el resultado son luchas, guerras pero en otras ocasiones el resultado son pactos con los barbaros del norte. Estos pactos se multiplicaron en el s.V y s.VI, por lo tanto se producir un intercambio de conocimientos tanto en el plano lingstico, cultural o jurdico. Pero culturalmente le imperio romano estaba desarrollado por lo tanto las nuevas generaciones de barbaros se romanizaban en todos los aspectos de forma que incluso sus propias lenguas se iban perdiendo poco a poco adoptando la lengua latina como propia. Esta mezcla entre las culturas germnicas y la cultura romana provoco que en el momento de la cada de Roma en realidad simplemente se produjo el acto fsico de ocupacin de la capital del imperio pero en el da a da posterior desde una perspectiva jurdica el derecho romano vulgar o derecho de la vida cotidiana sin una base cientfica solida ni una literatura jurdica especifica que lo respaldara continuara aplicndose durante generaciones. Por lo tanto tiene una cronologa muy extensa que se limitara a las fechas como: 476 la cada de Roma en manos de Godos y ostrogodos y Hispania en manos de visigodos, vndalos, alanos y en el 409 los romanos tienen que empezar a hacer frente de esta la invasin de la pennsula ibrica, esto significa que los romanos tienen la necesidad de buscar una solucin para intentar recuperar o pacificar Hispania para las vas de comercio. La solucin se encuentra entre el 416 y el 418 firmndose pactos entre los romanos y visigodos que en este momento estaban instalados en la Galia por tal de que los visigodos atacaran a los otros pueblos germnicos que haban invadido Hispania a cambio de compensaciones econmicas pero los visigodos simplemente van enviar soldados para controlar a los invasores de Hispania pero no van establecer nuevas ciudades. En el 439 los visigodos establecen la capital en Toulouse. Alrededor del 457 encontramos las primeras instalaciones estables de los visigodos en Hispania y el 507 sern derrotados por los francos en la batalla de Vouill y entraran los visigodos de forma masiva en Hispania pero no significa que demogrficamente sean ms numero que los hispano-romanos pero tienen el poder militar, poltico y Roma ya no existe para frenar su dominio sobre el sud de Francia y toda la pennsula. Poco a poco el asentamiento visigtico en Espaa hace que la capitalidad de en Toulouse resulte incomoda por que la mayor parte del territorio y de los visigodos estn en Hispania, por eso entre los aos 568-586 durante Leovigildo se produce el traslado de la capital a una ciudad hispnica llamada Toledo y desde una perspectiva jurdica en el 589 se celebra a Toledo el III Concilio se trataran tambin el rey Recaredo se convertir al catolicismo y a partir de este momento la monarqua visigtica sern tambin catlicos. De estos concilios de Toledo fueron en total 16 y su celebracin se desarrollo sobre todo en el s. VII. Eran asambleas que algunos historiadores consideran que constituan la 1 forma de expresin de esto que llamarn a partir de los s. XII y XIII las cortes y las presidian el rey y tambin formaban parte de ellas los nobles + destacables, los altos representantes de la Iglesia Catlica como los obispos y altos funcionarios de la administracin real y personas destacadas. Estos concilios no eran plenamente eclesisticos sino que tambin tenan fines polticos y servan para resolver diferencias entre el rey y el reino lo cual no evitaba que muchos de los conflictos se solucionaran por la frmula del regicidio el asesinato del seor o del rey-.Tambin servan para dictar normas de carcter jurdico, fiscal, administrativo y en menor medida disposiciones de carcter religioso donde tena importancia la vinculacin y la concordia entre la monarqua y la institucin catlica. La monarqua protega a la Iglesia y la Iglesia aseguraba la salvacin eterna a la monarqua. Finalmente en el 711 se producir la invasin musulmana. Durante el 476 hasta el 711 las tierras peninsulares van a estar oficialmente dominadas por la monarqua visigtica pero durante mucho tiempo los visigticos tuvieron que estar luchando en las tierras de la actual Galicia y norte de Portugal con los suevos

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hasta mitad del s. VI que van ser ya completamente derrotados y en el sur-este peninsular en la franja costera desde del s.VI hasta del s.VII se instalaron los bizantinos (romanos del imperio de oriente) a manos de Justiniano instalndose en este territorio y utilizando el corpus iuris, el derecho romano vulgar y a del s. VII ya se vuelve a convertir la pennsula en una unidad visigoda. Durante este tiempo la monarqua visigoda va ser una institucin poltica inestable debido que durante este tiempo conto con una cantidad de 33 de reyes consecuencia de la inestabilidad poltica dando como resultado el asesinato del rey y de los familiares y de los simpatizantes. Esta inestabilidad se mantuvo durante los 2 siglos de monarqua visigtica y esto hizo que no se pueda hablar en ningn momento de una monarqua poderosa e incluso se considera que su debilidad va ser uno de los factores determinantes para la entrada de los musulmanes en la pennsula ibrica. Desde un punto de vista legislativo la monarqua visigtica da la sensacin de romper el orden establecido por los romanos y establece un sistema nuevo; incluso se ha llegado a decir que en el 476 cuando se promulga el cdigo de Eurico se habla de que este es el 1 cdigo jurdico espaol aportando muy pocas novedades, construyendo textos extensos en gran parte de base romana y poco a poco los monarcas publicaran nuevas disposiciones de naturaleza diversa pero no substituirn el derecho romano vulgar de una manera completa sino que este muy devaluado se conservara durante toda la alta edad media sin conservar prcticamente ningn documento publico o privado de aplicacin del derecho nicamente tenemos algunos textos sueltos de carcter legislativo y tambin diversos cdigos extensos algunos solo en estado fragmentario a travs de los cuales podemos tener una idea bastante completa de las bases sobre las que se sustentaba el derecho romano y se puede concluir que las aportaciones originales de los visigodos van ser muy reducida. Los concilios de Toledo tambin coincidieron en la poca de mximo esplendor legislativo de la monarqua visigtica conservando a travs de recopilaciones un gran nmero de privilegios y concesiones reales que demuestran que la monarqua visigtica del s.VII es una institucin mucho ms avanzada y ms estructurada que la que exista en los tiempos inmediatamente posteriores a su acceso al poder despus de la cada de Roma. Probablemente contribuyo a este grado de desarrollo el que el dominio ms o menos completo de la pennsula ibrica se va materializar en esta poca y el reino visigtica poda gobernar preocupndose nicamente de los problemas internos reino y no de la necesidad de seguir organizando campaas militares contra otros pueblos (suevos o bizantinos) que ocupaban el nord-oeste y el sud-este peninsular respectivamente. Sobre el derecho civil y las instituciones jurdicas visigticas no conservamos prcticamente documentos pero si que conservamos algunas leyes singulares y sobretodo algunos cdigos de carcter general que nos demuestran de las formas que tenan los visigticos de entender y aplicar el derecho y adems aunque es un texto de poca muy tarda incluso conservamos un formulario notarial que contiene una relacin de los tipos documentales ms frecuentes, de la vida cotidiana de manera que nuestro conocimiento sobre el derecho pblico y privado de un pueblo que gobernaba casi exclusivamente sobre la pennsula es posible conocerlo por 1 vez en la historia espaola. Estas fuentes documentales son: Leyes Teodoricianas (1 del s.V) En esta poca todava no existe una monarqua visigtica asentada con dominio sobre la pennsula. stas marcan el inicio de una legislacin visigtica ya que trata de la manera en que los administradores y los polticos romanos pactan con los visigodos la forma de repartir tierras en los territorios de la Galia donde los visigodos se han instalado

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apoderndose de las propiedades de los galo-romanos u ocupando tierras vacas. Es un texto corto de un solo asunto y trata sobre el repartimiento de tierras. En este sentido, estas leyes fueron complementarias del derecho romano ya que regulaban situaciones nuevas surgidas tras el asentamiento. Tuvieron gran influencia del hospitalitas, el sistema de acantonamiento militar romano. Por lo tanto no es cdigo extenso sino que es solo un documento. Edicto de Teorodico: Esta ligado al texto anterior y algunos juristas consideran que es de la monarqua visigtica (Galia e Hispania) o de la dinasta ostrogoda (Italia). Es un texto corto trata nicamente de cuestiones diferentes de derecho privado y tampoco es un cdigo general sino que es un texto prctico texto para uso diario en cualquier tribunal de justicia o para ser utilizado por los juristas en su trabajo cotidiano muy parecido de los textos de literatura jurdica prctica frecuentes en Hispania a partir del finales de la Alta Edad Mediana (s.XI y XII)Este Edicto, principalmente trata de regular problemas territoriales en los lugares donde conviven romanos y brbaros y existen problemas de asentamiento.

Ambos Anteriores a la monarqua visigtica llena Cdigo de Eurico: Podra ser un texto preexistente que se puede poner en uso cuando Eurico inicia su reinado en la pennsula (476). Es un texto que ha dado origen a muchos estudios e incluso a una reconstruccin por parte de diversos estudiosos y en especial por el jurista lvaro dOrs. La reconstruccin del cdigo de Eurico a travs del liber ludicum donde se citan numerosas constituciones y textos visigodos que van precedidos por la palabra latina antiqua, se considera actualmente que todos los textos donde figura esta palabra ya se encontraban en el cdigo de Eurico y la mencin antiqua que aparece en el s.VII indica que la procedencia esta en esta ley primitiva. Tena como finalidad el convertirse en una ley lo + completa y + perfecta posible para que sirviera de referencia al pueblo visigtico. Desde un punto de vista poltico el poder resida en la persona del rey podramos decir que este texto legislativo sera un equivalente a las posteriores constituciones es por tanto la primera ley general para todo un territorio sometido a la corona. En relacin con el contenido del Cdigo de Eurico se puede sealar una divisin de aproximadamente 350 captulos, los cuales a su vez, estaban enmarcados en 31 ttulos de autora reconocida por Eurico, y que se engloban explcitamente en cada una de las ramas del Derecho CARCTER DE LEY GENERAL Monarqua visigtica llena Rex Romana Wisigothorum o Breviario de Alarico/ de Aniano (506): Es una ley general y esta basada en el derecho romana siendo una adaptacin de muchas instituciones de las instituciones romana hecha antes del corpus iuris, hecha a partir de textos jurdicos romanos que a principios del s.VI y seguan siendo utilizados en los tribunales y en las instituciones jurdicas. Est redactado en latn y consta de cinco partes o secciones: las dos primeras contienen leges y las tres ltimas iura; Las dos secciones de leges incluyen constituciones imperiales tomadas del Cdigo Teodosiano (Codex Theodosianus) prcticamente una sexta parte de l y de novelas post-teodosianas. El Breviario contiene esencialmente

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normas de Derecho privado, puesto que las de Derecho pblico no tenan vigencia y aplicacin prctica, tras la cada del Imperio romano. Se ha planteado la hiptesis de que con la promulgacin de esta obra, el rey Alarico II pretendi atraer a la poblacin romana y catlica, en un momento particularmente difcil para la estabilidad del reino visigodo. De la misma forma que el Corpus Iuris Civilis fue el Derecho romano en Oriente, el Breviario de Alarico fue tenido como el Derecho romano por excelencia en Occidente. Se promulgo en la Galia y por esta razn incluso despus de derrota visigoda en el 507 en la batalla de Vouvill no slo contino siendo utilizado en los territorios de la Galia y de la Hispania bajo su dominio sino que tambin fue utilizada en territorios conquistados por los francos a los visigodos. Durante el s. VI esta lex romana se mantuvo en vigor hasta el traslado de la capitalidad del reino de Toulosse a Toledo y durante todo este periodo de tiempo no conservamos otros testimonios documentales de carcter extenso sino nicamente 2 leyes de carcter singular tambin de atribucin dudosa que son los fragmentos gaudenzianos y la ley de Teudis: Fragmentos Gaudenzianos (1 del s.VII). Son muy cortos y tratan de cuestiones de derecho civil. No queda claro que son un testo legislativo o una interpretacin pero si que parece claro la poca pero continua dudndose si se trata de un texto visigodo o de un texto ostrogodo Ley de Teudis (545) Documento de un solo tema que tratan de los costes procesales que cantidad de dinero tenan que pagar en los tribunales de justicia-. Cdigo de Leovigildo: Su caracterstica principal es que es completamente desconocido ya que no se conserva ni un slo manuscrito que pruebe su existencia. Solo se sabe de su existencia a travs de fuentes literarias y especialmente a partir de las obras del pensador ms importante de la poca: Isidoro de Sevilla que dice que en tiempos de Leovigildo se redacto una nueva ley para el reino visigtico. Las fuentes documentales decan que la ley de Leovigildo era un codex revissus es decir que era una ley general que revisaba el contenido de los textos legislativos anteriores, si revisaba quiere decir que modificaba textos de leyes generales anteriores y conservaba de stas los textos que todava eran validos, razn por la cual los historiadores especializados en poca visigtica creen que una parte del Liber Ludicum est formada a partir del cdigo de Leovigildo que coga referencias de la Lex Romana y del Cdigo de Eurico Liber ludicum: (s.VII). En el s. XII y XIII se hicieron diferentes traducciones a cataln y al castellano. La traduccin al castellano se convertir en el Fuero Juzgo y el rey de castilla lo aplicara al derecho municipal de ciudades castellanas conquistadas en la 1 s.XIII convirtiendo a estas zonas con un derecho uniforme. El liber ludicum es una recopilacin del derecho visigodo en vigor en del s.VII. Se redacta para actualizar el derecho visigtico suprimiendo textos antiguos e incorporando las disposiciones reales del s.VII. Los textos se ordenan en 12 libros segn la estructura subdivididos en capitulo y cada uno de estos divididos en leyes. Y el contenido esta estructurado por temas y en lneas generales la estructura seria: el libro 1 estaba dedicado a la ley y al legislador, el 2 estara dedicado al proceso y al procedimiento (derecho procesal), 3 al 5

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Instituciones de derecho civil, 6 al 9 dedicados a derecho pena (delitos y penas) y 10 al 12 trata de materias diversas. La 1 publicacin fue en 654 durante la monarqua de Recesvinto. Se iniciaron 2 actualizaciones antes de la entrada de los musulmanes, la 1 se har en el 711 en tiempos del rey Ervigio, la 2 en el ao 693 en tiempos del rey Egica. Estas modificaciones se hicieron debido a q los reyes visigodos siguen legislando abundantemente introducindolas en el Liber ludicum intercalndolas con los textos anteriores. El liber ludicum es la ltima gran recopilacin del derecho visigodo y a travs de ella a partir de la mencin que se hace en muchas leyes de que tienen procedencia antigua los historiadores han reconstruido fragmentos del cdigo de Eurico y del Cdigo de Leovigildo y se reconocen en los textos como antiqua y emendata. De la misma manera de que todas estas fuentes anteriores se referiran a la poblacin civil, en el campo eclesistico en la 1 del s. VII se publicara una obra de derecho cannico, eclesistico que recibe el nombre de collectio canonum Hispania: coleccin hispnica de cnones y actualmente se conoce como solo la hispana que es en derecho cannico lo mismo que el liber ludicum en derecho civil y este es una recopilacin y actualizacin de textos la finalidad es unificar criterios de actuacin para lo que hace a la moral y a la disciplina cristiana y tambin la unificacin de los ritos recopilando fundamentalmente textos de carcter universal de la iglesia catlica y los textos de las asambleas o concilios de la Iglesia. Este derecho de la iglesia es un derecho universal pero la afectacin sobre la sociedad ha sido mayor o menos segn la poca. Y particularmente en esta poca era mayor pero sin llegar al grado de influencia que tenia entre los musulmanes. Esta obra se exporto rpidamente por toda Europa occidental Roma incluida y va servir como primer referente del derecho cannico reconocido como coleccin de carcter privado y muy utilizada razn por la cual se van confeccionar un gran numero de manuscritos para difundir su contenido. Es un complemento para tener un mejor conocimiento la sociedad hispano-visigtica ya que trata de muchos aspectos de la vida cotidiana y del comportamiento mismo de las personas y se sigui utilizando hasta los s.XI y XII. Es la 1 etapa en la historia del derecho espaol extensos hechos a propsito para los habitantes de Hispania tanto en materia civil como en materia eclesistica. En + de 1000 aos no volveremos a encontrar textos legislativos de aplicacin al conjunto de las tierras espaolas.

