La iglesia medieval

(476-1453 d.c.)

Instituto Bblico Nocturno Siloe Materia: Historia de la iglesia Sustentantes: Luis Alberto Montao y Amauris Rodriguez Profesor(a): Carmen Amancio Fecha: 23 de Agosto 2013

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ndice Introduccin ........................................................................................................................................................................... 3 Tema I ..................................................................................................................................................................................... 4 Progreso del poder papal .................................................................................................................................................... 5 Tema II .................................................................................................................................................................................... 7 Surgimiento del poder musulmn ...................................................................................................................................... 8 Tema III ................................................................................................................................................................................. 10 El santo Imperio Romano .................................................................................................................................................. 11 Separacin de las iglesias latina y griega ......................................................................................................................... 12 Tema IV ................................................................................................................................................................................. 13 Las Cruzadas ...................................................................................................................................................................... 14 Tema V .................................................................................................................................................................................. 16 Desarrollo del monacato ................................................................................................................................................... 17 El arte y la literatura medieval .......................................................................................................................................... 18 Tema VI ................................................................................................................................................................................. 19 Comienzos de la reforma religiosa .................................................................................................................................... 20 Cada de Constantinopla ................................................................................................................................................... 21 Eruditos y lderes ............................................................................................................................................................... 21 Conclusin ............................................................................................................................................................................ 22 Bibliografa............................................................................................................................................................................ 23

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Introduccin La Edad Media presencia la cada de una estructura unitaria que haba dado coherencia a todo el mundo antiguo: el Imperio Romano, y el lento y difcil nacimiento de Europa. En esta larga poca, llena de luces y sombras, la presencia acompaante del cristianismo es total. ste, guardin de la herencia pasada, se hace brbaro con los brbaros para proseguir su labor de fermento y de buena Noticia en este nuevo mundo que est naciendo. Cuatro aspectos testimoniarn la labor del cristianismo medieval: El cristianismo y los nuevos estados tendrn que aprender a vivir juntos. Ambas potestades crearn una estructura social, poltica y religiosa nueva: La cristiandad en toda la Edad Media se presencia la progresiva y lenta conversin de todos los pueblos europeos. En esta nueva sociedad aparece la ambivalencia de las luces y de las sombras de toda cultura: Nacimiento de las Universidades, las Cruzadas, las rdenes mendicantes y las rdenes de caballera, el arte romnico y el arte gtico. Una mirada hacia nuestros orgenes nos permitir entender muchas de nuestras costumbres y realidades culturales que todava estn presentes en nuestros pueblos y ciudades. Esperando con los datos suministrados, lograr explicar a cabalidad los aspectos referentes al tema a tratar y que el mismo llene las expectativas dentro de las cuales se realiz dicha investigacin.

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Tema I El progreso del poder papal

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Progreso del poder papal. El crecimiento, desarrollo y decadencia fueron tres etapas de este perodo. Gregorio I El Grande inici este crecimiento y Gregorio VII Hildebrando-.lo lleva a su culminacin. Se acostumbraba cambio de nombre con un nuevo papa y con Gregorio VII fue el nico papa con nombre de familia. Gregorio I envi misiones a Gran Bretaa para la conversin del pueblo puso gran inters en cristianizar a las naciones paganas. Fue quien inici la adoracin de imgenes, creencia en el purgatorio y la transubstanciacin creencia de que el pan y el vino se transforman en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo-. Como fue monje defendi la vida monstica. Supo mantener su posicin frente al obispo de Constantinopla por el ttulo de obispo universal. Gran administrador. Las razones por las que los reinos aceptaban el gobierno de la iglesia eran: Utilizaban su poder para ejercer justicia, reprimir la tirana y la injusticia, proteger a los dbiles y demandar los derechos del pueblo. No faltaron papas que adulaban a los prncipes impos, pero en general estaban a favor del buen gobierno. A pesar de los cambios en los gobiernos de los estados la iglesia permaneca fuerte. Aun as para sostener su autoridad recurri a fraudes fraudes pos. Era una poca en que no se dudaba, se aceptaba a todo lo que Roma deca. Tuvieron que pasar siglos para desacreditar estos documentos falsos. Donacin de Constantino documento donde se daba autoridad suprema sobre las parte europea del imperio y proclamar al obispo de Roma sobre emperadores. Decretales Seudoisidorianas eran supuestas decisiones de los obispos primitivos de Roma, donde hacan reclamaciones como: supremaca absoluta de roma sobre la iglesia universal; independencia de la iglesia del estado; llegando al extremo de que un tribunal secular no poda juzgar a los integrantes del clero. En el siglo diecisis y a raz de la Reforma se examinaron estos documentos, se encontraron que el lenguaje no era el latn primitivo sino lenguaje de los siglos octavo y noveno. Los ttulos y condiciones histricas eran de la Edad Media. Las citas de la Escritura eran de la versin Vulgata (latina) traduccin que se hizo en el ao 400 d.C. Con respecto a la carta que se deca haba escrito Vctor, obispo de Roma en 200 d.C., a Tefilo, obispo de Alejandra que vivi en el ao 400 d.C. Gregorio VII - Hildebrando-, realmente gobern la iglesia poder tras el trono-, antes de recibir la triple corona. Reform al clero corrupto slo por poco tiempo-, la compra de puestos en la iglesia simona-, levant las normas de moralidad, implant el celibato. Prohibi la presentacin y la promesa la tradicin era que el obispo reciba de manos del gobernante en turno, cetro y anillo, a cambio le juraba fidelidad feudal-. La iglesia fue suprema sobre el Estado. Sali victorioso sobre Enrique IV, quien ofendido por el papa indujo a obispos alemanes a deponerlo. El papa lo excomulg y el emperador en enero de 1077 se instal durante tres das frente a la puerta del castillo en

