Historia de las ideas politias III Julio Ojea Quintana Bibliografa: Chevalier, los grandes textos politicos de Maquiavelo

o a nuestros tiempos. 2/5: Parcial.

UNIDAD 8: LA ILUSTRACION

Movimiento de ideas que abarca todos los aspectos de la vida y genera un importante cambio cultural que da paso a la modernidad. Influencias: Mezcla del racionalismo frances (Descartes, Malebranche) y el empirismo ingles. Detras de todas estas ideas se encuetra la mentalidad burguesa que es una clase que cada vez tiene mayor poder. Mtodo: Basndose en el metodo de duda cartesiano, cambia la forma de pensar y todo ser discutido, analizado, y esto genera una ampliacin de conocimientos (D'Alambert). Crtica Es muy critico del estado social tradicional / establecido (instituciones, cultura). EJ: Cartas Persas (Montesquieu). Esto genera una nueva actitud ante la realidad y un clima de cuestionamiento generalizado que deriva en las revolucines burguesas. Caractersticas del pensamiento ilustrado Poca profundidad filosfica (a pesar de llamarse epoca de la filosofia), gran desarrollo de las ciencias particulares y mucha relacion con la actividad burguesa (comercio, enriquecimiento). Segn Paul Hazzard, la ilustracin esta explicada en tres palabras: 1) Felicidad: Estado duradero en el cual se experimenta mas placer que dolor. Se encuentra en el presente y genera una actitud individualista 2) Razn: Conocimiento de las verdades utiles para la felicidad (Sonda de Locke). No es metafsica (no busca la esencias), busca constantes en hechos empricos (Leyes cientficas). Se busca repensar todos los aspectos de la vida (religion, autoridades, etc.) en funcin de esta nueva razn. Se puede ver en dos niveles: Utilitario: la razn permite dominar y utilizar tecnicamente la naturaleza. Permite descubrir las tendencias empricas del hombre (Newton). Moral: es el unico criterio terico y practico para descubrir la realidad. La razn es una forma de emanciparse de supersticiones, ignorancia, religin, tradiciones, criterios de autoridad (Descartes). La razn Ilumina el mundo anterior considerado como oscuro. 3) Naturaleza: Es la realidad tal como la ve la razn. Esta naturaleza se toma desde un punto de vista: Emprica. Esto implica negar el concepto aristotlico (Naturaleza = esenia) Originario por oposicin a lo cultural, historico (Estado de naturaleza). Despojada de toda presencia sobrenatural. Racionalidad: No es catica ni desordenada, esta regulada por leyes. (Newton) Bondad: El hombre es naturalmente bueno. Que pasa con el mal? Es inevitable para que exista el bien. Rousseau dice que el mal es introducido por la sociedad. Esto deriva en que la solucin al mal esta en el cambio de las estructuras sociales (cambios polticos) Nocin del hombre Ser sensible y racional que busca el placer y evita el dolor (amor propio) ya que esto lo lleva a la felicidad. Esta visin cientificista de la realidad en el fondo tiende a cosificar al hombre que perdera ciertas nociones como la libertad.

Esta realidad tiene dos caractersticas importantes:

Ciencias naturales: Hay un gran desarrollo de estas ciencias.

Obrar bien: Obrar segn las tendencias que la razn entiende que el hombre debe seguir: Buscar el placer para evitar el dolor y asi tender a la felicidad (Amor propio). Esto es una visin utilitarista. Obrar mal: Es un problema de ignorancia, no saber como amarse Vida social Individualismo: Se da porque cada uno busca su propio bien, placer. Se tiene la idea (griega) de que el hombre es social por naturaleza y esta sociabilidad es ayudada por la costumbre y la razn. Es sociable porque ama el bienestar y la seguridad. Religin Como el hombre ilustrado se quiere atener nada mas que a la razn, no cree en los misterios que se pueden recibir por la Fe. Se piensa a Dios que crea el mundo (relojero) y despues se desliga del mundo (Desmo). A su vez se busca la tolerancia religiosa. Conceptos en la ilustracin -Libertad: El sujeto de libertad es el individuo. No es sinnimo de libre albedrio (capacidad de eleccin), sino que de autonoma (no tener imposiciones o limites externos como el poder politico o religioso) -Igualdad: Ve las desigualdades como un fruto histricos. Si se prescinde de la historia o la cultura todos seramos iguales. Se limita a la igualdad civil, no a la econmica o poltica. -Derechos naturales: Si el hombre naturalmente es libre, y los hombres naturalmente son iguales, los hombres tienen ciertos derechos inherentes a su propia naturaleza -Optimismo: Existe un gran optimismo pensando que cuando la sociedad se reforme, en base a estas ideas, los hombres viviran mucho mas felices Concrecines de la ilustracin Las dos grandes concreciones del pensamiento ilustrado son: a economa clasica y la idea del progreso (pol) Idea del progreso Resume las ideas de la ilustracin. Mito que tendra gran importancia en el pensamiento de todo el SXIX y parte del XX Progreso humano: En el siglo anterior se refera al progreso de las ciencias. Con la ilustracin se traslada a un progreso del hombre en particular y de la sociedad en general Turgot y Condorcet Convierten la idea de progreso en una filosofa de la historia. Robert Jacques Turgot (1727-17819) Ministro de economa durante la monarqua francesa. Pronuncia dos grandes discursos en 1750: Sobre la religin Como la razn fue construyendo el progreso : Su mrito es ser el primero en vincular el progreso con lo social y con el bien del hombre. La razn genera el progreso de la vida del hombre.

Expuso la diferencia esencial entre las ciencias que buscan leyes de los fenomenos

recurrentes (fsica) y la historia que sigue la creciente acumulacin de experiencia. Nicolas de Condorcet (1743-1794) Hombre ilustrado que pertenece al ala moderada de la revolucin y al llegar Roberspierre en 1793 se escapa y termina suicidandose. En el exilio escribe El Bosquejo. Concepcin de la historia Proceso que va evolucionando sin lmites y lleva hacia un perfeccionamiento cada vez mayor del hombre. Su motor es el avance de la razn y la tecnica que se encuentra en una lucha permanente contra los prejuicios (aquello irracional: tradiciones, etc.) . Progreso: Es una especie de 'divinidad', una gua para este desarrollo mental y social en la historia. Viene de la gran confianza del hombre en la razn empirica/cientifica Epocas Divide la historia europea en 9 epocas (3 prehistoricas) o fases de evolucin. Las ultimas tres son:

Invencin de la imprenta, como motor de civilizacin. Las ciencias y la filosofia modernas proponen una cosmologa nueva. Momento en que la razn esta a punto de triunfar politicamente con la revolucin francesa

Utopa: Tras la Revolucin francesa se genera una difusin de conocimiento que lleva a un progreso continuado. Se llega a un dominio de la razn y de todas las pasiones (ambicin, egosmos: Tiranos). El progreso seguira tres direcciones: Una creciente igualdad entre las naciones, eliminacion de las diferencias de clase y una mejora mental y moral general. Importancia

Tiene un gran peso en el futuro por dos motivos: 1. Es un resumen de la ilustracion (idea de la felicidad como fin, idea del endiosamiento de la razon, optimismo, libertad). 2. En el fondo esconde una gran fe en el progreso a pesar de ser tan racional (no hay demostracin) Concepcin de la historia: Seculariza la idea judeocristiana de la historia lineal, entiende que es gobernada por ciertas leyes y que tiene un sentido unico y eurocntrico Ideas econmicas Pueden determinarse dos expresiones: Los fisicratas y la economa clasica. Esto da origen a la economa moderna que busca un saber descriptivo de la realidad. Aparece por primera vez una descripcin del funcionamiento de la vida econmica separada de la poltica econmica Fisicratas Escuela de pensamiento econmico francesa que reacciona ante el mercantilismo (como el estado hace para conseguir recursos economicos) y la industrializacin (La riqueza es producida por la tierra) . Su principal exponente es Quesnay. Buen funcionamiento de la economa: Se da por la existencia de ciertas leyes naturales que gobiernan la vida econmica haciendo innecesaria y entorpecedora la intervencion estatal. Esto se da porque el hombre busca la felicidad, y para alcanzarla va a obrar bien. Idea poltica

Son partidarios de un despotismo ilustrado. El estado no debe intervenir en el modo natural de actuar de las leyes econmicas ya que el mundo funciona bien por si solo (Dejar hacer Dejar pasar que la economa funciona bien por si sola ). ADAM SMITH (1723-1790) Autor escocs, profesor de moral en la universidad. Escribe La riqueza de las naciones en 1776. Divisin del trabajo El trabajo en conjunto, produce la riqueza de un pas (alfileres, 18 operaciones). La divisin del trabajo, cuando puede aplicarse, genera un aumento de las facultades productivas del trabajo. Esto, en una sociedad bien gobernada, genera la opulencia universal. Especializacin: La subdivisin de tareas genera especializacin y ahorra mucho tiempo. El hombre se dedica a una sola ocupacin perfeccionando su talento que no es natural. Por que se genera la divisin del trabajo? Surge de la propensin humana al cambio, negocio de una cosa por otra ya que el hombre necesita la ayuda de sus semejantes. Egosmo: Todo hombre busca su propio interes (carnicero). Haciendo eso, contribuye al interes de la sociedad en general. Por dos motivos: Mercado interno: El hombre que busca su interes prefiere el mercado interno ya que ahorra en transporte y ese tipo de cosas. Mayor valor de produccin: Se procurara producir al valor mas grande posible. Solo el afn de lucro inclina al hombre a invertir capital en industrias.

Mirada critica del mercantilismo que confia en las reglamentaciones estatales para hacer funcionar la economa. Optimismo: El interes de cada uno lleva a un buen funcionamiento de la sociedad gracias a una mano invisible que armoniza todos los intereses generales. Politica econmica El hombre es conducido por una mano invisible que hace que buscando su propio interes contribuya al interes general. La idea de mano invisible surge de la confianza en que la naturaleza es buena. El estado no debe intervenir en la economa ya que la entorpece. Solo debe dedicarse a tres cosas: Defensa, Administracin de justicia, Conservacion de ciertas obras publicas. Poltica internacional Debe estar abierta al librecambio. Cuando un pas extranjero nos ofrece una mercanca mas barata de lo que costara producirla, es inutil no tomarla. Implicancias morales: Se disosia la vida economica de la moral ABSOLUTISMO Y ANTIABSOLUTISMO La consolidacin del estado nacional viene de la mano de la consolidacin de las monarquas absolutas y esto trae esta discucin Inglaterra Absolutistas: Jacobo I, Filmer (Derecho divino de los reyes), Hobbes, Hooker Antiabsolutismo: Cook, Revolucin de Cromwell, Locke

Francia SXVI Hacia fines estan las guerras de religin, lo cual genera la discucin entre absolutismo y antiabsolutismo Monarcmacos: Disidentes religiosos que afirman que el gobierno se ha convertido en tirnico y por ende critican su poder. Boden: Defiende la idea de monarquap para imponer un orden en la SXVII Hay reyes absolutos muy fuertes (Luis XIII y XIV), por lo cual la discucin pierde relevancia. Absolutismo: Son mas que nada justificaciones del rgimen (Richelieu, Bossuet). Antiabsolutismo: tmido por la fuerza del absolutismo y siempre defiende la monarquia (Fenelau)

A fin de su reinado, Luis XIV revoca el Edicto de Nantes y vuelven las criticas al absolutismo, especialmente por parte de los hugonotes que deben exiliarse SXVIII Antiabsolutismo: Surgen crticos del absolutismo pero no de la monarqua. Buscan una vuelta a las instituciones francesas medievales (Estados generales, nobleza). EJ: Montesquieu Antimonarqua: Al avanzar el siglo, el absolutismo se hace mas fuerte, la crtica va a petender desplazar la legitimacin monarquica por una democratica (Rousseau, Sieyes) BARN DE MONTESQUIEU (1689-1755) Noble ilustrado, presidente del parlamento local. Admirador del sistema poltico en Inglaterra. Escribi: Cartas persas, consideraciones sobre la decadencia de Roma y El espiritu de las leyes (1748) Pensamiento Pertenece a dos tradiciones tpicas de su poca: Tradicin ilustrada: busca encontrar a traves de la observacin de los hechos empricos leyes en el mundo social/ poltico. Esto es expresado en su teora del espiritu de las leyes donde deja la mirada deductiva de la razn para centrarse en la aplicacin y los hechos observables (aristoteles, maquiavelo) Tradicion antiabsolutista: Pertenece a aquellos que defienden la monarqua pero critican el absolutismo. Esto est expresado en sus teoras de las formas de gobierno y divisin de poderes Cartas persas (1729) Cartas que dos persas escriben en un viaje por Europa contando lo que ven. Es un recurso literario para criticar costumbres y ridiculizar la situacin social. El espritu de las leyes Fue publicado en 1748 luego de haber trabajado en el durante 20 aos. Podemos dividir su contenido en cuatro teoras: La del espiritu de las leyes, la de las formas de gobierno, la de la libertad politica (divisin de poderes) y la de los climas. Teora del espritu de las leyes

Espritu: Aquello que da vida Qu es lo que explica las leyes? Las leyes tienen una razn de ser y deben estar en relacin con la realidad social, moral, fsica y cultural del pas. Los principios de la razn humana deben aplicarse a estas circunstancias. Es por esto que las leyes hechas en una nacion no sirven para otra. Costumbres y leyes Las leyes se alinean sobre el espiritu general forjado por las costumbres a no ser que una nacin tenga como objeto directo de sus leyes la libertad poltica (Inglaterra) Reformar por medio de las leyes lo que por las leyes esta establecido, pero no cambiar sino por otras costumbres lo que por ellas se establece. (EJ: Moscovitas). Teora de las formas de gobierno De cada tipo de gobierno distingue dos aspectos: La naturaleza y los principios Naturaleza Estructura de cada gobierno. Lo que lo hace ser una u otra forma Tipos de gobierno Se diferencia de la clasificacin abstracta de Platn y Aristteles. Basa su clasificacin segn la naturaleza del gobierno en tipos historicos: Repblicas (Experiencia poltica de la antigedad clsica), Monarquas (Experiencia de europa), despotismo (experiencia de Oriente). Repblicas: La soberana esta depositada en el pueblo (todos/minora) que es al mismo tiempo soberano y subdito. Esta pensada para los estados pequeos Democrticas Aristocrticas Monarquas: La soberana esta atribuda a una sola persona que esta subordonada a las leyes fijas y preestablecidas. Por esto, exige cuerpos intermedios (nobleza, clero, ciudades libres y parlamentos) subordinados y dependientes del rey, pero que a su vez, limiten su poder. Despotismos: La soberana esta atribuda a una persona, pero nadie lo limita en el ejercicio del poder. La monarqua sin nobleza es igual a despotismo

Contexto en Francia: La monarqua absoluta estaba terminando de a poco con los poderes intermedios y avanzando hacia un despotismo. Es por eso que Montesquieu da mucha importancia a estas instituciones Principios Lo que da movimiento. Las pasiones que mueven a los hombres en un gobierno. Lo que lo hace obrar de determinada manera. A cada tipo de gobierno le corresponde un principio determinado. Repblica democratica: Virtud austera (Sinnimo de patriotismo). Anteponer el bien comn al particular. Si no hay cierta valoracin de la igualdad, la democracia no ser posible. Republica aristocratica: Espritu de moderacin en los que mandan Monarqua: Honor. Es una sociedad desigual. Los cuerpos intermedios tienen que valorar su propia importancia, aferrarse a sus privilegios (honor) para poder defenderse y poner un freno al Rey (No ser nobleza cortesana, debil) Despotismo: Miedo. La comunidad esta sujeta al capricho de los gobernantes. Si se le pierde el miedo al dspota, el rgimen no tiene sustento.

