NDICE

Introduccin, por Pepe Laguna ........................................................................ Kung Fu, mermelada y acompaamiento pastoral ....................................... Camino desconocido ................................................................................. Interioridad .............................................................................................. Maestro, hblame de .............................................................................. Pequeos saltamontes ............................................................................... Viejo topo . ............................................................................................... Maestro, templo, monjes, camino escuela . .............................................. Kung Fu y doa Pepita ............................................................................... Los mandalas del maestro Jos Luis Corts .................................................. 1. Escenarios complejos y desafiantes para nuestra pastoral ................................... 1. Constatar el cambio de escenarios . ....................................................... 2. Tambin en el trabajo con los adolescentes ............................................ 3. Un desafo: el acompaamiento pastoral ............................................... 2. Algunas intuiciones previas ........................................................................... 1. Espiritualidad ....................................................................................... 2. Interioridad . ........................................................................................ 3. Personalizacin .................................................................................... 4. Discernimiento ..................................................................................... 3. Acompaamiento pastoral, qu es eso? ........................................................... 1. En busca de una definicin . .................................................................. 2. Lo que no es el acompaamiento ........................................................... 3. Una definicin de acompaamiento para la escuela catlica .................. 4. Principales caractersticas del acompaamiento pastoral ....................... 5. Objetivos fundamentales del acompaamiento ...................................... 6. Contenidos del acompaamiento .......................................................... 4. Los adolescentes, qu pastoral?, qu acompaamiento? ................................... 1. La adolescencia: estado y proceso ......................................................... 2. Un proceso con etapas .......................................................................... a) Adolescentes, primer y segundo ao de secundaria ........................... b) Adolescentes, tercer ao de secundaria ............................................

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3. Tres perspectivas del escenario adolescente ........................................... 4. Rasgos de los adolescentes actuales (a los que debemos y queremos acompaar). Un perfil desde la vida y la esperanza ................................ a) Qu dicen de s mismos? ................................................................. b) Qu dicen los expertos que los estudian? ......................................... c) Qu decimos los que trabajamos con ellos? ...................................... 5. Algunos rasgos especialmente importantes de cara al acompaamiento . .. a) Deseo de autoafirmacin: en busca de la propia identidad ................. b) Crisis moral y religiosa. La experiencia religiosa del adolescente ......... 6. Cmo acompaarles? Algunos retos para evangelizadores atrevidos . .... a) Retos del acompaamiento: primer y segundo ao de secundaria . ..... b) Retos del acompaamiento: tercer ao de secundaria . ...................... 7. Acompaar el cultivo de la interioridad, la prctica del discernimiento y la personalizacin de la fe .................................................................. 5. El acompaante pastoral .............................................................................. 1. Jess como acompaante ...................................................................... a) Camino de Emas: dejarse acompaar para percibir mejor la vida ...... b) Jess y el joven rico: una oportunidad de ser acompaado ................ c) Jess y Simn Pedro: maestro y discpulo, compaero y acompaante ... 2. La figura del acompaante y sus rasgos ms importantes . ...................... 3. La comunidad: testigo y acompaante . ................................................. 6. Diferentes modos de acompaar ...................................................................... 1. Acompaamiento ambiental (masivo) .................................................... 2. Acompaamiento grupal (comunitario) ................................................. 3. Acompaamiento personal (individual) . ................................................

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7. Algunas conclusiones .................................................................................. 159 Bibliografa .................................................................................................... 167

Acompaamiento pastoral, qu es eso?

CONTENIDO
1. En busca de una definicin 2. Lo que no es el acompaamiento 3. Una definicin de acompaamiento para la comunidad 4. Principales caractersticas del acompaamiento pastoral 5. Objetivos fundamentales del acompaamiento 6. Contenidos del acompaamiento