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Canosa, Italia, con pies descalzos y vestido de lana para pedir perdn. En el momento en que Enrique IV recuper su poder saco al papa de Roma, muriendo ste en el exilio. Inocencio III (1198-1216) fue quien logr subordinar al estado bajo el gobierno de la iglesia. En su discurso inicial se autonombr el juez de todos su posicin era entre Dios y los hombres-, as que nadie lo poda juzgar. Tena derechos no solo sobre la iglesia sino sobre el mundo. Nombra emperadores Otn IV de Brunswick-, a quien depuso posteriormente. Decretaba leyes para sus funcionarios. Excomulgaba a emperadores Juan sin Tierra (ingls)-, a quien oblig a ofrecer a Roma su corona para recibirla despus como sbdito del papa. Est considerado como el mayor de los papas en poder autocrtico.
Bonifacio VIII empez la decadencia del poder papal en 1303. Sus pretensiones tan elevadas como sus predecesores no se tomaban en cuenta. Prohibi a Eduardo I de Inglaterra que decretase impuestos a la propiedad de la iglesia as como a tesoros sacerdotales y entradas. Se vio obligado a ceder ante el rey, los sacerdotes y obispos deban entregar parte de sus entradas para el sostenimiento del reino. Con Felipe el Hermoso de Francia, tambin tuvo rias y ste le hizo la guerra y lo encarcelo. Posteriormente lo libero, muri de tristeza poco despus. Desde 1305 a 1378 los papas fueron elegidos por los reyes de Francia y subordinados a su voluntad. A este perodo se le denomin Cautividad Babilnica. La sede del papado se instal en Avin, al sur de Francia, por orden del rey francs. Los papas se convirtieron en lacayos de los reyes sin influencia. Algunos aspirantes al papado surgieron en Roma y en diferentes pases. Se desobedecan las rdenes papales. Las excomuniones se obviaban. Eduardo III de Inglaterra oblig al legado papal salir de su reino. En 1378 el papa en turno, Gregorio XI volvi a Roma y en 1414 se celebr el Concilio de Constanza para decidir entre cuatro papas. Todos se depusieron y se escogi uno nuevo. Desde 1378, Roma ha sido la morada de los papas, siguen con altas pretensiones, sin poder ponerlas en vigor.

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Tema II Surgimiento del poder musulmn