Crisis de los regimenes polticos: Los regimenes polticos entran en crisis cuando estos principios se olvidan, no se tienen en cuenta. Al perder el principio, se van debilitando los regimenes y terminan por perder su naturaleza. Anlisis de las actitudes polticas Abre paso al analisis de ciertas actitdes de las personas que ayduan o complican el desarrollo de un gobierno Teora de la libertad poltica Busca preservar la libertad individual por sobre el poder poltico defendiendo una monarqua en la cual sea posible la libertad poltica por la moderacin de la misma. Libertad A lo largo de la historia, esta palabra ha tenido varios significados (Cada uno llama libertad al gobierno que sigue sus costumbres). El no entiende la libertad como que cada uno haga lo que le parezca, sino que es: Poder hacer lo que se debe querer y no estar obligado a hacer lo que no se debe Es decir, obrar con independencia de acuerdo a lo que las leyes permiten. Se debe tener la certeza acerca de los limites (seguridad de que se va a seguir gozando de esa independencia). Por esto, la libertad es un poder de las las leyes y no del pueblo. Regmenes libres Ningun rgimen es libre por naturleza (tampoco lo es la democracia). Solo aparece la libertad cuando no se abusa del poder. Para esto, debe haber division de poderes Inglaterra: Es un estado que ha garntizado la libertad politica. El alma del sistema constitucional ingles radica en esta divisin de poderes y garantiza la libertad poltica Divisin de poderes Introduce este concepto luego de su viaje a Inglaterra. Consiste en no dejar que las funciones del estado se concentren en una persona, sino que el poder limite al poder para que haya libertad poltica. Originalidad: Si bien ya se tena esta idea en los antiguos griegos (Platn), Romanos (Polibio), Locke, su originalidad reside en: Haber descripto el mecanismo de divisin y los mecanismos juridicos por los cuales el poder se limita a si mismo Haber relacionado la idea de la limitacin del poder con la libertad politica

Poderes 1. Poder legislativo: Lo mejor es que el pueblo lo ejerza directamente, pero en las grandes ciudades no es posible, por eso se introduce la idea de los representanes 2. Poder ejecutivo: El pueblo es ineficaz para gobernarse a si mismo, por eso propone la presencia de un monarca. 3. Poder judicial: que lo llama tambien ejecutivo pero del derecho civil. Introduce la idea de que no debe ser un cuerpo permanente de personas, sino que todos los ciudadanos deben ocuparlo (tribunales, jurados) Influencia: Estas ideas son tomadas por el constitucionalismo posterior tanto norteamericano como revolucionario frances. Teora de los climas Realiza una explicacin sobre la personalidad de los individuos y las formas de gobierno dependiendo del clima.

En el fondo, Montesquieu, busca mostrar la superioridad de los germanos/godos, antepasados de Francia: Clima fro: Hay una mayor fuerza, confianza en si mismo e idea de superioridad. Se es poco sensible a los placeres, dolor, amor. Despotismo en Asia Segn Montesquieu, las causas fsicas de este tipo de gobierno son: La falta de cilma templado La gran extensin de las llanuras: No hay limites naturales para los Estados. JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712 1778) Hombre de origen plebeyo con una personalidad complicada (mucha sensibilidad), escribe novelas, ensayos y msica. Obras fundamentales: El Emilio (Tratado sobre la educacin) y El Contrato social. Contexto Escribe en plena ilustracin, en pleno cuestionamiento de la monarqua y del estado social. Rousseau contribuye a radicalizar la crtica a la monarqua e intenta justificar un legitimacin democrtica Importancia Tiene mucha influencia en La poltica: Sus ideas tienen una influencia directa en la revolucin francesa y en el posterior pensamiento democrtico y socialista La cultura: Es un precursor del romanticismo Pensamiento Su pensamiento es muy rico en contenido pero esta lleno de contradicciones Es racionalista Optimista: No es el optimismo del hombre ilustrado. Entiende que el hombre es bueno pero no por ser racional, sino que en sus sentimientos es naturalmente bueno Individualista: termina en un colectivismo Antiabsolutista: Termina en un absolutismo democratico El hombre actual (Problema del mal) Observa que el hombre de su tiempo esta corrompido (egosmo, maldad, orgullo, injusticia, etc). Para resolver este problema, confronta el estado actual del hombre con el estado de naturaleza Naturaleza humana Es distinta del hombre que vemos actualmente. El hombre en su estado natural es Prerracional: Se mueve por intuiciones, sentimientos espontaneos Bueno: Tiene un sentimiento de repugnancia a hacerle mal al otro (Diferente a la mentalidad de la ilustracin). El sentimiento es la mejor gua para diferenciar entre el bien y el mal Libres: No depende de otros, independiente.

Iguales: naturalmente todos tienen sentimiento y eso es lo importante

El progreso (conocimiento, tecnica) del hombre lo aleja de las caractersticas de su naturaleza. Fuente del mal: Vida social entendida como entablar relaciones con los otros. A partir de esto, se entiende que la poltica es quien puede modificar esto. El contrato social (1762) En esta obra se expresa su idea poltica. El hombre ha nacido libre y sin embargo se lo ve en todas partes entre cadenas Objetivo de fondo de la obra: Reformar la vida social de forma tal que puedan renacer las caractersticas naturales del hombre. Encontrar un orden politico legitimo que recupere la libertad e igualdad del estado de naturalezas pero transformadas dentro de la vida e sociedad. Pacto social Consiste en la enagenacin total del individuo a la Voluntad general. Cada uno entrega su persona y su capacidad de decidir sobre su propia vida para ponerlo bajo la voluntad general Cada uno de nosotros pone en comun su persona y su poder bajo la suprema direccion de la voluntad general, y recibimos en cuerpo a cada miembro como parte indivisible del todo Voluntad general Rousseau dice que el hombre esta en lucha entre dos voluntades: Voluntad particular: Que es lo que cada uno quiere. Esta voluntad es fruto de la sociedad y por ende egosta, mentirosa, injusta. Voluntad general: Es comn a todos los hombres ya que es propia de su naturaleza. Se entiende como aquel deseo de bien que nos hace querer el bienestar general, el bien de todos. No debe confundirse con la voluntad de la mayora.

Como concer la voluntad general? En definitiva puede interpretarla la mayora. De a poco se va plasmando en la ley. Subordinarse a la voluntad general termina siendo subordinarse a la mayora. Obligar a las minoras es obligarlas a ser libres. Para definir la voluntad general los hombres no pueden ser infludos por propaganda poltica, sino que deben reclurse y reflexionar Como recuperara el hombre sus caractersticas naturales? Subordinarse a la voluntad general a traves del pacto, es la forma de hacer justa la vida poltica ya que lleva al hombre a recuperar sus caractersticas naturales -Igualdad: Como todos se subordinan absolutamente a la voluntad general, nadie se queda con un derecho mayor que otro y se recupera la libertad base. Que ningun ciudadano sea bastante opulento para poder cmoprar a otro, y ninguno bastante pobre para verse obligado a venderse . (igualdad moral y legtima) -Libertad: El hombre se da a todos (voluntad general), dandose a todos, no se da a nadie (ninguna voluntad particular). Solo depende de la naturaleza, que es impersonal. -Inocencia: Obedeciendo a la voluntad general, el hombre recupera lo mejor de si

mismo, el sentimiento bueno. -Patriotismo: Alimenta la vida comunitaria Vida social El hombre tambien recupera el sentido de comunidad debido a que la voluntad general es algo que tienen todos los hombres en comn. La voluntad fija las reglas de la convivencia y por ende facilita la vida social Este es un planteo de un optimismo radical. La politica no esta fundada en el interes de los individuos, sino en su virtud. Soberana popular La supremaca del poder dentro del Estado la tiene la voluntad general. Es decir que tiene la ultima palabra acerca de lo bueno y lo malo Caractersticas de esta soberana Infalible: La voluntad es siempre recta y tiende al bien pblico. Absoluta: No puede estar limitada por nada Indivisible: debe estar en su totalidad en la voluntade general. Inalienable: El poder puede transferirse, pero la voluntad no, por ende no puede estar representada. Esto sera introducir una voluntad particular que traiciona a la voluntad general. Toda ley que el pueblo en persona no ha ratificado, es nula, no es ley

Pueblo: En ciertos aspectos es el monarca (sufragios) y en otros el subdito Ley positiva Mandato impersonal a traves del cual se expresa o concreta la voluntad general que quiere el bienestar general. Por esto, debe ocupar un papel fundamental en la vida politica. Subordinarse a la ley = Subordinarse a la voluntad general Solo la ley por su impersonalidad es capaz de evitar el peor mal para los hombres (Depender de una voluntad particular) Repblica Es la mejor forma de estado ya que es aquella en la cual los hombres no obedecen otra cosa que no sea la ley positiva (expresin de la voluntad general que esta por encima de la voluntad particular) Legislador La ley requiere de una figura particular que llama El legislador (inspirada en Calvino). Esta persona debe estar ilustrada en los aspectos tcnicos de la formulacin de la ley. Debe presentarle al pueblo su proyecto y este define si coincide con la voluntad genral o no. Gobierno Es el elegido por el pueblo para aplicar particularmente la ley. No tiene parte del poder soberano sino que esta subordinado a la ley (aprobada por la voluntad general). Este gobierno puede ser: Monarqua, Aristocracia, Democracia. Democracia: Solo sera posible en un pueblo de Dioses ya que un pueblo que hace la ley no puede hacer que esta se aplique. Dictadura: Darle la suma del poder pblco a alguien en una situacin de crisis para la repblica. Aqu se respeta la voluntad general ya que en el fondo lo que esta quiere es la preservacin de la repblica.

La religin civil Rousseau reconoce la improtancia politica de la religin principalmente para sostener el contrato social. Si se quiere que la soberana este en la voluntad general, es necesario una religin que contribuya a sostener la repblica y no impida su desarrollo (subordinada a la voluntad general) Tipos histricos de religin Del ciudadano: Propia del hombre antiguo (Grecia, Roma). La religin sirve para reforsar la poltica. La desventaja es que son religiones paganas, idlatras Del hombre: Es una especie de cristianismo primitivio. Lleva al individuo a relacionarse con Dios individualmente salteando la vida social. No se mezcla con la poltica Del sacerdote: Es la iglesia catlica. Esto solo genera problemas en la poltica ya que la iglesia esta separada del Estado.

Dogmas de la religin civil Basandose en los tipos histricos de religin, Rousseau plantea los dogmas de la religin civil con el mnimo de contenidos: Existencia de Dios que castiga a los malos y beneficia a los buenos, Santidad del contrato social. Quien define los contenidos es la voluntad general. Dificultades del pensamiento de Rousseau Cuestiones prcticas: Como aplicar su idea poltica a un gran estado sin representaciones Moraildad: Rousseau tiene una visin antropolgica demasiado optimista.

Antes de morir, en una carta al Marques de Mirabeau, admite estas dificultades que tiene el gobierno que propone. Ante esto, dice que la unica forma de mantener la libertad e igualdad es el otro extremo: darle el poder a una sola persona. Influencias Tiene influencia directa en la revolucin francesa y luego en corrientes de tipo socialistas.

UNIDAD 11 Criticas a la revolucin: se hacen principalmente desde el conservadurismo, el realismo poltico y el tradicionalismo. Tienen sus expresiones en Inglaterra (Burke) y en Francia (De Maistre y Bonald) Conservadurismo / Tradicionalismo Reaccin cultural en contra de la revolucin que busca reconstrur las tradiciones europeas reivindicando lo religioso y la historia.Da la base al pensamiento conservador/tradicionalista moderno. Los conservadores creen que hay tres pensamientos en boga: Marxismo: El sujeto de la historia es una clase social Liberalismo: El sujeto de la historia es el individuo

Conservadurismo: El sujeto de la historia es toda la comunidad (nacin). Estos dos ultimos pensamientos fracturan y dividen la sociedad.

Corporaciones: Cree que hay que rescatar ciertos valores de la edad media que seran las corporaciones (religiosidad, gremios, defensa de la familia patriarcal, defensa de la iglesia) Lo natural: No cree que lo natural sea lo que pertence a la esencia de los hombres ,sino que es el resultado de un desarrollo historico, de un habito creado por la historia. Conservacin de lo que es combinada con una adaptacion lenta a lo que esta llegando a ser Argentina: Este pensamiento llega a la Argentina con Rosas, quien se basa en las ideas de Burke. Realismo poltico No llega a ser Maquiavelico pero dice que las circunstancias son lo que da un principio politico, un carcter. Defender el principio abstracto sin conocer las circunstancias exactas es es lo que hacen los franceses. Horror a lo abstracto Esta en contra del racionalismo metafsico (la realidad no puede comprenderse totalmente con la razn). La nocion de los derechos del hombre en abstraccin, sin considerar las circunstancias es un error. INGLATERRA La crtica se basa en el pensamiento de Edmund Burke, que tiene las siguientes caractersitcas EDMUND BURKE (1729 - 1797) Nacido en Dublin, hijo de padre protestante y madre catlica. En un principio tiene una vocacin literaria pero luego forma parte de la camara de los comunes en 1766 (Wigh: ms liberal). Sin embargo, cuando estalla la revolucin francesa, su reputacin estaba en decadencia Accin poltica Se opone al rey Jorge III: lucha contra las prerrogativas reales que forman parte de su tentativa para restaurar el poder real Critica la compaa de las indias orientales: Lo ve como un autoritarismo y no quiere que se pase a Inglaterra Defensa de los colonos americanos: Defiende su libertad. Los defiende desde el sentido comn. La guerra contra las 13 colonias es inutil debido a la falta de consenso en la propia inglaterra. Defensa de los catlicos: Defiende a los irlandeses por una cuestin econmica (monopolio) Independencia del legislador: El legislador no esta subordinado ciegamente a un partido, pero por otro lado debe hacer conocer sus ideas a sus votantes, antes de la eleccin

Reflexiones sobre la revolucin francesa (1790) Sociedad de la revolucin Grupo ingls que conmemora el 4 de noviembre de 1688 (da del desembarco de

