BACHAREL EM TEOLOGIA

Ministrante: Archelaus Alexandre, Pb.

Deus te chamou pra ser pescador e no isca!! Fica esperto!! (Archelaus Alexandre)
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INTRODUO
A comparao entre religies surgiu no sculo 19, situao em que, devido a uma evoluo vertiginosa da cincia, o homem passou a ter mais interesse pelo universal. Foi uma poca em que ocorreu uma expanso europeia na frica e no Oriente, trazendo desses lugares pessoas e objetos destinados exaltao do esprito europeu daquela poca. Neste mesma poca, na Europa, o sculo 19 escapou do domnio religioso absoluto. Estudos antropolgicos e a paixo pela erudio fizeram com que o outro deixasse de ser uma maravilha e se tornasse objeto de estudo. No hemisfrio sul, caso em que at mesmo, Dom Pedro 2 contratasse professores de rabe e hebraico. No entanto, a crtica surge no momento em que a taxonomia classificaes so o primeiro gesto de domnio... PERIGO! No entanto, a crtica surge no momento em que a taxonomia e as classificaes so o primeiro gesto de domnio. Max Mller, por exemplo, tinha uma simpatia romntica pelos povos primitivos e, ao colocar a Bhagavad Gita e a Bblia lado a lado, perdeu a ctedra na universidade por presso dos religiosos. Os problemas, a princpio, rondaram o europocentrismo daquele sculo, mas ainda hoje dialogam com o racismo e o evolucionismo que tm por pressuposto uma raa pura e originria -, o liberalismo que populariza o atesmo nos fazendo crer que o futuro
Max Mller

e as

est na cincia e que o progresso acabar com a religio e a laicizao, fazendo com que jovens

abandonem a Igreja e que o mundo pense a partir da superioridade de algum povo. O MAIOR problema da comparao entre religies cairmos na fenomenologia 4. Mircea Eliade5, intelectual romeno, afirmou que o fato de as religies serem universais e imemoriais, ou seja, pelo fato de no existirem povos naturalmente ateus e a religio ser anterior a todas as instituies, podemos considerar a espcie do Homo religiosus, uma universal significante que nos permite comparar todas as crenas. Novamente encontramos o problema de que no existe uma religio original, pura.
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O SAGRADO: A concepo de sagrado diferente para diferentes religies, apesar de existirem hbitos e localizaes e com

aparentemente

semelhantes

finalidades iguais. Stonehenge e o Muro das Lamentaes so ambos locais sagrados dos antigos druidas celtas e dos judeus, respectivamente; Meca e Vaticano so
Stonehenge

destinos

de

peregrinaes

de

muulmanos e cristos; Padres e pais de

santo encarnam autoridades religiosas em seus respectivos cultos; porm, a ideia que cada pessoa tem de seu objeto de crena diferente, alm das relaes entre as partes tambm o serem, o que exclui a possibilidade de um homem religioso universal como prope alguns seguimentos religiosos, ex.: a CMI. A comparao deve ser cuidadosa e imprescindvel que os objetos dessa comparao tenham histrias

comuns, como no caso do judasmo e do islamismo, ambas as religies advindas de Abrao. A comparao no pode ser universal e a isso que a cincia tende.
Muro das Lamentaes

A comparao sempre fala mais do comparador do que do comparado, pressupondo que exista uma s verdade. Ela responde a um anseio nosso da didtica dos fatos (didatismo), no de compreenso. S entendemos quando adaptamos o outro ao nosso universo, entendendo-nos, no o outro.

FATOS RELEVANTES INTRODUTRIOS:

