0 DANISLEI BERTONI

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CURITIBA 2012

1 DANISLEI BERTONI

GNESE E DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO VIDA

Tese apresentada como requisito parcial obteno do grau de Doutor em Educao, linha de pesquisa Cognio, Aprendizagem e Desenvolvimento Humano, Programa de Ps Graduao em Educao, Universidade Federal do Paran. Orientadora: Prof. Dr. Araci Asinelli-Luz

CURITIBA 2012

4 DEDICATRIA

Este trabalho dedicado, primeiramente, ad majorem Dei gloriam.

A toda minha famlia.

A todos que acreditaram que este trabalho seria possvel.

A todos que contriburam de uma forma ou de outra para a elaborao desta TESE.

5 AGRADECIMENTO

A Deus ... Aos meus familiares ... minha orientadora Prof. Dr. Araci Asinelli-Luz ... Aos Doutores e Doutoras que compuseram a banca examinadora ... Ao prof. Dr. Francisco ngelo Coutinho (PUC-MG) e a prof. Dr. Ione Ins P. Slongo (UFFS-SC), que participaram da banca de qualificao ... prof. Dr. Nadir Castilho Delizoicov (UCRC-SC) ... Aos meus professores do Doutorado ... Aos meus colegas de curso ... Aos meus colegas professores de trabalho, em especial a prof Nely pela leitura e correo do texto ... Aos meus colegas professores de biologia ... Aos meus colegas colaboradores ... Aos meus amigos de longa caminhada, em especial ao prof. Ms. Marcos Rocha e a prof. Ms. Maria Cristina Schlichting ...

Devia ter amado mais Ter chorado mais Ter visto o sol nascer Devia ter arriscado mais E at errado mais Ter feito o que eu queria fazer... Queria ter aceitado As pessoas como elas so Cada um sabe a alegria E a dor que traz no corao... Devia ter complicado menos Trabalhado menos Ter visto o sol se pr Devia ter me importado menos Com problemas pequenos Ter morrido de amor... Queria ter aceitado A vida como ela A cada um cabe alegrias E a tristeza que vier... O acaso vai me proteger Enquanto eu andar distrado O acaso vai me proteger Enquanto eu andar... Devia ter complicado menos Trabalhado menos Ter visto o sol se pr... Epitfio (Tits)

7 BERTONI, D. Gnese e desenvolvimento do conceito vida. Tese de Doutorado. Curitiba, 2012. Programa de Ps-Graduao em Educao. Setor de Educao da Universidade Federal do Paran.

RESUMO

O objeto dessa tese a defesa em torno da possibilidade em delinear o processo histrico de gnese e desenvolvimento do conceito vida. A construo das ideias permite a compreenso de como surgiu o atual conceito de vida e uma das possibilidades se baseia na emergncia das concepes de vida que historicamente foram elaboradas e coexistiram no modo de interpretar esse fenmeno. Para compreender a emergncia dessas concepes foi necessrio estabelecer os estilos de pensamento biolgico que predominaram no modo de explicar e, ao mesmo tempo, compreender esse fenmeno com fins sua aplicabilidade futura no Ensino de Biologia. O estilo de pensamento entendido nessa tese como um corpo de conhecimento que possui uma linguagem especfica, como o uso de determinados termos tcnicos; diferentes enfoques entrelaando elementos tericos e prticos; significador de conceitos com estrutura terica definida; sistema fechado de crenas, uma viso de mundo que resiste tenazmente a tudo o que o contradiz; algo que est em progressiva transformao, mas que estruturador das conexes entre sujeito e objeto; algo que molda o complexo processo de formao e de conceber problemas. Esses estilos esto firmados na epistemologia evolucionria proposta por Ludwik Fleck, no livro Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico e permitem a elaborao de conceitos e teorias biolgicas que estruturam e fundamentam a Biologia e o seu ensino. Abordo nesse trabalho as consideraes da emergncia do conceito vida, identificando concepes abrangentes de vida. Tais concepes coexistiram num movimento no-linear, de predominncia contextual, de evoluo das ideias e do conhecimento, e perpassaram a histria da Biologia, desde a antiguidade at a contemporaneidade, configurando hoje o contexto explicativo em torno da gnese e desenvolvimento do conceito vida. Palavras-chave: Vida, Estilos de Pensamento, Biologia, Histria da Biologia, Epistemologia Evolucionria, Cognio.

8 BERTONI, D. Genesis and the development of the concept of life. Doctoral Thesis. Curitiba, 2012. Post Graduation Program in Education. Education Sector of Universidade Federal do Paran.

ABSTRACT

The object of this thesis is the defense on the possibility of outlining the historical process of genesis and development of the concept of life. The construction of ideas allows the comprehension on how the current concept of life appeared and one of the possibilities is based on the emergence of the concepts of life that have historically been elaborated and coexisted in the way of interpreting this phenomenon. To understand the emergence of those conceptions, it was necessary to establish the biological thinking styles, which predominated in the way of explaining and, at the same time, understanding that phenomenon for the purpose of its future applicability in the Teaching of Biology. The thinking style is understood in this thesis as a body of knowledge that pursues a specific language, such as the use of determined technical terms; different approaches integrating theoretical and practical elements; meaning concepts with defined theoretical structure; a closed beliefs system, a world vision that resists tenaciously to anything which contradicts it; something which is in progressive transformation, but which is the structuring of the connections between the subject and the object; something which frames the complex process of formation and conception of problems. Those styles are firmed in the evolutionary epistemology of Ludwik Fleck, in the book Genesis and development of a scientific fact and allow the elaboration of biological concepts and theories that structure and give foundation to Biology and its teaching. This work approaches the considerations of the emergence of the concept of life, identifying broad conceptions of life. Such conceptions coexisted in a non-linear movement, of contextual predominance, of ideas evolution and of knowledge, and surpassed the history of Biology, since antiquity to the contemporaneity, today configuring the explanatory context around the genesis and development of the concept of life. Keywords: Life, Thinking Styles, Biology, History of Biology, Evolutionary Epistemology, Cognition.

9 BERTONI, D. Gnesis y el desarrollo del concepto de vida. Tesis doctoral. Curitiba, 2012. Programa de Posgrado en Educacin. Sector de la Educacin en la Universidad Federal de Paran.

RESUMEN

El objeto de esta tesis es la defensa alrededor de la posibilidad en la delineacin del proceso histrico de gnesis y del desenvolvimiento del concepto de la vida. La construccin de las ideas permite la comprensin de como apareci el concepto de la vida actual y una de las posibilidades si basa en la emergencia de las concepciones de la vida que histricamente fueran elaborados y coexistirn en lo modo de interpretar este fenmeno. Para comprender la emergencia de esas concepciones fue necesario establecer los estilos del pensamiento biolgico que predominaban en lo modo de explicar y, al mismo tempo, de comprender este fenmeno con fines la su aplicabilidad futura en la Enseanza de la Biologa. El estilo del pensamiento es entendido en esta tesis como un cuerpo del conocimiento que posee un lenguaje especfico, como el uso determinados termos tcnicos; diferentes enfoques entrelazando elementos tericos y prcticos: significador conceptos con estructuras terica definida; sistema cerrado de creencia, una visin de mundo que resiste tenazmente la todo lo que lo contradecir; algo que esta en progresiva transformacin, mas que moldea lo complejo proceso de formacin y de concebir problemas. Eses estilos estn fijado en la epistemologa evolucionara propuesta por la Ludwik Fleck, en lo libro Gnisis y desenvolvimiento de un hecho cientfico y permiten la elaboracin de conceptos y teoras biolgicas que estructuran y fundamentan la Biologa y lo suya enseanza. Abordo ese trabajo las consideraciones la emergencia de lo concepto vida, identificando concepciones coexistirn en uno movimiento no linear, de predominancia contextual, de evolucin de la ideas y de lo conocimiento, y propasaran la historia de la Biologa, de este la antigedad hasta la contemporaneidad, configurando hoy el contexto explicativo en torno de la gnesis y desenvolvimiento de lo concepto vida.

Palabras clave: Vida, Estilos de Pensamiento, Biologa, Historia de la Biologa, Epistemologa Evolutiva, Cognicin.

10 BERTONI, D. Gense et le dveloppement du concept de la vie. Thse de doctorat. Curitiba, 2012. Programme d'tudes Suprieures en ducation. Secteur de l'ducation l'Universit Fdrale de Paran.

RSUM

L'objet de cette thse et la dfense de la possibilit d'exposer le processus historique de la gense et le dveloppement du concept. La construction d'ides dbouche sur une meilleure comprhension de la faon dont le concept actuel de la vie est l'une des options sont bases sur l'mergence des conceptions de la vie que, historiquement, ont t labors et coexistent en vue d'interprter ce phnomne. Pour comprendre l'mergence de ces concepts est ncessaire pour tablir les styles de pense biologique qui prdomine dans la faon d'expliquer et, en mme temps, comprendre ce phnomne dans le but de son applicabilit future de l'Enseignement de la Biologie.. Le style de pense et compris dans cette thse comme un ensemble de connaissances qui a une langue spcifique, avec l'utilisation de certains termes techniques; diffrentes approches lments thoriques et pratiques et d'y adhrer; significador de concepts avec structure thorique dfini; systme ferm de croyances, une vision du monde qui rsiste avec tnacit tout ce qui contredit; quelque chose qui est en transformation progressive, mais c'est la structuration des connexions entre sujet et objet, quelque chose qui faonne le processus complexe de la formation et aux problmes de dveloppement. Ces styles sont formalises dans evolutionary pistmologie propos par M. Ludwik Fleck, dans le livre de Gense et le dveloppement un fait scientifique et permettre le dveloppement de concepts et thories biologiques Cette structure est fonde sur la biologie. J'en viens ce travail les considrations l'mergence de la notion de vie, globale identifiant les conceptions la vie. Ces conceptions coexistent dans un mouvement non-linaire, prdominance des contextuel, de l'laboration d'ides et de connaissances et de l'histoire de la biologie, de l'antiquit la modernit, la configuration aujourd'hui, le contexte explicative autour de la gense et le dveloppement du concept.

Mots-cls: Vie, Styles de Pense, Biologie, Histoire de la Biologie, Epistmologie volutive, Cognition.

11 LISTA DE SIGLAS

AIDS CEB CEE DCEs DNA EUA HIV HMS Beagle IES LDP NASA OGM PCN+ PCR PNLEM SEED SV40 UFMG UFPR

Acquired Immunodeficiency Syndrome Cmara de Educao Bsica Conselho Estadual da Educao Diretrizes Curriculares Estaduais Deoxyribonucleic acid Estados Unidos da Amrica Human Immunodeficiency Virus Her Majesty's Ship Beagle Instituto de Ensino Superior Livro Didtico Pblico National Aeronautics and Space Administration Organismos Geneticamente Modificados Parmetros Curriculares Nacionais (2 verso) Polymerase Chain Reaction Programa Nacional do Livro para o Ensino Mdio Secretaria de Estado da Educao Simian vacuolating Virus 40 Universidade Federal de Minas Gerais Universidade Federal do Paran

12 SUMRIO

APRESENTAO .......................................................................................................................................... 13 1. INTRODUO ........................................................................................................................................33 1.1 PROPONHO UMA TESE ... ...................................................................................................................... 35 1.1.1 Objetivo geral ................................................................................................................................ 37 1.1.2 Objetivos especficos ..................................................................................................................... 38 1.2 O CAMINHO A SER PERCORRIDO NESTA TESE ........................................................................................ 38 1.2.1 O processo de pesquisa e o enfoque qualitativo ........................................................................... 43 1.2.2 O universo de pesquisa .................................................................................................................. 45 2. LUDWIK FLECK E A EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONRIA ...........................................................................49 2.1 VIDA E TRABALHO .................................................................................................................................. 51 2.2 PRESSUPOSTOS EPISTEMOLGICOS ...................................................................................................... 53 2.3 EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONRIA ........................................................................................................ 72 3. ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO ..................................................................................................85 3.1. BIOLOGIA: CINCIA QUE ESTUDA A VIDA .............................................................................................. 85 3.2 CONSIDERAES SOBRE A HISTRIA DO CONHECIMENTO BIOLGICO ................................................ 92 3.3 ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO .................................................................................................. 99 3.3.1 Estilo de Pensamento Biolgico Descritivo .................................................................................... 99 3.3.2 Estilo de Pensamento Biolgico Mecanicista .............................................................................. 134 3.3.3 Estilo de Pensamento Biolgico Evolutivo ................................................................................... 158 3.3.4 Estilo de Pensamento Biolgico da Manipulao Gentica ........................................................ 186 4. COMO SURGIU O CONCEITO ATUAL DE VIDA? .....................................................................................211 4.1 PORTANTO, VIDA ... .......................................................................................................................... 211 4.2 A EMERGNCIA DO CONCEITO VIDA .................................................................................................... 217 5. PALAVRAS FINAIS ................................................................................................................................233 REFERNCIAS ...........................................................................................................................................237

13

APRESENTAO
No pode existir aqui pretenso de esgotar tamanha tarefa. Vamos apenas apresentar uma discusso que deveria interessar a todos os que se colocam no horizonte da qualidade cientfica, seja como competncia acadmica tcnica, seja como potencialidade poltica, no sentido de mudar a sociedade em direes mais desejveis. Construir cincias (...) no pretender produtos acabados, verdades definitivas, mas cultivar um processo de criatividade marcado pelo dilogo consciente com a realidade social que a quer compreender, tambm para a transformar (DEMO, 1995, p. 14, destaque nosso).

Essa pesquisa procede de estudos sobre o fenmeno vida e o desenvolvimento do conceito vida realizados ao longo dos ltimos anos, a partir de fontes bibliogrficas de carter diversificado, atreladas com a Histria e a Filosofia da Cincia e suas implicaes tericas e prticas. Com a produo e disseminao desta tese, procuro contribuir com pesquisas comprometidas com o Ensino de Biologia. Consideraes iniciais desse processo foram defendidas e publicadas na dissertao Um estudo dos estilos de pensamento biolgico sobre o fenmeno vida (BERTONI, 2007). Essa dissertao possibilitou dilogos e reflexes com o documento Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia para a Educao Bsica1, do Estado do Paran, a partir da verso preliminar publicada em 2006 (PARAN, 2006) e, depois, com a verso oficial publicada em 2008 (PARAN, 2008a). Na histria do pensamento biolgico, percebo que o objeto de estudo desse campo do conhecimento sempre esteve ligado ao fenmeno vida, influenciado pelo pensamento historicamente construdo, correspondente concepo de cincia de cada poca e maneira que o ser humano encontrou de conhecer a Natureza. Desde a antiguidade at a contemporaneidade, esse fenmeno foi entendido de diversas maneiras, conceituado tanto pela filosofia natural como
1 Conforme Parecer CEE/CEB n 130/10, o Conselho Estadual de Educao do Paran se manifesta favorvel s DCEs e sugere substituir a nomenclatura para Diretrizes Curriculares Orientadoras da Educao Bsica para a Rede Estadual de Ensino.

14 pela teologia e pelas cincias (naturais e sociais), de modo que se tornou referencial na construo do conhecimento biolgico e na construo dos modelos interpretativos desse fenmeno. Referenciado na construo histrica do pensamento biolgico, possvel demarcar pelo menos quatro modelos interpretativos desse fenmeno como base estrutural para o currculo de biologia no ensino mdio. Cada modelo interpretativo caracteriza conhecimentos de grande amplitude, que identificam e organizam o campo de estudo das cincias biolgicas e permitem conceituar vida em distintos momentos da histria e, desta forma, auxiliar no embate s grandes problemticas da contemporaneidade, dentre elas, a fragmentao do ensino dos conhecimentos biolgicos. Esses modelos interpretativos compreendem um conjunto de

conhecimentos biolgicos abrangentes que, por sua vez, tem implicaes prticas, fundamentando as Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia para a Educao Bsica das escolas do Paran (PARAN, 2008a) e organizando o currculo dessa disciplina da seguinte maneira:

QUADRO 1 Organizao Curricular para a Biologia no Ensino Mdio.

PENSAMENTOS BIOLGICOS Descritivo

CONHECIMENTOS ABRANGENTES Organizao dos Seres Vivos

CONTEDOS BSICOS - Classificao dos seres vivos: critrios taxonmicos e filogenticos. - Sistemas biolgicos: anatomia, morfologia e fisiologia. - Mecanismos de desenvolvimento embriolgico. - Mecanismos celulares biofsicos e bioqumicos. - Teorias evolutivas. - Transmisso das caractersticas hereditrias. - Dinmica dos ecossistemas: relaes entre os seres vivos e interdependncia com o ambiente. - Organismos geneticamente modificados.

Mecanicista

Mecanismos Biolgicos

Evolutivo

Biodiversidade

Manipulao Gentica

Manipulao Gentica

Fonte: Elaborado pelo autor a partir de Bertoni (2007) e Paran (2008a).

arcabouo

metodolgico,

utilizado

nesta

tese,

possibilitou

aprofundamentos tericos desses marcos conceituais e a aproximao proposta

15 epistemolgica evolucionria dos estilos de pensamento, defendida por Ludwik Fleck, principalmente no livro Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico (2010) 2. Com esta tese, procuro demarcar os estilos de pensamento biolgico que predominaram historicamente no modo de explicar e, ao mesmo tempo, compreender e interpretar o fenmeno vida. Assim, caminho no sentido de superar a ideia de Mayr (2008) a respeito da definio de vida. Para Mayr (2008, p. 20), o substantivo vida meramente uma reificao do processo de viver, uma condio de hipostaseamento, segundo Coutinho (2005), o que permite a Ernst Mayr defender que vida um conceito abstrato aplicado em realidades concretas, isto , uma abstrao falseamente considerada como real. Nas palavras de Coutinho (2005),
Corretamente, Mayr considera que vida no uma entidade do mundo. No entanto, tambm no um hipostaseamento de processos, como ele pensa, porque quando buscamos definir vida, no estamos lidando com uma coisa, mas com um conceito, um conceito terico. Ao procurar as propriedades definidoras de processos vitais, Mayr e outros confundem a definio de um conceito terico com o inventrio de propriedades essenciais pelas quais uma coisa pertence ou no a uma categoria, no caso, das coisas vivas. Chamamos essa atitude de essencialismo (COUTINHO, 2005, p. 43, destaque nosso).

Com este esboo inicial para a proposio de tese, melhor delineada no item 1.1 Proponho uma tese, cabe ressaltar que a opo pela escrita em primeira pessoa se justifica e encontro suporte nos argumentos das educadoras Magda Soares e Ivani Fazenda, no livro Novos enfoques da pesquisa educacional (1992), cuja obra apresenta consideraes sobre metodologias noconvencionais aplicadas em teses acadmicas, admitindo o pesquisador como locutor do processo comunicativo e produtor desse conhecimento na coletividade junto aos demais sujeitos, os quais compartilham para a consolidao do estado do conhecimento. No caso desta tese, delineada teoricamente, os demais sujeitos interlocutores so todos aqueles que antes de mim permitiram o meu caminhar atual.

2 Esta obra de Fleck foi publicada originalmente em alemo no ano de 1935 sob o ttulo Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache.

16 Por isso, procuro ao longo da pesquisa escrita com a minha voz de professor, deixar que a prtica fale de si mesma. Nesse contexto, vencer o modelo passivo, contemplativo e receptivo, bem como o modelo subjetivista criador de toda realidade, abre caminhos para romper com a forma automizada e a-histrica de compreender a complexidade do fenmeno vida em vias de valorizar a triangulao sujeito, objeto e o estado do conhecimento. Na defesa de Soares e Fazenda (1992), existe um continuum em que se alcana a no-neutralidade valorizada, a valorizao do eu como elemento de pesquisa, que busca na parceria com o outro compor o ns para construir coletivamente o conhecimento alinhado a um estilo de pensamento. um reconhecimento do eu como sujeito de pesquisa plausvel, o sujeito que promove a comunicao intracoletiva de ideias (a comunicao de ideias em grupos culturais distintos) e dinamiza a transformao dos estilos de pensamento, uma vez que o eu somos ns. O desafio mais interessante est implcito nesta tese, em uma conversa com minha conscincia, na tentativa de superar os conflitos cognitivos relacionados reflexo em que procuro ver como o fenmeno vida me parece, possibilitando-me abstra-lo e represent-lo conceitualmente e no como ele realmente se manifesta enquanto fenmeno. Prximo da viso de Cincia contempornea defendida por Carl Sagan, nesse sentido, muito mais uma maneira de pensar do que um corpo de conhecimento propriamente dito. Mais prximo ainda da viso expressa por Jean Piaget, a construo do conhecimento sobre o fenmeno da vida, a gnese e o desenvolvimento do conceito vida, relacionados representao do objeto real, do objeto do conhecimento, d-se pela capacidade de pens-lo, e assim, permitir a relao com o conceito. Desse modo, a representao conceitual da realidade do mundo vivo o prprio conhecimento sobre o fenmeno vida e o conceito vida s passa a ser conceito, quando h abstrao reflexiva do objeto, isto , tal reflexo que me permite pensar sobre o meu agir e que me levou a trilhar, nesta tese, por essa linha terica singular.

17

Tem uma pedra no meio do caminho ...

Nunca me esquecerei desse acontecimento na vida de minhas retinas to fatigadas. Nunca me esquecerei que no meio do caminho tinha uma pedra (...) (ANDRADE, 2001, p. 17).

H tempo procuro refletir sobre o processo de formao do professor3 de biologia (a comear pela minha) e somar esforos no entendimento de que esse sujeito em transformao e de transformao, em pleno desenvolvimento profissional docente, precisa reconhecer a sua incompletude nesse processo, assim como na intrincada formao sociocultural. Entendo, portanto, que essa perspectiva do tornar-se professor num contexto amplo de desenvolvimento pessoal e profissional, de aprendizagem do adulto, de superao da racionalidade tcnica, de prxis reflexiva, se insere num contexto de formao permanente4. Este processo passa a ser compreendido, nesta tese, como uma concepo dialtica (...) como um duplo processo de aprofundamento, tanto da experincia pessoal quanto da vida social global, que se traduz pela participao efetiva, ativa e responsvel de cada sujeito envolvido, qualquer que seja a etapa da existncia que esteja vivendo (FURTER, 1973, p. 136-137). Nesse sentido, como afirmou o educador Paulo Freire em Pedagogia da autonomia (1997), a presena no mundo a de quem se insere como sujeito nele e escreve sua histria. Para ele, o sujeito que se abre ao mundo e aos outros inaugura com seu gesto a relao dialgica em que se confirma como

3 Durante o texto, uso somente professor para representar professor e professora. O mesmo tratamento ser atribudo quando me referir ao coletivo de professores e professoras. 4 Formao permanente um conceito usado aqui no sentido de formao profissional ao longo da vida do sujeito, ou seja, tornar-se professor em um momento da sua histria de vida e reconhecer sua incompletude num constante caminhar em meio a esse desenvolvimento profissional docente; formao essa que comea na sua trajetria de aluno nos bancos escolares e que torna necessidade permanente ao longo da profisso. Em alguns momentos do texto, usarei o conceito formao continuada, com o mesmo sentido, por ser uma terminologia mais comum no meio dos professores e tambm nos referenciais pesquisados. Usarei o conceito formao inicial para caracterizar a formao na graduao, ou seja, o perodo de licenciatura. Pierre Furter, em sua obra Educao e vida (1973), aborda essa questo num contexto mais amplo, de educao permanente ou educao contnua, fundamentando tal ideia a partir de trs bases, a saber: (1) que qualquer atividade humana, qualquer aspecto da prxis, presta-se a uma formao; (2) que a educao uma atividade de um sujeito e no um conjunto de instituies; e (3) que a educao sumamente ligada nossa maneira de viver o tempo e os tempos; consiste em aprender como organizar a sua vida no tempo, seja qual for a idade cronolgica de algum, considerando, assim, permanente como a necessidade que todos ns temos de sempre aperfeioar a nossa formao profissional (FURTER, 1973, p. 140).

18 inquietao e curiosidade, como inconcluso em permanente movimento na histria (1997, p. 86). Nesse caminhar reflexivo juntei elementos importantes e suscitei questionamentos pertinentes, com o intuito de promover discusses ao atuar em sala de aula, como diretor de escola pblica e, posteriormente, como integrante das equipes disciplinares de cincias e biologia, do Departamento de Educao Bsica da Secretaria de Estado da Educao do Paran. Tais atividades demandaram minha participao no processo de reformulao curricular de ambas as disciplinas (PARAN, 2008a; 2008b), na produo de material didtico, como o Livro Didtico Pblico5 e, tambm, no processo de formao continuada dos professores que atuam nessas disciplinas na rede estadual. Esse percurso de crescimento pessoal e profissional culminou em minha presena como conferencista no Simpsio Estadual de Biologia, em outubro de 2011. Minhas reflexes se estenderam tambm para o mbito da academia, no Mestrado em Educao do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Paran (UFPR) e, posteriormente, no Doutorado em Educao da mesma instituio com a mesma linha de pesquisa Cognio, Aprendizagem e Desenvolvimento Humano. Atuei, ainda, como professor substituto da disciplina de Prtica de Ensino em Cincias e Biologia, do Curso de Cincias Biolgicas da UFPR. Destaco nessa minha trajetria pessoal e profissional, at os dias atuais, que todos os questionamentos relacionados com a formao do professor e com o Ensino de Biologia como um todo foram pertinentes e possibilitaram reflexes e dilogos com colegas e autores da rea pedaggica, biolgica e de outras afins. Algumas dessas consideraes e discusses podem ser conferidas em publicaes realizadas por Bertoni e Asinelli-Luz (2006, 2008a, 2008b, 2008c, 2010), tambm em Bertoni, Baganha e Schilichting (2006) e Bertoni (2007).

5 O Livro Didtico Pblico (LDP) compreende uma das produes colaborativas de materiais didticos, por professores da rede pblica do Estado do Paran. Os textos foram escritos de forma colaborativa, isto , que ocorreu durante todo um processo de elaborao de texto didtico com acompanhamento e validao. A principal ideia desse processo consiste em contribuio dos envolvidos, gerando uma dinmica de estudo e pesquisa no cotidiano escolar. As verses iniciais dos textos foram aprimoradas com as orientaes da equipe pedaggica da SEED e dos consultores das IES e disponibilizadas no Portal da Educao (www.diaadia.pr.gov.br), para leitura, anlise crtica e sugestes da sociedade. Para mais informaes sobre o LDP e download dos materiais didticos, acessar o Portal da Educao.

19 Dentre as preocupaes, uma que se tornou a pedra no meu caminho e tomou conta das minhas leituras e investigao, diz respeito ao objeto de estudo da biologia, o fenmeno vida. Esses estudos demandaram relaes com o entendimento do desenvolvimento do conceito vida, das diferentes proposies e concepes na tentativa de definir o que vida, na histria da biologia e na constituio desse campo do conhecimento cientfico, da produo e disseminao do conhecimento biolgico. Desses estudos ficaram alguns questionamentos que passaram a compor o contexto desta tese, formando as bases para estudos futuros, posteriores a este, com implicaes tericas e prticas da Histria e Filosofia da Cincia no Ensino de Biologia. Dentre tais questionamentos destaco os seguintes: - Como o fenmeno vida foi pensado historicamente? - Quais as concepes generalizadas de vida elaboradas ao longo da histria da biologia? - Como surgiu o conceito atual de vida?

Como essa pedra parou no meio do caminho ...

Em trabalho de docncia realizado com professores de biologia da rede estadual e com licenciandos do curso de Cincias Biolgicas da UFPR, em ambos os contextos, percebi a dificuldade de entendimento a respeito do conceito vida, principalmente definido sob o ponto de vista da biologia enquanto cincia em construo. A elucidao de tal dificuldade se deu em um trabalho diagnstico a partir do que disse um coletivo de futuros professores do oitavo perodo do curso de Cincias Biolgicas da UFPR. Para tal, utilizei um questionrio6 diagnstico aplicado por mim no incio da disciplina de Prtica de Ensino em Biologia, com o
6 O questionrio foi elaborado exclusivamente como diagnstico para a composio do planejamento da disciplina e no como parte da elaborao desta tese. Para o contexto desta tese, as respostas se restringiram a diagnosticar o entendimento dos futuros professores de biologia e a relao desse conhecimento envolvendo discusses de Histria e Filosofia da Biologia na formao inicial.

20 objetivo de complementar a elaborao do plano de trabalho semestral. Alm do carter diagnstico como prtica docente, as informaes captadas passaram a ser registros de pesquisa, pois permitiram perceber o que pensavam futuros professores de biologia a respeito do objeto de estudo da biologia. Dentre as questes utilizadas, trs exploraram o entendimento sobre o que vida e se fazem relevantes a esse trabalho. A palavra BIOLOGIA foi criada no incio do sculo XIX com o significado etimolgico de estudo da vida. Mas, o que VIDA? possvel explicar esse fenmeno?. Com esta questo passei a conhecer a concepo dos futuros professores que compunham aquela turma do oitavo perodo do Curso de Cincias Biolgicas da UFPR a respeito do significado do conceito vida, assim como a dificuldade e as possibilidades de abrangncia conceitual e de definio. As respostas possibilitaram, tambm, um olhar complexo7 e mais amplo para o conceito vida, alm da possibilidade de estabelecer os limites explicao cientfica. Conforme Emmeche e El-Hani (2000), a vida apareceu como problema para a cincia somente no fim do sculo XVIII, pois anteriormente a este perodo no era considerada com o significado de um conceito cientfico moderno, e sim, com o significado de caracterstica descritiva, propriedade dos seres vivos no contexto biomdico e histrico naturalista (MAYR, 1998). Portanto, este modo de compreender o significado de vida contribui, principalmente, com os problemas relacionados classificao botnica e zoolgica. Com a segunda questo indago Se BIOLOGIA significa estudo da vida, por que ento livros didticos, em sua maioria, a apresentam como estudo dos seres vivos? VIDA o mesmo que SER VIVO? O que um SER VIVO e como diferenci-lo de um SER NO-VIVO?. Especial ateno foi dada ao que comumente encontramos nos livros didticos, principalmente em captulos iniciais de apresentao da disciplina para os estudantes do ensino mdio. A maioria dos autores de livros didticos e
7 Na literatura, h vrios significados para o termo complexo. Nesta tese, utilizo como viso de mundo no sentido que abarca vrios elementos que se integram e interagem para compreenso do pensamento, da realidade, dos processos, da vida, e que reflete a tenso das discusses histricas nas relaes entre as partes e o todo. Esse novo modo de pensar a realidade, da vida, se diferencia das concepes holista (o todo igual a soma das partes) e reducionista (isolar o todo em partes para anlise e conhecimento) e permite compreender contextualmente a natureza do todo, se aproximando, assim, dos conceitos de organizao defendido por Jacob (1983) e pensamento sistmico em Capra (1997).

21 apostilas de Biologia iniciam definindo biologia como cincia que estuda a vida mas, na continuidade, sempre procuram por propriedades essenciais que caracterizam o ser vivo. Na viso de Emmeche e El-Hani (2000) tal considerao um grande problema uma vez que no podemos ter acesso essncia da vida, quilo que define essencialmente um sistema como vivo (p. 34). Os mesmos autores ainda questionam o fato das chamadas formas limtrofes que apresentam, ao mesmo tempo, caractersticas de matria bruta e carecem da interao com uma fonte de metabolismo celular. A ttulo de exemplo, apresento a seguir definies expressas em trs diferentes livros didticos de diferentes pocas e realidades:
(...) Biologia a cincia que estuda a vida. (...) No sabemos o que seja a vida em si, mas os fenmenos vitais e as leis que o regem. (...) Se atentarmos bem, notaremos que a Biologia apresenta um duplo objeto. Em primeiro lugar apresenta um objeto formal, que so os seres vivos em si. Em segundo lugar apresenta um objeto material que so os fenmenos vitais e as leis que os regem (BOLSANELLO; VAN DER BROOCKE FILHO; FREITAS, 1970, p. 14). Objeto de estudo da Biologia: os seres vivos. Biologia o estudo da vida. mas o que vida? definir vida no simples, mas podemos definir o que um ser vivo. Assim, a Biologia passa a ser a cincia que estuda os seres vivos (LOPES, 1999, p. 13). A Biologia: cincia da vida. A Biologia uma cincia muito ampla, que se preocupa em estudar todos os seres vivos e compreender os mecanismos que regem a vida (LOPES; ROSSO, 2010, p. 11).

Como possvel acompanhar nas definies, os diferentes autores, embora relacionem a Biologia concepo de vida, no conseguem explicit-la fora dos limites dos seres vivos. A partir das trs definies, entendemos que os autores se firmam na Biologia como a cincia que estuda a vida, no entanto expressam suas concepes, de diferentes pontos de vista, da existncia material de propriedades essenciais que mantm a vida nos seres vivos. Com a terceira questo, Como voc explicaria a um estudante do ensino mdio que lhe perguntasse O que VIDA, professor?. E a um professor de outra disciplina, como voc explicaria?, procurei saber dos(as) licenciandos(as) a relao entre as duas respostas anteriores, na condio de

22 professor de biologia, sendo questionado por estudantes e demais professores de outras disciplinas. A maioria deles respondeu que explicaria com base na presena da vida num ser vivo, devido aos acontecimentos que os caracterizam como vivos e, assim, os diferenciam dos seres no vivos. A vida, na concepo deles, algo presente no ser que d condio de mant-lo vivo. Nessa conjuntura de trabalho docente, seja no nvel mdio de ensino ou no ensino superior, igualmente como tcnico-pedaggico, estudei documentos oficiais com orientaes curriculares destinadas disciplina de biologia e aos cursos de formao inicial de professores. Dentre esses documentos, menciono os Parmetros Curriculares Nacionais de Biologia (BRASIL, 2000), a Resoluo n 7 (BRASIL, 2001), que estabelece as Diretrizes Curriculares para o Curso de Cincias Biolgicas, e as Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia para a Educao Bsica do Paran (PARAN, 2006; 2008a). Tambm acompanhei o processo de seleo de livros didticos de biologia pelo Programa Nacional do Livro para o Ensino Mdio (PNLEM) do Governo Federal, nos anos de 2008 e 2011 (BRASIL, 2008; 2011). O documento Parmetros Curriculares Nacionais de Biologia

(BRASIL, 2000), com orientaes curriculares para o ensino mdio, expressa que objeto de estudo da biologia o fenmeno vida em toda sua diversidade de manifestaes (2000, p. 14). Tal diversidade de manifestaes refere-se ao entendimento de que a vida algo que d condies do organismo de mover-se por si s. Esse um resqucio da ideia de alma ou princpio vital, fortemente defendida pelos aristotlicos, ao mesmo tempo em que no deixa de ser um primrdio da viso mecanicista que se fortalece com a cincia moderna. O conceito de manifestao no sentido aqui atribudo ao fenmeno vida, tambm pode ser entendido como uma vlvula de escape para explicitar conceitos at ento sem uma definio muito bem constituda, anlogo ao conceito fsico de energia. Quando penso na possibilidade de definir energia, de certo modo, fao referncia manifestao que corresponde a uma forma de converso e/ou conservao (BRASIL, 2000).

23
As noes de transformao e conservao de energia, por exemplo, devem ser cuidadosamente tratadas, reconhecendo-se a necessidade de que o abstrato conceito de energia seja construdo concretamente, a partir de situaes reais, sem que se faa apelo a definies dogmticas ou a tratamentos impropriamente triviais (BRASIL, 2000, p. 24-25).

Se aceito o conceito fsico de energia relacionado com a capacidade de produzir movimento, como no seu significado greco-latino de trabalho, a energia pode ser convertida, mas nunca criada ou destruda. Essa ideia est relacionada com os problemas que a comunidade cientfica buscou solucionar desde a origem desse conceito, mesmo que num contexto ainda mtico e metafsico do conhecimento. A gnese e o desenvolvimento dos conceitos vida e energia encontram-se entrelaados e to intrincados historicamente que possvel reconhecer o fenmeno vida explicado a partir das concepes de fora vital (vis vitalis) e calrico, num momento que antecede ao contexto cientfico e sociocultural do sculo XIX (BUCUSSI, 2007). Alessandro Bucussi, no texto Introduo ao conceito de energia (2007), estruturou uma breve reviso bibliogrfica sobre a gnese do conceito de energia, buscando investigar o momento que antecede a emergncia do conceito e, posteriormente, os principais resultados que nos descrevem a evoluo que o mesmo sofreu, principalmente, no que se refere chamada descoberta simultnea do princpio de conservao da energia (BUCUSSI, 2007, p. 5). Segundo esse autor, a definio cientfica de energia apenas uma das muitas outras que os dicionrios trazem, ou que esto presentes em determinada cultura. Afirma ele que
a concepo Fsica do conceito de energia no muito clara, ela est associada a um modelo conceitual compartilhado pela comunidade cientfica e este modelo, como vimos na breve histria da gnese do conceito de energia, no imutvel, esttico, ele evolui, passa por reelaboraes que devem, por isso mesmo, serem contextualizadas historicamente (BUCUSSI, 2007, p. 18).

Os Parmetros Curriculares Nacionais de Biologia (BRASIL, 2001), apesar da concepo inicial centrada numa viso mais animista de vida, procura fortalecer uma nova proposta de viso de mundo e de mudana no significado

24 conceitual quando expressa que objeto de estudo da biologia o fenmeno vida em toda sua diversidade de manifestaes. No entanto,
esse fenmeno se caracteriza por um conjunto de processos organizados e integrados, no nvel de uma clula, de um indivduo, ou ainda de organismos no seu meio. Um sistema vivo sempre fruto da interao entre seus elementos constituintes e da interao entre esse mesmo sistema e demais componentes de seu meio. As diferentes formas de vida esto sujeitas a transformaes, que ocorrem no tempo e no espao, sendo, ao mesmo tempo, propiciadoras de transformaes no ambiente (BRASIL, 2000, p. 14).

A Resoluo n 7 (BRASIL, 2001) do Conselho Nacional de Educao estabelece as Diretrizes Curriculares para o Curso de Cincias Biolgicas e no primeiro pargrafo do documento a biologia apresentada como:
a cincia que estuda os seres vivos, a relao entre eles e o meio ambiente, alm dos processos e mecanismos que regulam a vida. Portanto, os profissionais formados nessa rea do conhecimento tem papel preponderante nas questes que envolvem o conhecimento da natureza (BRASIL, 2001, p. 1).

Ao aceitar a biologia como estudo dos seres vivos, suas relaes e regulaes, o documento de orientao nacional avana ao considerar o fenmeno vida em diferentes nveis de organizao. Avana, tambm, ao exigir que os cursos de formao em cincias biolgicas tenham entre seus princpios de base levar em conta a evoluo epistemolgica dos modelos explicativos dos processos biolgicos (BRASIL, 2001, p. 5). O mesmo documento (BRASIL, 2001) assume que o profissional formado nessa rea precisa compreender que
a vida se organizou atravs do tempo, sob a ao de processos evolutivos, tendo resultado numa diversidade de formas sobre as quais continuam atuando as presses seletivas. Esses organismos, incluindo os seres humanos, no esto isolados, ao contrrio, constituem sistemas que estabelecem complexas relaes de interdependncia. O entendimento dessas interaes envolve a compreenso das condies fsicas do meio, do modo de vida e da organizao funcional interna prprios das diferentes espcies e sistemas biolgicos. Contudo, particular ateno deve ser dispensada s relaes estabelecidas pelos seres humanos, dada a sua especificidade. Em tal abordagem, os conhecimentos biolgicos no se dissociam dos sociais, polticos, econmicos e culturais (BRASIL, 2001, p. 1).

25 Em razo dessas discusses, parto do pressuposto de que o fenmeno vida possa ser compreendido para alm de sua diversidade de manifestaes, isto , em sua complexidade de relaes (PARAN, 2008a). De acordo com as Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia (PARAN, 2008a), essa complexidade se expressa, primeiro, nas relaes histricas e epistemolgicas da cincia e, portanto, a prioridade do entendimento no est nas diferentes maneiras do fenmeno se manifestar, o qual pode ser interpretado como uma das relaes presentes em cada contexto histrico.
Desde a antiguidade at a contemporaneidade, esse fenmeno foi entendido de diversas maneiras, conceituado tanto pela filosofia natural quanto pelas cincias naturais, de modo que se tornou referencial na construo do conhecimento biolgico e na construo de modelos interpretativos do fenmeno vida (PARAN, 2008a, p. 55).

Esse documento avana no entendimento que, para se compreender o fenmeno vida a partir do contexto histrico de produo do conhecimento biolgico, foram demarcados os momentos histricos e os diferentes estilos de pensamento que predominaram e, ao longo da histria da humanidade, muitos foram os conceitos elaborados sobre este fenmeno, numa tentativa de explic-lo e, ao mesmo tempo, compreend-lo (PARAN, 2008a, p. 38). Apesar dos avanos na proposta epistemolgica, o documento de orientao curricular do Paran comete um equvoco, uma incoerncia, quando trabalha com as concepes de paradigma (KUHN, 2005) e de mudana no modo de pensar (FLECK, 2010) a realidade da vida em determinados momentos histricos. De certo modo, pelo menos por enquanto, ressalto que so concepes distintas, provenientes de propostas epistemolgicas diferenciadas. A Biologia, portanto, segundo as Diretrizes Curriculares Estaduais de Biologia (PARAN, 2008a) tem como objeto de estudo o fenmeno vida em toda sua complexidade de relaes e no mais os seres vivos com suas caractersticas anatmicas e fisiolgicas, como no tempo em que a histria natural prevalecia enquanto conhecimento da realidade dos seres vivos animados e dos seres inanimados. Mas, definir os limites do conceito vida compreende uma atividade extremamente difcil. Sendo assim, por exemplo, em alguns livros didticos, os

26 autores consideram mais simples atribuir o significado da palavra biologia como cincia que estuda os seres vivos, ou mesmo estabelecer o contraexemplo, a morte, a fim de assegurar para esta a condio de processo irreversvel de perda da atividade vital (EL-HANI; KAWASAKI, 2000; KAWASAKI; EL-HANI, 2002). Em trabalho recente envolvendo anlise das definies de vida em alguns livros didticos de biologia do ensino mdio, Kawasaki e El-Hani (2002) investigaram de que maneira o problema de definir vida tem sido abordado e concluram que, embora reconheam a dificuldade de definir vida, alguns autores no evitaram a discusso sobre como caracterizar seres vivos, diferenciando-os da matria bruta e, em alguns casos, chegam a tratar explicitamente do problema de definir vida (2002, p. 4-5). Em contato com vrios exemplares de livros didticos de biologia do ensino mdio, pude perceber que os autores tambm se dividem. H casos em que eles causam certa confuso ao abordarem os conceitos ser vivo e vida, apresentando-os, s vezes, como sinnimos. Geralmente, os autores expressam suas consideraes em relao biologia em um captulo inicial de apresentao da disciplina. Em muitos casos, ao longo do livro ou dos volumes, os autores trabalham com concepes diferenciadas do conceito vida, sem ao menos contextualiz-las histrica e socioculturalmente. Isso acontece porque h necessidade de abordagem de determinados contedos, de acordo com uma organizao diferenciada da que historicamente se constituiu, de modo fragmentado e com explicaes consideradas sintetizadas. Esses materiais, na maioria das vezes, encontram-se organizados de acordo com os diferentes campos de conhecimento das cincias biolgicas, como por exemplo, citologia, fisiologia, zoologia, botnica, gentica, ecologia e evoluo. Como discutido at aqui, abordagens dessa natureza so comuns nos referenciais didticos para o ensino mdio. No livro Biologia integrada, de Luis Eduardo Cheida (2003), por exemplo, publicado num momento posterior s orientaes dos Parmetros Curriculares e anterior ao incio do PNLEM, o autor inicia o primeiro captulo do livro apresentando a biologia como cincia responsvel pelo estudo dos seres vivos, alm de consider-los a partir da

27 apresentao de certas caractersticas, que so acentuadas como propriedades peculiares dos mesmos, como a seguir:
BIOLOGIA: ESTUDO DOS SERES VIVOS. A Biologia a cincia que estuda os seres vivos. Ar, pedra, gua so seres no-vivos. Plantas, animais, fungos, bactrias, vrus so seres vivos. MAS, COMO IDENTIFICAR UM SER VIVO? Os seres vivos apresentam caractersticas que os diferem dos seres que no tm vida (...) (CHEIDA, 2003, p. 7, destaques do autor).

autor

do

livro

didtico,

na

citao

anterior,

refere-se

caractersticas essenciais dos seres vivos que os diferem dos que no tm vida. Segundo ele (CHEIDA, 2003), caractersticas como reaes a estmulos e adaptao, constituio celular, composio qumica mais complexa, metabolismo e homeostasia, ciclo de vida, diferenciados tipos de crescimento, reproduo, hereditariedade e mutao, acentuam as diferenas entre seres vivos e no-vivos, permitindo assim identificar um ser vivo a partir dessas caractersticas. Um dos pontos que chamou a ateno na sua sistematizao a apresentao da propriedade de homeostasia, sendo esta proveniente de estudos mais recentes, de superao da biologia mecanicista originria da fsica mecnica de sistemas fechados, pela biologia dos sistemas abertos. Tais estudos advindos da relao mecanismos de regulao e equilbrio dinmico se fortalecem no comeo do sculo XX, com investigaes de fisiologistas como Walter Cannon, que expandiram as pesquisas de Claude Bernard, realizadas na metade do sculo XIX. Essa propriedade passou a ser melhor compreendida com novas investigaes como a da teoria da endossimbiose proposta pela biloga Lynn Margulis e que culminou na Hiptese Gaia nos anos de 1960, com o ambientalista James E. Lovelock. Questiono, pois, teria o autor do livro didtico compreenso histrica e epistemolgica dessas questes todas e de outras que aqui no foram por mim mencionadas? importante salientar dois pontos relacionados ao processo de elaborao desses livros didticos, mesmo no sendo objetos de anlise desta tese. O primeiro, que tais referenciais didticos, na sua grande maioria, sempre trouxeram um captulo inicial de apresentao da disciplina e, na maior parte dos casos, tratam superficial e incoerentemente a questo do objeto e dos avanos do conhecimento biolgico.

28 O segundo, a evoluo do processo de elaborao desse tipo de material, devido aos avanos dos conhecimentos biolgicos e de suas abordagens didtico-pedaggicas, com a institucionalizao dos Parmetros Curriculares Nacionais no final dos anos de 1990 e suas modificaes posteriores, com o PCN+ (BRASIL, 2002). Tambm, a partir das exigncias contidas nos catlogos do PNLEM, em todas as verses de escolha. A questo conceitual relacionada ao objeto de estudo da biologia problemtica, seja em aceit-lo como unificador das cincias biolgicas, seja esse conceito visto a partir do conhecimento histrico com influncias socioculturais. Essas e outras situaes instigaram-me a investigar os contextos narrativos histricos, nos quais influncias socioculturais impulsionaram o processo de desenvolvimento do conhecimento biolgico e as influncias nas concepes sobre o fenmeno vida, que possibilitaram o desenvolvimento do conceito vida e as definies que se estabeleceram historicamente. Minhas preocupaes, agora, pensadas no mbito da elaborao e defesa desta tese, se concentram em comear a afastar para a beira do caminho a pedra que at ento se encontra bem no meio.

A pedra comea a ser empurrada beira do caminho ...

A Biologia, enquanto cincia que busca elaborar explicaes sobre a vida, sua origem, evoluo e manipulao, representa, nos dias de hoje, um dos campos do conhecimento cientfico que mais tem avanado e contribudo para a compreenso do fenmeno vida. Tal compreenso est vinculada, principalmente, com pesquisas envolvendo as condies de ser, estar, manter-se e mais recentemente produzir e patentear o vivo, abrangendo a interao entre os seres vivos e as relaes de sobrevivncia entre eles; a descrio da vida como propriedade essencial; os mecanismos que a regem; as narrativas histricas sobre a origem e evoluo da vida; bem como as influncias humanas no mundo natural desde o processo de hominizao e o incio da histria do ser humano em sociedade.

29 Essas pesquisas interferem direta e indiretamente no processo de conhecimento da realidade emergente, complexa, e desencadeia discusses, tambm, de natureza teolgica, filosfica, histrica e sociocultural a respeito dos fenmenos, dos fatos e das teorias cientficos atrelados natureza da vida. Isso foi possvel medida que sucessivas geraes de novas pesquisas e de novas invenes e inovaes completaram as lacunas da histria sociocultural da biologia. Mais do que a discusso em torno da relao estabelecida entre o sujeito que compreende o objeto de estudo da biologia e o estado do conhecimento, essa relao permite que, por exemplo, cada um, ao interpretar sua experincia da evoluo temporal do mundo e de si mesmo nesse mundo, possa orientar intencionalmente sua vida prtica no tempo. Tal relao se manifesta, justamente, quando cada sujeito em si, tem que dar conta das mudanas temporais de si e do mundo mediante o pensar e o agir. Mais do que conhecer o passado, no sentido de compreender como o fenmeno vida foi interpretado e explicado em diferentes momentos da histria da humanidade, o desafio est em se localizar no tempo histrico. Isso implica, com base nas afirmaes de Rsen (2001), que o professor de biologia, por exemplo, desenvolva sua conscincia histrica e consiga interpretar a realidade do mundo vivo em funo das intenes de sua ao. Segundo Rsen (2001 p. 58), a conscincia histrica pode ser entendida como o modo pelo qual a relao dinmica entre experincia do tempo e inteno no tempo se realiza no processo da vida humana. Sugere que cada sujeito desenvolva sua conscincia histrica e consiga interpretar a realidade do mundo vivo em funo das intenes de sua ao. Isso significa, nos dizeres de Rsen (2001, p. 60), que o ser humano tem de pensar seu mundo e sua vida, para poder orientar-se corretamente e intitula de supervit de intencionalidade essa relao do ser humano com o seu tempo. Assim, o professor de biologia, ao compreender o desenvolvimento do conceito vida, em que as mudanas temporais do mundo so interpretadas numa relao de continuidade entre dimenses diferentes de tempo, procura explicar a realidade vivida a partir dessa noo de continuidade.

30 A conscincia histrica no propriamente um pensamento cientfico sobre a histria, mas uma experincia intencional de como pensar o desenvolvimento do conceito vida, dos demais conceitos, dos avanos do conhecimento biolgico, das elaboraes das teorias que procuram explicar a vida, em relao aos diferentes estilos de pensamento biolgico. Tal relao permite a localizao no tempo e posterior ao a partir de um estilo de pensamento dominante, mesmo que seja um estilo religioso ou mtico. Esse processo de formao da conscincia histrica sobre o conceito vida, o pensar historicamente o conceito, conhecer historicamente de modo cientfico o prprio processo de cientificizao dos conhecimentos a respeito do fenmeno vida, se d mediante a interpretao da experincia do tempo pela inteno em relao ao tempo. Essa conscincia, portanto, permite a qualquer sujeito no se perder no processo de transformao do mundo e de si mesmo. A conscincia histrica permite ao sujeito dar sentido s mudanas do passado e que pode ser aplicada para se entender o presente e o agir no futuro. Como diz Rsen (2001, p. 54), o pensamento um processo genrico e habitual da vida humana. A cincia um modo particular de realizar esse processo. O homem no pensa porque a cincia existe, mas ele faz cincia porque pensa. Assim, desenvolver uma conscincia histrica a respeito dos avanos do conhecimento biolgico sob uma dimenso cientfica, significa entender como essa dimenso do pensamento se desenvolveu. Portanto, essa realidade complexa8, a de compreender como surgiu o conceito atual de vida, precisa ser vista para alm da sua razo conceitual, epistemolgica, assegurando outros elementos como o discurso e o meio de divulgao do conhecimento em cada poca; a concepo de natureza, de cincia e de mtodo; o contexto histrico e sociocultural; aspectos econmicos e polticos; elementos filosficos e teolgicos; dentre outros que permitam o desenvolvimento pelo sujeito de uma conscincia histrica sobre o fenmeno vida.
8 Entendo por realidade complexa o modo de pensar no-linear, envolvendo entrelaamentos e interdependncias de todos os fenmenos, diferentemente do modo de pensar linear e cartesiano. No entendimento do gegrafo Milton Santos (2004), a realidade complexa compreende a natureza do espao, formado, de um lado, pelo resultado material acumulado das aes humanas atravs do tempo, e, de outro lado, animado pelas aes atuais que hoje lhe atribuem um dinamismo e uma funcionalidade (p. 85). Complementa o autor afirmando que tal complexidade representa a totalidade em diferentes escalas, em que cada coisa nada mais do que parte da unidade, do todo, mas a totalidade no uma simples soma das partes. As partes que formam a totalidade no bastam para explica-la (ib.id.).

31 A fim de avanar nas questes relativas gnese e desenvolvimento do conceito vida, esta tese foi organizada da seguinte maneira: 1. INTRODUO: neste item, proponho a tese pretendida ao longo desse trabalho e discuto e explicito a metodologia de carter singular utilizada para esta investigao. O momento de clarificar o processo de pesquisa e o enfoque metodolgico empregado, bem como o universo terico, necessrios para se consolidar a defesa dessa tese. 2. LUDWIK FLECK E A EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONRIA: neste tpico, apresento os pressupostos da epistemologia evolucionria de Ludwik Fleck. Abordo, numa sntese histrica, a sua vida e o seu trabalho enquanto mdico e conhecedor dos fatos cientficos, que permearam suas pesquisas e resultaram na sua tese amplamente discutida no livro Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico, traduzido e publicado em portugus no ano de 2010. 3. ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO: neste momento da tese, esboo uma perspectiva de constituio da Biologia entre os sculos XVIII e XIX, assim como apresento algumas consideraes a respeito da histria do conhecimento biolgico desde a antiguidade at a contemporaneidade. Delineio a fundamentao sobre os estilos de pensamento biolgico que, historicamente, predominaram no modo de explicar e ao mesmo tempo compreender o fenmeno vida, objeto de estudo da biologia. Neste item, portanto, fundamento os estilos de pensamento biolgico descritivo, mecanicista e evolutivo, e acentuo proposies para um dilogo posterior sobre a possibilidade da emergncia de um novo estilo de pensamento biolgico, o da manipulao gentica, fundamentado na epistemologia evolucionria. 4. COMO SURGIU O CONCEITO ATUAL DE VIDA?: nesta parte, exploro algumas consideraes a respeito do que se tem publicado em torno da questo o que vida?, de modo a delinear algumas perspectivas que trazem no seu contexto os estilos de pensamento biolgico. Tambm, aprofundo uma discusso a partir das abordagens anteriores no sentido de enfatizar a tese ao apresentar um caminho para a compreenso de como emergiu o conceito atual de vida.

32 5. PALAVRAS FINAIS: neste ltimo item da tese apresento algumas consideraes, que caminham tanto para reforar a defesa quanto para trabalhos futuros a partir deste, bem como argumentaes sobre a fundamentao organizada aos estilos de pensamento biolgico, a gnese e o desenvolvimento do conceito vida. Esta tese encerra, tambm, mais uma etapa que alicera a discusso em torno do objeto de estudo da Biologia, agregando elementos que a partir de agora, certamente, contribuiro com a formao permanente do professor de Biologia e abrir novos caminhos ao Ensino de Biologia. Assim sendo, com base no que apresentei, o que esperar dessa tese? De modo singular, que passe a ser valorizada como um estudo a ser integrado ao processo de formao inicial e permanente de professores de Biologia. De modo concomitante, que estes professores possam conhecer os caminhos, por vezes rduos, que foram trilhados com o desgnio de defesa em torno dos estilos de pensamento biolgico e da compreenso da gnese e desenvolvimento do conceito vida.

33

1. INTRODUO
Gente no nasce pronta e vai se gastando; gente nasce no pronta e vai se fazendo (CORTELLA, 2009).

A proposio do ttulo Gnese e desenvolvimento do conceito vida representa a sntese de um longo e gradual processo de dilogos e reflexes, envolvendo referenciais bibliogrficos escritos por autores das reas do conhecimento cientfico e filosfico, bem como dilogos e discusses em terrenos frteis como o so as salas de aula e os congressos e seminrios acadmicos. O acesso a esses referenciais permitiu ampliar minha viso de mundo a respeito do fenmeno vida e estabelecer os estilos de pensamento, que influenciaram no modo de explicar e, ao mesmo tempo, compreender esse fenmeno, assim como, as concepes elaboradas desde a antiguidade at a contemporaneidade. Alguns trabalhos, como os de autoria de Delizoicov (2002), Coutinho (2005) e Parreiras (2006), dentre outros, foram importantes no incio da elaborao desta tese, pois contriburam significativamente para o reconhecimento da necessidade de mais estudos referentes histria e epistemologia da biologia. Esses estudos precisam estar inseridos no contexto de uma viso epistemolgica que busca compreender como se d a elaborao cognitiva dos conceitos biolgicos, que emergem da relao estabelecida entre sujeito e objeto. Antes de apresentar minhas consideraes sobre a emergncia do conceito vida, quero destacar nesse momento e fazer valer o trabalho de tese realizado por Francisco ngelo Coutinho, Construo de um perfil conceitual de vida (2005). Mesmo que pautado em outra base epistemolgica e referenciado teoricamente sob outra perspectiva, Coutinho (2005) avana nas discusses sobre o conceito vida, apontando caminhos para uma melhor compreenso a respeito do fenmeno da vida. No pretendo, nesse trabalho, discutir a opo terica desse autor pela epistemologia de Gaston Bachelard e sua tese do perfil

34 epistemolgico, muito menos a respeito da proposio metodolgica de pesquisa em torno da tomada de conscincia do perfil conceitual. No obstante, quero destacar meu apreo e considerao pela noo de perfil conceitual, ou seja, a ideia de que as pessoas podem apresentar diferentes maneiras de ver e representar o mundo, que so usadas em contextos diferentes (COUTINHO, 2005, p. 14). Assim, ative-me sua discusso em torno do conceito vida, do modo de reconstruo histrica do conceito e do modo de representar a compreenso histrica desse conceito em diferentes nveis. Coutinho (2005) apresenta trs nveis de compreenso do conceito vida que foram nomeados de internalismo, externalismo e relacional. Para o autor e seus orientadores, Eduardo Fleury Mortimer e Charbel Nio El-Hani,
essas trs zonas foram nomeadas por ns internalisno, quando a vida compreendida como processos ou propriedades inerentes do vivente; externalismo, que representa uma compreenso da vida como algo externo e separado do vivente, podendo ser compreendida como algo que vem de fora ou que tende a uma finalidade para alm do ser vivo; e relacional, o entendimento da vida como uma relao de entidades e/ou sistemas, sendo a definio dada em termos de relaes (COUTINHO, 2005, p, 5-6).

Conforme Coutinho (2005), a noo de perfil conceitual est atrelada com a noo de perfil epistemolgico proposta por Bachelard, que afirma ser possvel para cada indivduo traar seu perfil epistemolgico para um dado conceito cientfico (...). Cada parte do perfil pode ser relacionada, portanto, com uma forma de pensar e com um certo domnio da cultura a que essa forma se aplica (p. 15). Mesmo considerando as caractersticas individuais, cada perfil apresenta uma caracterstica mais geral, de modo que cada zona desse perfil, cada parte que o compe, est relacionada com uma perspectiva filosfica especfica. Assim, para cada conceito, o perfil diferencia de indivduo para indivduo e fortemente influenciado pelas experincias individuais, pelas razes culturais diferentes de cada pessoa (op cit, p. 16). Coutinho (2005) cita Martimer (2001) ao referir-se obra de Bachelard, muito prxima ao que prope Fleck (2010), considerando suas diferenas mais especficas. Segundo Mortimer (2001 apud COUTINHO, 2005, p. 18) cada zona

35 em um perfil conceitual oferece uma forma de ver o mundo que nica e diferente de outras zonas. como se olhssemos para o mundo atravs de lentes que mostram toda a realidade de uma forma especfica. E complementa,
Dessa forma, noo de perfil conceitual surge como uma ideia de que possvel usar diferentes modos de pensar em diferentes domnios. Ela sugere que, mesmo no domnio cientfico, existem diferenas epistemolgicas e ontolgicas entre teorias sucessivas. Cada conceito, portanto, pode ter diferentes aspectos e diferentes perfis (COUTINHO, 2005, p. 18).

