CRONOLOGIA CHINA 8000 a 2000 a.C. 1900 a 1350 a. C. 1766 a 1122 a. C. 1122 a 771 a. C. 771 a 481 a. C.

Neoltico Dinasta Xia Dinasta Shang Dinasta Zhou Occidentales Periodo de Primavera y Otoo Dinasta Zhou Orientales 481 a 221 a. C. Periodo de los Reinos Combatientes

221 a 206 a. C. 206 a. C. 9 d. C. 9 a 23 d. C. 25 a 220 d. C. 220 a 589 d. C. 589 a 618 d. C. 618 a 907 d. C. 907 a 960 d. C. 960 a 1126 d. C. 1127 a 1279 d. C. 1264 a 1368 d. C. 1368 a 1644 d. C. 1644 a 1911 d. C. 1911 a 1949 d. C. 1949 al presente

Dinasta Qin Dinasta Han Occidental Usurpacin de Wang Mang Dinasta Han Oriental Perodo de los Tres Reinos Dinasta Sui Dinasta Tang Perodo de las Cinco Dinastas Dinasta Song del Norte Dinasta Song del Sur Dinasta Yuan (Mongol) Dinasta Ming Dinasta Qing (Manch) China republicana Republica Popular China (comunista)

El Neoltico El neoltico en China data aproximadamente del 8.000 a.C., en un principio se crea que haba surgido en la Llanura del Norte de China. Los nuevos descubrimientos arqueolgicos han revelado que se trato de un proceso ms complejo y ahora se cree que fueron varias las culturas que lograron el paso de la recoleccin a la produccin de comida. Los restos arqueolgicas fechados cerca del 6.500 a.C. nos muestran ya una agricultura altamente desarrollada. Sera a partir del 5.000 a.C. que encontremos las siguientes culturas: Cultura de Yangshao: se han encontrado centenares de yacimientos que datan desde el 5.150 al 2690 a.C. y se extiende desde el Gansu hasta la Llanura Central, abarcando regiones del Shanxi y del Hebei. Esta cultura no es homognea, se da en una zona de loes, lo que favoreci el desarrollo de la agricultura basada sobre todo en el cultivo del mijo, que tendr una gran importancia en la economa de estas poblaciones, pero combinada con la caza, la pesca y la recoleccin. Cultura de Dawenkou: esta cultura se desarrollo en la pennsula de Shandong una parte de la cuenca del ro Amarillo. Sus yacimientos datan desde el 4.746 hasta el 3.655 a.C. Su economa tambin se basaba en el mijo. Esta cultura de prolongar en la cultura Longshan, en la cuenca inferior del ro Amarillo. Entre el V y el IV milenio a.C., habr circuitos de intercambio entre las diferentes culturas, lo que las enriquecer y homogeneizara. De este proceso, hacia finales del tercer milenio aparecern recintos amurallados, en los que se alojara las diferentes elites locales y, algn tiempo despus, el poder basado en la posesin de armas de bronce y la escritura. En los valles del ro Yangzi, se identifican otras culturas, como la Majiabang, que se desarrollan en paralelo a las anteriores y con un comparable desarrollo tcnico, pero en un contexto geogrfico distinto y que en ellas, desde el ao 5.000 a.C., el principal cereal que sostendr sus economas ser el arroz. Asimismo, ya desde los tiempo neolticos se han identificado cultos a los ancestros, revelados en la observacin de los cementerios encontrados, as como una evolucin de los mismos, no solo en complejidad, sino tambin en el tratamiento especial que van a recibir ciertos individuos, lo que indicara una cierta complejizacin y estratificacin social. En Loggangshi (5.000-4.000 a.C.) se han encontrado 168 enterramientos, rodeados de fosos de cenizas alrededor de los mismos. A la conclusin que han llegado los arquelogos, es que se trata de sacrificios ofrecidos a la totalidad de la comunidad. En Shijia (4.300-4.000 a.C.), se encuentran ya enterramientos secundarios, el cuerpo era enterrado y luego de unos diez aos se desenterraban y se limpiaban sus restos, los que luego eran colocados en una urna de barro que se enterraba en una colina cercana al pueblo. Luego de unos aos, algunos individuos, varones en su gran mayora, eran trasladados a una fosa mltiple, a la que no llegaban todos los miembros de la comunidad. Con los que quedaran establecidas dos categoras de individuos. En Yangshan (2.600-2.300 a.C.), aqu se combinan enterramientos primarios y secundarios de una manera compleja. La mayora estn enterrados con algunos bienes, principalmente vasijas y herramientas de piedra. Pero tres de la tumbas albergan un ajuar funerario consistente en un tambor de cermica, un hacha de piedra larga, tubos y cuentas de mrmol. Por primera vez hay individuos que son objeto de veneracin por cuestiones religiosas o polticas. Finalmente en la necrpolis de Chengzi (2.500-2.000 a.C.), en donde se ve reflejada ya una sociedad estratificada, estando los enterramientos divididos en cuatro rangos, donde se aprecia tambin una jerarqua dentro de cada clan en funcin de las ofrendas que se destinan a cada miembro.