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Surgimiento del poder musulmn. Mahoma nacido en La meca, Arabia, en 570 d.C. Profeta y reformador de cuarenta aos. A la religin que predicaba se le llama islamismo sumisin obediencia a la voluntad de Dios-. Sus seguidores son llamados musulmanes, no usan el nombre mahometano. Los artculos de fe son: Hay un solo Dios, -Al-, (siendo la palabra de origen comn con la similar hebrea Elohim. Dios ha preestablecido todos los hechos buenos y malos, por lo que cada acto humano es la voluntad de Dios. Existen ngeles invisibles, tambin buenos y malos que se relacionan con el ser humano. El Corn es el libro de los musulmanes donde contiene mensajes que recibi Mahoma a travs del ngel Gabriel, compilados despus de la muerte de Mahoma. Reconocen y aceptan a los profetas bblicos, los apstoles cristianos y santos que vivieron antes de Mahoma. Los profetas que consideran ms grandes son: Adn, Moiss, Jess pero sobre todos Mahoma. Creen en la resurreccin final, el juicio, el cielo y. el infierno. A principios del sexto siglo comenz su carrera, al predicar su evangelio dependa de sus principios morales, al crecer en nmero sus adeptos comenz la persecucin, su fuga, (la hgira) de la Meca en 622 d.c. y esta fecha se toma para el calendario mahometano. Al poner bajo su religin y autoridad a las tribus rabes esparcidas, cambio su mtodo y se convirti en guerrero, regres a La Meca como conquistador. Al frente de los feroces rabes dio a los pases o tribus la alternativa del islamismo, el tributo o la muerte. Conquist Palestina y Siria as como las provincias del Imperio Romano, lo nico que quedo fue la ciudad de Constantinopla. Los cristianos se sometan y su adoracin la hacan con algunas restricciones. Cien aos despus de la muerte de Mahoma en 632 d.C., se haba conquistado hacia el Oriente ms all de Persia hasta la India. Su capital era Bagdad en la rivera del Tigris. En el Occidente incluan Egipto, el norte de frica y gran parte de Espaa. En Europa Occidental se detuvo su progreso en el sur de Francia por Carlos Mantel en la batalla de Tours en 732 d.C., al unir a varias tribus bajo la direccin de los francos. Doctrinas de la fe musulmana que permitieron el triunfo de la religin: La sencillez de doctrina. Creer en un Dios al que se deba obedecer incondicionalmente. No tena un sistema teolgico enredado y misterioso. No haca falta erudicin para entender los artculos. Odiaban la idolatra (no aceptaban imgenes ya fueran esculpidas o pintadas). Rechazaban la mediacin del sacerdote y los santos. Procuraban llevar a las almas directamente a Dios. Abstinencia de bebidas embriagantes, principio que no se lleva a cabo cuando viven en contacto con los europeos. Los rabes dieron al mundo grandes descubrimientos como: la numeracin arbiga (1, 2, 3,etc.) en el campo de la astronoma: una de las primera clasificaciones de las estrellas. Las cortes de loa califas de Bagdad era un

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centro literario. La Espaa mahometana era superior en cultura y civilizacin que los reinos cristianos. Todo este progreso intelectual estuvo vigente mientras los ilustres sarracenos eran jefes del movimiento islmico. Al tomar los brbaros turcos el poder como jefes del movimiento ces el progreso en las ciencias y la literatura y propici los errores y males. El primero de ellos fue utilizar la espada en la conversin, promoviendo el odio en lugar del amor. Al resistirse alguna ciudad a su conquista, mataban hombres, secuestraban a las mujeres y las llevaban a los harenes y educaban a los nios en su fe. Tuvieron la costumbre de arrebatar los hijos a las madres y los criaban en provincias distantes como fanticos musulmanes. En el concepto islmico el estado y la iglesia eran uno. Se esperaba que el gobierno pusiera todo a su alcance para la propagacin de la religin y la supresin de la falsa. El sultn de Turqua era tambin el califa (sucesor de Mahoma). Antes de la Primera Guerra Mundial, Turqua se convirti en repblica, se aboli el califato y se destrono al sultn. Turqua tuvo grandes cambios al modernizarse, uno de los ms significativos fue la traduccin del Corn al idioma turco. El Corn fue ledo en Estambul en 1932 por primera vez en la mezquita de Santa Sofa. Al no reconocer a Jesucristo como Hijo de Dios (lo consideran un profeta inferior a Mahoma), basan en el Antiguo Testamento su concepto de Dios. Lo consideran un Dios cruel, implacable y terrible, carente de amor para la humanidad, que no sean los seguidores de Mahoma. Carecen de espiritualidad en su concepto del cielo, lo ven como algo sensual. En la Turqua moderna en1930 se dio el derecho al voto y a nominarse en las elecciones municipales a la mujer, pero en el resto del mundo mahometano la mujer es considerada un objeto, negndole los derechos humanitarios ms esenciales. Otro gran fracaso del islamismo ha sido la administracin nacional. Como guerreros eran formidables, no haba reino que no sometieran pero no establecieron un gobierno sabio y justo en los lugares conquistados, a diferencia de los romanos que tuvieron un gran imperio durante siglos, gobernando con sabidura y dando prosperidad a los pases conquistados.

