Estructura de la Obra En trminos de argumento, Pedro Pramo presenta un tema arquetpico1: la bsqueda de un padre por parte de un hijo abandonado.

Este primer mvil entonces nos llevar a un pueblo imaginario llamado Comala y ser all donde conozcamos la historia de este padre: Pedro Pramo. La apuesta de Rulfo entonces no tiene que ver con la historia que se narra sino con el punto de vista elegido para transmitir esa historia: hace vivir a un pueblo muerto. As veremos que cuando alguien muere sigue hablando y la transicin de un mundo a otro es casi imperceptible. En parte este movimiento de pasaje de una realidad a otra es posible porque en Comala el tiempo no transcurre, el presente y el pasado conviven en las voces de los personajes que van tomando la palabra a lo largo de la novela. Al borrarse las coordenadas temporales se vuelve posible la confusin de la vida y la muerte. Los procedimientos literarios que dan sostn a estructura binaria son: 1- Dramatizacin de dilogos: Juan y Abundio, Donis, Dorotea, Damiana, Eduviges. Esta ltima tiene las caractersticas de un fantasma: Slo yo dice- entiendo lo lejos que est el cielo de nosotros: pero conozco cmo acortar las veredas. Todo consiste en morir. En cambio Donis, Dorotea y Damiana parecen estar vivos puesto que incluso son quienes entierran a Juan Preciado. 2- Juan Preciado intercala: a- sus propios pensamientos, que reproducen los dilogos mantenidos con su madre: Hay all, pasando el puerto de los Colimotes, la vista muy hermosa de una llanura verde, algo amarilla por el maz maduro. Desde ese lugar se ve Comala, blanqueando la tierra, iluminndola durante la noche. b- sus observaciones de la realidad circundante: Ahora estaba aqu, en este pueblo sin ruidos. Oa caer mis pisadas sobre las piedras redondas con que estaban empedradas las calles. Mis pisadas huecas, repitiendo su sonido en el eco de las paredes teidas por el sol del atardecer. c- escenas recordadas o visualizadas por otros personajes. El padre Rentera recuerda la muerte de Eduviges Dyada: Todava tengo frente a mis ojos la mirada de Mara Dyada, que vino a pedirme salvara a su hermana Eduviges. Ella sirvi siempre a sus semejantes. Les dio todo lo que tuvo. Hasta un hijo les dio, a todos. Y se los puso enfrente para que alguien lo reconociera como suyo; pero nadie lo quiso hacer. d- dilogos entre personajes desconocidos y tal vez ya muertos. Tambin, en la primera parte (hasta la muerte de Juan Preciado), se intercalan escenas de la vida de Pedro Pramo y aqu el texto dispone un narrador omnisciente que completa su discurso con:
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arquetipo. 1. m. Modelo original y primario en un arte u otra cosa. 2. m. Ecd. Punto de partida de una tradicin textual. 3. m. Psicol. Representacin que se considera modelo de cualquier manifestacin de la realidad. 4. m. Psicol. Imgenes o esquemas congnitos con valor simblico que forma parte del inconsciente colectivo. 5. m. Rel. Tipo soberano y eterno que sirve de ejemplar y modelo al entendimiento y a la voluntad humanos. (www.rae.es)

: (Del lat. archetypus, y este del gr. ).

