Jos Marins

Presbtero. Brasil Licenciado en Teologa por la Universidad Gregoriana, Roma. Coordinador del Equipo Itinerante Latinoamericano de las CEB.

Con las debidas licencias eclesisticas. Jos Marins Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM Reservados todos los derechos Carrera 5 N 118-31 Apartado Areo 51086 celam@celam.org Tels: (571) 657 83 30 Fax: (571) 612 19 29 Bogot, D.C., 2008 ISBN: Centro de Publicaciones Avenida Boyac N 169D-75 Tel: (571) 668 09 00 Fax: (571) 671 12 13 editora@celam.org Diseo de cartula: Luisa Fernanda Vlez Diagramacin: Doris Andrade B. Impresin: Impreso en Colombia - Printed in Colombia

Presentacin
Las Comunidades Eclesiales de Base, popularmente llamadas CEBs, junto con las pequeas comunidades eclesiales, han tenido, especialmente en algunos lugares, un florecimiento providencial en los ltimos lustros, dndole una nueva dinmica a las parroquias y a las Iglesias particulares con su riqueza carismtica, educativa y evangelizadora (cf. DA 99 e). Para estudiar este tema, a la luz de Aparecida, hemos invitado como gua al Padre Jos Marins, quien, desde hace varias dcadas, viene recorriendo el Continente, llevando con su equipo de colaboradores, esta antorcha de la conformacin de las CEBs como la expresin eclesial bsica, la Iglesia que se rene en la casa, inspiradas en las primeras comunidades del Nuevo Testamento. Aparecida subraya, en la lnea de Medelln, Puebla y Santo Domingo, que

Sin lugar a dudas, estas comunidades eclesiales facilitan el acceso a la Palabra de Dios, al compromiso social en nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educacin de la fe de los adultos (cf. DP 629).

las Comunidades Eclesiales de Base han sido escuelas que han ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe, discpulos y misioneros del Seor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos (DA 178).

Finalmente, hay que tener en cuenta que las CEBs y las pequeas comunidades eclesiales despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los ms sencillos y alejados, y son expresin visible de la opcin preferencial por los pobres (DA 179); esto hace que se conviertan en un punto de partida vlido para la Misin Continental permanente. + Vctor Snchez Espinosa
Obispo Auxiliar de la Arquidicesis de Mxico Secretario General del CELAM

CEB y pequeas comunidades eclesiales

I
EL VER
1. Hacia el interior de las parroquias (Hechos simblicos) 1.1. Problema de nmero

uando volv de mis estudios en Europa, despus de ordenado, mi Obispo me envi a la parroquia de Ourinhos, SP. ramos dos curas. A pesar del intenso trabajo, no hemos podido atraer ni al 20% de los 50 mil catlicos. Ya pasaron 52 aos. En ese medio siglo, el desbalance numrico de la estructura parroquial, tanto en mi dicesis como en Brasil, Amrica Latina y Caribe no ha mejorado, sino empeorado. En mi pas, el 75% de los celebraciones dominicales no son Eucarsticas. En otros pases, las cifras son semejantes. En Europa, peor.

Todos mis sobrinos nietos, como los de mis colegas, solo entran en contacto con una comunidad eclesial, cuando se casan o bautizan a sus hijos/as. La primera comunin, la confirmacin... se quedan en manos de los catequistas. En los ltimos 40 aos, me toc estar en diferentes continentes; pocos son los bautizados catlicos que alcanzan a relacionarse con sus parroquias, de manera regular y activa. En toda su vida no llegan a vivir la experiencia de un discipulado comunitario y menos todava misionero.

1.2. Problema del modelo El problema del modelo es ms grave. Entre nosotros, me dijo el joven universitario, una cerveza une ms que la Eucarista!. Y continu: Es cuando nos miramos en la cara y hablamos como amigos... Pero, dos personas que comulgan en la misma misa, no tienen por qu saludarse por la calle.

CEB y pequeas comunidades eclesiales

1.3. Sobre la calidad De los 25 motoristas y funcionarios de la transportadora de nuestros vecinos, solamente tres todava se dicen catlicos. Los dems, en los ltimos 10 aos, se bandearon

1.4. Problema de pertenencia Un pastor bautista, nos adverta:

a alguna tradicin evanglica. Ahora jams pierden la reunin con el pastor y su grupo; pagan fielmente el diezmo y viven entusiasmados por su religin. Jams creen en denuncias sobre la manipulacin de parte de sus lderes. Asumen responsabilidades misioneras y constantemente se llevan a otros catlicos. La constante es que los catlicos estn perdiendo en cantidad y muchas veces en calidad. Adems, la mayora de los bautizados catlicos como ya no frecuentan, tampoco se estn preocupando con salida multitudinaria de miembros de su Iglesia. Solo los ministros y algunos ms de adentro se estn alarmando, pero todava sin saber bien lo que hacer. Entre estos, algunos buscan imitar los predicadores pentecostales, con sus tcnicas y estrategias1.