Con todos ellos tenemos la misin (tarea) y la responsabilidad de estar presentes como instrumentos para significar la presencia del Seor Jess, ayudndoles a tener experiencia de un Dios que les ama y les sale al encuentro, dando testimonio de nuestra fe y colocndonos a su servicio para que ellos tambin puedan descubrir el horizonte de plenitud y vida al que Jess les invita. El gran medio que tenemos para ello es la relacin personal. El evangelio solo se transmite persona a persona, a travs de una experiencia de vida y de fe que se comunica y contagia. Por otra parte, las personas nos desarrollamos en relacin, y solo a travs de la relacin personal se puede realizar un proceso educativo, que es, precisamente, el de unas personas sobre otras en orden a su desarrollo personal de forma intencional y sistemtica. No hay persona sin educacin, porque no hay persona sin relacin. En sntesis, cuando hablamos de acompaamiento, nos referimos a todo proceso de relacin educativa que establecemos con adolescentes y jvenes con intencionalidad evangelizadora. Este modelo de acompaamiento es el modelo de cualquier relacin que establecemos con adolescentes y jvenes. Si bien la evangelizacin y el testimonio han de estar presentes en todas nuestras relaciones (familiares, de amistad, laborales, etc.), este carcter educativo es especialmente significativo en la relacin con los adolescentes. Este acompaamiento va tomando formas, contenidos, experiencias y mtodos diversos segn el momento del proceso evangelizador en el que se encuentra cada uno de ellos 73. Acompaar a nuestros adolescentes es un ministerio, un servicio, es comprometerse a ayudarles en el crecimiento personal y de la fe. Acompaar es sugerir, insinuar, apoyar, estimular, animar, exhortar y orientar para que recorran un camino de modo personalizado y a su ritmo propio. Sugerir posibilidades, insinuar caminos, apoyar opciones, estimular crecimientos, animar la experiencia de fe, exhortar desde la escucha de la Palabra y orientar desde el susurro del Espritu, en el marco de la accin educativa y de todo lo que ello significa y conlleva.
Nadie fue ayer, ni va hoy, ni ir maana hacia Dios por este mismo camino que yo voy. Para cada hombre guarda un rayo nuevo de luz el sol y un camino virgen Dios. Len Felipe
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Cf. Adsis, El acompaamiento pastoral a jvenes, o. c., p. 8.

Acompaar a los adolescentes significa hacer camino con ellos, desde el encuentro personal, en el itinerario que cada cual va recorriendo sin perder de vista el horizonte que juntos queremos alcanzar. Acompaar es ayudar a los adolescentes a ser autnticos discpulos de Jess que, identificados con su Maestro, hagan suyo el proyecto del Reino 74. Este acompaamiento en el proceso de crecimiento humano y de fe, tal y como veremos ms adelante, debe realizarse por medio de la atencin personalizada y el acompaamiento grupal, en el marco de una comunidad testigo, en la cual tambin es necesario un acompaamiento ambiental. 4. Principales caractersticas del acompaamiento pastoral Sabemos que la educacin de la fe cristiana no es una simple comunicacin de conocimientos, sino fundamentalmente provocar un proceso de conversin que lleve a una vivencia cristiana integral. Al hablar de proceso nos referimos a algo duradero, en contraposicin a una pastoral de momentos sueltos o de experiencias dispersas, a algo dinmico como toda realidad vital, a algo gradual, es decir, constituido por pasos diferenciados y progresivos. De hecho, el acompaamiento pastoral con adolescentes y jvenes es tambin un proceso de relacin que presenta una serie de caractersticas comunes 75: Tiene una finalidad evangelizadora. Independientemente de adnde lleguemos con cada uno de los adolescentes desde su libertad, sus opciones y sus caractersticas personales, nuestro objetivo con el acompaamiento siempre ser que vivan en plenitud, al estilo de Jess. Se trata de ayudar al adolescente en la articulacin y profundizacin de su experiencia cristiana, sobre todo descubriendo quin es y qu lugar ocupa Jess y el evangelio en su vida. Tiene un carcter educativo. Nuestra presencia y relacin con los adolescentes y jvenes no tiene una intencin nicamente testimonial o afectiva, aunque esto sea muy importante. No se trata de estar nicamente con los adolescentes, sino de estar acompaando, asumiendo el rol educativo que ellos necesitan en ese momento de sus vidas. Este carcter educativo del acompaamiento implica una intencionalidad, una cierta sistematicidad y habilidades pedaggicas, y se desarrolla de acuerdo a una escala de valores. Es procesual. Parte de la realidad concreta de la persona, del momento vital de cada adolescente, y establece una secuencia de pasos que se orienta hacia
74 Cf. J. M. Nez, De qu hablis por el camino? Acompaar a los jvenes en la vida diaria, en Misin Joven 320 (2003), pp. 26-27. 75 Sigo las caractersticas que Adsis seala en su documento El acompaamiento pastoral con jvenes al hablar del concepto y fundamentos del acompaamiento.