Guillermo de Orange). En 1789, varios miembros expresan su alegra ante los nuevos progresos de la libertad a causa de la revolucin francesa. El autor busca en una primera parte diferenciar la revolucin francesa de la inglesa. Revolucin Francesa No es la reaccin de un pueblo frances contra la tirana, sino que es la accin de una minora jacobina que lucha por sus intereses. Esto va en contra del pueblo frances ya que violentara su la tradicin y costumbres en haras de un nuevo hombre que surge de la razn. Problema: Este nuevo hombre surgido de la razn, no se condice con lo que cree el pueblo. Jacobinos: Es la parte mas fantica de la Revolucin. Si el fanatismo perdura en el tiempo, la revolucin se destruye a si misma Como se forma un gobierno? Tema central de la obra ya que es la clave de la gran diferencia entre la revolucin francesa y la inglesa: La primera es dogmatica y de clase, mientras que la inglesa no es dogmtica ni de clase. Inglaterra: El gobierno se basa en tradiciones y costumbres. (Polis griegas) Francia: El gobierno se basa en un principio (Alejandro Magno) Para los franceses Derechos naturales El hombre tiene ciertos derechos naturales. En defensa de esos derechos (libertad, igualdad) se propone un gobierno al cual se llega a travs de la razn basandose en la naturaleza humana que no puede ser monrquico. Origen de esta idea: Alejandro Magno. Como su gobierno es un conglomerado de tradiciones y costumbres, para sostenerlo, debe basarse en un principio (Endiosar la figura de Alejandro). Critica de Hume: La razonabilidad de algo solo es aplicable a las ciencias duras (no a los hechos). Es imposible predecir la consecuencia de una accin, por lo tanto, no es verdad que partiendo de la naturaleza humana se llega a un gobierno que proteja sus derechos naturales. Cuales son esas principios en Francia? Individualismo: Pretenden crear una sociedad a partir del individuo. Tabla Raza: La historia del pasado no da ninguna enseanza ya que es historia monrquica, tirnica, hay que olvidarse de ella por completo y comenzar de cero. Ley: Las mejores leyes se obtienen como resultado de la deduccin racional de los derechos naturales Contractualismo: El gobierno surge a partir de un contrato social Religin: Son ateos Poder militar: Los revolucionarios franceses despretigian el poder militar por defender a la monarqua. Con eso generan un monstruo poltico (Napolen) que le dara dignidad al ejrcito desprestigiado Para Burke Esta de acuerdo en la defensa de las libertades pero esa en contra de la idea de como nacen los gobiernos. Costumbres

Los gobiernos no nacen por deduccin racional (Dogmas) sino que nacen por convicciones y costumbres, que con el tiempo se van modificando, adaptando Como reacciona Burke frente a los principios franceses? Individualismo: Esta en contra. No hay que observar los individuos, sino que los pueblos (el de hoy, el de ayer y el de maana). El individuo cuando piensa solo, se equivoca. En cambio, la especie humana no. Tabla raza: Las civilizaciones son un depsito de sabidura que viene de largo tiempo. No se puede desechar la enseanza de la historia, hay que aprender de ella. Las dos mejores cualidades de un politico son: Inclinacin a conservar Talento para mejorar

Prejuicio: En todo prejuicio de un pueblo hay una razn oculta. No hay que deshecharlos completamente Contractualismo: No pone en duda el contrato social, pero previo a esto existen otras cosas (social por naturaleza)que dan lugar al mismo (tradiciones, costumbres), en todo caso el contrato le da forma a esas costumbres. Religin: Es un elemento ordenador en una sociedad ya que ensea una forma de conducta, de tratar a los otros. Lo ideal sera que las leyes tengan un respaldo relgioso ya que esto provocar un respeto cuasi sagrado. (Rousseau Religin civil) Poder militar: Para subordinar el ejrcito (autocratico) a una organizacin democratica hay que mantener su orden jerrquico, lo que subordinar una fuerza armada a cualquier regimen politico Libertad Alcances de la libertad No pueden determinarse a partir de un dogma, hay que confrontarlo con los hechos concretos. Las convenciones de una sociedad a traves del tiempo van estipulando los alcances de la libertad (EJ: Subte) Libertades francesas: Es un libertinaje, un mal uso de la libertad que se defiende dogmaticamente. Libertades inglesas: Es una libertad noble (disciplinada) ya que se basa en los antepasados y la confrontacin permanente en la realidad Constitucion. Ley de leyes a partir de las cuales surgen todas las demas. Burke dice que en Inglaterra hay una constitucin prescriptiva y que esta es mejor que la normativa que hay en Francia. Ley: Cobra fuerza cuando es aceptada por la sociedad y se hace costumbre (concepto aristotlico). Cuando nace de la pura teora no tiene sentido. Tipos de constitucion Normativa: Parte de una norma / principio, surge de la pura lgica. Es la que pretenden imponer los franceses Sociologica: (Ferdinand Lasalle). Representa los factores reales del poder de una sociedad. La consitucin tiene que tener un respaldo en el poder. Prescriptiva: Conjunto de leyes, tradiciones, disposiciones y costumbres que se dan a lo largo del tiempo en una sociedad y le da forma a la vida en ella

En la realidad, toda constitucin tiene los tres tipos de constitucin. Dogmatica,

Sociologica (Si urquiza no triunfaba en caseros no habia constitucin), prescriptiva. Repercuciones de su pensamiento Julio Irazusta Nacionalista argentino admirador de Burke. Destaca ciertos errores de su idea Tiene una visin estratificada de la sociedad, no cree en la movilidad social Idealismo que piensa que los gobiernos se asentan en la prudencia y no en el interes personal Cree que la democracia solo puede funcionar en pases pequeos Cree que las repblicas son dbiles frente a un poder extranjero. FRANCIA Tradicionalismo francs Tradicin (transmitir). Defiende politicamente el antiguo rgimen buscando reconstrur la sociedad sobre las bases de los elementos que la ilustracin habia dejado de lado (Tradicin, historia, religin) Influencia Liberalismo: A pesar de ser profundamente antiliberales, influyen en el liberalismo postrevolcuionario Socialismo: Su antiindividualismo influye en los primeros socialistas. EJ: Lamennais es muy crtico del pensamiento burgus, lo cual influye en las ideas de Marx

Principales exponentes: Chatearbriand, Lamennais, J. De la Maistre, L de Bonald. Estos dos ltimos (Reaccionarios) son ms crticos de la revolucin Reaccionarios Se llama as a De Maistre y Bonald, que son los mas crticos de la revolucin. A pesar de tener estilos coinciden en muchos aspectos Objetivos: Reconstrur la vida social bajo nuevos fundamentos (Revalorizacin de lo historico, religioso y el poder) Crtica a la ilustracin Critican la exaltacin de la razn como unico criterio aceptable. Reafirman el papel que tienen la historia y los fundamentos religiosos (sobrenaturales) en la conformacin de la vida poltica. El siglo de las luces y la revolucin destruyeron los fundamentos de cualquier vida social buena Fundamento de lo moral (Revalorizacin de la historia) De Maistre dice que en la tradicin se encuentran las nociones sobre el bien y el mal ya que son fruto de una antigua sabiduria que se va transmitiendo. Saber lo que es justo y lo injusto no es una cuestin de verlo con inteligencia, sino de creer lo que dice la tradicin Bonald dice que el lenguaje es necesario para adquirir las ideas generales morales o sociales, no la razn. Providencialismo poltico (Revalorizacin de la religin) De Maistre cree ver detras de los acontecimientos polticos la participacin de la providencia. Por esto, la poltica no es algo que gobiernen los hombres, sino que quien gobierna estos acontecimientos es la providencia.

EJ: La revolucin fue querida por Dios para castigar a Francia por renunciar al cristianismo de la Edad Media. La prueba de esto es que los revolucionarios terminaron persiguiendose unos a otros. Dios us la revolucin para purificar a Francia, que ahora puede volver a la idea de Francia Cristiana y reestablecer la monarqua. Critica al Racionalismo Se critica el racionalismo (idea de que a partir de la razn, puede constituirse la buena forma poltica). El consenso necesario para la vida poltica no puede surgir de la razn ya que solo genera disputas, sino que en creer ciegamente en ciertos prejuicios Razn nacional: Conjunto de prejuicios que se transmiten en los cuales hay que creer. Constituciones: Conjunto de leyes que corresponden a una nacin situada en un contexto determnado con sus costumbres. Una constitucin no es algo que los hombres puedan construr a voluntad, sino que esta dada historicamente. Esto lleva a la reivindicacin de lo dado. Ley positiva: Transcripcin de derechos que se encuentran anteriormente. La multiplicidad de leyes escritas, explica la multiplicidad de ataques a los derechos, por esto cuanto mas se escribe, mas debil es la constitucin. Critica a la constitucin de 1795 No existe el concepto abstracto de hombre, sino que el hombre real es el hombre situado en un pas determinado (Ruso,ingles,etc). Una constitucin hecha para todas las naciones, no esta hecha para ninguna. Critica al laicismo Se critica el laicismo de la revolucin y se sostiene la unin entre el estado y la religin. Esto se expresa en el providencialismo poltico de De Maistre y en: Bonald sostiene que hay y debe haber un paralelismo entre los tipos de sociedades y su regimen poltico y los tipos de religion. EJ: Democracia y atesmo, Catolicismo y monarqua, desmo y constitucionalismo. Critica al individualismo Es otra de las caracteristicas de la revolucin. Estos autores empequeecen al individuo y teologizan la sociedad (Visin aristotlica)

UNIDAD 10 El pensamiento liberal: A grandes rasgos es un sistema filosfico, econmico y poltico que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo. Cambia mucho segn el pas en que se de: FRANCIA Luego de la revolucin, las principales preocupaciones de la burguesa son: La conservacin de las conquistas civiles que logr con la revolucin: Desaparicin de la propiedad feudal y establecimiento de la propiedad privada absoluta, libertad de opinin, de prensa, La limitacin del poder (constitucin, divisin de poderes) El control del poder.

Debido a la experiencia del antiguo rgimen y de Napolen, les interesaban estos factores Los doctrinarios Movimiento liberal frances que busca reconciliar la monarqua con la revolucin. Sus principales representantes son Royer-Collard y Guizot. Libertad: No puede reclamarse en abstracto sino que tambien tiene sus lmites debido al tiempo. Igualdad: Estn en contra de la igualdad y por ende del sufragio universal BENJAMIN CONSTANT (1767-1830) Hombre muy culto. Participa en el directorio y debe exiliarse cuando llega Napolen. Sin embargo, en 1815 este lo llama para redactar una constitucin. Liberalismo puro Es partidario del liberalismo puro (sin democracia) donde solo algunos pueden participar de la poltica. Libertad En un discurso que se da en el ateneo de Paris en 1819 realiza la distincin entre dos maneras de entender la libertad y aclara que es necesario combinar una con la otra Libertad del hombre moderno

Soberana de la razn: La soberana debe residir en la razn humana

Consiste en no estar sometido a la voluntad arbitraria de un gobernante sino a las leyes. Poder disponer con autonoma de su propiedad y sus relaciones sin interferencia del estado. Esto es ponerle lmites a la poltica. Individualismo: Entiende la libertad como triunfo de la individualidad (sobre los gobernantes y sobre las mayoras). Las iniciativas individuales generarn crecimiento y mejoras en el Estado. Libertad de los antiguos Consiste en participar de la poltica. La valora como una garanta para preservar la libertad moderna. Si no se controla al poder (participando), este avasallar las libertades individuales Estructura del Estado Debe tener como objetivo fundamental defender la libertad individual. Soberana Debe ser intrinsecamente limitada: independientemente de quien la ejerza, no puede haber poderes absolutos ya que si la soberana fuera ilimitada, se suprimiran las libertades Limitacin: Se limita por los reconocimientos jurdicos de la libertad (derecho de libertad de opinin, de prensa, de comercio, etc) Constitucin Es un instrumento jurdico para garantizar un poder poltico limitado que no invada las libertades individuales (Garantiza la libertad) Contenido Da origen a la tradicin constitucionalista. Para estar al servicio de la libertad, debe componerse de:

Las declaraciones de derechos y garantas. Declaracin de los derechos del hombre y ciudadano Organizacin del poder: Constant es partidario de la divisin de poderes Participacin en el poder: Partidario de la representatividad Organizacin del poder

En estos componentes estan presentes las tres preocupaciones de la burguesa. Propone para la organizacin del poder una divisin en cinco poderes 1. Poder neutro: Conformado por un Rey. Su funcin es dar estabilidad al sistema frente a los fracasos del poder ejecutivo. Su segunda funcin seria arbitrar los conflictos entre los dems poderes.

Regimen Parlamentarista: El presidente en estos regmenes encarna este poder. No gobierna directamente.

2. Poder ejecutivo: Conformado por el gabinete de ministros 3. Los representantes de la continuidad: Camara de los Lores, cuya legitimidad es la tradicin 4. Los representantes de la opinin: Camara de los comunes 5. Poder judicial Participacin

Propone un voto sensatario donde solo puedan ser elegidos aquellos que paguen impuestos y tengan cierto nivel econmico. Esto es una mirada comn a la idea burguesa. Clase trabajadora: Si bien pueden ser patriotas, no tienen el tiempo libre indispensable para ilustrarse. Solo la propiedad asegura el ocio necesario para esto. Cuando tienen poder, pueden suceder dos cosas: Actuan por su propio impulso Son manejados por los ilustrados que si tienen poder ALEXIS DE TOCQUEVILLE (1805 1859) Francs perteneciente a la nobleza provinciana. Por su formacin jurdica particip en los juzgados provinciales. Estados Unidos Cuando llega al trono Luis Felipe de Orleans tiene la posibilidad de viajar 9 meses a Estados Unidos que lo motivan a escribir La democracia en amrica (1835 y 1840) Pensamiento Liberalismo: Se ve una fuerte preocupacin por la libertad individual Democracia: Integra la libertad individual con el hecho democrtico Sociologa: Al igual que Montesquieu, no parte de un planteo deductivo o racionalista sino que se basa en la observacin de hechos y tendencias de la sociedad democrtica. Asi como Montesquieu se concentra en la constitucin inglesa, Tocqueville lo hace con la americana. La democracia en Amrica Comienza diciendo que lo que mas le sorprendi de la sociedad americana es el alto grado de igualdad de condiciones . Esta obra se compone de dos partes: 1) analiza la influencia de la sociedad democrtica en las instituciones polticas. 2) analiza a la influencia en las ideas y costumbres Preocupacin: Cmo asegurar la libertad individual en la sociedad democrtica?. Busca conciliar el ideal igualitario de la sociedad democrtica y la idea de libertad. Sociedad democrtica La democracia es entendida, no como forma de gobierno sino como tipo de sociedad donde predomina la clase media y fundamentalmente la igualdad. Su finalidad es la prosperidad o bienestar general. Se contrapone a la sociedad estamental (aristocratica) europea por sus tendencias a: La igualdad de condiciones sociales La atenuacin de diferencias econmicas La igualacin en los modos de pensar y vivir

Providencialismo En los ultimos 700 aos, los acontecimientos (desde las cruzadas hasta el protestantismo) se orientan hacia un desarrollo gradual de la igualdad de condiciones. Tanto sus enemigos como los que la apoyaban actan a su favor. A partir de esto, es imposible pensar el futuro sin una sociedad democrtica ya que Dios la quiere. Esta sociedad democrtica sera capaz de proporcionar a los hombres una felicidas superior Peligros de la sociedad democrtica

1. Buen regimen politico La igualdad social se traduce en igualdad poltica. Sin embargo, La sociedad democrtica no asegura un buen regimen poltico (Democrtico) ya que pueden concebirse dos sistemas de igualdad poltica Estados Unidos: Democracia donde la igualdad esta asegurada a traves de la soberana popular Rusia: Despotismo donde todos son iguales pero hay uno que somete a todos los demas 2. Libertad e igualdad A pesar de poder adoptar un rgimen poltico democrtico, hay tendencias que ponen en riesgo la libertad individual. La igualdad constituye una pasin mas poderosa que la libertad (pasiones de Montesquieu) Igualdad: El hombre soporta cualquier cosa menos perder la igualdad de condiciones (Aristocracia) Libertad: Sus ventajas son ms dificiles de ver.