Para la gran mayora de los que dejaron la comunidad catlica, no habr

El ver

El proyecto de una gran misin no tendr resultados si no se enfrenta la razn por la cual los bautizados catlicos estn desertando.

vuelta atrs. No salieron por una razn teolgica, sino pastoral ahora viven su fe en comunidades vivas y misioneras. A un cardenal que lo acusaba de robar fieles catlicos, contest: Nosotros hemos atendido aquellos que ustedes no alcanzan a evangelizar. No creo que debamos abandonarlos. Tenemos que obedecer primero a Dios que nos enva a evangelizar.

2. Hacia la gran sociedad Un joven sacerdote nos deca en Buenos Aires:

Hemos sido preparados para jugar golf, pero nos toca entrar en la cancha de ftbol con otras reglas, otro nmero de jugadores y una tremenda hinchada.

1.5. Pastoral de eventos Hay una pastoral de eventos peregrinacin, visita Papal, canonizacin, Congresos pero sin proceso. Los eventos son puntuales y la gente, de ordinario, no se compromete ms all de ellos. No se trata de un caminar eclesial.

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Un seminarista de Mxico se lamentaba: Somos entrenados para ser futuras Abejas-Reina!

Resumen Bautizados no convertidos; cristianos sin comunidad; desconectados de compromisos misioneros. La fe es entendida como un compromiso personal y sin incidencia en la vida tanto personal como social; estructuras parroquiales inadecuadas; ministros sobrecargados, muchos no preparados para este momento; sociedad violenta y materialista. Ausencia de clulas bsicas eclesiales, seal, fermento y primicia del Reino de Dios.
2

Es evidente que la poca de la Cristiandad ya pas. La realidad pos-moderna impone una feroz globalizacin de mercado, esquizofrnica, manipuladora y materialista2.

El ver

La vida se orienta al tener, al placer y al consumir, con ausencia de tica en el uso de los bienes colectivos, concentrando la vida en torno a metas a muy corto plazo. De una parte, obsesin por dietas y de otra, derroche de comidas; preocupacin por la velocidad asesina; se gasta millones en propaganda de bebidas alcohlicas; represin al crimen y, sin embargo, cada noche la TV y el Cine muestran en detalle, la ms cruda y abundante violencia.

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II
El Discernir (Iluminar)

a expresin visible de la Comunidad Catlica manifiesta en nuestro tiempo un peligroso desgaste estructural. Cuando hay grietas en la base de la represa, la catstrofe es solo cuestin de tiempo. En efecto, la Iglesia ya est pagando las consecuencias por continuar apoyndose en dos pilares (hiptesis operativas) fracasados3:

1 Que la parroquia sea todava capaz de propiciar a todos los que ha bautizado, la vivencia normativa de la meta que el libro de los Hechos presenta (2,42-46;

De una parte son millones de bautizados catlicos que en los ltimos 30 aos han dejado la Iglesia, optando por diferentes confesiones evanglicas; de otra parte, la gran mayora de los que permanecen en el campo catlico, no pueden ser acompaados en su proceso de discipulado, no son orientados efectivamente en su responsabilidad misionera y compromisos a favor de la vida.

Iluminando:

2 Que la parroquia pueda inculturarse en las realidades contemporneas como fermento y primicia del Reino anunciado por Jess. La pastoral ordinaria se ocupa principalmente de la atencin sacramental-devocional y de una catequesis inicial, para nios y adolescentes. La conversin y formacin de los adultos ha sido parcialmente relegada a los diferentes movimientos. Estos, por ndole y estructura, dan prioridad a lo que es de su carisma y lugar eclesial.

4,32-36; 5,13-17). Es como llenar con 500 pasajeros, un avin construido para 120 personas. O, peor todava, se intenta ingenuamente usar poderosas turbinas sin adaptar el fuselaje. El empuje es muchsimo superior a la estructura del aparato. Al intentar el despegue, el avin se deshace en la pista.

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Paradigma es una manera de entender, que provoca grandes consecuencias. As la teora de Galileo (1543) sobre la tierra en

Las CEBs son nivel, modelo y paradigma sacramental en la Iglesia4-Sacramento, por-

Nivel En cuanto nivel, son la menor instancia oficial de la Iglesia (Iglesia de la casa: Hch 12,12; Rm 16,5;La Iglesia que se rene en su casa; Rm 16,23; Fil 4,23; Col 4,15; Flm 1,2; Hch 16,40; 1 Co 16,19. Med. 15,10 y Puebla en el captulo de las CEBs). Modelo En cuanto modelo, se configuran segn la inspiracin de las primeras comunidades del Nuevo Testamento, las lneas maestras del Vaticano II y las prioridades de las Conferencias Generales de Amrica Latina y Caribe5.