4 Etapa: Diversidad Jurdica y poltica peninsular

PRESENCIA MUSULMANA: Encontraremos un periodo de tiempo donde los musulmanes sern dominadores de la mayora de la pennsula ibrica pero no conseguirn conquistarla en su totalidad ya que quedarn los ncleos occidentales de la geografa peninsular alrededor de Galicia y la cordillera cantbrica y los ncleos orientales de los pirineos y la llamada marca hispnica que geogrficamente se sita en la Catalua pirenaica. En estos territorios nombrados se conservaran la cultura, el derecho, y la religin de los visigticos y en el resto de la pennsula ibrica el dominio poltico lo tendran los nuevos gobernantes musulmanes pero en el plano jurdico el derecho musulmn se aplicara a los musulmanes que haban constituido el ejercito invasor y conforme pasaran las generaciones tambin a las familias que constituiran en las tierras hispnicas que ellos denominaran Al-ndalus. Tambin se aplicara a los visigticos que se haban quedado a vivir bajo dominacin musulmana y se convertan al Islam pero el derecho musulmn no se aplicara a los visigticos que se quedaron a vivir entre los musulmanes pero sin

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convertirse al Islam. Estos visigticos reciban el nombre de mozrabes, por lo tanto los musulmanes invaden la pennsula expulsan a algunos visigticos, huyen otros pero la mayora de los visigticos continan en sus tierras y casas pagando las contribuciones a los musulmanes pero manteniendo normalmente el derecho, las costumbres y la religin. nicamente emigraran al norte en momentos de intolerancia religiosa musulmana, estos momentos se producen en el s.X, XI y XII coincidiendo en momentos de crisis del estado musulmn y poco a poco se va despoblando de mozrabes las tierras del centro y del sur y la emigracin en direccin al norte provocara un incremento muy fuerte de la demografa cristiana y con el paso de las generaciones sobre todo en el s.XII y XIII darn como resultado la reconquista casi completa de la pennsula ibrica y cuando este hecho se produce y slo quedarn musulmanes dominados, los cristianos que son incapaces de repoblar toda la geografa espaola permitirn que los musulmanes continan en sus casa practicando su cultura, religin y cultura, pagando impuestos a los cristianos soportando crisis de carcter religioso por parte de los cristianos y en 1609 en tiempos de Felipe III en un momento de intolerancia religiosa clara se producir su expulsin definitiva de la pennsula y habrn de irse al norte de frica. 711 Inicia la invasin: 719 llegan a Astorga, Zaragoza 732 despus de pasar a Francia son derrotados por en Poitiers por los Francos como son derrotados, los francos firman pactos con los condados catalanes que a cambio de la proteccin por parte de los francos, ellos intentaran frenar la invasin 756: Musulmanes crean un estado independiente de Al-ndalus (emirato, califato de Damasco)

929: Creacin del califato de Crdoba independiente de cualquier poder musulmn 1031: La desmembracin del califato y nacen los reinos de Taifas que son fragmentos del califato constituidos en territorios independientes. 1086: Invasin de los almorvides 1147: Invasin almohades religiosa/Emigracin mozrabe al norte Intolerancia

S.XIII (1212-1265): Comienza la reconquista peninsular 1492: Conquista Granada hasta el XVIII estarn los musulmanes viviendo Reconquista: s.XII, XV

Las comunidades musulmanas o Aljamas, a partir de la conquista cristiana firmaron con las nuevas autoridades cartas de rendicin o de capitulacin a travs de las cuales conseguan el reconocimiento de sus leyes, de sus costumbres, tradicin, lengua, religin. A cambio los seores cristianos slo reclamaban que les prestaran juramento de fidelidad y homenaje, y tendran que pagarle regularmente los impuestos acostumbrados. A parir de ese momento seguiran manteniendo el derecho musulmn en la prctica totalidad de su contenido y nicamente en circunstancias especiales sera necesaria la supervisin o

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autorizacin de la autoridad cristiana para poder dictar una determinada resolucin o aplicar una pena mayor (pena de muerte). El contenido de la Suna y la Xara marcaba la vida cotidiana de los musulmanes, pero tal como practicaban antes de la conquista, las comunidades musulmanas necesitaban nuevas regulaciones sobre todo en materia de derecho pblico que eran concedidas por los seores cristianos a peticin de las propias Alhamas. En las tierras de la pennsula ibrica los reyes cristianos tenan la ms alta jurisdiccin sobre todos los musulmanes, pero como no era posible poder atender todas las situaciones o todos los conflictos, delegaban las funciones para poder solucionarlos, en representantes suyos, funcionarios que atendan esos conflictos. En la corona de Aragn el BAYLE (Batlle) era la institucin de defender los intereses de la corona sobre todo en materia econmica, pero tambin recibieron esta delegacin de competencias de forma que el Batlle general de un territorio tenia competencias directas sobre todos los musulmanes que vivas en el territorio, como el Batlle general no poda atender todos los conflictos de un reino delegaba algunas de sus funciones el batallas generales. La Aljama musulmana era un organismo que estaba perfectamente estructurado: El consejo o asamblea general, formada por todos los oficios pblicos ms los consejeros ms todos los hombres de la Aljama, no podan participar ni las mujeres ni los nios. Se reunan peridicamente para elegir a los consejeros por periodo de un ao. (Carcter extraordinario) Consejo ordinario: Lo formaban los oficiales y los consejeros y tena como misin principal la de tratar los asuntos ordinarios de la alhama La alhama contaba con autoridades polticas y religiosas y en el mundo musulmn la figura del representante religioso era la ms importante. Al faqu: Lder espiritual, doctor de la ley musulmana, es un maestro que ensea la doctrina musulmana a los escolares dela alhama, dirige la oracin de la mezquita y es un jurista practico y puede hacer funcin de notario. En 1 etapa era escogido por la propia alhama, pero conforme pasaron los siglos las autoridades cristianas nombraban a quien queran para limitar el poder de estas personas Zabazaba: Persona que dirige la oracin. No necesita formacin especifica solo rezar y llevar la oracin en delante, pero tambin puede hacer de maestro para ensear religin En el plano temporal esta: El alcad: Es la principal autoridad temporal de la alhama es el juez, se le pide que sea una persona capaz y responsable. Se renovaba anualmente, le renovaba la propia alhama y su durante el tiempo de su oficio lo hacia mal, la alhama automticamente se reunan en asamblea general y le expulsaban, deba ser una persona conocedora de la ley ero no necesariamente jurista, que pudiera aplicar diariamente los contenidos de la Suna y la Xara y si tena alguna duda en materia jurdica acuda al consejo de otras personas representativas de la alhama por tal de que le asesoraran o si el problema era de difcil solucin le peda consejo al alfaqu. El alcad tena la autoridad otorgada por la comunidad musulmana y su trabajo deba de desarrollarlo de una manera fiel y correcta, la Suna reconoca la posibilidad de que el alcad pudiera equivocarse y en este caso si dictaba una

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sentencia incorrecta que poda perjudicar a una parte de los que pleitean, la sentencia poda ser apelada y anulada pero por este error la alcad no reciba ningn castigo. En cambio, si se demostraba que el alcad haba actuado por malicia (con dolo) era sancionado por el seor que ostentaba la jurisdiccin. ste tambin se ocupaba de hacer ejecutar las sentencias a travs de los policas locales de las aljamas, el principal de los cuales era el zalmedina y en compaa de los zalmedinas y subordinados a ellos estaban los sayones, pero si tienen que aplicar pena era de muerte o de mutilacin de algn miembro se encargaba el verdugo. Junto los alcad se juntaban los adelantados entre 2 o 4 (equivalencia a un regidor o un concejal) ms los prohombres consista el consejo general de la aljama. Estas reuniones servan para el gobierno y la administracin de la comunidad y especialmente dictar nuevas ordenanzas municipales y llevar la contabilidad del municipio. En ocasiones especiales se una todos los otros hombres de la aljama constituyendo un consejo universal extraordinarios, una de las funciones que tenan era para hacer elecciones de los miembros o cuando el seor que ostentaba la jurisdiccin suprema quera comunicar a todos los habitantes de la aljama una nueva disposicin, ordenanza o ley.

Despus de la conquista cristiana los musulmanes llamados mudjares pasan a estar bajo jurisdiccin cristiana y los nuevos seores cristianos no modifican la Suna y la Xara pero si que dictan nuevas disposiciones especialmente relativas a derecho publico que pasan a convertirse en la base del derecho complementario que usaran a partir de ese momento los musulmanes de los diferentes territorios peninsulares. No es un derecho nico para toda la pennsula ibrica sino que en cada reino peninsular sus gobernantes dictaran normas propias para los musulmanes de cada uno de estos territorios. Con el paso del tiempo estas disposiciones se irn recopilando en colecciones de libros o colecciones de privilegios que reunan toda la normativa cristiana complementaria de la Suna para facilitar el trabajo de los juristas. PRESENCIA CRISTIANA A finales del s.VIII en la parte oriental ya esta delimitada la frontera y en IX se consolidaran los condados catalanes importantes: Girona, Barcelona, Osuna (Vic), Urgell. Estos condados se desarrollan y hasta el siglo X mantendrn unas relaciones de dependencia muy fuertes con los reyes franceses debido a que estos reyes prometen a los condes catalanes dinero y ayuda militar por tal de que guarden la frontera y eviten que los musulmanes puedan entrar en tierras francesas al mismo tiempo esta proteccin tiene como 2 finalidad mantener la independencia de cada uno de los condados ya que las relaciones entre unos y otros herederos de algunas de las familias visigticas ms importantes no siempre eran buenas con el tiempo las polticas matrimoniales hicieron que algunos condados se unieran bajo una misma corona y cada uno de ellos mantena su legislacin propia. Con el paso del tiempo el condado de Barcelona se uni con Girona y Osuna y en el s.XII el conde de Barcelona, Ramn Berenguer IV conquistar a los musulmanes todo el territorio entre Tortosa y Lleida de manera que a del s.XII Catalua como tal no exista como una unidad poltica ni jurdica pero los seoros del conde de Barcelona abarcan la mayor parte de las tierras catalanas.

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En la otra parte de la pennsula, en el reino de Asturias y Len durante los siglos VIII al XI tambin se desarrollara otro ncleo cristiano de resistencia donde se refugian muchos cristianos visigodos que escapan del peligro musulmn constituyendo al otro lado de la cordillera cantbrica en la ciudad de Oviedo constituyen la capital del reino de Asturias, es decir, el 1 reino cristiano constituido despus de la ocupacin musulmana. Este reino de Asturias tiene su desarrollo principal con Alfonso I (739-757) como monarca constituyndose firmemente que se declara culturalmente heredero de la monarqua visigtica. Muy pronto esta monarqua ir consolidndose creando una documentacin y una corte en Oviedo de la que nos han quedado incluso testimonios artsticos como puede ser Santa Mara del Naranco. Muy pronto este reino se consolidara firmemente y pasaran la cordillera comenzando as la reconquista as pues en tiempos de Alfonso III (866-910) es tan importante que cambia la capital desde Oviedo a Len y desde este momento continuara la conquista en direccin al sur: Finales del s.XI 1085 se conquista Toledo y en el 1118 a Zaragoza. Durante todo este periodo en los territorios cristianos de la pennsula ibrica (reino de Asturias-Len y en la marca hispnica) se desarrollara un derecho cristiano nuevo basado en la pervivencia del liber ludicum y en la creacin de derechos propios de cada territorio independiente que se basara en cartas de poblacin, privilegios complementarios, fueron municipales breves, documentos de aplicacin del derecho de influencia visigoda y finalmente fueros municipales extensos. La pervivencia del liber ludicum significa que despus de la conquista musulmana los visigticos del reino de Asturias y de la marca hispnica no tienen otras referencias en materia de derecho que las que practicaban cuando la monarqua visigtica ostentaba la jurisdiccin en la mayor parte de la pennsula. Por tanto durante las primeras dcadas posteriores a la conquista para las relaciones diarias el derecho de la vida cotidiana el liber ludicum era la referencia fundamental pero como no exista renovacin ya que no haba monarcas visigticos poco a poco se quedo anticuado. No obstante como era el texto + importante y la legislacin de los reyes asturianos no poda substituir su contenido durante mucho tiempo se le considero imprescindible y casi sagrado de forma que los manuscritos principales del liber, aquellos manuscritos que servan de base para redactar copias nuevas se guardaban en Iglesias como la Catedral de Len y actualmente algunos de estos manuscritos primitivos se siguen conservando aqu. El liber seguira utilizndose en mayor o menor medida hasta bien entrado el s.XII, traducindose a diversas lenguas de las cuales se conservan actualmente fragmentos de la versin catalana y en el s.XIII se perdi el carcter de texto legal general pero el rey Fernando III de Castilla y Len hizo que lo tradujeran del latn al castellano con la denominacin: Fuero Juzgo y orden que se otorgara como derecho municipal de las principales poblaciones de la corona castellana conquistadas durante su reinado que eran muchas correspondientes a las tierras de castilla-la mancha, Extremadura, Andaluca y algunas de Murcia de forma que todas estas principales poblaciones del sur utilizaran el

