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Parte 12 - Sistemas Fisiolgicos Segundo a Cabal - O modelo Extensivo (1)

Da anlise bsica do corpo no captulo anterior, podemos prosseguir a uma anlise mais detalhada, onde cada uma das dez propriedades da alma est explicitamente relacionada a um sistema fisiolgico no corpo. Quanto aos vrios modelos, quando analisados paralelamente estrutura bsica de referncia da Cabal, as dez sefirot, as dez propriedades gerais da alma, subdividem-se ainda no decorrer da anlise - nesta apresentao, elas esto na verdade divididas em doze categorias, quando vistas como correspondendo aos sistemas fisiolgicos bsicos do corpo.

A primeira propriedade, a coroa super-consciente, corresponde ao sistema respiratrio, o condute fsico por meio do qual o esprito da vida entra no corpo. Quando D'us criou o homem, Ele "formou o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o sopro da vida." O sopro da vida vem de D'us nas alturas, a fonte de toda a vida. Ao respirar, interiorizamos aquilo que nos exterior; inalamos daquilo que est acima de ns. A palavra hebraica para "inalar" (she'if) significa tambm "aspirao." Assim, respirar uma expresso do desejo inato da alma de ascender e ir alm de seu "eu" consciente, at o reino de sua conexo super-consciente com a Divindade (conforme vivenciado em sua f, prazer e vontade super-racionais).

Chochm, o yud no Nome de D'us, corresponde medula ssea. Importante pesquisa mdica atualmente considera a medula ssea como um sistema em si mesmo. A medula ssea responsvel pela produo de clulas do sangue - a unidade biolgica mais fundamental no corpo. Assim como a medula ssea produz estas clulas sanguneas, assim, tambm, tudo se origina na chochm, pois "Tu fizeste tudo com sabedoria."

Bin, que est no lado esquerdo da rvore sefirtica, est associada ao prprio sangue, atualmente considerado como sendo um sistema fisiolgico em si mesmo (alm do sistema dos vasos sanguneos). Bin, que significa "construir," recebe sua matria prima da chochm, a medula ssea, expandindo sua informao codificada. Na Cabal, bin mencionada como a "me" cujas contribuies bsicas formao da criana so os aspectos vermelhos de seu corpo, como est declarado no Talmud. Em contraste, chochm mencionada como o "pai," que gera os aspectos brancos do corpo, tais como os ossos.

Estes dois sistemas fisiolgicos relativamente abstratos - a medula ssea e o sangue - assumem os papis gerais de "pai" e "me" no corpo, e funcionam juntos em perfeita unio. Na Cabal, a contnua unio dos princpios "pai" e "me" responsvel pela contnua criao da realidade. Nas palavras do Zhar, o pai (aqui, a medula ssea) e a me (neste caso, o sangue) so "os dois parceiros que jamais se separam." Sua unio, expressando o poder criativo da alma viva, contnuo - a medula ssea cria continuamente novas clulas sangineas.

A sefir diretamente sob a chochm no eixo direito da rvore das sefirot chessed. Chessed personificada pelo primeiro judeu, Avraham, como est escrito no versculo: "D bondade a Avraham." O valor numrico do nome de Avraham (248) equivalente ao nmero de ossos do corpo, o que est detalhado na Mishn. Este tambm o nmero de mandamentos positivos da Tor. Conseqentemente, chesed, o atributo de Avraham, identifica-se com o sistema do esqueleto.

A frase "o D'us [ou fonte de vida] de Avraham" entendida na Cabal como referindo-se fora abobadada acima de Avraham, o poder da chochm localizado na rvore sefirtica no eixo direito das sefirot acima do poder de chessed. Os ossos do corpo agem como os vasos, ou recipientes para o nvel mais abstrato da medula ssea. Assim, "o D'us de Avraham" refere-se ao sistema da medula ssea acima do sistema do esqueleto.

Enquanto bin refere-se ao sangue, a propriedade da guevur, ou restrio - localizada exatamente sob a bin no eixo esquerdo da rvore sefirtica - que d "forma" e direo ao sangue, controlando sua circulao por todo o corpo. O poder de restrio canaliza o sangue e o dirige a vasos especficos, que segundo a Cabal, so as 365 artrias e veias principais correspondendo aos 365 dias do ano solar e aos 365 mandamentos negativos da Tor. Embora pudssemos a princpio considerar o sangue e vasos sanguneos como um nico sistema, eles so agora entendidos como sendo dois sistemas separados, conforme mencionado acima. Na Chassidut, aprendemos que a fora de contrao (guevur) que os vasos sanguneos exercem sobre o prprio sangue servem para fortalecer a fora vital inerente no sangue.

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