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que las CEBs pertenecen a la naturaleza sacramental (Iglesia sacramento de Cristo, primer sacramento) y no carismtica (movimientos, asociaciones, espiritualidades de la Iglesia).

El discernir (iluminar)

torno al sol, en oposicin a la de Coprnico. Las parroquias y las CEBs estn todas en funcin del Reino de Dios. Adems, todos los modelos sufren acentuaciones diversas, segn las coyunturas sociales y eclesiales. As, por ejemplo, en la dcada del 60 y 70 se insisti mucho en la concientizacin, la

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Proceso En cuanto proceso, las CEBs aparecen en su expresin eclesial inicial, son Iglesia en pequeo, semillas del Reino. Son como un embrin que todava no ha desarrollado todas las potencialidades de la persona humana. Sin embargo, por la fuerza del Espritu, van a desarrollar, en algn momento, todo lo que es de su naturaleza.
El nmero 178 (DA) subraya que ellas retoman lo ms antiguo de la Iglesia, la inspiracin de las Primeras Comunidades del Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, presentan lo ms nuevo, es decir, las orientaciones del Vaticano II, y de las Asambleas Generales de Amrica Latina y El Caribe. Las CEBs han estado asumiendo, a su nivel, lo que estaba menos trabajado en la vida

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denuncia de los sistemas injustos, el compromiso socio-poltico. Se apoyaron estructuras de cambios socio-polticos, como tambin se habl de alternativas en la participacin cvico-social. El profetismo y el apoyo a las luchas liberadoras cobr, en este perodo, un alto precio de persecuciones, torturas y martirio. Desde entonces, asumiendo el movimiento bblico, las CEBs acentuaron mucho ms una espiritualidad ligada a la Palabra de Dios, sin abandonar a los aspectos anteriores, pero equilibrando su vivencia.

parroquial como: la relacin fe y vida; el compromiso ciudadano; la referencia de la Palabra Orante; la perspectiva del Reino y del Nuevo Pueblo de Dios; la inculturacin; el ser un espacio de misericordia y de acogida para todos, para una vivencia en relaciones evanglica tambin para los que no caben en la estructura disciplinar de la parroquia (por ejemplo, los que no tienen arreglada su situacin matrimonial, etc.). En los nmeros 179 y 180 del DA se dibuja un Cuadro de Referencia para los diversos niveles eclesiales (de base, parroquial, diocesano).

El discernir (iluminar)

La Iglesia de base se puede comparar con la raz que surge de la semilla y se mete en la profundidad de la tierra sucia. No aparece, pero es vital. Con el tiempo el rbol crece y las primeras races pueden salir de la tierra y transformarse en estructura intermedia, como parte del tronco. Entonces necesita crear nuevamente races capilares ms abajo. Estas son las CEBs. Las que se transformaron en tronco, son las parroquias, ahora dejando de ser raz para transformarse en estructura intermedia.

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Las CEBs se orientan hacia los lejanos y entonces parten de las referencias del Reino hacia lo eclesial. La parroquia, por sus estructuras, parte de lo eclesial para llegar al Reino. Lo que viene pasando en la prctica pastoral es que, por lo general, las CEBs, desde el Reino, llegan a lo eclesial, pero la Parroquia desde lo eclesial muchas veces no alcanza a ser primicia del Reino. Los Obispos han presentado las CEBs como un kairos en la Iglesia (cf. 4. Redaccin inspirada)6. El documento quiso ser, en relacin a las CEBs, un fermento y no cemento. Arraigadas en el corazn del mundo, son espacios privilegiados para la vivencia comunitaria de la fe, manantiales de fraternidad y de solidaridad, alternativa a la sociedad actual fundada en el egosmo y en la competencia
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El Doc. conclusivo de Aparecida (4 redaccin) aprobado por los Obispos tiene la validez de un documento de Magisterio episcopal, porque ha sido fruto de un ejercicio de colegialidad en el oficio de ensear de los Obispos... en comunin con la Cabeza del Colegio Episcopal. Por tanto, puede ser utilizado con la misma confianza que el Doc. aprobado por el Papa o que cualquier documento de un Obispo a su Iglesia Particular, ya que cada Obispo es pastor propio, ordinario e inmediato de su Dicesis (cf. ChD 11). Cf. Pe. Dr. Jos Sanchez Sanchez en Y sin embargo, las CEBs se mueven, p. 5, n. 2.

despiadada (Aparecida 4. Redaccin 193, 195). Las Comunidades Eclesiales de Base, en comunin con su obispo y el proyecto de pastoral diocesana, son un signo de vitalidad en la Iglesia, instrumento de formacin y de evangelizacin, y un punto de partida vlido para la Misin Continental permanente. Es evidente que el tema de las CEBs ha despertado debates fuertes en Aparecida. Las dificultades en materia, aparecen, generalmente en alguna de estas tres reas (o en todas ellas): 1 los que no entienden y tampoco procuran honestamente aclarar sus dudas; 2 los que no aceptan, por experiencias negativas con ellas o con alguno de sus asesores, concluyendo por la imposibilidad universal de recuperacin de las CEBs; 3 por quedarse definitivamente convencido de la inviabilidad estratgica de las CEBs, en la realidad pastoral contempornea.