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mismo derecho municipal pero para derecho general estaran sujetas a la legislacin de la corona castellana. En el s.XIII el liber en la corona de Aragn tambin se utilizar como a derecho supletorio o complementario en el derecho municipal de la ciudad de Lrida y tambin se va utilizar de forma muy limitada en el texto del derecho de la ciudad y reino de Valencia (los fueros de Valencia). De forma paralela al mantenimiento del liber ludicum entre los s. VIII y XII se fue desarrollando poco a poco en toda la geografa peninsular un derecho que en las formas se presentaba con un aspecto diferente al de las pocas anteriores pero la finalidad era la misma y se manifestar a travs de tipos documentales nuevos pudindolos agrupar a travs de un tipo documental que serian: Los privilegios. Dentro del privilegio tendramos las cartas de poblacin, los fueros municipales breves y los fueros municipales extensos y tambin contendra otros tipos documentales. Un privilegio es un documento que otorga el seor que ostenta la jurisdiccin de un territorio. Tiene un carcter extraordinario y sirve para diferenciar una persona, una institucin, un colectivo humano y sobre todo una ciudad o un municipio respecto de los dems. Estos privilegios normalmente trataban de un solo tema y en algunas ocasiones de 2 o 3 asuntos, pero normalmente tenan una finalidad muy concreta. Tenan una temtica muy extensa, abarcando cualquier cuestin de carcter legal y en pocas ms avanzadas no poda ir en contra del d general de territorio. Comienzan a aparecer con esta finalidad en la alta edad mediana. En la pennsula ibrica comenzamos a conservarlos en el paso de los s.VIII al s.IX muy pocos aos despus de la entrada de los musulmanes y los privilegios son un tipo documental heredero de la tradicin visigtica que en a su tiempo era continuadora de las antiguas constituciones imperiales que eran continuadores del senatus-consulta que era continuadores de las disposiciones de los primeros reyes de Roma de la poca arcaica. Un privilegio medieval tiene el mismo significado que todos los tipos documentales anteriores que acabamos de citar y los privilegios medievales continuaran existiendo a lo largo de los siglos posteriores durante la edad moderna con formas diferentes pero con una idntica finalidad hasta la extincin del A. Rgimen (1812). Dentro de los privilegios existen unos tipos documentales especialmente importantes ya que entre los s.VIII, y XIII se producir la reconquista de la mayor parte del territorio peninsular y durante estos siglos va ser necesario repoblar con cristianos una gran parte de las ciudades civiles peninsulares. Estas repoblaciones dieron lugar a la confeccin de unos documentos llamados Cartas de Poblacin que es un tipo documental que tiene contenidos muy variados porque los seores que las otorgaban trataban de redactarlas de acuerdo a la realidad de la propia poblacin desde 1 punto de vista geogrfico y econmico. Algunos historiadores han querido decir que las cartas de poblamiento son contratos agrarios colectivos porque regulan la instalacin de un nmero mayor o menor de pobladores en un determinado lugar y en la mayora de los casos la principal actividad econmica es la explotacin de la tierra pero probablemente desde un punto de vista jurdico convendra mejor llamarlos simplemente como a contratos colectivos en los que hay 2 partes numricamente desiguales por una parte el seor, que puede ser una persona fsica, una familia y en algunas ocasiones puede ser una persona jurdica que puede ser un convento, un obispado, una orden militar. stas cartas suelen ser monologas es decir: el seor otorga las condiciones a travs de una serie de clausulas y los donatarios (que reciben la donacin) se supone que los donatarios

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reciben la donacin y no manifiestan su voluntad, hay algunos casos excepcionales y a travs de una clausula breve los pobladores aceptan y manifiestan que se pondrn bajo la tutela y jurisdiccin del seor. Las cartas son documentos de extensin variable, normalmente cortos sobre todo en las pocas ms antiguas pero conforme va pasando el tiempo y los municipios crecen o en origen son ms grandes pueden contener un articulado ms extenso pero que no va ms all de las 15 o 20 clausulas. Una carta de poblacin tiene una estructura tpica: 1. encabezamiento en el que el seor de la jurisdiccin manifiesta la voluntad de dar un lugar a unas ciertas personas, 2. figura el cuerpo del documento con las caractersticas o especificaciones de la carta, 3. figurara la aceptacin de los donatarios, la mayor parte de las veces las donaciones son gratuitas pero en otras ocasiones no es propiamente una donacin sino una especie de venta o de contrapartida ya que en algunos documentos se indica que los receptores de esta carta han pagado 1 cantidad por esa concesin , 3.se pone la fecha del documento y en los textos ms modernos 4. se indica el lugar donde se firma el documento, 5. firman el seor que lo otorga, 6. los testigos que estn presentes, y 7. figura la firma del escribano o del notario y en pocas ocasiones figura el sello que otorga el documento una cierta de garanta. Los municipios a partir de sus origines evolucionaban y conforme se hacan ms grandes e importantes tenan mayores necesidades en materia jurdica y estas necesidades podan cubrirse por la va de los privilegios complementarios de las cartas de poblacin y en algunos casos especialmente en las pocas mas antiguas (s.XI y XII) se otorgaban fueron municipales breves de aplicacin slo a algunas poblaciones importantes que tenan como caracterstica la mejora del rgimen municipal de una poblacin y desde una perspectiva formal la principal caracterstica es que son documentos que adoptan forma de reglamento y constan de aproximadamente de unos 50 artculos cada uno de estos artculos trata de un tema diferente con la cual esta dndonos a entender el legislador que la poblacin destinataria ya tiene un tejido social bastante desarrollado. El fuero municipal ms antiguo que conservamos de la pennsula ibrica es el denominado fuero de Len, ste es un documento que est datado en el ao 1017 y lo otorgo el rey Alfonso V de Len en una asamblea o concilium. Esta asamblea fue una asamblea poltica y ser un precedente de las cortes castellano leonesas por que en esta asamblea estaba presidida por el rey y la acompaaban los principales representantes de la nobleza leonesa, de la iglesia catlica y por parte del pueblo

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estaban los representantes del municipio. Este fuero consta de 48 disposiciones o artculos y de stos los 20 primeros artculos no tienen carcter local sino territorial es decir, estn pensado para que sean de aplicacin en la totalidad del territorio del reino de Len, y a partir del art. 21 son textos y temas que afectan slo a la ciudad de Len que es la capital, en este fuero y tal como se vena haciendo desde la publicacin del corpus iuris los primeros artculos estn dedicados al derecho de Dios y a partir de los art. 6 o 7 al derecho de los hombres, con tal cosa el que se esta indicando en primer lugar es cuales son los derechos de la Iglesia Catlica en ste reino ya que est institucin representa en la tierra los intereses de Dios, despus figuran los derechos y obligaciones de los leoneses con su rey. Fueros extensos: Son un 2 paso del derecho municipal de todos los reinos de la pennsula ibrica. El fuero extenso tiene como caracterstica principal un nmero de artculos muy superiores al de los textos breves. No existe una norma fija ya que podemos considerar un fuero extenso con + de 100 art. y con mx. 1000 art. A travs de estos fueros extensos se trataba de regular cualquier aspecto de un municipio. Se trataba de poblaciones importantes que tenan una actividad econmica significativa y al mismo tiempo un tejido social bastante organizado. Los fueros extensos se datan a partir del s. XII y continuaran en el s.XIII por lo tanto estaran datados en el final de la Alta Edad Media y el comienzo de la Baja Edad Media. En el s.XIII los fueros municipales extensos convivirn con los primeros textos legislativos de carcter territorial. Ej: Teruel convivir con el fuero de Teruel y los fueros de Aragn pero no se contradicen los unos con los otros. Dentro de la historia, los fueros municipales extensos se ha querido clasificar por su parecido en varias agrupaciones, no todos los fueros extensos son originales, estn pensados para cada municipios y cada jurista copian o se inspiran a la hora de redactar textos nuevos en fueros preexistentes que tratan sobre instituciones jurdicas tiles para la localidad para la que se esta redactando el texto nuevo. De esta forma dentro de los fueros extensos tenemos diferentes familias del s. XII: -Fueros de Extremadura y Len: Se situaran en la parte + occidental. La palabra Extremadura tiene un sentido de frontera con los musulmanes. El fuero extenso principal es el de salamanca ya que esta considerado como la base para la redaccin de un conjunto de poblaciones prximas que en sus fueros extensos guardan una gran similitud con el de Salamanca. Tambin se incluiran dentro de estas familias los fueros de Zamora, Ledesma, Alba de Tormes. - Fueros de Aragn-Navarra: Nace a partir del fuero de Jaca en el siglo XI, evoluciona en el XII y se convierte en un fuero extenso en este siglo y Jaca en el momento en que nace el fuero breve en el s.XI es la capital del reino de Aragn. En Pamplona empiezan a imitar este fuero ya que el consejo municipal de pamplona las soluciones jurdicos de este fuero son tiles para el mejor funcionamiento de Pamplona enviando juristas desde Pamplona a Jaca para aprender y adquirir copias del fuero, naciendo una relacin intelectual Jaca-Pamplona que dura 300 aos, asi pues en Navarra por imitacin del derecho de Pamplona hacindose tambin un fuero municipal en Estella, La novena, Tudela as pues quiere decir que el rgimen municipal del territorio navarro es casi uniforme variando slo las instituciones puntales que se encuentran en un lugar pero no son aplicables a otro lugar.

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- Extremadura- Castellana: Se sita en el centro de la pennsula. Es una familia un poco artificial siendo la base de esta familia en el fuero de Seplveda que es una poblacin que esta actualmente en la provincia de Segovia. La caracterstica fundamental de este fuero es que es de aplicacin a territorios organizados a partir de una poblacin principal que tiene a su alrededor una enorme extensin de tierra con muchas aldeas pequeas que dependen jurdicamente de la poblacin mayor. Dentro de esta familia encontramos 2 clasificaciones dentro de cuenca y Teruel: el fuero de Madrid, de Ucls, Alcal de Henares / fuero de Molina de Aragn, Albarracn respectivamente. Son textos que presentan unas caractersticas comunes y algunas diferencias. Las singularidad de esta familia es que hay 2 fueros: Cuenca y el de Teruel que son casi idnticos, siendo ejemplos de los ms extensos. Tanto cuenca como Teruel son territorios extensos donde eran las capitales y las aldeas limtrofes dependan de ellas. El fuero de Seplveda a pesar de su importancia no tendr una aplicacin fuera de la geografa castellana y en la documentacin de la corona de Aragn no se cita nunca este texto como referencia exceptuando en el caso de la otorgacin en 1233 la carta de poblamiento de Morella. A esta repoblacin si que le venia bien este fuero -Catalana: Esta realmente no ha existido nunca. Tiene su sentido en la historiografa jurdica tradicional en la voluntad de explicar que todas las tierras peninsulares mantenan unos vnculos jurdicos que darn como resultado un desarrollo similar del derecho municipal. En este caso se coloca la costumbre de Lleida (1228), la costumbre de Mallorca (1230), la costumbre de Valencia (1238) y la costumbre de Tortosa (1272). En el s.XIII cuando se redacta la costumbre de Lleida tiene 171 art., la costumbre de Mallorca 50 art, la costumbre de Valencia 1500 art. siendo diferente a la tradicin hispano-goda siendo prcticamente d. romano, la costumbre de Tortosa 1400 art. con origen romano. Familia desigual, no corresponde al s.XII donde se desarrollan los grandes textos municipales castellanos, navarros y extremeos Las concesiones seorial Tambin encontramos una serie documentos como los de aplicacin del derecho que emanaran de la aplicacin de los privilegios y del poder judicial. Estos textos tenan una temtica variada. Podan ser de carcter publico o privado y estaban redactados por escribanos. Los escribano no tenan necesariamente que ser juristas, bastaba que supieran leer y escribir pero socialmente estaban considerados como intermediarios y hacan una tarea al servicio de la sociedad. Los escribanos redactaban los textos de memoria y firmaban con su signo. Esta firma del escribano por si sola no bastaba para que un documento tuviera carcter legal ya que ara que el documento tuviera valor legal era necesario la presencia de 3 o 4 testigos en el acto de otorgamiento del documento. Existan formularios con los tipos documentales ms frecuentes y los escribanos menos expertos acudan a libros que los contenan para ayudarse en la redaccin de los textos y si en alguna ocasin haba de redactar 1 documento ms difcil buscaba un modelo similar o acuda a buscar ayuda a un jurista ms cualificado.

En occidente peninsular en los s. XII y s. XIII comenzaron a aparecer algunos textos extensos que tenan carcter de textos supralocales es decir, textos que pudieran aplicarse en diferentes tribunales de poblaciones distintas tantos de castilla como de las tierras

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catalanas. En castilla se redactaron 2 textos bastante significativos y que solan abordar diferentes temticas. Estos fueron los fueros de castilla y el fuero viejo de Castilla . No se conoce la antigedad de estos 2 documentos por que solo se conservan copias del s. XIII y del s. XIV pero por la documentacin que contienen solo puede atribuirse a esta poca. El Libro de los fueros de castilla es el ms extenso consta de 300 art. y contiene una temtica muy variada confeccionada a partir de disposiciones de los reyes castellanos, textos de derecho consuetudinario castellano, sentencias de los tribunales castellanos y algunos fragmentos de derecho local, as pues trataban de materias como el d civil, el d penal o el d procesal. Es un texto annimos pero indica la mezcla de procedencias de documentos que se trataba de un jurista practico (juez, abogado). As pues es un documento no oficial. El fuero viejo de castilla: Es una obra ms corta: 175 artculos y tienen en comn con el anterior la caracterstica principal y es que esta dividido en 5 libros y tienen una ordenacin temtica. Tambin es una obra prctica, annima pero a diferencia de la anterior fue mucha mas utilizada.