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Tema III El santo imperio romano Separacin de las iglesias latina y griega

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El Santo Imperio Romano. Separacin de las iglesias latina y griega. Del siglo noveno al siglo dcimo Europa tena como nombre oficial el Sacro Imperio Romano llamado incorrectamente Imperio Germano. A fines del siglo octavo se levant uno de los hombres ms grandes de la historia, Carlos I el Grande (742-814 d.C.) se supone naci en Aquisgrn Aix-la-chapelle, Francia, nombrado por los hermanos Carlos el Grande y por los franceses Carlomagno hijo de Pepino el Breve, coronado por el papa Esteban II en 754 d.C., y de la reina Bertrada, quien le inculco la justicia para los desamparados, se dice aprendi a leer siendo adulto-, nieto de Carlos Martel. Carlomagno formo un imperio, domino cas todos los pases en la Europa Occidental, el norte de Espaa, Francia, los Pases Bajos, Austria e Italia, unific el imperio a la muerte de su hermano Carcoman quien reinaba la parte oriental. Reconocido por Roma y en la navidad de 800 d.C., fue coronado como Carlos Augusto, emperador de Roma por el papa Len III, siendo considerado sucesor de Augusto. Carlomagno fue un conquistador, reformador, legislador, protector de la educacin y de la iglesia, reino con poder y sabidura. La decadencia de los descendientes de Carlomagno Lus I el piadoso, nico hijo sobreviviente-, as como el desarrollo de nuevos estados e idiomas limitaron el poder del Sacro Imperio Romano o Germano al oeste del Rin. En muchos estados menores ya independientes se le reconoca como emperador pero no se le obedeca Al perder el trono, el nuevo emperador era elegido por siete prncipes. Hubo 54 emperadores, los ms Importantes son: Enrique I (el Pajarero), (919-936) comenz con la restauracin del imperio pero a quien se le consideraba como el fundador del Imperio Germano fue a su hijo Otn I (el Grande) coronado hasta el 951. Federico Barbarroja uno de los ms poderosos emperadores, falleci durante la Tercer Cruzada se ahog en Asia Menor-, y la expedicin fracaso. Federico II nieto de Barbarroja, por sus ideas de gobierno y religin se le considero un hombre ilustre, progresista y liberal de la poca-, fue excomulgado dos veces por el papa. Participo en la Quinta Cruzada y se autoproclamo rey de Jerusaln. Rodolfo I de Habsburgo, fundador de la Casa de Austria, aun cuando la corona imperial no tena ningn valor, impuso su autoridad sobre prncipes y barones. Austria fue el estado ms poderoso de la confederacin germana. La descendencia de Rodolfo I fueron casi todos emperadores y archiduques.

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Carlos V. (1519-1556), emperador al principio de la Reforma, tambin de la lnea de la sucesin austriaca, gobern Austria, Espaa y los Pases Bajos. No pudo sostener la religin antigua en los pases que gobernaba. Abdic en 1556 y sus dos ltimos dos aos de vida los vivi en retiro. La lucha entre los papas y emperadores sigui hasta la Reforma, donde se inicia la separacin del estado y la iglesia. En el siglo dieciocho, Voltaire dijo que el Santo Imperio Romano no era ni santo, ni romano y menos un imperio. Cuando Napolen estaba en el poder termino la sucesin de emperadores en 1806. El emperador Francisco II fue obligado a renunciar al ttulo de emperador del Sacro Imperio Romano y se le dio el de emperador de Austria. Aun cuando la separacin de las iglesias latina y griega empez mucho antes, se hizo oficial en el siglo once. La lucha entre papas y patriarcas duro cien aos. Ambas iglesias se excomulgaron en 1054 d.C. Esta lucha gener muchas veces violenta controversia y cruel persecucin que llego a derramar sangre. La causa doctrinal de la separacin entre las iglesias fue la procedencia del Espritu Santo. Los latinos decan El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (filioque en latn) y los griegos que proceda nicamente del Padre. Costumbres diferentes entre las dos iglesias se hicieron leyes: en la iglesia occidental se prohibi el matrimonio de clrigos (se impuso el celibato). La adoracin de imgenes ha sido durante mil aos. Se usa el pan sin levadura (hostia) en la comunin. La prctica de ayuno en sbado en protesta contra la ley judaica del sptimo da -, posteriormente se cambi al viernes, el da de la crucifixin del Seor. En la oriental el sacerdote (llamado papa) debe ser casado. No se adoran estatuas sino cuadros cuadros en bajo relieve-, y se les da una reverencia ms profunda. Usan en la comunin pan comn. No se llev a cabo la prctica del ayuno. La reclamacin de Roma de ser la iglesia dominante y su papa ser el obispo universal fue la causa principal del cisma entre ambas iglesias.