El discernir (iluminar)

Adems, para la mayora de los bautizados catlicos, la dificultad est en que las CEBs

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implican un proceso y no se reducen a eventos religiosos puntuales e inmutables que mantienen una tradicin religiosa del pasado. En cambio, el proceso esencial a las CEBs, se orienta a crear en cada poca, la respuesta de la fe en la realidad (contextualizada) de un mundo que se quiere con los rasgos del Reino de Dios. En Aparecida, los obispos, se pronunciaron en una lnea de apoyo a las CEBs:

...esta rica experiencia eclesial en nuestro continente, para que no pierdan su eficacia misionera... (Aparecida 4R 195).

Queremos decididamente reafirmar y dar nuevo impulso a la vida y misin proftica y santificadora de las CEBs... Ellas han sido una de las grandes manifestaciones del Espritu en la Iglesia de Amrica Latina y El Caribe despus del Vaticano II (Aparecida 4R 194). Algunos hasta han llamado la atencin sobre el simbolismo de que el grandioso santuario de Aparecida (nuestras Iglesias), se edific en funcin del cario popular por una

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minscula y desproporcionada imagen de la Virgen, que da sentido a toda la inmensa estructura (podra ser como una alegora de la CEB, como expresin de la Iglesia que amamos). En un continente pobre, joven, religioso, mariano, sin ministros y estructuras suficientes, pluralista, Aparecida no es el comienzo, ni el trmino del caminar eclesial desde las CEBs. Siendo de Dios, ellas, como primera instancia de la Iglesia, estn para quedarse donde la Iglesia exista.

En sntesis Las CEBs son una eclesio-gnesis y no otro ministerio comunitario en la Iglesia. No son un arreglo cosmtico en la estructura eclesial. Tampoco una intervencin carismtica que torna las estructuras eclesisticas tal cual existen, capaces de resultados milagrosos como ya se dijo anteriormente. Las CEBs forman la pequea Iglesia de base, en comunin con las dems instancias eclesiales. En esto son diferentes (no opuestas) a otras que se dicen Pequeas comunidades eclesiales, porque siendo cristianas, eviden-

El discernir (iluminar)

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temente tienen que proponerse la vida en comunin. Por ser pequeas, o por trabajar dimensiones especficas eclesiales (kerigma, catequesis, liturgia, pastoral social), coinciden con alguna dimensin de la CEB, pero no est en su propuesta fundamental, ser eclesio-gnesis (crear oficial y explcitamente la instancia de base de Iglesia, en la lnea de lo indicado por Medelln y Puebla. Las CEBs son pues: lo ms antiguo y lo ms nuevo de la comunidad eclesial. Aparecida las proclama como un kairos.

22 CEB y pequeas comunidades eclesiales

III
El Actuar

1. Partir de la Iglesia Local ada poca, cada cultura, cada Iglesia local (Pueblo de Dios con su obispo y ministros):

a) experimenta a Dios;

b) responde al Espritu que le da las gracias para su misin, en su realidad (contexto). El Espritu de Dios trabaja en el corazn de la historia, c) en cada una de sus conquistas, d) y en cada comunidad eclesial, e) en cada persona: con las gracias (inspiraciones, vocaciones) que necesita para su vida y misin; de acuerdo con la vocacin de ser fermento y primicia del

La Iglesia local no puede ser prisionera: a) de una cultura; c) de una poca; b) de un modelo histrico; d) de una teologa; e) de un grupo carismtico;

Reino de Dios y de un nuevo Pueblo de Dios.

f) de una concepcin de la comunidad eclesial.

En efecto, la cultura, el modelo, la teologa, los grupos, las concepciones histricas no representan la Iglesia en plenitud. Son un intento limitado de respuesta (teolgicapastoral). La revelacin se achica en cada cultura (lengua). El Cristo manifestado en cada Iglesia es la plenitud de una cultura. La Iglesia local tiene la gracia de Dios para sobrevivir sin sus fundadores o lderes especiales, pero no los olvida y los actualiza en cada nueva realidad y poca. Lo importante

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2. Motivacin general La motivacin general tiene como contenido, particularmente: el Ministerio de Cristo; las primeras comunidades cristianas del Nuevo Testamento; la Iglesia sacramento, el discipulado y la misin que da vida; el Vaticano II y las Asambleas Latinoamericanas y Caribeas.
El Modelo que las CEBs encarnan tiene as, sus ejes centrales; prioridades; estructuras; metodologa participativa y espiritualidad, que influyen en todo lo que se hace: eventos, sacramentos, catequesis, homilas, publicaciones, etc.

no es perseverar, sino corresponder de manera creadora, desde la fe, a las nuevas exigencias de las realidades (no se trata de una perseverancia de cementerio). Ser fermento no es ser cemento. No hay que renunciar a los sueos, a pesar de las pesadillas.