En oriente peninsular en el s.XI comienzan a encontrarse unos textos muy elementales llamados constituciones de paz y tregua que tenan como fin procurar la paz de la sociedad a travs de estos textos se frenaba la violencia pactando una serie de normas fundamentales con tal de que al principio de un da a la semana estuvieran prohibidas ciertas cosas como robar, matar. Posteriormente se va pasar de 1 a 3 das y de esta manera se consegua apaciguar la tensin y durante esos das se permita la libre circulacin de las personas por los caminos. Con el paso del tiempo fue uno de los documentos que se amplio notablemente y va adoptar la forma de un reglamento, ya no se hablaba de la paz en forma genrica sino que en 1 articulo bastante extenso se definan las caractersticas de la paz y los diferentes colectivos sociales a los que iba orientado el documento. En el s.XI estas constituciones de paz y tregua se otorgaron en Asambleas que fueron organizadas por la iglesia catalana por el Obispo de Vic. Fueron 3 asambleas: 1027: 1 asamblea en Toulouse, 1030 la 2 asamblea en Toulouse, y la 3 asamblea en Vic. Inicialmente estas asambleas de paz y tregua tenan un carcter eclesistico y participaban diversas instituciones de la iglesia y hacan valer su valor moral dentro de la sociedad medieval de la poca amenazando con la excomunin a los que no obedecieran las normas. A partir del s. XII el poder poltico se sumo a esta manera de proceder y las asambleas empezaron a ser convocadas por los reyes de Aragn que al mismo tiempo eran condes de Barcelona y estas nuevas constituciones tenan un doble carcter religioso y poltico mantenindose as hasta finales s. XIII y se extendieron por el territorio aragons, cataln y valenciano a travs de documentos especficos de cada territorio. Tambin en Catalua en la mitad del s.XII durante el tiempo de Ramn Berenguer IV se redacta la 1 parte de un documento llamado Usatges de Barcelona que es una recopilacin de 100 art. aprox. Que se practicaban en diversos lugares de los estados de la cada de Barcelona reunidos en forma de un libre por tal que se practicaran de una forma uniforme y sea ms fcil que los juristas que trabajaban en la cancillera condal pudieran resolver ms fcilmente los conflictos. Los Usatges tratan de las relaciones de los seores con los vasallos de forma completa, de la tenencia y de la conservacin de los castillos y regula las penas que se haban de aplicar a los infractores de estas relaciones con el seor. Los usatges inicialmente solo estaban pensado para la costa de Barcelona pero con el paso del tiempo se van extender a todos los condados catalanes. Se van practicar con una

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mayor o menor medida hasta el s.XVIII y la redaccin inicial de 100 art. nicamente experimento una modificacin a mitad del s.XIII cuando los juristas de Jaume I van aumentar el n de artculos que se quedo en 150 aprox. Los Usatges tambin se van aplicar de manera parcial en el s.XIII en las costumbres de la ciudad de Lleida (1228), costumbres de Mallorca (1230) y en las costumbres de Valencia (1238). A partir del s.XI la sociedad europea experimenta una enorme transformacin que consiste en iniciar un movimiento migratorio de abandono del campo poco a poco y las personas se van instalando en los pueblos grandes o en las ciudades. No son comparables numricamente, demogrficamente, culturalmente ni econmicamente las ciudades de la P.Ibrica con las del resto de Europa occidental. Este fenmeno migratorio se manifestara mucho ms en Francia, Italia, Alemania o Inglaterra ya que la preocupacin principal de los reyes espaoles es la reconquista de Espaa. Dentro de este fenmeno, s. XII hay una excepcin y es que a pesar de esta preocupacin se iniciara un fenmeno de carcter cultural y religioso que permiti a las ciudades cristianas del tercio norte de la P.Ibrica pudieran sumarse de manera ms limitada al fenmeno europeo (camino de Santiago). En el s.XI y XII las ciudades italianas destacaron extraordinariamente sobre el resto de forma que su posicin privilegiada fomento en muchos casos el comentico con el resto de Europa de manera terrestre y por va martima. Las ciudades italianas pronto crecieron y la sociedad que viva en ellas no encontraba en el derecho germnico italiano soluciones jurdicas suficientes para resolver todos los conflictos y dar solucin a problemas jurdicos que no podan resolver. As pues buscaron en las fuentes del derecho romano a travs de las antiguas recopilaciones del corpus iuris civilis que se haban practicado en Italia durante el tiempo en el que los bizantinos dominaron una buena parte del Nord-este de Italia y en muchas bibliotecas monsticas se haban conservado sobretodo protagonizadas por varias generaciones de juristas de la ciudad de Bolonia, vinculados a su universidad, consiguieron recopilar de nuevo todo el corpus iuris civilis y adems se le van incorporaron en el d germnico en vigor en Italia a finales del s.XI y principios del s.XII y la suma de estos 2 elementos se convirti en la base de los textos que sirvieron para la renovacin de todo el derecho italiano primero y despus del resto del derecho occidental. Esta recopilacin recibi el nombre de ius commune. Esta bsqueda en las numerosas bibliotecas italianas hizo que al final de muchos aos de trabajo se reconstruyera el corpus, a diferencia del s.VI, estaba dividido en 4 partes, a diferencia de esa estructura, juristas italianos crearan una nueva estructura pero los contenidos sern los mismos y desde los s. XI y XII hasta la mitad del s.XVII esta ser la estructura y la forma en que se usar y se citar el corpues y las leyes que contiene. Esta estructura es la siguiente: Codex (Leges) Contiene constituciones imperiales. Tiene 9 libros, antes 12 Digestum (vetus) Tiene 24 libros, antes 1 Infortiatum Tiene 14 libros, antes 24-38 Volumen parvum: Contiene novellae, instituta, tres libris codicis y derecho feudal. El derecho feudal es el derecho germnico que est en vigor en el norte de Italia en el momento de la recopilacin del CIC, promulgado por los diferentes seores de procedencia germnica que como no existan unas leyes nicas se hicieron diferentes recopilaciones que se fueron incorporando al final del volumen del parvum

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Esta estructura ser la base del nuevo CIC recopilado, alrededor de 1130 se considera que ya estaba completamente recopilado. El jurista que lo termino y al cual se le concede el merito de la recopilacin es Irnerco. Este jurista era profesor en la universidad de Bolonia y adems de completar el CIC, su mayor aportacin es la explicacin del contenido del corpus usando un mtodo de investigacin nuevo que es el mtodo de la glosa. La glosa era la explicacin, aclaracin al sentido de una frase, de una palabra, un prrafo, una ley, un capitulo o una idea que se puede encontrar a partir de la lectura de cualquier parte del corpus. La suma de las glosas del cdigo completo o una parte de ella da origen a una manifestacin de literatura jurdica derivada del derecho romano en el s.XII. Estas glosas en las etapas ms antiguas se redactaban en los mrgenes de los libros del corpus y se escriban con una letra con un tamao mas reducido para diferenciarlo del texto, de les leyes que se encontraban en el centro de la pagina. El mtodo de la glosa tuvo una duracin de aproximadamente 1 siglo y medio. La literatura jurdica estaba influenciada por el mtodo de Inerco. ste creo una 1 generacin de juristas influenciados por l. stos son: Bulgaro, Martin, Jacobo y Hugo. La 2 generacin se creo en la 2 mitad del s.XII: Rogelio y placentino. La 3 generacin se cre en la 1 mitad del s.XII y estaba compuesta por Azzo y Acursio. Azzo es el autor de la 1 obra denominada Summa codicis que era una imagen general del codex, un conjunto de glosas a todo el Cdex de Justiniano, esta obra se transmiti por va manuscrita y a partir del s.XV se llevo a la imprenta. Accursio est considerado como el ltimo de los grandes glosadores, hizo una glosa general del CIC. La diferencia es que las glosas de Accursio siempre figuran acompaados de los diferentes libros del CI. Estas glosas fueron muy utilizadas a lo largo de toda la Baja Edad Media e influyo en la redaccin de los textos legislativos y las obras de literatura jurdica medieval. Se utilizaron en la redaccin de los Fueros de Valencia. Las obras de la glosa y el corpus se van difundir por via manuscrita en toda Europa occidental desde el mismo s.XII y en la P.Ibrica se ha podido documentar que la Cancillera Real aragonesa-catalana ya se utilizaba normalmente los textos italianos desde finales del s.XII. A mitad del s.XII surgir una nueva corriente de pensamiento, los juristas consideran que el mtodo de la glosa esta agotado, y ya no es suficiente con explicar las cosas de una forma clara y sencilla, sino que es necesario ir ms lejos, explicar cualquier idea de la forma ms extensa y profunda posibles de manera que nace un nuevo mtodo de entender el derecho romano que es el de los comentaristas que crean una literatura jurdica variada creando disputas jurdicas donde enfrentan 2 o ms argumentos de juristas o doctrinas. A partir del s.XIII darn paso a 2 o 3 generaciones de juristas destacables. En la 1 mitad del s.XIII encontramos a Cino de Pistola y en la 1 mitad del s.XIV encontramos 2 grande comentaristas como Baldo degli Ubaldi y Bartolo da Sassoferrato el cual fue un autor ms prolifero del que se conoce todas sus obras. Despus de estos 2 autores, a finales del s.XIV y en el s.XV la literatura jurdica contino siendo importante pero no encontramos autores de una relevancia tan grande como los principales que acabamos de ciar que contribuyeron a cambiar definitivamente el mundo del derecho. De forma paralela a la recuperacin del d romano tambin en los s.XI encontramos el derecho cannico. Gregorio VII fue un representante de esta corriente de derecho cannico. Llev adelante una actividad frentica que consista en la unificacin de la liturgia, reforzar la moral y la disciplina y reforzar la figura del Papa como cabeza de la Iglesia. En consecuencia desde finales del s.XI y las primeras dcadas del s.XII en D civil diversos juristas trabajan en la recopilacin del d antiguo de la iglesia y destaca la figura del jurista Graciano que redacta 1 recopilacin general del d cannico, ordenada por temas y que se la conoce como Decretum. Esta obra es una obra no oficial y que la creo ya que pens que seria til para la

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Iglesia. Fue una obra que no tuvo reconocimiento oficial hasta el Concilio de Trento a mitad del s.XVI. A finales del s.XII los juristas cannicos tambin hicieron las primeras recopilaciones de la documentacin pontificia como: Quinque Recopilationes antiquae que son 5 disposiciones papales con una autora annima. En 1230 Gregorio XI mando a un jurista las decretales pontificias que eran una serie de decretos del papa. En 1234, Ramn de Penyafor hizo la recopilacin general de todas las disposiciones o decretales pontificias que estaban en vigor en esos momentos y que haban estado publicadas sobretodo por los ltimos papas. El Papa promulgo oficialmente estas decretales en 5 libros ordenados por temas con una estructura clara. Estas decretales pontificias creadas por Gregorio IX constituyeron el 1 paso de una tradicin que se prolongara durante un siglo en la Iglesia Catlica a travs de colecciones complementarias que serviran para actualizar el derecho cannico, a finales del s.XIII (1298) el Papa Bonifacio VIII ordeno la actualizacin de las leyes y las publico en un libro adicional llamado Sextus. Este volumen slo contena las disposiciones promulgadas desde 1234 y se utilizo tambin de manera oficial en instituciones eclesisticas. Como la secretaria del papa continuaba publicando nuevas promulgaciones surgi una nueva coleccin en 1314 por Climent V pero se va muri y la va continuar el Papa Ivn XXII. Ser el septimus o clementinas. En la 1 mitad del s. XIV se hicieron unas ultimas actualizaciones que no tuvieron el mismo reconocimiento oficial pero fueron muy utilizadas por los juristas. Son textos que no haban sido promulgados por las autoridades como colecciones individuales o disposiciones oficiales. Eran piezas tiles pero el poder civil no las reconoci como tal. Sueltos tenan un carcter legal pero no como un conjunto de colecciones. De forma paralela a la redaccin del decreto de Graciano y a las colecciones decretales pontificias tambin se desarrollo una literatura jurdica que va a seguir el mismo mtodo de la glosa pero era exclusivo del derecho cannico. A partir del decreto de Graciano surgieron los decretistas, el ms importante fue Paucapalea y a partir de las decretales surgieron los decretalistas el ms importante de ellos Enrique de Susa el cual redacto la Summa aurea que fue el 1 estudio general al conjunto del d cannico a partir de los textos de los decretales. Tanto del d civil como del d cannico como del d feudal y junto con la literatura jurdica derivada de estos surge el ius commune. En cuanto a la literatura jurdica de entre los s. XIII y el s. XIV se genera una literatura jurdica muy abundante que derivada de los textos del ius commune. Esto supone una revolucin que tiene como consecuencia la dignificacin del derecho que lo convierte en una materia culta o cientfica. Se exporta a toda Europa occidental mediante manuscritos. Entre los tipos o gneros literarios estn las glosas y los comentarios y encontramos varios subtipos que surgen de stos que son: la summa que es el estudio general de 1 gran obra, la summula que es el estudio general de capitulo de la obra, las disputas judiciales que son opiniones confrontadas de diversos juristas o los vocabularios jurdicos.

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Como complemento del ius commune y de las manifestaciones literarias que daban soluciones a las necesidades jurdicas de la sociedad Europea occidental se va desarrollando de forma completa una nueva manera de tratar la documentacin a la que se le conceda un valor jurdico superior al que haba tenido en siglos anteriores, principalmente por que se revalorizo la figura del escribano que redactaba los documentos hasta el s.XIII. El escribano saba escribir pero no tena porque saber derecho ya que copiaba los nuevos documentos de textos similares anteriores o de formularios. El escribano no era un fedatario publico ya que los documentos no tenan valore jurdico ya que eran escritos por ste, solan firmar varios testigos. A partir del s.XIII esta situacin cambia radicalmente ya que las primeras generaciones de glosadores del s.III tambin trabajaran en el desarrollo de una nueva profesin de carcter tcnico dedicada a plasmar en documentos + completo y + perfectos las soluciones que de 1 forma terica marcaban estos nuevos glosadores. A finales del s. XII y comienzos del s.XIII comienzan a redactarse en Italia los primeros formularios notariales. Surge aqu la figura del notario. A principios del s.XIII encontramos la figura del jurista Raniero de Perugia que es el 1 jurista especializado en d notarial, el que va a distribuir en derecho en 3 materias: Contratos, Sucesiones, Documentacin Judicial. Esta particin venia distribuido en 1 obra extensa que era un gran formulario notarial que se va titular summa artis notariae que es un esquema de toda Europa occidental que seguiran hasta el s.XIX. Raniero se considera un notario y un fedatario publico que eran las personas que tienen depositadas en ellas la fe publicas y pueden redactar documentos y la sola firma tiene carcter legal en la documentacin. La presencia de los testigos no era necesaria pero se utilizara por costumbre. Raniero en su obra no se ocupar a definir que es el oficio de notario y el sentido de la profesin. Esto lo har Salatielle. Salatiele es otro gran jurista, contemporneo de Raniero de Perugia, y aprovecha los conocimientos y la existencia de la summa para construir una nueva obra de caractersticas similares, titulndola summa artis notariae, dedicando un capitulo al principio del libro para describir el oficio de notario, qu es ser notario y en qu consiste el arte de la notaria. A partir de esta definicin, dicta una serie de normas bsicas que ha de cumplir el notario, teniendo que ser ste un ejemplo para la sociedad. Es la 1 vez en la historia que se preocupa algn jurista para definir el trabajo de un prctico del d en el mundo de los escribanos/notarios. En anterior tambin los civilistas haban comenzado a definir las figuras de los jueces, y abogados. Despues de Salatiele, el notario ms importante fue Rolandino Passeggeri siendo el 3 gran notarialista, poniendo tambin como nombre a su obra summa artis notariae poniendo en algunas ediciones el nombre de summa totius artis notariae redactndose esta obra a del s. XIII y a diferencia de las anteriores tuvo una mayor difusin por toda Europa occidental, 1 a partir de manuscritos y a partir de la imprenta se publico una gran nmero de ocasiones hasta el s.XVII. Esta obra tiene un carcter ms didctico que las anteriores siendo una obra ms extensa y algunos historiadores consideran que no tiene la calidad y la perfeccin tcnica que los 2 autores anteriores, pero fue la ms difundida por toda Europa y va marcar el trabajo de los