el desarrollo en plenitud de cada persona. Lo que se trata de acompaar es el proceso vital, un proceso que se va abriendo a Dios y concretando en el seguimiento de Jess. Se trata de ayudar al adolescente tanto en el conocimiento real de s mismo como en la aceptacin serena de su historia, de sus posibilidades y lmites. Es comunitario en todos sus momentos y aspectos. La comunidad es el sujeto, el horizonte y el medio del proceso evangelizador y de la relacin con los adolescentes y jvenes, aunque se realice a travs de una persona concreta en una buena parte. A pesar de la importancia y validez del acompaamiento personal, consideramos necesario el acompaamiento ambiental y grupal: la persona es relacin y se desarrolla en la relacin entre iguales, en libertad y en responsabilidad. Se busca que los adolescentes sean los verdaderos protagonistas en la construccin de sus proyectos personales en el marco y con la ayuda de la comunidad cristiana. 5. Objetivos fundamentales del acompaamiento La finalidad de todo acompaamiento pastoral es facilitar el encuentro del adolescente con Jess, su crecimiento como persona desde los valores del evangelio, su vinculacin al Reino y el descubrimiento de su propio camino concreto de seguimiento. Podemos formular el objetivo fundamental del acompaamiento como una intervencin educativa a fin de que el adolescente y el joven logren su identidad personal como cristianos en una comunidad testigo 76. Unidos y derivados de este objetivo fundamental estn los siguientes: Bsqueda de la identidad personal como cristianos (identidad en cuanto personas e identidad en cuanto cristianos). Dicha identidad como cristiano deber ser personalizada. Como veremos cuando hablemos de los adolescentes, la bsqueda de la identidad es una de las tareas ms importantes a las que tienen que hacer frente en esa etapa de su vida. Aunque la bsqueda de dicha identidad no es el nico objetivo, ni la aspiracin suprema, ni la tarea nica, ni la razn de ser de la existencia de una persona, sin ella construiramos una existencia con materiales ajenos que, a su tiempo, habra que devolver con la consecuencia del despojamiento y la sensacin de vaco. Por otra parte, la bsqueda de la identidad personal no es opuesta a la apertura a Dios. Por eso, acompaar en el crecimiento deber cuidar el crecimiento hacia dentro, hacia abajo hacia la raz. Se trata de ayudar a los adolescentes a que sean ellos mismos, ni mejores ni peores, simplemente ellos mismos.
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J. R. Urbieta, Acompaamiento de los jvenes, o. c., p. 37.

3
Se trata de revivir un estilo pastoral en que el educador, bajo el impulso del Espritu, desempea su misin acompaando personalmente a los adolescentes en su proceso de fe. Jos Ramn Urbieta

Los que hayan ledo las pginas anteriores se habrn percatado de que he hablado siempre de acompaamiento o de acompaamiento pastoral, y no de acompaamiento espiritual. Creo que, en el contexto educativo en el que nos movemos, lo ms apropiado es hablar de acompaamiento pastoral, que, sin negar su marcado carcter espiritual, no se encierra en este, sino que promueve otra serie de acompaamientos que le preceden y que con adolescentes es de obligado cumplimiento tener presentes. Nunca podemos olvidar que, en el acompaamiento, la persona es el centro y el valor fundamental, que la persona no puede ser reducida a la categora de medio para, de instrumento en funcin de, del mismo modo que la persona no puede ser propiedad de nadie ni posesin de nadie. La educacin-acompaamiento no puede enmarcarse dentro del proyecto de Dios sino como una contribucin, un empeo, una ayuda, un deseo, una tarea orientada hacia esa plena realizacin 55, para lo cual es necesario partir de la persona en cuanto tal. Es cierto, como recuerda Eugenio Alburquerque, que el acompaamiento es cosa de tres: el acompaado, el acompaante y el Espritu que acta en ambos 56. El hecho de que el Espritu sea el verdadero promotor y protagonista de la vida espiritual y del acompaamiento no quita para que en estas pginas hablemos de los acompaados y a los acompaantes y les demos cierta relevancia. Soy consciente de que, o el Espritu est, o nada de lo que se va a decir tendra sentido, pero tambin de que el Espritu sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dnde viene ni a dnde va (Jn 3,8), por lo que mi intencin es la de hacer una reflexin y una propuesta desde lo que intuyo que podemos realizar como fruto de la experiencia de ese mismo Espritu.
55 J. R. Urbieta, Acompaamiento de los jvenes. Construir la identidad personal. Madrid, PPC, 1996, pp. 25-26. 56 E. Alburquerque, Perfil del acompaante espiritual, en Misin Joven 204-205 (1994), p. 36.