Dinastia Xia Durante muchos aos se consider a la dinasta Xia como mtica, pero su mencin, tanto en las inscripciones en huesos de la dinasta Shang, donde se mencionan a dieciocho soberanos, los cuales son nombrados en las Shiji, las Memorias Histricas de Sima Qian, sumado a que est se relaciona con el sitio de Erlitou en Henan. Tal vez se trato del ms poderoso de entre varias unidades polticas de la poca y que incluso coexisti con los estados de Shang y Zhou. Pero, por ahora las investigaciones relacionadas con esta dinasta estn siendo analizadas, aunque ya se han encontrado diez centros fortificados correspondientes a este periodo. Lo que si se sabe es que las tres primeras dinastas fueron fundadas por diferentes clanes, los miembros de cada clan rastrean su descendencia de un antepasado mitolgico, la descendencia se daba por lnea paterna y cada clan tena un nombre y un emblema comn que era usado por todos los miembros. En el caso de los Xia, ser fundada por el clan Si. Dinasta Shang Aunque hasta hace un tiempo se pensaba que las dinastas Xia, Shang y Zhou fueron temporalmente sucesivas, ahora se sabe que las tres se solaparon en el tiempo y en el territorio. Los Shang ya eran poderosos en los tiempos de los ltimos gobernantes Xia. Esta dinasta ser fundada por el clan Zi. El rey era la cabeza del clan principal y era apoyado por otros clanes a los que estaba ligado por lazos de parentesco o por matrimonio. Tena el principal papel en el culto al ancestro real, al que solo l poda rendir culto y se encargaba de las practicas adivinatorias que se hacan antes de tomar cualquier decisin, ya fuera militar, poltica o econmica. El palacio real es el centro de todas las actividades polticas y religiosas. El Rey y una parte de la corte eran chamanes, que se ocupaban de las prcticas adivinatorias, mediante el sometimiento de huesos de animales sacrificados al fuego y los cultos a los ancestros reales y las principales divinidades. Adems de la funcin religiosa, se ocupaba de las funciones militares, econmicas, polticas y administrativas. La lnea de sucesin era de hermano mayor a hermano menor, y en caso de que no hubiera, se haca de to materno a sobrino. Se apoyaba en una nobleza proporcionada por las elites de los clanes ligados a l, y se formaliza por medio de una ceremonia de investidura, por la cual el rey el derecho a pedir a los clanes servicios laborales y los obligaba a prestarles ayuda militar, estos eran los nicos que podan usar carros de guerra, los que eran tirados por dos caballos. Esta elite, va a residir en ciudades amuralladas y su poder est ligado a la cantidad de carros de guerra que posea, adems de ser los encargados del culto a los ancestros de su clan, poseen armas de bronce y vasijas de sacrificio del mismo material, el cual era monopolizado por la casa real. Van a poseer el poder sobre un territorio definido por el rey, cada una de estas unidades administrativas va recibir el nombre de guo. La base econmica es la agricultura, ejercida por un campesinado libre, en sentido que no se lo poda vender o privar de su libertad personal, pero que era obligado a ciertas prestaciones, como la construccin de murallas, tareas agrcolas o militares. Las listas de los huesos oraculares, de los que se conservan ms de 200.000 piezas, dan una lista de 30 reyes Shang. El territorio que dominaron era, bsicamente la Llanura Central del Norte, y por recientes descubrimientos, se sabe que convivi con otras entidades polticas con las que los Shang tuvieron relaciones, como el estado de Shu en la regin de Sichuan. Dinasta Zhou