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notarios durante varios siglos. La expansin de la summa de Rolandino fue tan rpida que en 1272 se utiliza esta obra para redactar el capitulo dedicado a los notaros en el texto legislativo conocido como costumbres de Tortosa. Utilizaban el mar para el traslado de estos manuales y obras. Rolandino dedica un captulo muy extenso a describir el oficio de notario definiendo que el notario deba saber derecho, pudiendo aprenderlo en la universidad o poda aprenderlo practicando durante varios aos en una notaria durante este tiempo el notario tena que aprender correctamente a leer y escribir y adems de la lengua propia tena que saber leer, escribir y hablar con correccin el latn, escribindolo con buena letra, lneas rectas, conjugando correctamente los verbos. El notario tambin tena que pasar una serie de exmenes, pudindolo hacerlo delante de diferentes tribunales, si el examen lo hacia delante de los oficiales del rey aprobndolo se consideraba notario real y segn el tipo de examen que haba hecho era notario para todos los estados de la corona o simplemente por un territorio concreto en cambio si se presenta delante del tribunal de una ciudad y aprueba el examen se le considerar notario local pudiendo ejercer solamente en la ciudad donde se haba examinado. Estos tribunales examinadores eran constituidos por juristas y notarios profesionales, variando el nmero segn la importancia de la ciudad. El examen consiste en una parte prctica terica y otra prctica. En la parte terica se le preguntaba algunas cuestiones que se podan encontrar en la summa de Rolandino, en la parte prctica se peda que redactaran de memoria algunos documentos frecuentes pidiendo el tribunal que ms tarde se tradujeran estos documentos de lengua latina a romance. Tras aprobar el examen se comprueba si tiene la edad suficiente para ejercer (una media de 25 aos), si tiene una casa donde pueda ejercer la notaria, tenan que hacer un juramento delante del juez de la ciudad donde iban a ejercer con la mano en la biblia jurando que cumpliran su cargo legalmente, a continuacin tena que firmar el notario con su letra una nota en el libro del Justicia de la ciudad en la que deca su nombre, comentaba la fecha en la que haba aprobado el examen, sealaba que ttulo tena, declaraba que desempeara bien el oficio y finalmente pona su signo notarial siendo la prueba de autenticidad del documento el cual le acompaaba toda la vida, en todos los documentos, teniendo el notario que escribir el signo en todos los documentos. Estos notarios tenan ayudantes que podan ser escribanos o estudiantes para futuros notarios, y ambos eran realmente los que escriban casi siempre, y los notarios solo se dedicaban a firmarlos. Los notarios tal como establecan la doctrina del ius commune redactaban los documentos por duplicado, uno de los ejemplares se daba al cliente. Una de estas caractersticas de la conservacin de los documentos es que para guardar la copia del notario no se guardaba en papeles o en pergaminos sueltos sino que se haca en libros, llamndose libri notularum los cuales son el precedente o el antecedente de los actuales protocolos notariales. La universidad en la poca del ius commune tiene gran importancia. En el s.XII este derecho se enseaba en escuelas superiores pero no como una materia exenta sino dentro de un conjunto de materias que hoy podamos simplificarlas como una rama genrica de letras. As pues no tenia valor por el mismo y no estaba considerado como una ciencia. En el paso del s.XI al XII los movimientos de reforma del derecho hicieron que en las escuelas superiores se le dedicara al derecho una mayor dedicacin, extendindose este fenmeno a otras materias tanto del mundo de las letras como de las ciencias ya que las ciudades urbanas ms desarrolladas exigan una mayor formacin de los estudiantes para responder a esta demanda surgi en el siglo XII la universidad de Bolonia. Fue la 1 de las universidades europeas y en este mismo siglo tambin se fundaron las universidades de Montpellier y la universidad de Orleans a Francia y las universidades de Oxford y Cambridge pero con mucha diferencia entre la de Bolonia y el resto siendo la 1 la ms

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importante en el mundo del derecho ya que en ella enseaban los juristas ms importantes habitualmente eran juristas italianos pero tambin podan ensear juristas de otras procedencias dando todos el derecho en lengua latina. En el s.XIII el nmero de universidades va crecer de manera significativa y entre las ms importantes se creo la universidad de Paris y en Italia la de Npoles, en Espaa la universidad de Salamanca .En el s.XIV el numero de estudiantes procedentes de pennsula ibrica que un cardenal espaol d. Gil de Albornoz fundo en Bolonia la construccin de un colegio mayor denominado de San Clemente donde iban estudiantes peninsulares sobre todo castellanos. La universidad de Bolonia exporto juristas formados en sus aulas a toda Europa que aprendan los principios del ius commune y al volver a casa solan llevarse copias manuscritas de los textos jurdicos que haban copiado en las bibliotecas de Bolonia durante su estancia y todos los apuntes de clase tomados en clase. De forma que el ius commune se propago rpidamente por toda Europa occidental, se utilizo como a base para la construccin de los grandes textos legislativos de Europa y las soluciones judiciales de las obras de su literatura jurdica del ius commune se aplico con mucha frecuencia y amplitud en una gran parte de los tribunales de justicia de las ciudades y de los reinos europeos. Durante el desarrollo del ius commune en Europa, en la P. Ibrica se estn desarrollado diferentes reinos: s.XIII, s.XIV y XV encontramos el reino de granada existiendo su ley musulmana conviviendo as con el resto de reinos catlicos, en la mitad sur de la pennsula ibrica continuaran existiendo musulmanes que practicaran la Xuna pero los polticos y los militares sern cristianos, en el resto de la pennsula los reinos cristianos estarn ordenados y tendrn su propia legislacin como el reino de navarra, Aragn, Catalua, Valencia, Mallorca constituyendo la corona aragonesa y Castilla y Len. As pues las tierras espaolas en el s. XIII estn divididos en 2 sectores: la corona castellano-leonesa y la corona aragonesa. En la corona castellano-leonesa se desarrollar un derecho propio e nico, basndose en el derecho preexistente pero desde mitad del s.XIII sern muchas las innovaciones procedentes del ius commune. En la corona aragonesa, los cuatro estados que constituan la corona de Aragn (Catalua, reino de Valencia, Mallorca y el reino de Aragn) donde en cada uno a partir del s.XIII existiran derechos independientes de cada reino que no se utilizaban en toda la corona continundose esta situacin hasta el s.XVIII. La diferencia entre los 2 sectores es que cuando se redacta una legislacin en el s.XIV para la corona Arago-leonesa tendr inicialmente un mal recibimiento pero a partir del s.XIV aplicaran los castellanoleoneses aplicaran una legislacin territorial nica. En la corona de Aragn la introduccin del ius commune est bien documentada en las instituciones vinculadas a la corona real desde el s.XII, es decir, los reyes de Aragn que al mismo tiempo eran condes de Barcelona propiciaron que en su cancillera real se introdujeran los principios de la teora del ius commune y la literatura de los primeros glosadores y al mismo tiempo, introdujeron los mtodos nuevos de la notarialistica italiana (documentos + completos y perfectos). En los tribunales de justicia tambin se aplicaron los mtodos del procedimiento judicial derivados del ius commune. Faltaba aplicarlo a un texto legislativo extenso para ver si funcionaba la teora italiana en la prctica diaria de un reino y se hizo un primer ensayo con el reino de Mallorca pero el documento otorgado a Mallorca no paso de ser, sino, un privilegio extenso a manera de carta de poblacin que consta de alrededor de 50 art. insuficientes para resolver toda la problemtica jurdica mallorquina. En cambio, cuando en 1238 se conquista la ciudad de Valencia los juristas de la cancillera real aragonesa redactan el texto denominado costumbre de Valencia que consta de 1500 art estando perfectamente estructurado a partir del Cdex de Justiniano siendo en una gran parte ius commune basado en las fuentes jurdicas y literarias italianas.

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Los fueros de Valencia (1231) se convirtieron inmediatamente en el 2 texto legislativo de Europa de contenido extenso basado en los principios del ius commune (el 1 fueron las constituciones imperiales de Sicilia en 1231). No se dio en el resto de la pennsula debido a su propia estructura poltica y econmica y no aceptaban estos reyes un derecho diferente al que practicaban ya que conocan el derecho antiguo y pensaban que si entraba un derecho forastero podan perder algunos de sus antiguos privilegios; en cambio cuando se conquista el reino musulmn de Valencia que no tiene habitantes cristianos ni un derecho preexistente de cristianos, el rey tiene libertad para implantar el derecho que crea conveniente y los juristas de la cancillera real redactarn una obra nueva extensa, completa, perfecta y moderna en el sentido de que el ius commune es la corriente de pensamiento jurdico de vanguardia en aquel tiempo. En los primeros aos (1231/2- 1238) en las comarcas del norte del reino de Valencia comenzaran a instalarse cristianos y se les otorgaran cartas de poblacin y stas como no existe un d valenciano propio se otorgan en unos casos a fuero de Zaragoza y en otros casos a fuero de Lrida. En estas poblaciones repobladas a fueros forasteros el derecho solo se implantara a partir de las cortes valencianas de (1329-1330) durante casi un siglo las comarcas castellonenses utilizarn los fueros de Zaragoza o de Lrida. A partir de 1233 se usaran diversos derechos en el reino de Valencia: Derecho de Zaragoza: Puertos de Morella, Ares, Castillos de Culla y Coves de Vinrom, Pescola, Burriana y parte del alt de Palancia Derecho de Lleida: Castell de Cervera, Castells de Miravet y Sufera Derecho musulmn: Alt millars, Alt palancia, Serra d Eslida, resto de comarcas del centro y sud del reino con muy pocas excepciones Derecho valenciano: A la ciudad de valencia a partir de 1238 y solo en unos 30 pueblos valenciano hasta el ao 1276 (muerte de Jaume I) Durante el proceso de conquista y especialmente despus de la Victoria de los cristianos sobre los musulmanes en la denominada batalla del Puig significaba que la conquista de Valenciana era posible y durante 1238 y hasta la conquista de la ciudad de Valencia a finales de septiembre los juristas de la cancillera real redactaron por mandato de Jaume I una ley nueva que servir para el buen gobierno de la ciudad y reino de Valencia. Las Costums de Valencia se hicieron por la cancillera real, donde haba legistas, decretalistas, y fueristas. Los legistas eran especialistas en leges (constituciones romanas) los decretalistas eran especialistas en las decretales pontificias, los fueristas eran especialistas en derecho propio del territorio. As pues esta cancillera real estaba dirigida por Berenger de Palou, que era un eclesistico, obispo de Barcelona habiendo estudiando derecho en Bolonia, era doctor en derecho civil y derecho cannico y contaba entre sus asesores con su cura: Pere Albert era civilista y canonista formado en Bolonia y parece ser que fue el coordinador principal de la redaccin del texto legislativo valenciano. En los meses que se tardo en redactar la ley, los juristas utilizaron la bibliografa o las fuentes documentales que tenan como libros de consulta en la propia cancillera que acompaaba siempre al rey y estas obras bsicas tal como se ha podido demostrar despus del anlisis de los fueros son: El corpus iuris civilis (del Cdex de Justiniano) (mayor parte de los fueros) Liber ludicum

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Consuetudines ilerdenses Usatges de Barcelona Alunas Decretales Pontificias Algunas glosas del corpus de Accursio El tratado de batalla facienda: Es una obra sobre las disputas jurdicas, opiniones. (obra de literatura jurdica firmadas por Pere Albert) Commemorationes: derecho feudal (obra de literatura jurdica firmada por Pere Albert) Derecho martimo: Son textos de poca importancia por que el rey no se plantea todava un derecho martimo completo como se hizo ms tarde Derecho notarial: Solo hay unos pocos artculos bsicos para marcar la existencia de los notarios pero todava no existe la influencia de las obras de la notarialistica italiana de la poca

Esquema general de los fueros de Valencia Redaccin en lengua latina Prologo no original Seleccin de 146 ttulos o rbricas hechas casi completamente a partir del ndice del cdigo de Justiniano que es una de las obras que compone el CIC Cada una de estas rubricas se llena con un numero variable de fueros o artculos en la mayor parte inspirados o directamente copiados del CIC o de las otras fuentes documentales citadas Las rubricas son las nicas con ttulos y contenido original Distribucin en 2 libros que en total suman 1500 fueros En el siglo XIV se volvern a reenumerar siguiendo el esquema del Cdex

Es la 1 vez en la historia que nos encontramos que se redacta un texto de estas caractersticas. No obstante, una parte de sus artculos se redactaron a propsito para definir las caractersticas bsicas de la obra ya que definan las caractersticas bsicas del reino como la delimitacin del territorio desde 1 punto de vista jurdico: un seor que ostenta la jurisdiccin solo lo hace dentro de un territorio determinado. En consecuencia los fueros de Valencia delimitan el trmino de la ciudad de Valencia y del reino. Otro de los arts. hechos a propsito es el que delimita las competencias y la jurisdiccin de la mxima autoridad municipal. Se trata de la figura del Justicia que representa a la persona, al oficio. Tambin encontramos algn artculo para definir las caractersticas comunes del reino y al mismo tiempo es su declaracin de la independencia. La redaccin en latn se hizo ya que sta es la lengua de la cultura y de las artes. Tambin por que las fuentes ya estaban en

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latn. El prologo se hizo ya que los juristas siempre tratan de explicar o justificar por que motivo se hizo esta ley, se justifican diciendo que es la voluntad del rey (Jaume I) que es crear un nuevo reino cristiano incorporndolo a la corona y que las leyes de los fueros fueran tiles para el territorio. En el prologo encontramos fragmentos que estn copiados de obras de carcter religioso, filosfico y jurdico concretamente encontramos algunos pasajes bblicos y encontramos algunos fragmentos de la instituta del CIC. Una vez se redacta este prologo se prepara el esquema general de la obra de la Costum siendo una seleccin de 146 ttulos o rubricas. A partir del ndex del Codex de Justiniano se aplican a los fueros dando como resultado 146 captulos con el esquema del Codex. Los 1500 art. con los que se completan las rubricas se redactan a partir de las citas anteriores excepto los artculos originales que definen las caractersticas del reino de Valencia (los encontraremos en los captulos primeros y finales de la costumbre). Los dems son textos de las fuentes documentales. La distribucin se hizo en 2 libros o en 2 partes. Esta distribucin en 2 libros se mantuvo durante el s.XIII y gran parte del s.XIV. En las Costums se haba seleccionado 146 captulos siguiendo el orden del Codex para poder comparar + fcilmente els Costums y el Codex se hizo una nueva renumeracin o distribucin dels Costums en 9 libros a efectos de facilitar la bsqueda a los juristas. La promulgacin dels Costums se hizo en el mismo ao (1238). La ciudad de Valencia se conquisto el 28 de Septiembre. A finales de Octubre y entre los principios de noviembre la Costum se promulgar y esta promulgacin se hace en una asamblea solemne y recibe el nombre de asamblea de cortes o parlamento. Aqu asistirn los principales miembros, obispos, donatarios de tierras y los nobles de Aragn y Catalua que acompaaban al rey siendo esta la base de las futuras cortes valencianas y el esquema en el que se distribuirn los diferentes estamentos que compondrn la sociedad (nobiliario, eclesistico y real). La costumbre no est fechada ya que no fue necesario debido a que todo el mundo que estaba en el acto eran los ms importantes. Estas asambleas, como las cortes, eran muy precarias pero la eficacia era la misma. El texto legislativo valenciano se le da el nombre de Costum de Valencia. Una Costum es un texto legislativo o una practica jurdica, puede tener una extensin larga o puede ser una frase (texto breve). En el territorio de Aragn, Valencia y Catalua la palabra Costum sola relacionarse con un texto legislativo extenso y a veces la palabra Costum en vez de estar en singular estaba en plural pudindola encontrar de las 2 formas: Costum, y Costumes. A veces, cuando se castellanizaba como los aragoneses se llamaba Costumas o Costumbres. En el caso de Valencia, la Costum o els Costums es el texto legislativo que se otorga en 1238 y que dura hasta 1261. Esta Costum de Valencia consta de 1600 art. y estos artculos de manera singular ya reciben el nombre de fuero desde 1238. Originariamente era un texto de derecho local con la voluntad de convertirlo en derecho territorial del reino de Valencia otorgndose inicialmente a la ciudad de Valencia como si fuera derecho municipal ya que en el momento que se otorga Valencia era la nica poblacin del reino que puede recibir un derecho nuevo por que las poblaciones que ya haban estado conquistadas y repobladas con cristianos, haban estado repobladas en el fuero de Zaragoza o en el fuero de Lleida y la mayor parte de las poblaciones restantes continuaban habitadas por musulmanes que practicaban la Xuna. Entonces en el prologo de las Costums se indica que es voluntad del monarca que con el paso del tiempo cuando las circunstancias sean favorables els Costums sean derecho general de todo el reino de Valencia. Pero esto slo se conseguir a partir de las cortes de 1328/1329 y todava estas cortes no acabaron con todo el derecho de procedencia aragonesa.