Conflictividad entre ambas La libertad no esta garantizada ya que, debido a que el hombre esta tan aferrada a la igualdad, puede ser sacrificada para preservarla. Cualquier vestigio de libertad que implique diferenciacin es mal visto. En Montesquieu, la libertad se preserva a travs de la desigualdad (Poderes intermedios), pero esto cambia en las sociedades democrticas 3. Individualismo Fuerte tendencia al individualismo (mal politico que por el cual las personas se despreocupan de la cosa comn) que lleva a una concentracin del poder que mata la libertad. Tiene dos grandes causas: Perdida de los vnculos sociales de la sociedad aristocratica que obligaban a los individuos entre s. Esto crea una falsa consciencia de autosuficiencia (Su destino se encuentra en sus propias manos) Cada uno busca su propia prosperidad material, sin importar sus antepasados ni sus descendientes

Cada uno encerrado en si mismo pretende juzgar desde all el mundo. No apela a las tradiciones ni a la autoridad intelectual. Sin embargo, si cree que en la infalibilidad de la mayora. Centralizacin: El individualismo lleva a que el poder central asuma derechos cada vez mayores ya que es el unico representante visible de los intereses colectivos. Esto asfixia la libertad El despotismo genera divisiones entre las personas para generar este individualismo (Al tirano le interesa mas que los hombres no se amen entre si, a que lo amen a el ) 4. Cuerpos intermedios El estado absorbe todas sus funciones sociales ya que sino, se haran corporaciones que generan privilegios. Entre el estado y el individuo no hay ninguna sociedad parcial. Problema: El individuo resulta muy pequeo frente al poder de la sociedad. 5. Omnipotencia de la mayora En una sociedad que tiene una organizacin politica democrtica se genera el problema de la omnipotencia de la mayora en dos planos (Tirana de las mayoras):

1. Jurdico: La mayora al tener un poder absoluto puede decidir cualquier cosa (Vieja preocupacin liberal) 2. Plano del pensamiento: La opinin de la mayora tiende a convertirse en un poder absoluto. hasta sobre el pensamiento.

Europa: Al ser sociedades desiguales se reconoce un mayor peso a las opiniones de los superiores Sociedades democrticas: se rechaza la idea de autoridad en el pensamiento y se reemplaza por la autoridad de la mayora

Sin embargo, los individuos no tienen conocimiento sobre todos los temas. Si no se puede reconocer la autoridad de nadie en particular, se reconoce en la misma sociedad y esto mata a la raz misma de la libertad que es tener ganas de pensar diferente Parte IV, Captulo VI // Despotismo en democracia: Nunca existi un soberano tan absoluto que pretendiera administrar un imperio sin ayuda de nadie. Si el despotismo se estableciera en las democracias sera mas benigno: Inmensa multitud de hombres parecidos, sin distinciones. Ellos son ajenos al destino de los otros. Ese poder quiere que los ciudadanos gocen con tal que no piensen, se esfuerza en hacerlos felices pero en esa tarea quiere ser exclusivo. El poder va aumentando poco a poco. Nacin = rebao apasible. Mejro Gobierno El mejor gobierno democratico con soberana popular (Se aparta de Montesquieu, Locke y Constant y se acerca a Rousseau), limitada por la libertad del hombre. Libertad A Tocqueville le interesa y preocupa ya que la sociedad democrtica tiene tendencias en contra de la igualdad. Ve como en EEUU han resuelto los problemas de la sociedad democrtica por dos motivos: 1. Circunstancias geogrficas e histricas: Por ejemplo el factor geogrfico que hace a la no militarizacin o la ausencia de una aristocracia debido a que todos descienden de los colonos 2. Instituciones: La Libertad es garantizada cuando el poder soberano de las mayoras tiene frenos. Las instituciones libres son aquellas que obligan al ciudadano a no concentrarse solo en su propio interes y ocuparse de los asuntos publicos:

Libertades locales: Las comunas o instituciones municipales llevan una vida politica y por ende libertad a cada porcin del territorio ( Camino por su propiedad) Asosiaciones: Son necesarias para las actividades en la sociedad democrtica debido a que las personas por si mismas pueden hacer muy poco. Prensa: La critica pero la ve como un elemento importante para garantizar la libertad Religin: Tocqueville ve en EEUU una unin entre religin y libertad (puritanismo). La religin asegura las costumbres, quitandole esta tarea al estado y por ende contribuyendo a la libertad. Sin embargo, la religin solo puede cumplir este papel si esta separada del estado ( Clausula de establecimiento: Prohibe al Estado adoptar un culto determinado)

En la vida comunal, los vecinos conocen mejor los problemas que el Estado Nacional. Esto permite que haya participacin, que tiene dos grandes ventajas: Rompe con el individualismo: forma en la participacin democrtica Ayuda a la descentralizacin administrativa y por ende a la libertad Conclucin Depende de las naciones que la igualdad las conduzca a la servidumbre o a la libertad. INGLATERRA La situacin social es diferente, debido a que tambien la Revolucin fue diferente. El liberalismo tiene una connotacin ms econmica. Sectores polticos Pueden describirse tres sectores que tienen participacin en la vida poltica inglesa Aristocracia terrateniente: Generalmente nobleza. Son propietarios de gran parte de la tierra y viven de rentas. Tambien tienen el control poltico ya que dominan el parlamento Nueva clase media: Vinculada a las nuevas actividades industriales que haban comenzado con la Revolucin industrial y que viva en las nuevas grandes ciudades (Manchester) Sector obrero: Gente que sale del campo y trabaja en los grandes sectores industriales. Conflictos La primera mitad del SXIX esta determinada por el conflicto de intereses entre los dos primeros sectores. A la burguesa le interesaban principalmente dos cosas: 1. Libertad econmica Las leyes de granos (1814) Impiden importar granos en la medida que el precio en inglaterra no aumente hasta un punto muy alto. Esto beneficia a la aristocracia pero era resistido por la burguesa ya que deban pagar salarios mas caros a sus obreros. Liga contra las leyes de granos Organizacin social liderada por Richard Cobdem que se hizo en 1839 para conseguir la reforma de la ley. Enviaba misioneros al interior para propagar las ideas de libertad econmica. Es una expresin del manchesterismo. En 1846 consiguen la derogacin de estas leyes e Inglaterra entra en un sistema muy grande de libertad econpomica 2. Libertad de trabajo Leyes de pobres Reglamentaciones medievales que obligaban a las parroquias a sostener a los desempleados. Estos, al recibir el subsidio no tienen interes en trasladarse a las ciudades, lo cual frenaba la oferta de trabajo y no convena a los burgueses industriales. Sistema poltico La burguesa se dan cuenta que no podrn conseguir las reformas que quieren si no reforman el sistema poltico (Dominacin de la camara de los Lores) El problema se da en la camara de los comunes ya que hay: Burgos podridos: Viejas ciudades que haban tenido importancia pero al ir

perdiendola, quedan bajo la influencia de los terratenientes. Nuevas ciudades: no tenan representacin EJ: Manchester First Reform Act (1832) Con el apoyo de los obreros, los burgueses consiguen que se saque representacin parlamentaria a 57 burgos podridos, redistribuyendola a las nuevas ciudades industriales importantes. Esta ley le da mas participacin a las clases medias pero no al movimiento obrero. Expresiones econmicas Dentro de las expresiones econmicas del liberalismo podemos ver a la escuela de manchester, Robert Malthus y David Ricardo. Estos dos autores defienden el liberalismo econmico en dos aspectos diferentes. Escuela de Manchester Escuela cuyos principales representantes son Cobdam y John Bright. Predican un liberalismo econmico extremo entendiendo que el gobierno no debe intervenir en ningun aspecto de la vida econmica ya que la vida se regulra por si sola por las bondades del intercambio espontaneo Poltica pacifista: Tienen una actitud repulsiva hacia las guerras y creen que los pases deben relacionarse a traves del intercambio espontaneo. Robert Malthus (1766 - 1836) Sacerdote anglicano del interior. Escribe El ensayo sobre el principio de la poblacin en 1798 Teora de la poblacin Cada 25 aos, la poblacin crece en terminos geomtricos, multiplicandose (1, 2, 4, 6). Al mismo tiempo, los medios de subsistencia (alimentos) crecen aritmeticamente (1, 2, 3, 4). Por ende, la poblacin crece mucho mas que los alimentos Catstrofe malthusiana: En un siglo la poblacin ser de 176 millones y las subsistencias no llegarn para 55 millones; de modo que una poblacin de 121 millones de habitantes tendra que morir de hambre. Como sobrevive la humanidad? Esto se produce por dos mtodos que se conocen como obstaculos al crecimiento de la poblacin Metodos Represivos / positivos: Las guerras, pestes, pobreza, malavida. Significan grandes muertes. Con el avance de la medicina y el freno de las guerras este mtodo no es suficiente. Metodos preventivos: Malthus propone que nadie se casara ni tuviera hijos hasta no estar en condiciones de mantener su prole. Consecuencias polticas de la teora -Queda justificado el status quo (Salarios bajos) ya que se ve como causa de la miseria la irresponsabilidad de las clases obreras que no utilizan el mtodo preventivo. -Lleva a suprimir toda asistencia ya que estas no seran necesarias si se usan los metodos preventivos. David Ricardo(1772 - 1824) Pertenece a una familia juda portuguesa. Escribe Los principios de la economa poltica en 1817. Su pensamiento responde a la polmica entre los terratenientes y

burgueses. Defiende los intereses de estos ltimos Los principios de la economa poltica (1817) En esta obra, incorpora dos teoras de Malthus: la teora de la poblacin y la teora de la renta econmica que suele atribursele erroneamente a Ricardo. Teora del valor trabajo Sostiene que el valor de los productos en el mundo capitalista depende de la cantidad de trabajo que hay puesto en ese producto Mercado: no fija el valor, sino que las cosas van al mercado teniendolo. Ese valor esta dado por el tiempo de trabajo empleado para su fabricacin, lo cual sera un precio justo. Teora de la renta, beneficio y salario Retribucin: En la produccin, los dueos de la tierra que obtienen la renta; estan los dueos del capital que obtienen el beneficio y los dueos del trabajo que obtienen salario. Distribucin de los bienes Sin embargo, la distribucin de los bienes en el mercado no es equitativa y genera conflictos. Problema de la Renta Ricardo critica que los dueos de la tierra reciben una renta demasiado importante. Dado que el valor del producto esta dado por el trabajo, esto no debera ser as. Causa de la renta Existen tierras de distinta capacidad productiva. En las tierras con menor capacidad productiva, el tiempo necesario para producir es mayor y por ende el precio sera mayor. Ejemplo: TIERRA 1: Con una hora de trabajo se produce una bolsa de trigo. La bolsa cuesta 100$. TIERRA 2: Con una hs y media de trabajo se produce una bolsa de trigo. La bolsa cuesta 150$

En este caso, una bolsa de trigo en el mercado se vender a 150$, para que todos produzcan. En la tierra 1 aparece la renta, ya que el valor de la bolsa de trigo (150$) es mayor al valor de la hora de trabajo (100$) Trasfondo poltico Esta teora econmica tiene de trasfondo una crtica poltica a un sector de la sociedad: Terratenientes: sector parasitario que no pone nada en la produccin y se enriquece a costa de las necesidades de la gente. Consumidor y el manufacturero tienen intereses contrarios al dueo de la tierra

Aqu se ve una contradiccin con la teora de la armona de los intereses. Leyes de granos: Segn estas teoras, sera mas barato incorporar las tierras frtiles de otros pases. Expresiones polticas Como expresiones polticas o filosficas pueden verse las ideas de Bentham, J. Mill y J.S Mill.

Utilitarismo Filosofa que pone el criterio fundamental en la utilidad. Esta idea ya se encontraba en los hedonistas griegos, es muy arraigada en la ilustracin y por estos autores Esta base utilitarista, lleva a ciertos autores (Bentham) al liberalismo, pero a otros autores (J.S Mill) los lleva para inspirar a los movimientos socialistas JEREMY BENTHAM (1748-1832) Filsofo ingles. Expresa la mentalidad del sector de la burguesa industrial. Fundador del utilitarismo. Recien a los 60 aos se comienza a preocupar por la poltica. Rivadavia: Es muy influeido por Bentham. Principio de utilidad Todos los hombres estamos sometidos a una ley segn la cual se busca el placer y se evita el dolor. Ante esta no hay libertad Todo lo que el hombre hace puede reducirse a buscar placer y evitar dolor (Reduccionismo del bien) Principio que aprueba o desaprueba cada accin de acuerdo con la tendencia que parezca que aumenta o disminuye la felicidad. Razn y libertad: EL hombre no puede obrar libremente sin buscar el placer. La razn solo puede ser utilizada como una forma mas inteligente de conseguir placer. Felicidad: Buscar placer y evitar el dolor. La moral es en el fondo un problema de ilustracin Visin empirista del hombre: Solo se presta atencin al mundo sensible. Individualismo Se diferencia del Individualismo iusnaturalista (los individuos aislados tienen derechos particulares). Niega los derechos individuales, lo unico que hay detras son intereses. Derechos: Concesiones a los intereses. Idea poltica Busca repensar la sociedad en funcin de la idea utilitarista Sociedad Suma de intereses individuales. No existe en si misma, sino que hay individuos particulares que buscan su propia utilidad (si placer, no dolor) Interes de la comunidad: Si no exitse la comunidad, tampoco existe su interes o bien comn. Esta constituido por la suma de los intereses individuales. Obediencia Es el fundamento del poder y esta fundada tambien en el interes ya que no hay ni bien comn ni derechos que obliguen a la obediencia. El hombre solo obedece en medida en que esto es util Buena educacin social: Explicar que un clculo inteligente me lleva a elegir obedecer las leyes para que se cumplan los intereses particulares. Gobierno Su objetivo es lograr en la sociedad el placer del mayor nmero dando armona en la vida social. Para esto tiene dos instrumentos: Educacin: El mal moral es un problema de ignorancia sobre la utilidad, no de mala eleccin. Funda la universidad de Londres con estas ideas.