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Tema IV Las cruzadas

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Las cruzadas. Nuevamente la iglesia catlico romana organizo un gran movimiento Las cruzadas. Fueron ocho cruzadas principales realizadas a Tierra Santa. Del siglo cuarto hasta el tiempo actual se hacen peregrinaciones. Durante el ao 1000 d.C., el nmero de personas aumento considerablemente. Los gobiernos musulmanes de Palestina no se opusieron a estas peregrinaciones, pero ms tarde se comenz con el robo, opresin y hasta la muerte de los peregrinos. El emperador Alejo del Imperio Oriental ya amenazado por los musulmanes pidi ayuda al papa Urbano II. En Europa naci el deseo de liberar Tierra Santa y nacieron las cruzadas. Primer cruzada Se organiz en 1095 d.C., en Concilio de Clermont por el papa Urbano II. Los caballeros utilizaron la cruz como insignia. Se reunieron 275 de los mejores guerreros de toda Europa. Conducida por Godofredo de Bouillon. A pesar de los contratiempos, tomaron Jerusaln y Palestina en 1099. Godofredo no acepto el nombre de rey y lo nombraron barn y protector del Santo Sepulcro. Lo sustituyo su hermano Balduino. Segunda cruzada. Se organiz porque los sarracenos amenazaban al reino de Jerusaln. San Bernardo de Claravel y Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania condujeron un gran ejrcito en auxilio de los lugares santos. Despus de sufrir derrotas, llegaron a la ciudad sin poder recuperar el territorio perdido, pero esta cruzada postergo la cada de Jerusaln. Tercer cruzada. En 1187 d.C., los sarracenos dominaron Jerusaln bajo Saladino y el reino de Jerusaln termino. Esto hizo que se organizara la tercer cruzada (1189-1191) conducida por tres soberanos importantes. Federico Barbarroja de Alemania, Felipe Augusto de Francia y Ricardo Corazn de Len de Inglaterra. Federico Barbarroja gran general y estadista- se ahog y los dos reyes se disgustaron. El rey francs se regres a su pas y el rey Ricardo a pesar de todo su esfuerzo, no pudo llegar a Jerusaln pero hizo un tratado con Saladito, de que los peregrinos cristianos no seran molestados en su camino a Jerusaln. Cuarta cruzada (1201-1204 d.C.). Esta cruzada no fue para ganar Tierra Santa, sino para dominar Constantinopla, lo que lograron y la saquearon, pusieron un gobierno que duro 50 aos. Esta guerra dejo indefensa a la ciudad contra el poder de los turcos raza guerrera, no civilizada-, que fue el poder dominante despus de los sarracenos. Quinta cruzada. (1217-1222 d.C.). Sus lderes Juan de Brienne, rey de Jerusaln y Andrs II, rey de Hungra no lograron derrotar a los sarracenos en Egipto y Siria. Sexta cruzada. (1228-1229 d.C.). El emperador Federico II excomulgado por el papa-, comando un ejrcito que llego a Palestina y los musulmanes cedieron Jerusaln, Jaffa, Beln y Nazaret a los cristianos, Federico se autonombro rey de Jerusaln. Este ttulo se us hasta 1835 por los emperadores germanos y los de Austria. Esta victoria no prevaleci por el disgusto entre el papa y el emperador. En 1244 d.C., los musulmanes reconquistaron Jerusaln y desde entonces permaneci en su poder. El ocho de diciembre de 1917 se entreg
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la ciudad de Jerusaln al ejrcito britnico quien tom posesin el once de diciembre. El catorce de mayo de 1948 Israel proclam su independencia. Sptima cruzada. (1248-1254 d.C.). La comando Lus IX de Francia conocido como San Lus-, tomo el camino de Egipto y fue apresado por los musulmanes. Se pag gran precio por su libertad y permaneci en Palestina hasta 1252, cuando por la muerte de su madre quien era regenta-, regreso a Francia. Octava cruzada. (1270-1272 d.C.). Cruzada que fue un fracaso. Sus lderes Lus IX, el prncipe Eduardo Plantagenet de Inglaterra rey Eduardo I-, tomaron nuevamente la ruta por frica, pero Lus IX muri en Tnez su hijo hizo la paz y Eduardo regreso a ocupar el trono. Cualquier guerra que se haca a favor de la iglesia se le daba el nombre de cruzada, aun cuando fuera en territorios cristianos y en contra de herejes. Las causas de las derrotas para liberar Tierra Santa fueron la falta de unidad entre reyes y prncipes. No les importaba la causa comn sino sus intereses. Todo lo contrario suceda entre el pueblo musulmn. Unido, valiente, raza guerrera, intrpida bajo la direccin de un solo jefe, ya fuera califa o sultn. La dominacin de los cruzados sobre el pueblo no fue una liberacin-, que tomaba como esclavo obligados a trabajar para los conquistadores. Preferan al gobierno musulmn al de los cristianos. Los lderes no eran estadistas y no tenan una visin amplia, solo queran resultados inmediatos. Era una tierra que estaba a mil millas de sus pases de origen, no tenan comunicacin fluida con Europa Occidental, una provisin y refuerzo constante. Europa a pesar del fracaso obtuvo ciertos buenos resultados. El gobierno turco protega a los peregrinos y las hostilidades cesaron. Entendieron los beneficios econmicos que estas peregrinaciones representaban. Beln, Nazaret y Jerusaln prosperaron. La experiencia de las cruzadas hizo que Europa entendiera el peligro que representaba el islamismo. Espaa en 1492 con los reyes Fernando e Isabel recuper la mitad de la pennsula, expulsando a los musulmanes. En el este de Europa Polonia y Austria en 1683 ganaron una gran batalla, cerca de la ciudad de Viena sobre los turcos. Se inici la decadencia del Imperio Turco. Otro beneficio de los cruzadas es que las naciones, gobernadores, jefes, caballeros y soldados de los diferentes pases empezaron a conocerse y a reconocer los intereses comunes. Se respetaron e hicieron alianzas dando paso al desarrollo de la Europa Moderna. El comercio tuvo gran impulso no solo para Oriente sino tambin para la Europa Occidental. Los errores y abusos cometidos por el clero catlico dieron como resultados el levantamiento contra la iglesia catlico romana.
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Tema V Desarrollo del monacato. El arte y la literatura medieval