1. En busca de una definicin Como bien sabemos, con el paso del tiempo y el cambio de las situaciones, las palabras pierden mucho de su significado original. Por ejemplo, la palabra direccin, aunque tiene un sentido positivo, en esta poca resalta ms su sentido negativo, que subraya un cierto dirigismo y una cierta preponderancia. De hecho, lo que en un tiempo se denomin direccin espiritual, en la actualidad cuenta con otros trminos que quieren expresar nuevos significados y subrayar algunos rasgos fundamentales: entrevista, entrevista pastoral, dilogo pastoral, seguimiento espiritual, acompaamiento 57. En el mbito del trabajo pastoral con adolescentes, propongo que nos detengamos en el trmino acompaamiento. De todos los trminos enunciados anteriormente, creo que este es el que refleja ms adecuadamente el ministerio del que vamos a hablar en estas pginas. Como veremos a continuacin, la accin de acompaar evoca una singular relacin fraterna de ayuda para recorrer el mismo camino, muy lejos de ese dirigismo al que aludamos y muy cerca de la vida y experiencia de los adolescentes con los que trabajamos en la escuela, y a los que queremos ayudar a crecer y madurar en su propio itinerario de educacin en la fe. En definitiva, acompaarles en su seguimiento de Jess desde la comunidad de seguidores de Jess, para que ese seguimiento sea personal, impregne y transforme toda su vida y se traduzca en el compromiso de vivir y anunciar el mensaje del evangelio. Si realizamos una pequea recopilacin de definiciones de lo que es el acompaamiento, estas son algunas de las que me han parecido ms interesantes y completas: El acompaamiento es un proceso. Es el proceso de guiar y cuidar espiritualmente al adolescente durante toda su travesa espiritual desde la incredulidad al conocimiento y al encuentro personal con Cristo. Es estar al lado del adolescente durante esos aos crticos en que su fe ser asaltada por el relativismo, el pluralismo, la nueva tolerancia y el resto de los desafos que la posmodernidad le ir presentando 58. El acompaamiento de la vida creyente de los adolescentes es un importante y necesario servicio pastoral que ayuda sobremanera a personalizar la fe y a ponerla a la escucha y bsqueda del proyecto singular que Dios alberga sobre la vida de cada uno de ellos. El acompaamiento es ayudar a conjuntar las necesidades e intereses de la persona con las vivencias cristianas para llegar a la identificacin vocacional.
57 Se trata de acompaar procesos no como quien dirige, sino como quien ayuda, habiendo hecho uno mismo el propio proceso (J. R. Urbieta, Acompaamiento de los jvenes, o. c., p. 18). 58 Tomado del ensayo indito de F. Ortiz, El acompaamiento espiritual, una necesidad en un contexto postmoderno. 2002.