1.1 PROPONHO UMA TESE ...

Ao estudar o processo histrico de desenvolvimento cientfico depareime com a necessidade de ampliar as bases historiogrfica e epistemolgica, e contextualizar os momentos histricos e os possveis condicionantes socioculturais, os quais contriburam para os avanos do conhecimento biolgico. Inspirado na proposta epistemolgica do mdico polons Ludwik Fleck, exposta de modo mais complexa no livro Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico (FLECK, 2010), acredito na premissa de que os avanos do conhecimento biolgico possam ser compreendidos por meio da epistemologia evolucionria dos estilos de pensamento. Com esse mesmo embasamento terico, solidamente fundamentado nas bases do modelo darwiniano, Fleck (2010) formulou uma explicao para o desenvolvimento do conhecimento microbiolgico e imunolgico do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Os estilos de pensamento, no entendimento do autor, seriam inicialmente pontos de vista que marcam uma poca. Esses estilos comportam em si uma concepo de mundo e o modo de desenvolvimento cientfico pautado no processo evolucionrio dos conceitos e teorias. Pressuponho, em meio a esse contexto, que esses estilos de pensamento biolgico, alm de possibilitarem uma compreenso mais coerente dos avanos do conhecimento biolgico, ao longo do tempo se entrecruzaram, se

36 complementaram, se ampliaram e se transformaram, permanecendo ora dominantes coercitivamente, ora resistentes transformao, de modo a influenciar a observao de fatos cientficos, a gnese e a ressignificao de conceitos cientficos, dos elementos de definio e a (re)elaborao de teorias cientficas, assim como o estabelecimento de novas disciplinas cientficas e escolares organizadas por influncia da constituio de coletivos de discusso e de pesquisa. Cada estilo de pensamento biolgico, identificado ou no nesta tese, foi disseminado a seu modo e tempo histrico, e seus elementos estruturais permanecem tanto na esfera da cultura cientfica como na complexidade da vida social cotidiana das pessoas. Sendo assim, esses estilos coexistem na maneira de ver, de representar e de definir o que vida. Em meio a esse contexto de estudo histrico e epistemolgico, conhecer os estilos de pensamento biolgico que emergiram e, do mesmo modo, condicionaram esse processo de cientificizao do conhecimento, permite novos entendimentos do mundo natural, tecnolgico e sociocultural. Tais estilos podem assegurar a compreenso dos modos de explicar e, ao mesmo tempo, compreender o que vida, de diferentes perspectivas e a elaborao de distintas definies. A demarcao desses estilos de pensamento biolgico possibilita explorar o desenvolvimento do conceito vida ao longo da histria da humanidade. Esses estilos de pensamento biolgico, aqui considerados, sempre estiveram atrelados aos demais estilos de pensamento estveis ou menos estveis e momentneos, todos compondo um universo ora holstico, ora reducionista, ora extremamente complexo, em busca de explicaes e compreenses do mundo, da vida, do ser humano, do futuro. A sistematizao desses estilos de pensamento se faz necessria como forma diferenciada e, no meu entendimento, mais coerente para a compreenso dos conceitos biolgicos e dos elementos de definio de teorias cientficas, no contexto da histria natural e na superao sociocultural pela biologia. Tal superao e consequente processo de transformao ocorreram, gradualmente, entre os sculos XVIII e XX e, atualmente, podem vir a contribuir

37 de forma significativa como referencial terico-prtico atual para pesquisas aplicadas no Ensino de Biologia, a saber, sobre: (a) Formao inicial e permanente do professor de biologia. (b) Organizao curricular dos contedos de biologia na educao bsica. (c) Produo de material didtico no que diz respeito organizao, seleo e abordagem de contedos nos livros didticos de biologia. Assim sendo, proponho esta tese para o entendimento do

conhecimento biolgico que evolui gradativamente por variaes e mudanas em meio a um processo dinmico de superao e inovao de diferentes vises de mundo. Os estilos de pensamento se estabeleceram de uma viso mtica a uma viso de mundo naturalista (teolgica, filosfica e histrica) e a uma viso de mundo cientfica moderna e contempornea. Em sntese, a partir do que foi anteriormente exposto, proponho a tese: o conhecimento biolgico sobre o fenmeno vida avanou em meio emergncia e complexidade de fatos, conceitos e teorias cientficos. Esse modelo evolucionrio de desenvolvimento dos estilos de pensamento biolgico, em meio a variaes e mudanas, fundamenta o entendimento da gnese ampla do conceito vida, desde a antiguidade at a contemporaneidade, permitindo a compreenso de determinadas concepes e a elaborao do conceito atual de vida.

1.1.1 Objetivo geral

A presente tese tem por objetivo geral estabelecer as principais vises de mundo, que possibilitaram compreender o conceito vida de diferentes modos, desde a antiguidade at a contemporaneidade, numa reconstruo histrica do conhecimento biolgico, com base na perspectiva epistemolgica evolucionria defendida por Ludwik Fleck, contribuindo para a disseminao da sua proposta e para a qualificao do Ensino de Biologia relativo ao seu objeto de estudo.

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1.1.2 Objetivos especficos

Os objetivos especficos so: 1) apresentar os pressupostos da epistemologia evolucionria de Ludwik Fleck; 2) revisitar a histria do conhecimento biolgico desde a antiguidade at a contemporaneidade; 3) delinear a fundamentao sobre os estilos de pensamento biolgico, que historicamente predominaram no modo de explicar e, ao mesmo tempo, compreender o fenmeno vida; 4) refletir sobre o que vida?, de modo a contribuir com o processo de formao inicial e permanente de professores de Biologia.

1.2 O CAMINHO A SER PERCORRIDO NESTA TESE

Toda discusso metodolgica guarda em si uma proposta, at porque impossvel no ter posio. (...) Mesmo assim, este trabalho deve ser entendido como convite discusso, dentro do reconhecimento de que s pode ser respeitado como cientfico aquilo que se mantiver discutvel. Nada de dogmas. Nada de posies rgidas. Nada de proselitismo (DEMO, 1995, p. 13-14).

Segundo Pedro Demo, em duas de suas obras, Pesquisa e construo do conhecimento (1994) e Metodologia do conhecimento cientfico (2000), os procedimentos metodolgicos de pesquisa podem ser distinguidos, pelo menos, em quatro gneros de pesquisa: terica, metodolgica, emprica e prtica. Outro autor, Antonio Carlos Gil, no seu livro Como elaborar projetos de pesquisa (2008), apresenta diferentes modos de classificar as pesquisas mediante o uso de alguns critrios, como por exemplo, objetivos e procedimentos tcnicos. Segundo ele, com relao s pesquisas, usual a classificao com base em seus objetivos gerais. Assim, possvel classificar as pesquisas em trs grandes grupos: exploratrias, descritivas e explicativas (GIL, 2008, p. 41).

39 Estas e outras classificaes no podem ser tomadas como absolutamente rgidas, visto que algumas pesquisas, em funo de suas caractersticas, no se enquadram facilmente num ou noutro modelo (GIL, 2008, p. 44). Mas, em todos esses e outros tipos de classificaes, reconheo que nenhum autossuficiente e concordo com a defesa de que "na prtica, mesclamos todos acentuando mais este ou aquele tipo de pesquisa" (DEMO, 2000, p. 22). Neste momento da tese, delineio o conjunto de procedimentos que me ajudaram a andar no caminho das pedras. Estou certo de que estabelecer a metodologia do trabalho significa ir alm da definio desses procedimentos, entendendo que a metodologia um caminho atravs do qual se faz cincia, se organiza a produo de conhecimentos cientficos e no poderia ter um fim em si mesma. Mais do que isso, constri-se o caminho ao tirar as pedras. A metodologia aponta para a necessidade de se perceber a complexidade do processo envolvido nessa pesquisa, a qual leva a um estudo que possibilita reconhecer o princpio do qual se parte para a produo do conhecimento e o caminho propriamente dito. Com isso, mantenho mais fiel gnese dessa ideia ao termo grego methodos, do qual metho significa rumo e holos significa caminho (RUSS, 1994, p. 185). Este trabalho de natureza terica e exploratria compreende, entretanto, um intrincado processo de auto-organizao e (re)construo envolvendo, de modo concomitante, os artifcios de reviso de literatura e de estado do conhecimento, e exigiu percorrer um caminho que muitas vezes requereu ser reinventado a cada instante. Conforme Demo (2000), uma pesquisa de natureza terica dedicada a reconstruir ideias, conceitos e teorias tendo em vista, em termos imediatos, aprimorar fundamentos tericos (p. 20). Esta tese se caracteriza por possibilitar a construo de um quadro de referncia, com papel decisivo na construo das bases e condies para a interveno na realidade do Ensino de Biologia, dentro de uma viso mais ampla de formao do professor, proporcionando a reorganizao de contedos e a elaborao de material didtico, contribuindo dessa forma para a melhoria da qualidade do processo ensino-aprendizagem.

40 O que permite enquadrar esse estudo natureza exploratria a condio extensa de contextualizao de um problema historicamente estudado, mesmo que alguns autores considerem pesquisa exploratria um tema ou problema de investigao pouco estudado, ou que no tenha sido abordado anteriormente (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 99-100). Todavia, necessrio reconhecer o tratamento diferenciado nesta tese, com base na epistemologia evolucionria dos estilos de pensamento (FLECK, 2010). Realizei uma ampla reviso de literatura em diferentes fontes de pesquisa e pude observar que nos moldes da metodologia proposta nesta tese nenhum trabalho ainda foi escrito, salvo um estudo considerado introdutrio e contido na dissertao intitulada Um estudo dos estilos de pensamento biolgico sobre o fenmeno vida (BERTONI, 2007). Uma pesquisa sempre foi considerada, de alguma forma, um relato de longa viagem empreendida por um sujeito, cujo olhar vasculha lugares muitas vezes j visitados (DUARTE, 2002, p. 140). Consiste, portanto, num modo diferenciado de pensar determinada realidade, mesmo que de um tempo histrico distante, representada por outras vises de mundo, a partir da apropriao de conhecimentos e prticas que hoje contemplam referenciais tericos e passam a ser reorganizados por mim nesta tese. Alm de pensar somente no produto de realizao desta tese, tenho como tarefa relatar o processo que permitiu tal realizao. De acordo com Duarte (2002), muitas vezes valorizamos os resultados em detrimento aos processos, pois
como se o material no qual nos baseamos para elaborar nossos argumentos j estivesse l, em algum ponto da viagem, separado e pronto para ser coletado e analisado; como se os dados da realidade se dessem a conhecer, objetivamente, bastando apenas dispor dos instrumentos adequados para recolh-los (DUARTE, 2002, p. 140).

Segundo Duarte (op.cit.), nada de absolutamente original. Assim, procuro organizar o estado do conhecimento biolgico e delinear parte da histria de construo e reconstruo do conceito vida, pois concordando com Fleck, na perspectiva do seu trabalho no se chega a um conceito de sfilis sem uma abordagem histrica (FLECK, 2010, p. 62). No que diz respeito especificamente

41 a este trabalho, afirmo conforme Fleck, de que no h possibilidade de conhecer a respeito do conceito vida sem uma contextualizao histrica desse conceito. Fleck examina no primeiro captulo do seu livro (FLECK, 2010), a gnese ampla do conceito de sfilis de um longo perodo de tempo que se estende at o fim da Idade Mdia. Para tal, ele se utilizou de um arcabouo terico histrico dos relatos mdicos e anatmicos do perodo do Renascimento9, bem como materiais historiogrficos sobre a evoluo da cincia, escritos entre os sculos XIX e XX, a fim de estabelecer o estado do conhecimento a respeito desse conceito. Segundo Fleck (2010), uma iluso acreditar que a histria do conhecimento tenha to pouco a ver com o contedo do conhecimento. Afirma ele que pelo menos trs quartos, talvez a totalidade, do contedo das cincias so condicionados e podem ser explicados pela histria do pensamento, pela psicologia e pela sociologia do pensamento (p. 62). Assim, Fleck apresenta a cronologia posterior das quatro linhas de pensamento que hoje se conectaram para formar o conceito de sfilis na primeira metade do sculo XX. Segue afirmando:
O desenvolvimento do conceito sfilis enquanto doena especfica no concludo, nem o pode ser, pois esse conceito participa de todas as descobertas e inovaes da patologia, da microbiologia e da epidemiologia. Seu carter passou por transformaes a partir do mstico, passando pelo emprico e o patognico em geral, para terminar no predominantemente etiolgico (...). Com as transformaes do conceito sfilis, porm, surgiram tambm novos problemas e novos domnios do saber, de modo que, na verdade, nada est encerrado. (...) Da mesma maneira que no existe um tudo, no existe um ltimo, algo fundamental que servisse de base para o conhecimento lgico. O saber, portanto, no se baseia em nenhum fundamento. A engrenagem das ideias e verdades somente se conserva mediante um movimento constante e efeitos recprocos (FLECK, 2010, p. 60, 95).

O terceiro captulo do mesmo livro (FLECK, 2010), analisa a ltima fase do desenvolvimento do conceito sfilis em meio a um estudo de caso10,

9 Perodo longo de tempo da Histria da Europa caracterizado por acontecimentos entre o fim da Idade Mdia at o incio da Idade Moderna, aproximadamente entre os sculos XIII e XVII. 10 O estudo de caso trata-se de uma estratgia metodolgica muito utilizada em pesquisas na rea da sade, uma metodologia aplicada para avaliar ou descrever situaes dinmicas em que o elemento humano est presente. Busca-se apreender a totalidade de uma situao e, criativamente, descrever, compreender e interpretar a complexidade de um caso concreto, mediante um mergulho profundo e exaustivo em um objeto delimitado (MARTINS, 2008, p. 11). O estudo de

42 envolvendo o conhecimento dos processos que conduziram aos primeiros testes de diagnstico da sfilis, considerando o trabalho coletivo de Wassermann e seus colaboradores no incio do sculo XX. Sobre esse estudo, Fleck complementa:
Assim chegamos a uma compreenso da gnese e do desenvolvimento da reao de Wassermann. Ela tambm se apresenta como o entrelaamento histrico e unicamente possvel do curso das ideias. (...) Nessas tentativas, sempre resta algo coercitivo, imvel e inexplicvel em sua histria evolutiva. (...) Quando se compara a descrio da histria da sfilis com aquela da reao de Wassermann, torna-se claro que, para descrever a ltima, precisa-se de um nmero maior de expresses tcnicas. Mais conhecimentos prvios, isto , mais conhecimentos sugeridos por especialistas so necessrios, pois nos afastamos do mundo da experincia cotidiana e entramos cada vez mais no mundo da cincia especializada (FLECK, 2010, p. 126-127, 131).

Em sntese, Fleck realiza um estudo de caso da histria da medicina e o que diferencia das demais pesquisas na rea mdica de sua poca a alternativa da abordagem histrica como componente da compreenso do conhecimento sobre a sfilis, que emergiu e se desenvolveu por muitos anos. Fleck mostra com este estudo uma fase longa de proto conhecimento cientfico da sfilis tomando como ponto de avano a microbiologia e a imunologia, desenvolvidas no sculo XIX. Segundo ele mesmo relata no seu livro, a biologia o ensinou a examinar uma rea submetida evoluo sempre em sua histria evolutiva (FLECK, 2010, p. 62). Nesta tese, minha preocupao est em saber o estado do conhecimento biolgico. Esse estudo necessrio a fim de sustentar a tese de que os estilos de pensamento biolgico sobre o fenmeno vida, sistematizados em diferentes linhas de pensamento, se conectaram para a emergncia do conceito atual de vida. A escolha da temtica desta tese se deve relevncia do conceito, pois vida objeto de estudo da biologia. Esses estudos na contemporaneidade, mais precisamente neste incio de sculo XXI, somados aos estudos cientficos e tecnolgicos desenvolvidos recentemente, situam a biologia no limiar entre a cincia e a teologia. Assim, passa a ser um conhecimento que permite o dilogo
caso uma das metodologias mais antigas na investigao cientfica, pois surgiu na Medicina h mais de dois mil anos, quando o mdico grego Hipcrates relacionou 14 casos clnicos (MARTINS, 2008).

43 ontolgico da vida entre o fenmeno, no sentido de se ter explicaes sobre suas causas, e o mistrio, quando no se podem explicar as causas. Sua compreenso fundamental e base para todo o entendimento dos avanos ocorridos desde a emergncia da histria natural, em superao ao conhecimento mtico, passando pelo processo de transformao sociocultural para a biologia entre os sculos XVIII e XX. O termo vida, aparentemente banal, tem longa histria de construo e reconstruo, precisando ser compreendido segundo um nvel gradual de complexidade. Esse processo me ensinou a pensar criticamente, a escrever e a apresentar esta tese o mais prximo da exigncia e em conformidade com padres metodolgicos e acadmicos, uma vez que fazer tese uma operao que se desenvolve arriscadamente, pois assolada, constantemente, pela ronda de alguns fantasmas (ECO, 1999, p. xi). Aprender com a prpria pesquisa significa articular o ponto de vista histrico e o processo de conhecimento pressupondo, ao mesmo tempo, o avano da cincia e a confirmao da prtica social. Com isso, somar esforos s pesquisas de Umberto Eco em Como se faz uma tese (1999), superando fantasmas e rompendo com rituais, e assim se o fazer uma tese uma imposio, norma ou lei, a tese paradoxalmente, uma atividade ldica que apanha diversas perspectivas em contraponto, exacerba dinamicamente os contrastes e nos faz descobrir nova maneira de ler ou de ver o j visto ou lido (ECO, 1999, p. xii).

1.2.1 O processo de pesquisa e o enfoque qualitativo

Neste item, a finalidade se restringe a delinear o foco principal da metodologia que foi utilizada e apresentar o processo de investigao, com destaque ao enfoque qualitativo.

44 Aqui comea a se caracterizar a natureza dessa pesquisa, que envolve no contexto metodolgico, um estudo exploratrio, visto a necessidade de um novo olhar sobre o conhecimento biolgico e de discutir, epistemologicamente, a questo o que vida?. A proposio principal dessa pesquisa se destaca, justamente, pela sucesso de um corpo terico, que possa contribuir para que o professor de biologia compreenda a necessidade dessas discusses. E mais, que ele possa perceber durante a sua prtica pedaggica, a possibilidade de integrao dos conceitos biolgicos, via necessidade de ampliar o significado do fenmeno vida, contextualizando-o. A partir dessas consideraes metodolgicas iniciais, afirmo que essa pesquisa pretende um enfoque qualitativo, que em linhas gerais pode ser utilizado, sobretudo, para refinar as questes envolvidas na pesquisa. Apresento como propsito geral reconstruir socioculturalmente a realidade, pois, regularmente, questes surgem como parte do processo de pesquisa e tal flexibilidade permite uma mobilidade entre os estilos sistematizados, os conceitos, as concepes externalizadas e as definies apresentadas nos livros didticos. Segundo Mucchielli (1991),
Os mtodos qualitativos so mtodos das cincias humanas que pesquisam, explicam, analisam fenmenos (visveis ou ocultos). Esses fenmenos, por essncia, no so passveis de serem medidos (uma crena, uma representao, um estilo pessoal de relao com o outro, uma estratgia face um problema, um procedimento de deciso...), eles possuem as caractersticas especficas dos fatores humanos. O estudo desses fatos humanos se realiza com as tcnicas de pesquisa e a anlise que, escapando a toda codificao e programao sistemticas, repousam essencialmente sobre a presena humana e a capacidade de empatia, de uma parte, e sobre a inteligncia indutiva e generalizante, de outra parte (MUCCHIELLI, 1991, p. 3).

Como sintetizam Sampieri, Collado e Lucio (2006, p. 15), a pesquisa qualitativa d profundidade aos dados, a disperso, a riqueza interpretativa, a contextualizao do ambiente, os detalhes e as experincias nicas. Tambm oferece um ponto de vista recente, natural e holstico dos fenmenos, assim como flexibilidade.

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1.2.2 O universo de pesquisa

Prosseguindo, com fins de organizao apresento o processo de investigao, comeando pela descrio do universo de pesquisa. De modo geral, o universo de pesquisa sistematizado a partir da elaborao da questo problema. A seguir, apresento o objeto de pesquisa desta tese expresso na seguinte pergunta que passa a compor o problema de pesquisa: - Quais os estilos de pensamento que, historicamente, predominaram e contriburam para a emergncia de concepes histricas de vida? Com o modelo evolucionrio de desenvolvimento dos estilos de pensamento possvel compreender os avanos no conhecimento biolgico sobre o fenmeno vida. Esse modelo fundamenta o entendimento da gnese ampla do conceito vida desde a antiguidade at a contemporaneidade, permitindo elucidar determinadas concepes de vida e a elaborao do conceito atual de vida. Antes, porm, mais esclarecimentos sobre o processo de realizao dessa pesquisa. Toda pesquisa, no entanto, carece de definies referentes ao objeto a ser investigado. As definies do objeto de pesquisa, bem como a opo metodolgica, dizem respeito, entre outras coisas, capacidade de optar pela escolha metodolgica mais adequada e constitui um processo to importante quanto o texto de tese elaborado ao final do processo de pesquisa (DUARTE, 2002). A opo pela delimitao do objeto de pesquisa envolve, na maioria das situaes, uma unidade de anlise e engloba a definio do marco terico. Tal delimitao se apresenta com caractersticas mais flexveis, envolvendo no somente pessoas, mas no caso o dilogo estabelecido com os sujeitos autores, com suas produes tericas e tambm contextos, eventos ou fatos (...) sem que necessariamente seja representativo do universo (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 252). Quanto seleo dos referenciais estudados e a definio do marco terico, concordo que sempre importante visitar o passado para construir o presente e visualizar o futuro (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 52).

46 Em Rsen (2001), ter conscincia histrica a respeito da produo e disseminao do conhecimento biolgico e das concepes de vida elaboradas historicamente, refora a ideia de se retornar ao passado para se agir no presente e, assim, construir o futuro. Alm do objetivo de saber como ocorreram as interpretaes do fenmeno vida e os estudos a respeito do conceito vida, conveniente obter estudos anteriores a partir de referenciais tericos bibliogrficos e documentais, que possam ser teis frente ao problema em estudo. E, conforme destacam Sampieri, Collado e Lucio (2006, p. 52), descartar a priori qualquer esforo prvio de conhecimento pode ser um grave erro. Portanto, sempre haver pesquisas anteriores com as quais discordamos de sua elaborao, enfoque, mtodo ou desenvolvimento. Conforme Gil (2008), o elemento mais importante do enfoque qualitativo na fase de delineamento a leitura, a captao e a organizao das informaes impressas, a fim de sustentar teoricamente o estudo e a elaborar o marco terico. Isso sugere uma reviso de literatura e consequente e/ou concomitante desenvolvimento de uma perspectiva terica, que implica em analisar e expor as teorias, os enfoques tericos, as pesquisas e os antecedentes em geral, considerados vlidos para o correto enquadramento do estudo (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 52). Entendo, alm disso, que a reviso de literatura consiste em identificar, obter e consultar a bibliografia e outros materiais documentais, que sejam teis a extrair e reorganizar as informaes relevantes e necessrias ao problema de pesquisa, seja em fontes primrias, secundrias e/ou tercirias. Sampieri, Collado e Lucio (2006) complementam que essa reviso deve ser seletiva, pois a cada ano, em diversas partes do mundo, milhares de artigos so publicados em revistas, jornais, livros e outros tipos de materiais nas reas de conhecimento (2006, p. 54). A pesquisa bibliogrfica, realizada de modo independente ou conjugada a parte de outra investigao, alm de fundamental em qualquer trabalho de pesquisa, passa a ser basilar nesta tese. O conhecimento, ainda em processo de desenvolvimento, guarda estreita relao com o modelo de pesquisa

47 documental em materiais, que geralmente no receberam ainda um tratamento analtico (GIL, 2008). O estudo do objeto proposto para esta tese est relacionado com a demarcao histrica dos estilos de pensamento biolgico, um estudo histricoepistemolgico, a fim de compreender o carter histrico e o entrelaamento sociocultural do conceito vida. Deste modo, a unidade bsica de pesquisa trata-se de contextos, de situaes historicamente condicionadas e que permitem hoje a elaborao do estado do conhecimento a respeito da gnese e do desenvolvimento do conceito vida. A mais importante vantagem desse encaminhamento consiste em permitir compreender a complexidade de elementos envolvidos ao explorar a histria da biologia, dentre tantas outras histrias culturalmente compostas, afinal, conhecer os fatos do passado torna-se difcil tendo que assegurar incoerncias e contradies ao utilizar fontes diversas. Sendo assim, neste trabalho de tese, procuro compreender como se deu a gnese ampla do conceito vida e o processo de desenvolvimento cientfico desse conceito, concomitante ao processo de cientificizao do conhecimento, com vistas ao estado do conhecimento na concepo dos estilos de pensamento propostos nas ideias de Ludwik Fleck (2010). Alm da reconstruo histrica do conceito sfilis, Fleck (2010) analisa, com mais detalhes, a ltima fase do desenvolvimento desse conceito, no seu tempo histrico, ressaltando que o trabalho coletivo de Wassermann e seus colaboradores no incio deste sculo, conduziu aos primeiros procedimentos de teste diagnstico da sfilis (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 15). Tanto na parte histrica como na parte da vivncia do fato cientfico em desenvolvimento, Fleck faz uma anlise epistemolgica, no centro da qual se encontram os condicionamentos histricos do conhecimento e torna clara no s tal estrutura coletiva e sociolgica do saber, bem como a sua relao com fatores externos.

48 Segundo Schfer e Schnelle (2010), para a reconstruo do conceito de conhecimento, mesmo sem uma instrumentria disponvel, Fleck procura desenvolver, junto da jovem sociologia do conhecimento e da etnossociologia, um esquema conceitual correspondente que sirva para a generalizao de seu rascunho obtido do estudo de caso mdico (2010, p. 15). A seguir, prossigo com as etapas do processo de investigao e apresento, com mais detalhes, o trabalho de Fleck sobre estado do conhecimento e a relao com esta tese. A defesa simples, pois nenhuma pesquisa nos dias atuais, na concepo de cincia pretendida, comea totalmente do zero.

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2. LUDWIK FLECK E A EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONRIA

(...) Em primeiro lugar, provvel que no existam erros completos nem tampouco verdades completas. (...) Em segundo lugar, querendo ou no, no conseguimos deixar para trs o passado com todos os erros. Ele continua vivo nos conceitos herdados, nas abordagens de problemas, nas doutrinas das escolas, na vida cotidiana, na linguagem e nas instituies. No existe gerao espontnea dos conceitos; eles so, por assim dizer, determinados pelos seus ancestrais. O passado muito mais perigoso, isto , s perigoso quando os vnculos com ele permanecem inconscientes e desconhecidos (FLECK, 2010, p. 61-62).

Neste tpico, apresento um resumo da vida e do trabalho de Ludwik Fleck, a fim de compreender a gnese e o desenvolvimento de suas ideias. Abordo suas proposies da epistemologia evolucionria no contexto da teoria da cincia, a respeito da produo coletiva do conhecimento cientfico, que desenvolveu-se a partir da abordagem de um estudo de caso da histria da medicina, relacionado ao desenvolvimento do conceito de sfilis. Fleck utiliza a ideia de teoria comparada do conhecimento para fazer um estudo de caso sobre a sfilis. Esse epistemlogo dos casos mdicos identifica, desde a antiguidade at a contemporaneidade, distintas compreenses sobre o desenvolvimento do conceito de sfilis e as diferentes formas de enfrentamento dessa doena. Delizoicov (2007) afirma que Fleck realizou um corte diacrnico ao longo da histria identificando ali trs concepes e tratamentos da sfilis, que passa a chamar de estilos de pensamento. O conceito estilo de pensamento, junto ao coletivo de pensamento, formam os pilares da tese epistemolgica proposta por Fleck e so centrais para a compreenso de sua abordagem. Alm desses, Fleck (2010) contextualiza outros conceitos tambm importantes para a sua tese, dos quais aponto: fato, prideia, comunicao (circulao) intra-coletiva e inter-coletiva, conexes ativas e passivas, coero de pensamento e harmonia das iluses. Nesse momento, dialogo mais sobre o conceito estilo de pensamento, de modo que, sua proposio e a tese dos estilos de pensamento biolgico para as concepes que,

50 historicamente, predominaram no modo de compreender o fenmeno vida, fiquem elucidadas. Alm de comportar uma viso de mundo, o estilo de pensamento agrega elementos que o configuram e podem ser identificados em vrias passagens do livro (FLECK, 2010). Dentre esses destaco:

O estilo de pensamento abrange a linha evolutiva e o estado do conhecimento que marcam a histria de um domnio do saber. Ele consiste em numerosas linhas de desenvolvimento das ideias que se cruzam e se influenciam mutuamente e que, primeiro, teriam que ser apresentadas como linhas contnuas e, segundo, em suas respectivas conexes (p. 55-56). O estilo de pensamento corresponde ao estado do conhecimento que estruturador das conexes entre sujeito e objeto, e est em progressiva transformao. O estilo de pensamento envolve um conhecimento acumulado historicamente e significador de conceitos, apresentando no seu contexto uma linguagem especfica e o uso de determinados termos tcnicos. O estilo de pensamento compreende o desenvolvimento histrico e gradativo de um campo do conhecimento, configurando o estado do conhecimento, atrelado descendncia de muitos elementos da histria cultural. O estilo de pensamento satisfaz um sistema fechado de crenas, com estrutura definida, que resiste tenazmente a tudo o que o contradiz, emergindo, assim, uma espcie de harmonia das iluses. O estilo de pensamento conforma algo que molda a formao frente ao complexo processo de desenvolvimento intelectual e de conceber problemas. O estilo de pensamento permite que elementos tericos e prticos interpenetrem-se e passa a ser marcado por caractersticas comuns dos problemas, que interessam a um coletivo de pensamento; dos julgamentos,

51 que considera como evidentes e dos mtodos, que aplica como meios do conhecimento (p. 149). O estilo de pensamento consiste numa determinada atmosfera (atitude, contexto, situao) e sua realizao (atitude que se realiza), com disposio para um sentir seletivo e para um agir direcionado e correspondente, a qual gera formas de expresso adequadas conforme a predominncia de certos motivos coletivos.

No meu entendimento, tal abordagem epistemolgica passa a ser mais coerente para a compreenso de como se deu o processo contnuo de produo e comunicao, pelo menos em parte, do conhecimento biolgico.

2.1 VIDA E TRABALHO

Na introduo da verso em espanhol11 do livro publicado em 1935, os pesquisadores alemes Lothar Schfer e Thomas Schnelle apresentaram uma biografia de Ludwik Fleck (1896-1961), a qual permanece na verso em portugus publicada em 2010. Outros autores tambm organizaram algo a respeito e apresentam um referencial biogrfico desse epistemlogo, dentre eles Lwy (1994a; 1994b), Bombassaro (1995), Douglas (1998), Backes (2000), Cutolo (2001), Delizoicov (2002), Pfuetzenreiter (2003), Parreiras (2006), Delizoicov (2007) e Cond (2010). Schfer e Schnelle (2010) afirmam que Fleck, apesar da formao em medicina, mantinha uma vida ativa de leitura em filosofia, histria e sociologia da cincia, e de pesquisa em microbiologia. Fleck considerado por eles um erudito com cultura universal (p. 10) com participao regular em vrios crculos de discusses, dentre eles o prprio Crculo de Berlim12.
11 O Livro foi publicado em espanhol no ano de 1986 com o ttulo La gnese e desarollo de um hecho cientifico. 12 O Crculo de Berlim foi um grupo de filsofos empiristas lgicos, criado nos anos de 1920 pelo filsofo da cincia Hans Reichenbach e composto dos filsofos e dos cientistas como Carl Gustav Hempel, David Hilbert, Kurt Grelling e Richard von Mises. Seu nome original era Die Gesellschaft fr empirische Philosophie que pode ser traduzido como A sociedade de

52 Os estudos publicados por Fleck, de modo geral, contriburam para o desenvolvimento e disseminao de conceitos, que permitiram um estudo epistemolgico a partir do desenvolvimento do conceito de sfilis. Fleck estudou sobre a emergncia desse conceito para a compreenso de como os fatos cientficos, pelo menos os fatos que tiveram origem e se desenvolveram em meio s prticas mdicas, se modificaram ao longo do tempo. Fleck diz:
Um fato cientfico no mbito da medicina especialmente apto para as nossas consideraes, uma vez que apresenta uma configurao muito rica tanto no plano da histria quanto no do contedo e que ainda no passou por nenhum desgaste na teoria do conhecimento. (...) Escolhi um dos fatos mais aceitos da medicina, a saber, o fato de a chamada reao de Wassermann ser relacionada com a sfilis. Ora, como surgiu e em que consiste esse fato cientfico? (FLECK, 2010, p. 37-38).

Ludwik Fleck nasceu em 11 de julho de 1896 e morreu em 05 de junho de 1961, aos 64 anos de idade. Sua trajetria de vida, pessoal e profissional, compreende sua formao no curso de medicina e estudos em microbiologia e imunologia, especialmente na especificidade da sorologia. Nesse seu percurso acadmico e profissional, alm dos trabalhos mdicos, Fleck concentrou reflexes e esforos na produo e publicao das pesquisas nas quais participou. Segundo Schfer e Schnelle (2010), Fleck publicou 37 trabalhos cientficos entre 1922 e 1939. Entre os anos de 1946 e 1957, orientou aproximadamente 50 teses de doutorado e uma srie de teses de livre-docncia, com 87 publicaes em revistas de medicina de diversos pases13. Naquele momento, em que as pesquisas mdicas estavam em ascenso, Fleck participou de conferncias e congressos em vrios pases, incluindo o Brasil. Conforme Cond (2010), ele esteve no Brasil em novembro de 1955, participando do II Congresso Internacional de Alergistas, em Petrpolis, no Rio de Janeiro.

filosofia emprica. Junto com Crculo de Viena, publicaram o jornal Erkenntnis (Conhecimento), editado por Rudolf Carnap e Reichenbach. Os membros desse crculo eram particularmente ativos em analisar as consequncias filosficas e lgicas dos avanos na fsica contempornea, especialmente com a teoria da relatividade. Aps o perodo de ascenso nazista, diversos membros do grupo emigraram para outros pases e o grupo foi se extinguindo. 13 Outros detalhes a respeito da vida e das produes de Ludwik Fleck podem ser lidos diretamente no site Ludwik Fleck Zentrum no Collegium Helveticum (www.ludwikfleck.ethz.ch).

53 Recentemente, no Brasil, os referenciais de Fleck passaram a ser utilizados com mais frequncia como suporte terico nas reas da sade, como na medicina, na odontologia e na enfermagem. Mas Fleck, ao desenvolver seus estudos de epistemologia da cincia, principalmente com a publicao de 1935, props abrangncia e generalizao de sua obra como objeto de discusso, para repensar a teoria da cincia vigente na sua poca. Seus estudos permitiram crticas concepo de cincia defendida pelos integrantes do positivismo lgico, com implicaes no contexto da teoria do conhecimento, passando a consider-la, em vrios pontos de sua obra, como teoria comparada do conhecimento. No Ensino de Cincias, especificamente de Biologia e nos estudos voltados Histria e Filosofia da Cincia, a epistemologia fleckiana tem sido pouco utilizada.

2.2 PRESSUPOSTOS EPISTEMOLGICOS

Na continuidade sobre a vida e o trabalho de Fleck, explorando um pouco mais a respeito da sua proposio de uma epistemologia contempornea, aponto algumas noes que, possivelmente, o influenciaram a percorrer caminhos pelos quais sistematizou suas ideias. Sua tese, desde o incio da sua formao acadmica e os trabalhos em 1927 e 1929, culminou na escrita e publicao do livro em 1935 e em trabalhos posteriores, dentre eles O problema da teoria do conhecimento14, em 1936, e Cognition and fact materials on Ludwik Fleck (COHEN; SCHNELLE, 1986). Ludwik Fleck contribuiu para semear uma das principais ideias a respeito da contemporaneidade da epistemologia, como uma crtica filosofia da cincia de sua poca, ao defender a investigao cientfica como experimento que visa interpretar a natureza, a partir de um pressuposto marco terico. De tal

Texto do original em polons com o ttulo Przeglad filozoficzny, onde traz sua viso filosfica de crtica a respeito do conhecimento. Esse mesmo texto foi publicado em ingls com demais escritos de Fleck, em 1986, no livro Cognition and fact materials on Ludwik Fleck, organizado por Robert Cohen e Thomas Schnelle. Esse livro traz uma compilao de alguns materiais escritos por ele e publicados em revistas e jornais da poca.

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54 modo, Fleck inaugura na histria do pensamento cientfico o que

Bombassaro (1995, p. 11) chama a era do conhecimento perspectiva. Sendo assim, na cincia a perspectiva que temos do mundo e do fenmeno vida neste mundo seria uma descrio interpretativa a partir de um ponto de vista terico. Nesse sentido, os problemas a resolver e as solues encontradas na cincia dependeriam, assim, do marco terico adotado pelos investigadores (BOMBASSARO, 1995, p. 11). Fleck estende suas crticas teoria do conhecimento cientfico e passa a fazer reflexes contestando a concepo de cincia defendida pelos neopositivistas adeptos ao Crculo de Viena. Tal concepo defende a ao eficiente do conhecimento verdadeiro, o qual est associado com o desenvolvimento da tecnologia. Essa relao estabelecida entre cincia e conhecimento verdade sobre a realidade criticada por Fleck, pois o mesmo entende que a cincia no dona da verdade, e sim um modo de conhecer uma realidade ao lado de tantas outras realidades (SCHFER; SCHNELLE, 2010). No caso do fenmeno vida, as definies e as teorias biolgicas elaboradas ao longo da histria, como uma atividade histrica realizada coletivamente por comunidades de investigao, contriburam para a compreenso de tal fenmeno no decorrer do tempo. Tais elaboraes tericas no nascem espontaneamente do nada. No h gerao espontnea de conceitos e teorias cientficos. O conhecimento biolgico que se tem a respeito do que seja a vida trata-se de uma produo coletiva e histrica, resultado de uma atividade humana na forma de prtica cientfica, que se desenvolve em vista de certas motivaes. Concordando com Bombassaro (1995), afirmo que o conhecimento biolgico s possvel nas condies de certas pressuposies sobre a existncia da vida. Desse modo, h motivaes e interesses que propiciam a atividade cientfica, mas tambm motivaes atpicas modalidade da pesquisa cientfica at o tempo de Fleck, como motivaes econmicas, religiosas, polticas, entre outras, todas compartilhadas por um grande nmero de atividades humanas.

55 Essa questo traz tona uma modalidade diferenciada epistemologia contempornea, alm da perspectiva evolutiva e comparada, diz respeito ao alcance e aos limites do conhecimento biolgico sobre o que vida, bem como sobre a natureza das realidades desse fenmeno cujos conceitos e teorias elaboradas tentam explicar. O apoio que Fleck busca na histria, mas principalmente na filosofia15, compreensvel, pois esta se ocupa com as condies e princpios do conhecimento que, historicamente, foi se especializando em relao ao conhecimento mtico e teolgico, ainda com os filsofos gregos, enquanto certezas da relao humana com o mundo. O mesmo tem ocorrido com o conhecimento cientfico que, a partir da era moderna europeia, do sculo XVI em diante, tem se desprendido dos demais modos de conhecimento e, num extremo determinista, tem procurado explicar a realidade. Nos dizeres de Chau (2003),
Sem abandonar as questes sobre a essncia da realidade, a filosofia procura diferenciar-se das cincias e das artes, dirigindo a investigao sobre o mundo natural e o mundo histrico (ou humano) num momento muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as cincias e as artes ainda no ofereceram outras certezas para substituir as que perdemos (CHAU, 2003, p. 14).

Mas, a filosofia com todo o arcabouo de questes de fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e prticas instiga-me a aprender a lidar com
a origem, a forma e o contedo dos valores ticos, polticos, artsticos e culturais; (...) com as transformaes histricas dos conceitos, das ideias e dos valores; (...) de relao entre o ser humano e o mundo, do ser humano consigo mesmo e com os outros; (...) ao estudo e a interpretao de ideias ou significaes gerais como: realidade, mundo, natureza, cultura, histria, subjetividade, objetividade, diferena, repetio, semelhana, conflito, contradio, mudana, etc (CHAU, 2003, p. 14).

15 Fleck tem sua formao acadmica na Universidade de Lww, a qual mantinha tradio da filosofia polonesa, influenciada na poca pelo neopositivismo, de caractersticas alems. Fleck teve formao multicultural, pois, tem descendncia judaica, aprendeu alemo e polons, e mais ao fim das suas atividades de pesquisa mudou-se para Israel. Alm do mais, ao longo da sua prtica da pesquisa Fleck teve influncia, tambm, das tradies francesa e alem da sociologia e da filosofia da cincia (alguns representantes: mile Durkheim; Karl Mannheim; Max Weber; Alexandre Koyr; Pierre Duhem; Georges Camguilhem; Lucien Lvy-Bruhl) e de estudiosos da epistemologia da histria comparada em diferentes reas do conhecimento (alguns representantes: Wilhelm Dilthey; Werner Sombart; Heinrich Wlfflin; Erwin Panofsky).

56 A teoria do conhecimento, nesse contexto cultural, expressa crenas gerais sobre a natureza do conhecimento, e problemas a respeito desse conhecimento, sendo este cientfico ou no. Essas crenas em vises de mundo satisfazem s perspectivas com as quais um indivduo, comunidade ou sociedade se orientam cognitivamente e enxergam o mundo e seus problemas em um dado momento histrico, reunindo uma srie de valores, conhecimentos e prticas. Buscar apoio explicativo nas vises de mundo foi uma maneira inteligente usada por Fleck, afinal a relao que o ser humano estabelece com o mundo no sempre uma atividade sistematizada e fundamentada a partir de anlise, reflexo e crtica. Com relao ao fenmeno vida, isso bem contundente. De acordo com Aranha e Martins (1999, p. 21), isso vale tanto para o homem das sociedades tribais e para a criana como para ns, no cotidiano da nossa vida. No sempre que estamos refletindo sobre o mundo (...) e a abordagem que dele fazemos se encontra primeiro no nvel da intuio, da experincia vivida. A viso de mundo corresponde a uma perspectiva ampla, a crena em um conjunto de ideias, valores e prticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma (CHAU, 2003, p. 13), o que permite pensar a respeito das coisas, bem como dos modos de agir sobre estas mesmas coisas. De modo mais amplo, Trres (2005) traz uma sntese do seu entendimento a respeito da definio de viso de mundo:
(...) uma janela conceitual, atravs da qual ns percebemos e interpretamos o mundo, tanto para compreend-lo como para transform-lo. Esta janela funciona como uma espcie de lente cultural, na construo da qual os ingredientes incluem valores, crenas, princpios, premissas, conceitos e enfoques que modelam nossa percepo da realidade e, portanto, nossas decises, aes e interaes e todos os aspectos de nossa experincia humana no universo. a ferramenta cultural mais poderosa da qual dispem um indivduo, grupo social, uma comunidade e uma sociedade, para (re)significar seu passado, compreender seu presente e fazer previses para construir seu futuro. Quando compreendemos que a realidade o que o nosso mtodo de observao nos permite perceber, passamos a reconhecer que nossa viso de mundo formata nossos modelos mentais, atravs dos quais observamos, sistematizamos, interpretamos e aportamos significado s nossas prprias experincias no mundo (TRRES, 2005, p, 1).

57 Mesmo assim, essa ampla definio no permite, pelo menos num primeiro momento, distinguir os diferentes modos de conhecer a realidade, prevalecendo diferentes vises de mundo num determinado momento histrico, em um dado contexto social, pois uma crena coletiva que se exprime em ideias, valores e prticas de uma sociedade. A teoria do conhecimento compreende um campo filosfico do saber que visa investigar, na sua essncia, os problemas decorrentes da relao entre sujeito e objeto do conhecimento, bem como as condies do conhecimento verdadeiro, inclusive o prprio conceito de verdade. Segundo Hessen (2003), a teoria do conhecimento envolve, antes de tudo, uma teoria sobre o conhecimento, isto , uma interpretao e uma explicao filosficas do conhecimento humano. Antes, porm, de filosofar sobre um objeto, necessrio examin-lo com exatido (2003, p. 19). Nesse sentido, com base na afirmao de Hessen, qualquer interpretao ou explicao precede de uma observao que, conforme Fleck (2010) pode ser inicialmente imprecisa, confusa, ou de outra forma, direcionada e perceptiva conforme um estilo. Esse campo de investigao filosfica, conforme Chau (2003, p. 50), preocupa-se com o conhecimento da capacidade humana de conhecer, isto , o conhecimento do prprio pensamento em exerccio. Dessa forma, a teoria do conhecimento se diferencia da epistemologia. A primeira, por oferecer os procedimentos pelos quais conhecemos; a segunda, envolvendo as cincias propriamente ditas e o conhecimento do conhecimento cientfico. O estudo epistemolgico desenvolvido por Fleck contribuiu para novo olhar em estudos dessa natureza, na falibilidade da verdade cientfica e a necessidade de reavaliar os conceitos cientficos, os critrios de certeza, a relao entre os modelos tericos de explicao da realidade. E mais, nova viso epistemolgica para alm do conhecimento que entendido como construo cognitiva, que emerge da relao entre sujeito e objeto. O ato de conhecer, que se estabelece na relao entre o sujeito e o objeto, gera o conhecimento enquanto saber adquirido e acumulado pela humanidade. educao Esse dos ato, pois, simultneo em transmisso uma pela conhecimentos acumulados determinada

58 cultura (ARANHA; MARTINS, 1999, p. 21), o que faz com que, ao analisarmos a relao sujeito e objeto, no deixemos de considerar um terceiro elemento dessa relao, denominado por Fleck de estado do conhecimento (FLECK, 2010). Desse modo, quero acreditar que, sob influncia cultural, o ser humano desenvolveu um modo especial de olhar para a natureza do fenmeno vida, sendo impossvel sair da cultura, da mesma forma que impossvel [saltar] sobre a nossa prpria sombra (COND, 2006, p. 11). O professor Mauro Cond, da UFMG, admite que a epistemologia de uma determinada cincia deva carregar tal pressuposto cultural, de modo que a construo do conhecimento biolgico pelo sujeito passe a ser entendida, tambm, como uma construo cognitiva, emergente da relao estabelecida entre ele e o objeto. Mas essa relao no to simples, pelo contrrio, uma relao complexa que pressupe concepes mais elaboradas, como: no h uma distino clara entre o que dado pelo objeto e o que acrescentado pelo sujeito (COND, 2006, p. 11); tambm, o prprio sujeito constitudo por uma instncia coletiva, isto , entre o sujeito e o objeto interpe-se a comunidade cientfica (ib id). Nesse entendimento, Cond (2006) se aproxima da viso

epistemolgica defendida por Fleck (2010) ao tentar superar a relao binria sujeito (ator do conhecimento) e objeto (algo a ser conhecido), defendida pelos filsofos neopositivistas, representado na poca pelo Crculo de Viena16. Assim, essa segunda relao complexa, a da comunidade cientfica, representa uma nova possibilidade de compreenso da relao epistemolgica, o estado do conhecimento de cada poca (FLECK, 2010).
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O Crculo de Viena a denominao dada a um grupo de filsofos, dentre muitos Moritz Schlick e Rudolf Carnap, que na dcada de 1920 e 1930 se reuniram oficialmente em torno da Universidade de Viena com o propsito de analisar, fundamentar e classificar as cincias. As reunies sobre filosofia da cincia e epistemologia iniciaram por volta de 1908 promovidas pelos filsofos Philipp Frank, Hans Hahn e Neurath Otto. Tais reunies inicialmente ficaram conhecidas como Mach Ernst Society e aps os acontecimentos de duas guerras mundiais resultaram num trabalho intitulado Cincia unificada. Aps diversas reunies e algumas publicaes, esses filsofos se dispersaram devido perseguio nazista. Diversos congressos sobre filosofia da cincia e epistemologia foram organizados pelo Crculo de Viena, junto ao Crculo de Berlim, com Hans Reichenbach e outros filsofos, e ambos foram muito ativos na promoo dessa nova ideia filosfica. Segundo Arajo (2002, p. 39) as ideias do Crculo comearam a receber boa acolhida e o empirismo lgico da escola se difunde entre as escolas contemporneas afins com as noes de logicismo e empiricidade. Esse ideal dos empiristas lgicos, portanto, se caracterizou pela adeso uma concepo de cincia de base emprica, na medida em que for fundada na experincia, e que possa fazer valer a exata formulao na linguagem da lgica. Segundo Carvalho (1989), muito difcil, quando no impossvel, em poucas palavras delinear sobre os representantes, pressupostos e as correntes filosficas conflitantes, porm ressalta algumas das questes analisadas por meio da teoria da cincia elaborada pelos empiristas lgicos as quais so: Que procedimentos podem ou devem ser utilizados no teste de teorias cientficas? Qual a forma lgica das explicaes cientficas? Como vista a relao entre um enunciado e sua base emprica? Como se deve conceber a relao entre um conceito e sua base emprica? Em que circunstncia se pode dizer que o conhecimento cientfico confivel? (1989, p. 64-65).

59 O estado do conhecimento refere-se, portanto, a um conjunto de saberes de uma determinada cultura. Esses saberes so histricos e provenientes de diversos modos de conhecer a realidade, como o mito, o senso comum, a cincia, a arte e a filosofia. Na viso de Fleck (2010), cada saber elabora seu prprio estilo de pensamento, com base no qual compreende os problemas e os direciona para seus objetivos de modo que o processo de conhecimento, enquanto atividade social, vinculado a pressuposies sociais dos indivduos envolvidos, e mais, a verdade detectada, portanto, relativa ao objetivo tencionado do saber (SCHFER e SCHNELLE, 2010, p. 14). Essa defesa de Fleck nos pe frente nessa relao dual entre sujeito e objeto, uma vez que estabelecemos crticas s verdades sedimentadas, abrindo fissuras e fendas no j conhecido, de modo a alcanar novas interpretaes da realidade (ARANHA; MARTINS, 1999, p. 21). Segundo Delizoicov (2007), o pressuposto bsico de Fleck a compreenso dialtica do conhecimento a partir da interao que ocorre entre sujeito e objeto. Mais ainda,
Fleck adiciona explicitamente um terceiro elemento relao sujeito/objeto, e este terceiro elemento que faz a triangulao, ou, melhor dizendo, a mediao entre sujeito e objeto. Ele vai falar em estado do conhecimento, que tem historicidade, e vai trabalhar essa ideia, dizer que existe um pensamento compartilhado por um determinado coletivo de pessoas e que so os conhecimentos e prtica desse coletivo de pensamento que fazem a mediao da interao. (...) em funo desses conhecimentos e prticas que o sujeito aborda o real, aborda o objeto e produz conhecimentos (DELIZOICOV, 2007, p. 76).

Esse estudo de Fleck, portanto, desloca o objeto da epistemologia da cincia com o foco na verdade das teorias cientficas elaboradas, para explicar problemas que surgiram da cincia em geral, para a perspectiva histrica da gnese e desenvolvimento dos conceitos e teorias. vlido destacar nesse momento e fazer valer o direito que tem esta obra de Fleck, Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico (FLECK, 2010), de ocupar uma posio original na histria da teoria do conhecimento. A respeito disso escreve Delizoicov (2007):

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Fleck quer mostrar que o fato socioculturalmente construdo. Ele no tira a dimenso real do fato, a dimenso objetivo, mas vai desenvolver todo um modelo de explicao epistemolgica, onde a essncia, na minha compreenso, a seguinte: ele um realista crtico (...), atribui um status independente realidade, mas o acesso cognitivo a essa realidade socioculturalmente construdo para se chegar conscincia ou emergncia do fato e sua explicao, que so, ento, compartilhadas por um coletivo. (...) Nesse sentido que ele diz gnese e desenvolvimento de um fato cientfico: um processo socioculturalmente construdo pelo qual algo percebido, ou detectado, at um determinado momento, e passa a ser descrito e compreendido de uma maneira que aceita e compartilhada pelos elementos que constituem o coletivo (DELIZOICOV, 2007, p. 77-78).

Nessa nova perspectiva, a epistemologia deixa de ser somente um estudo cientfico da natureza e dos limites do conhecimento cientfico, e assume um valor estimvel de anlise e genealogia dos conceitos, que estruturam cada uma das especificidades cientficas. Fleck lida com problemas que surgiram das cincias especficas, num longo e gradual processo de cientificizao do conhecimento. No caso especfico da epistemologia da biologia, compreend-la como cincia, sua natureza e seus limites, significa entender, entre outros aspectos, os conceitos que lhe oferecem sustentao, no qual o conceito vida passa a ser estruturante e unificador. E como bem acrescenta Andrade, Brando e Meglhioratti et al (2008, p.13), da mesma forma que a epistemologia da cincia contribui para os cientistas constiturem um conhecimento mais consistente de sua rea de pesquisa, os estudos dos aspectos epistemolgicos podem contribuir para um ensino de cincias mais significativo e integrado. Os pressupostos epistemolgicos desse autor, principalmente os contidos no livro Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico (FLECK, 2010), bem como as discusses com outros autores de sua poca, especialmente da Escola Polonesa de Filosofia da Medicina (DELIZOICOV, 2007, p. 78), so importantes para a histria da epistemologia e fundamentais para uma nova abordagem da historiografia da cincia. Esse novo captulo escrito na histria da teoria do conhecimento, sobretudo para a escritura17 da histria da biologia e o modo como esta escrita muda com o tempo, representa uma nova estrutura que possibilita biologia uma

17 Conceito emprestado de Certeau (1982).

61 defesa enquanto disciplina cientfica autnoma, frente a uma (re)adequao epistemolgica em busca desse estatuto prprio, distanciando-se assim da fundamentao no materialismo e determinismo implcitos da Fsica. Esse novo conceito de histria tambm dialtico na medida em que considera que, o presente engendrado por longo processo caracterizado pela contradio, que conduz ao autoconhecimento do esprito no tempo, e no simplesmente por acumulao e justaposio de fatos acontecidos no tempo (ARANHA; MARTINS, 2009). Segundo essas autoras, para melhor entender esse processo dialtico, lembremo-nos do filsofo Hegel quando usa o termo alemo aufheben, que significa uma ambivalncia entre suprimir e conservar, pois na superao da contradio, o que negado ao mesmo tempo mantido pela dialtica. Portanto, a contradio no se reduz alternativa de enunciados excludentes (...) (op. cit., p. 185). Na perspectiva fleckiana, considerando o perodo das publicaes e modos de disseminao, a epistemologia do conhecimento mdico caracterizada pelo contexto de sua formao em um ambiente interdisciplinar, com grande influncia da filosofia, da psicologia, da histria, das questes sociopolticas e culturais. Isso lhe permitiu uma viso ampla e complexa da realidade, do conhecimento histrico e o entendimento de que as teorias na microbiologia e na imunologia tendiam a alterar-se ao longo do tempo (PARREIRAS, 2006, p. i). Diferentemente da viso de ruptura abrupta e de saltos qualitativos na cincia, defendida por autores influenciados pela corrente estruturalista, como o fsico Thomas Kuhn e outros epistemlogos da cincia, em Fleck no h ruptura, mas uma alterao gradual das teorias ao longo do tempo (op. cit., p. ii). Como modo de compreenso dos pressupostos epistemolgicos implcitos na tese de Ludwik Fleck, importante, nesse momento, alguns esclarecimentos a respeito das diferenas, aproximaes e distanciamentos corrente estruturalista, mais evidente como viso de organizao das elaboraes tericas explcitas em conceitos e teorias no mbito do conhecimento biolgico. Thomas Kuhn, no livro A estrutura das revolues cientficas (2005), aborda as formaes estruturais da cincia a partir de uma abordagem

62 estruturalista rigorosa. Nessa mesma obra epistemolgica, argumenta que a cincia progride por meio de revolues peridicas, que ele chamou de mudana de paradigma, e no por meio de acumulao linear de novos conhecimentos. Desse modo, na viso de Kuhn, a natureza da pesquisa dentro de um determinado campo do conhecimento abruptamente transformada. O progresso cientfico no se d por acumulao linear, mas sim por acumulao em blocos, que organizam historicamente a estrutura, a qual caracteriza a cincia como revolucionria. Outro estudioso da cincia, Michael Foucault, tambm realizou um trabalho semelhante, dentro dos padres e mtodos estruturalistas, e argumentou sobre como as estruturas moldam a forma como as pessoas pensam o conhecimento. Em uma de suas obras conhecidas, As palavras e as coisas (1999), Foucault procura evidenciar que h certa ordem na disposio das coisas para o saber, de modo que esta ordem nada mais do que o discurso de cada poca. De acordo com Arajo (2001, p. 37), o discurso o que cada poca pde dizer ou articular significativamente, uma espcie de acontecimento do dizer na esfera do saber, tpico do pensamento de uma poca, sem ser ideologia nem proposio cientfica. O discurso arma o pensamento. O modo estruturalista de pensar a realidade das coisas emerge desde o sculo XVIII, acolhendo o significado da linguagem como noo geral da representao. Para Arajo (2002),
a linguagem no passava de um reflexo do pensamento. Este sim, era rico e fecundo; (...) permite a apreenso da realidade constando ela prpria de seres e seus atributos. Os signos apenas analisam, ordenam, tornam as coisas distintas. Eles esto no pensamento. A linguagem no faz mais do que traduzir o mundo enquanto instrumento do pensamento (ARAJO, 2002, p. 119).

Essa noo se modifica no sculo XIX, pois se observou que as lnguas esto ligadas umas s outras, de modo que a linguagem vista como organizao autnoma, com sua prpria histria desvinculada da forma lgica do pensamento e de sua funo de represent-lo. Nesse estilo, posso postular a

63 ideia de que cada sociedade organiza a seu modo o discurso, pois em cada lngua est impresso o pensamento da sociedade que nela se expressa. A gnese da noo de estrutura pode ser entendida como um sistema de transformaes de uma totalidade, que se transforma por auto-regulao no sentido piagetiano. Segundo Arajo (2002), os elementos da estrutura dependem do modo de relacionarem-se, seus processos de composio, conferem totalidade o carter de estar sempre se configurando, transformando-se. Afirma a autora que ela [a estrutura] no subjaz aos elementos e nem resultado de uma soma das partes. Estando em transformao constante, como totalidade estruturada (...), a estrutura estruturante e estruturada (2002, p. 124). No objetivo nesta tese discutir o conceito estrutura, no entanto, vlido ainda dizer que na relao entre estrutura e realidade h certo dinamismo, em que as representaes consistem em estruturaes, desestruturaes, reestruturaes, no correspondendo ponto a ponto realidade, acentuando que a estrutura define as relaes e transformaes possveis dessa realidade. Mas, mesmo considerando a auto-regulao das estruturas cognitivas, a partir de constantes estruturaes, desestruturaes, reestruturaes, e assim tentar aproximar tal perspectiva terica do entendimento organicista dos avanos da cincia contida nas ideias de Fleck. O que fica mais evidente em Kuhn o carter de descontinuidade entre as teorias cientficas. Nesse ponto de vista da descontinuidade das teorias cientficas em relao a mais atual, com nova estrutura, novo sentido e de valor conceitual prprio, segundo Chau (2003) impossvel falar numa continuidade progressiva entre elas, pois so to diferentes que no h como nem por que compar-las e julgar uma delas mais atrasada e a outra mais adiantada (2003, p. 52). A mesma autora complementa essa ideia afirmando o seguinte:
A estrutura passada e a estrutura futura so consideradas estruturas diferentes entre si e diferentes da estrutura presente, sem que haja interesse em acompanhar temporalmente a passagem de uma estrutura para outra. (...) No se pode falar num processo, numa evoluo ou num avano da razo a cada nova teoria, pois a novidade significa justamente que se trata de algo to novo, to diferente e to outro que ser absurdo falar em continuidade e avano (CHAU, 2003, p. 51-52).