3. Formacin Para este nuevo caminar eclesial es necesaria una actualizada formacin bblica, Cris

El actuar

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tolgica (que retoma la dimensin del Jess histrico, particularmente en su ministerio y fidelidad absoluta a Dios y a su misin), Eclesiolgica (Iglesia sacramento, primicia y mediacin del Reino) y tambin formacin actualizada sobre tcnicas y dinmicas para trabajos grupales y en relacin con las multitudes. En todo lo que se hace en la vida parroquial eventos, sacramentos, catequesis, homilas, publicaciones hay que subrayar los grandes temas teolgicos: Reino de Dios; Ministerio de Cristo; Primeras comunidades cristianas del Nuevo Testamento; Iglesia sacramento; Niveles y modelos eclesiales; Discipulado y Misin para que todos tengan vida. (Sobre Movimientos e Iglesia local; grupos de jvenes, reas pastorales, vase el Apndice Comunidad-Grupos).

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4. Sectorizacin El sectorizar territorialmente es un paso vlido y el proceso de las Cebs lo exigen. Sin embargo, esa descentralizacin estructural, no va a llevar siempre a la creacin de CEBs.

Estas no son una mera expresin menor de la estructura eclesistica ya superada, sino el surgimiento, en semilla, de un nuevo modelo, con la eclesiologa que lo fundamenta.

Sectorizacin sin cambio de visin, de prioridades, y por lo tanto de modelo, resultar en mini-parroquias tridentinas7. La propuesta de las CEBs, en efecto, es sobre el modo de ser y entender la vida y misin eclesial despus del Vaticano II. No se trata de una pintura nueva en una casa sin cambios. Tampoco una casa nueva que abriga familia sin conversin. Es gente nueva que construye casa adecuada a vivir el nuevo modo de ser familia. En la propuesta de las CEBs, el punto de partida no ha sido el mero cambio de estructura parroquial, sino el modo de ser comunidad, de marcar presencia en la
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La parroquia ha sido, hasta ahora, y para muchos todava sigue siendo, la nica base eclesial cannica de los bautizados. Pero es eso, precisamente, lo que est siendo revisado hoy. Ella no puede, estructuralmente alcanzar a la mayora de los bautizados; est organizada segn un modelo de cristiandad fuertemente clerical y centralizador. Su lenguaje, sus prioridades, su personal estn muy distanciados de las realidades contemporneas y adems se concentran casi que nicamente en lo devocional, asistencial, administrativo, catequtico mnimo y litrgico.

El actuar

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vida, de leer la Palabra de Dios, de realizar el compromiso de transformacin de la realidad, de entender y organizar el poder en la comunidad, la relacin con las dems instancias eclesisticas.

La sectorizacin, por lo tanto, es pensada en lnea de afianzar el modelo eclesial que las CEBs deben expresar: Reino y Pueblo de Dios; Jess histrico; Protagonismo del Espritu; Iglesia local; Cambio de la estructura parroquial (sectorizada, comunidad de comunidades); CEBs clula bsica; mtodo; Ecumenismo; Ciudadana; Ecologa; Opcin por los pobres (DA 179); Testimonio martirial (DA 178); a travs de una metodologa de participacin y de experiencia, no de meras teoras, como Jess hizo y ense (Hch 1,1). Los documentos pastorales de los ltimos aos insisten en que la parroquia debe ser una red de comunidades, nacidas y desarrolladas segn el modelo del Vaticano II y de las Asambleas Generales latinoamericanas-caribeas. Las CEBs deben asumir la responsabilidad efectiva de ser la base comunitaria de la Iglesia (Med. 15,10). Eso

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significa que la propuesta de Parroquia, comunidad de comunidades, se entiende en el contexto de crear otro nivel bsico de Iglesia. Consecuentemente, la parroquia cambia su funcin en la estructura eclesial esencial. Deja de ser la base eclesial y asume un nivel de articulacin y/o coordinacin8. El Documento de Aparecida vuelve a insistir en la sectorizacin parroquial en unidades territoriales ms pequeas, con equipos propios de animacin y coordinacin... (DA 372). En el DA 513, tratando de la situacin urbana moderna, menciona la sectorizacin, sin reducirla a lo mero territorial (tampoco lo explica mejor).

Entonces la parroquia, red de comunidades, no es una estrategia para multiplicar clulas eclesiales, sino y mucho ms, un esfuerzo colegiado de expresar una Iglesia samaritana, toda ella comunidad misionera y misin comunitaria, que forma en la vida, para la vida. La ayuda de las pastorales especializadas, la articulacin del consejo pastoral se orientan a ayudar las Iglesias de base a vivir el nuevo modelo eclesial del Vaticano II.