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Desarrollo del monacato. El arte y la literatura medieval. En el siglo cuarto se inici la vida monstica en Egipto y en Europa en la Edad Media no solo fueron hombres sino mujeres, quienes adoptaron este tipo de vida. El crecimiento fue considerable teniendo buenos y malos resultados. Fue necesaria una organizacin y gobierno al crecer las comunidades. Cuatro rdenes monsticas sobresalieron. Orden de los benedictinos. Fundador San Benedictino en 529 d.C., en Monte Casino entre Roma y Npoles-. La mayor de las comunidades de Europa promovi la cristianizacin y civilizacin del norte. Sus reglas eran: Obediencia al superior del monasterio, la no posesin de bienes y la castidad personal. Eran monjes laboriosos, talaban bosques, labraban campos, rehabilitaban pantanos y los pobladores les enseaban cosas tiles. Esta orden fue tomada como ejemplo, teniendo ramificaciones e indirectamente promovieron este tipo de vida. Orden de Cister. 1098. Fundador San Roberto en Citeaux, Francia. Se form esta comunidad para reforzar la disciplina benedictina que se estaba corrompiendo. San Bernardo de Claraval la fortaleci y la reorganizo en 1112. Se dedicaron al arte, la arquitectura y la literatura, copiando libros y escribiendo nuevos. Orden de los franciscanos. 1209. Italia. Fundador San Francisco de Ass, reconocido por su santidad, devocin y digno de afecto. La ms numerosa de todas las rdenes. Su presencia fue en toda Europa. En el siglo catorce se present la plaga de la peste negra en Europa, donde 124,000 monjes franciscanos fallecieron dando auxilio a moribundos y enfermos. Se les conoca como los frailes grises. Orden de los dominicos. Fundador Santo Domingo en Espaa, 1215. Se encontraban en toda Europa. Los frailes dominicos eran predicadores, salan a fortalecer la fe de los creyentes. Feroces perseguidores de los herejes. Hbito negro. Esta orden y la de los franciscanos se les llamaban frailes mendicantes, vivan de las limosnas que pedan de puerta en puerta. Feroces perseguidores de los herejes. Hbito negro. Esta orden y la de los franciscanos se les llamaban frailes mendicantes, vivan de las limosnas que pedan de puerta en puerta. Haba rdenes de mujeres parecidas a la de los hombres. Buenos resultados del monacato. El monasterio o el convento fueron refugio y proteccin de los indefensos, principalmente mujeres y nios, tambin de los viajeros, enfermos y pobres, sobre todo en tiempos de guerra. Los monjes en todo el continente europeo promovieron la agricultura, la canalizacin de agua, el cultivo inteligente de la tierra y construccin de caminos. Gracias a las bibliotecas de los monasterios se conservan
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obras antiguas de la literatura, tanto clsica como cristiana. Copiaban libros y escriban sobre personas ilustres, crnicas de su tiempo e historias del pasado. Sin los escritos de los monasterios la Edad Media sera un vaco, gracias a ellos se tienen obras como los Cnticos de San Bernardo y la Imitacin de Cristo de Kempis. Los monjes eran los nicos maestros. De los monasterios surgieron las universidades y las escuelas. En la expansin del evangelio los monjes fueron misioneros, convirtiendo a los brbaros. San Agustn (no el telogo) fue de Roma a Inglaterra (597 d.C.) y San Patricio empez la evangelizacin de Irlanda. Resultados negativos del monacato. Algo contrario a las escrituras y que en el monasterio era una norma fue el celibato. Se recluan hombres y mujeres sumamente valiosos que se necesitaban en las familias, el estado o en las diferentes disciplinas de la vida en la guerra y la paz. El monacato degenero al aumentar sus riquezas y esto en una indisciplina, la ociosidad, la inmoralidad los convirtieron en lugares de iniquidad. A pesar de cada nueva orden buscaba reformacin al final sus conductas llegaban a los ms bajos niveles. Los monasterios eran autosuficientes en su inicio, pero en los siglos subsecuentes, debido a las contribuciones que se le daban a las familias ricas y pobres, a que los monjes y monjas vivan de las rentas de sus propiedades que eran exentas de pago de impuestos al gobierno, su labor casi ceso. En el inicio de la Reforma en el siglo diecisis, los monasterios en el norte de Europa fueron suprimidos y obligaron a trabajar a sus ocupantes para su sostn. A este perodo se le llamo la edad oscura, aun cuando se dieron algunos beneficios al mundo por la influencia directa de la iglesia. En esta poca se establecieron casi todas las universidades por eclesisticos en su mayora. La Universidad de Pars en el siglo once tena 30,000 alumnos. Las de Oxford, Cambridge y Bolonia tenan alumnos de toda Europa. Tambin las maravillas en la arquitectura gtica catedrales-, que se contemplan en la actualidad. El despertar de la literatura y las artes, pintura, escultura y arquitectura, La divina comedia de Dante, los escritos de Tetrarca (1340) Bocacio (1360) Giotto (1928). De los primeros pintores su arte quedo plasmado en iglesias y monasterios.

