La hermenutica.

El termino hermenutica data del siglo XVII, se refiere al acto de la interpretacin y se designa como una tradicin que se remonta a la Antigedad, se reconoce la referencia al dios Hermes a quien se le designaban el descubrimiento del lenguaje y la escritura, las herramientas requeridas por el entendimiento humano para desentraar el sentido y comunicarlo a otros. En la Edad Media la exegesis (interpretacin de un texto), haba representado una de las opciones predominantes para determinar la verdad. En la medida en que se consideraba que determinados textos como la Biblia, eran portadores de la verdad, era fundamental asegurar los procedimientos capaces de generar seguras interpretaciones sobre el sentido de lo afirmado en ello. La hermenutica se nutre de la interpretacin literaria, del anlisis jurdico, filologa clsica y de la teologa, en todas ellas resultaba esencial establecer procedimientos que permitieran interpretar adecuadamente el sentido del texto o el sentido de la palabra. En la Edad Moderna la hermenutica va a representar una importante reaccin contra el realismo filosfico, aqu lo que se conoce o comprende se encuentra all afuera, en el mundo exterior, siendo independiente aqu de quien lo percibe, la hermenutica contendr un primer cuestionamiento al dualismo filosfico que para dar cuenta del conocimiento establece la separacin entre sujeto y objeto, representando una opcin diferente. F.E.D. Schleiermacher. Desde su preocupacin por la religin, este autor, plantea la necesidad de constituir una hermenutica general, considerada como el arte del entendimiento y capaz de superar los desarrollos parciales de la hermenutica en campos especficos. Sostiene Schleiermacher, que toda hermenutica remite a un mismo acto fundacional; acto del entendimiento, implica que la hermenutica debe orientarse hacia el progreso concreto del entendimiento que se gesta en todo dialogo, este es el punto de partida en el cual la hermenutica debe desarrollarse. Cuando la atencin se concentra en las condiciones propias del dialogo, se evitan los riesgos de caer en el racionalismo, la moralidad y la metafsica. Es importante distinguir el arte de la explicacin del arte del entendimiento (operacin de formular algo y convertirlo en discurso, de la operacin de entender lo que se dice en el caso de un dialogo). El entendimiento es definido como una operacin fundamentalmente referencial; solo podemos entender algo nuevo a travs de la comparacin con algo que ya conocemos, esto apunta a lo que se denomina circulo hermenutico; lo que entendemos forma un circulo o sistema hecho de partes, el circulo como un todo define sus partes y las partes en conjunto forman el circulo, es decir, el sentido de una palabra al referirla a la frase en su conjunto y el sentido de la frase depende de las palabras que la componen. El circulo hermenutico establece la necesidad de aprender la totalidad como condicin para el entendimiento de las partes, desafa la lgica tradicional, adems punta a un rea de entendimiento compartido, solo en la medida en que se comparte un entendimiento, es posible producir nuevos entendimientos, generando nuevos problemas a la lgica tradicional, por cuanto ello, implica que aquello que logra entenderse supone que se le conoce de antemano. Uno de los rasgos fundamentales del crculo de la hermenutica hace referencia a que todo entendimiento requiere de un preentendimiento tanto en lo que se refiere al medio, como a la materia de discurso. Uno de los meritos principales de este autor fue establecer reglas que faciliten el

entendimiento, lo que se propone es la constitucin de una hermenutica general, definida como ciencia sistmica, que sea capaz de establecer leyes generales de entendimiento. Con los aos los escritos de este autor se desplazaron hacia una hermenutica orientada hacia lo psicolgico, postula una discrepancia entre la esencia interna ideal y la aparicin exterior, de all se define la tarea de la hermenutica como esfuerzo por trascender el lenguaje para acceder a una realidad interior. El lenguaje ya no es considerado equivalente del pensamiento, aunque acepta que para acceder al pensamiento es necesario hacerlo a travs del lenguaje. A partir de este autor la hermenutica deja de ser vista como procedimientos de interpretacin especficos, sino que es reconocida como el arte de entender cualquier expresin en el lenguaje. Wilhelm Dilthey. Su gran objetivo consiste en desarrollar una metodologa apropiada para el entendimiento de las obras humanas, eluda el reduccionismo y mecanicismo de las ciencias naturales, para l la vida debe ser entendida a partir de la propia experiencia de vida. Dilthey, comparte con Hegel de que la vida es histrica pero concibe la historia como expresin de la propia vida, para l la vida es relativa y se manifiesta de mltiples maneras; en la experiencia humana la vida no es nunca un absoluto. La formula hermenutica de Dilthey, pone nfasis en tres conceptos claves, la experiencia, la expresin y la comprensin. La experiencia no es el contenido de un acto reflexivo de la conciencia, es ms bien el propio acto de la conciencia. No es algo que se halla fuera de la conciencia y que esta se aprende, es algo que existe antes de que el pensamiento reflexivo acometa la separacin entre sujeto y objeto, representa una experiencia vivida en su inmediatez, un mbito previo al pensamiento reflexivo. Dilthey, pone nfasis en la temporalidad del contexto de relaciones dado en la experiencia. Esta no es esttica, la experiencia en su unidad de sentido integra tanto el recuerdo que proviene del pasado como la anticipacin del futuro, el sentido solo puede ser concebido de lo que se espera en el futuro y a partir de los materiales proporcionados por el pasado. Este contexto temporal es el horizonte inescapable dentro del cual es interpretada toda la percepcin del presente. Para este autor la temporalidad de la experiencia no es algo impuesto reflexivamente por la conciencia, sino que se encuentra en la experiencia que se nos es dada, la comprensin de la experiencia debe realizarse en categoras de pensamientos temporales, esto significa que solo entendemos el presente en el horizonte del pasado y futuro. La expresin corresponde a cualquier cosa que refleje la huella de la vida interior del hombre, se trata de la objetividad de la vida humana, para Dilthey la hermenutica debe concentrarse en estas expresiones objetivadas de la experiencia por cuanto le permiten al entendimiento dirigirse a elementos fijos, objetivos. Este autor clasifica las manifestaciones de la experiencia humana interior en las manifestaciones de la vida y las expresiones de la experiencia vivida. El tercer trmino corresponde al de comprensin o entendimiento; para comprender es necesaria la actividad combinada de todos los poderes mentales de aprehensin, la comprensin es la transposicin y vuelta a experimentar el mundo tal como se enfrenta una experiencia de vida, la comprensin supone una transposicin pre reflexiva de uno en un otro. Desde el circulo hermenutico, el sentido representa la capacidad de aprehensin de la interaccin reciproca y esencial del todo con las partes, el sentido es histrico, se trata siempre de

una relacin del todo con las partes mirada desde una determinada posicin en un tiempo determinado, el sentido es contextual, siempre parte de una determinada situacin. La circularidad del entendimiento tiene otra consecuencia; no existe realmente un punto de partida verdadero para el entendimiento, todo acto de entendimiento tiene lugar al interior de un determinado contexto u horizonte. La tarea del intrprete es encontrar maneras viables de interaccin entre su propio horizonte y del cual el texto es portador. Uno de los principales meritos de este autor reside en haber colocado a la hermenutica en el horizonte de la historicidad.