Ley penal: Permite poner al individuo en la disyuntiva de cual es la eleccin que me da ms placer

Esto no es coherente con el principio utilitarista Democracia Tiene una fuerte idea democrtica. Cree en el sufragio universal para que la clase media que tiene la nocin utilitarista ms arraigada, se agregue a la vida poltica (Reforma radical) Poltica Consiste en educar a hombres en el utilitarismo Conflictos polticos: No son conflictos de valores, sino que de intereses (utilidades). Cuando se encuentran los intereses reales que hay detrs, es mas facil solucionar el conflicto. Se esta reduciendo la poltica a intereses, dejando de lado los valores. Calculabilidad de las conductas El placer puede medirse. Bentham da ciertos criterios para medir el placer (intensidad, duracin, proximidad). Como el hombre es racional y calculador, la medicin sirve para preveer los comportamientos. Idea econmica Partiendo de las convicciones del hombre de su poca, deduce que un rgimen liberal (competencia, librecomercio) es ms til que una economa dirigida. JAMES MILL Reformas sociales Busca reemplazar los criterios sociales tradicionales por criterios que respondan a la idea utilitaria Sobre el gobierno representativo Critica el sistema tradicional ingls y principalmente a la aristocracia terrateniente ya que prefiere mantener los criterios tradicionales que le dan su espacio dominante La unica manera de que el principio utilitario se establezca en la sociedad, es haciendo una reforma poltica que lleve al: Sufragio universal Recambio permanente de burocracia poltica JOHN STUART MILL Libro de Sabine. Fotocopia 37.

UNIDAD 13 La izquierda: Anarquismo, Socialismo SOCIALISMO Ideologa que da importancia a la cuestin social que aparece luego de la revolucin inglesa Contexto Con la revolucin industrial en inglaterra aparecen dos sectores sociales: El Sector industrial (reclaman liberalizacin de la economa) y el Sector proletario Sector proletario: Aquellos que no tienen ms que su prole, antiguos artesanos. Viven en las grandes ciudades asinados en los conventillos (pobreza extrema). Este es el sector que ser recogido por el socialismo. Los primeros socialistas Este movimiento surge hacia 1830 como un conjunto de propuestas con las siguientes caracteristicas: El problema central es la cuestin social (Raz de todos los males, tanto polticos como sociales) Crticos de: La visin individualista de la sociedad y de la competencia. La existencia de las leyes naturales que rigen la vida econmica (dejar hacer, dejar pasar) Le dan gran importancia a la educacin Excluye la idea de la lucha de clases

En un principio buscan convencer a la burguesa de estas ideas. Comunismo Tambien surge en esta poca. Designa a pequeos grupos obreros clandestinos que afirman dos cosas: 1. Necesiad de supresin de la propiedad privada en los medios de produccin

2. La solucin para esto es la lucha armada En resumen, es una tendenci que evoca la accin proletaria directa y brutal contra el orden social existente. Cuando Marx y Engels estan en Pars se ponen en contacto con estos grupos y se inspiran en su idea. Autores Este socialismo es heterogneo, variado y pesan mucho las ideologas. Hay varios criterios para clasificarlos 1. Socialismo asosiacionista y no asosacionista -Asosacionista (Owen, Fourier, Blanc) Creen necesario crear un medio social nuevo sin competencia. Este medio debe construrse a partir de asosiaciones libres. Estas asosiaciones seran el germen para que se reforme toda la sociedad -No asosiacionistas (Saint Simon, Lasalle, Marx) Tambien piensan que es necesario crear un nuevo medio social. Sin embargo, la forma de crearlo es a traves de una imposicin (del estado) 2. Segn el papel de la poltica en la sociedad socialista -La accin poltica no tiene ningn papel en esta nueva sociedad (Owen, Fourier). Recurren a ayuda privada y demas factores. -La accin poltica es necesaria para la construccin de una nueva sociedad. Para algunos (Comunistas, Cabet, Blanqui), la violencia seria el medio poltico necesario, mientras que para otros, se debe confiar en la va democrtica (Saint Simon, Cartismo). Dentro de estos ultimos se diferencian: Los que ven la democracia solamente como un instrumento Los que ven la democracia como la expresin del socialismo ya que encarna la igualdad. La revolucin francesa lo expresa solo en el plano poltico por lo cual es incompleta. Robert Owen (1771 - 1858) Industrial dedicado principalmente a la accin poltica ms que a la reflexin. Sus ideas se basan en dos principios: El hombre es absolutamente producto del ambiente El ambiente social es nefasto cuando esta dominado por la competencia Propuestas Mejora de la produccin La unica forma de mejorar la produccin es mejorando las condiciones en las que el obrero trabaja (ambiente). Aunque esto aumente los costos de la mano de obra, tambien mejorara el rendimiento del obrero (Nocin utilitaria) Quiere aplicarlo en una empresa de la cual era socio pero finalmente termina vendiendo su parte. Granjas Debido a los problemas econmicos de Inglaterra (Malas cocechas), propone la vida en granjas donde se trabaje sin competencia. Todos produciran para la comunidad y la ganancia era para todos. Nueva Armona: Funda en Indiana, EEUU es una comunidad donde se aplicaban estas ideas. Sin embargo, termina dejndola

Sistema cooperativo Concibe la idea de que los obreros se organicen en cooperativas (Idea que busca eliminar la competencia) donde compren los productos y los vendan entre ellos. Sin embargo, termina abandonando esta experiencia y decide fundar asosiaciones. Influencia Es de los primeros que proponen mejoras en el sistema legal del trabajo Su idea de las cooperativas tiene muy fuerte influencia en el movimiento cooperativista ingls Idea de que todo depende del ambiente, y que la persona cambia segn la estructura. Charles Fourier (1772 - 1837) Propone comunidades modelos llamadas Falansterios partiendo desde la idea de que el hombre tiene tendencias naturales: Buscar placer y evitar dolor. Falansterios Estancias, comunidades rurales. Se busca reformar el trabajo para que este sea placentero (Cambia la motivacin del trabajo) Experiencias: No las realiz el propio Fourier sino que algunos de sus discpulos. HENRI DE SAINT SIMON (1760 - 1825) Noble francs. Tiene participacin en el ejrcito que apoy la independencia norteamericana. No se interesa por la Revolucin sino que primero se dedica a hacer negocios y luego al saber. Pensamiento Trasciende el socialismo y profetiza la sociedad industrial. Sociedad industrial El futuro de la sociedad est en el desarrollo de las ciencias y la tcnica. A partir de estas ideas debe repensarse la sociedad Miembros: En esta sociedad del futuro los nicos que tienen un espacio son los industriales (Banqueros), y no tiene lugar los aristcratas. Organizacin: Esta sociedad debe ser perfectamente organizada, por lo cual se eliminara la competencia. Esto tiene como consecuencia la prdida de las libertades Esta nocin se basa en la una interpretacin de la historia. Interpretacin de la historia La historia esta marcada por el avance de la razn, lo que lleva a distintos periodos. Desde el Renacimiento, se destruyen las bases de la sociedad medieval. A partir de ahora, habra que reconstrur la vida social sobre la base de una nocin cientificista. Idea poltica Tecnocracia: La poltica no es cuestin de gobernar hombres sino de administrar recursos, cosas. Esta sociedad necesita tecncratas que la administren y no polticos que la gobiernen. No es partidario de la democracia ya que es sinnimo de ignorancia Socialismo El y sus seguidores son los que entablan la lucha contra la explotacin del proletario (Descendiente directo del siervo y el esclavo) Movimiento Cartista

Movimiento no estrictamente socialista que surge en Inglaterra en 1837 y consiste en la presentacin de una carta al parlamento con el objetivo de que se hagan reformas sociales Antecedente: La reforma electoral de 1832 defraud a los sectores obreros que la haban apoyado y no recibieron beneficios por eso. Buscan hacer una nueva reforma poltica. Puntos de la Carta 1. Voto para cada hombre mayor a 21 aos sin antecedentes penales 2. Voto secreto a traves de una papeleta 3. Que no se aplique el sistema sensatario 4. Pago a los miembros elegidos (diputados) 5. Nivelacin de distritos electorales para asegurar una representacin igualitaria 6. Parlamentos anuales Esta carta es rechazada por el parlamento. La ultima que se hace es en 1848, cuando el movimiento se desintegra. Louis Blanc ( - ) Periodista francs. Tiene participacin poltica durante la monarqua de Luis Felipe de Orleans y busca una extensin de la democracia. Revolucin de 1848 Luis Felipe es obligado a abdicar y se forma un gobierno provisional. Blanc participa como representante de las ideas socialistas en este gobierno Pensamiento Para Blanc existen dos problemas en la sociedad: Libertad: Las ideas de la revolucin francesa engaan al pueblo. No hay libertad si no esta asegurada la igualdad de oportunidades Competencia: Es para el pueblo una causa de empobrecimiento.

La solucin a estos problemas esta en la creacin de talleres sociales Talleres sociales (autogestin) Los instrumentos son propiedad de los miembros y los ejercicios se distribuyen entre ellos. Hay una autogestin en manos de los mismos miembros. Estos talleres seran tan eficientes que en la competencia misma, triunfaran sobre los de los capitalistas. Estado: Supremo protector de los principios de asosiacin (as como en esa epoca era protector de los principios de propiedad). Debe proporcionar los instrumentos de trabajo a las personas Aplicacin Se aplican por un breve perido de tiempo pero no funcionan ya que lo que producan no era importante y la misma gente que haba venido del interior para integrarlo estaba descontenta. Ferdinand Lasalle (1825 -1864) Nace en Prusia (estado conservador autoritario). Participa en el movimiento que busca democratizar el rgimen poltico. Funda la Unin general de trabajadores alemanes (primer partido socialista que luego termina transformandose en la Social Democracia Alemana). Muere en 1864 en Suiza. Diferencias con Marx

Se diferencian en que Marx es determinasta mientras que Lasalle es Idealista (La revolucin es una opcin moral), mientras que coinciden en la improtancia que le dan al proletariado. Idea econmica Esta en contra de el dejar hacer, dejar pasar y de la competencia. Le da gran importancia al estado como aquel que debe dar las condiciones para la transformacin del sistema econmico en favor del proletariado Idea poltica El proletariado solo puede tener control del Estado a traves de la participacin democrtica, lo que lo llevar a poder realizar reformas sociales. Nacionalismo El socialismo debe darse dentro del esquema nacional, a diferencia de Marx Que es una constitucin? Es una conferencia dictada en un auditorio obrero cuya finalidad principal es advertir los males que acarrearan la reforma de la constitucin que buscaba hacer el rey de Prusia. En qu consiste la verdadera esencia de una constitucin? Es algo ms sagrado, firme y estable que una ley ordinaria.Es la ley fundamental de un pas ya que sostiene y condiciona a las demas leyes. Hace estas sean de determinada manera y no de otra Factores reales de poder: Son la constitucin ya que son el fundamento de las leyes (lo que hace que las leyes sean lo que son). Rey, burguesa, aristocracia. EJ: Si desaparecieran todos los ejemplares concretos de las leyes y se debieran hacer unas nuevas, el legislador no podra hacer lo que quiere. No puede deshacerse de la monarqua (El ejercito la obedece) Por ende, la constitucin de un pas es la suma de los factores reales de poder. Relacin con la constitucin normativa: Es la expresin escrita de los factores reales de poder. Conclucin: No se queden conformes con que el Rey les de una nueva constitucin escrita. Si no se cambian los factores reales de poder, y se reduce el poder real del rey, la situacin no cambiar. Proudhon Escribe en 1840 La primera memoria sobre la propiedad . Pensamiento Se separa del socialismo criticandolo fuertemente ya que no es nada, nunca ha sido nada y nunca ser nada. Fuerzas econmicas: En lugar de destrurlas, hay que contrabalancearlas para llegar a un equilibrio (ecuacin) Propiedad: Segn el, la propiedad es el robo y genera el problema de las rentas sin trabajo. COMUNISMO KARL MARX (1818 - 1883) Nace en una familia juda en Treveris, Alemania. Estudiaba filosofa y era periodista. Influencia de Hegel

Su pensamiento se divide en Izquierda hegeliana (Todo lo racional es real), pone acento en lo aun no existente, en el cambio Derecha hegeliana (Todo lo racional es real) que pone su acento en lo ya dado y lleva a tendencias conservadoras

Esto hace que en un principio el pensamiento de Marx sea idealista Influencia de Feuerbach Pasa del idealismo hegeliano al materismo, entendiendo que el mundo material es la unica realidad y que fuera de el no hay nada. Marx sigue siendo hegeliano ya que rechaza el idealismo pero se queda con el mtodo central del pensamiento de Hegel que es la dialctica. Pars Se destierra a Pars en 1843 donde conoce a Friedrich Engels y a los primeros grupos comunistas de quienes toman el nombre para su propio pensamiento. Londres Escribe EL Capital y busca organizar movimientos obreros con un sentido revolucionario. Liga de los comunistas: En Julio de 1847 organiza una asosiacion internacional de trabajadores clandestina. En septiembre de ese mismo ao se har una Revista comunista donde Marx se separa de las ideas de que todos los hombres son hermanos, y de una pacifismo. Manifiesto comunista: En Noviembre, se celebra otra reunin donde se decide por sugerencia de Engels la redaccin de un manifiesto del partido que se terminara en 1848 Primera internacional: Convoca una reuion de todos los movimientos obreros revolucionarios donde se producen varias discuciones (Bakunin, Prudhon, Lasalle). Pensamiento Materialismo Dialctico Consiste en dar vuelta el pensamiento dialectico idealista de Hegel y hacerlo dialctico pero materialista. Realidad Hegel: La realidad esta determinada por una lgica o racionalidad: Necesaria (Idea) Inmanente (no tiene un fundamento trascendente). Esta en un proceso dialctico (avanza a traves de oposiciones) constante, permanente

Marx: Hay que poner a Hegel sobre los pies. Para Hegel lo real es un reflejo del pensamiento de la idea. Para Marx, las ideas son un momento de la materia. Coincide con que la realidad es puramente inmanente. Sin embargo: Agrega que esa realidad no responde a una racionalidad o lgica, es decir que solo existe el mundo sensible. Lo ideal es solamente lo material puesto en la cabeza del hombre. Feuerbach se qued en un materialismo esttico que se repite a si mismo. Marx entiende a la reaildad de manera dinmica, como un proceso. La pieza fundamental de este dinamismo es la accin del hombre sobre la realidad

Esencia del materialismo: La realidad es puro material que debe ser configurado por la accin del hombre. No tiene un orden lgico o racional. Las cosas no necesitan interpretacin, sino transformacin. Primaca de la accin sobre la contemplacin: En el origen de todo esta la praxis, accin. Todo es una construccin social, no hay nada que tenga una naturaleza determinada (Familia, sexo) Hombre Conjunto de las relaciones sociales que resultan del trabajo social sobre la naturaleza Construccin de la propia naturaleza: El hombre es una parte de la naturaleza que para satisfacer sus necesidades debe actuar sobre la ella y transformarla. A medida que lo hace, tambien se transforma a si mismo y va haciendo su propia naturaleza. Praxis social: Como el hombre no trabaja solo, es producto de la praxis social. Trabajo: medio a traves del cual el hombre interacta con la naturaleza y por ende se va construyendo a si mismo, por eso tiene para Marx tanta importancia. Materialismo histrico Interpretacin que realiza Marx sobre la vida social a travs del mtodo del materialismo dialctico. Motor de la historia: Debe encontrarse en el mundo material Sociedad (Texto 8). InfraEstructura econmica de la sociedad Conjunto de relaciones de produccin. Es la base real sobre la cual se levanta la superestructura. Se compone de: Fuerzas productivas materiales: Instrumentos que el hombre usa para el trabajo. Dentro de estas se encuentran los medios de produccin Medios de produccin: Instrumentos o medios que el hombre usa para transformar la naturaleza. Segn la naturaleza de los medios de produccin, sern las relaciones de produccin, es decir la forma de control de esos medios (propiedad privada o comn) Relaciones de produccin: Son contradas en la praxis social donde el hombre produce medios de subsitencia y por ende necesarias e independientes de su voluntad.