Durante el gobierno de los ltimos reyes de la dinasta Shang, en la regin de Shaanxi, que era exterior a sus dominios, estaba el estado de los Zhou, que se dedicaban a la cra de caballos y tenan relaciones con los nmades occidentales, por lo que eran considerados brbaros por los Shang. Los Zhou fueron hacindose cada vez ms poderosos. Aprovechando que los Shang estaban en guerra con los nmades del ro Huai, atacan liderando una coalicin de ocho estados, entre los que estaba el de Shu. Con el acceso al poder de esta dinasta se van a producir cambios sociales y religiosos en la sociedad. Por un lado, por primera vez se da una justificacin tica de la cada de la dinasta anterior, esto es, por las deficiencias del ltimo de sus reyes, en consecuencia se les retiro la proteccin o mandato del cielo (tian ming) y en su lugar fue elegido el gobernante Zhou, que paso a denominarse Tianzi (hijo del cielo) y apareci como divinidad suprema, el Seor del Cielo (Shangdi); al que slo el rey puede ofrecerle sacrificios y transformando a la capital Zhou en el centro cultual de todas las comunidades, ya que en ella se encuentran, no slo el templo al Seor del Cielo, sino tambin los templos de los ancestros Zhou. Tambin se dar una ruptura en cuanto a la sucesin, ya que al primer gobernante Zhou, le suceder su hijo y no su hermano menor, el que quedar como regente, ya que el heredero es un nio. El rey asigna a las familias que integran la elite una ciudad fortificada (gou), desde la que gobiernan un territorio (feng), con las tierras y campesinos que las habitan. Se inicia una expansin territorial que combina las campaas militares con la instalacin pacifica de poblacin china en territorios brbaros, incitando a los matrimonios mixtos, para llevar la influencia de las costumbres chinas a estas poblaciones. Estos territorios anexionados se llamarn Xian, y sern entregados a las diferentes familias que integran la elite. Se toma la costumbre de inscribir en vasijas de bronce que se usaban en los cultos a los antepasados, la ceremonia de investidura, con los derechos que le eran concedidos. El poder de cada familia de la elite, depender del numero de carros de guerra que posea, de los privilegios religiosos que les fueran asignados, de la antigedad de su tradicin y de los vnculos que tenan con la familia real. El poder del que gozaban era tanto religioso como militar y al igual que en la familia real, se transmita de padre al hijo mayor de la esposa principal, designando a este con el nombre de Seor (gong). Tanto en el palacio real, como en los de cada familia de la elite, se encuentra una nobleza menor a la que se asignan territorios y pueblos en nombre del gong, y quienes tienen a su cargo a los Shi, que son los hermanos menores de la nobleza menor, que son los encargados de conducir los carros. Cada miembro de los distintos grados de la elite, deben proporcionar a su superior en la escala jerrquica, ayuda militar, cuando le es requerida. Los nombramientos y privilegios de los gong, eran al principio revocables, pero a medida que estos iban adquiriendo cada vez ms poder, se fueron haciendo hereditarios. Esto crear una sociedad donde la elite estar celosa de la defensa de sus privilegios y donde se crear un ideal del noble, con una moral del honor y el prestigio. El rey seguir siendo la fuente moral donde buscaran apoyo para sus pretensiones, pero ira de a poco, jugando un papel de rbitro, marcado por un debilitamiento de su poder y el incremento del de las elites. La decadencia definitiva de la realeza, ocurrir, cuando est incapaz de defender la capital, que ser saqueada por las tribus nmades llamadas Rong, deba mudar la misma en el ao 771 a.C. hacia el este en Luoyang. Esta es la razn que a partir de esta fecha se habla de los Zhou Orientales. Este periodo, a su vez se va a dividir en dos: el de Primavera y Otoo (Chunqiu) y el de los Reinos Combatientes. En el periodo llamado Chunqiu, el poder real queda reducido a los alrededores de la nueva capital y las familias de la elite ms poderosas, incrementarn su poder y la extensin de sus territorios mediante la guerra, aunque seguirn manifestando una

