UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA MAESTRA EN ESTUDIOS DE GNERO TEORAS FEMINISTAS I PROFESORA: MARA HIMELDA RAMREZ RODRGUEZ RESEA: Bourdieu,

Pierre. La Dominacin Masculina. Anagrama, Barcelona, 2007. Alexandra Riveros Rueda

A Pierre Bourdieu se le ha llegado a considerar el socilogo ms famoso del mundo, naci el primero de agosto de 1930 en la poblacin de Denguin situada en la regin de Barn en los Pirineos Atlnticos de Francia, estudi filosofa en la Escuela Normal Superior de Pars que finaliza en 1954. Prest el servicio militar en Argelia de 1955 a 1958 para posteriormente trabajar en la facultad de letras de este pas hasta el 60. De su estada en Argelia surgen algunas de sus primeras investigaciones que luego concretar en reconocidas obras. Hacia 1960 regresa a Francia donde lleva a cabo su mayor produccin intelectual, en principio no asuma posturas polticas militantes, pero que posterior al movimiento de mayo del 68 acentu una postura poltica clara contra el neoliberalismo no slo desde la academia sino acercndose a los sindicatos y los movimientos sociales. La obra del socilogo francs Pierre Bourdieu La Dominacin masculina, publicada por primera vez en 1998 y publicada en espaol en el 2001 en la primera edicin de Anagrama, aborda los mecanismos que subyacen la relacin de dominacin de los hombres sobre las mujeres por medio del anlisis etnogrfico de la sociedad mediterrnea de la Cabilia, de las reflexiones de Virginia Wolf y de varias reflexiones sobre las relaciones de gnero en la sociedad francesa. El autor se pregunta por cules son los mecanismos histricos responsables de la naturalizacin y eternizacin de las estructuras de la divisin sexual que posibilitan las relaciones de dominacin sobre las mujeres.1 El libro est dividido en tres partes, la primera Una imagen aumentada, esboza los planteamientos sobre las condiciones que dan lugar a la dominacin masculina,
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Bourdieu, Pierre. La Dominacin Masculina. Anagrama, Barcelona, 2007, p 8.

situando el anlisis en las representaciones simblicas de lo femenino y lo masculino que constituyen los cuerpos, las mentalidades y actitudes de dominadores y dominados. La segunda parte, La amnesia de las constantes ocultas, seala los mecanismos de invisibilizacin histrica de los dispositivos de dominacin ejercidos por los hombres y el modo en que son asimilados de modo natural por las mujeres. Este captulo revela el modo en el que la naturalizacin de las prcticas inscritas en la divisin sexual del trabajo tienen su sustento en los rasgos androcntricos de las estructuras simblicas a partir de las cuales las sociedades interpretan, dan sentido y viven la realidad y sus relaciones. La ltima parte, Permanencias y cambios, afirma que las posibilidades de emancipacin de las mujeres no puede centrarse en reivindicaciones materiales de derechos, sino que debe asumir el anlisis de las estructuras simblicas que dan origen y naturalizan las desigualdades materiales teniendo en cuenta que al estar inscritas en las formas de percibir la realidad de los sujetos hacen parte de una fuerte estructura de dominacin no fcilmente distinguible. Finalmente adems de la Conclusin en donde resume los aspectos tratados, Bourdieu hace un Apndice en el que analiza las implicaciones de las estructuras simblicas de dominacin en la lucha de gays y lesbianas. En la presente resea tratar las principales temticas del libro siguiendo un orden relacional y no por captulos, de este modo, analizar seis aspectos de la dominacin masculina que considero reiterativos en la obra y finalmente enunciar los debates que la obra suscit en el momento de su publicacin y su actualidad acadmica. Para Bourdieu la dominacin masculina es un orden establecido que ha normalizado unas condiciones de existencia intolerables para las mujeres, pero que

paradjicamente son aceptadas y reproducidas por stas. Esta situacin de sometimiento ha producido unas formas binarias de interpretacin de la realidad en la que las mujeres asumen las tareas privadas, pormenorizadas, indignas, segundarias, en las que su existencia no tiene valor por s misma sino en relacin con los principios

androcntricos que le asignan a los hombres los escenarios de poder y de decisin, este panorama excluye a las mujeres de los espacios pblicos, individuales, polticos y de valor simblico Por qu las mujeres se someten a estas condiciones de sociabilidad que las oprimen? Para analizar esta problemtica Bourdieu plantea que los padecimientos de las mujeres son mayoritariamente simblicos, pues si todas las formas de dominacin fueran explcitas y concretas y no se fundamentaran en un marco simblico que las justificara no se normalizaran con tanta facilidad. La hiptesis de la que parte su anlisis denuncia que la dominacin masculina es invisible para sus vctimas, se ejerce por caminos simblicos de comunicacin y conocimiento que se funden en las ms intimas formas de participar de la realidad social que tienen las mujeres, es decir, estas formas de dominacin constituyen la subjetividad de las mujeres, su forma de percibir el mundo, de asimilarlo y vivir en l. La lgica de la dominacin se ejerce en nombre de un principio simblico conocido y admitido por el dominador, pero sobre todo por el dominado. Por esta razn la tarea que la obra se plantea es la de entender la dimensin simblica de la dominacin masculina por medio de una anlisis materialista de la economa de los bienes simblicos y no solo de las realidades concretas, pues estas ltimas son consecuencia de la estructura simblica que produce la divisin de los sexos en la sociedad androcntrica. La violencia simblica como forma de construccin de los cuerpos Del anterior anlisis emerge la nocin de violencia simblica, que es el ejercicio de dominacin por medio de estructuras de significado social y culturalmente establecidas, que hace que el dominado asuma las posturas del dominador sin cuestionarlas. Las mujeres constituyen su subjetividad a partir de los preceptos del dominador, pues la dominacin masculina tiene todas las condiciones para su pleno ejercicio. La preeminencia universalmente reconocida a los hombres () se basa en una divisin