Superestructura Mundo de las instiruciones, leyes, costumbres, etc. Estas no son fruto de la libertad, sino que dependen de como sea la estructura econmica. Por ende, el modo de produccin determina el proceso social, poltico e intelectual de la vida. Cambios sociales: No empiezan por un cambio en las leyes, sino que un cambio en la estructura econmico. Segn esta nocin, las ideologas (filosofa, religin) no sirven para buscar la realidad. Historia Puede dividirse dialecicamente en tres grandes periodos 1. Comunidad primitiva: (Casi hipottico) Los instrumentos de produccin son muy precarios, por lo cual las relaciones de propiedad generen de tipo comn. No hay productores independientes, sino que cada uno produce para la comunidad y luego

recibe. 2. Sociedad de clases: Se genera cuando la evolucin de los instrumentos de produccin hace que estos tengan que ser controlados por privados (propiedad privada) 3. Sociedad comunista: La evolucin misma de los instrumentos de produccin que se generar en las sociedades de clases har inevitable la propiedad comn de dichos instrumentos. Sntesis: Como en la comunidad primitiva, los instrumentos de produccin son de propiedad comn, pero tomando parte de la sociedad de clases, ser superior a las dos anteriores. Sociedad de clases Su caracterstica principal es la existencia de clases sociales y de la alienacin. Alienacin Cuando aparece la propiedad privada se produce el fenomeno de alienacin Hegel: El hombre produce algo pero termina no reconociendola como propia. Por esto, esta cosa se muestra como algo autnomo de el y el hombre se somete a esa cosa. Marx: Alienacin econmica: El hombre no se reconoce en los productos que realiza y se somete a ellos. EJ: Hombres que se someten al mercado que es una construccin del hombre. Alienacin social: Al haber propiedad privada se forman las clases sociales (producto del hombre). Estos sectores no se conocen como producto del hombre y se someten a ellos. Alienacin poltica: El hombre que en esta sociedad vive infelizmente, busca la armona en instancias ilusorias como la poltica y la ideolgica. Alienacin ideolgica: Las ideologas (religin) sirven de instrumento de dominacin para una clase dominante. EJ: Liberalismo, religin. Clases sociales Dentro de la alienacin social podemos ver la idea de Clases sociales.Forma de alienacin econmica que se da como resultado de las relaciones de produccin en la propiedad privada. Divisin En funcin de la relacin objetiva con los medios de produccin entre los propietarios de los medios de produccin (control de los medios) y no propietarios (no control de los medios). Conflicto: Las clases sociales estan en una relacin de permanente conflicto, lucha inevitable. Todos los dems conflictos (ideolgico, religioso) son expresiones de los conflictos de clases. Estado Es un producto del hombre que aparece con la sociedad de clases. Cuando estas ya no existan, el estado tambien dejara de existir (Texto 10) En un primer momento lo ve como una forma de alienacin poltica. En un segundo momento, lo ve como un instrumento de dominacin usado por las clases dominantes para mantener las condiciones de su propia dominacin.

Estado moderno: Instrumento del capital para mantener sus condiciones de

dominacin Periodos de la sociedad de clases Puede dividirse en tres etapas: Esclavista, Feudal y Capitalista. Sociedad capitalista Explotacin de una clase por otra Se da siguiendo las leyes del mercado capitalista a travs de un mecanismo econmico: El obrero es explotado ya que no tiene mas remedio que trabajar para el capitalista. Se da a travs de la plusvala. Plusvala Partiendo de la idea de Ricardo de que el valor de las cosas esta determinado por el trabajo. Hay que distinguir entre el trabajo y la fuerza de trabajo.

Fuerza de trabajo: Capacidad que todos tienen de desplegar trabajo (lo que compra el capitalista). Su precio es la cantidad de trabajo que se necesita para mantener vivo y fuerte al obrero La cantidad de trabajo que un obrero puede desplegar durante un da es mayor a la fuerza de trabajo, por esto hay una cantidad de trabajo que el obrero da al capitalista y que no se le paga ya que no esta includo en la fuerza de trabajo (Trabajo no retribudo) MANIFIESTO COMUNISTA (1848)

Comunismo: No es un ideal sino que es un proceso real que va destruyendo el estado actual de las cosas Puede dividirse en cuatro partes: 1. Burgueses y proletarios: Describe su materialismo histrico 2. Proletarios y comunistas: Explica la posicin de los comunistas en relacin con el conjunto de los proletarios 3. Literatura socialista y comunista: Critica el movimiento social de la poca

4. Posicin de los comunistas frente a otros partidos de la oposicin : Los

comunistas apoyan cualquier movimiento revolucionario contra el estado poltico existente. Hay que centrarse en las dos primeras partes para entender el Manifiesto. El burgus, el proletario y el comunista son los tres actores importantes Burgueses y proletarios Explica que toda la historia ha sido la historia de la lucha de clases (Materialismo histrico). La moderna sociedad burguesa no ha abolido esa lucha, sino que la bipolariz en dos clases: Burgueses y proletarios Burgues Es el que tiene el capital, el capitalista, el gran industrial que gracias a la posesin de capital hace trabajar a muchos asalariados. Surgimiento Esta clase ha surgido dialcticamente del seno de la sociedad feudal producto de una serie de revoluciones en el modo de produccin y medios de comunicacin: De los siervos de la Edad Media, surgen los villanos de las primeras ciudades y de ellos la pequea burguesa industrial, transformados por el desarrollo del comercio en

grandes industriales. Poltica: La burguesa ha conquistado la soberana poltica en el Estado representativo moderno. El gobierno moderno no es mas que una delegacin que gestiona los asuntos de la burguesa. Importancia de la burguesa La asencin de la clase burguesa, es una necesidad histrica para el comunismo ya que Disolvi todo lo que era estable en la Edad Media (creencias religiosas, etc.) Llev la vida rural a la vida urbana, dando origen a los obreros Rompe los marcos nacionales de la antigua industria generando consumo y produccin cosmopolita

Crisis del capitalsimo La sociedad capitalista entra inevitablemente en una crisis ya que no podr seguir funcionando debido a que las relaciones de propiedad ya no servirn para hacer funcionar los instrumentos de produccin que el capitalismo cre (Ejemplo del mago) Crisis de superproduccin: El capitalismo gener una enorme capacidad de produccin. Esto ya no puede funcionar mientras hay propiedad privada ya que debido a la competencia el mercado se satura La burguesa ha producido las armas que le daran la muerte y los hombres que usaran esas armas Armas: Por su desarrollo la sociedad capitalista debe entra en crisis de superproduccin ya que tiene demasiados medios de existencia, industria, comercio. Hombres: Proletarios. Cada vez hay ms sectores que se funden y ms hombres que se transforman en proletarios por la concentracin del capital en manos de unos pocos.

En la medida que esto se acenta, se produce inevitablemente un el cambio o revolucin por el propio funcionamiento de las fuerzas econmicas. Proletarios Clase de obreros modernos que no viven ms que en tanto que encuentran trabajo. Su trabajo incrementa el capital, incremento indebido (robo) Plusvala As, el obrero solo se transforma en una mercanca, sometido a las leyes del mercado. Cuanto ms se desarrolla la industria, ms baja el salario del obrero (reemplazado por mujeres y nios) Lucha contra la burguesa Puede dividirse en dos momentos. 1) Lucha ciega: Los obreros esparcidos por el territorio sostienen luchas locales. Polticamente luchan con la burguesa contra los enemigos de esta (monarqua absoluta por ejemplo) 2) Lucha de clases consciente: El desarrollo de la industria (maquinismo) iguala los trabajos de los obreros y reduce sus salarios. Esto hace que sean ms y que se unan, aumentando su fuerza. El proletariado de cada pas debe ante todo acabar con su propa burguesa. En la medida que la propia burguesa no es capaz de asegurar a sus esclavos la subsistencia, su cada es inminente.

Revolucin comunista Dictadura del proletariado Periodo transitorio en el cual el proletariado se apropia del aparato del Estado (Ejrcito, polica, burocracia) para oprimir a la clase burguesa. Expropiacin de los explotadores As como la revolucin francesa aboli la propiedad feudal, el comunismo busca abolir la propiedad burguesa, sacndole a estos los medios de produccin. Propiedad burguesa: Se diferencia de la propiedad bien adquirida fruto del trabajo personal. Esta, ya ha sido abolida por el desarrollo de la industria Os horrorizais de que queramos abolir la propiedad privada pero en vuestra sociedad, la propiedad privada esta abolida para las 9 decimas partes de sus miembros. Como har esto?: Marx expone medidas como un fuere impuesto progresivo (ganancias), la abolicin del derecho de herencia, la educacin pblica y una fuerte centralizacin Sociedad comunista Una vez que se eliminan las diferencias de clase ,el estado desaparece por si solo (por definicin) y se vuelve a la comunidad primitiva. Aunque con tres diferencias: 1. Se administra conscientemente los medios de produccin 2. Esto se logra alcanzando nivel mundial. De lo contrario, entre las mismas sociedades se desarrollara el truqeue o intercambio ( Los obreros no tienen patria) 3. Es una sociedad de abundancia econmica en la cual desaparecen todas las alienaciones. De cada cual segn su capacidad, a cada cual segn sus necesidades: Cada uno da lo que puede segn su capacidad y recibe lo que puede segn su necesidad. EVOLUCIN DEL MARXISMO Marx muere en 1883 y Engels en 1895. Sin embargo su pensamiento evolucionara de forma muy compleja. Etapas de al evolucin 1. Hasta 1914: Si bien los partidos socialistas mantienen su unidad, mpiezan a haber divisiones tericas importantes 2. 1914-1933: A partir de la guerra se acentan las divisiones y se produce la revolucin rusa. 3. 1933-1945: Las divisiones se dejan de lado y se unen ante el enemigo fascista 4. 1945Primera etapa No se utiliza la palabra comunismo. Los diferentes partidos (obrero, socialista) amplan su participan del democrtica debido a las prerrogativas que se le dan (Sufragio universal, etc) Debates tericos Debido a que Marx haba dejado varios temas tericos abiertos, y temas prcticos librados al proceso histrico, se pueden diferenciar tres tendencias: Revisionismo (Edward Berstein): Ortodoxos (Kautsky)

Reolucionarios (Lenin, Rosa de Luxemburgo) Revisionismo

Todos estos temas son discutidos en la Segunda Internacional (1891). Edward Berstein era un hombrede confianza de Engels, muy infludo por el acento moralista kantiano. En funcin de esto realiza una revisin del marxismo y hace ciertos cambios: Se aparta de la concepcin dialctica : Entiende que los conflictos (de clase) no son oposiciones radicales e inevitables sino que hay una capacidad de conciliacin entre los sectores Se aparta del revisionismo histrico: No cree que los cambios en la superestructura sean siempre por factores econmicos. Le da importancia a los factores morales, las ideas. Se aparta de la idea revolucionaria: Cree que el socialismo puede avanzar por la va democrtica. Se da cuenta que el capitalsimo se las arregla para superar las crisis de superproduccin

Resultado: Marxismo muy integrado a la va democrtica. Esto es el origen de la social democracia. Revolucionarios Es un grupo minoritario que sostienen la idea contraria a Berstein. Descartan la va democrtica y dicen que hay que acelerar el proceso revolucionario (Lenin, Rosa de Luxemburgo) Segunda etapa Esta determinada por dos acontecimientos importantes para el marxismo. 1. Guerra de 1914 Segn la idea de Marx, la guerra no era otra cosa que una forma de dominacin de los burgueses. Aliarse a un Estado para participar en la guerra era traicionar las ideas universalistas de Marx. Esto genera una divisin en los socialistas: Aquellos que apoyaron a sus estados en la guerra, en los que prim el sentimiento nacional. Aquellos que no apoyaron a sus estados en la guerra, en los que prim el sentimiento marxista. 2. Revolucin Rusa El marxismo entra en Rusia a fines del SXIX de la mano de Brejanov quien funda el Partido Socialdemcrata. En 1903, el partido realiza un congreso en Bruselas donde chocan dos posturas: Bolchevique (Mayora): Defiende las ideas revolucionarias y estn en contra de la guerra Mencheviques (Minora): Defiende las ideas abiertas revisionistas. Luego son expulsados del grupo.

Tercera internacional (1919): Es convocada por Rusia en Mosc para dirigir la exportacin de la revolucin. Algunos partidos aceptan el liderazgo ruso (Argentina) y otros no (Italia) Disputa entre Stalin y Trotsky Se produce una vez muerto Lenin. El principal punto de conflicto es la universalidad de

la revolucin: Trotsky: Apoya la revolucin permanente. Stalin: Apoya el socialismo de un solo pas. Trotsky Escribe La revolucin traicionada. Explica que dado el cerco capitalista, si Rusia se encerraba en si misma, terminara armando un gran aparato militar y econmico que derivara en un estado eterno (no transitorio). Stalin Propone un modelo autoritario de concentracin de poder partido comunista y en el Estado. Crea un fuerte aparato burocrtico y militar. El cero y el inifinito (Arthur Koestler) Tercera etapa Es una etapa transitoria de unin marxisma y socialista frente a los regmenes totalitarios fascistas. EJ: Frente Popular en Espaa. Cuando caen estos regmenes, despues de la segunda guerra mundial vuelven a surgir las divisiones. Cuarta etapa Desde 1945 hasta la cada de la URSS. Podemos establecer una diferencia entre: Partido comunista Ruso: Rusia ejerce una importante hegemona sobre los dems partidos comunistas Partidos trotskystas: Aquellos que estan marcados por la impronta de Trotsky, diferenciados de los dems partidos comunistas principalmente por la idea de la revolucin permanente Partidos socialistas: Generalmente se integran con los pases, tanto poltica como militarmente Vas nacionales: Son terceras posicines dentro del marxismo. EJs:

Yugoslavia se enfrenta con el stalinismo por fortalecer el Estado

burocratizado y propone un rgimen descentralizado (Tito)

China: en 1910, tras la rebelin de los boxers se instala un gobierno

nacionalista de izquierda liderado por Sun Yat Sen. Cuando este muere se produce un enfrentamiento entre Mao y Chain Kai Sheck. En 1949 se establece la repblica popular China.