a- Pensamientos de otros personajes, Fulgor llega a casa de su amo: Toc con el mango del chicote la puerta de la casa de Pedro Pramo. Pens en la primera vez que lo haba hecho, dos semanas atrs. b- Monlogos interiores directos, es el caso nuevamente del Padre Rentera: Hay aire y sol, hay nubes. All arriba un cielo azul y detrs de l tal vez haya canciones; tal vez mejores voces Hay esperanza, en suma. Hay esperanza para nosotros contra nuestro pesar. Pero no para ti, Miguel Pramo, que has muerto sin perdn y no alcanzars ninguna gracia. c- Conversaciones entre personajes auxiliares, como la que encontramos entre peones que hablan acerca de Miguel Pramo: - A m me doli mucho ese muerto dijo Terencio Lubianes-. Todava traigo adoloridos los hombros. - Y a m dijo su hermano Ubillado-. Hasta se me agrandaron los juanetes. Con eso de que el patrn quiso que todos furamos de zapatos. Ni que hubiera sido da de fiesta, verdad, Toribio? - Yo qu quieren que les diga. Pienso que se muri muy a tiempo. En la segunda parte, una vez que ha muerto Juan Preciado, contina el contrapunto entre ambos mundos pero ahora ste sobre todo se organiza en funcin de las voces que Preciado escucha desde su propia tumba. Y as, de aqu en adelante encontraremos fragmentos en los que dialogan Juan y Dorotea interrumpidos eventualmente por la voz de algn otro muerto o por el mundo pretendidamente vivo: oyes? All afuera est lloviendo. No sientes el golpear de la lluvia? Siento como si alguien caminara sobre nosotros. Ya djate de miedos. Nadie te puede ya dar miedo. Haz por pensar en cosas agradables porque vamos a estar mucho tiempo enterrados. O bien encontraremos soliloquios o dilogos entre personajes de tumbas cercanas, como el caso de Susana: Estoy aqu, boca arriba, pensando en aquel tiempo para olvidar mi soledad. Porque no estoy acostada slo por un rato. Y ni en la cama de mi madre, sino dentro de un cajn negro como el que se usa para enterrar a los muertos. Porque estoy muerta. Ambas partes de este tejido narrativo (el mundo de los vivos y el mundo de los muertos) se encuentran fuertemente entrelazadas en el desarrollo de personajes y trama. Uno de los recursos ms presentes es el de la presentacin de un mismo acontecimiento en diferentes momentos de la obra y por boca de distintos personajes. As por ejemplo en la primera parte Pedro Pramo evoca a Susana: El da que te fuiste entend que no te volvera a ver. Ibas teida de rojo por el sol de la tarde, por el crepsculo ensangrentado del cielo. Luego, tras su muerte: Hace tiempo que te fuiste, Susana. La luz era igual entonces que ahora, no tan bermeja. Otro ejemplo de este recurso lo encontramos en la percepcin de Dolores acerca de Comala y la recurrente imagen del viento, a su llegada a Comala Juan recuerda: Llanuras verdes. Ver subir y bajar el horizonte con el viento que mueve las espigas el color de la tierra, el olor de la alfalfa y el pan. Una vez que ya se encuentra enterrado leemos: All hallars mi querencia.. mi pueblo, levantado sobre la llanura. Lleno de rboles y de hojas, como una alcanca donde hemos guardado nuestros recuerdos All, donde el aire cambia el color de las cosas.

La muerte del padre de Pedro Pramo tambin es recordada en dos ocasiones, en la primera parte: haba un cielo plomizo, gris, an no aclarado por la luminosidad del sol. Y en la segunda: Vino hasta su memoria la muerte de su padre, tambin en un amanecer como este; aunque en aquel entonces la puerta estaba abierta y trasluca el color gris de un cielo de cenizas, triste De este modo se construye en la novela un universo mgico que oscila entre el territorio y la palabra de vivos y muertos. Sin embargo, los mencionados recursos estilsticos permiten dar coherencia y unidad a la obra por sobre su aparente desorganizacin y caos de voces y ecos que en ella resuenan. La persistencia entonces de ciertos smbolos a lo largo de la obra permite que Comala sea una y solo una en la mente del lector. La muerte del narrador. Esta obra es tanto acerca de un recuerdo evocado como acerca de las condiciones de esta evocacin. Tanto acerca de la realidad recordada como acerca del proceso mediante el cual se van tejiendo esos restos de memoria en la experiencia de alguien que en el texto est representado por narrador, Juan Preciado. Esta apreciacin acerca de la novela permite entonces estructurar la misma a partir de una figura central que es el narrador y los modos en que este se ir transformando para, justamente, dar cuenta de los recursos a travs de los cuales l va reconstruyendo su propia historia. Por cierto que esta historia tambin implicar la historia de su padre, que es en ltima instancia el mvil del relato. Entonces, en este momento, descubriremos cules son las estrategias que Rulfo utiliza a fin de convertir en texto literario el proceso mediante el cual se construye el recuerdo. Este proceso del recuerdo se encuentra garantizado por la continuidad de voces escuchadas que resuenan en la memoria y que engendran fantasmagoras visuales del lugar en el que fueron originariamente articuladas o concebidas. Un claro ejemplo de esta reconstruccin lo encontramos en la forma en que se presentan los espacios. En este sentido encontraremos dos posibilidades: * espacios que dependen de las voces de los personajes: a- Abundio describe los terrenos de la Media Luna: Mire usted me dice el arriero, detenindose-: ve aquella loma que parece vejiga de puerco? Pues detrasito de ella est la Media Luna. Ahora volti para all. Ve la ceja de aquel cerro? Vala. Y ahora volti para este otro rumbo. Ve la otra ceja que casi no se ve de lo lejos que est? Bueno, pues eso es la Media Luna de punta a cabo. Como quien dice, toda la tierra que se puede abarcar con la mirada. Y es de l todo ese terrenal. El caso es que nuestras madres nos malparieron en un petate aunque ramos hijos de Pedro Pramo. b- como hemos visto, Dolores tambin describe Comala. c- el padre Rentera evoca el seminario donde estudi con el cura de Contla: Tiene usted razn, senior cura. All en Comala he intentado sembrar uvas. No se dan. Solo crecen arrayanes y naranjos agrios y arrayanes agrios. A m se me ha olvidado el sabor de las cosas dulces. Recuerda usted las guayabas de China que tenamos en el seminario? Los duraznos, las mandarinas aquellas que con slo apretarlas soltaban la cscara. Yo traje aqu algunas semillas. Pocas; apenas una bolsita despus pens que hubiera sido mejor dejarlas all donde maduraran, ya que aqu las traje a morir.