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En 1329 se promulgan las Costums de Valencia, comenzara a dictar los primeros privilegios complementarios de la Costum para regular instituciones concretas por ejemplo el rey en 1239 el rey regula la primera institucin municipal que es la figura del Justicia que es la suma de juez con competencias muy superiores a la actual juez de Paz dentro del consejo municipal es decir es competente en materia administrativa, en noviembre de 1239 regula la institucin notarial, es decir, proclama la existencia de notarios en Valencia, una figura que en Valencia desde el primer da seguir los principios de Ius commune. La caracterstica principal del privilegio de creacin de notarios es que los notarios de la ciudad de Valencia tienen competencia para poder ejercer el oficio en todo el territorio valenciano. Todos los notarios que se crearan posteriormente en los pueblos valencianos solo podran ejercer en la poblacin donde haban sido creados. Entre 1239 y hasta 1253 algunos de los artculos de los privilegios reales son considerados por los juristas incorporados a la Costum y el rey no se opondr. Estos aadidos se refieren fundamentalmente a instituciones de derecho pblico municipal son aprox. 30 o 40 art. y que quedaran permanentemente identificados entre los artculos ordinarios de la Costum. Durante 1238 y 1276 (muerte de Jaume I) se aplicar la Costum de Valencia a aprox. Unas 35 poblaciones cristianas y durante todo el reinado de Jaume I solo unas 30 poblaciones valencianas adoptaran la Costum de Valencia como derecho propio ya que estas poblaciones son las repobladas con cristianas y el resto continuaran habitadas por musulmanes que se gobiernan por la Suna, es decir, el mantenimiento de la poblacin musulmana en el reino valenciano ser una caracterstica habitual durante la baja edad media. Con el paso del tiempo, en 1260 va ser objeto de modificacin donde interviene la corona ya que tienen los mejores juristas de la poca la corona. Se harn 2 cambios fundamentales: Por un lado reformaran y mejorar el texto de un nmero importante de art. y por otro lado se traducir del latn al romance valenciano debido a que en 1260 la ciudad de Valencia ya es una ciudad importante demogrficamente y es necesario facilitar la lectura de los textos de la Costum a los ciudadanos ya que el latn era la lengua de los juristas pero no del resto de la poblacin. En abril de 1261, cuando ya esta modificada y traducida, se celebran unas cortes en valencia que duran unos das el rey Jaume I confirma este texto nuevo ratificado como a derecho general del todo el reino de valencia, vuelve a declarar que quiere que se aplique en todo el territorio y le da una nueva denominacin oficial que ser los fueros de Valencia y desde un punto de vista legal valdrn lo mismo la versin latina del texto como la versin valenciana. La tercera modificacin se hizo en abril de 1261 donde Jaume I hace una reforma de los fueros e incluye nuevos fueros. Finalmente la 3 modificacin en 1271. Y a la muerte de Jaume I no se harn ms modificaciones, y sern en total 1558 art. o fueros que constara definitivamente el texto como en la versin latina como en la versin valenciana los fueros de valencia. Los fueros de Valencia de 1238 y las modificaciones posteriores dieron lugar a manuscritos diferentes y a travs de una de estas copias de los fueros de Valencia conservada en Tortosa en 1272-1273 se redacto la Costum de Tortosa, es decir, los fueros de Valencia fue el modelo a partir del cual iniciaron la redaccin, despus los juristas de

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Tortosa copiaron o se inspiraron en una parte importante de los fueros pero adems crearon una gran cantidad de artculos nuevos basados en el derecho municipal de Tortosa y van usar el CIC para hacer una 2 lectura del Cdex de Justiniano y del Digesto para ver si podan aplicar a Tortosa nuevas soluciones jurdicas procedentes del ius commune. Los fueros de Tortosa es igualmente muy extenso aprox. 1400 art. y ha sido utilizado con muy pocas modificaciones desde la redaccin en el s.XIII hasta el s. XIX y en el s.XX y en la actualidad por la va del uso y de la costumbre se siguen utilizando algunas instituciones jurdicas. La modernidad y la preocupacin de los autores de la Costum de Tortosa hizo que cuando se redactar el captulo dedicado a los notarios no usan prcticamente el de Valencia sino que se inspiran o copian los principios bsicos de Rolandino Passegeri que haba publicado Summa Artis Notariae en 1255 siendo la 1 vez en la P.Ibrica se utiliza la summa de Rolandino para aplicarla a un texto legislativo extenso. A la muerte de Jaume I, sus sucesores van seguir otorgando fueros nuevos aunque durante el reinado de Pere I de Valencia y en el tiempo de Jaume II de Valencia, todava no se otorgan en asamblea de cortes sino que se otorgan en 1283 y en 1302 a travs de privilegios especiales que tenan esta finalidad (servir de fueros y de derecho general del reino). El primero es el Privilegium Magnum de Pere I teniendo 75 art. o disposiciones, mayoritariamente instituciones pblicas y sobretodo de derecho pblico municipal aplicables fundamentalmente a la ciudad de Valencia y el privilegio capitulado de Jaume II que ya esta escrito en valenciano. En 1329-1330 se realizan las cortes de Alfonso II son realmente las primeras cortes valencianas convocadas y celebradas tal como las definira un jurista terico pero su eficacia es la misma que en pocas pasadas. La caracterstica principal de estas cortes es que durante los meses que van estar activas el rey Alfonso II de Valencia va conseguir que la prctica totalidad de las poblaciones valencianas que usaban fueros forasteros al valenciano renunciaran a estos fueros y adoptaran como a propio el derecho de Valencia. Algunas poblaciones aceptaron voluntariamente y algunas del maestrazgo fueron obligadas a la fuerza y en el caso de las poblaciones de Burriana y Villareal pactaron con la corona el mantenimiento de una serie de privilegios y en 1330 van conseguir del monarca su objetivo y van aceptar el derecho valenciano como a propio. Podemos decir, por tanto, que a partir de este momento el derecho de los fueros de Valencia se convierte en derecho de todos los cristianos que viven en el reino y nicamente se seguira practicando el derecho de los musulmanes que seguiran habitando en gran parte del territorio hasta 1609. A partir de 1243 y hasta 1645 las Cortes Valencianas se reuniran de forma solemne tal como los juristas definan lo que eran unas cortes y durante todo este periodo de tiempo se van publicar varios millares de fueros nuevos que se van sumar a todos estos fueros viejos y la suma de todos constituyen la fuente principal del derecho valenciano de poca foral. En el siglo XIV las reuniones fueron muy abundantes, en el siglo XV en cambio, en la primera mitad, el Rey Alfonso el Magnnimo, reuni las Cortes en muy pocas ocasiones porque desarroll su actividad poltica fundamentalmente en Italia. A pesar de la ausencia del rey, el derecho y la literatura jurdica en la Corona de Aragn fue muy importante, podramos decir que fue el Siglo de Oro de la literatura jurdica de la Corona de Aragn. En tiempos de Fernando el Catlico, finales siglo XV y comienzos de XVI y sobretodo en tiempo de Carlos I y Felipe II, las Cortes Valencianas se reunieron con frecuencia y durante una gran parte del siglo XVI se legisl mucho, y se conservar en los cuadernos de Cortes.

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En el siglo XVII, las Cortes slo se reunieron en 3 ocasiones, 2 con Felipe III y una con Felipe IV y estas ltimas Cortes de Felipe IV de 1645, fueron las ltimas de l y las ltimas Cortes Valencianas. La renovacin del derecho en la segunda mitad del siglo XVII fue a partir de la aplicacin de los principios del ius commune o en muchas ocasiones se acuda a la autoridad del rey para llenar los vacios legales. En esa diputacin permanente estn los orgenes de la Generalitat Valenciana. Las Cortes Valencianas durante todo este periodo de tiempo, hasta el siglo XVII tendrn reuniones muy espordicas, las convocatorias las har normalmente el rey por voluntad propia y en ocasiones las convocatorias son a peticin del pueblo sobre todo a travs del Consejo Municipal de Valencia. Esta relacin permanente entre el rey y el pueblo o la relacin permanente entre el rey y el reino origina lo que se denomina una poltica pactista, es decir, el rey no hace su voluntad absoluta tiene que pactar, negociar, estar en contacto con el pueblo, a travs de los estamentos de las Cortes y a travs de esta forma de proceder, el rey obtena del pueblo los recursos econmicos necesarios para poder desarrollar su poltica y a cambio de este dinero conceda numerosas disposiciones, numerosos textos jurdicos, leyes de carcter general para todo el reino o para los diversos brazos que componan las Cortes podan obtener beneficios del rey o conseguir leyes generales para pueblos o instituciones. De las disposiciones de las Cortes hacemos 2 diferencias: los Fueros y los Actos de Corte. Los Fueros son las leyes que pactan el rey y los 3 brazos de las Cortes (real, noble, eclesistico) por tanto son leyes de aplicacin a todo el territorio valenciano. En cambio, los Actos de Corte son leyes que pacta el rey con un o dos brazos de las Cortes pero no todos, y en este caso los Actos de Corte solo obligan a los brazos que los han aprobado pero no a los otros. Estos Actos de Corte suelen ser sobre cuestiones de menor importancia. Transmisin de los textos Han llegado por va manuscrita y por va impresa. Por va manuscrita conservamos un solo manuscrito de la versin latina (era la lengua de los juristas, de la cultura, la utilizada para cualquier ley) y seis manuscritos en valenciano de los Fueros de Jaume I y durante todo el siglo XIV, XV, XVI y XVII tambin conservamos todos los cuadernos de leyes /fueros posteriores en forma manuscrita pero a partir del siglo XV cuando se produjo el descubrimiento de la imprenta. En 1492 los fueros se llevan a la imprenta y se hace la 1 edicin de los Fueros cronolgica, empezando por los de Jaume I y acabando con los que estaban en vigor en el tiempo de Juan II, pero una edicin cronolgica el inconveniente que tiene es que no permite, no deja consultar al mismo tiempo toda la informacin sobre una materia. En consecuencia en 1547/48 se hizo una 2 edicin que la realiz un notario Francisco Juan Pastor que orden los Fueros por temas, partiendo del esquema de los fueros de Jaume I que estaba relacionado con el esquema del Cdex de Justiniano y se fueron intercalando todos los fueros posteriores sobre las diversas materias de que trataban los primeros y el resultado fue un volumen en el que los juristas podan consultar cualquier institucin de manera completa. La edicin de 1547/48 se completaba con un segundo volumen denominado Fueros Extravagantes (significado jurdicamente diferente, fuera de lo que est en la coleccin general) son todos los fueros posteriores a Jaume I que tratan materias de las que no trataba Jaume I y por eso no se pueden intercalar, por eso estn fuera, extra. Pero dentro

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de su extravagancia, tambin estn ordenados por temas. Despus de la edicin de Pastor, todas las Cortes Valencianas posteriores ya no fueron objeto de sistematizacin, de ordenacin, sino que los fueros nuevos del siglo XVI y XVII han llegado a nuestros das nicamente a travs de cuadernos de Cortes impresos sueltos. En cuanto a los Privilegios del Reino de Valencia son el segundo pilar sobre el que se sustenta el derecho valenciano. En principio eran documentos sueltos, pergaminos, un privilegio = un pergamino. Con el paso del tiempo ya desde el siglo XIII los privilegios eran tan numerosos y tan importantes, regulaban sobre todo instituciones de derecho pblico, que se reunieron en forma de libros de privilegios que se ordenaban cronolgicamente y la transmisin era por la va manuscrita y en 1515 se llevaron a la imprenta en una coleccin que rene ms de 700 documentos y recibi el nombre de Aureum Opus regalium privilegiorum civitatis et regni Valenciae ( el libro de oro de los privilegios reales de la ciudad y reino de valencia). Se conoce tambin como Aureum Opus. La caracterstica principal de los privilegios valencianos es que eran concedidos a la ciudad de Valencia pero por extensin con el paso del tiempo los reyes permitan que su contenido tambin fuera de aplicacin en todo el reino. Fueros, privilegios y literatura jurdica derivada: De la misma manera que nace la legislacin de un reino, nace una literatura jurdica ms o menos importante. En el caso del Reino de Valencia, la primera manifestacin de literatura jurdica son un conjunto de glosas hechas en el siglo XIII, por un jurista nombrado Alberto dAlbany. Era un jurista que trabajaba para la Cancillera Real, se documenta en los ltimos aos de Jaume I, tambin trabaj para su hijo, Pedro el Grande, y al mismo tiempo tambin fue jurista y asesor legal de la ciudad de Valencia. Redact unas glosas a los Fueros, se conservan incompletas. En el siglo XIV, los miembros de la familia Jffer y los de la familia Rabassa, que eran juristas, tambin fueron autores de diversas obras que contenan glosas y comentarios a los Fueros que han llegado a nuestros das. En cuanto al derecho procesal, Arnau Joan es el primer jurista del que se sabe que redact un texto sobre el funcionamiento de un tribunal valenciano (el tribunal de la gobernacin de Valencia), se llama Stil de la Governaci, el procedimiento que se segua en el tribunal de la gobernacin de Valencia para resolver los procesos y pleitos. En el paso del siglo XIV al XV Bonifacio Ferrer tambin escribi unas anotaciones tambin en los Fueros. Fue conocido por traducir la Biblia del latn al valenciano. En el siglo XV, el autor ms destacable es Pedro Belluga hace una obra importantsima de derecho poltico y de derecho institucional, una obra vinculada en general al derecho pblico. El nombre de la obra es Speculum Principum (Espejo de Prncipes), es una descripcin de las principales instituciones de derecho pblico valenciano para conocimiento de las autoridades valencianas y de la propia Cancillera Real. Es un texto a travs del cual se hace una defensa absoluta del pactismo, Pedro Belluga dice que el rey no puede actuar sin el consenso del reino y el reino se sustenta en una serie de instituciones, las competencias de las cuales delimita o define de forma exhaustiva. En el mundo jurdico europeo es importante porque su obra en vida no se public pero en el siglo XVI fue objeto de comentarios o anotaciones por parte de diversos juristas, especialmente italianos y en Pars en 1530, en Venecia en 1580 y en Bruselas en 1644 se public el Speculum en 3 ediciones diferentes. Esta obra fue defendida durante el siglo XVI y XVII y se convirti en modelo para todos los pensadores y juristas europeos contrarios al creciente poder absoluto de las monarquas.