64 Essas afirmaes da filsofa Marilena Chau reforam as

argumentaes de Thomas Kuhn, propostas na obra Estrutura das revolues cientficas (2005). Para ele, as teorias cientficas avanam por revoluo, ruptura com o paradigma anterior e a instituio de um novo paradigma explicativo, um novo modelo para o fenmeno, no havendo continuidade, nem mesmo a possibilidade de pontos em comum entre as teorias que permitam compar-las. Mayr (2008) afirma que, praticamente todos os autores que tentaram aplicar a tese de Kuhn s mudanas tericas em biologia descobriram que ela no aplicvel nessa rea (p. 138). Ele complementa ainda que mesmo nos casos em que houve uma mudana considerada como revolucionria, ela no aconteceu da forma como Kuhn descreve (ib.id.). Essa abordagem epistemolgica proposta por Khun, semelhante abordagem proposta por outro epistemlogo, Gaston Bachelard, sobre a descontinuidade das teorias cientficas, pode ser vlida para fsica e, talvez, para a qumica, mas no para todas as explicaes da biologia, a cincia do mundo vivo. As teorias cientficas, no mbito da biologia, avanaram de modo gradual e o que se encontra uma completa gradao entre mudanas tericas pequenas e grandes (MAYR, 2008, p. 138). Para Thomas Kuhn, a cincia no progride por acumulao linear, como j vimos, no entanto, ele enfatiza o progresso revolucionrio pelo qual uma teoria mais antiga rejeitada e substituda por uma nova teoria. Silveira (1992) sintetiza tal prtica da seguinte maneira:
O abandono de uma teoria somente se d quando, havendo uma teoria concorrente, esta possui um poder preditivo maior do que a outra. Ou seja, o abandono de uma teoria [...], implica a aceitao de outra; a nova teoria deve ser capaz de propiciar mais predies sobre a realidade e, algumas destas predies excedentes devem ser confirmadas empiricamente. Deve, tambm, a nova teoria explicar com sucesso tudo o que a anterior explicava (SILVEIRA, 1992, p. 38).

Fleck (2010) prope o conceito estilo de pensamento com o qual, nesta tese, consigo propor um modelo terico como forma de superar a ideia de que o conhecimento cientfico, no campo de estudos da biologia, avana somente por impactos revolucionrios. Diferentemente dessa viso determinista de ruptura paradigmtica, vista em outros autores, para Fleck as teorias cientficas esto

65 condicionadas ao estilo de pensamento de sua poca. Na perspectiva de Fleck, o estilo de pensamento pertence a um coletivo de pensamento composto por especialistas, que disseminam e possibilitam mudanas na estrutura desse estilo. Tal estilo, segundo ele, marcado por caractersticas comuns dos problemas que interessam a um coletivo de pensamento (FLECK, 2010, p. 149). Nesse ponto, a epistemologia proposta por Thomas Kuhn difere dos trabalhos de Ludwik Fleck. Rapidamente, o primeiro centraliza o desenvolvimento do conhecimento na transformao do paradigma, o que caracteriza a revoluo no modo de pensar e agir de uma comunidade cientfica. O segundo valoriza o processo de desenvolvimento do estilo de pensamento, a fase clssica do estilo, como modo de caracterizar os avanos do conhecimento cientfico, assumindo maior importncia complementao e ampliao do conhecimento. Fleck lidou muito bem com esta questo da evoluo do conhecimento pautada em bases continustas e/ou descontinustas. Quando Fleck defende sua epistemologia evolucionria, valoriza os momentos de ampliao e continuidade, mais do que o momento de transformao, de ruptura. Isso permite que Fleck seja qualificado como aquele que valoriza mais o papel do estado do conhecimento na relao epistmica, do que a continuidade e/ou descontinuidade da razo e do conhecimento. Fleck considerado aquele que enxerga tanto uma sucesso quanto uma simultaneidade de pontos de vista intelectuais incomensurveis e de sua associao histrica (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 13). Fleck (2010) aponta que um estilo de pensamento que marca uma poca e condiciona as elaboraes tericas coletivas a respeito do trabalho cientfico, pode sim ser transformado em outro estilo. No entanto, o estilo anterior pode permanecer ativo no contexto da pesquisa, dos coletivos especficos de investigao, ganhar novo significado a partir dos novos conceitos e referenciais tericos, mesmo esses compondo o novo estilo de pensamento. H uma especiao do estilo e a permanncia do mesmo em outro momento histrico. H, portanto, um processo histrico de elaborao do conhecimento marcado por sucesses e simultaneidades.

66 De certo modo, o estilo de pensamento pode mudar e no contexto da biologia os estilos mudaram, porm, antes da transformao, cada estilo emergiu como compreenso vinda de um coletivo formado por especialistas, que mantm um vnculo de discusso e de circulao do conhecimento ento vinculado. O estilo se complementa com novas investigaes, muda as definies conceituais e as teorias que o subsiste, variando o saber vinculado e se estende, permanece por certo tempo at sofrer interferncias que propiciem e favoream, ou no, o aparecimento de complicaes, assegurando a transformao. O mesmo estilo pode permanecer por longa data como dominante no modo de pensar e agir de um coletivo de pensamento. Segundo Schfer e Schnelle (2010, p. 19), no pode haver um plano a partir do qual um determinado estilo de pensamento considerado mais precioso em relao aos outros. Os mesmos autores complementam essa ideia afirmando que
o saber antes de tudo, varia de acordo com o estilo de pensamento. Na transformao de um estilo de pensamento, portanto, nunca se trata de uma comparao quantitativa, de um corpus mais ou menos idntico do saber. Com o deslocamento de pressupostos, muda o saber: algo novo aparece outra coisa, contudo, j no pode mais ser sabida se ela perdeu seus fundamentos atravs da inovao (SCHFER e SCHNELLE, 2010, p. 19).

A formao nas cincias da vida, como nos campos de conhecimento da biologia evolutiva, da microbiologia, da imunologia, da fisiologia, enfim, na rea mdica, foram fundamentais naquele contexto, para que Fleck desenvolvesse um olhar evolutivo sobre o desenvolvimento da cincia (PARREIRAS, 2006, p. i) e, assim, o entendimento evolucionrio do desenvolvimento cientfico (p. ii). Fleck tem como seu principal adversrio a concepo de cincia daqueles que compunham, na poca, o coletivo de pensamento chamado Crculo de Viena, principalmente em oposio ao conceito esttico de teoria, pois pe em discusso o conceito de verdade como evidncia, imutvel, dos conceitos cientficos. Como afirmam Schfer e Schnelle (2010, p. 2), a cincia para ele [Fleck], no um constructo formal, mas, essencialmente, uma atividade organizada pelas comunidades de pesquisadores.

67 Certamente, ao escrever o livro de 1935, Fleck se dirige aos especialistas em teoria da cincia de sua poca, mas procura, tambm, alcanar um pblico diferenciado, mais amplo e com interesses cientficos. No entanto, esse pblico instrudo encontrava-se ocupado em outras inovaes (2010, p. 2). O principal motivo centrava-se na situao complicada, poltica e economicamente, que passava a Polnia naquela poca. Antes da escrita e defesa desse livro publicado em 1935, Fleck realizou dois importantes estudos de carter epistemolgico. O primeiro em 1927, intitulado Sobre algumas particularidades do pensamento mdico, em que aborda o aspecto social da atividade cientfica e o carter cooperativo, interdisciplinar e coletivo da pesquisa mdica. Nesse artigo, segundo Schfer e Schnelle (2010), Fleck aponta duas particularidades da pesquisa mdica, que foram importantes para estruturar uma nova concepo de cincia. Uma delas a respeito da natureza do conhecimento na medicina quanto aos estudos sobre os fenmenos irregulares, ao contrrio dos fenmenos regulares de outros campos do saber cientfico. Essas irregularidades exigem um olhar aos estados de enfermidade do organismo, ou seja, um olhar holstico, gestltico, sistmico. A outra, a respeito do carter pragmtico como objetivo do conhecimento na medicina, em que ressalta o controle dos estados patolgicos. Nesse sentido, as investigaes mdicas carecem de respostas que tenham xito, uma vez que o controle desses estgios depende de aes concretas e exigem uma variao constante das concepes mdicas. O saber mdico a respeito dos estados patolgicos de cada doena, assim como as prprias doenas, evoluiu a partir dos padres explicativos existentes em cada momento histrico. Ambas as particularidades permitem o entendimento de que as preocupaes na medicina, pelo menos naquele momento, no se voltam para os fenmenos regulares e ampliao do saber mdico em si, porm so essas particularidades que determinam certas caractersticas do pensamento mdico (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 11).

68 Fleck chama a ateno de outro aspecto que est relacionado com as particularidades apontadas. Segundo esses mesmos autores, para Fleck, a doena se desenvolve no tempo e altera, concomitantemente, as funes vitais do organismo, que, por sua vez, apresentam uma temporalidade prpria e especfica (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 12). Essa afirmao admite o entendimento de que as observaes dos estados de doena como ocorrncia linear, evoluo unidimensional, relao nica entre duas variveis, parece ser insustentvel, uma vez que na medicina, diferentemente de outras cincias como a fsica, por exemplo, envolve uma complexidade de inter-relaes e correlaes causais. Tal complexidade, com muitas variveis em diferentes estgios evolutivos, em que o estado das coisas (efeito) no consequncia direta de uma nica causa, como se pensou ser por um nico agente patolgico. Se envolvermos nesse processo a observao mdica, um estado de doena precisa ser visto em diversos pontos de vista. Diferentemente da fsica, ou mesmo da qumica em que as formulaes de uma abordagem podem abranger uma totalidade da disciplina, a no regularidade dos estados patolgicos assegura que no existe a possibilidade de uma anlise uniforme na medicina (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 12). O saber mdico, enquanto prtica de investigao e da explicao mdicas sobre as enfermidades, forma-se de determinadas ideias metodolgicas e pensamentos condicionados a pontos de vista dominantes. Fleck, ao estudar a estrutura interna da medicina, identifica a gnese dos pontos de vista especficos de cada poca, em sua associao mdica, os quais acentuam uma tenso permanente no pensamento mdico a partir de abordagens concorrentes. Mas, o que seria propriamente um ponto de vista que marca uma poca? No segundo artigo publicado em 1929, intitulado Sobre a crise da realidade, Fleck procura generalizar suas proposies a respeito da teoria do conhecimento, a fim de aplic-las para as cincias naturais como um todo (SCHFER; SCHNELLE, 2010). Sobre o ponto de vista que marca uma poca, ele traz a tona, pela primeira vez, o conceito pensamento conforme um estilo ou

69 estilo de pensamento e, de maneira mais sistemtica, aborda sobre a relao entre objeto, atividade de conhecimento e o mbito (macro)social da cincia. Schfer e Schnelle (2010) apontam trs fatores sociais que interferem diretamente na atividade do conhecimento, o que diferencia da concepo neopositivista da cincia que privilegiava a lgica. O peso da educao, prima pela disseminao do conhecimento e tem uma parte considervel de interferncia sobre a atividade do conhecimento, sempre considerando que o contedo do saber se desloca imperceptivelmente (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 13). Nesse sentido, no processo de aprendizagem se produz uma transformao do contedo, fazendo com que o conhecimento transmitido no seja exatamente o mesmo entre quem comunica e quem recebe. O peso da tradio, em que para Fleck os conhecimentos anteriores predeterminam os novos; so conhecimentos que passam por novos estudos, novas pesquisas e, assim, os conceitos assumem novos significados, ou so destitudos do meio tcnico-cientfico e abrem espao para novos conceitos. Ainda, a influncia dos conceitos que se restringem margem das concepes, mesmo cientficas, provoca um efeito de sequncia do processo de conhecimento uma vez conceituado como verdade sobre uma realidade. Segundo Aranha e Martins (1999, p. 26), o conhecimento se faz pela formao de conceitos, que so verdadeiros enquanto adequados realidade existente. Posso assim dizer que, a permanncia dos conceitos cientficos que foram teis em um determinado momento e que foram superados pelas prprias pesquisas a respeito. Schfer e Schnelle (2010) sintetizam as relaes entre o contexto sociocientfico, a atividade de conhecimento e o objeto investigado pela cincia:
Somente levando em considerao as condies sociais e culturais do conhecimento, podemos compreender por que encontramos, ao lado da realidade das cincias naturais, tantas realidades concorrentes. Como qualquer indivduo, cada grupo social dispe de sua prpria realidade social especfica. O processo do conhecimento, enquanto atividade social, vinculado a pressuposies sociais dos indivduos envolvidos. Cada saber, portanto, elabora seu prprio estilo de pensamento, com base no qual compreende os problemas e os direciona para seus objetivos. Mas a escolha do problema determina a maneira de enxerg-

70
lo na observao do objeto. A verdade detectada, portanto, relativa ao objetivo tencionado do saber (SCHFER e SCHNELLE, 2010, p. 14).

Toda uma estrutura conceitual emerge da ideia de um ponto de vista especfico que marca uma poca, isto , do estilo de pensamento. Porm, posso salientar que esse ponto de vista, dominante por assim dizer, refere-se percepo ampla do mundo e para agir no mundo, pela qual os indivduos interpretam e interagem entre si e com o mesmo. Na viso epistemolgica de Ludwik Fleck, nos processos do aparecimento e do desaparecimento dessas orientaes dominantes, enxerga tanto uma sucesso quanto uma simultaneidade de pontos de vista intelectuais incomensurveis e de sua associao histrica (SCHFER; SCHNELLE, 2010, p. 13). Fleck termina esse artigo de 1929 com uma discusso interessante para a formulao da teoria comparada do conhecimento, pois coloca em xeque outro princpio da teoria geral do conhecimento: a capacidade humana de conhecer a verdade. A sntese de Schfer e Schnelle (2010) apresentada anteriormente traz dois detalhes do pensamento de Fleck a respeito dessa reflexo sobre o conhecimento: o primeiro, da interferncia de fatores externos no ato do conhecimento, como o contexto sociocultural, interferindo na relao que se estabelece entre o sujeito que conhece e o mundo a ser conhecido; segundo, de que a verdade que passa a ser uma realidade relativa do saber condicionado a pensar conforme um estilo, isto , de acordo com um ponto de vista que marca uma poca. Dizer que a verdade relativa significa assumir o problema da verdade do conhecimento, a certeza se um enunciado corresponde ou no realidade. Na histria da filosofia ganha mais uma possibilidade, que de compreender a relao sujeito cognoscente e objeto a ser conhecido para alm das antagnicas correntes ceticistas, da impossibilidade de conhecer a verdade, e, dogmtica, da possibilidade de conhecer a verdade. As verdades so relativas ao mbito cultural a que pertencem. So constitudas cada uma em seu tempo histrico, caracterizando que a razo

71 histrica a partir do pressuposto de que a conscincia interfere de modo ativo na construo da realidade. Assim, nos aproximamos da proposio de Rsen (2001) a respeito do desenvolvimento da conscincia histrica. Nesse ponto de vista esse sujeito, ao mesmo tempo, tem acesso cognitivo a essa realidade e precisa compartilhar conhecimentos e prticas na comunidade de pensamento a que pertence. Esse ser cognoscente est em constante transformao a fim de dar conta da dinmica do real. Para Schfer e Schnelle (2010, p. 14), Fleck procura demonstrar, acima de qualquer dvida, que no h como alcanar, nem aproximadamente, algo como uma realidade absoluta, na medida em que o conhecimento avana, ele transforma, por sua vez, a realidade. Sendo assim, a realidade relativa, pois ao mesmo tempo em que observada e teorizada, transformada; e a verdade tambm relativa, pois, nem ao sujeito, nem ao objeto, cabe uma realidade autnoma. Nesse sentido, entendo que Fleck no restringe a validade da verdade ao sujeito que conhece e que julga, muito menos assume uma posio de que o sujeito capaz de atingir verdades absolutas, mas sim na nfase da dependncia que o conhecimento humano tem de fatores externos, bem como a pertinncia a um determinado crculo cultural e os fatores determinantes nele contidos. A questo complexa, a discusso sobre verdade e realidade assinala posturas diferenciadas de distintas correntes de pensamento. No entanto, posso delimitar algumas consideraes pertinentes diante do quadro epistemolgico proposto por Fleck: sobre a concepo realista do conhecimento. Disse Delizoicov, em entrevista pesquisadora Regina Borges, que Fleck era um realista crtico (DELIZOICOV, 2007). Essa posio de Fleck importante, pois afasta a questo da problemtica em torno da existncia do mundo, isto , da realidade que se estabelece no modo de ser das coisas existentes fora da mente humana, ou mesmo independente dela. Tudo que existe pode ser compreensvel e significado pelo pensamento. A cincia, assim como a filosofia e a arte parte dessa possibilidade humana de compreender e significar o mundo.

72 Certamente, ao longo da histria da humanidade, existiram diversas maneiras de compreender o que verdade e a relao com a realidade. Desde o critrio da evidncia, das posies conflitantes entre dogmticos e cticos, o conceito de verdade na contemporaneidade nos ensina a desconfiar das certezas. Aranha e Martins (2009) sintetizam uma ideia a respeito do conceito de verdade. Dizem elas:
Se no sucumbirmos ao ceticismo radical que em ltima instncia recusa a filosofia nem ao dogmatismo que se aloja na comodidade das verdades absolutas , poderemos melhor suportar o espanto, a admirao, a controvrsia e aceitar o movimento contnuo entre certeza e incerteza. Isso no significa renunciar procura do conhecimento, porque conhecer dar sentido ao mundo, interpretar a realidade descobrir a melhor maneira para agir. [...] A verdade continua como um propsito humano necessrio e vital, que exige a liberdade de pensamento e o dilogo, para que os indivduos compartilhem as interpretaes possveis do real (ARANHA; MARTINS, 2009, p. 116).

2.3 EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONRIA

denominao epistemologia

aparece pela primeira

vez em

publicaes do sculo XIX e corresponde teoria do conhecimento, mais precisamente, em circunstncias das discusses contemporneas em torno do conhecimento cientfico, sua natureza e seus limites conceituais e metodolgicos. Esse termo passou a ser utilizado com mais propriedade, ao estudo cientfico do prprio conhecimento cientfico sob o ponto de vista crtico, de seu valor enquanto aplicao prtica. Nesse sentido, a cincia tem por objetivo conhecer a estrutura do mundo (ARANHA; MARTINS, 2009, p. 346) e essa se encontra atrelada ao trabalho cientfico que envolve valores cognitivos, ticos e polticos. No entanto, nos diferentes campos do conhecimento, esse termo epistemologia ainda utilizado com diferentes significados, distintos dos quais, um o adotado nesse trabalho como parte da filosofia da cincia, entendida como

73 o campo de conhecimento que discute os diversos problemas da biologia, com o objetivo de compreender seus significados conceituais. Mesmo assim, entendo como importante a descrio de dois tipos de abordagens envolvendo o termo epistemologia. Um deles, apoiado na filosofia da cincia, como sinnimos, mais prximo do positivismo comtiano na concepo de estudo do conhecimento cientfico, da verdade desse conhecimento. O outro, enquanto teoria do conhecimento busca compreender como o sujeito conhece as coisas. Nesse ltimo, opo adotada nesta tese, como ramo de estudos da filosofia, estabelece a forma como esse conhecimento construdo pelo sujeito em sua relao com os objetos e qual o papel da percepo nesta relao, isto , saber como o sujeito intervm na organizao e na construo dos objetos que o rodeiam (ANDRADE; BRANDO; MEGLHIORATTI, 2008, p. 15). Enquanto teoria do conhecimento, tal significado de epistemologia tem sentido, pois a verso em espanhol do livro de 1935, La gnesis y el desarrollo de um hecho cientfico, publicado em 1986, apresenta o trecho pues uma vez que h surgido la posibilidad de uma epistemologa comparativa (FLECK, 1986, p. 98) e foi traduzido do original em alemo para a verso em portugus, em 2010, da seguinte maneira: uma vez que se vislumbra a possibilidade de uma teoria comparada do conhecimento (FLECK, 2010, p. 94), corroborando assim essa relao de sentido epistemolgico. Essa comparao de verses, para aguar a questo do uso dos termos comparativa e comparada, permite o consentimento de que Fleck era partidrio do aceite de que a epistemologia, nos moldes contemporneos, assume caracterstica de uma epistemologia comparativa como ponto de vista para uma teoria comparada do conhecimento. Assim, compreendo a necessidade de Fleck ao assumir, em sua tese, a possibilidade de comparar os estilos de pensamento. Um dos focos de disseminao que, possivelmente, tem influenciado os trabalhos artsticos voltados histria comparada da arte no final do sculo XIX e incio do XX, foi a Escola de Viena de Historiografia da Arte, da qual posso destacar o alemo Heinrich Wlfflin (BARROS, 2008). Esse historiador da arte um dos grandes nomes da teoria e historiografia da arte ocidental. Wlfflin contribuiu, naquele momento, para

74 superar as marcas de uma poca que apenas assistia aos primeiros passos da chamada Arte Moderna. Seu ponto de vista permite examinar o passado, a partir de uma viso panormica marcada pela herana de uma arte, fundada na concepo de um espao geomtrico a ser tomado como base para suas representaes (BARROS, 2008). Wlfflin, alm de sua contribuio para o entendimento do conceito de estilo, fortaleceu as bases para a compreenso de que dois modos de pensar a arte oscilariam numa espcie de alternncia pendular de estilos de pensamento artsticos. Esta maneira de acompanhar a sucesso de estilos fornece elementos para o entendimento da arte, que vai do sculo XV ao sculo XIX, se for considerada a sucesso entre os estilos renascentista, barroco, clssico e romntico (BARROS, 2008). Esse modo de pensar o passado da arte muito semelhante ao modo de pensar mdico, o desenvolvimento do conceito sfilis, desde o sculo XV at o XX. Diante disso, a histria comparada constitui uma modalidade historiogrfica relativamente antiga. Recentemente, como proposio de uma historiografia comparada, inicialmente entendida como a comparao sistemtica de obras, ou concepes historiogrficas de dois ou mais historiadores da cincia ou da arte, ou mesmo entre os padres historiogrficos de povos e sociedades diferenciados. De modo semelhante, observamos na obra de Fleck seu apreo pelo comparatismo. Diz Fleck (2010),
A fecundidade da teoria do coletivo de pensamento se evidencia justamente na possibilidade de comparar os modos de pensar primitivo, arcaico, infantil e psictico e de analis-los de maneira coerente. Em ltima instncia, isso vale tambm para o modelo de pensar de um povo, de uma classe, de um grupo qualquer. Considero o postulado de trabalhar com um mximo de experincia como a lei suprema do pensamento cientfico. Uma vez que se vislumbra a possibilidade de uma teoria comparada do conhecimento, ela se transforma em dever. O antigo ponto de vista, que no passa de constataes normativas do mau e bom pensamento, ultrapassado (FLECK, 2010, p. 94-95).

Essa perspectiva de uma teoria comparada do conhecimento, ou epistemologia comparativa, permite refletir sobre o progresso do conhecimento cientfico para alm de um ponto de vista ceticista. H a verdade cientfica, sob o

75 modo coerente do conhecimento cientfico, mas o que no h uma verdade absoluta nem mesmo uma realidade absoluta. Segundo Schfer e Schnelle (2010, p. 14), Fleck procura demonstrar, acima de qualquer dvida, que no h como alcanar, nem aproximadamente, algo como uma realidade absoluta, na medida em que o conhecimento avana, ele transforma, por sua vez, a realidade. Segundo Fleck (2010), a cada nova descoberta surge pelo menos um novo problema, que passa a ser a anlise do objeto conhecido como tal. Nesse sentido, da mesma maneira que no existe um tudo, pois o nmero dos problemas a serem resolvidos se torna infinito, no existe um ltimo. Mesmo Fleck atribuindo a caracterstica comparativa sua tese epistemolgica, prefiro o uso do termo epistemologia evolucionria pela proximidade das suas ideias com o evolucionismo darwiniano e de uma matriz epistemolgica fundada nas cincias biolgicas. Alm do que, essa perspectiva contribui para analisar em que medida uma epistemologia de matriz biolgica oferece possibilidades distintas e, talvez, mais adequadas para uma historiografia da cincia, em relao a um modelo baseado nas cincias fsicas, como o elaborado por Thomas Kuhn (PARREIRAS, 2006, p. 118). Parreiras (2006) traz em sua tese uma abordagem bem esclarecedora a respeito das relaes existentes entre o evolucionismo darwiniano e a concepo evolucionria de Fleck com respeito ao desenvolvimento cientfico (2006, p. 134-151). No vou reproduzir aqui o seu trabalho, no entanto, para melhor explicar o significado de estilo e coletivo de pensamento, bem como a relao da produo com a disseminao do conhecimento biolgico e a compreenso das concepes histricas de vida, apresento a seguir alguns pontos fundamentais. Ao longo da histria recente, aps a publicao da obra A origem das espcies , possvel perceber que diversos pensadores contriburam para o debate relacionado com a questo das origens e desenvolvimento das espcies, de modo a explicar a emergncia dos seres vivos e a que se devem suas
18

18 O ttulo original do livro publicado nas primeiras edies foi Sobre a origem das espcies por meio da seleo natural ou a preservao de raas favorecidas na luta pela vida. Somente em 1872 o ttulo foi abreviado para A origem das espcies (DARWIN, 2004).

76 diferenas. Segundo Parreiras (2006, p. 135), Fleck teve como inspirao o evolucionismo proposto por outro importante naturalista do sculo XIX, Charles Darwin (1809-1882), na medida em que se percebe uma correspondncia muito singular entre os fundamentos sobre os quais Fleck desenvolve sua teoria e os princpios darwinianos. O processo de formao de novas espcies, nesse mesmo ponto de vista evolucionista, pode acontecer sob duas vias: divergente e filtica. A primeira, em que a ramificao de um grupo de organismos de uma mesma espcie gera dois ou mais grupos diferentes, cada um dos quais passando a seguir um caminho evolutivo independente (PARREIRAS, 2006, p. 135). A segunda, na qual a diferenciao de indivduos de uma mesma espcie, ao longo do tempo, torna-os diversos de si mesmos (ib.id.). Considerando essas duas vias, a perspectiva evolucionista darwiniana ostenta que os seres vivos possuem descendncia comum. Essa sucesso, a qual sofre diferenciao de forma gradativa e lenta, com interrupes ao longo do tempo geolgico, propicia a origem de seres vivos com caractersticas distintas e permite a diversificao que j bem conhecida dos bilogos. Um ponto importante, de destaque nesse momento, a observao de que toda essa diferenciao progressiva precisa ser pensada a partir da viso de mundo organicista, complexa, com evoluo na integrao das partes de modo concomitante e emergncia da diversificao dependente de uma organizao, de suas inter-relaes, interaes e interdependncias. Com base nessa perspectiva evolucionista, concordo que no h uma perspectiva teleolgica, de progresso para o melhor, para a formao de organismos melhores que os de antes. Segundo Parreiras (2006), na viso de Darwin h o entendimento de que os organismos tornam-se mais bem adaptados a seus ambientes. (...) a evoluo dos seres vivos no direcionada a uma finalidade a priori, no progressiva e materialista (2006, p. 136). Para Parreiras (2006), a questo materialista, pois sob o ponto de vista filosfico, apresentado por Darwin, o processo evolutivo precisa ser visto como resultado do prprio mecanismo da natureza, em que os seres vivos encontram-se atrelados a um vir a ser.

77 Prosseguindo, como no h um processo linear de progresso para o desenvolvimento do melhor, os mecanismos naturais propiciam uma dinmica extremamente difusa de variaes aleatrias e presses seletivas (PARREIRAS, 2006, p. 137). A proposta darwiniana pressupe a noo naturalista de que a evoluo representa uma eterna continuidade, sem rupturas, por isso ele ilustra sua hiptese transformista com a imagem de uma rvore em ramificaes. Tal proposta do mecanismo da natureza, enquanto regulador da organizao e diferenciao das espcies ao longo do tempo estabelece, como cerne da proposta darwiniana, a causalidade do fenmeno evolutivo via seleo natural. O processo de reproduo e luta pela sobrevivncia, pelos quais os organismos tendem a gerar mais descendentes do que podem sobreviver, quando muitos so eliminados e outros preservados pelo carter favorvel de suas variaes, complementa tal proposta. A fecundidade da proposta centra-se nos limites do conhecimento de Darwin antes do conhecimento dos trabalhos sobre gentica mendeliana. Salvo as diversas leituras, interpretaes e anlises sobre o mecanismo de seleo natural desde as publicaes de Darwin, considerando at mesmo a invalidade da proposta original de Darwin pela proposio antes dos conhecimentos sobre variabilidade e mutao. No entanto, necessrio e suficiente considerar nesse momento que, para Darwin a evoluo seja subproduto da adaptao, outro n para ser desatado pela filosofia da biologia e que no encontra espao suficiente para ser aprofundada nesta tese (PIEVANI, 2010; ABRANTES et al., 2011). Como fechamento das discusses sobre o evolucionismo darwiniano, Parreiras (2006) assume que
Assim, pode-se dizer que as variaes fortuitas so a matria-prima da evoluo, as quais, aps serem submetidas ao trabalho criativo e direcional da seleo natural, proporcionando a sobrevivncia dos mais aptos e a transmisso das variaes favorveis para os descendentes, ocorre, paulatinamente, a formao de novas espcies. Logo, para Darwin a evoluo mera consequncia, da competio inter e intraespecfica e do acaso, que culmina na adaptao das populaes a seus ambientes (...) (PARREIRAS, 2006, p. 139).

78 Certamente, muitas outras observaes poderiam ser apontadas sobre a teoria evolucionista de Darwin e de discusses posteriores at os dias atuais, no entanto, acredito que abordei o suficiente para a relao necessria com a proposta de desenvolvimento cientfico na concepo epistemolgica evolucionria de Fleck. Darwin evitou utilizar a terminologia evoluo e quando nas poucas vezes fez isso no seu livro A origem das espcies, fez com o significado de descendncia com modificao, para diferenciar da concepo pr-formista defendida no sculo XVIII de que os embries se desenrolavam a partir de homnculos pr-formados nos espermatozoides (espermistas) e nos vulos (ovulistas). Este naturalista defendia a teoria epigenista, em que novas estruturas se originam durante a ontogenia a partir de material indiferenciado, com a ajuda de uma fora vital. Tal ideia me faz crer que Darwin, alm de defender a teoria epigenista, era materialista ao ponto de mecanizar o vitalismo, o que contribuiu para a defesa da modificao das espcies ao se desenvolverem e conseguirem transmitir isso aos seus descendentes, se aproximando da tese de Lamarck da transmisso das caractersticas adquiridas. Na acepo de Darwin, as mudanas nos organismos conduzem a uma maior adaptao entre estes e o ambiente, e no a um estado de progresso, que os caracteriza como melhores que o anterior. Assim, analogamente, o desenvolvimento cientfico no pensamento fleckiano ocorre por modificaes nos estilos de pensamento, que o individualizam com maiores possibilidades de adaptao frente s adversidades que enfrenta no momento histrico. Fleck recorre, portanto, ao complexo conceitual da teoria da evoluo de Darwin para descrever o modo que entende o desenvolvimento da teoria cientfica. Segundo esse epistemlogo, qualquer descoberta cientfica, portanto, pode ser concebida como complemento, desenvolvimento e transformao do estilo de pensamento (FLECK, 2010, p. 142). Nas palavras desse epistemlogo, at mesmo o saber especializado no apenas aumenta, mas tambm passa por mudanas fundamentais (p. 110) porque o pensamento se desenvolve (p. 109). Isso significa que os conceitos e teorias cientficos emergem num dilogo constante, no qual o estilo de pensamento, nesse caso o dominante sobre

79 determinado modo de pensar e agir naquele momento histrico, influencia a descoberta cientfica ao mesmo tempo em que os conhecimentos cientficos movem os estilos, os quais podem se alterar entre dominantes, momentneos e intermitentes. Todos os conceitos e teorias cientficos mudam ao longo de pocas, afinal, muitas teorias, principalmente as mais abrangentes, por exemplo, passam por duas pocas: primeiro por uma clssica, na qual tudo mostra uma consistncia notvel e permite que os fatos cientficos se enquadrem com exatido ao alcance da teoria, e depois por uma segunda, na qual surgem excees e se manifestam (FLECK, 2010, p. 49, 71). Ao final das pocas, as excees podem ultrapassar o nmero de casos regulares, com complementaes e desenvolvimento dos estilos de pensamento, os quais podem passar por mutaes. Com base em Fleck, e este em Darwin, posso dizer que os estilos de pensamento passam por mutaes que tanto podem estar adaptadas quanto mal adaptadas. Se pensssemos hoje sobre uma teoria cientfica proposta como explicao para determinado fenmeno biolgico h algum tempo, poderamos destacar como exemplo, a teoria do homnculo defendida pelos naturalistas no sculo XVII. Em 1677, naturalistas como Antonie Leeuwenhoek e Luiz Hamm observaram um espermatozoide pela primeira vez num microscpio tico e pensaram que ele tinha uma miniatura humana pr-formada dentro, um homnculo, que se desenvolvia quando depositado nos rgos sexuais femininos (SLONGO; DELIZOICOV, 2003). Entendo, assim, que o espermatozoide seria a semente e o vulo o terreno onde a semente seria plantada, ideia anloga concepo de vida enquanto princpio organizador da matria em que tudo animado, tudo vivo e a Me Terra, Gaia, como elemento primordial e potencial que assegura a gestao, a gerao do vegetal, por meio do princpio vital. Essa teoria, hoje, pode no fazer mais sentido, mas no posso descart-la do seu contexto histrico, do seu valor heurstico. Tal teoria, agora entendida sob o ponto de vista de Fleck como sendo uma pr-ideia, pertenceu a um momento nico em que foi importante como concepo de vida e como explicao dos fenmenos da reproduo e da hereditariedade.

80 uma ideia que pertenceu a um desenvolvimento gradativo do conhecimento a respeito da reproduo pautada na concepo vitalista e que, atualmente, pode ser considerada como falsa, pois corresponde a outro coletivo e passa a ser vista sob outro estilo de pensamento. Segundo Fleck (2010, p. 67), para o pensamento cientfico de hoje so inadequadas; para seus criadores certamente eram corretas. Certas ideias, muitas vezes, permanecem por um longo tempo e essa, dos homnculos, permaneceu por aproximadamente trs sculos, sofrendo complicaes advindas de novas pesquisas e desenvolvimentos na microscopia, assim como a proposio da teoria celular e estudos de diviso celular por mitose e meiose, estes no incio do sculo XX. A noo de pr-ideia permitiu a Fleck estabelecer os vnculos entre as representaes cientficas com sua gnese histrica. Para Schffer e Schnelle (2010), essas pr-ideias designam as ideias surgidas num passado distante, que persistiram apesar de todas as mudanas dos estilos de pensamento (2010, p. 21). E mais, quando pocas novas do continuidade ao estado do saber das pocas anteriores, essas concepes se distanciam da sua gnese e de sua fundamentao original: elas so interpretadas de maneira diferente em virtude de seu estilo de pensamento (ib.id.). Sabemos que os avanos do conhecimento biolgico ocorrem de modo gradual, as mudanas so graduais, de ocorrncia lenta, mas constante. Nas transformaes dos estilos, que Fleck considera anlogas s mutaes, manifesta um elemento repentino, por exemplo, a proposio de uma nova teoria cientfica, porm um processo de desenvolvimento do conhecimento sem rupturas abruptas, de carter revolucionrio. Na sua tese epistemolgica, Fleck valoriza mais as complementaes e os desenvolvimentos dos estilos de pensamento, do que os momentos de ruptura revolucionria. Na verdade, para ele, o processo de desenvolvimento do conhecimento como um fenmeno sem rupturas, no catastrfico ou revolucionrio segundo a teoria kuhniana (PARREIRAS, 2006, p. 142). O conceito estilo de pensamento, junto ao coletivo de pensamento, formam os pilares da tese epistemolgica proposta por Fleck e so centrais para

81 a compreenso de sua abordagem. Para tal, nesse momento, vou dialogar um pouco mais sobre esses e outros conceitos, de modo que sua proposio fique clara, bem como a tese dos estilos de pensamento biolgico para a concepo dos conceitos que, historicamente, predominaram no modo de compreender o fenmeno vida. O estilo de pensamento corresponde, no entendimento de

Bombassaro (1995), a um conjunto de pressuposies bsicas, tcitas ou no, conscientes ou inconscientes, a partir das quais, em qualquer rea ou disciplina, o conhecimento construdo. Assim, no entendimento de Fleck, o estilo de pensamento se caracteriza com as pressuposies com as quais construmos nossa viso de mundo. Nas palavras de Fleck (2010), o estilo de pensamento
(...) consiste numa determinada atmosfera [atitude] e sua realizao [atividade que se realiza]. Uma atmosfera possui dois lados inseparveis: ela a disposio para um sentir seletivo e para um agir direcionado correspondente. Ela gera as formas de expresso adequadas: religio, cincia, arte, costumes, guerra etc, de acordo com a predominncia de certos motivos coletivos e dos meios coletivos investidos. (...) Esse estilo marcado por caractersticas comuns dos problemas, que interessam a um coletivo de pensamento; dos julgamentos, que considera como evidentes e os mtodos, que aplica como meios do conhecimento. acompanhado, eventualmente, por um estilo tcnico e literrio do sistema do saber (FLECK, 2010, p. 149).

Fleck (2010) considera que o estilo de pensamento mantm trs momentos at a sua mudana. Primeiro se complementa (instaura) e assim se desenvolve (amplia, estende), ao mesmo tempo em que se mantm at o momento em que o estilo passa a sofrer interferncia do que ele considera ser complicaes. Essas complicaes, em Fleck (2010), podem ser consideradas as situaes oriundas de problemas de investigao que no so solucionados pelos conhecimentos e prticas contidos nos estilos de pensamento compartilhado (DELIZOICOV, 2007, p. 82). Esto atreladas com a forma de explicar a realidade at as condies para as quais o estilo inicia o processo de transformao.

82
Assim, a transformao de um estilo de pensamento ocorreria atravs de uma sinergia envolvendo tanto a conscincia de que o problema no pode ser solucionado pelo estilo de pensamento em questo, quanto uma flexibilizao da coerso de pensamento, que d uma certa unidade e estabilidade ao coletivo, segundo Fleck. Esta flexibilizao propiciaria uma intensificao da interao com outros estilos, ou seja, o papel fundamental do que ele denomina de circulao intercoletiva de ideias para a transformao do estilo (DELIZOICOV, 2007, p. 82).

No perodo de desenvolvimento do estilo, conforme Delizoicov (2007), que vai se criando o coletivo de pensamento, permitindo que o pensamento seja compartilhado entre os membros. So os conhecimentos e prticas compartilhados, propriamente o estado do conhecimento, que fazem a mediao entre sujeito e objeto na interao com a realidade. Para Delizoicov (2007, p. 76), o coletivo que d os instrumentos para que um particular sujeito, com sua capacidade cognitiva, se aproprie da realidade e nessa triangulao sujeito/objeto/estado do conhecimento que o sujeito aborda o real, aborda o objeto e produz conhecimento. Fleck apresenta em seu livro uma concepo de sujeito coletivo, alm da considerao de que este sujeito compartilha os conhecimentos do coletivo ao qual pertence. Este sujeito no pertence a um nico coletivo, e sim, a vrios coletivos de pensamento, que na viso dele passa a ser uma espcie de interao sociocultural. Um cientista, ao mesmo tempo em que compartilha os conhecimentos e prticas da comunidade qual pertence, pode participar, por exemplo, de um partido poltico, de uma determinada religio, enfim, de outros grupos, cientficos ou no (DELIZOICOV, 2007, p. 81). Para Fleck, essa interao faz as pessoas se apropriarem do estado do conhecimento e, para Delizoicov (2007), isso tem tamanha importncia uma vez que contribui na constituio desse sujeito. Desse modo que Fleck estabelece a relao entre pensamento coletivo e epistemologia comparada, ou seja, compreender como os estilos de pensamento que se sucederam historicamente se constituram a partir das interaes intercoletivas e intracoletivas de ideias compartilhadas por coletivos de pensamento no enfrentamento de problemas de pesquisa (DELIZOICOV, 2007, p. 81). Com relao interao sociocultural ainda, Fleck (2010) analisa a produo e a disseminao do conhecimento relacionados com os conhecimentos

83 e prticas das comunidades cientficas, mas tambm, por exemplo, como os astrlogos no final da Idade Mdia lidavam com a explicao da sfilis. E, desse modo, o conhecimento cientfico evolui analogamente comparado com a evoluo das espcies, que podem sofrer mudanas ao longo do tempo. Essas mutaes, como na concepo darwiniana, tendem a contribuir para a melhor adaptao das espcies ao ambiente, ou pode prejudicar sua permanncia neste e at atingir o auge da extino. Assim sendo, o conhecimento cientfico se desenvolve diante de certa plasticidade e maleabilidade, sem sofrer rupturas entendidas aqui no sentido de que algo novo construdo totalmente independente do que j existe, mas o que ocorre uma alterao, uma transformao leve ou profunda, das [mutaes] j existentes (PARREIRAS, 2006, p. 143). Os fatores ambientais promotores das mutaes, lembrando que Darwin era simpatizante com a ideia de mutao como mudana em uma ou mais caractersticas de alguns indivduos de uma espcie, podem ser comparados s demandas sociais de um perodo histrico especifico. Isto , so os fatores externos que interferem na relao produo-disseminao do conhecimento cientfico. Dentre esses, na relao de interferncia sobre o conhecimento, posso exemplificar o imaginrio social e as questes polticas e econmicas, em situao semelhante interferncia do ambiente no processo de especiao. Esse contexto todo de luta pela sobrevivncia entre os estilos de pensamento e as complicaes que se estenderam no tempo histrico propicia a ramificao e a emergncia de dois ou mais estilos de pensamento, por especiao divergente, ou um novo estilo em situao incongruente com o anterior, por especiao filtica. Em sntese, o processo de desenvolvimento cientfico precisa ser considerado, frente a essa concepo epistemolgica evolucionria, como um evento que ocorre gradualmente, com interconexes histricas e culturais e com vnculos estabelecidos s circunstncias externas de cada poca. Isso possvel de ser pensado dessa maneira, em proximidade com as proposies de Darwin. O mesmo entende por evoluo uma transformao gradual ao longo do tempo, [afirmando] que essas mudanas ocorriam a partir de

84 uma descendncia modificada comum, sob a presso de uma lei seletiva natural, desconsiderando que esse mecanismo tivesse qualquer tipo de marcha para o processo, para o aperfeioamento (PARREIRAS, 2006, p. 148). Nesse caso, o conceito de espcie pode ser comparado ao de estilo de pensamento; o de descendncia comum ao de pr-ideia. Para finalizar, Fleck prope em sua tese epistemolgica a possibilidade de transformao do conhecimento, a partir do compartilhamento de conhecimentos e prticas por meio de comunicao intracoletiva, na relao entre os sujeitos que compartilham do mesmo coletivo de pensamento, como tambm, por comunicao intercoletiva, na relao com outros coletivos especficos.

85

3. ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO

Eu estou a procura dos vestgios de uma razo que reconduza, sem apagar as distncias que una, sem reduzir o que distinto ao mesmo denominador, que entre estranhos torne reconhecvel o que comum, mas deixe ao outro a sua alteridade (HABERMAS, 1993, p. 112).

3.1. BIOLOGIA: CINCIA QUE ESTUDA A VIDA

O filsofo Foucault, em As palavras e as coisas (1999), esclarece que at o final do sculo XVIII, no entendimento daqueles que compartilhavam a histria natural, no havia ainda um limite estabelecido entre vida e matria bruta, mas apenas seres vivos passveis de constituir uma histria natural dos seres vivos. O filsofo francs apresenta, nesse livro, seus estudos sobre a passagem do entendimento sociocultural da histria natural para a biologia ocorrida entre os sculos XVIII e XX. De fato, a chamada revoluo mecanicista no foi suficiente para emancipar a fsica enquanto cincia experimental de todos os fenmenos relativos ao universo material. Esse modo particular de compreender o mundo e de fazer cincia, ainda no sculo XVIII, considerado unitrio de uma natureza no seio da qual no se distinguem claramente os domnios do inorgnico e orgnico. Para Gusdorf (1988, p. 324), o vivo e o no-vivo no so considerados provenientes de epistemologias distintas, o que implica uma confuso geral do posicionamento dos problemas do conhecimento e na procura de sua soluo. No final do sculo XVIII e princpio do XIX, com o desenvolvimento da qumica orgnica em condies diferenciadas da qumica mineral, em meio a um contexto de aparecimento do vitalismo dos mdicos da Escola de Montpellier, a fsica se restringe aos fenmenos fsicos e, consequentemente, a histria natural deixou de englobar os minerais.

86 O historiador da cincia Georges Gusdorf esclarece que

a compreenso dos problemas de formao e de mudana no mundo orgnico, implicando problemas de uma ordem diferente dos que encontramos no domnio inorgnico, uma consequncia relativamente recente da revoluo cientfica (p. 325). No seu entendimento, tais consideraes mantm o seu valor at a emergncia de novos sistemas de pensamento no contexto histrico das ideias de naturalistas como Buffon e Lamarck, por exemplo. A histria da biologia tem como referencial concomitante a histria da fisiologia, que remonta tradio aristotlica e apresenta na sua origem um significado anlogo ao da palavra fsica. O conceito de fsica est atrelado ao significado de movimento e nesse sentido, a fisiologia seria uma fsica aplicada ao corpo humano (GUSDORF, 1988). O mdico suo Albrecht von Haller contribuiu com publicaes no sculo XVIII para afixar a noo de fisiologia no domnio do conhecimento da vida. Nas suas publicaes e nas demais desse mesmo contexto, o conceito de fisiologia estava atrelada definio clssica, segundo a qual todo o ser animado partilhava de um princpio pelo qual animava a anatomia dos corpos orgnicos (GUSDORF, 1988). Um desses livros de Haller, lmens de physiologie, publicado em 1769, ao descrever os modelos de circulao do sangue, dos humores, dentre outros, realiza uma interpretao mecnica das funes vitais. Nesse sentido, esse referencial traz a mesma ideia de autnomo que na imanncia do princpio vital permite movimento interno e externo do corpo animado. Tal princpio mecanicista condescendente da escola iatromecanicista do sculo XVII, a qual mantinha a concepo de funcionamento dos fenmenos vitais pelos princpios da hidrulica e da mecnica, submetendo-os a clculos matemticos. No entanto, o mesmo Haller buscou ultrapassar os limites explicativos desse modelo de interpretao mecanicista e seus estudos foram suficientemente ao culminar predominantes com a at do a metade La do sculo em XVIII, 1748, publicao mdico Mettrie,

o Homem mquina (GUSDORF, 1988).

87 Com a ascenso do vitalismo em uma nova roupagem ao final do sculo XVIII, a explicao dos fenmenos vitais sob o mbito da fisiologia deixa de ser uma fsica e nasce a necessidade de uma denominao que desfaa este equvoco (GUSDORF, 1988). O filsofo Friedrich August Carus, no incio do sculo XIX, props que a palavra fisiologia deveria ser evitada com o argumento de que estaria causando mal-entendidos. Sugeriu a utilizao da palavra zoonomia, anteriormente proposta por Erasmus Darwin, para representar esses fenmenos vitais entendidos por ele como de natureza estritamente animal, dissociando assim as leis da fsica das leis da vida. A fsica e a biologia acentuaram nesse momento a diviso da natureza em dois grandes mundos: o inanimado e o animado (GUSDORF, 1988). No contexto histrico do sculo XVIII, dois conceitos despontam: zoonomia e biologia. As duas palavras tm origem na formao de dois radicais: zo e bios. Os gregos usaram essas duas palavras com significados diferentes para designar a vida. Usaram zoe, para se referir vida biolgica comum, natural e, por isso, para eles somente os animais eram seres vivos e dentre eles o prprio homem como animal mais perfeito na Scala Naturae de criao. Tambm usaram bios, que expressa a vida especificamente como maneira de viver dos seres vivos, bem como a respeito da maneira de viver do ser humano em sua dimenso moral e poltica, o que poderia indicar o momento de viver civilizadamente (FERREIRA, 2002). O conceito de zoonomia ainda mantinha fortes ligaes com a concepo de descrio dos seres vivos e como somente os animais eram considerados vivos, ou somente se reconhecia os animais como seres vivos, o nome fazia sentido. Tambm, porque Erasmus Darwin tinha bom conhecimento de anatomia comparada, o que permitia a ele a aproximao do ser humano aos demais animais (GUSDORF, 1988). Quanto ao conceito biologia, h ainda uma incompreenso a respeito da origem da composio. Como apresentou Peter McLaughlin (2002) em uma publicao sobre as origens do termo biologia e as tradies a respeito da sua gnese, no Journal of the history of biology, provavelmente o primeiro a usar este termo tenha sido o alemo Michael Hanov, no volume 3 Philosophiae naturalis

88 sive physicae dogmaticae: geologiam, biologiam, phytologiam generalem et dendrologiam, publicada em latim em 1766, visando com esta lngua poder disseminar mais rapidamente essa proposio. Outros autores como Jacob (1983), Menezes (1986), Mayr (2008), Coutinho (2005) e Portocarrero (2009) apresentam principalmente o alemo Gottfried Treviranus e o francs Jean-Baptiste Lamarck como os naturalistas que mencionaram o novo termo em suas publicaes, respectivamente Biologie, oder Philosophie der lebenden natur e Hydrogologie, ambas publicadas em 1802. Coutinho (2005) sintetiza e enfatiza a ideia de que Lamarck props a biologia em conexo com a defesa de uma nova ontologia que enfatizasse o que h de comum nas formas vivas e acentuasse suas distines em relao ao no-vivo (2005, p. 37). Mayr (2008) chama a ateno para a contribuio de outro alemo, o fisiologista Karl Burdach, por ter utilizado o termo biologia em uma de suas obras publicadas em 1800. Jacob (1983) diz que para designar essa cincia, quase que simultaneamente aos naturalistas Treviranus e Lamarck, tambm teve a contribuio do alemo Lorenz Oken. Frente a essas apresentaes, duas questes se destacam como importantes. A primeira, da superioridade alem sobre a francesa na disseminao dessa nova cincia. A segunda, a multiplicidade de significados com que a nova combinao de palavras passava a sugerir, alguns mais prximos da histria natural, outros imbudos de uma nova roupagem que no privilegia mais a essncia, as classes, e sim o ser vivo que para Jacob (1983) confere uma organizao com propriedades singulares. A incompreenso quanto ao neologismo biologia maior do que inicialmente pensava. A questo no somente de nomes e datas, que giram entre a metade do sculo XVIII e incio do XIX, e que por desconhecimento de outras publicaes, ou talvez por tradues incompreendidas a respeito do uso do grego bios utilizado em determinado contexto e contido em outros documentos histricos. A questo avana no sentido do uso da palavra biologia por autores da atualidade em conformidade com outras realidades, como por exemplo, a biologia em Aristteles (MENEZES, 1986, p. 65-67).

89 Menezes (1986) tambm discute a origem francesa ou alem da palavra biologia. Para ele,
referir-se (...) a Lamarck, como sendo o autor do nome biologia; possui o sbio francs uma estreita prioridade no batismo da palavra, a louvarmonos em uma conferncia que o grande biologista ingls Thomaz Huxley, pronunciou, em 30-3-1878, no Museu de South Kensington, Inglaterra; a conferncia, versando sobre Ltude de la biologie, encaixou-a Huxley em seu livro Les problmes de la Biologie, segundo lemos na edio francesa de 1892. Em seu pronunciamento, Huxley fez um apanhado histrico das cincias, a partir da Renascena (MENEZES, 1986, p. 66).

Segundo Menezes (1986, p. 67), o britnico Thomas Huxley, um dos precursores da ideia da biognese, nos anos de 1878, pertencente Royal Society, fez um apanhado sobre a histria das cincias a partir da Renascena para explicar que no surpreendente (...) que, em dois pases diferentes, dois homens ilustres, sem se conhecerem e se comunicarem entre si, tiveram a ideia de reunir em uma s, as cincias que tratam dos seres vivos. Nos estudos de Huxley, Lamarck foi o primeiro a empregar o termo biologia em meio a algumas ideias sobre a histria geolgica da Terra e as noes foram desenvolvidas em uma monografia de 1801, que ele acabaria por publicar sob o ttulo de Hydrogologie em 1802. O termo biologia foi expresso por Lamarck com o significado de discurso sobre a vida e os seres vivos (MENEZES, 1986, p. 67). Sobre Treviranus, Huxley disse que na mesma poca, ou pouco depois, organizou estudos que reunisse as cincias que tratavam da matria organizada. Na viso de Huxley, tanto um quanto o outro tiveram influncia dos trabalhos do filsofo Thomas Hobbes, discutidos na obra Leviat. Nesse livro, Hobbes estabeleceu o registro do conhecimento dos fatos histricos em duas partes: a histria natural, sobre as quais a vontade humana no tem poder; a histria poltica, que expe os atos voluntrios dos homens (MENEZES, 1986). Coincidncia ou no, na viso de Hobbes, a histria natural se aproxima do conceito zoe, assim como a histria poltica se aproxima do conceito bios, ambos no seu entendimento original. Ao trmino da sua discusso a respeito da origem do termo biologia, Menezes (1986) aponta para o naturalista alemo Ernst Haeckel como defensor

90 ardoroso da teoria evolucionista proposta por Charles Darwin ao lado de Thomas Huxley, pois creditar unicamente a Treviranus a autoria da palavra biologia est explcito na prpria histria. A excluso do francs Lamarck corresponde, pelo menos o que tudo indica, da inimizade centenria do povo alemo pelo francs em consequncia da tripla invaso pelas tropas alems, por cerca de setenta anos. Desde a antiguidade, mesmo considerando as controvrsias entre filsofos, naturalistas, historiadores e fsicos, o desenvolvimento da dimenso biolgica do conhecimento cientfico decorrente do reconhecimento gradual singular compreenso da natureza complexa da vida e dos limites dos sistemas conceituais complexos; da existncia do ser vivo; do modo de ser das coisas vivas em si e na interao; do conhecimento enquanto domnio do mundo pelo ser vivo; da evoluo das relaes de interao, de saber, de conhecimento e das ideias inerentes ao processo de hominizao e desenvolvimento sociocultural que se estende at os dias atuais. A biologia, apesar de organizada e instituda como disciplina cientfica somente na primeira metade do sculo XIX, como a cincia que estuda a vida, sua origem e evoluo a sistemas complexos, tem suas bases nos conhecimentos e vises de mundo que emergiram desde um passado distante, que persistiram mesmo com as mudanas dos estilos de pensamento (FLECK, 2010) e possibilitaram reflexes sobre o fenmeno da vida em vrias civilizaes e culturas. O desenvolvimento da biologia se deu de modo concomitante ao prprio processo gradual de aceitao dessa cincia, desde o perodo da proto biologia envolvendo a passagem do mito histria natural e depois sua consolidao no final do sculo XVIII. Toda essa proto biologia se constituiu historicamente atrelada ao processo evolucionrio do conhecimento. Na antiguidade, a crena nos animais como objetos referenciais nicos de seres vivos, considera a vida entidade que anima o ser, a alma que d condio de mover-se por si, bem como a propriedade essencial e caracterstica do objeto material natural no-vivo.

91 Noutro contexto histrico, mais propriamente o da cincia moderna, amplia e fortalece a crena no organismo vivo comparado a uma mquina com suas partes bem montadas e dotadas de um princpio fsico que asseguram o autmato poder mover-se por si. A cincia biologia avana em relao a essas vises de mundo, holstica e reducionista, de modo que a compreenso a respeito do fenmeno vida e o desenvolvimento do conceito vida estabelece um novo modo de olhar para essa realidade, seja qual for, a complexidade da organizao biolgica. Esta nova realidade permite o reconhecimento de interaes entre os diferentes nveis de organizao dos sistemas biolgicos que tais vises de mundo, holstica e reducionista, no do conta de explicar. Na segunda metade do sculo XIX, como explicitado por Mayr (2008), a observao de certas propriedades biolgicas especficas e a descrio dos mecanismos de interao e organizao permitiram avanos para a constituio da biologia enquanto cincia que estuda a vida. Tais propriedades em questo podem ser entendidas como emergentes da complexidade dos sistemas vivos; do pensamento complexo e interaes em todos os nveis do mesocosmo19; da metodologia das narrativas histricas; do acaso como gerador de variao; do entendimento do processo de hominizao; e dos seres humanos de maneira integrada com o processo de humanizao explicitado por outras cincias. O conhecimento biolgico enquanto produto sociocultural se constituiu historicamente ao processo de desenvolvimento do pensamento e de construo do conhecimento humano, com desdobramentos epistemolgicos e metodolgicos que possibilitam tanto uma abordagem social da cincia como das ideias cientficas, ora com determinao de uma sobre a outra, ora sem tal determinao.

19 No entendimento de Mayr (2008), sob o ponto de vista da acessibilidade para os rgos dos sentidos humanos, podemse distinguir trs mundos: o microcosmo, entendido como mundo subatmico das partculas elementares e suas combinaes; o mesocosmo, mundo entre os tomos e as galxias; e o macrocosmo, mundo de dimenses csmicas. Para ele, s o mesocosmo relevante para a biologia (2008, p. 52).