lealtad simblica hacia el rey, slo seguir manteniendo su preeminencia religiosa. Los seores de las grandes familias, crearn grandes unidades polticas y tomarn el ttulo de rey. Los principados de la regin de la Llanura Central sern de menor tamao que los de las regiones perifricas, los que crecern a costa de avanzar sobre los territorios no chinos, ya sea por medio de alianzas o por incursiones armadas. Para incrementar su poder, los diferentes reyes van a ir avanzando en medidas que irn erosionando los principios de la sociedad noble cohesionada por un sistema religioso y ritual. La prestacin de servicios militares, se extender a toda la sociedad y no ser ya un privilegio de la nobleza, quienes ya no debern entregar prestaciones militares, sino que debern contribuir con armas y alimentos, al mismo tiempo que el poder se va centralizando y empiezan a surgir los primeros sistemas de recaudacin de impuestos y leyes que refuerzan el poder de estos reyes. Estas leyes e impuestos sern vistos por los letrados ritualistas como atentados a las costumbres tradicionales. A nivel de las aldeas, un cambio importante que aparece, es que las comunidades, que hasta ese momento trabajaban tierras del seor como forma de servicio de trabajo, ser reemplazado ahora por un impuesto individual que se hace al estado centralizado. En el periodo de los Reinos Combatientes, habr siete estados poderosos que sern llamados Potencias (qixiong), en estos, la necesidad de conseguir recursos para lograr la hegemona, har que se motoricen grandes cambios en la sociedad, acabando con la sociedad tradicional. Estas Potencias, los nuevos reyes tomaran sus funcionarios de la baja nobleza (shi), los que pasarn de conductores de carros de guerra a ser funcionarios civiles de los nuevos estados, con lo que su significado pasara de combatiente a letrado. Si bien en los reinos de la Llanura Central (reinos del centro zhongguo) seguir la tradicin de las concesiones de territorios, en los estados perifricos, las nuevas tierras (Xian) sern administradas no por familias de la elite, sino por funcionarios de los nuevos reyes. Ahora sern estos funcionarios, elegidos, revocables, retribuidos y controlados por el poder central los que estarn a la cabeza de las divisiones administrativas en que se fraccionara el territorio del reino, a la vez que aparecer una clara divisin entre los funcionarios civiles y los militares. Tambin habr cambios en la guerra, ya no sern los miembros de las elites en sus carros de guerra, sino ejrcitos de infantera, formada por campesinos, armados con espadas de hierro y la aparicin de la ballesta, y la caballera con jinetes provistos de armaduras, conducidos, no ya por nobles, sino por especialistas pagos por el rey, ya no se pelea por el honor, sino por la conquista de territorios, utilizando cada vez ms recursos. Este cambio en las funciones de los campesinos en la guerra trae como contraparte su conversin en cultivadores independientes, con derecho a tierras y a los honores ganados en el campo de batalla. Para mantener a ejrcitos numerosos, se introducen nuevas tcnicas agrcolas y grandes obras de irrigacin por parte del estado, as como la roturacin de nuevas tierras. A estos campesinos se le exigirn impuestos, y dependern ahora del nuevo estado centralizado y no ya de las familias de la elite, reforzando as el poder de los reyes. Los instrumentos de hierro que se utilizan en la agricultura se obtendrn por fundicin y no por forjado, lo que permitir su reproduccin en serie. Habr adems un gran desarrollo del comercio y la aparicin de grandes comerciantes, que ya no comerciaran objetos de lujo para la elite, sino que transportaran productos de consumo general, para satisfacer las necesidades de los nuevos estados, y propiciar la aparicin de manufacturas para los mercados que se multiplican en las ciudades. Los campesinos pobres que pierden sus tierras por las deudas, terminan trabajando en las manufacturas para los comerciantes o se van a las nuevas tierras que los reyes estn abriendo a la roturacin, esto provoca la crisis de las comunidades campesinas y la aparicin de la familia como unidad econmica. Las capitales de los reinos ya no son slo la sede del poder poltico, sino