Este proceso se compone de etapas, elementos, experiencias y accin del animador. El acompaamiento es la ayuda dada por un cristiano a otro para que descubra la presencia y la accin de Dios en su vida, para que se deje iluminar por la Palabra, animndolo a crecer en su camino de oracin 59. Acompaar es ayudar a las personas a perfeccionar la vida y a aprender a superar las dificultades o limitaciones que impiden una respuesta libre al seguimiento de Jess y una configuracin de la propia vida con la del Maestro. Podramos describir el acompaamiento como un ro, por el que pedaggicamente, segn su ritmo propio, el joven, con el apoyo incondicional y cercano del acompaante, va fluyendo y avanzando por las etapas de su madurez humana, de la personalizacin de la fe, del compromiso y de la opcin vocacional. El acompaamiento es ante todo un encuentro interpersonal en la fe, que hace posible la experiencia y la asimilacin de los valores centrales del cristianismo. En ese encuentro se intenta unificar al joven mediante la experiencia nuclear de la fe en Dios, revelado en Jess por la fuerza del Espritu Santo. En definitiva, se trata de que el joven acompaado sepa leer su propia vida, en totalidad, como historia de salvacin 60. El acompaamiento es una intervencin educativa a fin de que el adolescente logre su identidad personal como cristiano en una comunidad testigo 61. Acompaar es un ministerio de la Iglesia, es comprometerse a ayudar en el crecimiento eclesial de otros, es ayudar a descubrir lo que el Seor hace en la persona acompaada, con mucho respeto, escucha interior; es interpretar por dnde el Espritu lo va guiando, por dnde pasa la accin del Seor; es acompaar a discernir su voluntad. El acompaamiento es una herramienta que permite descubrir lo que Dios nos va dando de forma personalizada, detectando lo que nos lleva al amor a Dios y a la humanidad, y lo que nos separa de Dios y de su proyecto de justicia para el mundo 62. Acompaar es compartir el camino, animar a crecer integralmente equilibrando las diversas reas de su personalidad, a beber del pozo interior, a descubrir todas sus potencialidades, a asumir su propia historia personal y descubrir en ella la presencia de Dios, a discernir el camino que le conducir a su propia felicidad, a descubrir a vivir la propia vocacin 63.
59 A. Espaa, Una ayuda para el camino. Experiencia de un acompaamiento espiritual, en Sal Terrae (1997), p. 667; cf. J. Sastre Garca, El acompaamiento espiritual. Madrid, San Pablo, 1993. 60 Cf. J. G. Barrio, Acompaamiento espiritual, en qu y para qu?, en Sal Terrae (1985), pp.350-351. 61 J. R. Urbieta, Acompaamiento de los jvenes, o. c., p. 37. 62 A. Espaa, Una ayuda para el camino, a. c., p. 673. 63 Cf. Consejo Internacional de JMV, Rol y tarea de los asesores, en JMV III.2 (2002).

Cada una de estas definiciones subraya alguno o algunos de los elementos que para nosotros conforman y constituyen lo fundamental del acompaamiento: se habla de proceso, de servicio pastoral, de gua y cuidado espiritual, de estar al lado del adolescente; se habla de ayuda para crecer, de encuentro interpersonal en la fe, de aprender a leer la propia vida como historia de salvacin; se habla de compaa en el camino, de escuchar, acoger, reflejar, con-sentir, com-padecer, respetar la singularidad del camino de los dems para encontrarse con Dios y realizar su voluntad. Creo que lo ms nuclear de todas y cada una de las definiciones se puede resumir en esta que Dolores Aleixandre hace de lo que para ella es significa acompaar:
Acompaar es asistir al largo proceso de gestacin de la vida nueva que el Espritu est creando en otro y estar junto a l, atento a los signos de su proceso, sin querer precipitarlo ni controlarlo, consciente de que es intil sustituir un trabajo que solo puede hacer el otro, pero estando ah para animar, sostener, tirar con cuidado y a tiempo de una vida frgil que apunta y que lucha por salir a la luz 64.

2. Lo que no es el acompaamiento Antes de definir qu entiendo por acompaamiento pastoral en la escuela, me gustara explicitar algunas acciones, algunos caminos errneos que no deben confundirse con el acompaamiento. El acompaamiento no es una terapia psicolgica. Aunque el acompaamiento y la ayuda psicolgica no se contradicen ni se excluyen, son distintos. Acompaar no es sinnimo de favorecer procesos de introspeccin y explicitacin de dificultades psicolgicas de los acompaados para que sean tratadas y sanadas clnicamente. El acompaante pastoral no es un terapeuta: Cuando acompaamos, navegamos en el amplio mar del psiquismo humano. Con todo, una cosa es acompaar a una persona en su crecimiento y andadura de fe y otra cosa bien distinta es adentrarse en la psicologa de la persona para ayudarla a hacer un camino de crecimiento psicolgico o para superar alguna patologa de este orden 65. El acompaamiento no es hacerse cargo de la suerte del acompaado. Acompaar a los adolescentes no puede llevarnos a responsabilizarnos de su vida y de su suerte. Acompaar exige tener cuidado con nuestros materna-