92 3.2 CONSIDERAES SOBRE A HISTRIA DO CONHECIMENTO

BIOLGICO

Neste tpico, aponto algumas consideraes como diretrizes para o entendimento da produo histrica do conhecimento biolgico, com o objetivo de apresentar fundamentos que contribuam para o entendimento do objeto de estudo da biologia, o fenmeno vida. Ludwik Fleck (2010) tem uma nova viso epistemolgica a partir da sua prpria prtica e escreve a histria da sua vida. Apresenta um estudo de como foi a histria da medicina e como est escrita. Quando Fleck historiografa sobre a medicina, especificamente sobre o desenvolvimento do conceito de sfilis, vasculha a histria dos acontecimentos mdicos, da produo e divulgao desse conhecimento, das situaes e fatos mdicos posteriores ao sculo XV, analisando obras originais desse e de sculos posteriores. Neste tpico, apresento embasamentos para uma histria que interpreta hoje os diferentes tempos histricos e remonta a um passado distante, ao tempo em que se privilegiava a narrativa histrico-mitolgica. Essa narrativa expressa um entrelaamento entre o homem e os deuses na constituio da verdade em torno da Grande Cadeia dos Seres, disposta hierarquicamente na Scala Naturae da perfeio criacionista. Em um tempo histrico mais recente ocorreu a transformao no modo de pensar e de influenciar a produo do conhecimento biolgico, reconhecida com o entendimento do conceito de organizao (JACOB, 1983; MAYR, 2008) e a passagem sociocultural da ideia histrico-naturalista biologia a partir do final do sculo XVIII (FOUCAULT, 1999). Semelhantemente Foucault, Fleck valoriza, tambm, o acesso s obras originais e se confirma isso atravs de uma rpida anlise das referncias citadas por ele no final do livro (FLECK, 1986). Nesta tese optei por no acessar somente referenciais originais de naturalistas e biologistas, mas sim buscar publicaes dessas produes, seja em livros, teses ou artigos e, a partir delas, estabelecer minhas leituras em meio a uma atmosfera intelectual dialgica, um estado de conhecimento de relao epistemolgica, com leituras que permitissem

93 compreender o modo peculiar de pensar e ver o mundo, e assim, definir o que vida em diferentes momentos histricos. Minhas consideraes neste tpico precisam ser entendidas como a de um professor de biologia que no se contentou em acreditar que, por longa data, ingenuamente, mas ao mesmo tempo ideologicamente, foi conduzido a acreditar em discursos de verdades absolutas elaboradas por gnios da cincia e suas grandes descobertas, compondo assim uma dinastia de acertos, de certezas e de lgica eterna. Como no sou historiador, tampouco filsofo, meu objetivo com este tpico o de apontar caminhos para um melhor entendimento do processo histrico, que permitiu ao ser humano um olhar diferenciado para os fenmenos da vida como objeto do conhecimento cientfico. Tambm, as relaes com os conhecimentos sociais num tempo histrico mais recente e os diferentes modos de registrar essa histria como produo cultural. Com esses pargrafos iniciais fica marcado que, assim como Fleck, acredito na necessidade de avanarmos na compreenso da histria como elemento chave para a compreenso da produo do conhecimento biolgico e do desenvolvimento do pensamento biolgico. As razes da biologia remontam a pocas em que no possvel afirmar ter havido considervel tradio cientfica, sob o ponto de vista de uma concepo de cincia moderna e contempornea, de avanos tecnolgicos no processo cientfico, na produo do conhecimento biolgico e nas formas de disseminao dos mesmos. Porm, foram pocas marcadas por tradies mitolgicas, filosficas e teolgicas; tambm por tradies tcnicas. Essas razes histricas do pensamento biolgico e da produo do conhecimento biolgico podem ser centradas em duas fontes primrias. Tais razes encontram-se historicamente marcadas pelo desenvolvimento de metodologias, de tcnicas e prticas, pelo afastamento do mito e da descrio dos acontecimentos da histria natural, culminando com a gnese da disciplina cientfica biologia, no final do sculo XVIII. De acordo com Fleck (2010), descrever corretamente a histria de um domnio do saber muito complicado, pois so muitas linhas de desenvolvimento

94 das ideias que se cruzam mutuamente, principalmente por envolver trs aspectos: primeiro, teriam que ser apresentadas como linhas contnuas e, segundo, em suas respectivas conexes. Em terceiro lugar, teramos que desenhar ao mesmo tempo e separadamente o vetor principal do desenvolvimento, que a linha mdia idealizada (2010, p. 55-56). Seja numa perspectiva continusta ou descontinusta, externalista ou internalista, no importa. Fez-se histria. A histria tudo isso e muito mais, pois tudo o que muda no tempo tem, por definio, uma histria (MAYR, 1998) e, portanto, com a biologia no poderia ser diferente. Considerando o ponto de vista de Fleck (2010), seria como tentar construir uma linha de sequncia natural dos fatos a partir da reproduo por escrito de uma conversa agitada, com pessoas se comunicando ao mesmo tempo, sendo que, apesar disso, cristaliza-se uma ideia comum (2010, p. 56). O professor Attico Chassot, ao apresentar o seu livro A cincia atravs dos tempos (2005), nos convida a olhar de forma panormica a histria da cincia. Chassot (2005) nos alerta a respeito das limitaes impostas e, dentre elas, a rapidez com que se realiza.
Consideremos duas viagens que algum faz Europa. Na primeira, em trinta dias, visita quinze pases ... Claro que aproveita muito. Conhece muito ... Na segunda viagem, em dois meses, limita-se a conhecer Paris, por exemplo. Aqui, o convite para fazermos uma viagem como a primeira, uma viagem quase relmpago, pois h muita coisa para conhecer num espao muito limitado (CHASSOT, 2005, p. 7).

Assim como Chassot (2005), optei por uma abordagem da histria da cincia, que possibilitasse entender a gnese e o desenvolvimento das ideias sobre o fenmeno vida construdas ao longo da histria da humanidade, os modos de pensar de uma poca, seus padres de pensamento e a sensibilidade em lidar com esse fenmeno. Tambm, uma abordagem que permitisse estabelecer o lugar da biologia no contexto das cincias, sua estrutura conceitual, os avanos do pensamento (do mito teologia natural, filosofia natural, histria natural e, aps o sculo XVIII, biologia), bem como compreender a natureza do objeto de estudo, a vida.

95 No entanto, apesar dos alertas apontados por Chassot (2005) e Fleck (2010), preciso avanar e olhar o contexto narrativo histrico, mesmo considerando as limitaes de espao e tempo atrelados a esta tese. Desse modo, procurar as conexes entre a produo do conhecimento e a sociedade do seu tempo, ou seja, superar a disseminao dos acontecimentos corriqueiros, a fim de valorizar o movimento dialtico entre as condies de vida dos sujeitos envolvidos nas esferas das estruturas, os aspectos culturais, e a maneira como significam e os comunicam. Nestes termos, faz-se necessrio valorizar as vises de mundo que influenciaram nas interpretaes sobre o fenmeno vida, determinando concepes e proposies conceituais, bem como os sistemas de crenas, de valores e de representaes pertinentes a uma realidade histrica. A histria do pensamento biolgico , antes de tudo, uma histria dos problemas da cincia em que a essncia est no processo contnuo de soluo desses mesmos problemas, vistos no contexto de uma histria do desenvolvimento dos princpios que forma a estrutura conceitual da cincia (MAYR, 1998, p. 15). A constituio da cincia biologia recente e o carter epistemolgico que assegura uma dimenso histrica a esta cincia no processo de produo, bem como na ampliao da compreenso do arcabouo conceitual dessa rea de conhecimento, est contido na atividade reflexiva, que busca reconhecer como o sujeito conhece as coisas (CARNEIRO, 2003). Assim, avanamos na compreenso da epistemologia da biologia ao estabelecer a forma como esse conhecimento construdo pelo sujeito em sua relao com os objetos e qual o papel da percepo nesta relao, isto , saber como o sujeito intervm na organizao e na construo dos objetos que o rodeiam (ANDRADE; BRANDO; MEGLHIORATTI et al., 2008, p.15). Em conformidade com os apontamentos de Fleck (2010), para escrever uma histria do pensamento biolgico importante interromper constantemente a continuidade temporal da linha descrita das ideias para introduzir outras linhas; temos que deter o desenvolvimento, para isolar as interligaes; e, ainda, temos que deixar muita coisa de lado para obter as linhas principais (2010, p. 56).

96 Fleck (2010) expe, ao abordar sobre o conceito cientfico enquanto resultado do desenvolvimento da histria do pensamento, que a biologia o ensinou a examinar uma rea submetida evoluo sempre em sua histria evolutiva. Fleck (2010) assegura que qualquer teoria do conhecimento sem estudos histricos ou comparados permaneceria um jogo de palavras vazio, uma epistemologia imaginria (2010, p. 62). Aqui est um grande obstculo e uma das maiores dificuldades atrelados com esta tese: apresentar o desenvolvimento do pensamento biolgico a partir de um olhar evolutivo sobre o desenvolvimento da cincia, com alterao gradual das teorias ao longo do tempo (PARREIRAS, 2006. p. ii), e no de forma saltacionista, revolucionria. Isto importante, pois, na histria do pensamento biolgico a transformao de um estilo de pensamento de forma alguma implica na sua imediata extino, ao contrrio, pode permanecer (e na maioria dos casos, isso acontece) coexistindo com o estilo de pensamento que se instaurou em complementao ao anterior. O conceito de protoideias (pr-ideias) enquanto diretrizes do

desenvolvimento cientfico, instaurado por Fleck (2010, p. 64), mostra certa continuidade do conhecimento. O passado, diz Fleck (2010, p. 61), continua vivo nos conceitos herdados, nas abordagens de problemas, nas doutrinas das escolas, na vida cotidiana, na linguagem e nas instituies. No existe gerao espontnea dos conceitos; eles so por assim dizer, determinados pelos seus ancestrais. A histria da ideia da transmisso de caracteres adquiridos, por exemplo, poderia ser indiferente para o terico do conhecimento que acredita que o poema composto por Ovdeo, no incio do sculo I d.C. e organizado na obra Metamorfoses, ou mesmo que as ideias transformistas de Lavoisier na Frana, no incio do sculo XIX, em que todo corpo material produto da transformao de outros corpos, por arranjo de seus elementos fundamentais, no teriam nenhum significado para a elaborao da hiptese da herana dos caracteres adquiridos proposta por Lamarck tambm na Frana, no incio do sculo XIX. Cabe ressaltar que este mesmo Lamarck, defensor das ideias essencialistas das espcies imutveis, aps a publicao da sua obra Philosophie zoologique, em 1809, passou a defender as ideias sobre a transmutao das espcies ao longo do

97 tempo, chegando a desenvolver e propor uma teoria da evoluo gradualista e teleolgica. Fica explcito, portanto, que o critrio principal no o tempo cronolgico, nem tampouco a apresentao biogrfica dos naturalistas, filsofos e cientistas. Certamente h uma temporalidade, com os perodos e pocas histricas dispostos de forma sequencial, na representao das ideias. Porm, o mais importante est na abordagem dos micros e macros contextos e nas conexes determinadas pelos condicionantes socioculturais, buscando assim, novas perspectivas para a historiografia constituda por um encadeamento de atividades humanas ocorridas ao longo do tempo (MARTINS, 2004, p. 114). Nesse sentido, aproximo esta fundamentao da modalidade

historiogrfica defendida como histria das mentalidades em suas diferentes proposies ao longo do sculo XX, defendida por filsofos e historiadores como o estadunidense Arthur Oncken Lovejoy; o alemo Ernst Cassirer; os franceses Lucien Febvre, Alexandre Koyr, Fernand Braudel, Roger Chartier; o ingls Peter Burke, e outros. Essa modalidade contribui na tentativa de formar o que eles consideram ser uma estrutura de longa durao, o esprito do tempo da biologia e da sua prpria estrutura conceitual e de conhecimentos (MAYR, 1998, p.15), a fim de organizar os problemas e estabelecer os condicionamentos sociais e culturais que impulsionaram a humanidade a encontrar respostas para a pergunta o que vida?. Um trabalho de referncia que merece ser citado do historiador Arthur Lovejoy ao traar a histria da vida a partir de um complexo de ideias, desde a antiguidade at o fim do sculo XVIII, e representado na obra A grande cadeia do ser: um estudo da histria de uma ideia, publicada em 1936 (MAYR, 1998; 2008). A perspectiva assumida por este autor reflete o posicionamento de que tal ideia, isto , a da Scala Naturae, permanece inalterada ao longo do tempo, mas que se recombina em novos padres sociais e culturais, e ganham novas expresses, novos conceitos, novos significados em diferentes momentos histricos.

98 Na perspectiva desta tese, posso assegurar que o que condicionou o pensamento e permitiu Lovejoy abordar a histria dessa ideia em especial a persistncia de um estilo de pensamento biolgico, o descritivo, sustentado por uma viso de mundo teolgico-naturalista, que predominou no modo de pensar a classificao dos seres vivos desde a antiguidade at a modernidade. Diferentemente do modo abordado, por exemplo, pelo naturalista alemo Ernst Haeckel, quando representa a rvore da vida na sua obra A evoluo do homem, publicada em 1879, num momento histrico em que o estilo de pensamento biolgico evolutivo passou a dominar o modo de pensar a realidade do mundo vivo (MAYR, 1998; 2008). A demarcao desses estilos de pensamento biolgico, que contribuem para compreender os avanos do conhecimento biolgico, reflete o estudo exploratrio e significativo de um recorte espao temporal do pensamento enquanto processo genrico e habitual da vida humana. Portanto, para compreender a partir da prpria histria do pensamento humano, podemos nos valer de um modo particular para realizar esse processo que atravs do modo cientfico. Como mencionado anteriormente, nas palavras de Rsen (2001, p. 54), o homem no pensa porque a cincia existe, mas ele faz cincia porque pensa. No entendimento de Fleck (2010), cada um vive as coisas a sua maneira e no existe uma experincia em si. Para ele, vivncias atuais se conectam com vivncias antigas, alterando assim as condies das futuras (p. 92). E continua: cada ser, portanto, tem experincias no sentido de que, durante sua vida, muda a maneira de reagir. A experincia especificamente cientfica decorre de condies particulares, histrica e socialmente dadas (p. 92). Completa sua ideia afirmando que estamos sendo treinados para ela [experincia especificamente cientfica], mas ela no nos simplesmente acessvel (p. 92). Rsen (2001) considera essa experincia do tempo presente, na vida prtica e cotidiana, de conscincia histrica.

99 3.3 ESTILOS DE PENSAMENTO BIOLGICO

Conforme o posicionamento terico de Fleck (2010), ao estudar a histria do conceito vida possvel estabelecer a linha evolutiva do saber sobre o conhecimento biolgico, bem como as principais vises de mundo que permitiram o desenvolvimento de ideias que se cruzaram e se influenciaram mutuamente. Com as transformaes do conhecimento vida surgiram novos problemas e novos domnios do saber, consolidando assim a historicidade do desenvolvimento cientfico, de modo que nada est encerrado. Os estilos de pensamento delimitados e referenciados a seguir compreendem uma linha de pensamento a respeito da produo e da disseminao do conhecimento biolgico. Mais do que buscar definies para o conceito vida em cada um dos estilos, ou para cada sujeito que compartilha determinado estilo, a proposta desta tese centra-se em estabelecer as bases de fundamentao ao conhecimento biolgico, a fim de compreender como emergiu o conceito de vida da antiguidade at a contemporaneidade. Nesse sentido, ao delimitar os estilos de pensamento biolgico, procuro estabelecer as pressuposies bsicas a partir das quais o conhecimento biolgico se constituiu historicamente.

3.3.1 Estilo de Pensamento Biolgico Descritivo

Consideraes iniciais ...

Este estilo se caracteriza pela tentativa dos naturalistas em descrever as caractersticas dos seres vivos e assim, a possibilidade de classific-los em grupos. A classificao era uma forma de limitar a variedade a grupos em que a totalidade das classes representasse a Grande Cadeia dos Seres.

100 Pensar em descrio no remete somente a tentativa de classificao dos seres vivos a partir de caractersticas estruturais, anatmicas e comportamentais, mas tambm de toda a expresso da natureza imutvel, fixista e contemplativa. Mesmo este pensamento disseminado por aproximadamente 2500 anos, estendido at o tempo histrico de Lineu, no sculo XVIII, muitas foram as aes descritivas de identificao realizadas por civilizaes anteriores aos gregos, sob influncia do pensamento mtico. A instaurao do estilo de pensamento biolgico descritivo entre os pensadores gregos se estende por todo o perodo de Idade Mdia e Renascimento, permanecendo at os sculos XVI e XVII, quando passa a sofrer interferncias por conta do surgimento de complicaes e fragilidades, de novas necessidades de relaes sociais, culturais, econmicas e polticas.
(...) pontos de vista tradicional cederam lugar ante o desenvolvimento da cincia emprica. Conceitos consagrados, tais como a posio central da Terra no universo foram desafiados. Newton, Descartes e outros desenvolveram teorias estritamente mecanicistas dos fenmenos fsicos. Ao final do sculo XVIII, o conceito de mundo mutvel foi aplicado astronomia por Kant e Laplace, que desenvolveram noes sobre evoluo estelar; a geologia, quando vieram luz evidncias de mudanas na crosta terrestre e da extino de espcies; aos assuntos humanos, quando o Iluminismo introduziu ideais de progresso e aperfeioamento humanos (FUTUYMA, 2002, p. 3).

No contexto de permanncia do estilo descritivo, o fenmeno vida precisa ser visto sob a perspectiva naturalista, como descrio e identificao dos seres animados, onde a ateno maior restringia-se ao conhecimento sobre os seres vivos da escala natural e a forma de hierarquizao destes, baseada em critrios influenciados por ideias de uma natureza esttica e imutvel e por questes de natureza teolgica. Este estilo inicialmente marcado por uma viso holista da natureza e a crena na concepo animista de que o fenmeno vida causado por esprito ou um sopro vital, que se apropria da matria, ou um princpio vital prprio do animal que possui em si mesmo (potncia). Assim, o estilo descritivo expressa uma concepo holstica de vida.

101 Como na antiguidade somente os animais eram considerados seres vivos, esses possuam a alma (anima) que os completava enquanto caracterstica que permitia identific-los como vivos, como matria viva. A viso holstica permite a compreenso do todo da realidade, isto , da totalidade. Assim, a totalidade dos seres vivos possui alma que os anima, alma que os complementa. Por volta de 600 a.C. a 400 a.C, os materialistas acreditavam na teoria de que tudo o que existe matria, e que toda a vida apenas um arranjo da matria. Nessa ideia, tudo no universo era atribudo aos elementos terra, gua, ar e fogo (REALE; ANTISERI, 2004). As vrias formas de vida so originadas por uma combinao apropriada desses elementos. Nessa viso, a alma a caracterstica essencial da vida e esta composta por tomos de fogo. Tal perspectiva de mundo est bem prxima da concepo do filsofo Aristteles de que todas as coisas so uma combinao de matria e forma (REALE; ANTISERI, 2004). A alma a substncia do corpo e esta, portanto, estaria atrelada com a forma dos seres vivos. Esse conceito em Aristteles consiste na propriedade que o ser vivo possui de ser ao mesmo tempo o princpio e o fim de seu movimento, e apresenta significado diferenciado daquele utilizado na religio. A alma o princpio que regula todos os fenmenos da vida (RUSS, 1994, p. 14).

Contribuies de Aristteles ao estilo descritivo...

Aristteles foi um filsofo grego, costumeiramente chamado de Aristteles de Estagira, era filho de Nicmaco, mdico pessoal do ento rei Amintas II, e este, av de Alexandre Magno, conhecido pela histria dos heris como Alexandre, o Grande. Ainda jovem, teria sido educado entre os mdicos esclepianos, adeptos de Esclpio, deus romano da medicina e da cura (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978).
Aos dezoito anos, com a morte de seu pai, mudou-se para Atenas, centro de referncia em atividades artsticas e intelectuais, optando-se por ingressar na Academia de Plato onde permaneceu por aproximadamente 20 anos. Naquela poca, duas grandes instituies se

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destacavam como importantes nas decises dos futuros jovens gregos: a escola de Iscrates, que visava a preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e sua Academia, com preferncia ao pensamento idealista como fundamento da realidade (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978).

Durante sua permanncia na Academia, teve a oportunidade de estudar os filsofos pr-platnicos e conhecer com afinco as ideias de Plato. Inicialmente, era somente um aluno de Plato, posteriormente, tornou-se o discpulo infiel ao mestre, criticando, em sua obra, alguns de seus temas (como a teoria das ideias) (RUSS, 1994, p. 319). Nesse perodo, estudou, juntamente com outros pensadores de sua poca, escritos deixados por pensadores anteriores ao seu tempo e que contriburam para o estilo descritivo. Certamente, seus interesses pela rea mdica e pela histria natural dos seres vivos tiveram influncia tambm de seu pai. Aristteles conseguiu reunir e sistematizar diversos pensamentos, a partir de muitos estudos. Aps a morte de Plato, tornou amigo do naturalista Teofrasto, com quem descreveu a anatomia de organismos marinhos e tambm de animais terrestres e pssaros (RONAN, 1997). No ano de 336 a.C., fundaram o Liceu de Atenas, onde ensinavam tanto ao ar livre, como tambm no centro de pesquisa. Em suas lies privilegiava os conhecimentos sobre os fenmenos naturais, utilizando-se de exemplares da fauna e flora das regies conquistadas por Alexandre e seus soldados. Teofrasto foi um dos responsveis pela disseminao dos

conhecimentos sobre as plantas at ento sistematizados. As plantas, atreladas com a concepo da presena de um tipo de alma nutritiva, que possibilitava o crescimento e a distino entre as que eram utilizadas para alimento e para a medicina natural. As plantas eram desprovidas de alma sensitiva que permite os animais moverem-se por si s (MAYR, 2008).
No Liceu organizou uma escola dotada de representao de animais em movimento para algumas demonstraes, uma biblioteca, um laboratrio e um museu de animais e plantas naturais de diversas regies. O Liceu recebeu inestimvel auxlio financeiro do ex-discpulo de Aristteles, o rei Alexandre Magno (CHASSOT, 2005, p. 52).

103 Aristteles foi essencialmente um homem de cultura, isolando-se da vida prtica, social e poltica, para se dedicar investigao emprica da natureza. A atividade literria de Aristteles foi vasta e intensa, como a sua cultura, estudo, pesquisas e o pensamento. Segundo Franca (1990), Aristteles assimilou conhecimentos

anteriores e acrescentou o trabalho prprio, fruto de muita observao e de profundas reflexes. Na sua caminhada intelectual, no teria faltado nenhum dos dotes e requisitos que constituem o verdadeiro filsofo: profundidade e firmeza de inteligncia, agudeza de penetrao, vigor de raciocnio, poder admirvel de sntese, faculdade de criao e inveno, aliados a uma vasta erudio histrica e universalidade de conhecimentos sobre a natureza.

A disseminao das ideias descritivas ...

Aristteles explorou o mundo do pensamento em todas as suas direes. No Liceu teve a oportunidade de concentrar seus estudos em obras destinadas aos pensadores do prprio Liceu e obras ao pblico em geral. O conjunto de escritos filosficos ficou conhecido como Corpus aristotelicum, tendo como parte integrante, o Parva naturalia, onde se concentraram estudos voltados histria natural e conhecimentos sobre as estruturas anatmicas dos animais. Dentre as suas obras, as mais importantes para os estudos de identificao e classificao dos animais so De historia animalium, contendo princpios para essa classificao, e De parbius animalium, contendo estudos realizados sobre a fisiologia e a morfologia desses animais. Nos seus estudos, Aristteles apresentou uma vasta classificao dos animais, valorizou comparaes e estabeleceu critrios para tal organizao (RONAN, 1997). Para ele, a classificao biolgica representa a harmonia da natureza, na medida em que ela era expressa na scala naturae (MAYR, 1998, p. 177). Como critrios, Aristteles estabeleceu a maneira de viver dos animais, principalmente de acordo com os tipos de reproduo e suas partes anatmicas,

104 meios em que se moviam, seus costumes, princpios esses fundamentais para que pudesse perceber as variedades e categorizar os animais em portadores de sangue quente e sangue frio, outros sem sangue, portadores de pneuma20 (MARTINS, 1990). Tal estilo de classificao permitiu que Aristteles ampliasse o entendimento sobre os animais. Segundo Mayr (1998), tomando como base a concepo holista e as ideias de Aristteles registradas na obra De parbius animalium,
o caminho certo consiste no esforo de encarar os animais de acordo com os seus grupos, seguindo o paradigma da estrutura humana, que se caracteriza por diferenas mltiplas, e no por meio da dicotomia [...]. pela semelhana da configurao das suas partes, ou de todo o seu corpo, que os grupos se distinguem um dos outros (MAYR, 1998, p. 179).

Por meio de observaes, Aristteles agrupou os animais de sangue frio e de sangue quente, que so considerados os mais perfeitos. Estes possuem mais o atributo de calor, ideia que descende do fogo, e nesta perfeio dos animais est a hierarquia baseada nos modos de reproduo: os mais perfeitos compreendiam os vivparos, depois os ovovivparos e os ovparos. Estes ltimos distinguidos em dois: os ovos perfeitos e os imperfeitos, estes por conta da metamorfose. Os animais mais inferiores eram os que se assemelhavam s plantas (MARTINS, 1990). Primeiramente, utilizou o critrio de reproduo para a classificao dos animais, seguindo para outras diferenciaes. Como de tradio grega, os estudos anatmicos contriburam para compreender funes das partes do corpo. Descreveu partes minuciosas existentes em mamferos, peixes e insetos (MARTINS, 1990).
Aristteles procedia ao reconhecimento de certos grupos, antes de ilustrar as suas teorias fisiolgicas e de estar habilitado a organizar informaes sobre reproduo, ciclo vital (graus de perfeio da prole), e habitat (ar, terra, gua). Para atingir os seus objetivos, era ento perfeitamente legtimo separar os cetceos aquticos dos mamferos terrestres, e os cefalpodes delicados, nadadores livres, dos moluscos marinhos e terrestres, de concha dura. No seu conjunto, a despeito de algumas combinaes incongruentes, e de alguns resduos no
20 O pneuma considerado como o sopro vital, matria divina que constitua a vida animal.

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classificados, os taxa superiores dos animais, em Aristteles, eram nitidamente superiores aos de Lineu, cujo interesse primordial eram as plantas (MAYR, 1998, p. 180).

Na obra De generatione animalium, teceu explicaes a respeito da participao da mulher no processo de gerao de uma nova vida. A mulher tem o ventre fecundo para receber a semente masculina, dotada de todas as caractersticas que teria o novo ser. Este pensamento se sustentou at o final da Idade Mdia. Com relao aos outros animais, as explicaes se sustentaram na abiognese, descritas na obra De origene animalium, permanecendo at o sculo XVII quando esta teoria comeou a sofrer complicaes mais consistentes (MARTINS, 1990). Certamente, o estilo descritivo teve uma ampla disseminao, de certa forma incontrolvel, por ter ensinado juntamente com outros pensadores e com grande reputao, mais de 2000 alunos no Liceu (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978). Com esse pensamento, percebo uma nova concepo do conhecimento com base nos apontamentos deixados por Aristteles e demais filsofos remanescentes da Academia de Plato nas suas extensas obras. Considerando que o estilo descritivo comporta uma viso de mundo, um corpo de conhecimentos que se caracterizam por uma linguagem prpria, com um sistema fechado de crenas, particularmente em relao aos seres vivos constitui-se uma forma prpria de pensar, onde se acham agregados elementos de vrios coletivos de pensamento. Sobre a origem e a classificao dos animais, no estilo de pensamento biolgico descritivo possvel encontrar elementos de pr-ideias contidas em outros estilos de pensamento, como, por exemplo, das influncias deixadas pelo filsofo pr-socrtico Anaximandro. Na concepo que Anaximandro tinha do mundo natural, com base em alguns fsseis encontrados, especulava que as espcies animais saram do mar em pocas remotas. O ser humano estaria preso dentro de animais similares aos peixes, onde se desenvolviam e de onde foram expulsos logo que se tornaram de tamanho e condies suficientes para sustentar-se a si mesmos (MARTINS, 1990). Anaximandro escreveu em seu poema Sobre a natureza, que os seres vivos surgiram do barro. Primeiro surgiram animais e plantas e, tempos depois, os

106 seres humanos, que inicialmente tinham a forma de um peixe, gerando seu filho fora do corpo atado a um cordo, lembrando o que ocorre no parto humano. Mais tarde, os que vieram a ser humanos perderam sua pele escamosa e foram habitar a terra firme (RONAN, 1997). Nestes termos, Anaximandro tinha uma concepo primria de transformao, provavelmente herdada de mitos populares que diziam que os diferentes povos nasciam do prprio solo em que viviam. Estes e outros conhecimentos construdos historicamente pela atividade humana serviram de suporte para que Aristteles pudesse sustentar o seu pensamento e expressar seu entendimento sobre os seres vivos, se utilizando da descrio de suas especialidades. Mesmo em um contexto onde outros entendimentos sobre os seres vivos se arrolavam por conta de aspectos culturais, os entendimentos deixados por Aristteles e outros pensadores representaram um avano na tentativa do ser humano dotado de alma racional compreender o fenmeno vida por meio da descrio dos animais.
Quanto ao vivente (cujo estudo se vincula, para Aristteles, Fsica), compete a uma explicao vitalista e no mecanicista. um princpio vital e uma alma que nos fornecem aqui uma chave de explicao. preciso ainda entender corretamente a significao da palavra alma; a alma a forma de um corpo organizado, a faculdade que anima um organismo. Assim no se pode defin-la independentemente do corpo. Com efeito, ela est ligada ao organismo e vida, isto , ao fato de nutrir-se, crescer e perecer por si mesma (RUSS, 1994, p. 320).

Marcadamente para a biologia, os estudos de Aristteles contriburam com a classificao dos animais, configurando o estilo de pensamento biolgico descritivo; estudos sobre as partes anatmicas, configurando tambm o mesmo estilo de pensamento, porm aos poucos passaram a fazer parte de estudos voltados relao causa-efeito, configurando anos mais tarde e com outros pensadores, o estilo de pensamento biolgico mecanicista; e estudos sobre a origem e gerao dos seres vivos, formando as bases que sustentaram a abiognese por longos sculos.

107 A complementao e o desenvolvimento do estilo descritivo ...

Aristteles retomou a questo do conhecimento e traz a episteme como verdadeiro conhecimento, preocupado em compreender as causas dos fenmenos da natureza. Afastou seu pensamento mtico e manifestou grande rigor na elaborao do pensamento (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978). De acordo com o pensamento de Aristteles, todo o conhecimento comeou pelos sentidos (emprico) e contribuiu para o desvio da predominncia do pensamento que possibilitava responder como acontecem os fenmenos, para a procura e descrio das causas desses fenmenos. Nas argumentaes de Aristteles sobre a episteme, o conhecimento inteligvel acontece de forma a produzir teorias na busca das regularidades presentes nas causas (REALE; ANTISERI, 2004). Nestes termos, o princpio cientfico em Aristteles era centrado no sujeito e na argumentao com base nos princpios resultantes do movimento e da passagem da potncia (a razo de ser) para o ato (a constituio da razo de ser). Com caracterstica teleolgica, essa concepo resultante do movimento de realizar a perfeio que tem em potncia, a atingir a forma que lhe prpria e o fim a que se destina (ARANHA; MARTINS, 2009, p. 140). Na concepo defendida por Aristteles, entendo que, por exemplo, a semente tende a se transformar em rvore e que as razes das plantas adentram no solo para nutrir a planta, como se a planta estivesse programada para fazer isso. A concepo teleolgica somente criticada no sculo XVII, com a concepo de cincia moderna europeia (REALE; ANTISERI, 2004). No sculo XX, as ideias teleolgicas continuavam a ser questionadas pelas ideias que estavam sendo formuladas a respeito do determinismo gentico, presente na programao gentica, isto , o tipo de pensamento finalista recorrente s causas finais por ideias voltadas orientao para o futuro, como pr em prtica um programa (RUSS, 1994). Noutros termos, apesar das crticas e transformaes ocorridas ao pensamento teleolgico, mantm-se as bases da essencialidade na transformao, de uma gerao para outra, do contedo invariante caracterstico do ser (RUSS, 1994).

108 O estilo descritivo ganhou adeptos na histria da cincia, visto que resistiu ao perodo de fortalecimento da Igreja e se estendeu por todo o perodo da Idade Mdia e Renascimento, permanecendo at os sculos XVI e XVII, quando passou a sofrer interferncias do momento histrico, por conta do surgimento de complicaes, fragilidades e novas necessidades e relaes sociais, econmicas e polticas. Depois de Aristteles, segundo Mayr (1998), duas tradies

continuaram no sentido de fortalecer o pensamento biolgico descritivo: a histria natural, com a descrio e a classificao dos animais e com o passar do tempo os demais seres vivos; e a biomdica, com a descrio anatmica das partes do corpo humano. Para o estilo descritivo significativo, para a sequncia deste trabalho, a abordagem sobre os elementos voltados identificao e classificao dos seres vivos, e a influncia do estilo de pensamento descritivo at o sculo XVII, ficando as questes anatmicas para serem tratadas no momento de abordagem do estilo de pensamento biolgico mecanicista. Theofrasto continuou os trabalhos de Aristteles e manteve amplo conhecimento sobre a sistemtica das plantas, classificadas conforme o uso, principalmente medicinal, e formas de cultivo. Ao ser designado por Aristteles para a sucesso no Liceu, elaborou seus escritos diferindo-se pouco do tratamento dado por Aristteles em alguns temas. Em sua obra Inquirio sobre as plantas, importantes contribuies foram deixadas por ele na forma de crescimento da planta (rvores, arbustos, subarbustos e ervas) como critrio principal de classificao (MAYR, 1998). Seus escritos mais importantes e que representaram a presena do estilo descritivo, foram registrados em dois tratados voltados s plantas: Historia plantarum, sobre a histria das plantas, e De causis plantarum, sobre os usos das plantas. Em meio a este contexto histrico, a partir de 334 a.C., Alexandre Magno e seus soldados conquistaram amplamente as regies antes pertencentes aos persas, fencios, egpcios e indianos. Conta a histria que Alexandre morreu de malria em 323 a.C. e, aps a sua morte, o imprio constitudo por ele sofreu

109 grande crise. O imprio de Alexandre acabou se dividindo em reinos, chamados helensticos21 (RONAN, 1997). De acordo com Chassot (2005), o rei Alexandre Magno foi um dos principais investidores financeiros, seno o principal, responsvel por Aristteles ter conseguido instalar o Liceu em Atenas, em 336 a.C., contribuindo tambm com a coleta de planta e animais por onde viajou. O imprio Alexandrino conquistou um vasto territrio num curto espao de tempo. Seus objetivos eram alm dos estritamente militares, intencional no sentido de integrar as diferentes culturas num nico imprio. Ao estimular o intercmbio cultural e econmico dos povos da Antiguidade, propiciou a integrao entre as culturas grega, egpcia e persa, sob a hegemonia da cultura grega, o que propiciou entendimentos diferenciados sobre o fenmeno vida, advindos das diferentes culturas como, por exemplo, dos mitos de criao. Este helenismo permitiu o desenvolvimento de novas expresses culturais, econmicas e polticas nas regies conquistadas. Dentre as vrias consequncias das conquistas desse imprio, destaco a fundao da cidade egpcia de Alexandria e o desenvolvimento de muitas reas do conhecimento matemtico e naturalista. Alexandria, no sculo III a.C., passou a ser o principal polo de produo intelectual. Nesta cidade foi construda uma grandiosa biblioteca mantida pelo governo, que chegou a ter 700 mil rolos de papiros, influenciando inmeros pensadores vindos de diversas regies, possibilitando a circulao e a disseminao das ideias aristotlicas. Os primeiros organizadores da Biblioteca de Alexandria foram Demtrius Phalereus e Estrato de Lmpsaco, ambos ex-alunos de Teofrasto no Liceu. Portanto, compartilharam o estilo descritivo com os que ali frequentavam. Na biblioteca, alm dos papiros, tambm se instalaram um museu, uma academia e um centro de pesquisa. Mantinha um jardim com espcies de plantas e animais exticos, salas para dissecaes em animais e salas para observaes astronmicas (CHASSOT, 2005).

21 Os reinos helensticos referem-se a Hlade, ideias e costumes da Grcia Antiga, ou mesmo refere-se o povo heleno.

110 Com uma posio geogrfica privilegiada, Alexandria passou a ser considerada metrpole comercial, privilegiando no somente o fluxo de mercadorias, mas tambm de intelectuais e artistas, confluindo diferentes culturas e diferentes pensamentos sobre a filosofia, a cincia e a religio da poca. Com mltiplas atividades mantidas pela Biblioteca de Alexandria, imagina-se a concentrao de coletivos de pensamento, com debates e contraposies, uma vez que mantinham um intenso fluxo de culturas. Porm, com resistncias, o estilo descritivo prevaleceu em meio a crticas e assegurou as explicaes sobre os seres vivos de forma coercitiva e mais consistente. Ao dominar o povo grego, os romanos receberam influncia na religio, mantendo no decorrer da sua histria a crena em deuses, que davam proteo e recebiam oferendas de agradecimento. Ao contato com o pensamento religioso dos gregos, os deuses amorfos passaram a ganhar forma antropomrfica. Segundo Chassot (2005), todo o pensamento estruturado na Escola de Alexandria, sob influncia tambm de outros pensadores, se formou a partir de uma forte presena dos estilos de pensamento judaicos entre os anos 30 a.C. at o sculo VII d.C., resultante do entrosamento da cultura hebraica, do fortalecimento das ideias disseminadas por Plato e do conhecimento oriental. A Biblioteca de Alexandria, em meio s relaes que se estabeleceram naquele momento histrico, se concentrou em investigaes voltadas natureza. Explicaes para a vida do homem e as investigaes descritivas da natureza, passaram a ser importantes para o desenvolvimento de uma nova maneira de pensar prticas especficas, estabelecendo uma dependncia recproca e levando o conhecimento para aplicaes tcnicas. Segundo Mayr (1998), entre as tradies biolgicas gregas, a histria natural, particularmente a descrio e classificao das plantas, alcanou um ponto alto nos escritos de Theofrasto e de Dioscrides, enquanto Plnio, cujos interesses eram zoolgicos, foi um compilador enciclopdico (1998, p. 112). Paralelamente ao desenvolvimento do conhecimento sistematizado sobre os fenmenos da natureza, na descrio de como aconteciam e, de certa forma um pouco independente da filosofia, despreocupada com causas e origens desses fenmenos, o pensamento religioso se fortalece por volta do

111 sculo II d.C., onde o estilo descritivo comea a perder espaos para o estilo apologtico, na defesa de textos e conhecimentos da igreja crist, dentre eles o mito da criao do Genesis. Considerando o esfacelamento do Imprio Romano, a Igreja Catlica conseguiu se manter como uma instituio social estruturada e organizada, no encontrando espaos para disseminao do estilo de pensamento cristo entre os greco-romanos. Para conseguir difundir o pensamento entre os povos brbaros, o cristianismo acabou por preservar muitos dos elementos da cultura pag grecoromana. Os primeiros padres elaboraram um conjunto de textos, conhecidos como patrstica, contendo escritos eclesisticos e desenvolvidos a partir dos fundamentos teolgicos e doutrinais do cristianismo (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; COTRIM, 2006). Diante das diferenas existentes entre o cristianismo e o saber greco-romano, questes voltadas aos animais da escala natural se mantinham como afirma o mito de criao contido no livro de Gnesis. Os pensadores que compartilharam da histria natural, influenciada pelo estilo descritivo propuseram um estudo mais objetivo dos fenmenos naturais e do universo fsico.
A era escolstica no era favorvel ao desenvolvimento das cincias naturais. Os escolsticos eram racionalistas; o seu esforo consistia em determinar a verdade por uma lgica, no pela observao ou pelo experimento. Da as suas interminveis disputas. O ensino e a busca da verdade, da forma como os exerciam, eram privilgios dos clrigos. O estudo das coisas naturais e, acima de tudo, qualquer aproximao emprica eram inteiramente desprezados (MAYR, 1998, p. 114-115).

Os intelectuais que participaram desse momento histrico buscavam aspectos clssicos e helensticos, que sofreram influncia da cultura judaica e crist. Os escritos de Aristteles at ento guardados nos monastrios, passavam a influenciar o pensamento escolstico.
Nestes monastrios se conservam aprecivel acervo em joias, esttuas, cones, objetos de culto e, principalmente, uma quantidade muito grande de manuscritos, muitos dos quais salvos da Biblioteca de Alexandria e de outros centros culturais. Acredita-se que o contedo de muitos desses manuscritos, ainda hoje, no tenha sido reincorporado ao patrimnio de conhecimentos da humanidade (CHASSOT, 2005, p. 107).

112 O mundo voltado ao pensamento cristo dava pouca ateno s questes da natureza, deixando evidente a retomada do estilo descritivo quando no assunto em pauta estavam os animais. Quando surgia uma questo como quantos dentes tem um cavalo, olhava-se em Aristteles, em vez de olhar para a boca de um cavalo (MAYR, 1998, p. 115). Nos sculos XII e XIII, escolsticos como Hildegard de Bingen, Alberto Magno e Frederico II, comearam a escrever a histria natural de seu tempo. Segundo Mayr (1998), Frederico II mostrava em seus escritos sobre a histria natural, o seu interesse pela morfologia e caractersticas dos pssaros e a sua compreenso sobre o animal vivo, to claramente baseada na experincia pessoal, assomou muito acima de outros escritos contemporneos sobre a histria natural (1998, p. 115). A escolstica, no final do primeiro milnio, conviveu constantemente com um conjunto de acontecimentos e transformaes culturais, polticas, sociais e econmicas. Acontecimentos como: a renovao do estilo de vida urbana, as primeiras universidades, o movimento das Cruzadas, as especulaes com a alquimia, a restaurao do comrcio, a sustentao da burguesia, a peste negra, a inveno da imprensa (CHASSOT, 2005) e, especificamente na histria natural, a grande quantidade de plantas e animais coletados nas viagens (MAYR, 1998). As circunstncias da poca, sejam de relutncia ou de impossibilidade, no permitiram quantificar a produo de conhecimento cientfico e as tentativas de experimentao e matematizao s cincias da natureza, pois se restringiam ao princpio da revelao da verdade, mantendo a ordem estabelecida e hierarquizada da superioridade divina. A presena do carter experimental no perodo medieval se assemelha desconfiana dos princpios divinos, pois assegurava ao ponto de vista do sujeito, uma interpretao do observvel ao mesmo tempo em que se caracterizava como incompatvel com as atitudes vinculadas f crist.
A escolstica chega, assim, ao seu limite. A desagregao da cristandade com a reforma protestante e o renascimento cultural trazem novas questes. A teologia j no se constitui na cincia das cincias. A burguesia entra em cena e o homem descobre-se a si mesmo, tornandose uma espcie de Deus. Avanam a tcnica e a cincia. Surge um novo universo, indeterminado e infinito. Por sua conta e risco, a filosofia volta

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a trilhar, enfim, o seu prprio caminho. a Idade da Razo (COTRIM, 2006, p. 141).

O Renascimento, alm de marcar o desenvolvimento artstico e cultural com reflexos da cultura grega, islmica e oriental, marcou tambm o perodo em que a Igreja comeava a ser contestada. Isto se tornou possvel porque as relaes envolvidas no contexto provocaram a separao entre a razo e a f por meio de um conhecimento emprico e metdico, fortalecendo a ideia de que a experincia que permitia no somente descrever os fenmenos da natureza, mas tambm conhecer a causa desses fenmenos (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; CHAU, 2003; REALE; ANTISERI, 2004). De acordo com Chassot (2005), um dos primeiros focos do Renascimento teria sido a expanso do comrcio e das cidades, que voltavam a florescer em diversas regies da Europa. Este crescimento favoreceu o acmulo de riquezas pelos burgueses e os investimentos para o desenvolvimento das atividades intelectuais e artsticas, dentre outras de menor importncia e necessidade. Esta nova maneira de viver impulsionou o invento de um novo sistema de impresso, que possibilitou propagar as ideias humanistas para um nmero maior de pessoas, disseminando estas novas mudanas, conhecimentos, pensamentos, tcnicas mecnicas e artsticas. A popularidade do estudo das plantas medicinais e as viagens, comeando com as viagens de Marco Polo e de Cristvo Colombo, tambm refletiam significativamente no contexto renascentista (MAYR, 1998). Com o acmulo rpido de conhecimentos sobre a classificao dos seres vivos, principalmente das plantas, desde os gregos at Lineu, representam a tentativa de organizao das ervas medicinais realizada pelos mdicos desse perodo histrico. Tal fato se concretiza com os registros mdicos e tambm com um importante avano tecnolgico, a construo de herbrios, tendo incio com a secagem de ervas realizada pelo mdico e botnico Luca Ghini. Outro avano tecnolgico, importante para o contexto histrico em questo, permitiu a aplicao das tcnicas de gravuras em madeira (MAYR, 1998).

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H boas razes para acreditar que os grandes avanos realizados na classificao das plantas, no decurso da segunda metade do sculo XVI, foram consideravelmente facilitados pela nova tecnologia dos herbrios, que permitia uma referncia retrocedente aos espcimes de todas as estaes do ano (MAYR, 1998, p. 195).

A expanso do nmero de herbrios e de livros com registros de plantas medicinais, preconizaram um novo movimento de 'volta natureza' pelo estudo das plantas, realizados principalmente por naturalistas como Jrme Bock, Otto Brunfels, Leonhart Fuchs e Valerius Cordus, particularmente depois do resgate das obras de Teofrasto, Dioscrides e Plnio (MAYR, 1998, p. 115). Mayr (1998), ao mencionar sobre as viagens afirma que uma das consequncias decisivas [...] foi o sbito reconhecimento da imensa diversidade da vida animal e vegetal, em todas as partes do globo (p. 117). Tal realidade conduziu a histria natural a um perodo de maiores publicaes enciclopdicas, como as obras publicadas por Edward Wotton, que trabalhou bastante com insetos; Conrad Gesner, que agrupou os animais maiores em quadrpedes, aves, peixes e serpentes, mantendo a tradio; Ulisse Aldrovandi, que organizou colees de plantas e animais; Pierre Belon estudos aristotlicos. Com os interesses voltados ao conhecimento metdico e com base na experincia, diminuem os interesses pela escolstica no sculo XVI, a qual estava carregada de menosprezo, rotulando o perodo da Idade Mdia de barbarismo, ignorncia, gtico ou mesmo escurido (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; CHAU, 2003). Justifico a aplicao desses rtulos pelo aparente atraso cientfico no decorrer da Idade Mdia, somados consagrao das grandes transformaes, que abriam caminhos para a Revoluo Cientfica, tachando o perodo de priluminismo, somados tambm compreenso da razo como luz natural do indivduo. Nesse perodo renascentista, a concepo de alma no sentido aristotlico de princpio vital convive com a concepo de que a vida resultado do sopro vital, isto , da alma imortal que a tradio religiosa acredita ser graa de Deus. especialista em pssaros; e Guillaume Rondelet, que publicou sobre organismos marinhos, influenciado pelos

115 No mesmo perodo marcado pelas concepes animistas e de princpio vital e sopro vital, ambas sustentando o modo vitalista de conceber a vida matria bruta, a teoria da gerao espontnea ganha espaos fortalecida pelas concepes de natureza alqumica e artstica, que se somam ao considerarem a crena na viso de mundo fechado, possuidor de uma alma ou princpio vital organizador da matria, as quais se refletem em todas as coisas. Giordano Bruno partilhou dessa viso de origem platnica, a qual considerou o Esprito Santo como a alma do mundo, o que rendeu a ele a condenao pela Igreja e no sua proposio de um modelo heliocentrista (REALE; ANTISERI, 2004). O perodo renascentista marcou a transio entre o pensamento medieval e o pensamento moderno, com maior disposio para questionar os mistrios do mundo natural e com dedicao pesquisa e experimentao. Como afirma o filsofo francs e historiador da cincia, Alexandre Koyr, o homem perdeu seu lugar no mundo, ou, mais exatamente, perdeu o prprio mundo que formava o quadro de sua existncia e o objeto de seu saber, e precisou transformar e substituir no somente suas concepes fundamentais, mas as prprias estruturas de seu pensamento (KOYR, 1974, p. 20). No bastava ao sbio do preldio moderno conhecer a natureza e saber como os fenmenos ocorriam, mas de conhecer a natureza e exercer controle sobre a mesma, sabendo como e porque os fenmenos ocorriam. O foco mais empirista se pautava na condio de estabelecer leis naturais, que regiam os fenmenos, dentre eles o fenmeno da vida, sem questionar a existncia deles. Ao mesmo tempo em que os filsofos de tradio fsica buscavam as causas e as origens naturais dos fenmenos, na tentativa de garantir a unidade da cincia, assegurando reduzir os fenmenos do universo a um nmero mnimo de leis (MAYR, 1998, p. 122), os naturalistas se preocupavam com a quase ilimitada diversidade de seres vivos descobertos, tendo que descreverem com riqueza de detalhes, espcies diversas de organismos (ib.id.). Mayr (1998) destaca que, mesmo em um contexto de mudanas para a compreenso da natureza a partir de leis mecnicas,

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mais e mais os naturalistas comearam a dedicar-se ao estudo da diversidade da natureza, e descobriram que o mundo da criao muito mais rico do que qualquer um podia imaginar. E a glria de Deus podia ser estudada em cada uma das criaturas, desde as nfimas at os rinocerontes e elefantes, admirados por Drer ou Gesner (MAYR, 1998, p. 122).

Com o desafio de organizar todas essas centenas de novas espcies trazidas para a Europa, apareciam complicaes uma vez que o modelo anteriormente utilizado para identificar e catalogar as espcies, no dava conta de toda a diversidade de seres vivos encontrados. O estilo descritivo comeava a apresentar fragilidades. No bastassem as complicaes voltadas descrio no que tange a catalogao dos seres vivos, outras questes comearam a ser discutidas entre os naturalistas. Dentre essas, a apropriao de tcnicas e instrumentos de microscopia e questionamentos sobre a abiognese, esta defendida desde a emergncia desse estilo. Com relao a primeira afirmao, sobre os instrumentos no incio do sculo XVII, a cincia se aliou tcnica, permitindo a construo de instrumentos auxiliares nas observaes realizadas como meio metdico, para a explicao dos fenmenos da natureza, neste caso especfico, para observao mais detalhada das caractersticas dos seres vivos. Um bom exemplo o texto obtido por Galileu Galilei no ano de 1609, no qual estavam expressas descries precisas sobre um instrumento holands, que permitiu enxergar objetos distantes em tamanhos relativamente maiores (ROSSI, 2001; CHASSOT, 2005). Tal instrumento de preciso e com notvel potencialidade militar teria sido construdo por artesos fabricantes de culos, dentre eles Hans Lipperhey e Zacharias Janssen. Tomando como modelo este instrumento, Galileu construiu o seu prprio instrumento com capacidade de aumentar muitas vezes o tamanho aparente dos objetos. Aps observaes do espao, Galileu constatou que as concepes sobre a cosmologia obtidas a partir de observaes empricas e tidas como verdadeiras, deveriam ser revistas (ROSSI, 2001). Caminho aberto para o universo infinito. O microscopista holands Anton van Leeuwenhoek considerado um dos primeiros a registrar observaes a partir do uso de um instrumento

117 caracterizado como microscpico. Ampliando em poucas vezes, Leeuwenhoek deixou registros sobre minsculos animais, os animlculos, que viviam nas guas dos lagos (HEALEY, 1982). A histria da cincia dos gnios apresenta o fsico Robert Hooke como o descobridor e observador das clulas, porm como apontam Rossi (2001), Healey (1982) e Raw e Santanna (2002), ele tentou melhorar as lentes, mas os resultados foram decepcionantes. Segundo Raw e Santanna (2002), Leeuwenhoek no participou da Royal Society of London, da qual participavam o filsofo francs Francis Bacon, o matemtico John Wallis, o anatomista Regnier de Graaf e os fsicos Robert Hooke, Isaac Newton e Edmond Halley. Leeuwenhoek escreveu 775 cartas para a Royal Society of London. Leeuwenhoek descreveu diferentes pequenos seres vivos, seus tamanhos, como se moviam e quanto tempo viviam: bactrias, algas, protozorios (seres constitudos por uma nica clula), presentes nas guas de riachos e lagoas (RAW; SANTANNA, 2002, p. 15). O mundo macroscpico, considerado demasiadamente grande,

ilimitado diante da diversidade de seres vivos encontrados nas diferentes exploraes, descobriu pela microscopia um novo mundo. Mesmo que os primeiros microscpios permitissem apenas uma ampliao duplicada, isso teria sido o suficiente para revelar a existncia de um microcosmo vivo inteiramente inesperado, em particular de organismos aquticos, invisveis a olho nu (MAYR, 1998, p. 123), to pequenos que estavam no limite do que suas lentes conseguiam alcanar. 'A gua parecia viva!' (RAW; SANTANNA, 2002, p. 16-17). Enquanto os animais eram vistos por mecanicistas da poca como portadores de anima, o mundo microscpico observado por Leeuwenhoek abriu discusses sobre o que seriam tais animlculos. Como explic-los? Eram sementes? Seres vivos explicados pela teoria da abiognese? E o que os mantinha vivos? Circulavam muitas especulaes, mas a concepo de que tais animlculos possuam uma substncia vital denominada por eles de protoplasma aproximou naturalistas observadores.

118 Muitas foram as discusses proeminentes da interveno mecanicista no processo de descrio do funcionamento dos seres vivos. Pesquisas no mbito da microscopia, de fato permitiram que novos caminhos fossem trilhados pela biologia, por conta da explorao de um novo mundo, o mundo de incertezas (HOBSBAWM, 2006). Enquanto se pensou em fragmentar o mundo da certeza, o mundo da incerteza ficou cada vez mais complexo. Este mundo, sob uma nova perspectiva, antes no existia enquanto realidade observada. A atividade experimental consistiu num importante avano diante da necessidade de assegurar, em termos de mtodo, que o conhecimento sobre os seres vivos estivesse superando a atividade primariamente descritiva e o desenvolvimento de expectativas com relao ao mecanismo de funcionamento desses seres vivos. Diante de toda essa complexidade de seres vivos, da superao da simples catalogao e da necessidade de critrios de classificao, as descries das estruturas anatmicas e morfolgicas se caracterizaram como sendo importantes, de tradio biomdica desde os gregos, associadas com novas caractersticas, possibilitadas com os estudos dos entomologistas e microscopistas (MAYR, 1998). No obstante, desde os naturalistas do perodo renascentista, a busca por um mtodo que possibilitasse melhor organizao no somente dos seres vivos, mas tambm das rochas e minerais, diferenciou os que se interessavam pela identificao, catalogao e classificao dos seres vivos, dos que pretendiam somente coletar novos seres vivos, com o objetivo de encontrar essencialmente novas espcies.

Contribuies de Lineu ao estilo descritivo ...

Considerando principalmente o fato da grande diversidade de seres vivos e a impossibilidade do estilo descritivo continuar respondendo s necessidades daquele momento histrico, sucessivas inverses de critrios

119 propiciaram ampliar a forma de organizar esses seres vivos, com base em critrios metdicos e no arbitrrios. Carl von Linn, mais conhecido por Lineu, naturalista sueco, inicialmente inserido numa formao religiosa, mas com pouco aproveitamento na escola secundria, o impediu de prosseguir na formao sacerdotal. Seu pai gostava muito de plantas, o que o teria incentivado ao interesse por estudos voltados histria natural. Seu interesse por plantas possibilitou, na universidade, a apropriao de conhecimentos mais aprofundados na rea mdica e em cincias naturais, principalmente quando esteve acompanhado por Kilian Stobaeus, mdico e naturalista sueco (MAYR, 1998). Com o apoio do sacerdote sueco e especialista em musgos, Olof Celsius, produziu trabalhos diferenciados sobre classificao dos seres vivos, com propostas que utilizavam estrutura de categorizao com alguns elementos diferenciados desde as proposies de Aristteles, esta ainda dominante nos centros acadmicos at sua poca. Um dos trabalhos que Lineu teve contato, Botanicon parisiense, obra de 1727, era do botnico francs Sbastien Vaillant, na qual defendia a utilizao das estruturas morfolgicas das flores como base para a classificao das plantas (MAYR, 1998). No ano de 1732, a Academia de Cincias de Uppsala financiou uma viagem de Lineu e outros naturalistas por cinco meses para a Lapnia, lugar com uma natureza exuberante, com a ocorrncia de fenmenos naturais que chamou a ateno, mas ainda no explorados. O olhar desses naturalistas para a natureza possibilitou descries similares s observaes de Aristteles, incluindo plantas e animais dessa regio, bem como a classificao desses com base na morfologia do sistema sexual (com flor, sem flor), resultando no livro Flora lapponica, publicado em 1737 (MAYR, 1998). Nesta mesma poca, Lineu obteve o ttulo de doutor em medicina, com pesquisas envolvendo a malria. No contexto histrico do sculo XVIII ocorriam influncias em paralelo das tradies gregas, histria natural e biomedicina, por conta da formao universitria em medicina com disciplinas tanto de uma quanto de outra tradio. Paralelamente ao seu trabalho descritivo sobre a malria na

120 rea mdica, Lineu manteve seus estudos voltados classificao dos seres vivos. Mais tarde publicou sua obra Systema naturae. Na Universidade conheceu o botnico holands Jan Gronovius e a obra que este botnico publicou junto com seu filho em 1739, com contribuies do botnico britnico John Clayton. Nesses escritos, Lineu apresentou nomenclatura mais ampliada do que em publicaes anteriores, com vistas maior clareza na descrio dos seres vivos. De forma concisa, apresentou nveis de classificao construdos de maneira simples e ordenada. A ideia anterior de acrescentar caractersticas descritivas no prprio nome, para diferenciar um exemplar de outro, passou a ser substitudo por um sistema de nomenclatura binominal, o qual teria influenciado tambm no nome das obras publicadas pelos naturalistas dessa poca. Tal sistema no era exclusivo em Lineu; outros naturalistas, em pocas anteriores, j se utilizaram desse modelo descritivo para classificar os seres vivos, prtica que comea a apresentar ampliao de certos caracteres de categorizao em relao ao momento inicial do estilo descritivo, porm, mantendo a influncia e a base desse estilo. Embora este sistema de nomenclatura binominal no tivesse sido criado por Lineu, leva a fama por ter disseminado. Nesse sentido, a prpria histria da cincia recente, principalmente em livros didticos utilizados no nvel mdio de ensino, apresenta Lineu como sendo nico e exclusivo responsvel por um sistema de classificao e nominao dos seres vivos. Na continuidade desse trabalho, apresento estudos anteriores sistematizao realizada por Lineu e que contriburam ao pensamento biolgico descritivo, apresentando, ao mesmo tempo, elementos que sustentou e que aspiraram complicaes, marcando o perodo de exausto desse estilo. A forma de classificao instituda por Lineu passou a considerar caractersticas morfolgicas, anatmicas e comportamentais, alm da nomenclatura binominal e os nveis de organizao em grupos, conhecidos por txon. Por exemplo, o txon Mammalia, foi utilizado por Lineu para classificar o grupo de animais conhecidos que apresentavam glndula mamria e podiam amamentar seus filhotes. A glndula mamria representa tanto caractersticas morfolgicas quanto anatmicas e comportamentais desses seres vivos (MAYR, 1998).

121 A discusso de Lineu leva em considerao a maneira de classificar os seres vivos, mantendo distante de seus trabalhos a discusso sobre a origem desses seres. Lineu compartilhou da ideia da existncia de um agente causal, capaz de desenvolver completamente ao adulto em busca de explicaes que diferenciaram os seres materiais, obra de Deus, em trs reinos (MAYR, 1998). O trabalho de Lineu se apresenta fortemente influenciado pelas questes religiosas de sua poca. Apesar de no ter seguido em sua ascenso sacerdotal, a teologia mantinha boa influncia na sociedade da poca. Com os trabalhos realizados desde os tempos de Descartes, que propiciaram para o estilo mecanicista a viso dos fenmenos que ocorriam na natureza, mantinham tambm o princpio da Criao. Concepes sobre a abiognese ainda permearam as discusses acadmicas na poca de Lineu. Apesar de alguns trabalhos propiciados pelos instrumentos microscpicos, relatos e catalogaes de fsseis e a estudos aprofundados com a gerao de insetos nos sculos XVI e XVII, muitos dos naturalistas se preocuparam com a descrio dos fenmenos ocorridos numa natureza imutvel, estes entendidos como resultados de contemplao divina. A teologia crist, por adotar a interpretao literal da Bblia, inclui a criao como ao especial e essencial de Deus. Futuyma (2002), ao tratar sobre esse assunto no seu livro Biologia evolutiva (2002), afirma que
as essncias eternas, imutveis, de todas as coisas existem na mente de Deus, mas seriam uma imperfeio divina negar a existncia material a algo que Ele concebeu. Uma vez que Deus perfeito, Ele deve ter materializado tudo que existia como sua ideia. Todas as coisas devem ter sido criadas no comeo, e nada que Deus considerou apropriado criar poderia se extinguir, porque negar a existncia de qualquer coisa em qualquer tempo introduziria imperfeio em Sua criao. Uma vez que a ordem superior desordem, as criaes de Deus devem se adequar a um padro: a Scala Naturae, ou Grande Escala dos Seres (FUTUYMA, 2002, p. 3).