Os monotesmos e a comparao: Deus, alma, textos sagrados, salvao e converso no Judasmo, Islamismo e Cristianismo. Nos monotesmos, Deus nico, onipotente, onipresente e onisciente; imaterial eterno e impessoal. O Judasmo e o Islamismo diferem do Cristianismo no que diz respeito a seus atos. Nas duas primeiras, o conceito bsico o de justia, enquanto o Deus cristo misericordioso
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 h controvrsias quanto ao termo; Deus d misericrdia, portanto deveria se chamar misericordiador e amoroso. O nome de Deus impronuncivel para os judeus, que o chamam de Senhor ou O Todo Poderoso ou O Eterno, enquanto os islmicos e cristos o dizem sem tantas restries. A questo do monotesmo tambm discutida, pois h quem diga que o monotesmo cristo imperfeito por ser constitudo de trs partes: Pai, Filho e Esprito Santo, enquanto o islmico e o judeu so perfeitos. A mesma crtica em relao aos locais sagrados: Meca e Muro das Lamentaes para islmicos e judeus, respectivamente, e, no Cristianismo, todas as Igrejas so locais tidas sacras, lugar de culto. A converso para o islamismo ocorre de maneira simples, aceitando Al como o nico Deus. No Cristianismo, ainda que exista certa facilidade, a pessoa tem de passar por uma srie de ritos os sacramentos. J o judasmo - assim como o Calvinismo, sendo essa a nica exceo do Cristianismo tem a noo de povo eleito. Na converso ao judasmo, o rabino recusa o interessado pelo menos sete vezes. No entanto as trs religies se unem no que diz respeito aos livros sagrados. Todas so povos de livros. O Coro ensinado e muitas vezes decorado pelos islmicos, que possuem o chamado Madraal, escolas de ensinamento do Coro. A Tor, livro sagrado do Judasmo, geralmente protegida por uma cobertura e lida sem que se toque no livro a leitura acompanhada atravs da yad6, um apontador segurado pelo leitor -, alm de ser o principal instrumento do Bar Mitzvah7, o ritual de maioridade dos judeus. Para os catlicos, no entanto, a Bblia comumente usada como adorno e objeto litrgico, nem tanto para leitura, como fazem os

Yad - Popularmente conhecido como mo da leitura ou ponteiro da Tor.

protestantes. No Cristianismo divergem trs tipos de inspirao da escrita da Bblia: os fundamentalistas creem que o texto veio diretamente de Deus, os tradicionalistas acreditam que o texto foi inspirado por Deus e escrito atravs de algum, enquanto os liberais dizem que o texto uma composio variada com condicionamentos histricos.

DIVERGNCIAS RELEVANTES:

O conceito de alma comum s trs religies, porm algumas questes como o aborto, por exemplo, mais tolerado por islmicos e judeus que acreditam que o feto ainda no possui alma, o que no acontece no Cristianismo. Em suma, as trs religies monotestas so extremamente prximas, salvo algumas condies morais e teolgicas. Analis-las cientificamente atravs de mtodos genealgicos como a raiz ser Abrao -, geogrficos distribuindo seus adeptos em grficos atravs do mundo ou simblicos atravs de relquias e smbolos de adorao faz com que se elimine seu conceito mais importante, a f, contribuindo apenas para a didtica e no para a compreenso.

OUTRO EXEMPLO DE COMPARAO DE DIFERENTES BASES: Budismo e Cristianismo O budismo no acredita na existncia de uma alma ou na origem do mundo a partir de um ser superior Buda um avatar de Vixnu8, assim como foram Confcio, Maom, Moiss e Jesus. Dalai Lama afirmou que as religies so iguais na medida em que pregam a fidelidade e a bondade, porm a ideia de Deus o principal conflito; no creem que haja um incio possvel de ser conhecido (cognoscvel) ou um fim previsvel. Os budistas no possuem um parmetro que classifica o que ou no pecado: tudo faz parte do caminho para nossa iluminao e onde no h pecado o caminho mais curto.
Vishnu, o Preservador

Parte dessa iluminao a meditao,

praticada pela maioria dos religiosos, porm com uma diferena essencial: monges cristos ou judeus fervorosos, espirituais, hassdicos9 unem-se com o divino e se tornam parte dele na meditao. J o budista contempla o vazio e se desprende da iluso das coisas, convencendo-se de que nada permanente ou imanente. A reencarnao, por sua vez, rejeitada principalmente pelo Cristianismo, porm fundamental no Budismo, tornando mais consoladora a ideia de que nosso julgamento
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no ltimo ou nico. O incmodo na comparao surge com o vazio. Nosso vazio sempre crtico, criando um problema de palavras em nossa cultura, que as preenche de significado e lhes cria um universo. Ns somos seres voltados individualidade e isso menos forte no Oriente o que no significa que no haja egosmo l. Isso responde apenas em segundo plano religio, estando em primeiro plano nossa carncia e necessidade de termos um Deus que nos ame individualmente. As principais diferenas entre essas duas religies so estruturais, mas os conceitos de Deus e alma so obstculos para a comparao. Ainda que as respostas sejam diferentes, as perguntas sobre a diminuio do sofrimento e o caminho para a prosperidade so semelhantes. Os budistas dizem que devemos nos convencer de que tudo uma iluso, enquanto cristos se dirigem a Deus. Em ambos os casos existem conceitos no materiais, racionais ou lgicos, como

nirvana, cu, reencarnao, carma, alma etc.

Mandala Indiana.