D. Aleixandre, Imgenes bblicas para el acompaamiento, en Sal Terrae 1004 (1997), p. 655. Cf. J. M. Rambla, Qu no es acompaar. Carta a un acompaante novel, en Misin Joven 320 (2003), p. 21.
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lismos o paternalismos, los cuales pueden derivar en dependencias e infantilismos que estn muy lejos del verdadero objetivo del acompaamiento pastoral. Acompaar no es ir de salvadores: Acompaar solo tiene valor si uno se considera instrumento de la accin de Dios. Esto es cosa muy modesta y requiere de gran humildad y sencillez () Solo Dios es el que salva de verdad, no vayamos jams de salvadores por la vida 66. El acompaamiento no es solo un encuentro de amistad. Aunque el acompaamiento comparte algunos rasgos comunes con la amistad de calidad, ambas relaciones tienen una evolucin y una finalidad muy diferentes. El acompaamiento es temporal, considera una etapa del desarrollo espiritual muy determinada. La amistad verdadera puede ocupar toda la vida 67. Es cierto que si no se da una complicidad especial entre el acompaante y el adolescente, no ser posible el acompaamiento. Pero tambin lo es que no podemos reducir el ministerio de acompaar en la fe a una relacin de amistad, de colegas, de iguales. En toda relacin educativa existe una asimetra, y cuando acompaamos no podemos olvidarnos de ella en ningn momento. El acompaamiento no es adoctrinar ni dirigir. El que acompaa nunca dirige, ni manda, ni crea el cristiano nace del Espritu y es el Espritu quien le conduce. El que acompaa no puede anticiparse, ni marcar el paso, ni menos an suplantar al Espritu 68. Acompaar no es predicar ni querer que los adolescentes repitan nuestra experiencia. Se trata de acompaar el camino que recorre el adolescente, no de querer imponerle el camino que nosotros recorrimos antes que l. Lo que a nosotros nos ha ayudado puede que les venga bien a ellos, pero puede que no. Acompaar no es invocar constantemente nuestra experiencia, sino solo cuando consideremos que puede ayudar al adolescente, como muestra de que es posible tomar ciertas decisiones y superar ciertas etapas, pero conscientes de que es uno el que debe tomar la propia vida entre las manos. El acompaamiento no es agradar al acompaado, sino ayudarlo. Quiz pensemos que cuando nos mostramos simpticos y buscamos agradar en aquello que decimos, nuestro acompaamiento va a ser mejor. Pero la experiencia
Ibid., p. 22. Es cierto, y as lo experimentamos en el colegio, que los adolescentes buscan en nosotros la amistad por encima de todo. Es verdad que hay personas que son acompaadas durante un largo perodo de su vida por el mismo o la misma acompaante, pero en el mbito escolar esto es improbable y extrao. A cada etapa le corresponde un grado de madurez, unas necesidades diferentes y un acompaamiento especfico. En la escuela, los adolescentes pasan un perodo importante de su vida, pero un perodo. El acompaamiento llevado a cabo en ella debe dar paso a otro acompaamiento situado en el contexto eclesial de la comunidad cristiana. 68 J. M. Rambla, Qu no es acompaar, a. c., p. 18.
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dice que esto no es as. Una cosa es que seamos amables y acogedores, y otra muy distinta que dejemos de decir al acompaado la verdad por temor a que se moleste y se vaya. Entre nuestras responsabilidades est la de cuestionar actitudes y comportamientos del adolescente, y no podemos obviarla por razones de agrado o desagrado. Debemos ayudar a los adolescentes a tomar conciencia de las propias debilidades y potencialidades. El acompaamiento no es tener una respuesta para todo. Acompaar no es el medicamento mgico que va a resolver todos los problemas y las crisis. Acompaar no es una simple bsqueda de consejo, como la que tantos adolescentes realizan en chats, foros, programas de radio y televisin, en los que cuentan su caso y buscan una orientacin, una respuesta ya hecha. El rol del acompaante no es el del consejero que da consejos o soluciones, sino el de la persona que aporta luz para que cada uno pueda descubrir sus propios caminos o detectar sus posibles desvos, ofrecer informacin o elementos para que cada uno vaya disponiendo de referencias para avanzar, dar pistas que ayuden a discernir, dar apoyo 69. El acompaamiento no es un collage de tcnicas, experiencias y mstica. Es un arte, un trabajo serio y responsable, con metas cuidadosamente planeadas, porque estamos trabajando con personas, con la nica finalidad de que personalicen la buena nueva de Jess y la hagan vida de modo responsable, integrado y comprometido. Acompaar no es una tcnica o una profesin: el que acompaa no es un profesional que ejerce su profesin independientemente de su forma de vivir, sino alguien que acompaa en algo tan original como es la vida cristiana de las personas. No todo acompaamiento es idntico ni comporta la misma pedagoga, el mismo tipo de ayudas, los mismos ritmos. El acompaamiento no es nada de lo dicho anteriormente, porque, si as fuera, el acompaante dejara de ser compaero de camino, testigo de la fe y sacramento de la comunidad. Como veremos a continuacin, es importante que la relacin que se establezca entre acompaado y acompaante en orden al crecimiento personalespiritual de aquel se lleve adelante en unas condiciones de libertad, gratuidad, evangelio y comunidad, de modo que no se confunda ni se convierta en otro tipo de relacin o intervencin educativa. 3. Una definicin de acompaamiento para la comunidad En principio, el trmino acompaamiento (especialmente acompaamiento espiritual) habla de una relacin establecida libremente entre acompaado y acompaante en orden al crecimiento personal-espiritual del acompaado. La palabra
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Ibid., p. 23.