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Tema VI Comienzos de la reforma religiosa. Cada de Constantinopla. Eruditos y lderes.

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Comienzos de la reforma religiosa. Cada de Constantinopla. Eruditos y lderes. Emergieron 5 grandes movimientos de Reforma en la iglesia que fueron suprimidos. El papa Inocencio III en 1208 organizo una cruzada en contra de los albigenses o ctaros puritanos, culto prominente en el sur de Francia en 1170, no aceptaban las doctrinas romanas del purgatorio, adoracin de imgenes y pretensiones sacerdotales, -tenan algunas ideas asociadas a los maniqueos-, rechazaban el Antiguo Testamento. Se asesin a casi toda la poblacin de la regin, catlica como no catlica. Los valdenses ms o menos en 1170-, fundador Pedro Valdo, comerciante de Lyon, lea, explicaba, predicaba y circulaba la Escritura. Recurra a las Escrituras cuando atacaba las doctrinas de los catlico romanos. Form una orden de evangelistas Pobres de Lyon, ganando adep tos en el centro y sur de Francia, perseguidos cruelmente emigraron a los valles del norte de Italia. En la actualidad constituyen un grupo pequeo de protestantes. Juan Wyclif (1324-1384). Educado en la Universidad de Oxford donde llego a ser Doctor de Teologa y miembro consejero. Estaba en contra del monacato y de los frailes mendicantes, as como de la autoridad papal en Inglaterra. Sus escritos eran para atacar la doctrina de la transubstanciacin. Instaba a la iglesia a ser simplificada de acuerdo al Nuevo Testamento. Protegido por el rey de Inglaterra se retir a su parroquia en Lutterrowrth. Tradujo el Nuevo Testamento al ingls, terminando en 1380 y ayudado por sus amigos el antiguo Testamento en 1384. Sus seguidores llamados los lolardos fueron perseguidos y eliminados por los reyes Enrique IV y V. Juan Hus (1369-1415). Bohemia. Predico las doctrinas de Wyclif, especialmente en contra de la autoridad papal. Rector de la Universidad de Praga, teniendo influencia por toda Bohemia por algn tiempo. Excomulgado por el papa, quien puso a la ciudad de Praga bajo censura eclesistica, se retir y enviaba cartas reafirmando sus ideas desde su escondite. Acepto presentarse al Concilio de la Iglesia Catlica Romana en Constanza, Baden en la frontera de Suiza con salvoconducto del emperador Segismundo. Salvoconducto que no respeto el clero bajo el lema de la fe no se guardara con herejes. Hus fue condenado y quemado en la hoguera. Su muerte despert el elemento de la Reforma. Jernimo Savanarola (1452-1498). Monje dominicano en Francia, Italia y prior del Monasterio San Marcos. Excomulgado por el papa por predicar como antiguo profeta en contra de los males sociales, eclesisticos y polticos de ese tiempo. La catedral se llenaba con personas ansiosas de escuchar y seguir sus enseanzas. Dictador prctico por un tiempo de Florencia y llevo a cabo una manifiesta reforma. Fue apresado, condenado, quemado y colgado en la plaza de Florencia. 19 aos despus Lutero clavo sus tesis en la puerta de la Catedral de Wittemberg. La cada de Constantinopla en 1453. El Imperio Griego nunca se recuper de la conquista de los cruzados en 1204 y a pesar de sus defensas naturales y artificiales sucumbi ante el poder turco - Mohamed II-. El Templo de Santa Sofa en un solo da fue transformado en una mezquita. Hasta 1920 Constantinopla fue la capital del
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Imperio Turco. La Iglesia Griega continua con su patriarca, nicamente con autoridad eclesistica con residencia en Constantinopla (Estambul). Estos eventos marcaron el fin del perodo medieval.