que son centros comerciales y artesanales, siendo ahora uno de los objetivos de las guerras de conquista. Las cortes de los grandes reinos atraern a los miembros de la baja nobleza (shi), donde formaran grupos de clientes, que sern fuente de poder y prestigio, los que se dedicarn a la reflexin moral y poltica, dando origen a las diferentes escuelas y sectas (este tema se trata en otro texto dejado por la ctedra). Dinastia Qin El reino de Qin era un reino pobre y aislado en la cuenca del rio Wei, lo que lo mantena protegido contra ataques exteriores. La elite no era muy poderosa y se poda iniciar una gran expansin de las roturaciones a costa de las tribus Rong. En el ao 361 a.C. Shang Yang, oriundo de la ciudad de Wei, en Henan, es tomado como consejero por el rey de Qin, este aplica las reformas aplicadas por la corriente llamada legistas (fajia), partidarios de una poltica realista y absolutista. Luego de l, todos los consejeros pertenecern a esta corriente. Este introduce una serie de reformas: se agrupan a los campesinos en grupos paramilitares de diez familias con responsabilidad colectiva por los delitos cometidos por alguno de sus miembros, como base fiscal se toma a la familia restringida, se crean 21 grados de nobleza por gestas de combate al tiempo que se eliminan los ttulos de los nobles que no se destaquen en acciones militares, se entregan tierras, esclavos y trajes a los que sean promovidos en los distintos grados de nobleza y se estimula la produccin agrcola. Los campesinos pasan a ser ahora la base de la potencia econmica y militar del nuevo estado. Estos combinan sus funciones militares y de produccin. Se aplica una nocin de ley nueva, que no va a estar basado en la costumbre, ni surge de la prctica ni es resultado de la voluntad comn. Est es objetiva, publica, se sita por sobre todos, excluye toda interpretacin, es el medio por el cual se reparten dignidades y castigos. De esta manera se convierte en el instrumento ms poderoso orientando todas las actividades en favor del estado. Lo ms importante para los legistas es el fortalecimiento del estado, mediante el incremento de sus ejrcitos y la movilizacin de toda la sociedad para tener los recursos necesarios para su mantenimiento. Los confucianos lo consideran como el destructor de la tradicin, por obligar a la gente a la sumisin. De esta manera, dotado de un poderoso ejrcito y con grandes recursos econmicos, este estado fue derrotando a sus rivales, hasta que en el ao 221 a.C. el rey Qui se convirti en Qin Shi Huangdi, el Primer Emperador de Qin. El imperio se dividi en 36 comandancias bajo el control de funcionarios del estado central, con una divisin de los poderes militares y civiles. El Emperador es asistido por tres altos funcionarios (las Tres Excelencias), que a su vez se apoyaban en nueve ministros, los que tenan funciones solapadas, para limitar su poder. Se destrozaron las fortificaciones urbanas, y se decomisaron las armas de las familias nobles. Se abrieron caminos y se realizaron obras hidrulicas, como el Gran Canal, lo que incentivo el comercio, aunque el Emperador comparta el prejuicio de los legistas con respecto a los comerciantes, por lo que varias veces fueron castigados. Gran cantidad de eruditos fueron llamados a la corte para la realizacin de estas y otras reformas, aunque la crtica al Emperador por parte de un grupo, hizo que varios fueran ejecutados y que todos los documentos histricos que no fueran Qin, deban ser entregados para su quema. Se llevo a cabo una gran expansin militar. Hizo construir una monumental tumba descubierta hace poco. Todas estas obras y las consecuencias sociales que trajo este nivel de gastos estatales, llevo a que a su muerte, una serie de rebeliones terminara por derribar a su hijo y terminar con la dinasta Qin en el 206 a.C. Dinastia Han