Essa escala hierrquica da vida remete ao entendimento de que h na natureza, uma gradao desde a matria inanimada, plantas, animais inferiores e seres humanos. Alm desses, anjos e seres espirituais superiores completam a grande escala, sem apresentar lacunas, sempre permanente e imutvel, conforme o plano de Deus (FUTUYMA, 2002).

122 Nesse sentido, aos naturalistas at o sculo XVIII, sob este ponto de vista platnico e teolgico, cabia a atividade de catalogar os seres da escala natural e apresentar uma ordenao possvel, de modo que essa escala pudesse ser compreendida como revelada por Deus e reconhecida pelo homem. Segundo Futuyma (2002, p. 3), a obra de Lineu [...] profundamente influente sobre a classificao, foi igualmente concebida ad majorem Dei gloriam, 'para a maior Glria de Deus'. Em meio a todo esse contexto de influncia que viveu, Lineu conheceu outros naturalistas como Hans Sloane, mdico, naturalista e colecionador; Philip Miller, botnico ingls e horticultor; e Johann Jacob Dilleneus, botnico britnico. Apresentaram necessidades prximas, uma vez que procuravam formas ampliadas de classificar as plantas e os animais, a partir de descries mais precisas. Miller, por exemplo, se mostrou relutante ao sistema de classificao de Aristteles e especificamente ao sistema binominal de Lineu, preferindo utilizar como base para seus estudos o sistema de classificao proposto por John Ray e Joseph Pitton de Tournefort. Miller veio a aceitar o sistema proposto por Lineu somente quando este teria sido aceito pelo coletivo de pensamento, que constitua a comunidade cientfica da poca (MAYR, 1998). Ao se mudar para Holanda, em 1737, comeou a trabalhar com o naturalista George Clifford, com o objetivo de catalogar suas colees de plantas que obteve a partir das relaes que mantinha com mercadores. Desse trabalho resultou a publicao da obra Hortus cliffortianus (MAYR, 1998). O nmero cada vez maior de animais e vegetais de diferentes lugares do mundo, associado aos resultados de expedies realizadas por Lineu, permitiu ampliar seus escritos preliminares do livro, tomando propores de volumes, medida que suas ideias se desenvolviam. Contribuiu, posteriormente, para a fundao da Academia Real das Cincias da Sucia, onde assumiu as cadeiras de medicina e botnica em pocas diferentes.

123 A disseminao de novas ideias ...

Lineu era conhecedor do que os naturalistas anteriores a ele deixaram como contribuies e, com descries mais detalhadas, provocou ampliao dos elementos no estilo descritivo de classificar os seres vivos. Em meio aos que mantinham a tradio do estilo de pensamento biolgico, sustentado tradicionalmente pelas ideias institudas por Aristteles para a classificao dos seres vivos, naturalistas encontraram alternativas de classificao, diante da imensa diversidade de seres vivos coletados pelos exploradores desde o perodo renascentista. Dentre esses naturalistas estava o suo Conrad von Gesner. Gesner se dedicou aos estudos de botnica e de medicina. Realizou algumas viagens e exploraes locais para estudos descritivos de plantas. Escreveu vrias obras sobre esse assunto, mas o reconhecimento veio com a publicao de outro trabalho, o Historia animalium, envolvendo estudos descritivos sobre animais, editado em quatro volumes: quadrpedes, aves, peixes e serpentes; compreendendo mais de quatro mil pginas, uma imensa enciclopdia sobre tudo o que pode encontrar na literatura da poca (MAYR, 1998). Este trabalho comeou a fazer a diferena entre os naturalistas, sendo significativa a forma que props a classificao dos seres vivos, porm manteve base grega de disp-los em grupos. Utilizou de uma linguagem mais fcil ao tratar dos animais, expressando caractersticas em detalhes e cada espcie com nomenclatura binominal. Apesar da diviso tradicionalmente j utilizada desde os tempos antigos, inclusive registrada nos textos bblicos, no se preocupou tanto com os agrupamentos taxonmicos, catalogando e ordenando os animais pela inicial do primeiro nome em latim (RONAN, 1997). De certa forma os animais respeitaram uma incipiente proximidade de parentesco, mesmo catalogados em ordem alfabtica, uma vez que os nomes eram advindos de caractersticas morfolgicas. Nos registros das plantas, as preocupaes com agrupamentos taxonmicos eram mais evidentes, mesmo porque os estudos sobre as plantas, historicamente tinham mais ateno desde

124 Theofrasto e o assegurado uso medicinal e de cultivo para alimentao (RONAN, 1997). Andrea Cesalpino, naturalista italiano, classificou plantas com base na estrutura dos troncos mais e no desenvolvimento voltadas dos frutos e dos sementes, aspectos acrescentando caractersticas descrio

morfolgicos e fisiolgicos dessas plantas, ordenando-as de acordo com propriedades medicinais (MAYR, 1998). Posteriormente ao trabalho de Cesalpino, outro naturalista marcou poca e a necessidade de mudanas no estilo de pensar a classificao dos seres vivos. John Ray, naturalista ingls, contribuiu com o entendimento de Lineu quando registrou sua rejeio pela classificao, com base na presena ou ausncia de determinada caracterstica, adotando observao sistemtica para classificar por similaridades e/ou diferenas. Ray representou o momento histrico em que os naturalistas passaram a entender a necessidade de procedimentos mais experimentais para a distino de parentesco entre as espcies (RONAN, 1997; REALE; ANTISERI, 2004). Conhecer o todo no basta, era preciso estudar e entender as partes que compunha o todo. Segundo Futuyma (2002), Ray, ao tratar dos procedimentos de classificao no sentido de catalogar os seres da escala natural, considerava as adaptaes dos organismos como evidncia da benevolncia do Criador (2002, p. 3). Isso significa que as diferenas encontradas entre os seres vivos, ou mesmo os elos entre grupos, no eram a preocupao desses naturalistas. Aspectos evolutivos no entravam em discusso e, com este estudo, percebo amplamente a preocupao somente com a descrio da diversidade existente. Outras interferncias ocorridas no sentido de organizar melhor a escala natural de seres vivos, permitiu que a tradio aristotlica fosse cada vez mais se mostrando inadequada diante da diversidade (e no quantidade) de seres vivos existentes, encontrados por naturalistas viajantes e navegadores, necessitando descobrir seu lugar na hierarquia.

125 Segundo Mayr (1998), outros naturalistas se preocuparam com o crescente nmero de colees e que exigiram critrios de classificao para melhor compreender a benevolncia de Deus, dentre eles, o naturalista francs Joseph Pitton de Tournefort e o naturalista britnico Augustus Quirinus Rivinus. Rivinus se diferenciou um pouco mais dos outros naturalistas por acrescentar ao seu modelo de classificao, caractersticas morfolgicas dos rgos reprodutores das plantas. Desconsiderou a maneira de organizar as plantas seguindo caractersticas voltadas morfologia do tronco, como rvores e ervas, firmando-se no mtodo descritivo da morfologia das flores, frutos e sementes. Tournefort ampliou um pouco mais a forma de classificar os seres vivos proposta por Rivinus, porm, organizou a hierarquizao desde espcies a classes. Mas o que tornou caracterstico nesses naturalistas que presenciaram um momento de transio entre estilos de pensamento biolgico e de viso de mundo. Gaspard Bauhin, um importante naturalista suo, dentre outros que se destacaram na poca, contribuiu para a superao do sistema aristotlico de classificao, estabelecendo critrios diferenciados para o sistema de classificao, prevalecendo os advindos da morfologia das plantas. A tradio mais herbarista de Bauhin ficou registrada na sua obra Pinax, publicada em 1623, onde procurou proporcionar um conveniente catlogo de nomes de plantas, a habilidade [...] em encontrar gneros afins, e com eles formar conjuntos, simplesmente espantosa (MAYR, 1998, p. 186). Primeiramente, Bauhin atribuiu para cada espcie um nome cientfico, binominal escrito em latim, considerando na escrita da direita para a esquerda, o primeiro sendo genrico para o grupo e outro especfico. Descreveu mais de 6000 espcies, possibilitando a reorganizao de grande parte do que j havia sido classificado at ento. Tanto Bauhin como os outros naturalistas deixaram inmeras contribuies naquele momento histrico e que foram apropriadas por Lineu (MAYR, 1998).

126 O processo de transformao do estilo descritivo ...

Lineu conseguia sistematizar toda uma produo de conhecimentos voltados a estabelecer critrios descritivos de classificao dos seres vivos. Manteve como tradio do estilo de pensamento biolgico descritivo a imutabilidade dos seres vivos, mas procurou classific-los da melhor maneira possvel, dentre as condies da poca. O estilo descritivo se instaurou, permaneceu por um tempo e caminhou para a transformao, mas no diretamente com os trabalhos de Lineu. Tal ocorrncia no se deu com uma ruptura abrupta, pelo contrrio, foram momentos em que esse modelo no mais apresentava solues para os problemas enfrentados com a infinita diversidade de espcies. No caso da classificao dos seres vivos, a diversidade de seres encontrados a partir das navegaes e expedies possibilitou que, ao mesmo tempo em que tentavam encaixar-se no estilo de pensamento dominante, os naturalistas percebessem novas ideias diante das contradies apresentadas, com diferentes pontos de vista entre eles mesmos, culminando na transformao do estilo descritivo de classificar os seres vivos. Desde os tempos de Aristteles at os tempos de Lineu, a classificao dos seres vivos manteve elementos que os uniram no mesmo estilo de pensamento. Esses elementos comportavam uma viso de mundo baseada nas ideias criacionistas e fixistas, predominantemente holstico na sua concepo de vida e assegurando um sistema fechado de crenas por aproximadamente 2000 anos. Porm, a imensa diversidade de animais, plantas, rochas, fsseis e seres microscpicos, pareciam, naquele momento histrico, no se adequar nem ao estilo de pensamento biolgico descritivo, nem as leis naturais resultantes do pensamento advindo das tradies da fsica mecnica e dos artesos (ROSSI, 2001). Mayr (1998) aponta que o entusiasmo pela extraordinria diversidade do mundo vivo teria sido ainda mais excitado pelo sucesso de viagens, e de exploradores individuais, que traziam de volta plantas e animais exticos de todos os continentes (p. 122). Nesse sentido, uma nova forma de agir diante da

127 complexidade existente inspirava mais e mais naturalistas e exploradores viajantes a conhecerem este novo mundo, um mundo amparado tambm pelos conhecimentos cartogrficos construdos at aquele momento histrico. O capito James Cook, navegador ingls, por exemplo, realizou inmeras viagens onde pde conhecer e explorar vrias regies do mundo, levando consigo muitos naturalistas, dentre eles os naturalistas alemes Johann Georg Adam Forster e Alexander von Humboldt (MAYR, 1998). Humboldt foi um naturalista, explorador e conhecedor das cincias naturais com objetivos variados, dentre eles, descrever a sua representao da complexidade da natureza. Publicou os resultados de seus trabalhos no livro Kosmos, por volta de 1845. Essa obra representou o perodo de transio entre as tradies, ideias e ideais do sculo XVIII e as necessidades cientficas do sculo XIX. Segundo MAYR (1998), Humboldt teria inspirado o naturalista britnico Charles Darwin a realizar viagens e explorar a natureza.
O Foster mais novo inspirou Alexander von Humboldt, que por sua vez inspirou o jovem Charles Darwin. A era das viagens transocenicas e das exploraes resultou numa verdadeira obsesso pelos organismos exticos, e conduziu montagem de vastas colees, como ilustrada pelos patrocinadores de Lineu, na Holanda, de Banks e seus concorrentes, em Londres, e do Jardim du Roi, em Paris, que era dirigido por Buffon (MAYR, 1998, p. 123).

Mayr (1998) atribui a Lineu, visto nos dias de hoje como um filho do seu tempo, eminente em alguns aspectos, cego em outros (p. 124), a observao ntida da descontinuidade entre as espcies, isto , da existncia de uma Scala Naturae da perfeio, e impossibilidade de uma espcie mudar para outra, tanto que concordava com John Ray ao considerarem a diversidade, as diferenas existentes entre os seres vivos e as adaptaes que ocorriam, como evidncia da benevolncia do Criador (FUTUYMA, 2002, p. 3) e a classificao dessa diversidade, registrada com ares de complexidade no livro Systema naturae (1735), para a maior glria de Deus (FUTUYMA, 2002, p. 3). Em meio a este contexto do sculo XVIII, entremeado em discusses entre as ideias fixistas e transformistas, vitalistas e fisicalistas, o estilo de pensamento biolgico descritivo se mantm presente e ainda resistente nas

128 classificaes realizadas no somente por Lineu, mas por outros naturalistas da poca, pertencentes ao mesmo coletivo de pensamento, assegurando que as espcies se diferenciavam por conta de serem cpias defeituosas ou imperfeitas de certo tipo ideal e perfeito. Nesse sentido, percebo marcadamente a viso aristotlica acompanhada de resqucios da viso de Plato incorporada pela Igreja. Portanto, o entendimento fixista resistia a mudanas na forma de pensar os seres vivos. Para os defensores e resistentes, como o naturalista francs Georges Cuvier, as espcies que se apresentavam na natureza so tal como foram fixadas pelo Criador, imutveis por toda a existncia sem que ocorressem mudanas significativas na sua descendncia. Justificaram o aparecimento dos fsseis pela ocorrncia direta de catstrofes. Uma das principais contribuies de Cuvier estava na reorganizao dos invertebrados, inicialmente percebidos por Aristteles, mas com retrocesso em Lineu, reconhecendo como txon abrangente sob o nome de vermes (MAYR, 1998). Com a publicao em 1775, da obra Memoir on the classification of the animals nomed worms, Cuvier reorganiza o ento grupo dos Vermes em novos seis grupos com diferentes categorias e em igual nvel: moluscos, crustceos, insetos vermes, equinodermos, moluscos e zofilos (MAYR, 1998, p. 213). Tal reorganizao possibilitou a Cuvier o registro da anatomia interna desses invertebrados. Utilizando-se das tcnicas de dissecao, numerosos animais foram analisados, identificando novos caracteres de organizao e permitindo zoologia ser comparada ao reconhecimento e conquista que aos poucos gerou a sua identidade enquanto rea de estudos da histria natural. Tal comparao permitiu a Cuvier creditar sua concepo de vida nas diferentes combinaes corporais e no modo de apropriao com que esses animais mantinham relao com o meio, absorvendo e eliminando substncias. Assim, com olhar nas funes orgnicas, Cuvier contribuiu tambm para o fortalecimento do pensamento biolgico mecanicista, pelos estudos que realizou comparando as formas anatmicas dos seres vivos atuais com os fsseis. Os estudos anatmicos e fisiolgicos, em fase avanada no sentido

129 experimental, permitiam a Cuvier reflexes sobre a morfologia dos seres vivos, por acreditar serem formados por partes complexas que se inter-relacionavam e que no podiam ser alterados sem que o todo perdesse a harmonia. Cuvier mantinha um pensamento impregnado das ideias sobre o funcionamento dos organismos vivos, que carregava a ordem mecnica advinda das ideias de Harvey, Descartes e outros pensadores adeptos do estilo mecanicista (ROSSI, 2001). Uma discusso mais detalhada do estilo mecanicista e evolutivo encontra-se nos itens que se seguem neste trabalho. Porm, especificamente para este contexto do sculo XVIII, envolvendo a transformao na forma de pensar o mundo natural e os seres vivos, estabeleceram-se as discusses que permeavam ideias fixistas de heranas religiosas, absolutistas e aristocratas, com princpios de ideias transformistas e atribua-se as posturas transformadoras e revolucionrias mobilizao de processos histricos, que apontavam o futuro dos avanos da cincia (ROSSI, 2001; HOBSBAWN, 2006). O clmax atingido pela Europa no sculo XVIII exigiu dos novos tempos uma nova forma de pensar o mundo e as construes humanas, o modo de produo e a apropriao dos recursos naturais. Para tanto, na segunda metade do sculo XVIII, filsofos protagonizaram o movimento intelectual iluminista, promovendo a sociedade moderna com as luzes da razo. Segundo Mayr (1998), o filsofo francs Denis Diderot, nesse momento, se dedicou mais aos estudos sobre os seres vivos, disponibilizando vrios artigos na Enciclopdie, em debates sobre a origem e natureza da vida, acidente ou determinismo, as interaes das molculas, a gerao espontnea, o papel do meio ambiente e problemas similares (p. 379). Este referencial de divulgao e principalmente de circulao intercoletiva de ideias abriu caminhos para discusses envolvendo concepes de vida e vises de mundo diferenciadas. A Enciclopdie se constitua numa espcie de livro-dicionrio publicado na Frana no sculo XVIII, com o objetivo claro de divulgar os conhecimentos cientficos, filosficos, histricos e artsticos, alm de tcnicas e instrumentos,

130 possibilitando a todas as camadas sociais, o acesso ao conhecimento at ento desenvolvido. Para os enciclopedistas, a nica forma de conhecer a verdade cientfica seria por meio da experimentao. Tambm, que a defesa pela liberdade de pensamento permitia o retorno s origens do homem natural, possibilitando que naturalistas resgatassem as ideias transformistas, desde os tempos dos gregos, como processo de formao e origem de todas as coisas (BRANCO, 2004). A discusso ainda no se detinha para a transformao dos seres vivos, principalmente a do homem, tanto que o filsofo Voltaire ria da possibilidade de uma evoluo das espcies (COTRIM, 2006). No obstante, as ideias transformistas e de liberdade de pensamento sofriam impasses provocados pela Igreja Catlica, uma vez que esse conjunto impresso de conhecimentos defendia pensadores protestantes e desafiava os dogmas religiosos. Com novas proposies sobre a viso mecanicista sistmica, a viso animista resiste num vitalismo acentuado na concepo de vida, apoiada na fora vital ou vis vitalis. Tal concepo, diante de experimentos envolvendo mecanismos qumicos, permitiu um olhar mais atento para o entendimento da vida relacionada com o movimento de molculas particulares. Georg Ernst Stahl, conhecido pela contribuio teoria de combusto do flogisto, um dos maiores opositores ao mecanicismo, manteve sua concepo de vida fundada na conservao da disposio dos rgos e do organismo frente a atividade de combusto realizada (MAYR, 2008). Dificilmente se conseguiria, e nem se teria espao neste trabalho para elencar todos os pensadores, que participaram durante e aps a publicao da Enciclopdie, mas pelo menos dois dos mais de 130 colaboradores participantes do conjunto de pensadores e que contriburam com este material. Merecem destaque Loui-Jean-Marie Daubenton, mdico e naturalista, e Paul Henri Thiery (Baro DHolbach), naturalista; ambos contriburam com escritos sobre filosofia e histria natural. Daubenton tornou-se muito conhecido na Frana por ter descrito em detalhes anatmicos e fisiolgicos, aproximadamente 180 espcies de animais

131 quadrpedes, alm de descries de fsseis, vegetais e minerais. Juntamente com o naturalista Georges-Louis Leclerc de Buffon, contriburam com o desenvolvimento da histria natural, formando as bases para um pensamento mais cientfico do que filosfico. Buffon efervesceu o pensamento cientfico com sua obra Les poques de la nature, onde escreveu importantes afirmaes sobre a inexistncia do dilvio, apontando peas vestigiais nos animais e que teriam sido teis um dia (MAYR, 1998). Com isso, seus pensamentos apontaram para a preferncia pelo carter transformista ao fixista da origem dos seres vivos, acentuando discusses sobre gerao espontnea, fortalecida pelos experimentos em qumica que apontaram para a possibilidade de substncias orgnicas serem produzidas de matria bruta. Ambos, Daubenton e Buffon, influenciaram no desenvolvimento das ideias de Lamarck e Darwin sobre a evoluo das espcies (RONAN, 1997; MAYR, 1998). O outro naturalista, o Baro DHolbach, publicou em 1770 o livro Le systme de la nature, no qual defendeu que os fenmenos naturais compreendiam um sistema complexo e fsico, organizado de acordo com leis mecanicistas de causa e efeito. Nesse sentido, no somente a morfologia humana seria regida pela ordem mecnica de funcionamento, mas tambm o sistema natural como um todo, ampliando o que Lineu teria publicado, com ideias ainda precoces, nas novas verses da obra Systema naturae. Lineu contribuiu com a publicao das novas verses e de novos textos, para o entendimento sobre a distribuio geogrfica dos vegetais nas diversas regies da Terra, descrevendo sobre climas e possibilidades de adaptao dos animais nessas regies, fortalecendo assim a necessidade de explicar as relaes entre os seres vivos (MAYR, 1998). DHolbach contribuiu com os princpios da cincia experimental, uma vez que esta fundamentou suas bases a partir das relaes constantes entre os fenmenos. DHolbach, assim como Daubenton e Buffon, formulou as bases para que, cinco anos aps sua morte, o mdico e naturalista Erasmus Darwin

132 publicasse ideias contrrias imutabilidade dos seres vivos, principalmente imutabilidade do homem (REALE; ANTISERI, 2004). O naturalista francs Georges Buffon mudou o rumo da histria natural construda e mantida enquanto tradio at Lineu, em que o objetivo maior era classificar os seres vivos a partir de descries de semelhanas bsicas, possibilitando hierarquiz-los numa ordem de Criao. Sua obra Histoire naturelle, publicada em 1749, manteve a nfase nos animais vivos e a histria de vida desses animais, exercendo grande influncia nos estudos sobre ecologia tempos depois (MAYR, 1998).
Embora como nos tratados taxonmicos de Lineu, se ocupasse da diversidade da natureza, a abordagem de Buffon era fundamentalmente diferente. A identificao era a ltima das suas preocupaes; ele desejava acima de tudo traar imagens vivas dos diversos tipos de animais. Ele rejeitava o pedantismo dos escolsticos e humanistas, e nada queria saber da sua nfase em categorias lgicas, essncias e descontinuidades. Ele inclinava muito mais em favor das ideias promovidas por Leibniz, nas quais se acentuavam a plenitude e a continuidade, e para o conceito aristotlico da escala da perfeio. Para Buffon, isso se afigurava uma viso da natureza muito superior inspida compartimentao dos 'nomenclatores', termo com o qual se referia desdenhosamente a Lineu e aos seus discpulos (MAYR, 1998, p. 210).

Segundo Mayr (1998), Buffon foi brilhante na popularizao desse novo olhar sobre os seres vivos, com ideias estimulantes, novas e ousadas para o contexto da poca. Ele teve uma enorme influncia liberal no pensamento contemporneo, em reas to diferentes como a cosmologia, o desenvolvimento embrional, as espcies, o sistema natural, e a histria da Terra (MAYR, 1998, p. 125). Buffon e a descendncia da escola francesa concentraram olhares para a diversidade natural, enquanto os que compartilharam do estilo descritivo enfatizaram aspectos de caracteres que pudessem facilitar a identificao taxonmica dos seres vivos. Essas e outras diferenas podem ser destacadas no sentido de evidenciar o momento de transformao na forma de pensar o fenmeno vida, considerado como caracterstica animista presente em todos os seres vivos. A concepo de vida predominante no estilo descritivo a vida enquanto caracterstica do ser animado, caracterstica essa que o inanimado

133 no possui. Nesse estilo, a vida no compreendida fora dos limites do organismo, tanto que todas as classificaes retiram as espcies do meio para entend-las em uma escala de perfeio de caractersticas. Com base em Mayr (1998), dialogo com as ideias de Lineu e Buffon no sentido de afirmar que o primeiro se concentrou nos caracteres entendidos como essenciais na concepo vitalista vis vitalis, muitas vezes se utilizando de um nico caracter diagnstico, no dando ateno aos detalhes descritivos que poderiam ser reconhecidos com base nesses caracteres. Buffon, assumindo o contraste na forma de pensar a classificao dos seres vivos, insistiu no reconhecimento a partir da utilizao de caracteres mltiplos, incluindo a anatomia interna, o comportamento e a distribuio geogrfica (MAYR, 1998, p. 211). Mayr completa afirmando que para ele [Buffon], 'natural' significava prtico, no 'refletindo a essncia', [assim] como para Lineu (ib.id.). Entendo como necessrio, nesse momento, chamar a ateno para as repercusses dos trabalhos de Buffon. Para Mayr (1998), Buffon por certo no avanava na teoria da evoluo, mas indubitavelmente contribua com a construo de um corpo novo de conhecimentos, que influenciaram Lamarck e outros naturalistas ao entendimento dos seres vivos, a partir da especiao do estilo de pensamento biolgico evolutivo. Com novos estudos, principalmente entomolgicos, e a emergncia de novas necessidades e relaes sociais, culturais, econmicas e polticas, o estilo descritivo passa a sofrer interferncias a partir do fim da Idade Mdia por conta do surgimento de complicaes e fragilidades. As inovaes na imprensa contriburam para a comunicao inter e intracoletiva das ideias a respeito da dificuldade de classificao dos seres vivos ao modelo aristotlico existente, frente diversidade quase infinita de espcies conhecidas a partir das navegaes, principalmente na poca das grandes descobertas, mais ao fim da Idade Mdia, em diante. Tais navegaes permitiram conhecer a diversidade de seres vivos para alm da viso fixista que se tinha at ento. Tambm, alm do aperfeioamento dos instrumentos de navegao e observao do espao, os avanos no aperfeioamento nos microscpios ticos contriburam com a

134 observao e a descrio de um mundo vivo ainda no conhecido

(RONAN, 1997). Nesse sentido, o processo de transformao do estilo descritivo ao estilo evolutivo se inicia por volta dos sculos XV e XVI, e se consolida mais ao final do sculo XVIII e, ao longo do sculo XIX. A transformao do estilo descritivo ao estilo evolutivo permite reconhecer que, em tal processo, o estilo descritivo no se extingue, mas se reconfigura e se recontextualiza, permanecendo como modo de organizar os seres vivos, compreendendo conceitos e teorias da nova poca. Como diz Fleck (2010), aps a transformao alguma coisa de cada estilo de pensamento permanece (p. 150).

3.3.2 Estilo de Pensamento Biolgico Mecanicista

Consideraes iniciais ...

Por muitos anos, a forma descritiva e a mecanicista conviveram como formas distintas de compreender o fenmeno vida. No mesmo momento histrico marcado pelo pensamento biolgico descritivo e pela tradio da histria natural, em que a atividade cientfica se voltou explicao racional da natureza e descrio dos seres vivos, o meio filosfico iniciou discusses proposio de um mtodo cientfico para compreender os fenmenos da natureza. Muitos foram os pensadores que contriburam com a proposio desta nova forma de pensar a cincia, interferindo na compreenso do fenmeno vida, que no extrapola os limites do organismo. Em meio a este contexto, a evidncia do mtodo indutivo como forma de investigao, controle e sistematizao, permitiu que o mdico Willian Harvey sistematizasse no comeo do sculo XVII proposies que pudessem contribuir para uma nova forma de pensar o fenmeno vida, por meio do estilo mecanicista. O modelo humano de movimento do sangue proposto principalmente por Harvey foi acolhido por Descartes como um dos elementos mais consistentes

135 para explicar a natureza mecnica do fenmeno vida, ao ponto de acreditarem que o sangue era o fluido portador do princpio vital. Apesar de ambos concordarem com o movimento do sangue pelo corpo humano, contexto em que Descartes referencia total crdito Harvey (ROSSI, 2001; WESTFALL, 2003), o filsofo no era adepto ao vitalismo defendido pelo anatomista Harvey, para quem o sangue uma espcie de portador do princpio vital do qual depende a vida. A teoria cartesiana coerente com o estilo mecanicista e no com a crena vitalista, por meio da qual Harvey atribui o princpio vital a algo no material, invisvel, porm essncia que poderia fluir pelo sangue. Como afirma Mayr (2008, p. 30), tal perspectiva vitalista sustenta que o agente vital foi caracterizado com mais frequncia como um fluido (no um lquido), em analogia com a gravidade de Newton e com o calrico, o flogisto e outros fluidos imponderveis. A teoria da combusto do flogisto, elaborada pelo mdico alemo Georg Stahl, no final do sculo XVII, exime o maior florescimento do vitalismo em oposio ao princpio mecanicista da vida (MAYR, 2008). No entendimento de Descartes, tanto o corpo humano como os animais so mquinas e, sem alma, so simplesmente autmatos, no mais que isso. So mquinas construdas pelas mos de Deus e incomparavelmente mais bem organizadas, com movimentos bem mais admirveis do que as mquinas que eram inventadas pelas mos humanas (CAPRA, 1997). Na viso mecanicista, essas mquinas funcionam com base em princpios mecnicos que regulam seus movimentos e suas relaes (REALE; ANTISERI, 2004). Nesse primeiro momento do mecanicismo, que emerge nos sculos XV e XVI, a preocupao est com a viso de mundo medieval, fortemente marcada pela teologia crist e pela filosofia aristotlica. A noo de mecanizao da natureza tem em si o conhecimento do mundo como mquina e a mquina do mundo tornou-se a metfora dominante da era moderna (CAPRA, 1997, p. 34) em contraposio a um Universo espiritual e vivo. Assim, importante esclarecer que nesse momento histrico, o mecanicismo se pautava pela necessidade do estudo dos fenmenos, que podiam ser medidos e quantificados, isto , a mquina humana, e a dos animais, governadas por princpios mecnicos e por leis matemticas exatas. Por essa razo Harvey se aproximou mais do

136 princpio vital como explicao do fenmeno vida, do que ao princpio mecnico, pois os fenmenos que os fisiologistas tentaram explicar envolviam processos qumicos que eram desconhecidos na poca e no podiam ser descritos em termos mecnicos (CAPRA, 1997, p. 35). Diferentemente de Harvey, que adere ao princpio vital como um fundamento no-material (ou como substncia especial que no podia ser encontrada na matria inanimada) para explicar o movimento do sangue pelo corpo, Descartes se aproxima do princpio mecnico, pautado na existncia material, invisvel, porm no-sobrenatural, de uma causa que considerava ser a responsvel pelos batimentos cardacos, o fogo cardaco (DONATELLI, 2003). O que causa estranheza em Descartes que elabora uma explicao mecanicista para o funcionamento do corao, mas, ao mesmo tempo, se aproxima do princpio vital do fogo cardaco defendido por Aristteles e Galeno, na antiguidade grega. Segundo possibilitasse Donatelli as (2003), para sustentar seu posicionamento Esse motor

mecanicista, Descartes necessitou explicar sobre a existncia de um motor que todas funes fisiolgicas. conforme Donatelli (2003, p. 328) tem por base o fogo cardaco que, por um processo semelhante fermentao, faz com que o sangue entre em ebulio e distribua-se pelo corpo por meio das artrias. Lembramos que este posicionamento de Descartes, da fermentao pelo fogo cardaco como base do movimento do corao e do sangue, mais flexvel ainda se compararmos com mecanicistas mais extremos, que acreditavam no haver diferena entre os organismos e a matria inanimada, isto , de que no existem processos especficos da vida (MAYR, 2008). Para os mecanicistas, as propriedades da matria podem ser explicadas pelas propriedades fsicas das partes muito pequenas (corpsculos), que compem o organismo, assim como pelo movimento que provocam as interaes entre essas pequenas partes materiais, as quais correspondem ao princpio mecnico das transformaes. Desse modo, Descartes explicou a rarefao do sangue quando o fogo cardaco entrava em contato com o ar (DONATELLI, 2003). Frente a essa explanao do contexto histrico de embates entre essas duas concepes contrrias, a do vitalismo de Harvey e do mecanicismo de

137 Descartes, ressaltam que aos vitalistas cabe o reconhecimento da grande diversidade de explicaes para o fenmeno vida. Segundo Mayr (2008, p. 23), esse contramovimento geralmente descrito sob o termo guarda-chuva vitalismo. Os mecanicistas possuam o domnio de conhecimentos fsicos sobre a conservao da quantidade de movimento, porm faltavam-lhes os conhecimentos cientficos desenvolvidos em tempo histrico posterior, os quais permitiram criar modelos atmicos mais coerentes para explicar as propriedades dessas minsculas pores da matria, em superao ao modelo atomista dos quatro elementos. Ainda, faltavam-lhes conhecimentos sobre a conservao da massa e do conceito energia e sobre a conservao da energia. Mayr (2008) a respeito dessa discusso sobre o princpio vital ou princpio mecnico assegura que, desde Galileu at os tempos modernos, tem havido na biologia um movimento de gangorra entre explicaes estritamente mecanicistas da vida e as mais vitalistas (p. 23). De fato, vrias formas vitalistas, que acondicionam o princpio vital, representam extenses bastante legtimas do programa cartesiano na biologia mecanicista com meios newtonianos, como pode ser conferido pelo conceito fora vital atribudo por Johannes Mller em substituio ao de fluido vital, sendo para ele indispensvel para explicar as manifestaes da vida que de outro modo seriam inexplicveis (p. 30). A mesma situao de gangorra pode ser observada com o embriologista Hans Driesch, considerado mecanicista no incio dos seus trabalhos, e que acabou se convertendo totalmente de mecanicista empedernido a vitalista extremo (p. 27). Para Mayr (2008), isso se deve ao fato de que nenhuma mquina jamais se construiu sozinha, replicou-se, programou-se ou foi capaz de buscar a prpria energia (p. 22). A viso mais fisicalista do mecanicismo corresponde a uma das primeiras tentativas de explicar o significado de vida como fenmeno natural, em oposio ao modo sobrenatural, animista e mgico, marcado pelo pensamento mtico de compreender a realidade. O Deus artstico do renascimento comeou a ser visto pelos fsicos mecnicos como Deus construtor. O pensamento biolgico mecanicista ganhou adeptos e o

fortalecimento de suas proposies vitais acontecia tambm com os

138 questionamentos sobre a origem da vida, por conta das ideias sobre biognese e com o aperfeioamento do microscpio. Sob a influncia do pensamento positivista e a exigncia das cincias experimentais no final do sculo XVIII, o estilo mecanicista contribuiu para compreender os organismos a partir do fracionamento em partes cada vez mais especializadas e menores. Dessa forma, compreender as relaes de causa e efeito no funcionamento de cada uma de suas partes, ascendeu discusses para uma concepo de vida fundamentada nas foras mecnicas. Assim, a forma mecanicista dos estudos anatmicos e fisiolgicos constituiu as bases para que pensadores, dentre eles Descartes, pudessem pensar dedutivamente em leis universais para o controle da natureza. Diferentemente do modo vitalista de compreender a vida, fortalecido principalmente pelas pesquisas em mecnica dos fluidos e na qumica orgnica, segundo o qual os organismos vivos possuem propriedades que no podem ser encontradas na matria inerte e que, portanto, conceitos e teorias biolgicos no poderiam ser reduzidos s leis da fsica e da qumica, a viso mecanicista pressupe, inicialmente, que os organismos vivos no apresentam nada de diferente da matria inanimada (MAYR, 2008). Segundo Mayr (2008), o filsofo Descartes, em plena Revoluo Cientfica no final do sculo XVI e incio do XVII, inspirado nos modelos explicativos de funcionamento do corpo humano, assim como sua proximidade e grande fascnio com o funcionamento dos relgios, resolveu um problema complexo de maneira simples e eficaz, com a proposio da mecanizao da alma animal. No entendimento desse filsofo, os animais sem alma so simplesmente autmatos, no mais que isso, mquinas construdas pelas mos de Deus e incomparavelmente mais bem organizadas, com movimentos bem mais admirveis do que as mquinas que eram inventadas pelas mos humanas. O mecanicismo cartesiano atingiu o pice ao ser publicado o livro O homem mquina, escrito na metade do sculo XVIII pelo mdico e filsofo francs, Julien de La Mettrie. Descartes, assim como outros do seu tempo, contribuiu para a emergncia da noo do mundo como mquina enquanto metfora dominante da

139 era moderna, o que acentuou as diferenas em relao a viso de mundo proveniente do mundo medieval, caracterizada pela noo de um universo baseado na filosofia aristotlica e na teologia crist. O mtodo proposto por Descartes estritamente analtico, no contextual. De acordo com Capra (1997), o mtodo cartesiano
consiste em quebrar fenmenos complexos em pedaos a fim de compreender o comportamento do todo a partir das propriedades das suas partes. Descartes baseou sua concepo da natureza na diviso fundamental de dois domnios independentes e separados o da mente e o da matria. O universo material, incluindo os organismos vivos, era uma mquina para Descartes, e poderia, em princpio, ser entendido completamente analisando-o em termos de suas menores partes (CAPRA, 1997, p. 34-35).

O conceito de organismo-mquina duradouro a ponto de permanecer at nossos dias, quando, por exemplo, mencionamos no cotidiano mquina humana. Para Mayr (2008), isso se deve ao fato de que nenhuma mquina jamais se construiu sozinha, replicou-se, programou-se ou foi capaz de buscar a prpria energia (p. 22). O mecanicismo ganhou destaque quando os fsicos, defensores da mecanizao da viso do mundo, reforaram suas explicaes com a contribuio de modelos matemticos. Esses fsicos reforaram as bases de fundamentao para a transformao da viso mecanicista em um modelo fisicalista com mais especificidade, baseado em leis gerais de funcionamento da natureza. Mayr (2008) acredita que o maior tento do modelo fisicalista talvez tenha sido fornecer uma explicao natural dos fenmenos fsicos e eliminar, dessa forma, grande parte da confiana no sobrenatural que antes era aceita por quase todo mundo (p. 23). Esse posicionamento unilateral admitido pelo modo fisicalista de enxergar a realidade do mundo vivo22, permitiu o fracasso em explicar fenmenos e processos especficos dos organismos vivos, mas tambm permitiu a ascenso do modo vitalista de explicar tais processos especficos. Num intervalo de quatro sculos tem ocorrido na biologia um movimento de gangorra (MAYR, 2008), ou de pndulo (CAPRA, 1997) entre explicaes mecanicistas e vitalistas do significado de vida. Diante do fracasso do
22 Isto , a crena em certos princpios da fsica clssica, dentre eles o essencialismo, o determinismo, o reducionismo.

140 mecanicismo cartesiano, o vitalismo comea a se expandir no sculo XVII, inicialmente com o mdico e qumico alemo Georg Ernst Stahl, e se destacar mais entre os sculos XVII e XIX. Mais ao final do sculo XIX, conforme Capra (1997, p. 37), o pndulo oscilou de volta para o mecanicismo. O movimento mecanicista fisicalista se apresenta em duas vertentes consecutivas: a primeira, num momento de reao ao vitalismo, encabeado por Johannes Mller e seus alunos Hermann Helmholtz, Emil DuBois-Reymond, Ernst Brcke e Matthias Schleiden; a segunda, devido a inveno de instrumentos cada vez mais sofisticados, que permitiram o desenvolvimento de pesquisas na rea da fisiologia em diversos nveis. Alm da fisiologia, esse movimento contribuiu para formulao da teoria celular, novos estudos em embriologia, a ascenso da microbiologia e a proposio das leis da hereditariedade. Essas e outras pesquisas permitiram que a biologia se alicerasse na fsica e na qumica, assegurando explicaes fsicoqumicas da vida (CAPRA, 1997). Mayr (2008) afirma que a maior objeo no era tanto ao vitalismo, pois o fato do desenvolvimento da crena entre os fsicos e a proximidade com a metafsica, talvez, tenha amenizado sua extino no mbito da biologia. Segundo Capra (1997), a ideia vitalista foi revivida no sculo XX, com uma roupagem contempornea e muito mais sofisticada, pelo bilogo ingls Rupert Sheldrake, que postula a existncia de campos morfogenticos (geradores de forma) nofsicos como os agentes causais do desenvolvimento e da manuteno da forma biolgica (p. 39). Na histria do pensamento mecanicista ntida a concepo reducionista de vida, pautado pelo mtodo cartesiano, que fracionou o todo em partes (propriedades especficas), a fim de compreender o todo organizado. Com o reducionismo, ampliou-se o conhecimento das partes, porm sem a compreenso sistmica, distante da noo de que o todo mais que a soma das partes e prximo da noo de que o todo pode ser explicado pelo conhecimento das partes. Tambm, nem era tanto o mecanicismo do fisicalismo, mas ao seu reducionismo. No entendimento de Mayr (2008), o reducionismo postula que

141 todos os fenmenos e leis relacionados com eventos complexos, neste caso do mundo vivo, podem ser explicados ao serem reduzidos aos seus menores componentes. Mais caracterstico, ainda, seria que o nvel de integrao desses sistemas pode ser completamente explicado ao se conhecerem os menores componentes (MAYR, 2008, p. 406). Capra (1997) exemplifica esse reducionismo com as descobertas de Pasteur e a proposio de uma teoria microbiana das doenas, de modo que a viso reducionista encontra-se explcita no entendimento de que as bactrias eram vistas como a nica causa da doena.

Contribuies de Harvey ao estilo mecanicista ...

William Harvey nasceu em Folkestone e por volta dos vinte anos, se transferiu para a Universidade de Pdua, na Itlia, para estudar medicina. Pdua, naquele perodo histrico, era referncia na formao mdica na Europa (DELIZOICOV, 2002). Em Pdua, estudou sob a orientao de Hieronymus Fabricius, nome latinizado para Girolano Fabrici, anatomista italiano, e este, exaluno de Gabriel Fallopio, anatomista e mdico. Os trabalhos mdicos de Fabricius na Universidade eram carregados de tradio biomdica grega, perpassados pelas contribuies de Galeno, especialmente na anatomia e embriologia comparadas. Harvey se apropriou de tcnicas de dissecao de animais para observar e descrever, assim como Fabricius, a estrutura e funo dos rgos, no que diz respeito atividade, a funo e a finalidade de cada um deles (PORTER, 1999). Em 1602, Harvey retornou Inglaterra e passou a integrar o College of Physicians e, em 1607, como mdico do St. Bartholomew's Hospital, desenvolveu investigaes sobre embriologia, anatomia comparada e fisiologia da circulao. Como mdico oficial da corte de Jaime I e Carlos I, Harvey realizou diversos trabalhos anatmicos de dissecao com diferentes grupos animais vindos dos parques reais, em comparao com cadveres (DELIZOICOV, 2002).

142 Por volta de 1616, o trabalho de Harvey assumiu carter significativo, juntamente com trabalhos de outros mdicos, baseado na proposio de que os estudos anatmicos, a partir da observao e da dissecao, deveriam se voltar para o uso e para as aes das partes do corpo. Nessas observaes, se ateve tambm ao entendimento do princpio do movimento do sangue. A confirmao dos trabalhos do anatomista italiano Realdo Colombo, sobre a circulao pulmonar, juntamente com outros trabalhos oportunos, possibilitaram a Harvey a sistematizao total da circulao do sangue pelo corpo, o trabalho muscular do corao, sstole e distole e os batimentos cardacos (PORTER, 1999). Harvey identificou falhas na proposio de Galeno sobre a circulao do sangue pelo corpo humano. Tal proposio, resistente como estilo de pensamento por aproximadamente 1500 anos, passou a mostrar fragilidades e sofrer complicaes, com a insero de vrios outros entendimentos sobre a funo dos rgos, culminando com as concluses e sistematizaes de anatomistas do sculo XVI (DELIZOICOV, 2002). Em meio a este contexto, Harvey teve a oportunidade de estudar, juntamente com outros mdicos de seu tempo, publicaes deixadas por outros pensadores e anatomistas anteriores sua poca, e que contriburam para a emergncia do estilo mecanicista e da mecanizao do fenmeno vida, o qual ainda encontrava-se preso ainda aos limites do organismo.

A disseminao das ideias mecanicistas ...

Como afirma Delizoicov (2002), possivelmente Harvey vivenciou os acontecimentos do momento renascentista, com a emergncia de uma viso mecnica para a compreenso do corpo humano e demais fenmenos naturais. Na renascena, seguindo a tradio grega aristotlica, os interesses pela histria natural e pelos estudos anatmicos foram recuperados. Ambas as tradies pertenceram aos cursos de medicina e os que atuaram nessas reas eram professores de medicina das universidades ou mdicos prticos (MAYR, 1998).

143 Com esses interesses renovados, se destacaram os avanos significativos nos estudos anatmicos, com a originalidade de certas prticas e a necessidade da circulao intercoletiva de ideias, que acabaram por romper as fronteiras geogrficas da Europa meridional onde inicialmente comeara a ocorrer. Por sua vez, acaba por criar condies para que Harvey compartilhe destas novas prticas ao se inserir num movimento de circulao intercoletiva de ideias (DELIZOICOV, 2002, p. 23). Como argumentado anteriormente, acontecimentos e transformaes culturais, polticas, sociais e econmicas propiciaram para que o perodo do renascimento se caracterizasse como momento de possibilidades, voltadas sistematizao do conhecimento cientfico, com o desenvolvimento da cincia moderna.
Entre os fatores que contriburam para que a Universidade de Pdua desse origem Cincia Moderna, podem ser destacados os seguintes: a estratgica posio geogrfica da cidade, que favorecia trocas culturais e comerciais com outros pases da Europa; o uso do latim que, como lngua internacional, facilitava a comunicao; a ilimitada liberdade que os professores gozavam em suas aulas; a tolerncia religiosa, uma vez que a Universidade, apesar de abrigar uma tradio catlica, permitia a graduao de estudantes adeptos de outros credos, como protestantes e judeus (DELIZOICOV, 2002, p. 23).

Em meio ao contexto renascentista italiano, Harvey se destacou no centro cientfico de Pdua, com a publicao da obra De modu cordis, no ano de 1628, sob o qual obteve grande influncia do desenvolvimento artstico presente nos acontecimentos desse perodo histrico, at mesmo na sua forma de linguagem. Nas pginas desse livro, Harvey dedicou exaltao do corao como sol do microcosmo, tema esse pertencente literatura da poca (ROSSI, 2001). Embora seja dado a Harvey o reconhecimento pela descrio metdica da circulao do sangue pelo corpo humano, o ingls William Shakespeare teria feito referncia a este sistema de circulao em um de seus trabalhos, Coriolanus, publicado por volta de 1623 (ROSSI, 2001). No entendimento de Delizoicov (2002), o trabalho de Harvey possibilitou a ruptura de um processo de transformao que vinha se

144 estabelecendo no agir e no pensar mdico, particularmente no entendimento do sistema a partir do pensamento que se estendia desde os tempos gregos. Considerando que o estilo mecanicista comporta uma viso de mundo, um corpo de conhecimentos particularizados e especficos que se caracteriza por uma linguagem prpria, com um sistema fechado de crenas, particularmente sobre o funcionamento dos organismos vai se constituindo uma forma prpria de pensar sobre eles, onde se achavam agregados elementos de vrios coletivos de pensamento. Os egpcios mantinham uma prtica mdica e seus conhecimentos sobre a anatomia humana provinham das prticas de embalsamento. Os tempos histricos seguintes foram marcados pela influncia do conhecimento mtico e indutivista, atribuindo ao fgado o centro das emoes e ao corao, o centro intelectual. Com a civilizao babilnica, o conhecimento sobre as partes anatmicas possibilitaram a classificao dos animais (PESSOA JUNIOR, 2004). Pessoa Junior (2004) estabeleceu critrios de organizao para as principais escolas mdicas no perodo dos gregos e que mantiveram seus conhecimentos e a forma de pensar sobre os seres vivos numa concepo animista de vida. Para ele existiam quatro principais escolas de pensamento mdico: a pitagrica, liderada principalmente pelo filsofo pr-socrtico e mdico grego Alcmeon de Crotona, um dos discpulos de Pitgoras, que acreditava ser a sade um equilbrio de foras dentro do corpo, considerando o crebro como centro das sensaes, realizava dissecaes de cadveres humanos; a siciliana, liderada principalmente pelo filsofo Empdocles, que enfatizava a importncia do ar, porm sustentava a ideia dos quatro princpios da matria; a jnica, liderada principalmente pelo filsofo Anaximandro, que realizava algumas dissecaes anatmicas, procurando a causa, o princpio natural e mutvel; e a abderiana, da qual participava o atomista Demcrito. Com a crena de que tudo na natureza se mantm vivo, os deuses mticos se faziam presentes nessa natureza, considerada ativa, criativa e animista. Os gregos mantinham a concepo de que as doenas eram fenmenos naturais e que os efeitos de causas naturais estavam distantes da ao divina. Hipcrates de Cs, um dos mdicos mais importantes da tradio biomdica

145 grega, deixou a coleo Corpus hippocraticum contendo uma srie de descries de ordem clnica, com diagnsticos sobre vrias doenas. Como afirma Mayr (1998), depois de Aristteles, duas tradies gregas foram importantes por fazerem sentido e fortaleceram o estilo descritivo: uma delas, a histria natural e os interesses sobre a classificao dos seres vivos da escala natural; e a outra, mantida pela tradio biomdica da escola de Hipcrates, que alcanou seu mximo desenvolvimento com Galeno, cuja influncia perdurou at os sculos XVIII e XIX.
Esse corpo de doutrina, desenvolvido mais exatamente pelos alexandrinos (Herfilo e Erasstrato), e por Galeno e sua escola, constituiu a base para o ressurgimento da anatomia e da fisiologia durante a Renascena, particularmente nas escolas italianas. A pesquisa sobre anatomia humana e a fisiologia era o maior interesse da biologia, desde o perodo ps aristotlico at o sculo XVIII. Para a cincia como um todo, de qualquer maneira (...) os desenvolvimentos da filosofia eram de longe mais importantes do que as descobertas concretas na anatomia e na fisiologia (MAYR, 1998, p. 109).

O prprio Hipcrates, em outros escritos depois da coletnea, lanou crticas importao da filosofia para a medicina, deixando de lado, por exemplo, a observao sistemtica da evoluo do paciente. Salientou que a medicina uma arte, tecn, que requer prtica e no necessitaria de hipteses (PESSOA JUNIOR, 2004). O pensamento do mdico romano Claudio Galeno, um dos

responsveis por sistematizar e disseminar o conhecimento biomdico do mundo antigo, predominou nessa tradio at as intervenes que comearam a ocorrer no perodo renascentista. O pensamento de Galeno era dotado de grande poder persuasivo o que acabou, tambm, contribuindo para que seu sistema explicativo, ajustado viso de mundo da poca, se instaurasse (DELIZOICOV, 2002, p. 83). Boa parte dos conhecimentos obtidos por Galeno para explicar o trajeto do sangue no corpo, deriva dos alexandrinos. Para ele, o princpio vital era incorporado do exterior ao corpo no ato da respirao, chegando aos pulmes, pela traqueia, e ao corao onde permanecia do lado esquerdo desse rgo (DELIZOICOV, 2002). Tal forma de compreender o sistema sanguneo no corpo humano permaneceu por longa data.

146 Esses e outros conhecimentos, sistematizados e mantidos por Galeno, foram construdos historicamente e serviram de suporte para que ele pudesse explicar como o sangue percorria pelo interior do corpo humano. Essas explicaes, apesar de contestadas sculos mais tarde, se sustentaram por se apresentarem mais consistentes do que as explicaes empricas dos alexandrinos. Segundo Delizoicov (2002, p. 89), dentre as razes da extenso de suas ideias por um perodo to longo deve-se coero de pensamento exercida sobre o coletivo dos mdicos daquela poca. De acordo com Mayr (1998), nada de propriamente importante teria acontecido com os estudos anatmicos e fisiolgicos at a Renascena, com exceo dos trabalhos de traduo dos textos de Aristteles pelos rabes no sculo XII, disseminando o conhecimento pelo ocidente. Em contrapartida, dos rabes, possivelmente, veio a tradio da experimentao, podendo-se chegar ao ponto de afirmar que eles lanaram os fundamentos sobre os quais mais tarde fez surgir a cincia experimental (p. 113). Lembra Mayr (1998) que a alquimia fazia parte desse contexto. As argumentaes descritas anteriormente, onde se apresentou a evoluo do pensamento biolgico desde os tempos de Alexandria, passando pelo fortalecimento do pensamento Cristo, pela patrstica e escolstica, at o contexto histrico marcado pelos humanistas e renascentistas, so significativas tanto para a tradio da histria natural quanto para a tradio biomdica. Por longo tempo predominou o estilo galnico de pensar o modelo de circulao e a concepo de vida advinda desta e a transformao para uma nova forma de pensar os estudos anatmicos e fisiolgicos, principalmente sobre a circulao do sangue pelo corpo humano, culminando com os trabalhos mdicos do final da Idade Mdia e Renascimento at os sculos XVII e XVIII, com as discusses sobre o pr-formismo e o epigenismo, entre o vitalismo e o mecanicismo. Os conhecimentos anatmicos e fisiolgicos construdos

historicamente eram ensinados nas escolas medievais europeias de uma forma literria, influenciadas pelo contexto renascentista e humanista, por conta da livre

147 circulao de ideias entre artistas, pintores, escultores e anatomistas (REALE; ANTISERI, 2004). A literatura e a pintura foram importantes para o aperfeioamento das tcnicas, pelo conhecimento j sistematizado e tido como cientfico, metdico, com aplicao da geometria, o que permitiu aos artistas a perspectiva tridimensional na representao da natureza, dos seres vivos e do homem em quadros e esculturas. Essa geometrizao das coisas vivas permitiu o conhecimento matemtico dos organismos animais e a sublimao do corpo humano ao grau de autmato. Um importante literato renascentista foi Nicolau Bernardo Maquiavel. Mas o que Maquiavel, sendo historiador e poltico, tem a ver com as concepes de cincia e de vida do perodo renascentista? Maquiavel elaborou uma manobra para escrever sobre a realidade do Estado e o Governo. Para isso, usou de um mtodo que rompe com a tradio medieval, fundamentando-se no empirismo e na anlise dos fatos, utilizando como pano de fundo o cenrio da Roma Antiga (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; REALE; ANTISERI, 2004). A base emprica para a sustentao de uma teoria poltica possibilitou descrever as prticas refletidas sobre ela. Desta forma, o pensamento cientfico se fortaleceu aos poucos. Maquiavel escreveu a obra O Prncipe, na qual apresentou as bases do absolutismo presente desde Agostinho de Hipona e que se fortaleceu com o filsofo ingls Thomas Hobbes. Ambos, Maquiavel e Hobbes, estabeleceram uma ordem mecnica e harmnica para a poltica, que refletiu no pensamento a respeito dos autmatos e a relao entre corpo e alma (ROSSI, 2001). A pintura renascentista promoveu grandes avanos nos estudos voltados aos fenmenos naturais e na expresso humana. Assegurou ao conhecimento cientfico, at ento elaborado e pouco sistematizado, nova movimentao de pensamento (REALE; ANTISERI, 2004). Dentre os pintores renascentistas, destaque para Giotto Di Bondone que explorou novas tcnicas dando vida, movimento e expresso aos personagens at ento tidos como estticos. O mais influente em Bondone foi que suas pinturas retrataram a identificao dos santos da Igreja Catlica como seres

148 humanos de aparncia comum, o que vem ao encontro da viso humanista do mundo. Bondone e outros contriburam com a concepo do mundo, dos seres vivos, do ser humano como obra de arte. Desta forma, deslocaram a concepo de vida do campo metafsico teolgico ao fsico material, possibilitando Igreja a conquista de espaos territoriais, onde os dogmas religiosos no expressavam tanto valor. Suas esculturas obtinham a altura e o volume real das pessoas, possibilitando perceber a importncia dos avanos tcnicos por meio dos conhecimentos matemticos e humanistas (CHASSOT, 2005). Alm de Bondone, outros pintores possibilitaram mudanas que asseguraram, juntamente com outros crculos de pensamento, as transformaes no final da Idade Mdia. Dentre eles, Fra Angelico; Andrea Mantegna, influenciado pelo pensamento de Petrarca e Botticelli e influenciador dos trabalhos de Leonardo da Vinci; Alessandro Di Mariano Filipepi (Sandro Botticelli) que participou de crculos intelectuais recebendo influncias do neoplatonismo cristo; Michelangelo Buonaroti com uma arte humanista voltada para um homoerotismo; e Raffaello Sanzio humanista e pensador neoplatnico que influenciou novos trabalhos com estilo barroco. Esses pintores retrataram a natureza em suas obras de arte, constituindo para os conhecimentos naturais, uma posio importante. Utilizaram de verdadeiro perfeccionismo, assegurando admirvel perfeio, com detalhes precisos, principalmente na representao das plantas. As ilustraes envolvendo animais tambm foram muito apreciadas pelos pintores humanistas (RONAN, 1997). Leonardo da Vinci entranhou seus estudos por vrios campos do conhecimento, dentre eles a engenharia, a arquitetura, a matemtica, a fsica e a histria natural. Da Vinci, por meio da arte e da cincia, tentou entender os fenmenos da natureza, sem enfatizar explicaes tericas. A natureza era vista como contemplativa e em condies de suprir as necessidades humanas. O filsofo naturalista mantinha como um de seus desejos, contemplar o mundo natural admirando suas maravilhas, sem a preocupao em transform-lo, mas

149 dele apropriar-se da perfeio Divina e produzir modelos para suas invenes (REALE; ANTISERI, 2004). Presenciou vrias autpsias ao ponto de registrar a anatomia com detalhes. Um de seus mais contundentes trabalhos o Estudo dos embries, confeccionado aproximadamente em 1510. Produziu tambm estudo detalhado do voo dos pssaros e da estrutura do olho humano (REALE; ANTISERI, 2004). Da Vinci aplicou ideias de simetria e proporo anatomia humana, para a criao da obra O homem vitruviano, conceito inicialmente criado por Marco Vitruvio Polio e descrito para um modelo ideal de homem cujas propores so perfeitas. Tal perfeio vista em seus trabalhos, envolvia estudos das manifestaes naturais, no sentido de agradar a Deus (REALE; ANTISERI, 2004). Segundo Delizoicov (2002), os cadernos de registro de Leonardo da Vinci se encontravam cheios de desenhos envolvendo maquinarias. Nesse sentido, caminhou para uma nova forma de pensar os seres vivos, comparandoos ou reduzindo-os ao modelo de expresso claramente influenciada pela mecnica (ROSSI, 2001). neste contexto que podemos identificar um 'novo olhar' sobre a natureza, o qual foi, paulatinamente, contribuindo para que se processasse uma transformao na forma de interpretar os fenmenos naturais (DELIZOICOV, 2002, p. 104). Por conta das influncias literrias sobre a forma de pensar os fenmenos naturais, nas escolas medievais, os professores recitavam Galeno enquanto um assistente dissecava as partes correspondentes. Tal procedimento mudou com as prticas de trabalho aplicadas pelo mdico belga Andr Veslius, onde ele mesmo participou ativamente das dissecaes, com a insero de novos instrumentos tcnicos (MAYR, 1998). Veslius publicou seus trabalhos anatmicos, com inmeras

ilustraes, dentre eles o De humani corporis fabrica, em 1543. Nessa obra, praticamente um atlas anatmico, corrige alguns pontos afirmados por Galeno, hoje entendidos de forma diferente, comeando uma nova era para a anatomia e a fisiologia, que supera o apego escolstico ao estilo aristotlico, substituindo os textos tradicionais pelas observaes diretas.