4.1. Pasos para la sectorizacin Motivacin general a todos los bautizados sobre el contenido y el mtodo de sectorizar.

El actuar

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 Definir un espacio humano territorial o funcional a ser asumido como nivel eclesial de base, por un equipo de animacin y coordinacin (Equipo Motor - EM).

Identificar con quines se puede contar para formar el referido Equipo Motor, por ejemplo, la gente venida de movimientos y de otras experiencias pastorales. Convocar y preparar el EM, para que sea y acte colegiadamente. Solucionar problemas logsticos y operativos, por ejemplo, donde se van a reunir? (Cf el Apndice sobre la Iglesia de la casa); cul la frecuencia de sus encuentros especficos, etc. El consejo parroquial o un Equipo constituido para esto, acompaa, coordina, asesora el apoyo de los servicios parroquiales como la catequesis, liturgia, pastoral social, animacin bblica, etc. a las CEBs que van surgiendo en los sectores.

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Semestralmente o con mayor frecuencia, segn la necesidad, se realizan asambleas parroquiales de las CEBs. Hay casos en que las coordinaciones de los sectores forman parte. automticamente, del consejo parroquial. En otros casos se

 Los grupos de jvenes, de medicina alternativa, de ciudadana, de ecologa, etc, renen miembros de diferentes sectores y actan, como grupo, ms a nivel parroquial. Como individuos, deben estar insertos en una CEB. Las CEBs de un sector apoyan iniciativas existentes sea en relacin a la ecologa, ciudadana, transformacin liberadora de las estructuras, etc... esas CEBs actan haciendo parte de una red de comunidades con metas, mtodo y estrategias comunes.

organiza un consejo pastoral especfico de CEBs, actuando en ntima sintona con el consejo parroquial de pastoral.

4.2. El Equipo motor Visita las familias del rea (principalmente los bautizados). Cada dupla (pareja?) ser responsable de visitar a un nmero pequeo de familias del sector (no ms de 5). Realizar varias visitas durante el ao, sea tomando en consideracin eventos especiales litrgicos (Mircoles de Ceniza, Domingo

El actuar

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 Las visitas a las familias son como en la Biblia y no tanto con la Biblia (diferente de los visitadores pentecostales que no vienen para dialogar, sino para imponer una conversin instantnea y de tipo proselitista). La visita no es una etapa del proceso sino el modo ordinario de la Iglesia relacionarse con su entorno.

de Ramos, Navidad...), o en fechas del calendario cvico (da de las Madres...); o de eventos de la vida (enfermedades, funerales, nuevas familias, partida de los jvenes para trabajar o estudiar en otras ciudades, etc).

La espiritualidad que se vive es la de la mstica de la comunidad como Iglesia local (no se trata de una espiritualidad especfica de un movimiento o pro grama); Jess y su proyecto, poco a poco, se convierten en el centro de su vida. La lectura orante de la Palabra de Dios ayuda; las devociones populares y sus smbolos son respetados, asumidos y redimensionados desde Jess. 32 CEB y pequeas comunidades eclesiales Es necesaria una preparacin especfica sobre la forma de visitar las casas (no

a) asume los bautizados de un rea, estableciendo contactos frecuentes, que les asegura su pertenencia a la Iglesia catlica;

En resumen, el Equipo motor:

es para predicar, pedir dinero, invitar a eventos religiosos en la parroquia o en el sector, discutir acerca de la religin, defender al clero cuando es atacado...). Se trata de un mnimo de preparacin bblica, cristolgica, eclesiolgica, social y de tcnicas de dilogo y visitas. Respetando el ritmo de la gente (smbolos y referencias culturales, tradiciones, historia). La visita es para estar con, escuchar, valorar la gente y ocasionalmente compartir explicaciones o responder preguntas breves, cuidando de no tratar de teoras sino de experiencias. La relacin de amistad personal que contina fuera de la casa en otros encuentros ocasionales con la familia visitada, en la calle, en el mercado, etc. A lo largo del ao, algunas celebraciones o encuentros de diversas familias... sin crear inmediatamente obligacin sistemtica de asistir.

El actuar

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b) descentra la vida sacramental y devocional de la parroquia, haciendo en el sector la preparacin y progresivamente la celebracin del bautismo, de la primera comunin, la celebracin de los funerales, etc.;

Hay pues, una novedad en relacin con la estructuracin de la CEB. Ella va a ser constituida: a) por los Equipos motores que se renen con mayor frecuencia (semanal?), dedicndose a acompaar a los bautizados de su sector; b) por los dems bautizados que se sienten en comunin con dichos equipos.

c) no debe esperar que todo est definido y aclarado para poder realizar el trabajo en el sector. La gran mayora de los nuevos pasos pastorales que se dieron en la historia de la Iglesia no estaban mandados... pero tampoco prohibidos!.