acompaamiento se refiere a la experiencia de compaa, de estar cerca de alguien recorriendo un camino 70. La experiencia nos dice que, en la relacin con adolescentes y jvenes, no es fcil encontrar situaciones en que se pueda hablar de acompaamiento espiritual en sentido estricto. Solicitar un acompaamiento requiere una conciencia y conocimiento del propio momento espiritual y de la necesidad de crecimiento que supone una cierta experiencia reflexionada. Dicho conocimiento, necesidad y experiencia no se da en la mayora de los adolescentes y jvenes. Sin embargo, sabemos por experiencia que acompaamos a los adolescentes y jvenes, que queremos y podemos ayudarles a descubrir a Jess y crecer en la fe e, incluso, que ellos saben que les acompaamos, aunque no conozcan el trmino tericamente. Antes de llegar a tener delante de nosotros un adolescente o un joven que ya est interesado en un acompaamiento sistemtico en orden al crecimiento en la fe y vocacin, realizamos una amplia tarea de encuentro y relacin con los adolescentes; asimismo tenemos la tarea de que ese encuentro y relacin sea fundamentalmente educativo. No podemos conformarnos con esperar una situacin en la que tengamos delante adolescentes o jvenes interesados en un acompaamiento personal, espiritual. Hay que salir a su encuentro, tendremos que ponernos en su camino y llamar su atencin para que nos encuentren 71. Esto supone que, muchas veces, antes de llegar a encontrarnos con un adolescente o joven con inters por su crecimiento como seguidor de Jess, nos encontramos con la necesidad de realizar un dilogo educativo en orden al desarrollo de su persona, a la apertura de las dimensiones e interrogantes vitales de la existencia, a la liberacin de obstculos que le impiden abrirse a la fe, al descubrimiento de valores de la propuesta del evangelio. En la vida de las personas nos encontramos con distintas relaciones de ayuda: profesionales de la educacin, de la medicina, de la psicologa, de la pedagoga, etc.; profesores, tutores, educadores en talleres, en calle, animadores de tiempo libre; servicios de apoyo y orientacin; diversas actividades, iniciativas, experiencias, con clara intencin educativa; servicio de acompaante, catequista, presbtero... Todo ello con adolescentes y jvenes en mbitos nuestros o en otros mbitos eclesiales, con jvenes en proyectos sociales propios o de otros, con hijos, etc. 72

Segn el Diccionario de la Lengua Espaola y el Diccionario de Mara Moliner de uso del espaol, acompaar es una de las distintas palabras derivadas del latn vulgar companio, -onis y compania, que proceden de pan, -nis, pan, con el significado de comer el pan juntos. De igual modo, la raz de la palabra compaero viene de cum y panis, que se puede traducir por compartir el pan. 71 Adsis, El acompaamiento pastoral a jvenes. Madrid, Comisin General Adsis, 2003, p. 6. 72 Ibid.
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