150 Os sucessores de Veslius, dentre eles Bartolomeo Eustacchi, Realdo Colombo, Andrea Cesalpino, Gabriele Fallopio e Girolano Fabrici, que se apropriaram dessa nova forma de olhar para os fenmenos vitais, de funcionamento anlogo a mquinas controladas por princpios das leis mecnicas, deixaram contribuies importantes para os estudos de anatomia comparada e embriologia. A relevncia particular desse desenvolvimento que ele [Veslius] proporcionou a base para o novo relance da fisiologia (MAYR, 1998, p. 117). Em meio a este contexto, vrias so as contribuies ao

desenvolvimento do estilo mecanicista e, por interferncias ao processo de transformao do estilo de pensamento biolgico descritivo, este ainda marcado com conhecimentos das funes dos rgos sabidos pelos estudos anatmicos desde os tempos dos gregos.

A ordem mecnica da natureza ...

Harvey conseguiu sistematizar uma nova estrutura de conhecimentos e prticas, voltados nova forma de olhar para a anatomia no sculo XVII. Porm, resgatou a ideia teleolgica presente no estilo de pensamento biolgico descritivo, considerando que cada rgo tem uma funo passvel de ser descoberta, em seu funcionamento e em suas relaes com os demais rgos do organismo (DELIZOICOV, 2002, p. 114). Nesse sentido, Harvey e outros mdicos anatomistas retomaram a ideia de que o fenmeno vida era regido e animado por uma fora vital, a qual regula todas as propriedades que compem a matria viva e todos os fenmenos que dela derivam. Esta concepo vitalista, advinda desde a antiguidade e que perpassou a histria fortalecendo as bases da Igreja, assumiu o ser vivo como um sistema fechado de fenmenos, que o distingue de um simples funcionamento mecnico (RUSS, 1994). O pensamento vitalista perpassou o pensamento grego e contribuiu com Galeno na contraposio ao todo do organismo, particularizando o funcionamento das partes de acordo com a disposio dos humores. Na Idade

151 Mdia, as atividades mdicas foram restringidas ao tratamento do corpo fsico, enquanto a alma restringida Igreja. O vitalismo perde espaos nos sculos XVI ao XVIII, enquanto esses passaram a ser vistos regidos por leis mecnicas, funcionando de forma anloga a uma mquina (ROSSI, 2001); porm, essa concepo assegura pensadores at os dias atuais, fortalecida pelos estudos holsticos voltados ao organismo vivo (EMMECHE; EL-HANI, 2000; ROSSI 2001). O uso de tcnicas e os acontecimentos voltados engenharia, promovidos durante a Renascena, formaram as bases para um jeito novo de encarar as coisas: a mecanizao da imagem do mundo (MAYR, 1998). Nesse contexto, concentrou-se uma variao de acontecimentos ocorridos no sentido de marcar a transio para a cincia moderna. O desenvolvimento, por exemplo, das cincias microscpicas, possibilitaram o avano na descrio de um mundo vivo at ento no explorado. Tal entendimento da natureza, a partir de leis mecnicas, somente foi possvel com a apropriao de tcnicas e instrumentos (ROSSI, 2001). Tanto para a microscopia, que possibilitou a observao do mundo microscpico dos seres vivos, quanto dissecao mais detalhada e aperfeioada tecnicamente, foram prticas necessrias diante dos acontecimentos daquele momento histrico; porm, necessria tambm aproximao da histria natural e biomdica dos conhecimentos fsicos e qumicos, possibilitando o entendimento das funes orgnicas anteriormente atribudas fora vital, agora atribuda redutivelmente a princpios fsico-qumicos associados de forma harmnica, precisamente funcionando analogamente a uma mquina (RONAN, 1997; ROSSI, 2001). Para a cincia, foi o mesmo que passar de uma realidade observvel para uma realidade no-observvel, necessariamente elaborando modelos. Robert Hooke, fsico ingls, nas palavras de Rossi (2001), participou constantemente das discusses sobre a constituio da matria. Afirmou tambm que, se no temos rgos de sentido capazes de perceber as atividades reais da natureza, que num futuro prximo, o microscpio poria em condies de observar as estruturas verdadeiras e indivisveis dos corpos (2001, p. 240).

152 No entendimento de Hooke, a estrutura interna da matria e dos organismos vivos era inacessvel aos sentidos. Segundo Rossi (2001, p. 242), o caminho a percorrer, por conseguinte, obrigatrio: devemos instituir analogias entre os efeitos produzidos por entes hipotticos e efeitos produzidos porque, ao contrrio, so acessveis aos sentidos. A partir de uma analogia dos efeitos, podemos remontar a uma analogia das causas. Robert Hooke, compreendendo o alcance do mtodo indutivo de investigao proposto anteriormente por Francis Bacon, baseado em semelhanas, comparaes, analogias e passagem de analogias a causas, aplica o modelo da capilaridade [...] circulao linftica das plantas; utiliza a lei da elasticidade para a explicao de fenmenos geolgicos (a formao de nascentes); pensa que os resultados que alcanou nas suas pesquisas sobre a luz podem ser estendidos aos fenmenos do magnetismo, da refrao e da condensao (ROSSI, 2001, p. 242). Essa mecanizao da imagem do mundo permitiu que pensadores do contexto de Galileu disseminassem o entendimento da natureza como um sistema ligado a leis da matria em movimento, onde tudo devia ter uma causa mecnica e poderia ser quantificado, medido ou mensurado (MAYR, 1998). Esse processo de mecanizao das coisas do mundo, vivas ou no, favoreceu a emergncia do estilo mecanicista, caminhando em termos histricos para a apropriao desse modelo por mdicos daquele contexto histrico. Essa forma de pensar os fenmenos da natureza conduziu ao desenvolvimento e ao uso de instrumentos para determinar quantidades, ao clculo das regularidades e generalizaes, dependncia da observao e do experimento, em vez de um mundo regido por dogmas e foras vitais. Pensar em um sistema biolgico, com funes anlogas ao funcionamento de uma mquina, mais do que pensar uma viso de mundo que considere todo o universo semelhante a um grande relgio, construdo por um Grande Relojoeiro. Porm, refiro-me ao fato de que os eventos naturais que constituem o mundo podem ser descritos e interpretados por meio de conceitos e dos mtodos daquela parte da fsica que chamada mecnica, e que a cincia dos movimentos (ROSSI, 2001, p. 243).

153 O estilo mecanicista de entender e compreender os fenmenos naturais manteve suas origens prticas e suas ligaes iniciais com as mquinas, bem como com a maneira de pensar dos artesos, dos engenheiros, dos mestres de oficina e dos mecnicos. A chamada filosofia mecnica tem como base alguns pressupostos, apresentados por Rossi (2001):
A natureza no a manifestao de um princpio vivo, mas um sistema, de matria em movimento governado por leis; tais leis podem ser determinadas com exatido matemtica; um nmero muito reduzido dessas leis suficiente para explicar o universo; a explicao dos comportamentos da natureza exclui em princpio qualquer referncia s foras vitais ou s causas finais (ROSSI, 2001, p. 244).

Com base nesses pressupostos, explicar fenmenos da natureza significa construir modelos mecnicos que substituem os fenmenos reais que se pretendem analisar. Nessa viso de mundo, a (re)construo se torna mais adequada ao mundo real quanto mais o modelo for construdo mediante elementos quantitativos e prontos para serem reduzidos a quantidades geomtricas. Como contribuio para a biologia, mediante aproximao mecanicista, incluo as mensuraes do volume de sangue, por Harvey; tambm estudos realizados por anatomistas como Giovanni Alfonso Borelli e Marcelo Malpighi. Harvey, ao realizar experimentos em animais vivos, pde observar e constituir complicaes ao estilo de pensamento sobre a circulao do sangue advindo de Galeno. Um dos pontos levantados por Harvey diz respeito a grande quantidade de sangue mobilizada no interior do corpo num determinado perodo de tempo. Em outras palavras, seria mudar o ponto de vista para a lgica mecanicista de anlise sobre o funcionamento do organismo. Deixar de se preocupar com o que faz cada rgo em particular para se preocupar com um sistema de funcionamento. Como afirma Delizoicov (2002),
Em ltima anlise, Harvey realizou seus estudos sob um prisma que se encontrava em sintonia com a viso de mundo ento em gestao, uma viso de um mundo mecnico passvel de ser medido e quantificado. Esta viso mecanicista do mundo e dos seres que nele habitam viria a se tornar um estilo de pensamento que, apesar de permeado por ideias do antigo, passa a ser construdo atravs de um longo processo de

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interao com outros coletivos de pensamento dos quais incorpora elementos (DELIZOICOV, 2002, p. 118).

Rossi (2001) traz do pensamento de Malpighi, registrado na obra De pulmonibus, de 1689, o entendimento do que o corao seno uma mola, os nervos seno muitas cordas e as articulaes seno muitas rodas? (2001, p. 246). A obra L'homme, de Descartes, traz o entendimento de que as referncias aos relgios, aos moinhos, aos chafarizes, engenharia hidrulica so insistentes e contnuas. Concordando com Rossi (2001), talvez ningum mais do que o filsofo Ren Descartes contribuiu tanto para a difuso da imagem mecanicista do mundo (MAYR, 1998, p. 119). Descartes contribuiu com a viso de mundo mecanicista reduzindo os organismos a uma classe de autmatos, causando ofensa aos naturalistas da poca, uma vez que estes eram conduzidos pela predominncia do estilo descritivo, carregado com a tradio animista vitalista. Ao reduzir os seres vivos, incluindo o ser humano, a autmatos, estes eram comparados com mquinas que se movem sozinhas por meio de rodas (articulaes), ou de molas (corao), como acontece com os relgios de bolso da poca (ROSSI, 2001). Diante do contexto em que Descartes se encontrava, tinha duas opes: se aproximar do pensamento de Aristteles, apropriado por Galeno, afirmando ser adepto do vitalismo, com uma concepo teleolgica; ou rejeitar a alma, separando-a do corpo fsico, reduzindo o organismo a um pedao de matria inanimada, encontrando resistncia por conta de que a maioria dos mdicos anatomistas da poca era adeptos do entendimento do organismo, mais do que apenas matria inanimada. Descartes, ao reconhecer o ser humano como contemplao divina, muda seu ponto de vista, adotando, ento, o dualismo entre corpo e alma (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; MAYR, 1998; REALE; ANTISERI, 2004). As imprecises e complicaes apresentadas pelo mecanicismo para aquele contexto histrico, ainda predominante com a forma de pensar dos aristotlicos e galilnicos, a biologia encontrou novas vises de mundo, apontando para o

155 entendimento do fenmeno vida a partir das interpretaes alquimistas e dos estudos sobre a diversidade de espcies (MAYR, 1998). Esta nova forma de pensar o fenmeno vida se apresentou com possibilidades tambm mais consistentes junto s bases mecanicistas, fortalecendo as discusses contra as ideias fixistas, vitalistas e sobre a abiognese. Com a publicao de sua obra Principia, em 1687, o ingls Isaac Newton propunha uma mecanizao da natureza com base matemtica, procurando explicar por meio dos conhecimentos fsicos a maioria dos fenmenos da natureza. Newton estudou matemtica e fsica em Cambridge, onde permaneceu como professor por um bom tempo. Seu pensamento sofreu influncia de vrios outros pensadores, dentre eles Descartes, com o pensamento mecanicista, e Cavallieri, com defesa das concepes de Galileu e Kepler (REALE; ANTISERI, 2004). O pensamento de Newton se transformou nas bases fundamentais para uma nova viso de mundo, especialmente porque ainda com grande coero do pensamento teocntrico, props ele que o mundo sempre estaria regido por leis fsicas, mecanicistas, invariveis, cabendo cincia determin-las e conheclas matematicamente. Na maneira de Newton ver o mundo, o pensamento cientfico tomou a funo de descobrir as leis mecnicas e universais, enunci-las e dissemin-las de forma precisa e racional. Neste contexto, descobrir significou para ele desvendar o que j existe e, sendo assim, a perfeio estava no funcionamento do prprio mundo como algo mecnico, como o funcionamento anlogo a um relgio. Elementos deste estilo mecanicista so encontrados, anos mais tarde, no sculo XIX, nas defesas das ideias funcionalistas de sociedade sob o ponto de vista de mile Durkheim e William James (ARANHA; MARTINS, 2009). A Cincia passou, ento, a utilizar a mquina como modelo explicativo da natureza e Deus [passou] a ser admirado como o Grande Construtor desse precioso engenho. Essas concepes, adotadas tambm para explicar o corpo humano, significaram mais um rompimento com o aristotelismo e uma adeso ao mecanicismo (CHASSOT, 2005, p. 144).

156 Como exemplo do pensamento newtoniano, Mayr (1998) cita

a explicao do sangue quente nos mamferos e nos pssaros, como sendo devida frico do sangue nos vasos sanguneos, foi aceita por mais ou menos 150 anos, embora pudesse ter sido refutada por uns poucos em simples experimentos, ou pela observao da circulao sangunea de anfbios de sangue frio e de peixes do mesmo tamanho, como ratos e pssaros (MAYR, 1998, p.119).

A diversidade de seres vivos parecia no se adequar s leis fsicas, contudo, as evidncias da existncia de um Criador de tal diversidade tornaram um desafio para os estudiosos do sculo XVIII, em descobrir leis reguladoras dessa diversidade. Entender o funcionamento de um organismo a partir de seus rgos e da filosofia mecnica no parecia to complicado do que entender toda uma diversidade de seres naturais resultante da ao de leis fsicas. Entendo que, em pleno contexto de mudanas do estilo de pensamento biolgico descritivo, as explicaes de Harvey, com base em modelos mecnicos de funcionamento das peas do organismo humano, no sustentaram as explicaes de toda uma diversidade de seres vivos, cada vez mais especfica e de tamanho menor, apresentando imensa especialidade com o auxlio dos instrumentos fsicos (ROSSI, 2001). O interesse dominante do sculo XVIII era, segundo Mayr (1998), a descrio, a comparao e a classificao dos seres vivos, bem como os estudos descritivos, comparativos e funcionais das estruturas anatmicas e embriolgicas, procurando melhores explicaes para as questes que envolviam a origem, a gerao e a diversidade dos seres vivos. Os mtodos de estudo descritivo, comparativo e cartesiano passaram a ser vistos no conjunto sistemtico de anlise dos processos que envolviam, no somente o organismo autmato, mas as interaes estabelecidas entre esses organismos, bem como as interaes entre eles e a natureza, e tambm estudos envolvendo os fsseis.
A nova tradio, assim instaurada, alcanou um primeiro pico na obra de Cuvier, que, numa srie de estudos metdicos, com particular nfase nos invertebrados, demonstrou a ausncia de quaisquer intermedirios entre os maiores filos de animais, refutando assim completamente a existncia de uma scala naturae. Estudos anatmicos comparativos posteriores a 1859 forneceram, todavia, com toda certeza, algumas das evidncias mais convincentes em favor da teoria darwiniana da descendncia comum (MAYR, 1998, p. 126).

157 No entanto, o estilo mecanicista comeou a encontrar barreiras e dificuldades, quando foi descoberto que dois embries perfeitos podiam desenvolver-se a partir de um vulo separado em dois, aps a primeira clivagem. Que mquina, quando cortada ao meio, podia funcionar normalmente? (MAYR, 1998, p. 141). Aps a realizao de alguns experimentos pioneiros sobre o desenvolvimento de ourios-do-mar, Driesch compreendeu, a partir dos experimentos realizados, que acontecia com os ovos manipulados o que uma mquina nunca poderia fazer, isto , eles regeneravam totalidades a partir de algumas de suas partes (CAPRA, 1997).
Quando Driesch destrua uma das clulas de um embrio no estgio inicial de duas clulas, a clula restante se desenvolvia no em metade de um ourio-do-mar, mas num organismo completo, porm menor. De maneira semelhante, os organismos menores e completos se desenvolviam depois da destruio de duas ou trs clulas em embries de quatro clulas (CAPRA, 1997, p. 39).

Essas e outras experincias realizadas pelo grupo de pesquisadores em biologia do desenvolvimento, do qual integrou o bilogo alemo Hans Driesch, ao mesmo tempo em que propiciou ao estilo mecanicista o surgimento de algumas excees, complicaes e novas prticas, marcou tambm o estilo evolutivo ao acentuar o mecanismo de seleo proposto por Darwin, o qual negou qualquer viso vitalista. No entanto, contribuiu para superar a ideia pangenista proposta por ele para explicar a herana das caractersticas. Darwin entendia que modificaes ocorridas no organismo durante a vida provocariam alteraes nas gmulas e estas poderiam ser transmitidas para as geraes seguintes. Assim, ele explicou a hereditariedade dos caracteres segundo a teoria de que todas as partes do organismo produziam partculas, as gmulas, que eram direcionadas para as clulas germinativas. Por meio da reproduo sexuada, havia a mistura das partculas provenientes do macho e da fmea, produzindo um novo organismo com caractersticas de ambos os progenitores (MAYR, 1998). A teoria da pangnese que passou tambm a ser adotada por ele tem sua gnese marcada em Hipcrates, com as gmulas, tomando nova

158 configurao histrica com vrios outros naturalistas, como Leeuwenhoek e o prprio Charles Darwin. A pangnese se contrape ao pr-formismo, por no concordar que os seres j se encontram pr-formados nos gametas, mas sim que sofrem variaes entre os genitores e os descendentes (RONAN, 1997). Driesch chegou a afirmar que o fisicalismo no podia explicar a autorregulao nas estruturas embrionrias, a regenerao e a reproduo, o que estimulou ele e outros do seu grupo a se converterem de uma viso mecanicista a vitalista extremo (MAYR, 2008). Segundo Raw e Santanna (2002), para as chamadas causas prximas, a caixa-preta estava ainda sendo aberta, com avanos inferidos ainda no sculo XIX pela teoria celular e pelos estudos iniciais em bioqumica e biofsica. A aproximao entre a matemtica, a fsica e a qumica, com a biologia no final do sculo XIX, propiciaram avanos significativos para novos olhares sobre o fenmeno da vida a partir do sculo XX, com base no desenvolvimento da biologia molecular (HOBSBAWM, 2006). Tais estudos fortaleceram o entendimento de que o ser humano podia interferir na natureza, nos fenmenos naturais, e por que no, ao conhecer o interior da caixa-preta, interferir nesse interior. Formulam-se, assim, possibilidades de interveno humana nos processos de vida (MAYR, 2008), caminhando para discusses a respeito da manipulao gentica, com os avanos da cincia e da tecnologia, refletida na biologia molecular da metade do sculo XX.

3.3.3 Estilo de Pensamento Biolgico Evolutivo

Consideraes iniciais ...

O estilo evolutivo emerge por volta do sculo XVIII, a partir da transformao do estilo de pensamento biolgico descritivo e se caracteriza por apresentar proposies consistentes advindas da teoria da evoluo da vida e,

159 posteriormente, no sculo XX, para teorias sobre a origem da vida, em contrapartida a ideia de um Universo geocntrico, imutvel e esttico. Com o estilo evolutivo possvel, num primeiro momento, olhar de modo diferenciado para a diversidade dos seres vivos que compem a natureza. Ao questionarem a imutabilidade da vida com base em evidncias do processo evolutivo dos seres vivos, os naturalistas desenvolveram novos estudos que passaram a ser representados principalmente por Erasmus Darwin e JeanBaptiste de Lamarck. Erasmus Darwin acreditava na herana de caractersticas adquiridas. Lamarck defendia a teoria da gerao espontnea, desconsiderando a classificao dos seres vivos com base em caracteres descritivos, pois acreditava numa sequncia natural para todas as criaturas vivas e que elas mudavam guiadas pelo ambiente. No sculo XIX, Charles Darwin apresentou suas ideias sobre a evoluo das espcies em superao concepo teolgica criacionista, sobre espcies imutveis desde a criao. No somente os seres vivos atuais, mas do passado, tiveram origem evolutiva, considerando a seleo natural como o principal agente dessa modificao. Segundo Futuyma (2002), Darwin valia-se de evidncias evolutivas, consideradas como provas e suporte para a teoria da evoluo das espcies: o registro dos fsseis, a distribuio geogrfica das espcies, anatomia e embriologia e a modificao de organismos domesticados (p. 6). Mesmo com comprovaes das hipteses evolutivas, faltaram

explicaes para Charles Darwin contrapor e superar as explicaes fixistas; explicaes essas de carter hereditrio. Com o estilo de pensamento biolgico mecanicista ainda em voga no contexto cientfico, principalmente para explicar a ordem mecnica de funcionamento dos seres na sua individualidade, Gregor Mendel props como resultado de seus estudos, um modelo usado para explicar a herana por misturas, das quais, consciente ou no, ainda contribuam para a defesa dos ideais fixistas. Mendel apresentou, no sculo XIX, um modelo explicativo sobre a transmisso de caractersticas entre os seres vivos. Por mais que Mendel tivesse

160 acompanhado a transmisso, no se sabia ainda os mecanismos dessa transmisso. Tambm no se tinha conhecimentos sobre diviso celular. Em pleno sculo XX, conhecimentos genticos, associados aos conhecimentos e avanos a partir da teoria celular, possibilitaram o reconhecimento dos trabalhos de Mendel, contribuindo para a apresentao de um modelo explicativo dos mecanismos evolutivos, vinculados aos mecanismos que envolviam o programa gentico, como por exemplo, sobre mitose, meiose e sntese proteica. Esses acontecimentos marcam a influncia para a constituio e consolidao do pensamento biolgico evolutivo. No obstante, a primeira metade do sculo XX acentua a caminhada para consolidao do pensamento evolutivo, pois entra em cena nova viso de mundo, a do pensamento sistmico. Todo esse processo, que ser explicitado em detalhes mais adiante, foi possvel, tambm, mediante um conjunto de mudanas em algumas vises de mundo que marcaram poca desde a antiguidade, e que a partir do final do perodo da Idade Mdia, passaram a sofrer modificaes. A maneira holstica, de enxergar o todo, avanou na perspectiva de que o todo mais do que a soma das partes que o compe. Assim, fragmentar esse todo holstico, como aconteceu com a ascenso da mecanizao da alma animal para entender com mais especificidade as partes do organismo, permitiu ampliar a compreenso da organizao dos organismos vivos e destes no ambiente. Muitos bilogos contriburam para a emergncia da viso organicista e complexa da realidade. Essa viso complexa vem a superar os modos vitalista e mecanicista como sistemas explicativos. Assim sendo, o conceito vida deixa os limites do organismo, enquanto caracterstica animista, e expande suas fronteiras aos diferentes nveis de organizao que compem os sistemas ordenados altamente complexos. No entendimento de Jacob (1983, p. 93), a instaurao do conceito de organizao no centro do mundo vivo acarreta muitas consequncias e basicamente ele trabalha com trs ideias. A primeira, que diz respeito totalidade do organismo, como em um conjunto integrado de funes. A segunda conduz ao

161 desenvolvimento da ideia de que o ser vivo no estrutura isolada no vazio, mas se insere na natureza, com a qual estabelece diferentes relaes. A terceira apresenta um modo diferenciado de organizar os objetos do mundo. Nessa terceira ideia, Jacob (1983) sintetiza a proposio de mudanas na organizao das coisas animadas e inanimadas, at ento tradicionalmente em trs reinos: animal, vegetal e mineral. Nessa perspectiva, o que diferencia o ser inanimado do ser animado est implcito na presena da alma que anima este ltimo e o diferencia na forma que esta atribui substancialmente potencialidade da matria. Jacob (1983) afirma que naturalistas como Lamarck e outros contriburam no final do sculo XVIII para a organizao das ideias em torno da redistribuio das coisas da natureza em dois grupos: seres inorgnicos, considerados corpos compostos de matria bruta que se expande pela justaposio das substncias que os formam e no pelo efeito de um princpio vital interno; e seres orgnicos, que dispem de um princpio vital muito acentuado e da capacidade de reproduzir os semelhantes. Nos seres orgnicos, a presena desse princpio vital que assegura vitalidade para as funes orgnicas, o que permite juntar os defensores dessa concepo e nomin-los de vitalistas. Mesmo com os avanos nas pesquisas sobre clula no sculo XIX, muitos pesquisadores defenderam o vitalismo como modo de explicar as manifestaes da vida, agora observadas em uma clula. Sem ainda compreender a organizao interna da clula, tais observaes permitiram a elaborao da tese da existncia de uma substncia especial, o protoplasma, no encontrada nos seres inorgnicos, nem na matria inanimada. Em outro contexto, muitos apoiaram a existncia de um fludo vital ou uma fora vital, em analogia aos estudos sobre mecnica dos fluidos realizados na poca. Segundo Mayr (2008, p. 30), mesmo cientistas de grande reputao como Johannes Mller aceitou a fora vital como sendo indispensvel para explicar as manifestaes da vida que de outro modo seriam inexplicveis. Assim, no entendimento de Mayr (2008), o vitalismo tirou os fenmenos da vida

162 da esfera da cincia e os transferiu para a esfera da metafsica. E o mecanismo se especializou em mecanismo biolgico sob as condies fsico-qumicas. Com o declnio do vitalismo acentuado na metade do sculo XX, Mayr (2008) procura trazer a tona uma explicao mais biolgica para o que seja a vida. Para ele, h uma integrao das partes a cada nvel de organizao, desde a clula em expanso at o organismo, quando pluricelular, ou mesmo quando unicelular. Em ambas as situaes, mais importante que a composio a organizao. Segundo esse mesmo autor, essa integrao encontrada no nvel bioqumico, no nvel de desenvolvimento e, em organismos completos, tambm no nvel comportamental (MAYR, 2008, p. 41). Complementa o autor afirmando que a base do organicismo o fato de que os seres vivos possuem uma organizao. Eles no so apenas montes de caractersticas ou de molculas, uma vez que sua funo depende inteiramente de sua organizao, de suas inter-relaes, interaes e interdependncias (ib.id.). No ponto de vista de Jacob (1983) no h uma nica organizao do vivo, mas sim uma srie de organizaes encaixadas umas nas outras como bonecas russas. (...) A cada nvel de organizao evidenciado corresponde uma nova maneira de abordar a formao dos seres vivos (1983, p. 23). Tal constituio, na viso dele, se deu historicamente por meio dos avanos nas pesquisas cientficas.
A partir do sculo XVI, v-se aparecer, em quatro momentos, uma nova organizao, uma estrutura de ordem cada vez mais elevada: primeiro, com o comeo do sculo XVII, a articulao das superfcies visveis, o que pode chamar estrutura de ordem um; depois, no final do sculo XVIII, a organizao, estrutura de ordem dois que engloba rgos e funes que acaba transformando-se em clulas; em seguida, no comeo do sculo XX, os cromossomos e os genes, estrutura de ordem trs oculta no interior da clula; enfim, no meio do sculo [XX], a molcula de cido nucleico, estrutura de ordem quatro em que se baseiam hoje a conformao de todo organismo, suas propriedades e sua permanncia atravs das geraes. A anlise dos seres vivos realizada sucessivamente a partir de cada uma destas organizaes (JACOB, 1983, p. 23).

Nessa mesma perspectiva, o fsico terico e filsofo da cincia Fritjof Capra em A teia da vida uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos (1997), defende a ideia da existncia de diferentes nveis de complexidade e em cada nvel os fenmenos observados exibem propriedades que no existem

163 no nvel inferior (p. 40). Compartilhando dessa ideia, o filsofo da cincia Charlie Dunbar Broad, no comeo da dcada de 1920, cunhou o termo propriedades emergentes para as propriedades que emergem num certo nvel de complexidade, mas no existem em nveis diferentes. Capra (1997) acentua luz desse novo modo de pensar a vida que as propriedades essenciais de um organismo, ou sistema vivo, so propriedades do todo, que nenhuma das partes possui. Elas surgem das interaes e das relaes entre as partes. (...) a relao entre as partes e o todo foi revertida. Na abordagem sistmica, as propriedades das partes podem ser entendidas apenas a partir da organizao do todo (1997, p. 40-41). Nesse contexto, cada nvel de organizao no pode ser pensado como blocos funcionais, pelo contrrio, cada nvel est em constante interao com os demais e eles s se mantm devido a estas interaes. Esse mesmo autor (CAPRA, 1997) nos ajuda a compreender que a viso sistmica, complexa, contextual na medida em que a anlise limita, isola, fragmenta o todo em partes para entend-lo fora do seu contexto. Para compreenso do estilo de pensamento biolgico evolutivo, evidencia-se a necessidade de inserir as partes no contexto de um todo mais amplo. De modo contrrio ao modelo contextual e prximo ao analtico, o estilo biolgico descritivo assumia tal postura, ao retirar a espcie do ambiente para poder analisar suas caractersticas e classific-la de acordo com o seu estado de perfeio. Assumia porque, do momento de transformao em diante, o estilo se reconfigurou de modo que possvel, hoje, avanarmos da classificao dos seres vivos para organizao da vida. Os seres vivos formam uma organizao que est integrada a outras organizaes maiores. Tambm, conforme o estilo de pensamento biolgico mecanicista, fica evidente a necessidade de fragmentao do todo, nesse caso dos corpos vivos, para entender o funcionamento das suas partes isoladas, o que dificulta compreender o todo, pelo menos no fervor da cincia moderna em que o mtodo cartesiano se impunha. Mayr (2008) contribui para a compreenso dessa viso do todo da vida que ele considera ser a complexidade do mesocosmo. Para ele,

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os processos no nvel molecular poderiam ser explicados exaustivamente por mecanismos fsico-qumicos, mas que esses mecanismos desempenhavam um papel cada vez menor, se no desprezvel, em nveis de integrao mais altos. Eles so substitudos pelas caractersticas emergentes dos sistemas organizados (MAYR, 2008, p. 38).

Em relao ao conceito emergncia, Mayr (2008) diz que em um sistema estruturado, novas propriedades emergem em nveis mais altos de integrao, que no poderiam ser antecipadas a partir do conhecimento dos componentes em nveis inferiores. Para ele, cada sistema, cada ntegron, perde algumas de suas caractersticas quando dissociado, e muitas das interaes entre componentes de um organismo no ocorrem no nvel fsico-qumico, e sim em um nvel mais alto de integrao (MAYR, 2008, p. 43). Esse autor se pauta em Jacob (1983), quando o mesmo descreve a emergncia da seguinte forma:
A arquitetura em nveis o princpio que rege a construo de qualquer sistema vivo, seja qual for o grau de organizao. Tal a complexidade de um organismo, mesmo o mais simples, que certamente jamais teria podido se formar, se reproduzir e evoluir se o conjunto tivesse que se articular pea por pea, molcula por molcula, como um mosaico. Em vez disso, os organismos edificam-se por uma srie de integraes. Elementos similares se renem em um conjunto intermedirio. Muitos destes conjuntos associam-se ento para constituir um conjunto de nvel superior e assim por diante. A complexidade dos sistemas vivos nasce, portanto, da combinao de elementos cada vez mais elaborados, da articulao de estruturas subordinadas umas s outras. (...) Em cada nvel, unidades de tamanho relativamente bem definido e de estrutura quase idntica unem-se para formar uma unidade na escala seguinte. Cada uma destas unidades constitudas pela integrao de subunidades pode ser designada pelo termo geral de ntegron. Um ntegron se forma pela reunio de ntegrons de nvel inferior e participa da construo de um ntegron de nvel superior (JACOB, 1983, p. 302).

Enquanto Jacob (1983) trabalha com a ideia de organizao em torno das pesquisas ocorridas com os avanos microscpicos e as proposies da teoria celular ao longo do sculo XIX, Capra (1997) apresenta a ecologia como disciplina emergente da biologia organicista do sculo XIX. Tal viso complexa permitiu ecologia um olhar sobre as relaes entre o organismo, compreendido num certo nvel de organizao, com o mundo externo circunvizinho. Inicialmente, muitos ecologistas, dentre eles o alemo Ernst Haeckel, o ingls Charles Elton e o estadunidense Frederic Edward Clements, aderiram

165 ideia de comparar comunidades biolgicas a organismos, denominando essas organizaes de superorganismos, at que outros como o ingls Arthur George Tansley, caracterizaram tais comunidades de ecossistema, diferenciando da proposio das primeiras teorias sobre a Terra viva remanescente do perodo renascentista. Outros ecologistas ainda, como o austraco Eduard Suess e o russo Vladimir Vernadsky, contriburam para a proposio do conceito biosfera que, alm do entendimento da camada de vida que envolve a Terra, traz no seu contexto a concepo de vida como uma fora geolgica, que cria e controla o ambiente planetrio, mesmo parcialmente (CAPRA, 1997). Capra (1997) traz nesta obra nova perspectiva em superao ao modelo de hierarquizao da natureza contida na Scala Naturae. O prprio ttulo, Teia da vida, incita a transmitir uma concepo de entrelaamento e, ao mesmo tempo, de interdependncia entre os integrantes da organizao. interessante destacar que esse autor, ao se referir a nveis de organizao, no est preocupado em estabelecer tais nveis hierarquicamente, pelo contrrio, procura olhar tais nveis na perspectiva da interao dos sistemas vivos, sejam esses, organismos, partes desses (mecanismos celulares bioqumicos e biofsicos) ou comunidades ecolgicas completas. E mais, para Capra (1997), a interpretao dessa situao no passa de uma projeo humana, pois se olharmos na natureza em sua complexidade, no h acima ou abaixo, portanto, no h hierarquias, mas sim redes recolhidas dentro de outras redes.
Sabemos hoje que, em sua maior parte, os organismos no so apenas membros de comunidades ecolgicas, mas tambm so, eles mesmos, complexos ecossistemas contendo uma multido de organismos menores, dotados de uma considervel autonomia, e que, no obstante, esto harmoniosamente integrados no funcionamento do todo. (...) Desde que os sistemas vivos, em todos os nveis, so redes, devemos visualizar a teia da vida como sistemas vivos (redes) interagindo maneira de rede com outros sistemas (redes). (...) Em outras palavras, a teia da vida consiste em redes dentro de redes. (...) Tendemos a arranjar esses sistemas, todos eles aninhados dentro de sistemas maiores, num sistema hierrquico colocando os maiores acima dos menores, maneira de uma pirmide. (...) De fato, na segunda metade do sculo, a concepo de rede foi a chave para os recentes avanos na compreenso cientfica no apenas dos ecossistemas, mas tambm da prpria natureza da vida (CAPRA, 1997, p. 44-45).

166 S possvel pensar em concepo de vida, a partir do estilo de pensamento biolgico evolutivo, se compreender o conceito de organizao e este no contexto da emergncia. Cada nvel de organizao complexa expressa possibilidades de definies de vida em diferentes sistemas vivos, sejam estes clula, tecido, rgo, sistema, organismo, espcie, populao, comunidade, ecossistema, biosfera ou Gaia. Nesse contexto de ascenso organicista, volto nas ideias de Charles Darwin, a fim de esboar a emergncia do estilo de pensamento biolgico evolutivo.

Contribuies de Darwin ao estilo evolutivo ...

Charles Darwin, naturalista britnico, nasceu em meio a uma famlia proeminente elite intelectual da poca. Ao frequentar a escola secundria, interessou-se por colees de minerais, de insetos e ovos de pssaros e de caa. Juntamente com seu pai, passou uma temporada realizando trabalhos mdicos, como assistente, e aps, passou a estudar medicina na Universidade de Edimburgo. Como os cursos de medicina ofertavam disciplinas voltadas rea mdica e tambm histria natural, Charles Darwin se aproximou mais da prtica de taxidermia, criando certa averso aos estudos cirrgicos. Aos 16 anos, aprendeu taxidermia com John Edmonstone, ex-escravo negro vindo da Guiana na Amrica do Sul, que o incentivou a conhecer as florestas tropicais daquela regio (RONAN, 1997). No segundo ano dos estudos universitrios, Charles Darwin comeava a compartilhar suas ideias nas sociedades estudantis. Participava, por exemplo, da Sociedade Cientfica Pliniana, onde se liam com frequncia textos sobre histria natural. Na Sociedade conheceu o naturalista Robert Edmund Grant, especialista em biologia marinha e zoologia dos invertebrados, defensor das ideias de Lamarck e conhecedor dos escritos de Erasmus Darwin sobre as caractersticas adquiridas (MAYR, 1998).

167 Logo cedo, Charles Darwin passou a se utilizar do mtodo hipotticodedutivo, que o acompanhava em todos os seus estudos. Contribuiu com Grant nos seus estudos sobre o ciclo de vida dos animais marinhos. Com base nesses e em outros estudos, Charles Darwin formulou as bases da teoria de que todos os animais possuam rgos similares, o que os diferenciavam apenas em complexidade. Acompanhado do professor Robert Jameson, estudou geologia num curso de histria natural, principalmente sobre a sequncia das camadas de rochas, determinando os processos e eventos que se formaram. No Museu da Universidade de Edimburgo, Charles Darwin contribuiu para a classificao vegetal. No ano de 1827, afastado dos estudos de medicina, se matriculou no curso de artes na Universidade de Cambridge com o objetivo de se tornar membro da Igreja, sendo que, nessa poca, eles tinham uma boa renda, aceitavam ser naturalistas por acreditarem tambm estar explorando as maravilhas criadas por Deus (RONAN, 1997; REALE; ANTISERI, 2004). Em Cambridge, passou parte do seu tempo coletando insetos, principalmente besouros, acompanhado do seu primo William Darwin Fox. Em Cambridge conheceu o gelogo, botnico e especialista em besouros John Stevens Henslow e ingressou no curso de histria natural criado pelo especialista. Na mesma poca, Charles Darwin tambm conheceu os trabalhos do naturalista William Paley, este conhecido por fazer argumentaes apresentando metforas e analogias entre o relgio e o mundo. Em contraposio ao argumento de Paley, Charles Darwin passou a argumentar e a formular a teoria da seleo natural (MAYR, 1998; REALE; ANTISERI, 2004). Inspirado pelos registros de Alexander von Humboldt, planejou viajar com colegas naturalistas para a Ilha da Madeira em estudos de histria natural nos trpicos. A Madeira a principal ilha do arquiplago portugus, no Oceano Atlntico, a oeste da costa africana, de origem vulcnica, que apresenta uma paisagem nica e uma flora bem extica. Charles Darwin ingressou no curso de geologia sob o comando do gelogo e reverendo Adam Sedgwick, exmio coletor de rochas e fsseis e

168 acabou por apresentar suas pesquisas sobre rochas em Devonshire, Inglaterra. Nas suas pesquisas identificou um grupo diferenciado de fsseis que ocuparam uma diviso separada na escala de tempo geolgico, o Devoniano. Mudou a viagem planejada Ilha da Madeira para uma expedio que deveria mapear a costa da Amrica do Sul, acompanhado pelo meteorologista Robert Fitz Roy, capito do barco ingls HMS Beagle. A viagem se estendeu por aproximadamente 5 anos, dos quais dois teros Charles Darwin esteve em terra firme. Teve a oportunidade de observar uma rica variedade de caractersticas geolgicas, fsseis e seres vivos. Realizou muitas coletas de espcies, muitas das quais ainda desconhecidas pela maioria dos naturalistas. Descreveu em suas detalhadas anotaes sobre as relaes comuns entre os organismos, que habitavam determinada regio. Participou de algumas sociedades cientficas da poca, mas aos poucos foi se afastando das atividades cientficas por conta de problemas com sua sade. Casou em 1839, constituindo uma famlia grande. Muitos de seus filhos sofreram doenas e atriburam ao fato de sua esposa ser sua prima legtima. Charles Darwin manteve uma vida religiosa tipicamente ativa, pois acompanhou os preceitos da Igreja Anglicana. Ao mesmo tempo em que lia livros cientficos em sua viagem a bordo do Beagle, se manteve ortodoxo lendo e citando a Bblia como princpio de moralidade. Faleceu em 1882, mas seus apontamentos deixaram marcas na histria da cincia, contribuindo para um novo olhar sobre os fenmenos da natureza, vistos at ento como contemplativos e mantidos por foras fsicas mecnicas (FUTUYMA, 2002). Darwin inferiu incertezas quanto s funes dos rgos, alterando o modo de olhar para a filosofia mecnica, dando novo sentido ao funcionalismo, ou seja, contribuiu para o entendimento dos rgos anatmicos no mais como funo com um fim de causa, mas como funo desenvolvida e adaptada sob a influncia do ambiente nas caractersticas dos seres vivos.

169 A disseminao das ideias evolutivas ...

Nos estudos de histria natural que realizou, Charles Darwin teve contato com vrias obras e a sua formao se deu mais em torno dos conhecimentos de geologia. Porm, conhecia amplamente as ideias transformistas advindas de Lamarck, que tambm passou a conhecer pelo seu av Erasmus Darwin, com quem estudou sobre a evoluo (e transmisso) das caractersticas adquiridas. Durante a viagem com o HMS Beagle, Charles Darwin teve a oportunidade de ler a obra Princpios de geologia, do seu amigo naturalista Charles Lyell. Colaborou com Charles Darwin ao apoi-lo com o livro A origem das espcies, apesar de no concordar inteiramente com o princpio da seleo natural como agente do processo de evoluo. Lyell acreditava numa Terra moldada, praticamente em sua totalidade, por foras lentas, agindo por um longo perodo de tempo, mas no que os seres vivos pudessem tambm sofrer alteraes com esses eventos naturais (MAYR, 1998). Das observaes realizadas, Charles Darwin concordou com o que Lyell escreveu no livro, principalmente ao encontrar fsseis em camadas de rochas que no apresentaram quaisquer sinais de catstrofes, ou mudanas climticas abruptas. Ao retornar da viagem, o naturalista, anatomista comparativo e paleontlogo, Richard Owen contribuiu com Charles Darwin para o estudo desses fsseis. Concluram que os fsseis eram muito semelhantes a animais que viviam na mesma regio da coleta e no de outras regies, por exemplo, a frica, como tinha pensado Charles Darwin (MAYR, 1998). Charles Darwin teve praticamente uma carreira cientfica

autofinancivel. Aps o retorno da viagem, em outubro de 1836, Charles Darwin apresentou seus estudos Sociedade Geolgica de Londres, com a ajuda de Lyell. Estes e outros estudos de fsseis de plantas, catalogados por Owen e outros naturalistas, e tambm espcies atuais de mamferos e aves, catalogados pela Sociedade Zoolgica de Londres, permitiram a Charles Darwin um reconhecimento pela comunidade cientfica, ainda com muitas resistncias. Nesses trabalhos recebeu apoio, principalmente de Lyell e Owen, mas tambm do

170 naturalista George Robert Waterhouse e do ornitlogo e especialista em taxidermia John Gould. Em sua caminhada como naturalista, Charles Darwin se encontrou vrias vezes em situaes onde teve que agir com respeitabilidade, diante de pensadores criacionistas, que acreditavam numa criao divina e numa manuteno dessas espcies, unicamente por foras mecnicas provenientes de leis naturais. Tambm, nesses encontros, teve contato com a teoria expressa pelo economista britnico Thomas Malthus. Em 1837, Lyell apresentou Sociedade Geolgica os estudos de Owen sobre os fsseis que Charles Darwin coletou na viagem, enfatizando as implicaes do fato de que espcies extintas encontradas em uma determinada regio fossem relacionadas com outras, que viviam atualmente na mesma regio. A partir desse encontro, Charles Darwin passou a fazer parte da Sociedade Geolgica (MAYR, 1998). Concomitante a esta atividade assumida, contribuiu com o capito do Beagle na escrita de um livro e iniciou a escrita de outro sobre a geologia da Amrica do Sul, finalizado somente em 1846. Iniciou, tambm, a organizao de relatrios dos especialistas que trabalharam com suas colees de fsseis. Esses relatrios foram compilados na obra Zoologia da viagem do H.M.S. Beagle, que foi divido em partes e publicado em vrios nmeros. Nestas publicaes, os seres vivos foram classificados conforme os taxon que Lineu instituiu pouco tempo antes do incio da sua publicao do material (MAYR, 1998). Charles Darwin continuou suas discusses sobre as mudanas que teriam ocorrido com as espcies da Ilha de Galpagos. De seus estudos, desenvolveu a hiptese de que apesar de cada ilha ter sua prpria espcie de tartaruga, todas eram originrias de uma espcie que tinha se adaptado vida nas diferentes ilhas e de diferentes modos. Mesmo diante de um contexto de reconhecimento por seus trabalhos, Charles Darwin ainda escreveu com o objetivo de melhorar o entendimento sobre todos os seus achados. Convencido estava da ocorrncia da evoluo, porm a ideia de transmutao nem sempre foi bem vista, assim como tambm foi associada pela Igreja a agitadores democrticos radicais ingleses.

171 Nesse sentido, a publicao e disseminao de suas ideias significava a baixa da reputao que estava sendo conseguida. Quando em 1839, o capito do Beagle publicou seu livro contando sobre a viagem e relatando os acontecimentos, Charles Darwin passou a ser visto com outros olhos. Aproveitando o contexto e em resposta ao fascnio de sua viagem, Charles Darwin registrou em seu dirio, com detalhes, as observaes que realizou, resultando na publicao do livro A viagem do Beagle, em que explicou sobre a distribuio das espcies com base na teoria de Lyell. Em posteriores edies, especificou as observaes realizadas nas Ilhas Galpagos, explicando que algumas aves daquele arquiplago derivaram de um nmero pequeno de espcies de aves, encontradas originalmente e que se modificaram para diferentes finalidades de alimentao. O livro resultou do dirio e das anotaes, permitindo a Charles Darwin considervel respeito. Conhecido como dirio de pesquisas, representou a vivncia e relatos das memrias das viagens, bem como um conjunto de anotaes cientficas, narrativas histricas, o que demonstra o valor dado por ele ao elemento observao como parte integrante do mtodo cientfico e sistemtico (MAYR, 1998). Embora tivesse revisitado alguns lugares durante a expedio para melhor entendimento sobre o observvel, Charles Darwin organizou esta obra de acordo com os locais visitados em ordem cronolgica. Vrias das ideias contidas nessa primeira obra, posteriormente contriburam com o desenvolvimento da teoria da evoluo das espcies. Por volta dos anos de 1840, as primeiras explicaes de Charles Darwin sobre sua teoria levavam ao entendimento de que o processo de seleo natural exigia um selecionador divino. Com um pequeno texto publicado em 1842, esboou de forma mais sistemtica a teoria que, em 1844, se tornou o Ensaio, com 240 pginas. Pouco tempo depois, esta obra teve a opinio externa que ele precisava. A leitura foi realizada inicialmente por Joseph Dalton Hooker, botnico ingls, que tambm colaborou com Charles Darwin nos estudos sobre crustceos marinhos, os cracas.

172 Charles Darwin temia publicar os escritos sobre sua teoria, a qual poderia ser rejeitada pela comunidade cientfica britnica, assim como acontecera com as ideias de Lamarck sobre evoluo, que tambm j tivessem sido rejeitadas. No ano de 1844, de forma annima, publicou-se o livro Vestgios da histria natural da criao, no qual foi proposta a teoria natural da evoluo csmica e biolgica. De certa forma, este livro contribuiu para a circulao das ideias sobre a evoluo e para aumentar as discusses em torno dessas. A proposio contida no livro se aproximou de uma teoria csmica de transmutao, assentada em bases regidas por leis naturais, porm que explicou a origem da vida pela gerao espontnea. A extino era entendida, nesse livro, a partir da ideia de que ocorriam intervenes de um autor divino modelando a criao orgnica. Mesmo em um contexto histrico que vigorava tambm o pensamento mecanicista, tal obra veiculou uma interpretao clara da vida, baseada na teologia natural e que encontra sua verso mais recente na concepo de vida dos adeptos ao Design Inteligente, para os quais os sistemas vivos apresentam grande complexidade, por terem sido projetados por um Criador Inteligente (MAYR, 1998). Por volta dos anos de 1850, com contribuies do bilogo britnico Thomas Henry Huxley, seus trabalhos avanaram um pouco mais, por conta da defesa pblica que esse seu colega realizou da teoria da evoluo. Anos depois, Lyell teve contato com um artigo publicado por Alfred Russel Wallace, Sobre a lei que regulou a introduo das espcies, no qual enumerou observaes gerais sobre a distribuio geogrfica e geolgica das espcies. Lyell percebeu a proximidade entre o artigo de Wallace das ideias de Charles Darwin e ambos passaram a corresponder-se por cartas. Em 1858, concordou em uma apresentao conjunta do artigo intitulado Sobre a tendncia das espcies por meios naturais de seleo, na Sociedade Lineana de Londres, local onde se premiam o estudo e a disseminao da taxonomia. No contexto da poca, o termo evolucionismo cunhava a ideia de criao sem a interveno Divina. Diante disso, Charles Darwin preferiu intitular o seu livro, publicado em 1859, com a denominao Sobre a origem das espcies

173 por meio da seleo natural. O livro apresenta tambm a ideia de que o ser humano evoluiu do mesmo modo que os outros organismos. Quando lemos 'A origem das espcies' no surge dvida nenhuma de que [Charles] Darwin inclua o homem entre os produtos da seleo natural (REALE; ANTISERI, 2004, p. 344). Este livro tornou explcita a resistncia dos ingleses em relao ao processo evolutivo, principalmente por ter colocado o ser humano em jogo. Rapidamente a imprensa, formada por um crculo exotrico de profissionais, apontou implicaes, dentre elas, a de que o ser humano fosse descendente do macaco. Implicaes estas por ms compreenses do pouco que Charles Darwin dedicou no livro sobre tal questo. A necessidade de vulgarizao (no no sentido depreciativo do termo) do conhecimento cientfico ou dos resultados das investigaes cientficas no sculo XIX possivelmente teria levado a tal interpretao. Dentre tantos confrontos que se registraram na imprensa da poca, um deles marcou pelos questionamentos e defesas que se instalaram. O debate ocorrido na Associao Britnica para o Avano da Cincia, em Oxford, entre o professor de qumica e botnica, John William Draper, acompanhado de Joseph Hooker e Thomas Huxley, defensores das ideias de Charles Darwin, e Samuel Wilberforce, bispo de Oxford, acompanhado de outros integrantes da Igreja. Huxley novamente se despontou como um dos principais defensores das ideias evolucionistas (REALE; ANTISERI, 2004) que, certamente, foram demais importantes para a emergncia do estilo de pensamento biolgico evolutivo. Ao mesmo tempo em que o corpo cientfico ingls e a Igreja resistiram ao estilo de pensamento biolgico evolutivo, a proposta foi bem recebida por um coletivo de novos naturalistas que se apresentaram, dentre eles, os conhecidos Draper, Hooker, Huxley e o botnico estadunidense Asa Gray. Esse ltimo, um dos responsveis por disseminar o estilo evolutivo entre a comunidade cientfica norte-americana, contribuiu com tal disseminao reunindo vrios de seus escritos sobre a obra darwiniana. Charles Darwin, muito doente e caminhando para seus ltimos dias de vida, no continuou a realizar experimentos com sementes e animais domsticos

174 que, possivelmente, proporcionariam maiores esclarecimentos sobre os

mecanismos de seleo sexual, importantes para explicar as caractersticas que resistiam ao processo de seleo natural. Mesmo doente, continuou mais trs trabalhos e os acompanhou at suas publicaes. Um deles, o livro Variao de plantas e animais sob domesticao, apresentava contedo sobre o carter entre indivduos da mesma gerao, ou de sucessivas geraes. No outro, A descida do homem, e seleo em relao ao sexo, Charles Darwin inseriu o conceito de seleo sexual e explicou a evoluo da cultura humana, as diferenas entre os sexos e as raas, bem como a diferena da plumagem de pssaros. O ltimo de seus trabalhos, o livro A expresso das emoes no homem e nos animais, abordou principalmente sobre comportamento animal e psicologia humana. No entendimento de Charles Darwin, a mente humana e as culturas foram desenvolvidas por meio de seleo natural e sexual. Considerando que o estilo evolutivo comporta uma viso de mundo organicista, um corpo de conhecimentos que se caracteriza por uma linguagem prpria, com um sistema fechado de crenas, particularmente sobre o processo de evoluo dos seres vivos foi se constituindo uma forma prpria de pensar, onde se acham agregados elementos de vrios coletivos de pensamento. Para a biologia, os estudos de Charles Darwin contriburam para o entendimento de que os seres vivos se transformam no tempo, possuem uma origem natural e um processo pelo qual a prpria natureza, distante do entendimento de ser regida por um ser Criador, ou pela ordem mecnica, configurando o estilo de pensamento biolgico evolutivo. A predominncia desse estilo de pensamento biolgico interveio no sentido de conviver com os outros estilos de pensamento biolgico, descritivo e mecanicista, convergindo-os ao processo de organizao da vida e culminando, tambm, com a compreenso do fenmeno vida em superao tradio histrico-naturalista.

175 O processo de desenvolvimento do estilo evolutivo ...

Os mecanismos que faltavam ser compreendidos por Charles Darwin para que pudesse criar um modelo do processo de seleo natural das espcies, possibilitaram que o estilo de pensamento biolgico evolutivo se constitusse na necessidade de, inicialmente convergir e, posteriormente, superar as ideias descritivas de um ambiente imutvel e contemplativo, com um ambiente mecnico, harmnico, em movimento, compreendendo o processo de seleo natural das espcies a partir da inter-relao sistmica, com base no entendimento de um sistema em movimento natural. Tal contexto de inter-relaes em um sistema complexo permitiu que se conhecesse como esses elementos interagem num processo integrado e dinmico, e que envolve mecanismos biolgicos, dentre eles a variabilidade gentica; a organizao e a diversidade de seres vivos; as relaes que estes estabelecem uns com os outros e deles com o ambiente natural; e os processos evolutivos pelos quais os seres vivos tm sofrido transformaes. Posso afirmar que o estilo de pensamento biolgico evolutivo tornou-se um estilo predominante no modo de pensar o fenmeno vida, por conta de elementos de discusso que se apresentavam no contexto do sculo XVIII e XIX, constituindo um sistema de ideias, que passou a ser compartilhado por comunidades de pensamento de sua poca. O estilo de pensamento biolgico evolutivo ganhou adeptos na histria da cincia do sculo XIX, visto que se instaurou pela superao em parte da teologia natural e resistncia do que Lamarck, Erasmus Darwin e outros pensavam no sculo XVIII, pela superao dos estilos descritivo e mecanicista, quando estes passaram a sofrer interferncias do momento histrico, por conta do surgimento de complicaes, fragilidades e novas necessidades e relaes socioculturais, econmicas, polticas e religiosas. Diante do pensamento consolidado pela teologia natural, fortemente presente no contexto dos pensamentos descritivo e mecanicista, entre os sculos XVII e XVIII, o principal questionamento passou a ser: a natureza era [...] prova

176 convincente da existncia de um ser supremo, pois como se poderia explicar de outra maneira a harmonia e a finalidade da criao? (MAYR, 1998, p. 126). Organizar os seres vivos no significa ferir os preceitos do Criador, e sim, apresentar a Sua benevolncia. A mecanizao dos fenmenos naturais causou um srio dilema para os adeptos da teologia naturalista, visto que no mesmo momento foram baixadas as leis naturais, as quais requeriam apenas uma poro mnima de interveno divina. Os naturalistas que viveram no momento histrico, compreendido como transio do estilo biolgico descritivo ao estilo evolutivo, foram fortemente influenciados pelos princpios da teologia naturalista, entendendo que, por meio desta, eles viam a mo de Deus mesmo nos mais insignificantes aspectos da adaptao e diversidade (MAYR, 1998, p. 127). A teologia natural tambm representou uma viso de mundo quando, na segunda metade do sculo XVIII, a mo do Criador, no entendimento de alguns naturalistas, passou a ser superada no esquema explicativo sobre o fenmeno vida, pela seleo natural. Para Mayr (2008),
a teologia natural o estudo da natureza com o propsito de entender as intenes de Deus era considerada um ramo legtimo da cincia at cerca de 150 anos atrs. Como resultado, em 1859 alguns dos crticos de Darwin o admoestaram por ter includo em seu relato da origem das espcies um fator no-cientfico como o acaso, ignorando aquilo que eles viam claramente como a mo de Deus no planejamento [design] de todas as criaturas, grandes e pequenas (MAYR, 2008, p. 49).

Em pleno sculo XVIII, um sculo marcado pela explicao da natureza sob a influncia da seleo natural, questes advindas desde os tempos gregos, como a origem mitolgica dos primeiros seres vivos e a gerao espontnea de novos seres vivos, perdem suas posies de supremacia, abrindo espaos para os estudos sobre a adaptao das espcies. Mas, permanecem resistentes no pensamento de um grupo de naturalistas, mesmo depois do reconhecimento da teoria da evoluo das espcies pela comunidade cientfica. No incio do sculo XVIII, em que os modelos mecanicistas passaram a ser utilizados para explicar de forma experimental a funo dos rgos,

177 contrariando e se opondo s ideias pr-formistas e vitalistas, um coletivo de filsofos naturalistas, como os da escola de Montpellier, Claude Bernard, Hans Driesch e outros, se mantiveram resistentes ao defender tais ideias. No obstante, a natureza do desenvolvimento tambm motivo de controvrsia. Segundo Mayr (1998),
a pergunta a ser respondida era como pode o ovo amorfo de uma r desenvolver-se numa r adulta, e um ovo de peixe num peixe? Os defensores do pr-formismo pensavam que havia algo de pr-formado no ovo, sendo responsvel por converter o ovo de uma perereca numa perereca, e o de uma truta numa truta. Desafortunadamente, os representantes extremos da escola pr-formista postulavam a preexistncia, isto , que um adulto miniaturizado (homunculus) estava de alguma maneira encapsulado no ovo (ou no espermatozoide), uma ideia cujo absurdo foi facilmente demonstrado. Os opositores, que sustentavam a tese de epignese, isto , a diferenciao gradual de um ovo inteiramente amorfo para os rgos do adulto, dificilmente eram mais convincentes, uma vez que eram totalmente incapazes de dar contas da especificidade da espcie desse processo, devendo por isso invocar foras vitais. Eram os mentores do vitalismo (MAYR, 1998, p. 129).

Como a prpria histria da cincia apresenta, entre os contrapontos sempre tem uma vlvula de escape. Elementos de uma e de outra forma de pensar a natureza do desenvolvimento dos seres vivos se constituem como verdades daquele momento histrico, mas no sabidas com mais especificidade cientfica naquele momento histrico, e sim com estudos posteriores, tecnologicamente possveis. Os epigenistas, inicialmente por afirmarem que no incio o ovo indiferenciado; os pr-formistas, que o desenvolvimento controlado por algo pr-programado. O momento histrico do Iluminismo se apresentou como importante em meio a estas discusses do sculo XVIII, tempo em que qualquer dogma previamente aceito, de qualquer estilo de pensamento, era criticamente posto em discusso. Sendo um movimento heterogneo, se apresentaram tantas concepes diversas quantos eram os diferentes filsofos (MAYR, 1998), mas que pensaram sempre a busca do igualitarismo, no havia sentido falar em seleo natural, sendo que tinham como base a luta pela sobrevivncia. O contexto iluminista se mostrou resistente s ideias evolucionistas.