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En 1580 encontramos las instituciones de Tarazona, es una especie de ndice general (ordenado por temas) de todas las instituciones de derecho pblico y privado contenidas tanto en los Fueros como en los Privilegios del Reino de Valencia, y es un ndice acompaado de una explicacin breve de todas y cada una de estas instituciones. Obra de gran utilidad. En los siglos XVI y sobre todo XVII, la existencia de Toms Cerdn de Tallada, es personaje que en la 2 mitad del siglo XVI escribi una obra Visita de la Crcel, es tratado de derecho procesal y sobre todo penal, que se ocupa de forma detallada de delitos y de las penas y al mismo tiempo es uno de los primeros tratados de Europa derecho comparado en materia penal y procesal. un un los de

-Lorenzo Mateu y Sanz est considerado como el jurista valenciano ms importante del siglo XVII, escritor y eclesistico. Entre sus obras jurdicas, 3 las llevo a la imprenta. La ms importante es un tratado de derecho penal De re criminali, es una obra que durante el siglo XVII y XVIII por su perfeccin se convirti en un best-seller de la poca, 12 ediciones, hechas en Lyon, era la multinacional del libro en Europa en la poca. Estaba basado e n los fueros de Valencia y en la literatura del ius commune vinculada a la misma materia. La segunda obra se titula De regimine, es un tratado de derecho poltico que describe todas y cada una de las instituciones pblicas valencianas en el siglo XVII, es extensa, en 2 volmenes. Y la tercera obra, escrita en castellano y publicada en Madrid en 1677, tratado de celebracin de Cortes del Reino de Valencia haca 32 aos que las Cortes ya no se reunan, slo exista la diputacin permanente. Es una descripcin completa de la manera en que se celebraban las Asambleas de Corte, desde la convocatoria hasta la clausura. Esta descripcin en contra encuentra su reflejo en el conjunto de las pinturas comunes del ? -Cristbal Crespi de Valldaura fue autor de una obra titulada observationes o comentarios. Se comentan sentencias del tribunal de la real audiencia de Valencia sobre materias muy diversas, tiene 2 volmenes y tratan 120 sentencias judiciales, las comentan. Y quedaron de forma manuscrita quedaron un gran nmero de sentencias q no fueron publicadas -Pere Sanz es un autor desconocido. Era asesor legal en la Real Audiencia de Valencia y que escribi una obra que contiene un tratado de derecho procesal civil y criminal, escrito en valenciano, en los ltimos aos del siglo XVII. Lo acompaaba un formulario judicial de los tipos documentales ms frecuentes que se usaban en la Real Audiencia y unas observaciones o comentarios ordenadas alfabticamente de sentencias de los Tribunales de Valencia lo que indica que el derecho foral valenciano continuaba usndose a finales del siglo XVII con toda normalidad. Seguramente esta obra no se llev a la imprenta porque en 1707, 8 9 aos despus ya se publicaron los Decretos de Nueva Planta y lo aboli todo, por lo que no vala la pena. El derecho municipal era una de las vertientes del derecho foral. Tena mucha importancia porque las ciudades, villas y lugares del reino tenan en muchos casos competencias para poder gobernarse o regirse en aspectos muy diversos. Para materializar estas normas, con carcter ordinario los municipios confeccionaban manuales del concejo, el equivalente a los actuales Libros de Actas Municipales y en estos manuales de concejos se contena todos los acuerdos que dictaba el consejo municipal formado por el justicia, los jurados y los prohombres (asesores no pagados). Y con el paso del tiempo, especialmente en las ciudades grandes, solan confeccionarse libros de establecimientos que eran

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colecciones de las ordenanzas municipales promulgadas al largo del tiempo en un municipio que se convertan en derecho complementario de los Fueros y Privilegios que tambin regan en cada municipio.

Existencias de otras instituciones del reino que estaban subordinadas a la Corona y que eran intermediarias entre el poder real y el poder de las instituciones (complementarias): -La Batllia (Baylia): la oficina, organismo que vigila y controla y defiende los derechos de la Corona sobre un territorio. En este caso la Baylia de Valencia es el organismo que defiende en el reino de Valencia la Corona. El Batlle tena su sede, su casa en la ciudad de Valencia y tenia representantes suyos en las principales poblaciones del reino. Los Batlles (Bayles) locales estaban subordinados al Batlle general. Y estos Bayles locales administraban en nombre del general los derechos de la Corona en el territorio correspondiente. -La Governaci (Gobernacin): era una institucin encargada del orden pblico. Tena la sede principal en Valencia. El orden y el control, y el Gobernador era el representante de la corona, el mximo representante poltico de la corona en el reino de Valencia. Tena su administracin y atenda los dictmenes o la poltica que la corona dictaba para el territorio valenciano. Temas: cuestiones administrativas, militares, econmicas. Y el Gobernador tambin tena delegados pero no de carcter local, sino de carcter supralocal o supracomarcal. Segn pocas, el reino estaba dividido en subgobernaciones. -El Justcia: institucin muy activa, viva ya que tiene que resolver los pleitos de la vida cotidiana de las personas. Originariamente los justicias, tenan competencias de mbito local y en defecto de las competencias del justicia (cuando se tena que decretar una pena de muerte, o amputaciones de miembros) los organismos podan ser los eclesisticos que tenan la jurisdiccin del territorio o el rey. Siempre tena que intervenir una justicia superior (siempre el rey). Con el paso del tiempo, al justicia de Valencia se le dieron competencias para poder juzgar crmenes y delitos que superaran el mbito local y pudieran tener un carcter general. Y ya en el siglo XVI el emperador Carlos I cre la Real Audiencia de Valencia, que se convirti en el Tribunal Supremo del Reino y nicamente tena por encima de l a la propia Corona. -Mestre Racional: institucin encargada del control y la recaudacin de tributos (impuestos). Haca un seguimiento exhaustivo del nmero de habitantes de un pueblo para que todo el mundo pagara. Gracias a esto, conservamos los primeros censos de poblacin. -La Generalitat: inicialmente a finales del siglo XIV tambin se ocupaba de cuestiones fiscales, intervena en la fijacin de los impuestos, negociaba con la Corona cuestiones de naturaleza econmica y contributiva para que la poltica real continuara su curso normal y con el paso del tiempo, se convirti en una institucin tambin de carcter poltico. Y esta institucin es el precedente directo de la actual Generalitat Valenciana.

En cuanto al derecho notarial, en el Reino de Valencia, la profesin se introdujo en el momento de la conquista y estaba directamente inspirada en los principios del ius

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commune. La literatura jurdica de los notarialistas y especialmente Rolandino Passegeri, tuvo un seguimiento muy fuerte y el resultado fue que desde los orgenes el notariado valenciano ha sido siempre un oficio muy tcnico y muy perfecto. Estos notarios realizarn notales o libros de notas que son resmenes de toda la documentacin que expiden, estos notales avanzarn a protocolos, que sern la copia de esta documentacin. Los formularios notariales fueron uno de los tipos de literatura jurdica que colaboraron a mantener la calidad tcnica, porque si muchos notarios no haban tenido la posibilidad de estudiar en ninguna universidad sino nicamente formarse en la notara de un profesional ms mayor, a travs del estudio de los libros de frmulas o tipos documentales notariales podan suplir muchas de estas carencias. Todo esto, este conjunto de derecho valenciano, el sistema foral valenciano se mantiene en vigor desde el siglo XIII hasta el ao 1707, en el cual el Rey Felipe V, el primer Borbn, como consecuencia de los acontecimientos blicos, de la Guerra de Sucesin a la Corona Hispnica promulga despus de la victoria militar en la Batalla de Almansa un decreto general de abolicin del derecho del Reino de Valencia y del derecho del Reino de Aragn. Y a partir de aquel momento, oficialmente todo el sistema foral valenciano desapareci. Realmente a travs de disposiciones posteriores muchas instituciones jurdicas continuaron existiendo, unas fueron reconocidas documentalmente y otras se siguieron manteniendo por la va de la costumbre o por la va de la inexistencia de derechos alternativos de procedencia castellana que segn los Decretos de Nueva Planta tenan que ser el derecho de referencia. Con el paso de los siglos XVII, XIX, XX, las sucesivas generaciones y con la constitucin de un estado nuevo desde el siglo XIX, Espaa, muchas de estas instituciones supervivientes han ido desapareciendo, porque la sociedad ha ido cambiando y se han creado otras.

El derecho mallorqun o de las Islas Baleares o del Reino de Mallorca, es un derecho un poco singular. La singularidad del derecho mallorqun empieza por la propia ubicacin geogrfica. A diferencia de los territorios de la P. Ibrica, Mallorca estaba considerada como un reino sobre el mar. La existencia de mar entre las diferentes islas limitaba el trabajo de los juristas, el desarrollo del derecho, y por esta razn desde el mismo momento de la conquista, el derecho de las Baleares, no fue un derecho nico, sino que se fragment en 3 grandes textos consecuencia de la situacin geogrfica y poltica. El 31 de diciembre de 1229, Jaume I conquist la ciudad de Mallorca y desde aquel momento, en los meses siguientes se implanta un derecho nuevo para la ciudad y la isla de Mallorca, es el documento conocido como Carta de Franquezas de Mallorca, datada el 1 de marzo de 1230. Es un documento que cuando se redacta y se promulga an no est conquistada toda la isla y por tanto el legislador redacta un documento que en parte da la sensacin de que es un derecho exclusivo de derecho local, una especie de carta de poblamiento de Mallorca, pero en cambio tambin tiene algunos artculos aplicables al conjunto de la isla de Mallorca y esto significara que el legislador ya quiere otorgar al documento un cierto carcter de territorialidad (que se aplique a toda la isla). En ese momento, 1230, Menorca e Ibiza el rey no tiene capacidad econmica y militar suficiente para seguir la campaa de ocupacin de las Baleares, y por tanto respecto de Menorca, pactar una capitulacin y por tanto el paso a la Corona aragonesa de toda la isla de Menorca a cambio del mantenimiento del derecho musulmn y las costumbres musulmanas, la Suna y la Xara, y durante casi todo el siglo XIII se mantendr en Menorca esta misma situacin. En cambio, respecto de Ibiza, delega en la persona de varios personajes notables de la Corona pacta

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con 3 notables personajes de la Corona de Aragn, que sean ellos 3 los que se ocupen de la conquista de Ibiza, da por terceras partes la isla a estos 3 personajes y ellos se ocuparan de poblar la isla con cristianos y dotarla de un derecho propio. En 1235, la isla de Ibiza ya est conquistada y el da 9 de enero de 1236 los 3 seores de la isla de Ibiza promulgan las leyes/costumbres del territorio, leyes para toda la isla. Es un texto que tena como finalidad servir de marco jurdico y jurisdiccional a los habitantes de la isla, pero en el futuro se tendra que complementar con disposiciones adicionales. De esta manera con el derecho musulmn de Menorca, la Carta de Franquezas de Mallorca y las Costumbres de Ibiza, empieza a funcionar el derecho en el Reino de Mallorca. 3 islas = 3 derechos, durante siglos XIII, XIV, XV, XVI, XVII. La Carta de Franquezas de Mallorca desde el momento de su otorgamiento se convirti en el principal texto de referencia. El rey tuvo mucho inters en consolidar la ciudad de Mallorca y procurar repoblarla con cristianos de forma rpida, porque Mallorca era un puerto importante para el comercio en el Mediterrneo occidental. Y por esta razn la Carta se dio inmediatamente y enseguida fue acompaada de otros privilegios complementarios y la suma de todos ellos fue la base del derecho de la ciudad y posteriormente de la isla. Los Reyes de Aragn convertidos tambin en Seores y Reyes de Mallorca, promulgaron en las dcadas siguientes, un gran nmero de privilegios, fundamentalmente para definir las instituciones de derecho pblico propias de la ciudad y respecto de las de derecho privado se basaron en el derecho cataln que usaba derecho tradicional de procedencia visigtica-altomedieval y al mismo tiempo se complementaba con ius commune. La conquista mallorquina la protagonizaron exclusivamente la nobleza y los mercaderes catalanes. Todos los privilegios otorgados a Mallorca, constituyeron desde finales del siglo XIII una coleccin o un libro de privilegios, sobre el cual se bas tanto el derecho local como el derecho general de la isla. Como Mallorca, geogrficamente no es un territorio muy extenso, poco a poco, la ciudad de Mallorca quiso monopolizar todo el protagonismo que poda corresponder a cualquier otra poblacin (otro habitante) de la isla en beneficio de la ciudad. Palma de Mallorca, exclusividad de la justicia, la ciudad quera que las otras poblaciones del territorio estuvieran subordinadas a ella, que no tuvieran a penas protagonismo, que fuera el centro absoluto. Este sistema recordara al sistema de villa-aldeas del derecho aragons. A finales del siglo XIII, comienzos del XIV, como Jaume I de Aragn no haba creado un derecho territorial, sus sucesores de la dinasta independiente de Mallorca crearon una nueva institucin denominada Gran e General Consell de Mallorca, especie de asamblea de representantes de la ciudad y de algunas de las principales poblaciones de la isla, tena como finalidad acordar y dictar normas de aplicacin en todo el territorio. Suplir la inexistencia de un derecho territorial a base de redactarlo ellos con la autoridad de la Corona. El Gran e General Consell de Mallorca, funcion en los siglos siguientes, fue especialmente activo en el siglo XV y sus disposiciones complementaban el derecho de los privilegios reales que peridicamente otorgaba la Corona. En Mallorca no existan Cortes, porque la misma ciudad de Mallorca procurara que no existiera nunca para seguir monopolizando su papel en el conjunto del territorio mallorqun. Jaume I muere en 1276, a su muerte tiene 2 hijos, Pere y Jaume y el estado divide sus territorios y a su hijo Pere se le otorga Aragn, Catalua y Valencia (peninsulares) y a su hijo Jaume Mallorca, el Rossell y Montpellier. A Pere le sucedi Alfonso III de Aragn, a ste Jaume II de Aragn, a ste Alfonso IV de Aragn y despus vino Pere IV. A Jaume II de Mallorca lo sucedi San, y a ste Jaume III de Mallorca. Y Pere IV de Aragn atac a Jaume III de Mallorca, lo derrot en 1343-49 acab con la dinasta mallorquina.