Luego de una serie de rebeliones, seguida por una lucha entre sus lderes, Liu Bang logra en el 202 a.C. imponerse y asume el titulo de huangdi y se hace llamar Emperador Gaozu. Declara una amnista y con cautela comienza a restablecer el control central. En los alrededores de su nueva capital, Changan y en el oeste continu con el sistema impuesto por los Qin, siguiendo con el sistema de comandancias. En las regiones del sur y del este, acept la existencia de diez reinos, los que le juraron lealtad, encabezados por sus aliados en la rebelin y posterior guerra civil. De a poco, fue reemplazando a estos gobernantes por miembros de la familia real. En las comandancias, recompens a lderes militares y no chinos colocndolos al frente y dndoles el titulo de marqueses (hou), lo que les daba la posibilidad de recaudar impuestos y quedarse una parte de los mismos. Seguir con las Tres Excelencias y los nueve ministros, con funciones solapadas, pero adoptar valores confucianos, lo que se plasmar en un decreto que regular el reclutamiento de hombres de mrito para la administracin. Se adoptar tambin la Triple Obligacin del Gobernante que eran: servir a la base del cielo haciendo sacrificios adecuados y dando el correcto ejemplo moral, servir a la base de la tierra realizando actos simblicos y servir a los hombres, creando escuelas e ilustrando a la gente a travs de la educacin. Se crear una academia imperial, donde los estudiantes egresados aspiraban a recibir un cargo en el estado, aunque no se elimin totalmente la calificacin segn el linaje. Este cambio, de las tendencias legistas de los Qin hacia el confucionismo se termino en el reinado de Wudi (148- 87 a.C.). Un siglo despus, por una mezcla de enfermedades y catstrofes naturales, llevaron a la usurpacin de Wang Mang (9-23 d.C.), el que usurpa el trono y se declara emperador, este se present como un confusionista amigo del pueblo, llevo una serie de reformas, como la nacionalizacin de la tierra para atacar la concentracin en manos de terratenientes, prohibi la venta de tierras y esclavos, y quiso volver a las comunidades campesinas, reintrodujo el monopolio del hierro y la sal, y aplic controles a los comerciantes. Fomento los estudios confucianos sosteniendo la escuela de los Textos Antiguos. La continuidad de catstrofes naturales, sumados al cambio de cauce del rio Amarillo, que provoc una emigracin masiva de campesinos, hizo que a pesar de estas medidas, fuera derrocado y asesinado, volviendo a ser restaurada la dinasta Han. El primer Emperador de los llamados Han posteriores, tardo varios aos en asegurar su posicin. Traslad su capital a Luoyang, que era un importante centro comercial. Hubo un crecimiento importante del comercio y una mejora en la agricultura, con la introduccin del arado de hierro y animales de tiro, pero dejo afuera a los campesinos ms pobres, que no los podan adquirir. El Estado sigui tal como estaba en los Han anteriores. Este periodo estuvo marcado por un gran fraccionamiento y luchas de poder, agravadas por varios emperadores menores de edad, lo que hizo que fuera creciendo el poder de los eunucos, la seleccin por meritos fue suplantada por la venta de cargos, los ataques de los grupos nmades del norte y rebeliones de campesinos pobres, inspirados por sacerdotes taostas; lo que llevar a que, ante una crisis sucesoria, el imperio se divida en tres reinos, estando al frente de cada uno de ellos uno de los grandes generales de los Han.

Bibliografa Chang, K. C. Arte, mito y ritual. El camino a la autoridad poltica en la China Antigua. Katz Editores, Buenos Aires, 2009. Garca-Noblejas Snchez-Cendal, G. Mitologa clsica china. Editorial Trotta y Edicions de la Universitat de Barcelona, Barcelona, 2004. Gernet, J. El Mundo Chino. Critica, Barcelona, 2007. Lovell, J. La Gran Muralla China. China contra el mundo (1.000 a.C.- 2.000 d.C.). Editorial Debate, Buenos Aires, 2007. Relinque Eleta, Alicia (Ed.). La construccin del poder en la China antigua. Editorial Universidad de Granada, Granada, 2009. Roberts, J.A.G. Historia de China. Publicacions Universitat de Valencia (PUV), Valencia, 2008.