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Por eso, en la misma CEB van a coexistir, ntimamente unidos, dos niveles de intensidad participativa: el de los mencionados

4.3. La relacin con el ministro ordenado No es posible una omnipresencia del cura prroco. En la organizacin pastoral existente, es imposible, hoy, pensar en un cura para cada CEB. Ellos van a actuar de manera ms semejante a los Cor-episcopoi de los primeros siglos, presidiendo (visitando) estaciones misioneras, parroquias sub-Urbicarias; comunidades perdidas en las distancias rurales; reuniendo ocasionalmente varias CEBs para alguna actividad de formacin o para una celebracin Eucarstica General.
La multiplicacin de misas por las casas puede no ser lo ms indicado, por el riesgo de reducir la Eucarista a un mero instrumento para reunir la gente, o transformndola en una especie de costumbre devocional junto con la tradicin santoral

Equipos motores, y el de la gente que se sigue considerando catlica y cuya presencia es ocasional. En consecuencia, el nmero de miembros de una CEB va a aumentar, una vez que ya no se reduce a los 7 u 8 del Equipo motor.

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 El pastor, cuando se encuentra con la gente, debe aparecer en sintona con el equipo de animacin y coordinacin y no reducirse nicamente a actos o costumbres devocionales que solamente l puede ejercer. Importante que se multipliquen encuentros personalizados de las comunidades con sus pastores, compartiendo oraciones y convivencia informal. El pastor no es un mero funcionario de una institucin religiosa, sino el que preside cada comunidad, sea directamente, sea por equipos que l delega o confirma.

del catolicismo popular. Pero la cuestin no est cerrada, porque cada comunidad eclesial es de naturaleza Eucarstica (derecho divino). La falta numrica de ministros ordenados es problema disciplinar.

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Es urgente la recuperacin del presbiterio, como instancia de presidencia de las comunidades, en unin con el obispo diocesano; como experiencia de fraternidad evanglica entre los ministros ordenados (mutua ayuda, estudio, apoyo en las diversas expresiones de la vida; crecimiento espiritual (aggiornamento).

5. Delegar En la medida que las CEBs se desarrollan, maduran, ellas van asumiendo responsabilidades como preparacin para la primera comunin; catecumenado; ministerio extraordinario para la comunin y los bautismos; bendiciones varias como para los funerales y acompaamiento de las familias afectadas por el duelo; ser testigos cualificados de la Iglesia para la celebracin de los matrimonios, algn encuentro ecumnico; relaciones con los equipos de accin social de su rea, que trabajan por los derechos humanos, ecologa, etc.

Principalmente en la situacin urbana, la multiplicacin de parroquias en una misma ciudad necesita ser revisada, para que de cara a la instancia moderna de la urbe, la Iglesia no se presente como una pluralidad desintegrada de su organizacin de base.

Todo esto debe ser constantemente evaluado y, en determinados casos, complementado por la instancia parroquial o diocesana.
El actuar

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6. Lecciones estratgicas Comparaciones: a) La serpiente: su nueva piel se prepara por debajo de la vieja. Cuando est lista la nueva, la otra se cae. Sacarla antes mata al ser vivo. b) Las microdosis: las CEBs son tambin como microdosis, del nuevo modelo eclesial. Un proverbio africano ensea: Gente pequea, en lugares pequeos, haciendo cosas pequeas, provocan grandes cambios!.
Las comunidades aprenden a vivir con el mnimo de estructuras y el mximo de vida. Cuando hay mucha estructura puede haber poca vida.

Toda hora es hora de Dios y por eso mismo, buena para comenzar lo que es obra de l. Se trabaja con lo que se tiene, no con lo que se quisiera tener. Es necesario actuar como comunidad, en equipo, porque Jess promete estar con los que se renen en su nombre (Mt 18, 20). 38 CEB y pequeas comunidades eclesiales Lo propio de Jess es la Buena noticia y no las amenazas de la venganza divina.

 Las comunidades cristianas no son homogneas, tampoco uniformes... Conocen el pluralismo de modelos, permaneciendo fieles a los elementos de la Revelacin y de las propuestas de las Conferencias del Episcopado Latinoamericano y Caribeo que siguen siendo vlidas en el momento histrico que se est viviendo. Las primeras comunidades cristianas no conocieron un cristianismo masivo y devocional. La conversin a Jess y el bautismo significaban necesariamente tambin la pertenencia a una comunidad. En la comunidad, los ministerios van surgiendo segn las necesidades. El Espritu no dejar de enviar vocaciones a la Iglesia, lo importante es identificarlas y cuidarlas.