sexual del trabajo de produccin y de reproduccin biolgica o y social que confiere al hombre la mejor parte, as como en los esquemas inmanentes a todos los hbitos2. Los roles impuestos a las mujeres son asimilados por ellas en las interacciones con la cultura, sta figura simblicamente la realidad de forma binaria dando honorabilidad a lo masculino y diferenciando lo femenino antagnicamente, de este modo lo pequeo, frgil, flexible, penetrable, privado, domstico, penetrable, superficial es objeto e instrumento, esto es lo femenino que se encuentra frente a lo grande, fuerte, recto, penetrador, pblico, productivo, profundo es sujeto y agente de la realidad, a saber, lo masculino. Estas simbologas binarias son el estado objetivo de las cosas, es decir, la estructura de las condiciones de existencia de los sujetos que producen habitus, es decir, estructuras predispuestas para funcionar como principios generadores y organizadores de prcticas y representaciones son los dispositivos de dominacin y sumisin que se incorporan en los sujetos. 1. El estado objetivado de las cosas: Habitus En otras palabras lo que el socilogo francs afirma, es que las costumbres, el lenguaje, los rituales y las prcticas de la cotidianidad en las que se desenvuelven las personas estn impregnadas por las estructuras simblicas binarias arriba

mencionadas que constituyen las subjetividades de hombres y mujeres diferenciada mente y que privilegian a los varones en detrimento de las mujeres. Lo interesante de este planteamiento es que esta construccin de subjetividad y de divisin sexual de roles al estar inmersa en las prcticas habituales de las personas son asumidas como cosas naturales, y por esta razn la dominacin se normaliza y es asumida por las mujeres, pues como afirma Bourdieu: La violencia simblica se instituye a travs de la adhesin que el dominado se siente obligado a conceder al dominador3.

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2. La estructura de la subjetividad La fuerza de los argumentos de Bourdieu dan cuenta de que no es fcil la resistencia a la dominacin masculina para las mujeres porque su subjetividad se ha constituido a partir de estructuras simblicas de dominacin que hacen parte del inconsciente cultural e histrico de las sociedades. Considero que este aporte seala que las luchas de las mujeres no solo deben centrarse en un escenario fsico concreto de reivindicaciones sociales y polticas como es la construccin de sujetos de derecho, pues a pesar de ser un aspecto vital para la emancipacin de las mujeres no la garantiza, pues el sustento de la dominacin, de la opresin y dominacin de las mujeres reside en las condiciones objetivas de existencia que siendo materiales se fundamentan en estructuras simblicas androcntricas que le dan sentido, de aqu la necesidad que plantea Bourdieu de llevar a cabo un anlisis materialista de la economa de los bienes simblicos. 3. Relaciones de dominacin Continuando con el anlisis que realiza el autor de La Dominacin masculina los dispositivos de dominacin y sumisin que se incorporan en los sujetos por medio de las prcticas y representaciones cotidianas, son las estructuras de subjetividad que reproducen las relaciones de dominacin que son en s mismas las formas de sociabilidad de los sujetos. De este modo se hace evidente que si las formas en las que socializan los sujetos estn enmarcadas en relaciones de dominacin, lo que las personas aprenden es a ubicarse como dominadores o dominados de forma natural, pues el orden de cosas en el que nacen, crecen y se desenvuelven los sita de manera casi invisible en alguno de estos roles. 4. La violencia simblica y capital simblico La construccin de la subjetividad como dominada en este escenario en el que las relaciones de dominacin estn naturalizadas y normalizadas es lo que se denomina violencia simblica, es una violencia fuerte y contundente que se inscribe en lo ms