Italia: Togliatti convive en la poltica italiana con el partido demcrata

cristiano.

Argelia: Luego de la descolonizacin Franz Fanon propone una va comunista

adaptada a su realizad.

Argentina: Jorge Abelardo Ramos intentaba hacer una mezcla de marxismo

con nacionalismo. Unin Sovitica Rusia no entra en conflictos directos con pases accidentales pero el enfrentamiento se da en conflictos globalizados y apoyando revoluciones 1956: Cuando asume Kruschev cominenza a realizar un proceso de desestalinizacin. Se suceden gran cantidad de burcratas

1985: Llega al poder Gorvachov que inicia un proceso de renovacin y apertura de Rusia (Transparencia y Perestroika). Poco tiempo despues comienzan las revueltas en pases europeos como Polonia o Alemania. Ideologa 1960s y 1970s: Despues de la desestalinizacin, empiezan a aparecer interpretaciones del marxismo que hacen perder la unidad. Los revisionistas ms importantes son: Lukacs (hngaro); Gramsci; Bloch (alemania); Kolakovski (polonia); Sartre. 1980s: la ideologa marxista entra en crisis Socialismo Se va vaciando de contenido doctrinario abandonando ideas como el acceso violento al poder, partido nico y supresin del capitalismo. Apuesta a una civilizacin del capitalismo tomando premisas del estado de bienestar.

UNIDAD 7 PERIODO DE ENTREGUERRAS Situacin econmica Hay una importante crisis econmica especialmente en el sistema productivo. Gran inflacin y eudendamiento especialmente de los pases vencidos con EEUU ms que nada Crisis del 30 Es la primera gran crisis del sistema capitalista que acenta todos estos fenomenos Polticas econmicas: Esto genera que el estado empiece a tomar un papel intervencionista (New Deal), logrando la subsitencia del rgimen democrtico. Situacin social Se da la aparicin de la sociedad de masas

Aumento demogrfico Mayor participacin femenina

Problemas econmicos: llevan a una exageracin y un estallido de los conflictos sociales. Crisis de los valores morales Luego de la primera guerra hay una crisis cultural y principalmente de los valores morales. La idea del progreso y de la razn entran en crisis y se comienza a exaltar lo irracional (EJ: Surrealismo) Situacin poltica Los tres imperios europeos son disueltos y aparecen las distintas nacionalidades. Sistema poltico: EEUU se esfuerza por imponer regmenes democrticos constitucionales en estos pases, que luego derivarn en regmenes totalitarios y autoritarios. En la mayor parte de los pases democrticos, se extiende la participacin democrtica. Conflictos polticos Dentro de las democracias se radicaliza la poltica, y se polarizan las ideologas. Esto hace que aumente la participacin de los partidos comunistas, socialistas y socialdemocratas y surjan ideas totalitarias. Plano internacional Europa pierde la hegemona que queda en manos de EEUU. Se crea la Sociedad de las Naciones para prevenir una futura guerra pero la no participacin de Estados Unidos en ella, la lleva al fracaso Regmenes autoritarios y totalitarios Hungra: En 1920, el general Horty instaura un rgimen autoritario y nacionalista hasta 1944. Italia: En 1922 Mussolini instala un rgimen totalitario. Alemania: En1923 Hitler intenta hacer un golpe de Estado pero es encarcelado. Finalmente triunfa en 1933 Espaa: En 1923 Primo de Rivera hace un golpe de estado a la monarqua e instaura un rgimen autoritario. Luego debe renunciar y se establece la repblica. En 1939 Franco toma el poder. Polonia: En 1926, el general Plitsusky instaura un rgimen autoritario nacionalista Portugal: En 1928 primero el general Carmona y luego Oliveira Salazar instalan un rgimen totalitario Austria: En 1933 Dolfus hace un golpe de estado y cierra el parlamento.

FASCISMO ITALIANO Texto y fotocopia del diario la razn. Es un rgimen que se da por las circunstancias italianas. Crisis econmica por la guerra mundial Agitacin social: Empiezan a cobrar importancia agrupaciones sociales.

Agitacin comunista apoyada por Rusia luego de la segunda internacional Situacin poltica

Existe una monarqua constitucional con caracteristicas muy oligrquicas. Hay dentro de ella una demanda de participacin de las clases mas populares donde ademas hay una gran ideologizacin. Humillacin nacional Luego de ganar la guerra, es perjudicado en el reparto territorial, lo que le deja a la poblacin un sentimiento de bronca hacia las grandes potencias ganadoras. Esto genera un nacionalismo. Benito Mussolini (1883-1945) Es un hombre de origen humilde que haba sido maestro en una escuela. Partido socialista Comienza militando en este partido de ideologa marxista. Escribe en el periodico Avanti. Sin embargo, cuando estalla la guerra se desprende por su sentimiento nacional y funda el peridico Il popolo d'Italia. Fascio de combatimento En 1919 crea en Milan los Fascio de combatimento que son un grupo de combate formado por ex militares, revolucionarios, intelectuales y nacionalistas que cuestionan la monarqua liberal italiana y apelan a la accin directa ante la agitacin marxista. 1921: Se presenta a las elecciones y consigue entrar al parlamento y funda el Partido Nacional Fascista. Organiza grupos de choque llamados Camisas negras. Fascismo 1922: Se convoca en Napoles un congreso nacional fascista. Se amenaza al gobierno con tomar Roma si no se les da el poder. Marchan sobre Roma y el rey Victor Manuel II lo designa jefe de gobierno. Por qu se apoya al fascismo? Principalmente lo sectores medios preocupados por la agitacin social apoyan a Mussolini para que ponga orden en el pas. El Establishment poltico quera usarlo y luego deshacerse pero esto no fue posible Etapas del fascismo Primera etapa Convive con los dems partidos conservadores y liberales consiguiendo los plenos poderes. A pesar de tener el gobierno, sigue utilizando los camisas negras. Rgimen totalitario A partir de 1929 consolida un rgimen de partido nico y monopolio del poder. Adems, obtiene un gran respaldo del pueblo, demostrado en un plebiscito. Acuerdo con la igelesia catlica: Se llega a un acuerdo con la iglesia donde Italia le reconoce libertad en la zona del Vaticano pero la iglesia deba ceder todos los estados pontificios. Final de rgimen A partir de 1943, donde el ejrcito de Hitler pierde en el norte de frica, los aliados empiezan ingresando por Sicilia y se produce un golpe de Estado. Hitler invade Italia hasta Roma y Mussolini es liberado, hasta que se da la cada definitiva en la guerra Doctrina del Fascismo No viene de una doctrina terica previa, sino que nace de la accin y la fe. La

ideologa, justifica lo que se va haciendo por contraposicin con los enemigos del regimen: Liberalismo, marxismo, igualitarismo. Por esto se dice que es un antipartido ms que un partido. Fuentes: Sorel, Bergson, Pareto, Danuncio Visin espiritualista del mundo Para Mussolini no es solo una teora poltica ni social, sino que es una concepcin orgnica del mundo, del hombre y de la vida proyectada a la poltica (antipositivista pero positiva) Espiritualista: Aqui Mussolini busca polemizar contra el materialismo y el utilitarismo que se encuentran tanto en el liberalismo como en el marxismo. El hombre del fascismo encarna la nacin y la patria. Valores (1.2,3,4,5) El espritu del hombre es producto de la propia accin del hombre. Su accin va creando valores a lo largo de la historia tiles Existen valores que estan por encima de los intereses individuales.

Visin del hombre El fascismo quiere un hombre activo, entregado a la accin, consciente de las dificultades que debe atravesar y dispuesto a enfrentarse con ellas. La vida debe ser austera, reflexiva y religiosa. Religiosidad: El estado termina siendo tan improtante que llega a tener un valor religioso. Las leyes religiosas determinan una voluntad objetiva superior al individuo particular. Estado totalitario Todo con el estado, nada contra el estado, nada fuera del estado. Estado: Es aquel gran valor que esta por encima de los intereses individuales. Esto hace a la visin herica de las personas que sacrifican los valores individuales por aquel gran valor que es el estado Totalitario Palabra acuada por Mussolini para calificar el Estado Fascista. Quiere decir que nada en la vida del hombre tiene sentido si no esta subordinado al estado como valor supremo. Libertades individuales: No tienen sentido frente a la superioridad del Estado Democracia: El fascismo es opuesto a la democracia que cree que el pueblo es el mayor numero. El fascismo concibe al pueblo cualitativamente y no cuantitativamente Nacin y Estado Identifica la nacin con el estado buscando reivindicar la grandeza de la nacin italiana (Antigua Roma). Esto no es nada ms que un mito para la movilizacin. Nacin: No tiene sentido hablar de nacin como realidad histrica o como herencia. Por el contrario, lo importante para la nacin es cuando implica un destino comn. Guerra Exalta la guerra diciendo que hace pueblos fuertes ya que marca la capacidad de renuncia a la individualidad. Por esto, esta en contra del pacifismo. Imperialismo: El fascismo esta llamado a ser imperialista ya que siempre debe superarse a si mismo

Crtica a sus enemigos La principal crtica es que no expresan un valor unitivo de la sociedad Liberalismo: No soluciona el problema poltico y social ya que reduce a la sociedad en individuos que buscan sus propios intereses. Como no busca la unidad, no sirve para recomponer la unidad social. Marxismo: Tampoco sirve porque acenta la lucha de de clases y los enfrentamientos en la sociedad Igualitarismo democrtico: Critica la democracia ya que los individuos no son iguales ya que algunos son mas aptos para elegir que otros. Sin embargo, en cierto sentido es democrtico ya que busca conseguir el apoyo de gran parte de la poblacin. Partido nico Si la nacin y el estado deben estar expresados en una unidad, no hay espacio para diferentes partes en conflicto. El estado debe ser una unidad representada por un solo partido. El ltimo intrprete del estado totalitario es el Ducce o jefe del partido Corporativismo Elemento para subordinar la vida econmica al Estado totalitario. ( Artculo de La Razn). No se puede burocratizar todo pero sin embargo, el Estado debe intervenir para orientar la vida economica. Esto se realiza a travs del rgimen corporativo. Ramas de la economa: Se divide en 6 ramas. En cada uno hay corporaciones de trabajadores y de empresarios. La corporacin numero 13 es la de artesanos y trabajadores independienes. Corporaciones: A nivel local nombran representantes para el nivel provincial y en este se elegan representantes para la corporacion nacional. En esta haba representantes de las 13 corporaciones y uno del Estado. Estas ideas son tomadas por el sindicalismo. Resultado: Se deca que suprima la lucha de clases y se orienta la produccin hacia las necesidades del Estado. Sin embargo, al ser aplicado desde arriba se usa como un instrumento de control. NACIONALSOCIALISMO Causas 1) Consecuencias de la Primera Guerra Mundial Crisis econmica: Inflacin y devaluacin. Agravada por la crisis del capitalismo de 1929. Instauracin de un sistema republicano (Weimar) que no funcionaba bien. Perdida de Alsacia y Lorena Sensacin de humillacin y odio tras el tratado de Versalles.

2) Agitacin comunista: En 1919, la Segunda Internacional empez a promover reacciones revolucionarias en toda Europa. Adolf Hitler (1889-1945) Nace en la frontera de Austria y Alemania. Hijo de Alois Hitler, funcionario del Estado austraco.

Viena A los 18 aos va a Viena donde trabaja como obrero y dibujante. Le molestan cuatro cosas: Su cosmopolitismo. Cree que la nacin alemana queda desdibujada. Injusticias sociales debido al capitalismo Rgimen parlamentario. Social democracia: Influda por el marxismo (judo) critica la nacin y el Estado

Concluye que la nacin alemana tiene 3 elementos malos: Marxismo, Judasmo y Parlamentarismo. Nacionalismo y Socialismo La experiencia de Viena fue positiva ya que lo hizo madurar y forjar su teora. Destaca dos partidos: Pangermanismo: es infludo por el partido nacional aleman que reivindica a lo germano. Sin embargo se olvida de lo social, por lo cual no es eficiente para ganar las masas. Socialismo: Es infludo por el partido cristiano social. Sin embargo se olvida de lo alemn. Munich Se gana la vida como pintor y en 1914 se alista como voluntario en la Primera guerra mundial. All descubre el patriotismo de los obreros (opuesto a Lenin). Derrota: La derrota en la Primera guerra y la humillacin sufrida lo hacen entrar en la poltica. Partido Obrero Alemn Por orden de sus jefes militares, entra en el Partido Obrero (7 miembros). Al ser un lder carismtico es muy influyente y le cambia el nombre a Partido Obrero Alemn Nacionalsocialista. Pustch de Munich: Intento de golpe de Estado que realiza el partido el 9/11/1923. Fracasa y sus lderes son encarcelados. Durante el encierro de 13 meses, Hitler escribe Mi Lucha. Partido Nazi Cambia el nombre a Partido Nacionalsocialista (Nazi). Crea las SS: Fuerza de choque organizada por el partido Nazi tambien llamado Camisas Pardas. Crisis econmica de 1929 Entran en decadencia los partidos moderados y se polariza la poltica: Crecen el partido comunista y el Nazi. En 1932, Hitler saca un 34% de los votos y exige a Hindelburg (Presidente) que lo nombre primer ministro, cosa que realiza en 1933. Hitler Canciller En 1933 asume como canciller e implanta un rgimen totalitario. Al mes de ascender quema el parlamento alemn echando la culpa a los comunistas y reclama para si los Poderes supremos: Suprime los dems partidos polticos y sindicatos Controla el poder judicial.