* descripciones de Juan Preciado: a- Descripciones fantsticas donde se presenta un no-lugar, una devastacin que representa por un lado la ruina del pueblo y por otro ese espacio vaco de la memoria que se va reconstruyendo y completando a lo largo de la novela. Esta estrategia la encontramos puesta en juego al describir Comala frente a Sayula, y nos dice Juan Preciado: Y aunque no haba ninios jugando [como en Sayula], ni palomas, ni tejados azules, sent que el pueblo viva. Y que si yo escuchaba solamente el silencio, era porque an no estaba acostumbrado al silencio; tal vez porque mi cabeza est llena de ruidos y de voces. b- Descripciones de un lugar que puede perfectamente ser cualquier otro lugar, se trata de imgenes que no son especficas, como por ejemplo el recurrente tpico de la lluvia sobre todo en relacin con Pedro Pramo: El agua que goteaba de las tejas haca un agujero en la arena del patio. Sonaba: plas plas y luego otra vez plas, en mitad de una hoja de laurel que daba vueltas y rebotes metida en la hendidura de los ladrillos. Ya se haba ido la tormenta. Tambin se relaciona a la lluvia con Susana San Juan: Sobre los campos del valle de Comala est cayendo la lluvia. Una lluvia menuda, extraa para estas tierras que slo saben de aguaceros. Y luego: los vientos siguieron soplando todos esos das. Esos vientos que haban trado las lluvias. La lluvia se haba ido; pero el viento se qued. Es decir, si bien en la novela estos fenmenos aparecen asociados a una determinada zona de personajes, el cielo y las lluvias no pertenecen a un espacio ni tiempo particular. De este modo se borra la posibilidad de instaurar a Comala en la realidad y por otra parte se la puede asociar a cualquier espacio conocido. Al comienzo del libro se abre para el narrador un lugar de desolacin, vaco, extranio, escandido de apariciones fantsticas y de la resonancia de voces en silencio. Ese silencio que habla abre el espacio de la narracin. El recuerdo trae las voces en forma aparentemente catica y a partir de estas se estructura la cronologa de la novela. Es a partir del pedido de Dolores entonces que se abre un espacio de narracin, es decir, este pedido pareciera ser la excusa de contar la historia de Comala. De este modo y a partir de este conflicto que establece el punto de partida parece que Juan Preciado viene a cumplir a Comala algo as como una misin histrica: vengar el maltrato que, segn su madre, ambos han sufrido por parte de su padre. Sin embargo a medida que el mundo de Comala va creciendo y se va poblando, Juan Preciado va perdiendo su voz para cederla a los murmullos hasta que estos terminan multiplicndose al punto de invadirlo y matarlo. En este momento se desdibuja el narrador que era el evocador de voces en el silencio. A partir de esta muerte entonces el espacio de la narracin es el de la Comala fnebre. Al dejar de ser personaje de la historia, Juan Preciado toma una distancia ms objetiva para escuchar las voces de la novela. Su crisis personal, que lo hace pasar de hroe narrador a ser simplemente narrador (muerto), es una peripecia que afecta directamente al proceso de narracin, ms que a la historia, ya que la historia no es suya sino indirectamente. Para escuchar las voces, para volverse narrador efectivo y cabal, Juan Preciado renuncia a una historia personal y, a travs de una crisis de culpa, muere como hroe de la historia.