178 Em contraposio aos naturalistas que defendiam compromissos com as interpretaes criacionistas e destas do mundo vivo, outros naturalistas se tornaram abertamente atestas, negando no apenas um plano de criao, ou mesmo um plano de criao e suas leis naturais, mas a prpria existncia de um Criador. Para esses ltimos, o mundo no passava de uma mquina.
Poderia o seu 'plano' [Deus] ter sido to detalhado, a ponto de incluir cada estrutura particular e funcionamento das incontveis espcies de animais e de plantas e suas igualmente incontveis interaes mtuas? E como poderia um to original desgnio ser compatvel com as mudanas que pareciam to evidentes, por toda parte, sobre a Terra? [...] Mas como podia isso [ideias criacionistas/testas e destas] explicar os atributos do homem e as adaptaes harmoniosas de todos os organismos ao meio em que viviam? (MAYR, 1998, p. 363).

Como

afirma

Futuyma

(2002)

Iluminismo

propiciou

desenvolvimento de um ideal de progresso. O positivismo assegurou e ampliou as ideias transformistas, desconsiderando a metafsica e a transcendncia. Tal forma de pensar parte do pressuposto de que o mundo natural, concebido por um processo evolutivo, instaura a possibilidade do vir a ser, assegurado por causas naturais. Desta forma, o pensamento positivista, firmado pela condio mecanicista, conceituou a evoluo como lei fundamental dos fenmenos empricos, de todos os fatos humanos e naturais, onde, mediante a luta pela existncia, se determinou um processo de seleo natural com eliminao dos organismos imperfeitos, com sobrevivncia do mais perfeito (MAYR, 1998). Esta compreenso do positivismo como progresso uma analogia dos acontecimentos ocorridos no mundo natural com aplicabilidade ao mundo social. a certeza da aplicabilidade do mtodo cientfico das cincias naturais ao mundo social, em que a cincia passou a ser a grande responsvel pelo progresso humano (REALE; ANTISERI, 2004). No sculo XIX, firmou-se a instaurao do pensamento positivista pelo filsofo francs Augusto Comte, sob qual o conhecimento cientfico considerado verdadeiro e o mtodo cientfico aplicado pelas cincias naturais como o nico vlido. Desse modo, o mtodo passa a ser visto como aquele que possibilita

179 responder s indagaes humanas e desenvolver as atividades humanas (ANDERY et al., 1998). O positivismo comtiano retoma s bases das ideias empiristas do sculo XVII, fortalecendo que o real conhecimento repousa sobre fatos observados. O carter positivo do conhecimento designa uma posio realista, de certeza, de preciso, com oposio ao pensamento idealista e o modo subjetivo de explicar o mundo. O contexto positivista implicou em mudanas na forma de pensar o mundo natural, superando a forma fixista, passando a aceit-lo como dinmico e mutvel, em permanente transformao para melhor, com uma tendncia intrnseca a buscar a perfeio, bem como uma habilidade para ajustarem-se s demandas do meio, diria Lamarck (MAYR, 1998); ou, diante dos fenmenos, que sobrevivam os mais aptos, diria Herbert Spencer (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1978; REALE; ANTISERI, 2004). Lamarck, diante dos estudos geolgicos que firmaram sobre as constantes mudanas ocorridas na Terra, das evidncias dos fsseis e das camadas estratigrficas, afirmou que os organismos vivos so adaptados ao ambiente e tal adaptao se faz necessria ao mundo em contnuo processo de mudana. Partiu de crenas, como a herana dos caracteres adquiridos, para sustentar sua teoria da transformao, sob a qual demandou a necessidade dos organismos vivos buscarem a perfeio, de acordo com as invariantes do ambiente (JACOB, 1983; MAYR, 2008). Entre a morte de Lamarck, em 1829, e a sistematizao e a publicao da obra A origem das espcies por Charles Darwin, em 1859, as ideias evolucionistas no pereceram satisfatoriamente, porm, o momento histrico era propcio ao fortalecimento das questes teolgicas, como as ideias criacionistas (MAYR, 1998). Por exemplo, na Alemanha, as ideias de Lamarck foram mantidas na forma de comentrios populares, por resistncia concedida pelos naturalistas que compartilhavam dos estilos descritivo e mecanicista, dentre eles o anatomista Schaaffhausen e o botnico Unger, que passou a ser professor universitrio de Mendel, pouco tempo depois. Todavia, a teologia natural e a argumentao da

180 existncia de uma ordem natural ainda predominaram, partilhando contribuies de naturalistas da poca, como Ray e Lyell. No comeo dos anos de 1800, ainda no havia realmente uma biologia constituda como cincia. O que existiam eram estudos sob os referenciais da histria natural e da fisiologia mdica. A unificao dos campos histricos do conhecimento veio com influncias do positivismo e a instaurao e permanncia do estilo evolutivo, ambos os eventos ocorreram concomitantes. Outros eventos tambm merecem destaque, como o crescente nmero de Universidades e o intercmbio macio de professores (MAYR, 1998; HOBSBAWM, 2006), bem como a especializao na formao, superando a formao nica na rea mdica e passando a formar em reas afins da biologia, como zoologia, botnica, anatomia, biologia marinha, citologia, embriologia, entre outras. Segundo Mayr (1998), para a constituio da biologia, no somente enquanto nova terminologia, mas enquanto cincia e enquanto biologia evolutiva, contribuies foram realizadas por alguns pases entre os sculos XV e XIX. Para este mesmo autor, o centro foi primeiro a Itlia, mas depois ele se transferiu para a Sua, Frana e Holanda, mais tarde para a Sucia, e finalmente para a Alemanha e Inglaterra (p. 134). Possivelmente, o trnsito de professores e a hegemonia econmica e/ou social de alguns pases, em determinados momentos, contriburam para tal movimento da biologia, como por exemplo, o Iluminismo e a Revoluo Francesa (MAYR, 1998; HOBSBAWM, 2006). A unificao de conhecimentos e a constituio do campo de estudos da biologia, em meio ao sculo XIX, propicia uma ponte entre os conhecimentos advindos dos historiadores naturalistas e dos mdicos anatomistas-fisiologistas (MAYR, 1998). Poucos bilogos tiveram a oportunidade de usufrurem dessa prtica, como Johannes Mller, que aproximou conhecimentos de fisiologia, embriologia comparada e morfologia dos invertebrados. Porm, em seus estudos havia predominncia da fsica-reducionista do estudo da vida, por conta do estilo mecanicista em voga. Mller aceitou a fora vital como indispensvel para explicar as manifestaes da vida e influenciou outros pesquisadores ao estudo

181 compartilhado dos conhecimentos biolgicos construdos at aquele momento histrico. Ao mesmo tempo em que esses bilogos mantinham amplo conhecimento sobre a classificao dos seres vivos, com diferenciaes de vrios elementos e inseres de outros, ampliando o entendimento sobre a classificao de Lineu, mantinham tambm amplo conhecimento e prtica com instrumentos fsicos, dentre eles o microscpio, possibilitando estudos mais detalhados, especficos, proporcionados pela aplicabilidade do mtodo cientfico em situaes experimentais de laboratrio. A comunicao entre os naturalistas e os fisiologistas-mdicos, neste contexto do sculo XVIII, representou o ocorrido nos sculos XV e XVI, entre os herbaristas-naturalistas, do estilo de pensamento descritivo, e os fsicofisiologistas e mecnicos, do estilo de pensamento biolgico mecanicista. A ciso, fortemente marcada pelo fato das discusses iniciais sobre o evolucionismo, em que a amplitude do entendimento mecnico por uma abordagem fsico-reducionista, no interessou ao contexto funcionalista da poca. Para alguns, o modelo de um relgio para o entendimento do todo; para outros, o sistema natural de inter-relaes entre os seres vivos e estes com o ambiente, sob a ao da seleo natural. Dentre vrios biologistas que se formaram nesse contexto, cito Theodor Schwann, colega e aluno de Johannes Mller, especialista em estudos sobre a clula, distante do contexto comparativo. Schwann apresentou importantes estudos, resultantes dessa atividade experimental envolvendo a microscopia, que contriburam para o entendimento e refutao do vido vitalismo tradicional e da gerao espontnea, ainda presentes nas discusses nas comunidades cientficas. O trabalho desenvolvido por Schwann, Mller e posteriormente com o botnico Matthias Jacob Schleiden, permitiram estudos sobre os mecanismos celulares e uma explanao discursiva das atividades fsico-qumicas da vida celular (RAW; SANT'ANNA, 2002). A clula passou a ser vista como local de vida.

182 As discusses envolvendo a biologia no sculo XIX propiciaram a evidncia do fortalecimento da biologia sistemtica e fisiolgica, caminhando para a especializao dos estudos celulares, genticos, filogentica e cladstica, e a contemporaneidade dos estilos descritivo, evolutivo e mecanicista, por volta da metade do sculo XX; e da biologia evolutiva, caminhando para o fortalecimento das discusses sobre a origem das espcies, o mecanismo da seleo natural, a variabilidade gentica, a complexidade das relaes entre os seres vivos e destes com a natureza. Com relao biologia fisiolgica, permaneceu a oscilao entre os adeptos do mecanicismo extremo, que consideravam o organismo como simplesmente mquinas, explicados em termos de modelos fsicos de movimento (ROSSI, 2001); e os adeptos do tradicional vitalismo, que consideravam o organismo como completamente controlado por foras naturais (MAYR, 1998). O primeiro movimento, mecanicista ao extremo, acabou se

fortalecendo no sculo XIX pela publicao de trabalhos realizados por cientistas considerados materialistas cientficos, advindos das escolas alems. A oposio ao vitalismo se torna possvel, sob o ponto de vista dos materialistas, uma vez que para qualquer outra explicao no-materialista, utilizavam-se da fisiologia para justificar a interpretao do que no fosse fsico-qumica (MAYR, 1998).
A metodologia da fisiologia sofreu mudanas drsticas no sculo XIX, incluindo uma aplicao muito mais refinada dos mtodos fsicos, [...], e mais do que isso, uma crescente aplicao dos mtodos qumicos. Todo processo corporal, bem como a funo de cada rgo e de cada glndula eram estudados separadamente por um grande exrcito de fisiologistas mdicos, zoologistas e qumicos. A fisiologia humana, de modo geral, era conduzida em laboratrios separados da fisiologia animal e das plantas, embora os fisiologistas humanos tenham recorrido amplamente experimentao animal (inclusive a vivisseco) (MAYR, 1998, p. 139).

A publicao da obra A origem das espcies, em 1859, e posteriores contribuies, no causaram inquietaes aos fisiologistas, tendo em vista que as explicaes na fisiologia eram explicaes das causas prximas, fragmentadas, como as peas do relgio. As discusses evolutivas, no somente do livro, mas de forma geral privilegiaram a totalidade, por conta mesmo das inter-relaes

183 entre os elementos que compem a natureza e dos fenmenos que dela decorrem em complexidade, como em um ecossistema. Com relao a biologia evolutiva, a ateno dada principalmente por Charles Darwin, se concentrou na origem da diversidade de espcies existentes e na origem das novas espcies. Partilhava da ideia da descendncia comum, fazendo derivar todos os organismos, em ltima instncia, de uns poucos ancestrais primitivos, ou possivelmente de uma nica primeira vida (MAYR, 1998, p. 139-140). Para que essas transformaes ocorressem, Charles Darwin insistiu na explicao de que, na evoluo, a ocorrncia acontecia completamente de forma gradual, diferindo-se de Lamarck, por este acreditar e partilhar dos saltos essencialistas, onde as alteraes eram compreendidas por acontecimentos abruptos provocados pelo ambiente. Nesse sentido, a causalidade passou a ser fator importante para a compreenso da seleo natural. Afastou a ideia da aquisio de caractersticas e a transmisso das mesmas, bem como a superao do entendimento da seleo natural como fenmenos que acontecem ao acaso. Nesse sentido, Charles Darwin chama a ateno para a caixa-preta (RAW; SANT'ANNA, 2002), ao mesmo tempo por no saber do que se tratava e tambm por no ser tratado de pr-formista, admitindo a causa da seleo natural estritamente pela interao entre dotao gentica e circunstncias ambientais (MAYR, 1998). A biologia evolutiva encontrou, no prprio estilo evolutivo, a consistncia terica de compreenso organicista, complexa, sistmica, em condies de explicar a harmonia do mundo natural, propondo em vez de uma procura pela perfeio, uma causalidade separada para cada mudana evolutiva. Melhor compreenso dessa caixa-preta da gentica somente e da foi possvel biologia com os conhecimentos ampliados molecular

(RAW; SANT'ANNA, 2002). No obstante, ao mesmo tempo em que a seleo natural procurou as bases slidas para permanncia do estilo evolutivo, apresenta inconsistncias, complicaes, possibilitando uma caminhada um tanto quanto conturbada de

184 resistncia s explicaes mecanicistas dos fenmenos naturais e, dentre esses, o fenmeno vida. Charles Darwin se apropriou das ocorrncias filosficas do momento histrico, se apoiando no materialismo para explicar a harmonia das ocorrncias dos fenmenos da natureza, distanciando-se do idealismo mecanicista. A concepo cientfica, por meio do materialismo, assegurou a existncia do mundo real, onde o pensamento humano originou dessa matria real, com base na funo orgnica do crebro em reconhecer este real. A matria, no entendimento marxista, anterior ao pensamento e ela existe independentemente desse pensamento.
Afirmam que podemos conhecer o mundo e que as ideais que fazemos dele so cada vez mais exatas, uma vez que, pelas Cincias, podemos estud-los [o mundo e as ideias] e pela experincia podemos provar que as coisas que nos rodeiam tm uma realidade que lhe prpria. Podem os homens criar realidades artificialmente ou reproduzir tais coisas (LOVO, 2000, p. 12).

Nos termos do materialismo, o conhecimento cientfico que constituiu as bases da biologia evolutiva no sculo XIX, permitiu o avano da aplicabilidade do mtodo cientfico, passando a analisar a totalidade do mundo natural por meio da dialtica; e perceber e estabelecer as relaes para entender o complexo. De acordo com Cotrim (2006, p. 260), diversos pensadores estabeleceram caractersticas bsicas sobre a perspectiva do pensamento dialtico. Dentre essas caractersticas, acentua-se:
Tudo se relaciona: sistema complexo, onde tudo est relacionado com o todo e nenhum fenmeno pode ser explicado isoladamente, o que permitia a busca da gnese e causa no processo de inter-relaes, superando a viso estanque, linear e desconexa das coisas. Tudo se transforma: nas palavras do fsico alemo Albert Einstein, o mesmo definia a realidade como algo que se move. A dialtica permitia a superao s concepes de sistema esttico e imutvel, passando a perceb-lo como um sistema aberto e dinmico, mutvel, em permanente movimentao e transformao. Por isso a realidade processo, pois a natureza e a sociedade se encontram em constante movimento.

185
Mudanas qualitativas: as mudanas qualitativas partem do princpio de que as transformaes ocorrem em diferentes ritmos, em diferentes contextos, expressando as alteraes qualitativas e a harmonia das inter-relaes. Luta dos contrrios: trata-se desse princpio como sendo a superao progressiva das contradies e que, somente existem fenmenos e situaes em funo de outros.

As cincias naturais, neste momento histrico, despontaram na defesa do positivismo alemo por meio das concepes naturalistas, longe de ser somente uma possibilidade e assegurando a certeza do processo evolutivo. Tal defesa permitiu a total apropriao da concepo reducionista da realidade causa nica, de origem nica. A defesa deste pensamento monista materialista provm com as ideias de Ernst Haeckel, responsvel pela disseminao e defesa das ideias sistematizadas por Charles Darwin. Com Haeckel, a psicologia ridicularizada por Comte ao afirmar que, no se pode ser ator no palco e expectador na sala ao mesmo tempo (ARANHA; MARTINS, 2009), passou a fazer parte da fisiologia, pois adquiria carter cientificista experimental. Haeckel tambm lanou suas ideias sobre a ontogenia ser uma recapitulao da filogenia. Assim como os seres viventes tm o seu desenvolvimento ontogentico pautado nas combinaes de elementos qumicos, restaria a crtica por meio da gerao espontnea, e as bases para a origem filogentica dos seres vivos, mantidas at ento como sendo criacionistas (MAYR, 1998). Considero este momento histrico importante para a predominncia do estilo de pensamento biolgico evolutivo, de que os estudos de embriologia comparativa apresentaram resultados satisfatrios biologia evolutiva, porm se mostrou insatisfatria biologia funcional, mecanicista. Estou certo, tambm, que a fisiologia permitiu o conhecimento dos diferentes rgos que compem a mquina biolgica, suas funes celulares, histolgicas e fsico-qumicas, propiciadas pelos avanos cientficos e tecnolgicos, contribuindo para o desenvolvimento da concepo da vida particularizada nas funes do organismo e na integrao das partes que o compem em cada nvel.

186
3.3.4 Estilo de Pensamento Biolgico da Manipulao Gentica

Consideraes iniciais ...

O estilo da manipulao gentica se caracteriza por apresentar, a partir do sculo XX, uma nova gerao de pesquisadores da rea da biologia, da fsica e da qumica, que confirmaram os trabalhos sobre a hereditariedade e construram novos modelos explicativos para compreender o fenmeno vida vinculados diretamente ao material gentico. Dentre esses modelos, destacamos o da estrutura do DNA em dupla hlice, inserido em uma viso genecntrica. Com as necessidades de se realizar atividades cada vez mais especializadas, a biologia evolutiva perde foras diante da possibilidade de se conhecer o mundo microscpico dos mecanismos biolgicos (PARAN, 2008a). Tal especializao distancia e/ou impossibilita o conhecimento da totalidade e, consequentemente, de prever os resultados de uma ao restrita sobre as partes acerca dessa totalidade, o que demonstra a fragilidade do modelo reducionista23. Nesse contexto ainda, ao mesmo tempo em que a emergncia das pesquisas moleculares propicia o desenvolvimento da biotecnologia, os estilos mecanicista e evolutivo passam a sofrer complicaes por conta da manipulao gentica, com a aplicabilidade da tcnica de DNA recombinante. O problemtico conceito de espcie biolgica, por exemplo, sofre complicaes nos anos de 1970/80 em diante, pois uma espcie que passa pelo processo de modificao da sua base genmica (organismo geneticamente modificado) deixa de pertencer espcie descrita e passa a constituir outra espcie? Nos tempos atuais, essas mudanas provocadas na estrutura gentica geram conflitos filosficos, cientficos, teolgicos e sociais, bem como, coloca em discusso o fenmeno vida sob a perspectiva da biotica. Esse estilo da manipulao gentica fortalece suas bases de instaurao num perodo em que
Como exemplo de superao dessa viso reducionista por uma viso mais complexa, destaco a necessidade de compreenso de que o mesmo animal integra as relaes com os demais seres vivos, estudado as partes e o todo dos sistemas que o compe e as relaes dinmicas entre os componentes homogneos nos estgios iniciais de desenvolvimento embrionrio que, eventualmente, gera um organismo inteiro integrado em condies de se reproduzir. Noutros termos, o mesmo animal pode ser visto sob a perspectiva da organizao dos seres vivos, dos sistemas biolgicos, da biodiversidade e da manipulao gentica (PARAN, 2008a).
23

187 os estilos de pensamento biolgico, predominantes em outros momentos histricos, no se extinguem, mas permanecem sujeitos a interferncia dessa nova forma de pensar em uma nova ordem discursiva. Este estilo da manipulao gentica, ainda em processo de organizao inicial, exige um novo modelo explicativo, que demarca a condio do ser humano em compreender o fenmeno vida a partir da estrutura fsicoqumica dos seres vivos, os mecanismos celulares, as consequentes alteraes biolgicas e as novas relaes e interaes. Na perspectiva da manipulao gentica, o ser humano pode interferir na vida, nos mecanismos celulares, nos fenmenos naturais e na natureza do Planeta. Formulam-se, assim, possibilidades de interveno humana nos processos de vida (MAYR, 2008), caminhando para discusses a respeito da manipulao gentica, com os avanos da cincia e da tecnologia, refletida na biologia molecular da metade do sculo XX. Dessa forma, o entendimento do fenmeno vida e, consequentemente, do conceito atual de vida implica em novos estudos sobre a tecnologia do DNA recombinante e suas possveis influncias na complexidade dos sistemas vivos, intervindo e alterando na evoluo natural do fenmeno vida. Os desafios deste estilo de pensamento biolgico parecem ser infindveis, porm estes procedimentos envolvendo a manipulao gentica se encontram num momento histrico de consolidao do processo de desenvolvimento, procurando se sustentar pela sintonia com a viso complexa de mundo do final do sculo XX. Tambm pela forma de observar, pensar, agir e enfrentar as pressuposies que se formam, une e mantm os membros do coletivo de pensamento formado pelos que pertencem ao crculo esotrico de pesquisa na biologia molecular e gentica molecular, em torno de tcnicas que possibilitam ao ser humano a manipulao do material gentico das espcies, inclusive sua prpria espcie, assegurando as bases que sustentam a emergncia do estilo de pensamento biolgico da manipulao gentica.

188 Implicaes dos avanos do conhecimento biolgico ...

A cada dia, pesquisas no mbito da biologia tm possibilitado um melhor conhecimento do seu prprio objeto de estudo, a vida. Desde o incio do sculo XX, com o desenvolvimento do pensamento organicista e o reconhecimento da concepo de vida em nveis de complexidade, as pesquisas se especializaram, as disciplinas cientficas emergiram em meio a um arcabouo tecnolgico, e permitiram ampliar o conhecimento do mundo, do ambiente, do ser humano e dos demais seres vivos, micro e macroscpicos, dos seres limtrofes, bem como a respeito do fenmeno da vida. Esse processo de desenvolvimento do conhecimento biolgico ampliou as possibilidades de conceituar vida e se caracteriza por apresentar uma nova gerao de pesquisadores das reas da biolgica, da fsica e da qumica. Confirmados os trabalhos de Mendel, construiu-se um novo modelo explicativo para compreender o fenmeno vida, vinculados diretamente ao material gentico. Considero o advento da manipulao gentica um dos pontos culminantes mais importantes desse processo de desenvolvimento dos conhecimentos e prticas. A biologia molecular, neste contexto, passou a ser vista como utilitria de seus conhecimentos na medicina, na farmcia, na agricultura e em outras reas especficas. A neutralidade da cincia se tornou frgil em meio a aplicabilidade dos conhecimentos biolgicos, definindo critrios de investimento em pesquisas espaciais e financiamento de guerras, em detrimento de investimentos em sade pblica, produo de alimentos e recuperao de ambientes devastados. Com a necessidade de se realizar atividades cada vez mais especializadas, a biologia evolutiva comeou a perder o seu lugar diante da possibilidade de se conhecer o mundo microscpico dos mecanismos biolgicos. Tal especializao permitiu conhecer a totalidade em suas partes constitutivas e de prever os resultados de uma ao restrita sobre as partes acerca dessa totalidade, o que passou a demonstrar a fragilidade do modelo holstico e a aplicabilidade do mtodo cartesiano.

189 Ao mesmo tempo em que o desenvolvimento das pesquisas moleculares propiciou avanos na biotecnologia, o estilo evolutivo passou a se estabilizar e ceder espaos diante das mudanas com a manipulao gentica. A possibilidade de manipular a vida passou a ficar mais evidente. A vida agora pode ser construda pelas mos humanas? Muitas discusses se abriram, mas uma coisa certa: o ser humano j sabe, na prtica, como interferir na teia da vida. Nesse se mantm mesmo perodo, os estilos de pensamento biolgico sujeitos

predominantes em outros momentos histricos, que no se extinguiram e ainda com caractersticas diferenciadas, permanecem interferncia dessa nova forma de pensar a vida. Este novo modelo explicativo demarca a condio do ser humano em compreender a estrutura fsico-qumica dos seres vivos, em meio a uma viso organicista, e as consequentes alteraes biolgicas e socioculturais decorrentes da aplicabilidade das tcnicas em organismos vivos, especificamente a tcnica de DNA recombinante.

A disseminao de novas ideias ...

Com uma anlise mais detalhada, especializada e sofisticada dos mecanismos fisiolgicos e dos processos evolutivos, ficou evidente a necessidade das inovaes tecnolgicas, bem como os avanos e as aproximaes da biologia com a qumica e a fsica. Em ltima instncia, muitos desses mecanismos e processos vitais somente vieram a ser mais bem estudados quando reduzidos ao de molculas e entendidos dentro do contexto de um todo mais amplo, muitas delas em atividade biolgica. Noutros termos, aes voltadas aos organismos enquanto entidades vivas. Os estudos moleculares, no sculo XIX, ficaram restritos aos pesquisadores qumicos por conta da busca pela distino entre a qumica orgnica e a qumica inorgnica, iniciada no final do sculo XVIII, com o objetivo de estudar os compostos extrados dos organismos vivos, acreditando serem esses os nicos capazes de produzi-los pelo princpio da fora vital, isto , com

190 base na ideia de que os compostos orgnicos necessitam dessa fora maior, a vida, para serem sintetizados. As Universidades, no sculo XIX, formaram mdicos com

conhecimento na rea mdica, incluindo tambm conhecimentos em embriologia; em histria natural, abrangendo botnica e zoologia; e em fisiologia que compreendia conceitos e teorias da qumica, da fsica e os sobre movimentos de articulao (MAYR, 1998). A qumica chegou ao sculo XIX marcada pelos conhecimentos desenvolvidos historicamente e que culminavam com os trabalhos de Antonie Laurent Lavoisier, ao elaborar a obra Tratado elementar de qumica, publicado em 1789. Recm-superada, a teoria do flogisto perdeu espaos para as explicaes de Lavoisier sobre a queima, considerada uma reao qumica que ocorria sempre na presena de oxignio. Esta forma de pensar envolvendo o oxignio gerou complicaes tambm na biologia, colocando em dvida o mecanismo de respirao ainda influenciado pelo estilo de pensamento biolgico mecanicista, na ideia de pneuma, considerando-o como fenmeno de refrigerao do corpo. A qumica contribuiu, tambm, com a superao da teoria da fora vital, a qual atribua aos seres vivos a condio exclusiva de produzir as substncias qumicas, no podendo sintetiz-las em laboratrio. Friedrich Whler e sua equipe, em 1828, sintetizaram a ureia a partir de composto inorgnico. Estou certo que os pesquisadores em qumica, no incio do sculo XIX, se preocuparam em extrair compostos importantes dos processos biolgicos, com a possibilidade de sintetiz-los em laboratrio; preocuparam-se, tambm, com as questes industriais, tanto que os laboratrios pertenciam aos setores de produo industrial (HOBSBAWM, 2006). O desenvolvimento da biologia molecular recebeu contribuies histricas importantes tambm da fisiologia. Estudos realizados pelo bilogo suo Johann Friedrich Miescher e sua equipe, em 1871, possibilitaram a extrao da nuclena (posteriormente denominada de cido nuclico ou DNA) a partir de pus isolado (RAW; SANTANNA, 2002).

191 Alm dos avanos da qumica, citados anteriormente, a fsica, com o auxlio dos fabricantes de lentes, avanou nos estudos do uso das lentes e da luz para aperfeioamento dos microscpios e do raio-X (HOBSBAWN, 2006). Os avanos nos instrumentos e tcnicas foram de extrema importncia, pois para os que faziam um excelente trabalho de microscopia,
muitas vezes interpretavam erroneamente suas descobertas apenas por no terem o arcabouo terico apropriado. Frequentemente eles no perguntavam por que uma coisa estava acontecendo. Aqui Roux fez a coisa certa. Ele perguntou, com muita perspiccia: Por que o complexo processo da mitose necessrio? Esse processo gasta um tempo enorme e de uma complexidade aparentemente desnecessria. Por que no se pode apenas dividir o ncleo ao meio e dar metade para uma clula-filha e metade para a outra? Roux corretamente concluiu que a complexidade do processo de mitose se justifica apenas se o material nuclear for altamente heterogneo e se for preciso um mtodo para certificar que cada clula-filha receba sua correta poro de cada um dos componentes qualitativamente diferentes do ncleo original. O que interessante nesse perodo que muitas observaes e teorias corretas foram depois ignoradas, somente para serem descobertas depois. Roux, por exemplo, abandonou a prpria teoria da mitose, que era vlida, porque algumas observaes sobre os vulos em desenvolvimento pareciam contradiz-la (MAYR, 2008, p. 127-128).

De todas as pesquisas para identificao das molculas orgnicas, poucas causaram tanta excitao como as que envolveram a natureza qumica do material gentico. Miescher, em 1869, pde observar que uma elevada proporo da substncia molecular consistia em cidos nuclicos. De 1869 at 1944, a biologia molecular avanou, e muito, nos estudos sobre o material gentico contido nas clulas. A importncia dos cidos nuclicos foi descrita por bilogos norte-americanos, dentre eles Oswald Theodor Avery. De acordo com Raw e Sant'anna (2002), o artigo publicado por esses bilogos no Journal of Experimental Medicine marcou o incio da era contempornea na gentica. Segundo o artigo,
eles isolaram o DNA de pneumococos com cpsula, o Tipo S, e injetaram esse DNA junto ao tipo R, sem cpsula. Apareceram pneumococos S detectados por anticorpos contra o Tipo III, do pneumococo usado para extrair o DNA. Portanto, a caracterstica da cpsula tinha sido permanentemente adquirida. O princpio transformador capaz de produzir mudanas herdveis e permanentes, o elemento especfico (...) era o DNA (RAW e SANT'ANNA, 2002, p. 144).

192 A gentica, desde Mendel conviveu com a biologia molecular at a metade do sculo XX, porm impunha-se o exato conhecimento da estrutura do DNA, antes de se poder iniciar a especulao sobre o modo como ela podia desempenhar a sua funo nica (MAYR, 1998, p. 147). Desde a dcada de 1860, pesquisadores tm concentrado esforos ao entendimento sobre os mecanismos de herana. O ser humano sempre procurou explicar os padres de sua herana, tendo por base a ideia central de fuso ou mistura de caractersticas aparece dos genitores forma na produo intermediria da prole, entre que eles reconhecidamente na

(RAW; SANT'ANNA, 2002). Gregor Johann Mendel, monge e botnico austraco, em 1866, props o conceito de unidades hereditrias, com base em experimentos de hibridao com ervilhas e dos conhecimentos compartilhados com vrios coletivos de pensamento de sua poca. Segundo sua proposio, um nmero igual de fatores hereditrios era herdado de cada genitor e determinavam as caractersticas observveis dos hbridos (BURNS; BOTTINO, 1991). Mendel contribuiu para firmar as ideias de determinao gentica. Diante do contexto estabelecido, acredito que Mendel, diferentemente de Lamarck, contribuiu para divulgar a ideia de que no so as caractersticas adquiridas transmitidas de pais para filhos, mas os fatores hereditrios que determinam ou controlam os caracteres observveis. Observo que o aparecimento do carter nos descendentes determinado pela combinao de fatores herdados dos dois genitores. Uma das diferenas atribudas a Mendel em relao a Charles Darwin que, para o primeiro as variaes eram descontnuas e em seus trabalhos foram consideradas as populaes, as variaes proporcionadas pelas ocorrncias e possibilidades. Charles Darwin atribua sempre as determinaes no nvel de espcie, com variaes contnuas, tnues, que ocasionaram o processo de seleo natural. Os estudos contidos em uma nica publicao de Mendel, apesar de ter ampla divulgao na poca, inclusive pela Enciclopdia Britnica e na Sociedade Lineana de Londres, no foram devidamente reconhecidos.

193 Possivelmente, tambm, por no ter vrias publicaes e consequentemente pouco reconhecimento da comunidade cientfica, seus estudos foram retomados somente no incio do sculo XX por outros bilogos, dentre eles o holands Hugo de Vries, o alemo Carl Correns e o austraco Eric Tschermak von Seysenegg (BURNS; BOTTINO, 1991). Com os avanos nos estudos sobre a estrutura microscpica da clula, aps a proposio da teoria celular estritamente marcada pelos reflexos do estilo mecanicista, superando as ideias sobre a gerao espontnea, em 1902, propsse a teoria cromossmica da herana pelo bilogo norte-americano Walter S. Sutton, pelo bilogo alemo Theodor Boveri e outros, na qual postularam que os fatores hereditrios recm-retomados pela comunidade cientfica estavam fisicamente localizados nos cromossomos. Esta teoria foi importante por apresentar um mecanismo de transmisso para explicar o comportamento dos fatores hereditrios mendelianos, os quais Charles Darwin tambm no tinha conhecimento (BURNS; BOTTINO, 1991). Como teoria cientfica, a herana cromossmica teve inmeras contribuies no comeo do sculo XX. Dentre essas, a do bilogo ingls William Bateson, em 1906, se configurou como bastante significativa, pois, alm de reforar que os trabalhos de Mendel se aplicavam no somente a plantas e tambm a animais, tentou explicar que cada cromossomo estava associado com vrios fatores (BURNS; BOTTINO, 1991). O modelo dos cromossomos como fatores lineares, passa a ser estudado por orientandos de doutorado de Thomas Hunt Morgan, na Universidade de Columbia, EUA, passando a ser o centro de trabalhos genticos. Por meio de seus estudos,
Morgan e seus estudantes conseguiram demonstrar que os genes da mosca eram ligados em grupos em cada um dos cromossomos. Essa ligao s podia ser rompida pelo processo ordenado de recombinao (crossing-over). Analisando cuidadosamente os resultados dos cruzamentos e usando os dados de recombinao, podiam construir um mapa fsico de cada cromossomo, mostrando a localizao relativa de cada gene e suas distncias relativas (BURNS; BOTTINO, 1991, p. 3).

Morgan publicou em 1926 o livro A teoria do gene, no qual assegurava a finalidade da herana estar relacionada com a transmisso de unidades, os

194 genes, de genitor para filhos. Um novo campo de estudos e investigao se iniciou: saber o papel dos genes no desenvolvimento. Em 1937, o geneticista Richard Goldschmidt e sua equipe de pesquisadores, tentaram criar um modelo qumico interpretativo, considerando que os genes existem como pontos em um cromossomo e tinham de estar dispostos em uma ordem certa para controlar o processo normal de desenvolvimento (BURNS; BOTTINO, 1991). Goldschmidt se referia ao mecanismo de mutao dos olhos de moscas, mas no tinha resultados experimentais para sustentar tal afirmao. Na dcada de 1940, no laboratrio de Oswald Avery, um grupo de pesquisadores investigou a natureza qumica do gene, sua estrutura e funo na produo de caractersticas hereditrias do organismo. Tais investigaes possibilitaram concluses de que os genes eram compostos de um tipo de cido nucleico, o cido desoxirribonucleico, e no uma protena, como se acreditava at ento. Conseguiram, tambm, demonstrar e sistematizar que, a falta de determinada cor nos olhos de moscas ocorriam da biossntese do pigmento e que a sntese da protena estava relacionada com a ao de cada gene, o que levou hiptese de um gene estar relacionado somente a uma protena (BURNS; BOTTINO, 1991). Embora muitos bilogos tivessem plena conscincia da importncia das afirmaes de Avery e outros pesquisadores do laboratrio, no dispunham naquele momento de conhecimentos tcnicos para um estudo detalhado dessa fascinante molcula (MAYR, 1998, p. 147). Em 1952, os geneticistas americanos Alfred Day Hershey e Martha Chase comprovaram experimentalmente o papel do cido nucleico como repositrio da informao gentica (RAW; SANTANNA, 2002).
Cresceu um vrus, o bacterifago T2, em bactrias num meio contendo enxofre (35S) na forma de sulfato, e fsforo (32P) na forma de fosfatos radioativos. Isolaram as protenas que continham o 35S nos aminocidos cisteina e metionina, e o DNA com o 32P. Quando os fagos que estavam marcados pelos istopos foram inoculados numa cultura de bactrias, encontraram apenas o fosfato no interior das bactrias, enquanto o enxofre radioativo estava no exterior. Com esta experincia clssica demonstraram que o fago se reproduz recebendo apenas o DNA na

195
bactria, deixando seus envoltrios de protenas no exterior. Portanto, toda a informao gentica para produzir novos vrus estava no DNA (RAW; SANT'ANNA, 2002, p. 145).

Os laboratrios da poca acirraram uma grande competio para alcanar a explicao de como podia essa molcula, aparentemente simples se comparada estrutura de uma protena, conter toda a informao do ncleo de um vulo fertilizado e controlar o desenvolvimento da espcie. Competio essa que James Watson, Francis Crick e outros pesquisadores do Laboratrio Cavendish, em Cambridge, saram na frente, em 1953. Esses pesquisadores publicaram um pequeno artigo na revista inglesa Nature, de 25 de abril de 1953, onde apresentaram a estrutura molecular do DNA e discutiam as implicaes biolgicas desse modelo, sugerindo um mecanismo para a replicao (RAW; SANT'ANNA, 2002). Segundo Burns e Bottino (1991, p. 3), a reportagem comea assim: Desejamos sugerir uma estrutura para o sal do cido desoxirribonucleico (D.N.A.). Neste e em outros trabalhos posteriores, os pesquisadores propuseram um modelo de estrutura molecular do DNA e, consequentemente, sobre a composio molecular do gene. A apresentao do modelo da estrutura sequencial da dupla-hlice do DNA possibilitou esclarecer questes que se situaram nas fronteiras da biologia. Permitiu o esclarecimento, por exemplo, da diferenciao entre um organismo vivo de matria no-viva. Ao mesmo tempo, tal viso estritamente materialista, elucida muitos dos fenmenos que os vitalistas proclamaram no poderem ser explicados pela qumica ou pela fsica. Por certo que se trata ainda de uma explicao fisicalista, mas infinitamente mais sofisticada do que as explicaes mecanicistas grosseiras dos sculos passados (MAYR, 1998, p. 148).
Se h uma transio gentica mendeliana clssica para a gentica moderna, ela marcada por uma mudana de pensamento do mecanismo de herana para a base qumica da herana. As questes modernas da gentica centralizaram-se na natureza qumica do gene e na forma como ela age para produzir as caractersticas observveis dos organismos vivos (BURNS; BOTTINO, 1991, p. 3).

Entendo que as questes que envolveram a gentica e a biologia molecular at quase a metade do sculo XX, eram incompreensveis aos olhos da biologia evolutiva, e muito menos ainda da biologia mecanicista. Estudos sobre a

196 hereditariedade avanavam desde Mendel, mas pouco se sabia sobre o material gentico como um todo. Significativos foram os avanos cientficos e tecnolgicos em que se apoiou a biologia molecular depois dos anos de 1950, permitindo o entendimento que, alm de modelar os fenmenos naturais, dentre eles a compreenso das estruturas que mantinham a vida, interferir nessas estruturas, modificando-as e tomando decises sobre as mesmas, deslocando o entendimento da biologia evolutiva com base num determinismo natural para determinaes, a partir das decises expressas nas manipulaes desse material gentico. Os avanos ocorridos com a biologia molecular possibilitaram, no comeo do sculo XX, que estudiosos da biologia evolutiva revessem as conclusivas sistematizaes de Charles Darwin. Os neodarwinistas, como foram chamados, repensaram alguns elementos da teoria da evoluo apresentada por Charles Darwin no sculo XIX e que se mostraram inconsistentes e com complicaes diante dos estudos desenvolvidos pelos bilogos moleculares e geneticistas, entre as dcadas de 30 e 50 do sculo XX (HOBSBAWM, 2006). Segundo Futuyma (2002), a grande importncia dada ao processo de seleo natural, principalmente para os estudos envolvendo a natureza, considerando os organismos e como estes reagiam aos fatores ambientais, aos estudos sobre crescimento das populaes, as relaes presa-predador dentro das comunidades, dentre outras questes; e a natureza da especiao diante de isolamentos reprodutivos; foram elementos importantes da teoria evolutiva que possibilitaram a fundao na sntese evolutiva (neodarwinismo), moldada por contribuies da gentica, da bioqumica, da fisiologia, da sistemtica cladstica, da paleontologia, entre outras, em uma nova teoria neodarwinista de conciliao (MAYR, 1998). Entre os elementos que contribuam para a constituio desse grupo neodarwinista, cito a afirmao de que as caractersticas adquiridas no so herdveis. Os estudos e trabalhos publicados nesse contexto histrico, como os de William Ronan Hamilton, Wilhelm Weinberg, Godfrey Harold Hardy, Sergei Sergeevich Chetverikov, Julian Sorell Huxley, Ronald A. Fisher, John B. S. Haldane, Sewall Wright, Bernhard Rensch, Theodosius Dobzhansky, Georg

197 Ledyard Stebbins, Willi Hennig, Ernest Mayr, contriburam para o entendimento de que os princpios neodarwinistas da mudana gentica eram responsveis pela origem no somente das espcies, mas tambm de outros nveis taxonmicos superiores. E mais, embora tenham tido amplo consenso sobre alguns princpios, ainda havia espaos de desacordos. Os estudos dos mecanismos evolutivos se expandiram para incorporar novas informaes, novas questes e novas controvrsias (FUTUYMA, 2002). A maior parte das ideias de Charles Darwin, Wallace e outros, foram validadas por mais de um sculo de pesquisas intensas e subsequentes, no qual o estilo evolutivo, especialmente por meio da gentica e da biologia molecular, propiciou uma nova forma de ver, pensar, agir, e assim caminhar para a emergncia futura de um novo estilo de pensamento biolgico, o da manipulao gentica com perspectivas de uma viso organicista, aderindo-o a princpios explanatrios intrincados, abrangentes e sofisticados (HOBSBAWN, 2006). Posso partir da ideia de que a matria viva no e no pode ser completamente redutvel s leis mecnicas, nem mesmo que possa haver uma fora oculta que anima os organismos, como se acredita em praticamente todas as verses vitalistas, mas sim porque uma estrutura complexa, singular em sua organizao fsica e qumica. Assim, uma matria no seria considerada animada nem dotada de automaticidade, mas uma (micro/macro) composio organizada com propriedades emergentes em constante troca com o (micro/macro) ambiente e uma incessante reversibilidade de perda da atividade produtora de ordem, estruturas e formas a partir da desordem circundante, ou produtora de desordem a partir da ordem estabelecida. Das explicaes originais sobre fatores hereditrios aos dias em que se conheceu a estrutura e o funcionamento dos genes a nvel molecular, para a biologia molecular restou, ainda, investigar sobre os mecanismos de regulao da atividade dos genes e a maneira pela qual a informao codificada no DNA era traduzida para protenas (BURNS; BOTTINO, 1991).

198 Para os estudos sobre esses mecanismos de regulao e sntese proteica, surgiu a necessidade de que o ser humano cada vez mais adentrasse no interior do mundo microscpico molecular, fsico-qumico, e pudesse manipular as bases que constituam a vida. O conhecimento cada vez mais especializado sobre as bases fsicoqumicas da vida possibilitaram ao ser humano, que na segunda metade do sculo XX, pudesse ampliar seus conhecimentos sobre o isolamento e a manipulao de caractersticas em uma espcie e/ou a introduo de novas caractersticas em outras, em favor de sua utilidade para a sociedade, o que nem sempre tem ocorrido. Em meio a este contexto de mudanas, no final da dcada de 1950, os pesquisadores franceses Franois Jacob, Jacques Monod e equipe, pesquisaram o processo de sntese de protenas em clulas de bactrias. Esses e outros pesquisadores corroboraram com estudos realizados por Watson e Crick de que a informao gentica de um organismo est na sequncia de bases do DNA. Muitas outras contribuies de pesquisadores da biologia molecular foram significativas, porm no h espao suficiente neste trabalho para abordagens to especficas. Mas, para o contexto, considero necessrio mais uma abordagem histrica que contribuiu para o entendimento de que possvel manipular tais informaes da vida e alterar a sequncia da escala natural dos seres vivos, interferir nas foras vitais e naturais, alterar o funcionamento das mquinas vivas e prosseguir, quem sabe, com a ideia de que surjam publicaes intituladas, por exemplo, de nova evidncia para a evoluo (FUTUYMA, 2002). A historiadora da cincia Jane Goodfield, em Brincando de Deus: a engenharia gentica e a manipulao da vida (1981), ao abordar sobre a nova tecnologia do DNA recombinante e os novos mtodos de criar formas de vida inteiramente novas retirando o DNA de um organismo e introduzindo o DNA em outros, observa que o resultado da criao algo absolutamente novo, isto , com novas molculas, novos genes, em outras palavras, uma nova forma de vida.

199 E completa suas consideraes dizendo que,

(...) os herdeiros da nossa tradio cientfica esto prontos para se transformar em Deus, nosso Criador, ao fabricarem formas de vida que nunca existiram no mundo at ento, organismos que sero possuidores de propriedade mais fundamental de todas as coisas vivas: a da autoperpetuao. Uma vez criados esses Admirveis Germes Novos [referncia ao Admirvel Mundo Novo], teremos de aceit-los em nossa vida. (...) E tudo indica que, quando pudermos modificar a matria viva nova vontade, o homem passar a ser o nico animal capaz de dirigir a sua evoluo conforme o seu desejo, (...) pois os conhecimentos que nos permitem criar uma vida nova so os mesmos que nos propiciam alterar a antiga (GOODFIELD, 1981, p. 18-19).

A histria recente ...

Em 1972, na Universidade de Stanford, Califrnia, o professor e pesquisador norte americano Paul Berg e sua equipe conseguiram ligar duas cadeias de DNA, uma de origem viral e outra da bactria E. coli. No foi a primeira tentativa realizada em laboratrio, mas foi a primeira experincia bem sucedida onde foram ligadas duas cadeias gnicas diferentes, e que passa a ser considerada por muitos autores o incio da criao sinttica de produtos de engenharia gentica (BUD, 1993). Dentre os cientistas da dcada de 1970, Paul Berg considerado o principal divulgador da tcnica de DNA recombinante, a qual possibilitou a manipulao do material gentico dos organismos. Paul Berg graduou-se em qumica na Abraham Lincoln High School em 1943, especializando-se em bioqumica na Penn State University, em 1948, doutorando-se tambm em bioqumica pela Case Western Reserve University, em 1952. Em 1980, recebeu o Prmio Nobel de Qumica, juntamente com o Walter Gilbert e Frederick Sanger. Todos foram reconhecidos por terem pesquisado e deixado contribuies importantes sobre os cidos nucleicos. Paul Berg e sua equipe de pesquisadores dedicaram esforos na utilizao de experimentos, que abrangiam o uso de tcnicas de manipulao gentica recm-desenvolvidas. A tcnica exigiu a habilidade de construir novas combinaes de molculas de DNA. Essas molculas passaram a ser chamadas de DNA recombinante ou, de forma mais generalizada, de Engenharia Gentica.

200 Toda a tecnologia envolvida nos estudos do DNA recombinante resultou dos avanos da biologia molecular entre os anos 40 e 60 do sculo XX. Nesses tempos, instalou-se a tradio de aproximar os conhecimentos que se tinham sobre o material gentico, desde questes estruturais, bioqumicas e informativas referentes aos problemas, fragilidades e complicaes centrais da gentica clssica mendeliana. Duas prticas tradicionais de pesquisa que envolveram os

pesquisadores moleculares a partir de ento: (1) os genes consistiam no DNA; e (2) codificao da informao no DNA e processos de sntese de protena. As proposies realizadas por Watson e Crick, adicionadas ao modelo da estrutura do DNA, somaram avanos tericos, significativos, num contexto de amplos investimentos em tecnologia, com reflexos posteriores na condio de manipulao do material gentico. Uma dessas possibilidades, ou tcnicas de manipulao, consistiu na tecnologia do DNA recombinante (BUD, 1993). Outra realizao da tcnica de DNA recombinante incidia na transferncia intraespcies de uma seo do DNA da bactria E. coli para outra bactria E. coli. Tal experimento foi realizado no ano de 1973 por Stanley Boyer, Herbert Cohen e demais integrantes da equipe do laboratrio. As prticas com a tcnica de DNA recombinante aconteceram em meio a um contexto envolvendo mudanas na forma de pensar o prprio ser humano, como a realizao do primeiro transplante de corao, em 1967, colocando a identidade da mquina humana em discusso. O projeto experimental realizado pela equipe de Paul Berg, em 1972, consistiu em isolar fragmentos do DNA do vrus SV40 (Simian Virus 40) separado de clulas tumorais de macacos e prender no DNA de outro vrus, um bacterifago. Na etapa seguinte, pretendia-se colocar o bacterifago em contato com a bactria E. coli. Esta ltima etapa, portanto, no chegou a ser concluda (BUD, 1993). A justificativa para tal procedimento esteve associada com questes de biossegurana. Duas razes principais: em etapas anteriores, observaram que o SV40 causou cncer em ratos; a segunda, por esta bactria habitar naturalmente

201 o intestino humano, um clone SV40 poderia atingir este ambiente e infectar os prprios pesquisadores, podendo chegar a cncer. Essas e outras preocupaes mobilizaram pesquisadores da rea a exigir da Academia Nacional de Cincias dos EUA, a criao de um comit para acompanhar e estudar esta nova biotecnologia de recombinao de material gentico por manipulao, realizada pelo ser humano. O comit, formado em 1974, concluiu como necessrio o acontecimento de uma conferncia internacional e abertura para novas discusses sobre o assunto (BUD, 1993). A Conferncia Internacional de Asilomar sobre DNA recombinante ocorreu em 1975, na Califrnia. A conferncia, organizada por Paul Berg, teve como principal objetivo discutir sobre os perigos biolgicos apresentados pela tecnologia do DNA recombinante. A conferncia teve, tambm, o objetivo de trazer ao conhecimento do pblico em geral a apresentao da tcnica de DNA recombinante (BUD, 1993), num processo de comunicao intracoletiva. Para Goodfield (1981), esse evento foi considerado nico na histria da cincia, em que os cientistas exigiram o estabelecimento de certas restries sobre determinados tipos de experimentos (p. 13). A autora complementa que em outro evento, em 1972, observou que o contrato social existente entre Cincia e sociedade estava sendo desfeito rapidamente, e que durante o processo de se forjar um outro, algumas antigas e sagradas crenas seriam varridas de cena, bem como certas proposies carinhosamente alimentadas (1981, p. 13). A tecnologia do DNA recombinante permitiu, ao mesmo tempo, que essa tecnologia fosse absorvida pelo mundo industrial (HOBSBAWN, 2006). As aplicaes prticas da tecnologia propiciaram o financiamento para a pesquisa por laboratrios privados, bem como a permanncia de bilogos moleculares nas academias, mas tambm como proprietrios, executivos e consultores das empresas que compunham a indstria da biotecnologia. Como exemplo dessa atividade, Walter Gilbert, atuando como professor de biologia molecular em Harvard, passou a co-fundador da empresa Biotecnologia Biogen em 1978, a qual iniciou a produo da insulina humana sinttica nos seus laboratrios, a partir da tcnica do DNA recombinante.

202 Joshua Lederberg, bilogo molecular, contribuiu com a emergncia da biotecnologia no incentivo sntese da insulina humana, enfatizando a necessidade das pessoas em utilizar esse produto, favorecendo rpido crescimento dessa indstria. Para Lederberg, as indstrias de biotecnologia possibilitaram a produo de uma variedade ilimitada de protenas humanas, participao no processo de produo com base na fermentao e na produo de antibiticos e produtos qumicos industriais (BUD, 1993). A concepo vitalista de vida, fundada na ideia de que os organismos vivos so os nicos que conseguem sintetizar compostos orgnicos por possurem a vis vitalis, a fora vital, parece estar desacreditada. De maneira geral, a engenharia gentica passou a oferecer, a partir da manipulao biomolecular, a obteno de materiais orgnicos sintticos. Tal alcance tornou possvel modificar a estrutura gentica e interferir no mecanismo gentico natural dos organismos vivos. As aplicaes dessa tcnica passaram a ser amplamente utilizadas, em organismos geneticamente modificados (OGM), como na induo de bactrias ao uso de hormnios, vacinas e antibiticos; na alterao do gentipo de plantas, com o intuito de melhorar a produo de alimentos a partir de plantas transgnicas; e na alterao do gentipo de animais, com o intuito de corrigir problemas genticos como a produo de hormnios de crescimento ou obesidade (BURNS; BOTTINO, 1991). Diante da amplitude das atividades a nvel molecular, a gentica no se restringiu tcnica de DNA recombinante, mas tambm em tcnicas e procedimentos que envolvem a estrutura e a funo do material gentico e seus produtos de expresso, as protenas, bem como a obteno, identificao e caracterizao de genes (Projeto Genoma). Tcnicas como: PCR (reao em cadeia de polimerase), eletroforese, southers blot, norther blot e westhern blot, compreendem uma srie de tcnicas que foram desenvolvidas e continuam utilizadas em trabalhos no mbito molecular, como por exemplo, o westhern blot para a identificao do vrus HIV-1. Combinadas com tecnologias contemporneas, as tcnicas de biologia molecular permitem a anlise completa do genoma humano, a identificao de paternidade

203 e criminalidade, a amniocentese, a fertilizao in-vitro, a clonagem e a terapia com clulas-tronco (BURNS; BOTTINO, 1991). Os desafios deste estilo de pensamento biolgico parecem ser infindveis, porm estes procedimentos envolvendo a manipulao gentica se encontram num momento histrico de consolidao do processo de desenvolvimento, procurando se sustentar pela sintonia com a viso de mundo do final do sculo XX. Tambm pela forma de observar, pensar, agir e enfrentar as pressuposies que se formam, unem e mantm os membros do coletivo de pensamento formado pelos que pertencem ao crculo esotrico de pesquisa da biologia molecular e gentica molecular, em torno de tcnicas que possibilitam ao ser humano a manipulao do material gentico das espcies, inclusive sua prpria espcie, assegurando as bases que sustentam a emergncia do estilo de pensamento biolgico da manipulao gentica. O sculo XIX se caracterizou como sendo o sculo do desenvolvimento da cincia fundamentada na primazia do mtodo cartesiano e do mecanicismo. Mas a crise da cincia moderna desestabilizou o cientificismo enquanto capacidade de conhecer a realidade e ditar as regras de adequao das teorias cientficas percepo racional. Pressupostos mecanicistas e deterministas passaram a ser influenciados por novas orientaes epistemolgicas. Segundo Hobsbawm (2006, p. 504), nenhum perodo da histria foi mais penetrado pelas cincias naturais nem mais dependente delas do que o sculo XX. Que o sculo XX dependa dos avanos da cincia, no precisa de provas, porm esta mesma cincia avanada no pode ser adquirida pela experincia diria, nem por muito tempo de escola. Tanto no sculo XVIII quanto no sculo XIX, no se sabia o que fazer com toda a gama de conhecimentos triunfantes da cincia, mas serviram a governos ou indstrias, e, nos casos adequados, foram transformados em ideologia, assim como o sculo XVIII fizera com Newton e o sculo XIX fizera com Charles Darwin (HOBSBAWM, 2006). De poucos especialistas no incio do sculo XX a milhes de cientistas no final do mesmo sculo, empenhados em pesquisas cientficas e tecnolgicas e desenvolvimento experimental, evidenciou a superao da Era das Catstrofes

204 (HOBSBOWM, 2006), principalmente com o aumento do nmero de cientistas eurocntricos recebendo o Prmio Nobel. Alertar governos e indstrias em favor da sociedade passou a fazer parte das atividades desses especialistas.
Mesmo quando os cientistas se achavam empenhados em tentar resolver problemas de reconhecida importncia capital, s um pequeno punhado de crebros num isolado canto intelectual sabia o que eles estavam preparando. Assim, este autor foi bolsista de uma faculdade em Cambridge na mesma poca em que Crick e Watson preparavam sua triunfante descoberta da estrutura do DNA (a Dupla Hlice), imediatamente reconhecida como uma das conquistas fundamentais do sculo. Contudo, embora eu at me lembre de ter conhecido socialmente Crick na poca, a maioria de ns simplesmente no sabia que esses fatos extraordinrios estavam sendo maquinados a umas poucas dezenas de metros dos portes de minha faculdade, em laboratrios pelos quais passvamos regularmente e pubs onde bebamos. No que no nos interessssemos por essas questes. Ou quem as pesquisavam simplesmente no viam sentido em falar-nos delas, uma vez que no podamos contribuir para o seu trabalho, nem sequer, provavelmente, entender quais eram os seus problemas (HOBSBAWN, 2006, p. 508).

Questiono tal atitude, nesse sentido, porque apesar disso, vastas reas da vida humana continuam sendo governadas, em sua maioria, pela experincia, experimentao, habilidade, bom senso treinado e, na melhor das hipteses, difuso sistemtica de conhecimento sobre as melhores prticas e tcnicas existentes (HOBSBAWM, 2006, p. 507). O boom da indstria da biotecnologia na dcada de 1970 permitiu o consumo daqueles que necessitaram dos resultados das prticas provenientes do DNA recombinante. A biotecnologia foi ainda mais rpida. As tcnicas de DNA recombinante, ou seja, tcnicas para combinar genes de uma espcie com os de outra, foram reconhecidas pela primeira vez como adequadamente praticveis em 1973. Menos de vinte anos depois, a biotecnologia era uma coisa comum no investimento mdico e agrcola (HOBSBAWN, 2006, p. 509), menos de cinco anos, em 1978, a insulina j era sintetizada em laboratrios particulares e comercializada pela empresa Biogen. A moderna teoria cientfica, incompreensvel pela maioria da

sociedade, emergiu na metade do sculo XX, interferindo na economia, no mais apenas nos grandes centros desenvolvidos. Sem a ltima palavra em gentica, a

205 ndia e a Indonsia no poderiam ter produzido alimentos suficientes para suas populaes em exploso, e no fim do sculo a biotecnologia se tornara um elemento importante tanto na agricultura quanto na medicina (HOBSBAWM, 2006, p. 507). Os milagres da tecnologia cientfica representam, para fins prticos, a norma humana na segunda metade do sculo XX, que no precisamos entender nem modificar, mesmo que saibamos, ou julguemos saber, o que est acontecendo (HOBSBAWN, 2006, p. 510). Basta confiar e consumir, pois para um aprendiz de feiticeiro, no precisa se preocupar mais com falta de conhecimento. Em meio a certos aspectos, a cincia oficialmente aceita ou provoca desacertos e inquietaes, como para os que mantinham o posicionamento das questes teolgicas. Porm, de certa forma, a mesma cincia que impunha superioridade, gera desconfiana e medo, de vez em quando explodindo em chamas de dio e rejeio da razo e de todos os seus produtos (HOBSBAWN, 2006, p. 511). A desconfiana e o medo na cincia, conforme Hobsbawn (2006) so alimentados por quatro sentimentos: (1) o de que a cincia incompreensvel; (2) o de que suas consequncias tanto prticas como morais so imprevisveis e provavelmente catastrficas: (3) o de que ela acentua o desamparo do indivduo e arruna com a autoridade; (4) na medida em que a cincia interfere na ordem natural das coisas, passa a ser inerentemente perigosa. Para Hobsbawn (2006), os dois primeiros sentimentos so compartilhados tanto por crculos de cientistas como de leigos; mas pergunto, e o ltimo? Aos leigos, fora do crculo esotrico do conhecimento enquanto processo de pesquisa, cabe a reao contra uma cincia buscando coisas que no podem ser explicadas e recusando-se em acreditar que algum dia podem ser esclarecidas pela cincia. Quanto maiores os triunfos palpveis da cincia, maior a fome de buscar o inexplicvel (HOBSBAWN, 2006, p. 512). Tal analogia exemplifica-se, por exemplo, aps a Segunda Guerra Mundial, com a emergncia dos objetos voadores no identificados, inspirados pela fico e que tinham preferncias por territrios anglo-saxnicos, mas que passaram a ser objeto

206 cientfico anos mais tarde, inclusive sendo teoria da prpria origem da vida (HOBSBAWN, 2006). Lederberg passou oficialmente a realizar pesquisas que procuravam vida em Marte, como programa da NASA. Muitos foram os temores da desconhecida ameaa da cincia. A manipulao da informao gentica no se encontra fora disso, envolvendo homens e mulheres que vivem sob o domnio dela. Os grandes riscos no vinham dos que se sentiam humilhados pela cincia, mas dos que acharam que poderiam control-la. A funo governamental, tanto do stalinismo quanto do nacionalsocialismo alemo configura o comprometimento com o progresso tcnico sem limite, usando a cincia para esse fim ao saudar a conquista do mundo pela razo e experimentao. O que contestavam era seu desafio a vises de mundo e valores expressos em verdades a priori (HOBSBAWN, 2006, p. 513). Para a biologia, nenhum dos dois regimes considerado admirvel por apropriarem-se das ideias evolucionistas. Os geneticistas srios na Alemanha nazista mantinham grande entusiasmo com a eugenia que inclua matar os incapazes. Sob o regime sovitico, os bilogos apesar de terem decidido pela teoria darwinista, se rendiam a deciso de Stalin com base em afirmaes do bilogo Trofim D. Lisenko de que a produo agrcola poderia ser multiplicada com processos fundamentados no pensamento de Lamarck.
Contudo, a Era das Catstrofes, talvez por ter diminudo, de modo impressionante, o ritmo do crescimento econmico mundial, ainda foi de complacncia cientfica sobre a capacidade humana de controlar os poderes da natureza, ou, na pior das hipteses, sobre a capacidade da natureza de adaptar-se ao pior que o homem pudesse fazer. Por outro lado, o que deixava os prprios cientistas inquietos ento era sua nova incerteza sobre o que fazer com suas teorias e descobertas (HOBSBAWN, 2006, p. 515).