profundo de las dominadas y que por lo tanto se hace imperceptible, pues los actos de conocimiento son de reconocimiento prctico (de asimilacin de las opresiones) 4. Esta violencia simblica hace parte del capital simblico propio a los grupos humanos, sus representaciones, su lenguaje y sus formas de interpretar y entender el mundo estn marcados por esta violencia, as las sociedades y las culturas no pueden ver que sus representaciones simblicas son en s mismas violentas pues hacen parte de sus categoras de percepcin y de apreciacin de la realidad. 5. Categoras de percepcin de la realidad Si la forma en la que se aprender a participar de la realidad, de percibirla y actuar en ella est constituida por formas simblicas violentas no es posible percibir la violencia que en la realidad ejercen o padecen los sujetos, para entenderlo mejor me permito utilizar como ejemplo el daltonismo, los ojos de una persona daltnica que no tiene los fotoreceptores retinianos del rojo no va a poder distinguir ste color en la realidad y lo va a ver verde; de mismo modo el sujeto que tiene incorporados los smbolos que contienen la dominacin masculina y percibe la realidad a travs de ella no la puede distinguir porque le es natural o normal. 6. Naturalizacin del orden social Las estructuras simblicas de la dominacin masculina que estn presentes en las formas de percibir, apreciar y actuar (subjetividad) la realidad social naturalizan el orden binario y desigual de sta reproduciendo las prcticas sociales de dominacin. Es por esta dinmica cclica y cerrada en la que el (1) estado objetivado de las cosas, incorporado en hbitos a partir de los cuales se generan las (2) estructuras de subjetividad, que constrien (3)relaciones de dominacin, que ejercen (4)violencia simblica, que a su vez hace parte de las (5) representaciones simblicas sociales y culturales por medio de las cuales los sujetos (6) perciben la realidad, configuran la naturalizacin del orden social basado en principios androcntricos en los que se fundamenta el (1) estado objetivado de las cosas, que Bourdieu seala que la
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diferencia anatmica que fundamenta la divisin social de los sexos no es natural, sino que es producto de la visin social androcntrica. Por lo anterior la diferencia sexual no es biolgica sino socialmente establecida, y por lo tanto los fundamentos de la dominacin masculina, a saber, la diferencia anatmica, no es algo presente en la realidad, sino producto de la misma dominacin. Esta obra ha merecido amplios debates acadmicos que han producido un gran nmero de reseas a las que se pueden acceder por la red y ensayos crticos por parte del movimiento feminista, a propsito encontr un interesante ensayo de Yuliuva Hernndez Garca titulado El recelo feminista a propsito del ensayo la dominacin masculina de Pierre Bourdieu. Este ensayo reconoce los aportes de la obra, su agudeza al identificar los referentes simblicos que fundamentan las dominaciones materiales y posibilita situar el debate en otros escenarios que permitan hacer una crtica epistemolgica al pensamiento androcntrico en el que a juicio del autor muchas de las luchas feministas se sostienen. Como aspecto problemtico de la obra de Bourdieu, es que no logra escapar de las categoras masculinas de anlisis que acusa, pues no cuestiona el androcentrismo en la ciencia ni reconoce las otras formas de producir conocimiento social en las que se encuentra la epistemologa feminista mostrando un desconocimiento de las teorizaciones que las mujeres han llevado a cabo sobre el tema. Dirigiendo la mirada al momento de publicacin de La dominacin masculina, la historiadora feminista francesa Michelle Perrot quin lamenta que la obra no entrara en dilogo con las tericas del feminismo, pues reconociendo los aportes de otros autores varones como Foucault, Veyne y Hrirtier manifiesta que es un Motivo para alegrarse, sobre todo las mujeres, que no reivindican ningn "monopolio" en este sentido, contrariamente a lo que insina el autor (refirindose a Bourdieu) quien, si bien le acredita un "inmenso trabajo crtico" al movimiento feminista en general, desconfa de las feministas en particular5.

Tomado de http://www.cotidianomujer.org.uy/1999/bufin.htm

Perrot identifica que es una postura epistemolgica androcntrica la que dirige las reflexiones de Bourdieu, en tanto que desconoce la voz de las mujeres, de sus aportes que no slo se han centrado en reivindicaciones materiales, sino sobre todo en anlisis epistemolgicos profundos sobre las relaciones de saber-poder de las que emergen las dominaciones concretas sobre las mujeres. De aqu que la obra de Bourdieu deje la sensacin de que la permanencia de las estructuras de dominacin es casi inamovible, pues termina justificando los privilegios masculinos en estructuras que los varones no pueden transformar en tanto que no pertenecen a su campo de accin individual, de uno u otro modo esto legitima las formas de relacin patriarcales sobre las mujeres. Por su parte Rosamara Messn Fajardo, feminista italiana, cuestiona la originalidad de abordaje terico de Bourdieu y seala como sospechosa la linealidad de las dominaciones padecidas por las mujeres de la Cabilia y las contemporneas francesas como si no hubieran espacios de agenciamiento y transformacin de las mujeres. Por mi parte considero que si Bourdieu hubiese conocido los aportes del Black feminism, por mencionar un ejemplo, dara cuenta de que en medio de las estructuras de dominacin las mujeres han llevado a cabo acciones de resistencia que precisamente la historia y el pensamiento androcntrico se ha ocupado de invisibilizar, y en este sentido, la obra de Bourdieu hace un aporte a la subalternizacin de las mujeres al sealar que no tienen voz, en vez de intentar hacerles eco y dar cuenta de que han hablado, han actuado y han transformado.