El actuar

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Apndice N 1

Preguntas

Reflexin personal y comunitaria:

1. Cul la relacin de las CEBs (menor nivel eclesial), con los movimientos eclesiales (carismas), en lnea de complementacin y no de oposicin? 2. Cul la diferencia entre CEBs y Pequeas Comunidades Eclesiales? 3. En relacin a la fundamentacin bblica, las CEBs y las Primeras Comunidades del Nuevo Testamento, coinciden. Cul es la diferencia de modelo eclesial entre ambas? 4. Cul es la diferencia del modelo eclesial entre la parroquia y el de la CEB? 5. Conoce casos en que CEBs como tal han dejado la Iglesia catlica y pasado a una Iglesia evanglica?

6. Cul es la gente que ordinariamente viene a las CEBs? 7. Cree que la advertencia de 1979 en el nmero 630 de Puebla, es todava vlida en su rea? Que datos tiene al respecto? 8. Cules de los elementos esenciales indicados de las CEBs, deben ser hoy ms cuidados? (Por qu?) a) Discipulado misionero b) Compromiso con la vida (ecologa, ciudadana, socio-poltico) c) Experiencia de lectura orante la Palabra d) Vivencia litrgica y devocional e) Servicio evanglico a los ms necesitados, con denuncia proftica (explicita o implcita) a las estructuras injustas.

9. Cmo y cundo aparece la espiritualidad de la CEB? Qu elementos la identifican? 10. Las relaciones ecumnicas son un riesgo o ayuda para las CEBs? 11. Cmo realizar una animacin colegiada de las CEB?

42 CEB y pequeas comunidades eclesiales

12. Cul el papel del asesor de la CEB? 13. Cul debe ser el estatuto jurdico mnimo; a) para que una CEB sea reconocida como tal?; b) para que no quede dependiendo del mero arbitrio de los ministros de turno?

14. Por qu las CEBs desaparecieron en su rea? O perdieron su atraccin? 15. Hay conflictos entre las CEBs y los diferentes movimientos eclesiales (Cursillos, Neo-Catecumenado, Renovacin Carismtica, etc.)? 16. Qu servicio las diferentes pastorales (catequtica, litrgica, social, etc) pueden prestar a las CEBs?

Apndice N 1. Preguntas

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Apndice N 2

Comunidades y Grupos
Comunidades 2. Pluralista-diverso gnero, edad, cultura. 3. Todos elementos esenciales de ser Iglesia. 1. Permanente. Grupos 2. Puede ser homogneo, en cuanto la edad, sexo, etc. 4. Es un solo grupo... y no es comunidad. 6. Carisma. 5. Representa una especializacin (social, juventud...). 7. No es de su naturaleza tener el sacerdocio propio. 1. Transitorio.

4. Puede componerse de grupos.

3. Especfico (solo para catequesis...).

5. Reconocimiento como nivel eclesial. 7. Sacerdocio ministerial. 6. Iglesia sacramento. 8. Nivel Eucarstico.

8. Participa de la Eucarista de la Iglesia local.

9. Nivel eclesial como la parroquia. 10. Accin ligada al ministro ordinario.

11. Entrar en la CEB es entrar en la Iglesia.

12. Todo bautizado debe pertenecer a una comunidad base. 13. La base de la Iglesia no puede desaparecer.

9. Es especializado y no es nivel eclesial. 10. Coordinacin ligada al secretariado del movimiento. 11. Entrar en un movimiento no significa automticamente entrar en la Iglesia como tal. 12. El bautismo no es el rito de entrada en un movimiento. 13. Los miembros de diferentes grupos y movimientos deben pertenecer a una CEB, por razn del bautismo. la fidelidad ltima es a la Iglesia, no al movimiento. 14. Pueden extinguirse tanto en una regin como en el mundo.

46 CEB y pequeas comunidades eclesiales

14. Si solo una base subsiste, ella es entonces la Iglesia diocesana y universal.

ndice
Presentacin.......................................................................... 5 I. El Ver....................................................................... 7 1. Hacia el interior de las parroquias (Hechos simblicos)............................................... 7 1.1. Problema de nmero.................................... 7 1.2. Problema del modelo................................... 8 1.3. Sobre la calidad............................................... 8 1.4. Problema de pertenencia............................ 9 1.5. Pastoral de eventos....................................... 10 2. Hacia la gran sociedad. .......................................... 10 Resumen...................................................................... 11 II. El Discernir (Iluminar)................................... 13 Nivel . .............................................................................. 15 Modelo.............................................................................. 15 Proceso............................................................................. 16 En sntesis........................................................................ 21

III. El Actuar............................................................... 23 1. Partir de la Iglesia Local....................................... 23 2. Motivacin general................................................. 25 3. Formacin................................................................... 25

 4. Sectorizacin . .......................................................... 26 4.1. Pasos para la sectorizacin........................ 29 4.2. El Equipo motor.............................................. 31 4.3. La relacin con el ministro ordenado.... 35 5. Delegar......................................................................... 37 6. Lecciones estratgicas........................................... 38

Apndice N 1 . Preguntas...................................... 41 Reflexin personal y comunitaria......................... 41 Apndice N 2. Comunidades y Grupos. ............. 45