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Cuando se produjo la restitucin de Mallorca a la Corona Aragonesa, entre las disposiciones ordenadas, no pactadas, impuestas por el Rey Pere IV de Aragn estaba la de que los mallorquines a partir de aquel momento estaran obligados a acudir y participar en las Cortes Catalanas, eran un reino independiente pero se lo subordinaba a algunos aspectos y determinaciones de las Cortes de Catalua. Durante toda la segunda mitad del siglo XIV, los mallorquines simplemente no acudan, no se negaban a ir pero no iban. Y en el siglo XV el rey Alfonso el Magnnimo suprimi esta disposicin y Mallorca ya continu completamente libre, su trayectoria jurdica siempre bajo el dominio o el predominio de la ciudad de Mallorca. Los Reyes de Aragn a partir de Pere IV siguieron otorgando una gran cantidad de privilegios, entre ellos destaca el privilegio de Eleccin/Constitucin del Consolado de Mar que era un tribunal de justicia especfico de los hombres del mar, tanto de los marineros como de los comerciantes. Nace en el siglo XIII en Barcelona, se incrementa, crece y regula en Valencia y se estructura definitivamente en Mallorca. Durante el siglo XV y XVI se mantuvo en Mallorca el mismo sistema organizativo y se empezaron a redactar, siempre en forma manuscrita, colecciones de recopilaciones de los acuerdos del Gran e General Consell de Mallorca, pero los mallorquines no se preocuparon nunca de llevar a la imprenta ningn texto jurdico, ni legislativo ni de literatura. Inexistencia de literatura jurdica impresa, slo hay una excepcin las Ordenaciones de Antonio Moll (1663). Y casi inexistencia de una literatura jurdica manuscrita . El derecho de Mallorca dentro de la Corona es el ms pobre, el que menos documentacin tiene. En Menorca y en Ibiza, en los siglos posteriores a la conquista, las 2 islas siguieron caminos paralelos y los Reyes de Aragn y los Seores de Ibiza se preocuparon de dotar a los respectivos territorios de textos legislativos propios para cada uno de ellos. La influencia del ius commune en Mallorca fue importante pero no a travs de textos legislativos territoriales, sino porque los juristas en su trabajo diario usaban textos de literatura jurdica catalana, basada en el ius commune y usaban textos italianos de la doctrina del ius commune.

El derecho del Reino de Aragn En el siglo XIII, el territorio del Reino de Aragn ya est completamente delimitado. Despus de las conquistas que el padre (Pedro, El catlico) y el abuelo (Alfonso II de Aragn) de Jaume I haban efectuado, haban ocupado todas las tierras del territorio alrededor de Teruel y haban preparado la conquista valenciana y durante todo este tiempo de conquista no podrn implantar un derecho general aragons porque la sociedad aragonesa an no est perfectamente estructurada ni existe un nmero de pobladores cristianos suficientes para poder cambiar la estructura jurdica. De manera que durante toda la primera mitad del siglo XIII encontraremos que Aragn est dividido jurdicamente hablando, diferentes zonas o territorios. Y estos territorios tienen derechos locales que se han extendido voluntariamente por las comarcas limtrofes, de manera de norte a sud encontraramos que alrededor de los Pirineos el derecho de la ciudad de Jaca que era en origen, un fuero breve y conforme pasa el tiempo ir amplindose y convirtindose en un fuero extenso se practicar por la zona norte del Reino (entre Jaca y Huesca) supondr conflictos entre estas dos poblaciones que se disputarn la superioridad en el territorio y el fuero de Jaca tambin se exportar a Navarra. Ms al sud, en Zaragoza en todo el territorio

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que denominamos la valle del Duero, regir un derecho nuevo otorgado a partir del siglo XII, por la Corona que a diferencia del de Jaca est basado en privilegios reales, en costumbres viejas que practicaban los aragoneses en sus tribunales antes de la conquista de Zaragoza y conforme pasar el tiempo tambin constar de prcticas nuevas derivadas de la jurisprudencia de los tribunales de Zaragoza. En definitiva, el derecho de Zaragoza no es un texto ordenado, no es un derecho estructurado, no es un derecho completo, se complementa en caso de duda con el criterio de los asesores de la Corona. Pero a pesar de ser incompleto, es el derecho de la capital del Reino de Aragn y se utiliza con mucha frecuencia como referencia para repoblar villas y lugares, tanto del centro de Aragn como incluso en el norte del Reino de Valencia antes de la promulgacin dels Furs de Valencia. En la parte sud de Aragn, desde finales del siglo XII se implant el Fuero de Teruel. Era un fuero extenso. Tena alrededor de 1000 artculos, aproximadamente, seguramente es una adaptacin del Fuero de Cuenca (poblacin de conquista castellana, que se conquist al tiempo que Teruel) y el Fuero de Teruel, en su extenso articulado sirvi de referencia para aproximadamente, un centenar de poblaciones como derecho local del bajo Aragn, en el territorio que se denominaba la Comunidad de Teruel y sus Aldeas. En el resto del territorio aragons, se otorgaron fueros locales importantes a poblaciones como, Calatayud, Daroca, Albarracn, Alcaiz. Bien, pues todas estas excepto Albarracn, tuvieron Cartas de Poblamiento o Fueros Breves suficientes para las necesidades locales y tambin constituyeron comunidades de aldeas, no tan extensas como Teruel. Y en Albarracn, los seores de la poblacin imitaron y adaptar a sus necesidades el Fuero de Teruel, de manera que hasta mitad del siglo XIII el derecho aragons era un mosaico de derechos sin ningn tipo de unidad. En 1247 en la mitad del siglo y del Reinado de Jaume I las Cortes Aragonesas que hasta aquel momento se reunan por tratar casi exclusivamente cuestiones polticas, aprobaron la confeccin de un texto de derecho general aragons que recibi el nombre de Fueros de Aragn, fue aceptado por todos los brazos de las Cortes y estaba basado fundamentalmente en las tradiciones jurdicas aragonesas de la poca y no en las prcticas del ius commune que usaba habitualmente la Cancillera Real. Fue promulgado en la ciudad de Huesca. Estos Fueros de Aragn no son un texto innovador, porque los aragoneses se niegan rotundamente a aceptar la implantacin de prcticas jurdicas forasteras que pudieran ir en contra de sus antiguos privilegios locales o seoriales. En los manuscritos conservados, los juristas procuraban sealar en el ttulo de cada uno de los apartados de que constaban los Fueros, su equivalencia en el Codex de Justiniano, porque de esta manera si fuera necesario consultar o ampliar, saban perfectamente dnde acudir. Los Fueros de Aragn de 1247 constaban de alrededor de 360 arts. y tenan una cierta ordenacin temtica y estaban divididos en 8 libros o partes y en 1265, se hace un nuevo libro o parte que tena 9 10 arts. y de esta manera con aproximadamente unos 370, se completa el ncleo viejo de los Fueros de Aragn. Y esta ampliacin fue promulgada en Egea. En 1247, Jaume I ordena al jurista Vidal de Canyellas que era, obispo de Huesca y que era bolonio, y por tanto perfecto conocedor del ius commune, le ordena que adecue los Fueros de Aragn al derecho del Corpus Iuris, y en los tiempos posteriores, 1248, Vidal de Canyellas, redacta una obra nueva de literatura jurdica (Vidal Maior) que interpreta el derecho tradicional aragons y lo ordena de acuerdo con la estructura del Codex, y lo presenta a la sociedad aragonesa y los poderes pblicos aragoneses se niegan a aceptar esta obra nueva y moderna como derecho propio y se limitan a usar el derecho acordado en 1247. Pero a lo largo de los siglos, a pesar de no tener valor legal, los juristas aragoneses lo utilizarn con mucha frecuencia. Originariamente el manuscrito de Vidal de Canyellas se redact en latn y despus se tradujo al romance (todo lo que no es latncastellanoaragons) y es la nica versin que conservamos actualmente.

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En la segunda mitad del siglo XIII, los monarcas aragoneses empezaron tambin a promulgar privilegios que afectaban en ocasiones al conjunto del territorio o a veces eran slo para los diferentes estamentos o para las ciudades o las instituciones. Los privilegios aragoneses fueron muy numerosos, pero a diferencia de Valencia, no se reunieron ni sistematizar en un libro nico complementario de los Fueros, nicamente se confeccionaron libros de privilegios de carcter local. Y en el siglo XIII, las Cortes aragonesas tambin se estructuraron mejor, y se reunieron con mucha frecuencia de manera que entre finales del siglo XIII y hasta el siglo XVI legislaron mucho, de forma que desde una perspectiva jurdica, Aragn creci y se dot de un derecho propio y suficiente para su perfecto desarrollo. Las Cortes, constaban de 3 estamentos (eclesistico, nobiliario, y el real) y la transmisin de los textos tambin se hizo en forma latina y en traduccin castellano-aragonesa. La forma latina no desapareci como en Valencia, y en las ediciones impresas continuaremos encontrando los Fueros Aragoneses de Jaume I en texto latn. Hasta mitad del siglo XVI, todos los fueros aragoneses, se ordenaron cronolgicamente y a partir de 1552 se publicar la 1 edicin sistemtica, ordenada por temas, que facilitaba la consulta de los textos. A partir del siglo XIV y de forma paralela a los Fueros de Aragn se empezaron a confeccionar colecciones de observancias que eran textos derivados de las prcticas de los tribunales aragoneses de justicia. Estas observancias inicialmente tenan carcter privado pero con el paso del tiempo, consiguieron reconocimiento oficial y se incluyeron en las colecciones de los Fueros a continuacin de estos. Entre las colecciones privadas de observancias en el siglo XIV, estn las de: -Jimen Perez de Salanova -Jimnez de Ayerve -Jaime del Hospital (el ms importante) En el siglo XV, la coleccin de Martn Diez de Aux, es la ms importante, est basada en parte de las dems, aunque incorpora textos. El Justicia de Aragn, es la institucin ms importante, la persona que tena que velar en nombre del reino de todos los derechos y privilegios del territorio. Y como legislacin complementaria derivada del derecho municipal, de otras instituciones derivadas y del notariado, si que es una institucin muy parecida al notariado de los diferentes reinos de la corona aragonesa y de castilla, porque fundamentalmente deriva del ius commune. Simplemente algunos de los principales juristas y autores aragoneses son Vidal de Canyellas, el primero y despus en el siglo XIV, los grandes autores de las observancias. En el paso del siglo XV al siglo XVI Miguel de Molino, autor de un repertorio de los fueros y observancias de Aragn que explica de una manera sencilla, pero muy prctica todas las instituciones forales aragonesas. Y en el siglo XVI, Jernimo de Portols y Juan de Bardaj, tambin escriben obras didcticas para explicar en castellano, las instituciones aragonesas y en el siglo XVII, Miguel Ferrer, Pedro Molinos, realiza una prctica judiciaria del Reino de Aragn, que es una obra a travs de la cual se explica cmo se juzgan todas las causas, tratado de derecho penal y judicial. Jos Sess, fue autor de una coleccin de decisiones, comentarios a sentencias de la Real Audiencia de Zaragoza y finalmente Jernimo Blancas, es especialmente conocido porque escribi un Tratado de Celebracin de Cortes del Reino de Aragn, en 1641. Y en 1632 el cataln Luis de Peguera lo haba publicado un Tratado de Celebracin de Cortes de Catalua. Y en 1677 fue redactado en el Reino de Valencia por Lorenzo Mateu y Sanz. A partir del siglo XIV y hasta el siglo XVIII se rigi por los fueros y observancias mantenindose independiente de cualquier otro poder y sometido nicamente a la Corona Real Aragonesa, incluso en 1702, el Rey Felipe V, ya era formalmente Rey de Espaa, an

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otorga promulga fueros nuevos, de manera que en condiciones normales, de paz, lo ms probable es que hubiera mantenido el sistema administrativo de sus antecesores, pero todo esto se frustrara en 1707 cuando durante la Guerra de Sucesin se promulga el primero Decreto de Nueva Planta contra Valencia y Aragn. En Catalua en el siglo XIII todava no exista como un territorio nico porque continuaba fragmentado, realmente la mayor parte de Catalua estaba en poder de la Casa Condal de Barcelona. Agrupaba a la mayor parte del territorio cataln, pero los territorios que componan la casa barcelonesa, tenan derechos locales o territoriales propios, de manera que durante toda la 1 mitad del siglo XIII podemos hablar de una absoluta pluralidad jurdica, pero a partir de mitad del siglo XIII, conforme se consolida la institucin monrquica empiezan a utilizar como derecho comn, como los Usatges de Barcelona, que se ocupan nicamente de cuestiones de derecho feudal tambin usan disposiciones de Cortes que empezaran a recibir la denominacin de Constituciones. Durante el reinado de Jaume I, las Constituciones catanas sern muy poco numerosas nicamente experimentaran un gran impulso durante el reinado de Pedro el Grande. Al mismo tiempo en el siglo XIII se desarrollaron algunos textos importantes de derecho local, como las Costumbres de Lrida, las de Perpinyan, las de Barcelona y las de Tortosa. Se extienden por las reas de influencia de estas grandes poblaciones, y al mismo tiempo, los catalanes por voluntad propia, utilizan como derecho general 3 obras de literatura jurdica, vinculadas directa o indirectamente al jurista Pere Albert, autor de la recopilacin de los Fueros de Valencia. Se trata de las Commemorationes, es una obra de derecho feudal, se trata del Tratado de Batalla Facienda, que es una obra de literatura jurdica sobre el duelo judicial y una 3 obra que son las Costumbres de Catalua. Es un texto muy poco conocido y muy poco estudiado que recopila tradiciones jurdicas catalanas y algunos textos de la jurisprudencia de los tribunales, la mayor parte de todos estos textos que acabamos de citar s que tienen una importancia significativa respecto de las influencias del ius commune. Durante la 2 mitad del siglo XIII, se consolidaron y a finales de siglo conforme las Cortes Catalanas empezaron a reunirse y a dictar un gran nmero de constituciones, todos estos textos se quedaron limitados al mbito local y las nuevas constituciones catalanas se convertiran en la base del derecho territorial, el derecho territorial cataln nacer a la muerte de Jaume I, convirtindose en el ltimo de los derechos territoriales de los estados de la Corona de Aragn.

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