Segundo Hobsbawm (2006), o sculo XX passou a ser o sculo dos tericos dizendo aos prticos o que deveriam buscar e encontrar luz de suas teorias. Talvez mais a matemtica e a engenharia, pois a biologia molecular tinha muito pouca teoria (boa parte vinda da qumica) e mesmo assim desencadeava a acelerao dos resultados prticos em efeitos diretos para a sociedade de classes.

207 Nesse sentido, no que a observao e a experimentao no fossem importantes, ao contrrio, a tecnologia alcanou seu perodo mximo desde a emergncia do estilo mecanicista. A prpria microscopia, importante nas primeiras observaes de um mundo microscpico antes inexistente, sendo superada pela microscopia eletrnica nos anos 40 e a utilizao do raio-X para a conformao do modelo de estrutura de dupla hlice do DNA.
Para os prprios cientistas, o rompimento com a experincia dos sentidos e o senso comum significou um rompimento com as certezas tradicionais de seu campo e a metodologia deste. As consequncias disso podem ser mais bem vividamente ilustradas seguindo-se a rainha das cincias na primeira metade do sculo, a fsica. De fato, na medida em que essa disciplina ainda a que trata dos menores elementos da matria, viva ou morta, e com a constituio e estrutura do maior conjunto de matria, o universo, a fsica continuava sendo o pilar central das cincias naturais mesmo no fim do sculo, embora na segunda metade sofresse crescente competio das cincias vitais, transformadas aps a dcada de 1950 pela revoluo na biologia molecular (HOBSBAWN, 2006, p. 516).

Diferentemente

da

biologia,

fsica,

de

carter

estritamente

mecanicista reducionista, se fundamenta em leis universais, cujos mecanismos que ligam os fenmenos so compreensveis, possveis de serem expressos como relao de causa-efeito. Diferente da complexa confuso que caminhou o fenmeno vida, a fsica mantinha-se em princpio determinista, com objetivo de demonstrao em laboratrio. Se uma borboleta pertence a esta ou aquela classificao, ou se evolusse deste ou daquele ancestral comum, eram preocupaes somente da biologia, uma vez que seus mecanismos internos so possveis de certeza ao serem modelados com base na fsica mecnica e s um tolo ou uma criana iria dizer que o voo de pssaros e borboletas negava as leis da gravidade (HOBSBAWN, 2006, p. 517). Possivelmente, o que deixava os cientistas nervosos era que no sabiam como juntar o velho e o novo (p. 518), que as ideias anteriores pudessem ser reavivadas pela biologia molecular. Diante da exploso conceitual sobre a qual se ergueram as cincias no sculo XX, especialmente a gentica e a biologia molecular, o princpio de verdade se torna cada vez mais fundamental para os cientistas. Uma bela teoria, que era em si uma presuno de verdade, devia ser elegante, econmica e geral.

208 Devia unir e simplificar, como tinham feito at ento os grandes triunfos da teoria cientfica (HOBSBAWN, 2006, p. 521). Complicaes e preocupaes que colocam em cena a poltica e a ideologia e cercam as cincias da natureza como um todo, por conta das consequncias do super-boom econmico e dos reflexos ao planeta Terra, e especificamente biologia molecular, principalmente a partir da dcada de 1970. As implicaes e interferncias apareceram na forma de debates sobre a necessidade de limitaes prticas e morais investigao cientfica (HOBSBAWM, 2006). Desde o descrdito da hegemonia teolgica, fortemente marcado pela especulao e circulao das ideias transformistas, as questes sobre as implicaes dos avanos cientficos e tecnolgicos no causaram tanto impacto, diretamente envolvendo assuntos humanos, como com os avanos da gentica e da biologia molecular na metade do sculo XX. Pouco tempo depois da Segunda Guerra Mundial, o fenmeno da vida passou a ser entendido com outra viso de mundo, a partir desses avanos, possibilitando o conhecimento e a manipulao do mecanismo universal de herana, o cdigo gentico. Tais mudanas no contexto das pesquisas cientficas envolvendo o fenmeno vida, no aconteciam inesperadamente, pois desde o comeo do sculo XX, esse fenmeno da vida possibilitou ser interpretado, compreendido e explicado tambm a partir das leis e teorias da fsica e da qumica (HOBSBAWM, 2006). No mais por uma fora vital imanente, mas por um modelo mecanicista, interpretativo, com olhar cientificista e tecnolgico. A bioqumica acompanha os estudos da origem da vida e se configura com o cientista russo Aleksandr Oparin, ao publicar em 1924 a teoria para o surgimento da vida na Terra, com base na evoluo qumica gradual de molculas baseadas em carbono. Tal teoria, fundamentada em bases darwinistas, no podia ser demonstrada experimentalmente, sendo retomada por outros cientistas nos anos de 1950. A bioqumica ascendeu grande impulso nas pesquisas de biologia e gentica moleculares, assim como com os avanos da microscopia eletrnica e

209 da cristalografia, em condies experimentais de analisar e identificar a disposio molecular dos tomos em substncias slidas.
Sabia-se que, uma substncia, o cido desoxirribonucleico (DNA), desempenhava um papel, possivelmente o central, na hereditariedade: parecia ser o componente bsico do gene, a unidade da herana. O problema de como o gene [...] operava a hereditariedade, j se achava sob sria investigao em fins da dcada de 1930. Aps a guerra, era claro que, nas palavras de Crick, grandes coisas estavam logo aps a esquina (HOBSBAWN, 2006, p. 532).

Adiante das fronteiras que imporiam restries s pesquisas biolgicas, a perspectiva da engenharia gentica no contexto dos anos de 1970, suscitou a questo imediata de que deveriam considerar limitaes pesquisa cientfica. Deslocado o foco de deciso poltica deste ou daquele governante, fica a cargo dos prprios cientistas, pelo menos no campo da biologia molecular, de emitir opinies sobre as implicaes dos avanos da manipulao das estruturas bsicas que compem a vida. A biologia no pode reviver a neutralidade cientfica quando o tema manipulao da vida. No obstante, a biologia enquanto cincia que estuda a vida e que defende este mesmo objeto atrelado ao ensino desse conhecimento no mbito da cultura escolar e contribui para a formao dos estudantes para a vida, no pode se neutralizar diante da necessidade de discusses que, na atualidade, perpassam as questes culturais, sociais, ticas e polticas, dentre essas: a relao Cincia e Teologia; a valorizao do corpo e da vida humana; as questes socioambientais; as questes de raa, de sexualidade, de aborto, de gnero e de doenas; os alimentos transgnicos; das clulas-tronco. Se no bastassem, outras questes se acentuam nesse incio de sculo XXI, dentre essas os estudos envolvendo nanobiologia, neurobiologia e biorrobtica. A preocupao maior se assentou, alm das mais marginais crenas morais da sociedade (HOBSBAWN, 2006), em encarar como princpio bsico da cincia a busca da verdade aonde quer que esta verdade a levasse, interferindo em questes de ordem teolgica e filosfica, no se responsabilizando pelo que os no-cientistas fazem com os resultados (HOBSBAWM, 2006). Possivelmente, os mesmos bilogos moleculares tambm buscavam interesse financeiro na biotecnologia.

210
Os pesquisadores nesses campos [cura do cncer, AIDS e outras] buscavam no necessariamente o que lhes interessava, mas o que era socialmente til ou economicamente lucrativo, ou aquilo para que havia dinheiro, mesmo quando esperavam que isso os levasse de volta ao caminho da pesquisa fundamental. Nas circunstncias, no passava de retrica vazia declarar intolerveis as restries pesquisa porque o homem era por natureza uma espcie que precisava satisfazer nossa curiosidade, explorao a experimentao, ou porque os picos de conhecimento deviam ser escalados, na expresso clssica dos montanhistas, porque esto l (HOBSBAWM, 2006, p. 536).

As

prioridades

para

maioria

dos

cientistas

moleculares,

possivelmente no eram em torno da pesquisa em si, com objetivos de resultados experimentais somente, sobretudo quando a pesquisa impunha grandes investimentos financeiros. Tampouco, prioridades de pesquisas puramente aplicadas, pois muitas dessas pesquisas no foram postas em termos de avano cientfico, mas de necessidades humanas do momento histrico em questo.

211

4. COMO SURGIU O CONCEITO ATUAL DE VIDA?

4.1 PORTANTO, VIDA ...

Acredito que a pergunta chave quando se trata de conhecer a realidade do fenmeno vida e compreender a emergncia do conceito vida seja o que vida?.
O que vida? Esta sem dvida, uma das mais antigas perguntas que existem. Ns vivemos. Ns as pessoas, os pssaros, as flores aquticas e at as algas que brilham noite no oceano (...). Estamos vivos. Mas o que significa vivermos, estarmos vivos, sermos seres distintos que, ao mesmo tempo, fazemos parte do universo, mas somos separados dele por nossa pele? O que vida? (MARGULIS; SAGAN, 2002, p. 17-18).

Segundo Lynn Margulis e Dorion Sagan, no livro O que vida? (2002)24, a vida um eterno enigma (p. 15), isto , algo considerado difcil, porm no impossvel de ser compreendido, um tanto misterioso e imprevisvel, a descrio de alguma coisa25 ainda pouco inteligvel, pelo menos para a cincia. Lynn, juntamente com seu filho Dorion26, jornalista especializado em escrita e divulgao cientfica, dedicaram pginas e pginas discusso em torno da questo o que vida?. Esses autores partem da ideia inicial do fsico Erwin Schrdinger, escritas no livro tambm intitulado O que vida? O aspecto fsico da

24 Este livro foi publicado originalmente em ingls no ano de 1995, com o ttulo What is life?. 25 A palavra coisa utilizada aqui no sentido de qualquer objeto de pensamento, tudo o que pode ser pensado (RUSS, 1994, p. 40). Abarca o significado de realidade objetiva independente do que penso ou represento em minha mente, num realismo aristotlico de que o mundo vivo pode ser conhecido pela mente, mas designa tambm um avano no modo de compreender o que a vida, numa concepo de que a vida possa ser conhecida pelo sujeito porque a realidade se assemelha s formas que a mente tem, conforme Kant, e vai rumo a uma concepo mais idealista, se aproximando das ideias de Hegel, em que o mundo vivo minha mente, quando dou significado ao fenmeno que existe e certo que o conhecemos conforme os eventos nossa volta a partir das manifestaes (SAMPIERI; COLLADO; LUCIO, 2006, p. 9). 26 Dorion Sagan filho do primeiro casamento de Lynn Margulis com Carl Sagan.

212 clula viva (1997)27, no qual afirmou que a vida acabaria sendo explicada pela fsica e pela qumica (entropia), ao mesmo tempo em que procuram reintroduzir a vida na biologia (MARGULIS; SAGAN, 2002, p. 17). A leitura dos captulos que compem o livro escrito por Lynn e Dorion mostra a afinidade deles com a concepo de vida como organizao complexa; um espectro que se ergue do microscpico para o global, sustentando a hiptese de que a Terra seja um sistema vivo, um amalgama de relaes e interaes entre organismos e o mundo fsico, que avana da concepo de alma do mundo para uma compreenso mais prxima de Gaia, em James Lovelock. Assim, ao lermos o livro por completo encontramos vrias snteses do contedo abordado, que se complementam ao final de cada captulo, com o ttulo Portanto, o que vida? e constroem uma concepo ampla do significado contemporneo de vida, pois vemos de maneira clara e simples que o sistema global que liga a vida ao mbito fsico existe de verdade, e que ns, seres humanos, apesar das aparncias e dos protestos em contrrio, ainda continuamos a ser parte integrante desse sistema (MARGULIS; SAGAN, 2002, p. 14). No entendimento de Coutinho (2005), essas definies-sntese ao final de cada captulo lembram mais exemplos de falta de clareza e preciso no uso de conceitos cientficos do que propriamente definies elaboradas com o intuito de estabelecer os alcances e limites de uma teoria cientfica (p. 112). Mesmo diante de uma linguagem mais potica das definies, certamente influenciados pela concepo de cincia em Carl Sagan, Margulis e Sagan (2002), esses autores contribuem para a compreenso do conceito vida na contemporaneidade, ao abrirem mo de definies imbudas de uma linguagem com requisitos de cientificidade apodtica28. Basta lembrarmos o que fez Bachelard de sua obra relacionada com a filosofia da cincia, como por exemplo, a maneira com a qual lida com a linguagem em A gua e os sonhos: um ensaio sobre a imaginao da matria (1997).

27 Este livro foi publicado originalmente na lngua inglesa What is life? em 1944. A primeira verso em portugus foi lanada em 1997. 28 Cientificidade apodtica um conceito usado aqui com o significado de evidente, demonstrvel, irrefutvel.

213 Em outro livro, Isto biologia: a cincia do mundo vivo (2008), o bilogo Ernst Mayr num captulo reservado ao incio da discusso em torno do que significa vida, afirma que quando bilogos e filsofos falam da vida, no entanto, eles no esto se referindo vida (quer dizer, ao viver) em oposio morte, e sim de vida em oposio falta dela em um objeto inanimado. Elucidar a natureza dessa entidade chamada vida tem sido um dos principais objetivos da biologia (2008, p. 20). De fato existem diferentes formas de se perceber e significar o fenmeno vida que se faz presente. A concepo de vida enquanto fenmeno que se manifesta traz fortes ligaes com a crena animista de que os fenmenos so causados por espritos. Como bem afirma Mayr (2008, p. 19), essa viso animista da natureza acabou se desfazendo, mas a crena de que alguma coisa numa criatura viva a distinguia da matria inanimada e deixava o corpo no momento da morte continuou firme. E continua, na Grcia Antiga, essa alguma coisa nos seres humanos foi denominada sopro vital (p. 19) e que mais tarde, especialmente nas manifestaes religiosas crists foi correspondida alma. Para esse autor, mais compreensvel de se lidar cientificamente com o processo de viver, isto , lidar com as propriedades funcionais que os seres vivos apresentam, suas caractersticas autnomas que os distingue da crena na manifestao do fenmeno pela presena de um componente metafsico. Nesse sentido, segundo Mayr (2008), alm de ser possvel propor explicaes cientficas ao processo de viver, o que na viso dele no poderia acontecer com uma entidade abstrata, possvel descrever, e mesmo definir, o que viver; possvel definir o que um organismo vivo; e possvel tentar estabelecer uma fronteira entre vivo e no-vivo (2008, p. 20). As discusses em torno do que seja considerado vivo e no-vivo; animado e inanimado; das concepes fisicalistas, vitalistas e organicistas; da vida enquanto entidade abstrata, mtica, e enquanto organizao emergente e integrada em nveis diferenciados de complexidade; e agora mais recentemente dos limites do orgnico e inorgnico, das concepes holista, reducionista e complexa; do essencialismo ao emergentismo; enfim, todas essas ideias contriburam, desde a

214 antiguidade at a contemporaneidade, com o desgnio humano de conhecer, explicar e compreender o fenmeno da vida. Enigma ou no, o que vida? pode ser considerada uma das mais remotas perguntas que resistiram ao tempo. Ao refletirmos sobre a vida, necessariamente precisamos levar em conta que, a atividade altamente organizada e complexa pode ser incontnua, seja em qual nvel for e por qual motivo for. Nesse sentido, do ponto de vista biolgico, posso afirmar que a morte tem o significado de irreversibilidade de perda dessa atividade altamente organizada, a vida, e, portanto, pode ser estabelecida para alm ou para aqum de qualquer organismo considerado vivo no mesocosmo. Algumas publicaes foram escritas e disseminadas em diversos idiomas, principalmente no sculo XX, na tentativa de esclarecer sobre o enigma da vida. Existem desde textos em jornais e revistas que abordam sobre esse assunto, assim como captulos e livros completos abordando sobre essa temtica. Algumas dessas publicaes, pela importncia que tiveram e ainda tem, apresentaram a pergunta como prprio ttulo. Em 2000, Charbel Nio El-Hani e Antonio Augusto Passos Videira organizaram o livro O que vida? Para entender a biologia do sculo XXI, em que os temas apresentados pouco so estudados na graduao, porm inovam no sentido de trazerem tona novas abordagens no mbito da Histria e Filosofia da Biologia. Os temas foram desenvolvidos por pesquisadores destacados em suas reas do conhecimento, que aceitaram o desafio de produzir textos bastante diferentes dos artigos cientficos ou filosficos que esto acostumados a escrever (EL-HANI; VIDEIRA, 2000, p. 9). Os textos que compem o livro foram organizados com o intuito de servir como um rico material para o trabalho com alunos do ensino mdio e superior, na forma de debates, pesquisas etc., e como apoio para o trabalho do professor. Pela natureza dos temas abordados, este livro tambm abre portas para que o pblico em geral, interessado no conhecimento cientfico, adentre essa cincia fascinante que a biologia (EL-HANI; VIDEIRA, 2000, p. 9).

215 Em outra obra, Erwin Schrdinger (1997) expressa seu posicionamento cientfico ao considerar que apesar de nossa evidente incapacidade de definir vida, esta seria explicada pela redutibilidade dos processos biolgicos s explicaes fsicas e qumicas. certo que Schrdinger, apesar de fsico, avana e reverencia a vida em toda a sua maravilhosa complexidade em oposio ao entendimento como um simples fenmeno mecnico, procurando interpretar e conjecturar a vida com base em conhecimentos cientficos, com nfase nos aspectos qunticos e termodinmicos. importante, nesse livro, o destaque dado por Schrdinger aos aspectos fsicos da clula viva, sem, no entanto reduzir o fenmeno da vida ao funcionamento dessa mesma clula viva. Ele deixa claro que a estrutura da matria viva funciona de uma forma que no pode ser reduzida s leis comuns da fsica (SCHRDINGER, 1997, p. 87). Para Schrdinger (1997), tal dinmica no corresponde a uma fora vital ou o que quer que seja dirigindo o comportamento de cada um dos tomos de um organismo vivo, mas sim porque sua construo diferente de qualquer outra coisa que j tenhamos testado em um laboratrio de fsica (p. 221). E mais, estabelece a relao entre mecanismo e organismo, afirmando que mecanismos so capazes de funcionar dinamicamente (...), fortes o suficiente para evitar a tendncia desordem do movimento trmico temperatura normal (p. 95). Esse fsico terico vai mais alm e destaca duas caractersticas evidentes nessa relao: primeiro, a curiosa distribuio de engrenagens [cromossomos] em um organismo multicelular (SCHRDINGER, 1997, p. 95); e segundo, o fato de que a singular engrenagem no de grosseira manufatura humana, mas a mais requintada obra-prima j conseguida pelas leis da mecnica quntica do Senhor (ib.id.). Outro livro, O que vida? 50 anos depois. Especulaes sobre o futuro da biologia (1997)29, organizado por Michael P. Murphy e Luke A. J. ONeill, refora a influncia de Schrdinger cinquenta anos antes no desenvolvimento da biologia molecular e nos trabalhos de pesquisa realizados por pesquisadores como James Watson e Francis Crick. O objetivo cinquenta anos depois a abordagem mais contundente das bases fsicas da vida, dos problemas centrais
29 Este livro foi publicado em 1995, no idioma ingls, com o ttulo What is life? The next fifty years. Speculations on the future of biology.

216 da biologia envolvendo questes de hereditariedade e a utilizao de energia do ambiente por organismos a fim de manter a ordem. Este livro comemorativo ao trabalho cientfico de Erwin Schrdinger traz uma coletnea de textos escritos por cientistas, dentre eles Stephen Jay Gould, que indagam e discutem sobre a atualidade e o futuro da biologia (MURPHY; ONEILL, 1997). O principal objetivo deste livro reforar as duas ideias apresentadas por Schrdinger, as quais so a natureza fsica da hereditariedade e a termodinmica dos seres vivos e apontar caminhos para estudos interdisciplinares envolvendo o objeto da biologia. Portanto, O que vida? certamente uma pergunta filosfica intemporal, porm na biologia, tem significao diferente do que expuseram no campo de estudos da fsica, alguns autores como Mayr (2008), Jacob (1983) e Capra (1997; 2005) tm-se preocupado em explicar a vida antes de tudo como um fenmeno natural. Nesse sentido, a biologia no pode escapar, portanto, tarefa de definir e explicar o que a vida (EMMECHE; EL-HANI, 2000, p. 53). Pensar o conceito vida e buscar definies continua a ser um dos grandes desafios para a biologia, pois envolve perspectivas socioculturais que permitem reflexes sobre o significado da vida. Tais reflexes possibilitam diferentes modos de como explic-la, como compreend-la, e porque a mesma existe, seja neste ou em outro planeta ou mesmo em outra das galxias conhecidas atualmente. Como bem afirma Mayr (2008, p. 19), talvez a princpio eles [nossos ancestrais] no fizessem distino entre a vida num organismo e o esprito num objeto natural no-vivo. Para ele, at um tempo histrico mais recente, quando filsofos e bilogos falavam da vida referiam-se a mesma em oposio falta dela num objeto inanimado, o que difere caracteriz-la em oposio morte.

217 4.2 A EMERGNCIA DO CONCEITO VIDA

Quando Ludwik Fleck escreveu sua tese Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico, em 1935, enfatizou que as concepes de ambas as disciplinas, biologia e medicina, foram determinantes ao longo da elaborao e da defesa de uma teoria comparada do conhecimento. Essas disciplinas foram importantes, pois lhe deram condies prticas, de experincia, que o auxiliaram a perceber o processo de desenvolvimento cientfico como algo caracterstico, visto que tanto a biologia quanto a medicina se inserem no conjunto das cincias da vida. Assim sendo, suas vivncias na atividade das prticas mdicas atreladas com a sua viso de mundo sobre o fenmeno vida contriburam para que ele tivesse um olhar contextualizado da realidade da vida, em oposio ao determinismo cartesiano fundamentado em uma simples relao de causa e efeito (PARREIRAS, 2006, p. 119). A concepo de biologia naquele momento histrico possibilitou que Fleck, ao investigar a produo e a disseminao do conhecimento mdico, o concebesse a partir das noes evolutivas, portanto histricas e socioculturais. Deixou clara a sua concepo emergente sobre fenmeno vida, da sua posio organicista e viso sistmica e complexa da realidade, para a qual ele usa o sinnimo holstica ao explicitar que o organismo, portanto, no mais do que uma entidade com fronteiras fixas, como ainda o projetava a teoria materialista (FLECK, 2010, p.105). E continua,
A fisiologia conhece o conceito da unidade harmoniosa de vida, que se caracteriza pelo fato de as partes se complementarem em sua atividade, de dependerem uma da outra e formarem, mediante sua atuao conjunta, um todo capaz de viver. Ora, aquele organismo morfolgico (o indivduo da espcie por si s) no possui essa capacidade. Uma unidade harmoniosa de vida formada, por exemplo, por um lquen cujas partes tm uma origem totalmente diversa, sendo uma parte uma alga e a outra, um fungo. Ambas dependem muito uma da outra e normalmente no conseguem viver por si mesmas. Todas as simbioses entre bactrias que fixam nitrognio e feijo, entre fungos das razes e determinadas rvores, entre animais e bactrias luminescentes, entre alguns besouros furadores de madeira e fungos etc. e sociedades animais tambm, como as formigas, ou ainda complexos ecolgicos como a floresta todas elas formam uma unidade harmoniosa de vida. Surge, desse modo, toda uma escala de complexos ecolgicos, que, de

218
acordo com a finalidade da investigao, so considerados indivduos biolgicos: para alguns estudos, o indivduo pode ser formado por uma clula, para outros, por um conjunto de clulas, para outros, por uma simbiose ou, finalmente, por um complexo ecolgico. Por isso, privilegiar os organismos (no sentido tradicional da palavra) enquanto unidades de vida um preconceito que no convm biologia moderna. (...) Essa concepo, que pertence mais ao futuro do que ao presente e se encontra apenas de maneira implcita na biologia atual, no se deixa vislumbrar. Tampouco elaborada com maior preciso, nem totalmente clara (FLECK, 2010, p. 105-106).

Interpreto que Ludwik Fleck adepto ao entendimento da vida como fenmeno existente a partir da interao constante do meio com o ser vivo, o que ele considera ser uma unidade harmoniosa de vida. No contexto citado, a viso organicista evidente a ponto de considerar que a vida pode ser percebida a partir de caractersticas emergentes dos sistemas organizados, isto , que a vida em cada indivduo biolgico pode ser vista em e a partir de diferentes nveis de integrao. No mesmo sentido, afirma Mayr (2008), as caractersticas de cada indivduo biolgico so nicas e emergentes devido a sua organizao, no a sua composio. Arajo (2001) sintetiza uma ideia que est bem desenvolvida em Portocarrero (2009). Nessa sntese, a autora aponta elementos importantes voltados ao entendimento do conceito de organizao como centro do mundo vivo, ideia essa que tambm defendida por Jacob (1983). Arajo (2001) afirma que:
Na biologia surge a noo de rgo com sua funo. Deve-se penetrar na invisibilidade do organismo e para classificar preciso adotar como parmetro a vida. A prtica da anatomia comparada se difunde permitindo localizar continuidades e diferenas entre os seres vivos; os organismos tm autonomia e para sobreviver precisam lidar com o meio ambiente. A vida sobrevive morte, o que revela sua fora infinita, uma fora que ultrapassa os limites da histria. Lamarck e Darwin so as grandes figuras desse pensamento (ARAUJO, 2001, p. 44).

Essa a base do organicismo e o amparo das diferentes definies de vida advindas dessas concepes, enquadradas por Coutinho (2005) como categoria relacional de vida (p. 82). H uma integrao das partes em cada nvel que corresponde a um sistema estruturado. Nesses sistemas que compem o mesocosmo, novas propriedades emergem em nveis mais altos de integrao

219 que no poderiam ser previstas a partir do conhecimento dos componentes em nveis inferiores (MAYR, 2008, p. 41). Entendo, nesse ponto de vista, que a vida pode ser considerada uma ininterrupta rede de interaes complexas e dinmicas, na qual o isolamento e o estudo separado, analtico de um elemento, no faz sentido. Isso porque cada elemento se relaciona com o outro e, ao mesmo tempo, influenciado por outros. Para o entendimento da fase contempornea do conceito vida, importante e se faz necessrio o conhecimento a respeito da linha do tempo do saber sobre esse fenmeno (FLECK, 2010), a qual foi desenvolvida no item 4 desta tese. O conceito contemporneo de vida que aqui me interessa define-se, por sua vez, por estilos de pensamento que interligam um nmero considervel de outros conceitos. Para tal, o conceito atual de vida depende das concepes histricas de vida, e mesmo assim no conclusivo, pois participa de todos os avanos conceituais e das elaboraes das teorias que correspondem a toda uma histria de domnio do saber, o conhecimento biolgico. Segundo Fleck (2010, p. 49), existe um vnculo no estilo de todo ou muitos conceitos de uma poca, vnculo que consiste em sua influncia mtua. Por isso, pode-se falar num estilo de pensamento (Denkstil) que determina o estilo de todo conceito. A histria ensina que pode haver lutas rduas pelas definies de conceitos. Em analogia ao trabalho de Fleck (2010), cada um dos estilos de pensamento biolgico contextualizado nessa tese traz em sua histria as bases que concebem diferentes definies de vida. Portanto, no h conceito atual em torno de uma discusso de uma definio adequada. No h conceito de vida sem condicionamento histrico e sociocultural. O conceito atual resultado de um desenvolvimento, de transformaes do conceito, as quais possibilitaram a emergncia de novos problemas e novos domnios do saber. Para Fleck, quando se fala em desenvolvimento e consequncias da histria apresentada de um conceito, nada est encerrado (2010, p. 60).

220 Diante da perspectiva epistemolgica evolucionria (FLECK, 2010), uma proposio que se consolida nesse trabalho a de que o pensamento biolgico pode ser estruturado a partir da sistematizao de diferentes estilos de pensamento, que historicamente influenciaram, mas tambm sofreram influncia, no modo de entender o fenmeno vida e assim conceitu-lo. Como abordado anteriormente, nas proposies de Fleck (2010), os estilos de pensamento orientam o modo de pensar e de agir dos indivduos que compartilham do mesmo coletivo de pensamento. A instaurao de diferentes estilos de pensamento, ao longo da histria da humanidade, implicou na elaborao de diferentes definies para o conceito vida, cada uma com o significado do seu tempo, na sua rea de domnio do saber, sob a influncia de uma maneira geral de conceber o mundo. A demarcao desses estilos possibilitou propor uma formulao coerente a respeito da gnese e do desenvolvimento dessas definies, dos significados atribudos palavra vida desde a antiguidade at a contemporaneidade. Na atualidade, essas definies a respeito do conceito vida se entrecruzam na vida cotidiana e acabam gerando concepes, crenas, ideias pouco claras (FLECK, 2010, p. 70), que coexistem nos meios de disseminao do conhecimento, principalmente nos livros didticos, nas salas de aula, e no pensamento das pessoas, sob a influncia de fatores socioculturais, as quais podem expressar as suas concepes a respeito do que compreendem por vida. Como bem apontou Coutinho (2005, p. 56), muito provvel que concepes de vida estabelecidas na histria das cincias ainda estejam disseminadas e guardadas no senso comum. Como o conceito vida admite muitas definies ao longo da histria do pensamento biolgico, s pode ser compreendido esse conceito mediante tais concepes de vida, pois possvel extrair o que cada definio considera relevante para a formao das concepes de vida. As concepes podem ser compreendidas, na viso de Fleck (2010, p. 70), como unidades estilsticas, que se desenvolvem e regridem como tais ou transitam para outras unidades com suas provas.

221 No contexto da epistemologia evolucionria, essas concepes que passam a ser dominantes em determinada poca, podem ser consideradas resqucios de concepes passadas e predisposies de concepes futuras, e ainda, sob influncia de fatores histricos e socioculturais. Como bem acentua Fleck (2010), uma das tarefas mais nobres a de investigar como as concepes circulam de um estilo de pensamento para outro, como surgem enquanto prideias espontneas e como se conservam, graas a uma harmonia da iluso, enquanto formaes persistentes e rgidas (2010, p. 70). Para este mesmo autor, dessa forma, existe possibilidade de uma comparao e a investigao das relaes passa a ser instrumento para se chegar a uma compreenso de nossa poca. Existem diferentes estilos de conceituar uma realidade, seja com definies cientficas ou no. As pessoas, na vida cotidiana, podem expressar diferentes concepes do que seja a vida, da origem da vida, da biodiversidade, de valorizao da natureza e da vida humana, e assim por diante. O professor de biologia na educao bsica, inserido nesse contexto, pode ser compreendido como um sujeito em constante formao, mesmo que seja apenas pela experincia prtica. No entanto, est propcio a conviver com a coexistncia de diferentes concepes de vida, as quais seriam expressas no discurso em diferentes contextos. Isso por ser um sujeito inserido nas relaes histricas e socioculturais, de modo que sua formao e o seu trabalho com conhecimentos biolgicos permitem tais elaboraes conceituais a partir de ideias combinadas. O referido professor, frente a essas questes apontadas, muitas vezes no reconhece, ou no compreende que essas definies de vida encontram-se implcitas nas abordagens dos contedos de biologia organizados nos livros didticos, uma vez que ao pensar na produo do conhecimento biolgico, este se insere num contexto condicionado por determinados estilos de pensamento biolgico. A rede conceitual apresentada se insere no contexto da definio de vida para aquele estilo de pensamento.

222 Certamente, seja na vida cotidiana ou nos livros didticos, h algumas definies com mais disseminao do que outras como, por exemplo, a definio de vida pela presena de uma alma imortal que organiza sua prpria materialidade e permite aos seres vivos serem animados. No obstante, tais definies encontram-se prximas concepo religiosa de vida e ao estilo teolgico-naturalista, apropriada pelas diferentes culturas religiosas, que possibilitam uma abrangncia maior do que outra definio para o conceito vida, com a crena na viso genecntrica, sob a influncia de outro estilo de pensamento e este restrito disseminao em crculos de pensamento de especialistas em manipulao gentica. Esse processo evolucionrio de construo do conceito vida permite o entendimento de que, ao longo do tempo histrico, o conceito vida foi assumindo um carter mais cientfico, se formalizando aps a gnese da cincia moderna e se consolidando com a cincia biologia no incio do sculo XIX. Com a sistematizao da teoria celular, por exemplo, no final do sculo XIX, foi possvel afirmar que a vida estaria em cada clula viva que compunha um ser vivo, sendo este unicelular ou pluricelular. O conceito vida, portanto, pde ser definido sob o ponto de vista da organizao celular e ampliado posteriormente para noo de entropia (SCHRDINGER, 1997), da atividade metablica e das funes de sntese, afinal, a prpria teoria apontava a clula como unidade morfolgica e funcional dos seres vivos, assumindo que novas clulas somente poderiam surgir de outra clula viva, por diviso celular, gerando mais complicaes para a explicao da origem por gerao espontnea. O conceito vida se resume, portanto, na possibilidade de avanarmos no entendimento conceitual cientfico, ao mesmo tempo em que os avanos biotecnolgicos recentes permitem diferentes conceituaes advindas de um mesmo estilo de pensamento biolgico. Nesse sentido, com a estilizao da cincia biologia no incio do sculo XIX, em meio a um contexto de instaurao do estilo de pensamento biolgico evolutivo, houve a necessidade da delimitao do seu domnio particular de atuao. Segundo Videira (2000, p. 17), esse domnio , acredita-se, delimitado pelos objetos e fenmenos (...) definir os objetos com que trabalham e os

223 conceitos que empregam para referirem-se queles objetos. De certo modo, esse problema a biologia conseguiu resolver de incio. O fenmeno vida e a natureza da realidade do mundo vivo passaram a ser estudados com mais propriedade, isto , o prprio neologismo cientfico biologia trouxe consigo o domnio de suas investigaes: a vida. Mas o que vida mesmo? Se por um lado os biologistas acreditaram ter resolvido o problema, parece que ele passou a ser maior, afinal, no so os fenmenos que originam os conceitos mas, sim, os objetivos que estabelecemos e as perguntas que fazemos natureza (VIDEIRA, 2000, p. 18). A delimitao da biologia no campo cientfico de estudo da natureza, ao buscar enxergar a vida nessa natureza agora complexa, exigiu mais do que simplesmente dar um nome para aquilo que todos imaginam o que seja, mas no momento de conceituar cientificamente passa a ser algo muito mais difcil do que se imagina. Conforme aponta o pesquisador e ambientalista James Lovelock desde os anos de 1960 a vida se enquadra como um conceito amplo que, de modo geral, compreensvel pelos leigos, mas desconcertante para os cientistas. Afirma ele: todos sabem do que se trata, mas poucos, se que existem, podem explic-lo (LOVELOCK, 2006, p. 27). Definir mais do que ajustar um nome no dicionrio. Alm de dar um nome para o vivo imanente, eminente ou transcendente ao mesocosmo, o mais importante a construo de uma teia conceitual. Cada definio de vida carece formar uma teia entre demais conceitos elementares a fim de estruturar o conceito vida sob influncia de determinado estilo de pensamento biolgico. Sob esta perspectiva, definir vida contribui para a tentativa de estabelecer melhor esses limites entre a biologia e as demais cincias. Isto complicado, uma vez que nas teorias cientficas no existem objetos e sim conceitos.

224 Segundo Videira (2000),

Os contedos das teorias cientficas no so os objetos do mundo mas, sim, signos, isto , palavras. (...) Nas teorias cientficas no existem objetos, mas conceitos, os quais dentre as vrias funes que desempenham, cumprem o papel de substitu-los. (...) As teorias cientficas so interpretaes daquilo que percebemos e acreditamos existir no mundo dos fenmenos naturais. (...) Toda e qualquer teoria cientfica, independendo do seu domnio de aplicao, uma representao da natureza (VIDEIRA, 2000, p. 23).

Com este esclarecimento, Videira nos ajuda a abrir discusso pertinente. H, nesse caso, distncia evidente entre o real e o representado pela mente humana. Porm, h de certa forma, condies de elaborar conceitualmente a realidade do mundo da vida a partir da atividade cientfica em elaborar teorias. Videira (2000) esclarece que a elaborao dessas teorias so construes de estruturas lingusticas, que interpretam aquilo que percebemos ou acreditamos existir no mundo dos fenmenos. Enquanto que para alguns definir vida seja uma atividade ftil, para outros, vida pode ser simplesmente entendida como o fato de um ser vivo estar vivo, manter-se vivo ou estar com vida. As dificuldades encontram-se explcitas em muitas tentativas tradicionais de listar propriedades essenciais, qualidades ou critrios que asseguram caracterizar o que vivo. Mas, se definir estabelecer fronteiras, limites, domnios, verbalizar conceitos, a ideia geral que se tem que definir vida tambm caracterizar em definitivo a propriedade da vida, como uma propriedade essencial ou absoluta, pelo menos numa perspectiva essencialista. Ao definir o conceito vida, e a complemento, sob o domnio de que estilo de pensamento for, o objetivo no a essencialidade, e sim atribuir um significado particular, proveniente da conexo de conceitos, os quais devem assegurar os atributos definidores desse fenmeno (EMMECHE; EL-HANI, 2005, p. 40). Isto , em qualquer tentativa de definir vida, o objetivo principal no pode ser o de buscar identificar as propriedades essenciais dos sistemas vivos, mas sim identificar propriedades emergentes que deem significado ao conceito vida.

225 Como afirmam Emmeche e El-Hani (2000, p. 40), definir vida no significa apenas listar propriedades, mas inserir o conceito de vida dentro de uma rede de conceitos que se sustentam mutuamente e conferem significados uns aos outros. Para os que acreditam que definir vida seja uma tarefa sem muita importncia, a justificativa est no fato de que o ganho obtido com a tentativa de responder a uma questo dessa grandeza no seria compensatrio, j que a prtica da biologia no sofreria modificao (VIDEIRA, 2000, p. 26). Os pesquisadores Emmeche e El-Hani (2000, p. 32) complementam essa ideia alertando que um dos motivos est na crena geral de que uma definio de vida no teria qualquer utilidade para a resoluo dos quebra-cabeas experimentais que constituem o dia-a-dia da pesquisa biolgica. De certo modo, essas justificativas talvez faam sentido se

considerarmos os avanos experimentais da biologia do final do sculo XIX at os dias atuais. Porm, sob o ponto de vista do ensino de biologia, considero que as definies de vida historicamente construdas so de extrema necessidade, pois sua sistematizao pode contribuir para uma reorganizao dos contedos escolares na disciplina de biologia, de modo que esses passem a ser potencialmente significativos. Cabe o destaque a um livro didtico em especial, Fundamentos da biologia moderna (AMABIS; MARTHO, 2009), que tem valorizado a questo histrica do pensamento biolgico, procurando abordar os contedos de forma mais integrada, exigindo que os conceitos sejam trabalhados pelo professor de maneira mais coerente possvel. Com essa abordagem ou estrutura de organizao, o autor apresenta definies de vida ao longo do material didtico, mesmo que implicitamente, ou, talvez, por desconhecimento ou falta de sistematizaes dessas definies. Como sugerem Emmeche e El-Hani (2000, p. 35), talvez o problema esteja na viso tradicional sobre as definies, e no na vida como objeto de uma definio. A dificuldade maior no est em definir vida, uma vez que os estilos de pensamento biolgico, e os conceitos biolgicos elaborados por sujeitos que esto condicionados a esses estilos e organizados em coletivos de pensamento,

226 permitem coerentes definies para o conceito vida. Como afirma

Fleck (2010, p. 79), cada poca, no seu estilo, utiliza conceitos totalmente claros, uma vez que a clareza reside na sua associabilidade a outros conceitos conforme ao estilo. No entendimento de Emmeche e El-Hani (2000, p. 35), preciso recorrer a outra maneira de entender as definies. Quando lidamos com categorias gerais, como a de vida, que inclui uma grande quantidade e diversidade de fenmenos, apressar sua definio se torna incoerente a ponto de um rigor excessivo, ou mesmo pode deix-la com carter obscuro, teleolgico, transcendental. Definir categorias gerais, como definir energia no mbito da fsica, exige a elaborao de noes complexas a respeito das conexes entre os fenmenos biolgicos e suas relaes que ocorrem em diferentes nveis no mundo mesocosmo, que vai dos tomos s galxias (MAYR, 2005), o que significa no ser o mesmo que definir termos cientficos mais especficos, como protena, por exemplo. E mais, de certa forma, a elaborao de definies cientficas para o conceito vida implica na conexo entre esses demais conceitos, cada um no seu nvel de especificidade. Tal conexo se estabelece na disseminao desses conceitos, na tentativa de explicar determinadas realidades, principalmente se for uma atividade experimental cotidiana. Fleck (2010, p. 70) contribui para o entendimento dessas relaes ao afirmar que quando uma concepo penetra suficientemente num coletivo de pensamento, quando invade at a vida cotidiana e as expresses verbais, quando se tornou literalmente um ponto de vista, qualquer contradio parece ser impensvel e inimaginvel. Para Emmeche e El-Hani (2000), esses objetos cientficos mais gerais podem ser compreendidos como objetos da ontologia e podem ser considerados ontodefinies, um conceito que tem sua gnese no final do sculo XX e designado para definies situadas na fronteira entre a cincia e a metafsica, referindo-se a categorias muito amplas em uma dada viso de mundo (p. 36).

227 Essas ontodefinies, como o caso de proposies para os objetos vida, matria, energia, mente, conscincia, entre outros, permitem estabelecer fronteiras entre a cincia e a metafsica, com o objetivo de demarc-las como objetos de estudo, pois permitem se estruturar cientificamente ao ponto das discusses fronteirias serem suprimidas. Os autores Emmeche e El-Hani, ao trabalharem o captulo Definindo vida no livro O que vida?: para entender a Biologia do sculo XXI (EL-HANI; VIDEIRA, 2000), exploram, e no meu entendimento de modo muito coerente, sobre a possibilidade de uma nova compreenso de definio de vida como modo de superar a viso tradicional, a qual se pauta na indicao de propriedades que caracterizam o vivo em detrimento ao no-vivo. Na viso desses autores, diferentes vises sobre o que definir algo foram propostas ao longo do tempo (EMMECHE; EL-HANI, 2000, p. 39). Para eles, uma viso que se destaca a de como os conceitos adquirem seu significado e assim examinam algumas definies de vida que so apropriadas por Coutinho (2005, p. 82) como categoria relacional de vida. Nesses termos, como contribuio compreenso da emergncia do conceito atual de vida, conforme abordei ao longo desta tese, a partir dos estilos de pensamento biolgico e das demais consideraes apresentadas, enfatizo a possibilidade de identificar concepes de vida historicamente estruturadas. Tais perpassaram a concepes histria coexistiram da biologia, num movimento a no-linear, at de a

predominncia contextual, de evoluo das ideias e do conhecimento, e desde antiguidade contemporaneidade, configurando hoje o contexto explicativo em torno da gnese e desenvolvimento do conceito vida. A seguir, apresento quadros que representam snteses com as concepes de vida num sentido mais abrangente. Mais do que uma sistematizao de tudo o que est contido nesta tese, procuro expor uma matriz que poder vir a ser utilizada por mim como instrumento em outra pesquisa com professores de biologia, ou mesmo ser motivao de outras pesquisas sobre o conceito vida.

228 No QUADRO 1, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico descritivo.

QUADRO 1 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico descritivo.

ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO ABRANGENTE Princpio vital; sopro vital (criao divina)

CONCEITO

Descritivo

Descritiva-indutiva, holstica, limitada ao organismo

Propriedade essencial

Conceito essencialista de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

No QUADRO 2, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico mecanicista.

QUADRO 2 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico mecanicista.

ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO ABRANGENTE

CONCEITO

Mecanicista

Analtico-explicativa, mecanicista, reducionista ao funcionamento das partes do organismo e aos mecanismos fsico-qumicos celulares

Propriedade funcional

Reduo do fenmeno vida s leis fsicas e qumicas.

Conceito funcionalista de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

No QUADRO 3, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico evolutivo.

QUADRO 3 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico evolutivo.

ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO ABRANGENTE

CONCEITO

Evolutivo

Contextual, organicista e complexa: clula organismo biosfera

Propriedade emergente

Integrao

Conceito emergentista de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

229 No QUADRO 4, a seguir, apresento uma sntese com a concepo de vida no sentido abrangente do estilo de pensamento biolgico da manipulao gentica.

QUADRO 4 Conceito vida a partir do estilo de pensamento biolgico da manipulao gentica.

ESTILO

CONCEPO DE VIDA

SINGULARIDADE

CONCEPO ABRANGENTE Interveno e alterao da evoluo natural do fenmeno vida

CONCEITO

Manipulao Gentica

Relacional (relaes de causalidade), reducionistagenecntrica, manipulao das bases fsico-qumicas da vida

Propriedade gentica

Conceito relacional de vida

Fonte: Elaborado pelo autor.

Como

mencionado,

cada

estilo

de

pensamento

biolgico

contextualizado nesta tese traz em sua histria as bases que concebem diferentes definies de vida. Assim, se cada estilo demarca uma poca, mas no a define cronologicamente permitindo que estes mesmos estilos reconfigurem suas bases de conhecimento conceitual, as concepes de vida tambm fluem e se dinamizam nesse movimento histrico e de predominncia de um dos estilos de pensamento biolgico. As concepes de vida sistematizadas nos quadros 1, 2, 3 e 4, representam a dinmica em torno do processo de construo mental do real e no simplesmente produtos de cada poca. O conceito atual de vida somente pode ser compreendido mediante essas concepes histricas de vida. Desse modo, justifico a primeira coluna do quadro, em que menciono os estilos de pensamento biolgico sem estabelecer uma diviso temporal. Cada estilo de pensamento biolgico concebe a definio de vida a partir de concepes abrangentes, com caractersticas que historicamente sustentam suas bases, porm se dinamizam e se recontextualizam na dominncia de outro estilo de pensamento. o caso, por exemplo, do estilo de pensamento biolgico descritivo trazer em sua histria as bases da concepo descritiva-indutiva de vida enquanto caracterstica do ser vivo, de perspectiva holstica, da viso do

230 todo, prevalecendo o organismo visto que est vivo, caracterizando a vida como algo limitado ao ser vivo animado, ou seja, aos animais. No entanto, preciso ressaltar que ao olharmos para os quadros, no podemos subjugar as concepes holista e mecanicista fora dos seus contextos, muito menos como concepes inferiores em relao a concepo organicista. preciso olhar para todos os quadros, e tambm para a abordagem contextual dos estilos de pensamento biolgico e entend-los como uma possibilidade emergente de compreenso do significado do conceito vida nos dias atuais. No Ensino de Biologia h a necessidade de integrar os conceitos que permitem compreenso da realidade do fenmeno, a partir do olhar da biologia na interrelao com as demais cincias e formas de conhecimento. Nessa perspectiva, olhar para as concepes holista e mecanicista, deslocadas dos seus contextos histricos, no fazem sentido, ainda mais para a compreenso do fenmeno vida na contemporaneidade. Ao atrelar o significado do conceito vida viso organicista esto implcitas as demais vises de mundo, basta entendermos, por exemplo, que o todo corresponde a um complexo de propriedades emergentes nos diferentes nveis e em cada um desses nveis pode ser que exista uma ou mais propriedades essenciais, ou mesmo que, para compreender a emergncia de tais propriedades num nvel qualquer, tenha que fragmentar propriedades em outros nveis de abrangncia. Assim, cada estilo de pensamento biolgico contextualizado, portanto, traz em sua histria as bases que concebem diferentes concepes de vida. Com as snteses expostas em cada um dos quadros procurei sintetizar, para elucidar, as principais concepes de vida que, historicamente, emergiram como maneira de explicar e, ao mesmo tempo, compreender o que a vida, de modo que essas concepes, ressignificadas e recontextualizadas, contribuam com a formao de futuros bilogos e professores de biologia, e permitam aos mesmos um olhar diferenciado para o objeto de estudo da cincia de referncia (PARAN, 2008a). Cada um dos estilos de pensamento biolgico traz expresses e uma linguagem que se tornam prprias dos sujeitos que compartilham de tais ideias. A comunicao, tanto intra como intercoletiva de ideias, se constituiu como

231 elemento importante para que ocorresse a divulgao dos estilos. As publicaes deixadas pelos sujeitos histricos permitiram a divulgao das ideias principais que se configuraram, em alguns momentos, como sendo ideias divergentes, apresentando outra forma de perceber e interpretar o mundo, o homem, a diversidade de seres vivos, a vida, com outra forma de pensar, de agir, dando continuidade ao perodo de propcias transformaes. Por mais que consideremos um momento de passagem, com ruptura no abrupta de um estilo de pensamento para outro, tal passagem ocorre de forma no-linear. Nesse sentido, torna-se possvel a convivncia de diferentes formas de pensar o fenmeno vida, com predominncia de um dos estilos de pensamento biolgico, tanto que, a superao de um determinado estilo no implica necessariamente em sua excluso como forma de pensar. Os modelos epistemolgicos podem conviver na forma de estilos diferenciados por conta dos diferentes tipos de conhecimento e da superao do conhecimento cientfico estruturado e sistematizado, tomado como verdade num determinado momento histrico. O mais importante que este texto possa contribuir para uma formao mais coerente do professor de biologia e possibilite uma discusso entre os pares, com crescimento profissional e de valores humanos, resultando em melhorias na sua prtica docente. Nesse sentido, esta tese contribui, por exemplo, para que professores de biologia possam ter uma formao especfica e um olhar integral e contextual ao selecionar os contedos, os encaminhamentos metodolgicos e as expectativas de aprendizagem para determinada srie do ensino mdio, considerando a necessidade de discusses envolvendo questes, que perpassam a vida humana e a interveno humana na vida do Planeta. O professor de biologia, inserido nesse processo permanente de formao e desenvolvimento de sua conscincia histrica, amplia sua viso quanto a seleo de contedos, de contextualizao e integrao conceitual, de potencializao do material didtico, mas tambm suas responsabilidades com o processo de mediao e formao dos estudantes para valorizao da vida.

232 Conhecer de modo abrangente a respeito das concepes holista, mecanicista e organicista permite ao professor, por exemplo, inferir e iniciar discusses que possibilitam reconsiderar, no mbito da biologia, as relaes da vida com o seu estado de esprito, alm das problematizaes simplistas provocadas entre criacionismo e evolucionismo. Assim, tal discusso se amplia para os limites a serem estabelecidos entre a Biologia e a Teologia; a vida e a valorizao do corpo visto em sua complexidade, para alm do mecanizado, a perspectiva de que o ser humano o seu corpo, que sente, pensa e age, numa perspectiva crtica da construo hegemnica do referencial de beleza e sade, bem como vinculado aos significados que o mesmo assume na sociedade; e a vida com o respeito ao espao ocupado pelo sujeito e dele na relao com ambiente, numa dimenso socioambiental em que preciso avanar na viso descritiva do ambiente natural, no se restringindo aos estudos da fauna e da flora, de modo a perceber a interdependncia das relaes entre a sociedade, elementos naturais, aspectos econmicos, culturais e sociais. Sendo assim, essa tese de estabelecer a gnese e o desenvolvimento do conceito vida e compreender como emergiu o conceito atual de vida tm implicaes e contribuies diretas no processo de formao do professor de biologia, na organizao curricular da disciplina de biologia para a educao bsica e na produo de material didtico envolvendo a organizao, seleo e abordagem de contedos nos livros didticos de biologia e seu intenso dilogo com as reas correlatas. Afinal, a vida um direito de todos.

233

5. PALAVRAS FINAIS
(...) deslocamentos, trnsitos antes no permitidos, comeam a ser exercitados; o ato de aprender desdobra-se em ato libertador. Caminho rduo, tortuoso, exigente e bastante prazeroso, mas tambm gerador de angstia e medo. Entregar-se a esse processo para alguns parece ser fundamental, pois cientes de sua incompletude, vivem buscando o que apenas se insinua, outros parecem temer ser tocados por essas experincias. Ao longo desses anos de trabalho, fui compreendendo que aprender assusta, porque rompe, desloca, une e sobretudo transmuta. Viver perigoso, j nos dizia Guimares Rosa e aprender, tambm, exige ousadia, desapego, coragem de entregar-se aos caminhos (FURLANETTO, 2003, p. 6).

Esta tese expressa um estudo terico e exploratrio de natureza reflexiva sobre a gnese e o desenvolvimento do conceito vida, sobre o que vida, de modo que consegui delinear algumas perspectivas que visam contribuir com o processo permanente de formao do professor de biologia, permitindo a ele uma viso complexa do mundo, sob o olhar dessa cincia. Com este trabalho, pretendo tambm contribuir para incentivar novos estudos na perspectiva epistemolgica evolucionria proposta por Ludwik Fleck (2010). A incluso dessa perspectiva historiogrfica e epistemolgica dos estilos de pensamento biolgico, no processo de formao inicial e continuada de professores de biologia, no contexto mais abrangente de estudos de Histria e Filosofia da Cincia e Epistemologia da Cincia, possibilita melhoria no Ensino de Biologia, uma vez que esse conhecimento contribui para que professores e estudantes tenham melhor compreenso do processo de produo do conhecimento cientfico, da transformao de conceitos e teorias no mbito do conhecimento biolgico, bem como nova viso sobre o trabalho com os contedos de biologia em sala de aula. Nesse incio do sculo XXI, delimitar os estilos de pensamento biolgico e a natureza gradual dessas mudanas na linha evolutiva do conhecimento biolgico, de concepo de cincia enquanto atividade humana, contribui para superar a viso de mundo teleolgica e, tambm, superar o modelo

234 reducionista, a-histrico e fragmentado dos conceitos inerentes pesquisa e ao ensino de biologia. Para tal, a vida precisa ser compreendida como um fenmeno emergente e complexo, e no mais como estritamente holstico e/ou reducionista. As discusses envolvendo o fenmeno vida implicam numa complexidade tal que demandam tempo e espao para sua realizao. Afinal, perpassam a histria da humanidade, porm podem ser consideradas recentes sob o ponto de vista cientfico. Assim, o conceito vida, mesmo que em sua multiplicidade de significados, diferentemente do que pensam alguns cientistas, pode ser estudado e compreendido sob o ponto de vista da biologia, a qual, bom salientar, no detm o domnio do saber sobre esse fenmeno. Com esta tese contribuo tambm para avanar as bases de unificao e de autonomia da biologia, com reflexes que permitem explorar questes histricas voltadas sistematizao, fragmentao e divulgao do conhecimento biolgico. Tais questes, hoje, frente a complexidade do objeto de estudo, consolidam a necessidade de discusses dos conceitos que fundamentam, estruturam e organizam em rede o conhecimento enquanto disciplinas cientfica e escolar. Aos pesquisadores nos diferentes campos de estudo das cincias biolgicas, nas especificidades de cada disciplina cientfica, fundamental assegurar a integrao e a complexidade dos diferentes objetos especficos com o objeto unificador. Desse modo, todos os objetos carecem pertencer mesma rede conceitual, ao estruturarem o entendimento do conceito vida nesse momento histrico, de maneira que todos esses objetos precisam ser inseridos na complexidade e relevncia ao buscarmos explicaes, compreenses e interpretaes do que a vida. Para o professor de biologia de fundamental importncia os estudos a respeito do desenvolvimento do conceito vida, pois este , historicamente, objeto estruturante da prpria cincia de referncia (PARAN, 2008a) e nesse momento pode ser considerado como referencial de organizao curricular da disciplina de biologia, principalmente na educao bsica.

235 Deste modo, conhecer o desenvolvimento do conceito vida na sua especificidade e complexidade tem relevncia e precisa ser inserido no processo de formao permanente desse professor. A proposta que os estudos contidos nessa tese possam fazer parte de discusses no mbito da formao docente, considerando questes pertinentes ao que seja considerado vivo e no-vivo; animado e inanimado; das concepes fisicalistas, vitalistas e organicistas; da vida enquanto entidade abstrata, mtica, e enquanto organizao emergente e integrada em nveis diferenciados de complexidade; e agora mais recentemente dos limites do orgnico e inorgnico, das concepes holista, reducionista e complexa; do essencialismo ao emergentismo; enfim, todas essas ideias contriburam, desde a antiguidade at a contemporaneidade, com o desgnio humano de conhecer, explicar e compreender o fenmeno da vida. Atualmente, um dos grandes desafios ao ensino de biologia centra-se na integrao conceitual como modo de superao da fragmentao e de diferenciao dos demais objetos e formas de conhecimento cientfico, uma vez que os acontecimentos biolgicos vistos sob um olhar evolutivo so compreendidos como fenmenos complexos. admissvel, tambm, que em um momento posterior de pesquisa, este mesmo trabalho seja de extrema relevncia para aproximar as concepes sobre o que vida presentes no dilogo de professores de biologia e em livros didticos de biologia e outros campos afins do conhecimento. Essas e outras questes de natureza epistemolgica e histrica contribuem para que o professor possa ampliar seus referenciais e, ao longo do trabalho docente, os contedos sejam melhor selecionados e organizados, assumindo um encaminhamento mais integrado e relacionado com as demandas culturais, sociais, ticas e polticas, com implicaes diretas na abordagem desses contedos em sala de aula. Acredito que o professor com esta formao histrica e a compreenso de como emergiu o conceito atual de vida possa assegurar um ensino melhor contextualizado do conhecimento biolgico, contribuindo para que os estudantes possam estabelecer relaes com a vida prtica, com o cotidiano, com as decises na pesquisa, no consumo, na tecnologia, do uso ou no de alimentos transgnicos, do saber lidar com as questes de sexualidade e gnero, dos acontecimentos micro e macroambientais,

236 da valorizao do corpo e da vida, das implicaes bioticas, enfim, das implicaes socioculturais dos avanos do conhecimento biolgico na vida cotidiana das pessoas. Nesse caminho, acredito no ensino pblico mais qualificado, em que a aprendizagem ter significado e ser mais relevante para todos. Para tal, esta tese vem se somar aos esforos no sentido de qualificar o ensino de biologia relativo aos estudos do fenmeno vida, a partir da compreenso da gnese e desenvolvimento do conceito vida e de transformaes na forma de pensamento de professores de biologia em relao ao conhecimento biolgico sobre o fenmeno vida.

237

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