En el perodo de la iglesia medieval se levantaron eruditos y lderes del pensamiento. Anselmo (1033-1109). Naci en Piamonte, Italia. Monje en el Monasterio de Bec, Normandia, nombrado abad en 1078. En 1093 fue Arzobispo de Canterburry y primado de la Iglesia de Inglaterra, nombrado por Guillermo Rufus. Lucho contra Guillermo y Enrique I, su sucesor, por la libertad y autoridad de la iglesia. Desterrado por algn tiempo. Escribi obras teolgicas y filosficas. Le han llamado un segundo Agustn. Pedro Abelardo (1079-1142) filsofo y telogo, el pensador ms valioso de esa poca. Fundador de la Universidad de Pars. Como profesor atrajo a millares de alumnos de toda Europa, influyendo en muchos de ellos que se convirtieron en grandes hombres. La independencia en sus opiniones siempre lo tuvo bajo expulsin de la iglesia. Tuvo un romance con Elosa dejo sus votos y contrajo matrimonio, los obligaron a separarse y ambos se recluyeron en conventos. Bernardo de Claraval. (1091-1153). De familia noble francesa. Renuncio a la corte por el convento. Estableci un monasterio de la orden cisterciense del cual fue abad. A esta orden se le conoca como bernardinos. Estuvo en muchos pases. Bernardo era pensador mstico y prctico. Estuvo involucrado en la segunda cruzada en 1147. Hombre de mente amplia y corazn bondadoso, se opona a la persecucin de los judos. Sus himnos se cantan en todas las iglesias. Fue canonizado 20 aos despus de su muerte. Al que se ha considerado la mentalidad ms gran de esa poca fue Toms de Aquino (1226-1274). Naci en Npoles. Llamado Doctor Universal. De familia noble quien se opuso a su ingreso a la Orden de los Dominicos. Un joven callado apodado el buey mudo, Su maestro Alberto Magno deca Un da este buey llenar al mundo con sus mugidos. Fue la autoridad ms celebrada y elevada en filosofa y teologa de su poca. Muri en 1274 y fue canonizado en 1323.

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Conclusin Hemos visto segn lo que hemos ledo que en el tiempo de la iglesia medieval surgieron muchas situaciones difciles. En este periodo de tiempo hubo crisis pero vemos que con sus altibajos la iglesia continuo su desarrollo para llevar a cabo su levantamiento y ensearnos como se mova todo en esta poca. La iglesia tena un papel preponderante en la edad media, tanto en la poltica, la economa, la cultura y hasta dentro de la misma geografa de la Europa medieval porque en muchos casos decida u opinaba para con la existencia de reyes y nobles. Influa tambin en la economa al tener enormes cantidades de dinero y de propiedades a su discusin y administracin. En la cultura al ser monjes los que escriban los libros antes de que se inventara la imprenta, y tambin porque la gran mayora de los libros estaban escritos en latn, por lo que solo unos pocos podan leerlos. En cuanto a la geografa hubo muchos casos en los cuales la iglesia decida la reparticin de tierras y territorios. No hablemos de cuestiones de fe, pues en ese mbito fue y ha sido excesivamente controladora. En conclusin podemos decir que la edad media en su gran mayora fue propiciada por la misma iglesia.

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Bibliografa Historia de la iglesia cristiana. Jesse Lyman Hurlbut. Editorial vida. Pgs. 95-126, Junio 28, 2011. Historia del cristianismo 10 St. Annes School, Madrid.http://religiouseducationstannes.files.wordpress.com/2011/01/edad-media.pdf

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