Establece el ministerio de educacin y propaganda (Goebbels)

Noche de los cuchillos largos: Manda a matar a la cpula de la SS Crea la Gestapo: Fuerza policial oficial que controla el rgimen. Tercer Reich Cuando muere Hindelburg, se proclama Fhrer del Tercer Reich suplantando oficialmente la repblica por un imperio totalitario. Doctrina del nazismo Desde el punto de vista de la teora no es muy fuerte sino que es un conjunto de convicciones e ideas Cosmovisin El nazismo se presenta como una visin del mundo, resumen de ocho siglos de cultura germnica. La clave de esta cosmovisin es la cuestin de la sangre y la raza contra la interpretacin materialista juda. Rossemberg: Intelectual Nacionalsocialista que presenta el mito de la superioridad de la raza aria como idea fuerza del rgimen Nazi. Antecedentes El poder temporal sin lmites de Lutero; El vitalismo de Nietszche; El antisemitismo de Fichte; etc. Racismo Son ideas muy fuertes en todo el SXIX en los ambitos positivistas y deterministas. Conde de Gobienau Escribe el Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas donde dice que la cuestin clave para interpretar la vida poltica es la desigualdad racial. Dentro de la raza blanca, la raza Aria es quien tiene las condiciones para ser superior. Sin embargo, debido al mestizaje esto se va perdiendo (pesimismo) Vache de Lapuche Toma la idea de Gobinau pero le quita el componente pesimista. Cuidando que no haya demasiados mestizajes se puede recuperar la pureza de la raza. Agrega la idea de que el hombre alto, rubio y de ojos celestes es de raza aria. Huston Stewart Chamberlain No solo es importante el dato fsico de la raza aria sino que su consiencia de clase superior. Esta raza debe tener su propio estado. Antisemitismo Muy fuerte en la tradicion nacionalista alemana. Ve como enemigos de la nacin aquellas fuerzas internacionales: Catolicismo, liberalismo, socialismo. Judasmo Se encuentra en el origen de todas estas fuerzas. Protocolo de los sabios de Zion: Relato de una falsa reunin entre los principales dirigentes judos del mundo. Se dice que quieren dominar el mundo fomentando la guerra a travs del marxismo. Geopoltica La teora de Ratzel del Espacio vital es utilizada por los intelectuales nazis para justificar el expansionismo

Pacto con Mussolini (1939): Se reconoce el espacio vital de Alemania e Italia. Posteriormente se suma Japn Ideologa Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer (Un pueblo, un Reino, un Lder) Pueblo Nocin racial de un mismo origen territorial que engloba a todos los alemanes. Toma como base la Ley natural donde siempre triunfa la especie ms fuerte y lo aplica a la cuestin social Critica al marxismo y al catolicismo por dejar de lado la cuestin racial y nacional. Dimensin moral La raza aria tiene valores morales que la distinguen de otras (es idealista, piensa en cosas grandes y no su propio interes). Bajo esta idea, no existe moral absoluta, sino que hay valores de cada raza. Mayor valor: El valor ms importante es la raza, la persona valdr si expresa los valores de la raza. Peligro judo: Mezclandose con los alemanes (mestizaje) generan la decadencia de la raza aria. Estado racista Maquinaria de funcionarios y poder que conforma un instrumento al servicio de la raza y debe contribur a la supremaca de la raza. Su objetivo es el progreso fsico y espiritual de una raza. Organismo viviente de un pueblo que garantiza su conservacin y lo lleva al desarrollo pleno de su libertad Diferencia con el fascismo: El estado no es un valor absoluto, sino que es un instrumento que esta al servicio de un valor absoluto (Raza) Derecho Si bien la fuente formal del derecho es el Estado, su fuente material (contenido) es el Pueblo, los valores de la raza. Por esto, no hay derechos naturales ni humanos. Dimensin moral: El estado no puede ser neutro, sino que debe estar al servicio de un bien que es la raza. Funcin del Estado -En el orden interior: Busca cuidar la pureza de la raza y fomentar estos seres superiores. Impona polticas que eviten el mestizaje y que eviten la reproduccin de los enfermos. Mtodos:

Educacin:

General: Forma a los individuos como buenos miembros del Volk, dandole
importancia a la formacin fsica y el coraje. En la formacin intelectual debe basarse en acentuar la conciencia de superioridad racial y la justicia social para mantener la unidad del Volk.

Especial: Se necesita una educacin particular para los mejores, los que se
destacan

Propaganda: A las masas no hay que llegarle con conocimientos, sino con cosas sencillas, repeticin y movilizacin de afectos. Lo unico que le importa es convencer (es amoral) (Jean- Marie Domenach La propaganda politica) Organizacin: Toda la sociedad debe estar organizada para un mejor control. EJ:

Juventud Hitleriana -En el orden exterior: A travs de las alianzas, debe hacer efectiva la superioridad de la raza aria sobre el resto y conseguir el espacio vital. Economa A pesar de admitir la propiedad privada, esta subordinada a las necesidades del Estado Fhrer Tiene una concepcin democrtica ya que apela a las masas pero es jerrquico, no igualitario Lider No es un represenante de la opinin de los dems, sino que es aquel que tiene la capacidad de expresar, interpretar el sentido de la raza (Idea del filsofo rey). Por esto, no tiene sentido que este limitado. Solo el heroe esta en condiciones de asumir esta responsabilidad Fhrer princip: El Fuhrer expresa lo que quiere el pueblo. As como el Papa es infalible en materia religiosa para los catlicos, el Fuhrer es infalible a la hora de expresar lo que necesita el pueblo (Goebbels) Ideologa nica No tiene sentido que se admitan otras ideas ya que el nico que genuinamente interpreta lo que necesita el Volk es el Fhrer. El que se oponga a esto es un enemigo del pueblo (Es mucho ms eficaz que en Italia) Partido nico: Bajo esta idea, el pluralismo tampoco tiene sentido. Hitler lo comprara con las religiones. Apoyo Sectores obreros, Sectores medios industriales que lo prefieren ante el peligro comunista

UNIDAD 16 Pensamiento cristiano: Segn los pases, toma diferentes formas. En Alemania vemos como las posturas no son tan extremas sino que tienden a compaginar estas ideas. En Belgica tras su independencia en 1831, organiza una democracia constitucional apoyada por los cristianos. Francia: Francia En el SXIX y XX pueden distinguirse tres tendencias en la proyeccin poltica del pensamiento cristiano: 1. Tendencia antimoderna: Cuestiona la modernidad y sus frutos polticos (liberalismo, democracia, socialismo) por considerarla anticristiana (EJ: De Maistre, Bonald) 2. Recibe criticamente la modernidad 2. Recibe las preocupaciones e inquietudes de la democracia 3. Recibe las preocupaciones e inquietudes del socialismo A fines de ciclo tras las encclicas de Leon XIII, se dice que la iglesia no debe tomar

partido por estos temas que son opinables Grupos del pensamiento cristiano Catolicismo social (legitimismo social) Movimiento influyente en la segunda mitad del SXIX. Pertenece a la primera tendencia. Critica el: Liberalismo poltico: Se opone al sistema de lucha democrtica y confa en el rgimen monrquico y confesional (Catlico) Liberalismo econmico: Le da prioridad a la cuestin social que no encuentra solucin en un rgimen democrtico. Propone un corporativismo donde sus representantes forman un consejo.

Autores: La Tour du Pin, Albert de Mun, Le Pley Contexto: La tercera Repblica francesa tiene un clima muy anticlerical. Liberalismo catlico Responde a la segunda tendencia. No es tan critica de la modernidad y le da valor al liberalismo poltico y a la separacin entre la iglesia y el Estado. Autores: Lammenais: En un primer momento es tradicionalista pero luego cambia de opinin y reivindica las libertades civiles y religiosas. Tras ser criticado desde el Vaticano, deja el sacerdocio. Lacordaire, Montalambert, Ozanam: Sostienen la importancia de la democracia sin llegar a creer que todo lo que diga la mayora tiene razn Jacques Maritain: Propugna los valores que trae el liberalismo en las libertades civiles Don Sturzo: fundador de la democracia cristiana en Italia.

En la segunda mitad del siglo hacen el peridico Le correpondent. Son criticados por la encclica Cuanta Cura. Izquierda catlica Responde a la tercera tendencia centrandose en las preocupaciones del socialismo. Ms adelante, esto se encarna en diferentes movimientos como la teologa de la liberacin. Autores: Bouchez, Charles Peguy, Emmanuel Mounier Philippe Bouchez Entiende que los valores de igualdad y libertad, recogidos por la revolucin, son propiamente cristianos. Sin embargo esta solo se concentr en el plano poltico, y ahora hay que llevarlo al plano social. Emmanuel Mounier Entiende que la persona debe desarrollarse como tal y ara esto son necesarias ciertas condiciones y estructuras sociales (Personalismo) Doctrina social de la iglesia Cuerpo de pensamiento que busca una respuesta a los problemas sociales desde una visin del hombre propia del evangelio. Tiene el objetivo de elaborar principios generales morales y no polticos. Leon XIII: Papa entre 1878 y 1903. A partir de el, se da cierta continuidad a este cuerpo de pensamiento

Tradicin filosfica Toma la tradicin filosfica aristotlico-tomista pero adems busca tener en cuenta aportes de las ciencias sociales y econmicas para tener una lectura de la situacin. Aplicacin a la realidad: Tiene en cuenta circunstancias en las que estos principios generales se aplican en la actualidad. Principios generales Son puntos de partida para analizar la realidad poltica, social y economica Estan plasmados en El compendio de la Doctrina social de la Iglesia (2004), donde los pronunciamientos son ordenados por temas. 1. Persona humana El hombre creado a imagen y semejanza de Dios se distnigue del resto de los seres (Dignidad) por tener inteligencia y voluntad. Esto le da autonoma para obrar desde si mismo con libre albedro. Esto es la base de todos los derechos y obligaciones del hombre y conforma el punto de partida para todos los demas temas Derecho: Si el derecho es de cada uno, no hay nada mas suyo que aquello que es de carcter personal. Por eso, el fundamento del derecho no es el acuerdo, sino que la naturaleza misma del hombre. 2. Igualdad escencial de los hombres Todos los hombres son personas y tienen igual dignidad. Por esto se cuestiona aquellas situaciones que comprometan esa igualdad (Mala distribucin de la riqueza). Igualitarismo: No confunde la igualdad esencial con el igualitarismo. No todos los hombres tienen que ser iguales ya que por su libertad, la persona genera diferencias. 3. Principio de Sociabilidad El hombre es social por naturaleza ya que necesita de otro para poder desarrollarse como hombre. Por esto valora todas las sociedades intermedias como manifestacin de la sociablidad. 4. Bien comn Conjunto de condiciones sociales y polticas que permiten un mejor desarrollo del hombre (Paz, seguridad) Solidaridad: Hacerse cargo del problema del otro. Va mas all de la justicia (dar a cada uno de lo que le corresponde), sino que es vendra a ser el paralelo de la Amistad Civil. 5. Principio de la subsidiariedad Cada uno debe aportar espontaneamente para lograr el Bien comn, independientemente del poder. Por otro lado, el gobierno y las agrupaciones deben aportar aquellas cosas que las personas no pueden hacer. 6. Principio de la participacin Desde Juan XXIII en adelante, se insiste mucho en la participacin poltica y social de los cristianos. Aplicacin de los principios a los rgimenes polticos Regmenes totalitarios Se dan principalmente en las encclicas de Pio XI. En el mensaje de navidad de 1944 de Pio XII se critica a los rgimenes totalitarios por las guerras que causaron. Con esto, se da un apoyo a la democracia

Fascismo (1931): Pio XI hace la encclica Non Abbiamo Bisogno frente a los rgimenes totalitarios argumentando que la religin no puede subordinarse a la poltica. No condena el fascismo pero si los elementos del rgimen que iba contra la doctrina y moral catolica (Estatolatra) Accin Catlica: busca reivindicar la accin poltica catlica ya que en Mayo de 1931, Mussolini habia clausurado todas las asosiaciones catolicas juveniles. Nacionalsocialismo (1937): Pio XI hace la encclica Mit Brennender Sorge donde critica al regimen nazi y al mito de la superioridad racial. Seala desde la luz de la doctrina catolica tres errores del nazismo (dogmatico, social y juridico) Motivos: Hitler haba suprimido escuelas confesionales para dar enseanza racista, controlaba la prensa catolica y prohiba la libertad religiosa. Comunismo (1937): Pio XI hace la encclica Divini redemptoris donde considera al comunismo como intrinsecamente malo por su concepcin materialista de la historia que es incompatible con el cristianismo. Esta condena recae sobre los autores y lideres comunistas pero no sobre el pueblo que es oprimido (pueblo ruso por ejemplo). Regmenes democrticos Democracia Tradicin que busca sintetizar dos tradiciones: Democrtica: Rgimen poltico donde los gobernados participan en la toma de desiciones (Gobierno del pueblo) Constitucionalista: utilizacin de una constitucin escrita para limitar el poder a travs de declaracin de derechos individuales y la divisin de poderes.

Ciudadanos: Deben manifestar su propio parecer sobre los deberes que le son impuestos y no estar obligados a obedecer sin haber sido escuchado. Pueblo y masa Mientras que el pueblo se mueve por vida propia, la masa es inerte y solo puede ser movida desde fuera. La amsa es la enemiga de la verdadera democracia y de su ideal de libertad e igualdad. Perodos de relacin El pensamiento de la iglesia sobre la democracia pasa por tres perodos Desconfianza a la democracia (Hasta Leon XIII): Adems de la afinidad histrica con la monarqua y la existencia de los Estados Pontificios, hay ideas democrticas eran inaceptables para la iglesia (Infalibilidad de la voluntad general; libertad moral; anticlericalismo). Aceptacin de la democracia como una forma ms (Hasta el Concilio Vaticano II): La iglesia decide no intervenir en las formas de gobierno mientras se persiga el bien comn y se cuide la moralidad. Preferencia por el rgimen democrtico: En estas condiciones histricas se prefiere la democracia. Se valora la participacin y la libertad religiosa para buscar la verdad.

BUSCAR CENTESIMUS ANNUS DE JUAN PABLO II (44 49): Postura preferente frente a la democracia. Relacin de la iglesia con el Estado Independencia del Estado y la Iglesia Ambas son sociedades que tienen sus propias normas para cumplir sus objetivos (Bien comn temporal y salvacin ltima) pero deben colaborar entre si.

Estado confesional: Hasta el Concilio Vaticano II, la iglesia sostiene que el Estado debe tener el culto catlico. Luego del Concilio se pone el acento en garantizar la libertad religiosa. La iglesia debe tener libertad en materia religiosa. Frente al alticlericalismo, dice que debe haber una colaboracin entre la poltica y la relign ya que el objeto de ambas es el hombre. AOS PAPA ENCCLICAS SOCIALES Separa la poltica de la cuestin de la iglesia

1878 Leon XIII Rerum Novarum (1891) 1903 1914 Pio X 1922 Benedict Quinquagsimo o XV Anno (1831)

Se dicta 40 aos despues actualizando los valores sociales al periodo de entreguerras. Tiene tres encclicas donde condena los rgimenes totalitarios de la poca. Non Abbiamo Bisogno (1931) // Mit Brennender Sorge y Divini Redemptoris (1937) Radiomensaje 25/12/44 sobre la democracia. Distingue entre Pueblo (Dem.) y Masa (Tot.)

1939 Pio XI 1958 Pio XII

1963 Juan XXIII 62-65 C. Vaticano

Matter et Magistra Se hace cargo de la cuestin internacional / Paccem in Terris Gaudium et Spes: Revisa la iglesia frente al mundo moderno Dignitatis Humanae: Declaracin sobre la libertad religiosa. Populorum Progressio Laborem Excersen Centesimus Annus: Cien aos de la Rerum Solicitudo Rey Novarum Socialis Veritatis Splendor Deus et Caritas Spe Salvi Caritas et Veritatis

1978 Pablo VI 2005 Juan Pablo II 2013 Benedict o XVI

Francisc o