Um bom exemplo dessa filosofia budista a mandala10, representaes do universo feitas geralmente com areia em diversas cores e que, quando terminada, completamente desfeita. O objetivo a confeco, no a concluso, para nos ensinar a impermanncia das coisas atravs da pacincia. Mas ainda assim existem similaridades entre as duas religies, ainda sobre um tema polmico: a adorao de relquias e locais sagrados. Existe no Budismo um templo feito no Sri Lanka que guarda um dente de Buda, local alvo de peregrinaes. Ram Bahadur Bamjan11, um jovem budista nepalense, creditado pelo povo como a reencarnao de Buda. Para estabelecer diferenas ou

aproximaes entre religies, essencial que se seja um seminarista exegtico, investigador das religies e fundamentado na Palavra.
Palden Dorje em meditao (Nepal, 2006).

Para o ateu, todas as crenas so iguais e irracionais, agindo pelo princpio da Navalha de Occam: Se em tudo o mais forem idnticas as vrias explicaes de um fenmeno, a mais simples a melhor (A Navalha de Occam ou Navalha de Ockham um princpio lgico atribudo ao lgico e frade franciscano ingls William de Ockham - sculo XIV). EXEMPLO DE EXERCCIO COMPARATIVO a orao nas religies

Toda orao tem um fator em comum: o elo com o divino. Todo religioso reza para que seja feita algum tipo de elevao espiritual. Porm, h distines retricas (por meio de uma oratria) entre rezar o ato mntrico (MANTRA) de recitar a orao e orar a verdadeira comunicao com o divino. Em suas vrias funes ela exerce essa atividade, tendo inclusive influncia da posio do corpo entre as religies: cristos ajoelham como sinal de humildade perante Deus; islmicos se abaixam em sinal de submisso inclusive significado da palavra islam; Judeus rezam em p, para irem por inteiro de encontro a Deus. O Pai Nosso, Shem12 de Israel ou o Salat so compostos por partes praticamente iguais. Os sinais de exaltao da deidade e de submisso ante a ela santificado seja o Vosso nome, bendito sejam o nome e a glria do seu Reino por todo o sempre, louvado seja Deus, Senhor do universo, O Clemente, O Misericordioso -, os pedidos de prosperidade e iluminao, alm da proteo contra a tentao o po nosso de cada dia nos da hoje, perdoai as nossas ofensas assim como perdoamos a quem nos tem ofendido, e no nos deixeis cair em tentao, guia nos senda reta, senda dos que agraciastes, no dos abominados e nem dos extraviados. Apesar de todas as diferenas, essencialmente todas as religies exercem um papel social, psicolgico, fsico e afetivo graas sua essncia, aquilo a que a cincia sempre falha em retratar ao tentar explicar as religies: a f, conceito que no possui explicao e o componente mais poderoso de todo o processo religioso. Portanto nobres seminaristas, estudar e comparar as Religies um dever dos seminaristas; pois, pela sublimidade de seu objeto, pelos gozos que proporciona ao esprito e pelas conseqncias que pode ter em nossos eternos destinos, supera em dignidade e importncia a todo outro estudo de carter puramente cientfico. Nestes tempos, no basta um conhecimento superficial da Religio. necessrio extrair (ou
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tentar) dela a prpria cincia, essa cincia luminosa que produz convices firmes e nos torna capazes de refletir sobre nossas crenas. Pois bem, esta cincia no se possui quando no se est em condies de responder a esta pergunta: por que sou seminarista? Dizia So Paulo aos primeiros discpulos: Estai sempre prontos para responder queles que peam a razo de vossas esperanas.

Apertem o cinto religioso e tente no cair. Porque a melhor escolha que voc pode fazer se entregar e deixar Deus cuidar de voc. (Archelaus Alexandre )

1 A RELIGIO E A HUMANIDADE
A religio a principal caracterstica que diferencia o homem. Alguns animais podem sobrepujar-lhe em certas atitudes, tais como destreza ou percepo sensitiva, engenhosidade, construtividade prtica, companheirismo e produtividade econmica, mas nenhum, que se saiba, tem dado prova alguma de vida religiosa, nem tem feito jamais algo que possa interpretar-se como preparao para uma vida depois da morte. A Religio d a uma pessoa aquilo que lhe impossvel receber de qualquer outra fonte: f no xito de todos os combates da vida atravs da unio pessoal com a potncia ou potncias superiores do mundo. Toda Religio faz muito pelo indivduo religioso e tambm pelo grupo social em que vive, conforme se pode exemplificar: 1. Auxilia o indivduo dotando-o de foras e satisfaes novas 2. Ajuda-o a suportar sem queixas as dificuldades da vida 3. Oferece soluo ao problema do mal 4. Eleva a vida presente 5. Oferece a esperana de uma vida futura melhor 6. Desenha uma sociedade ideal 7. Apresenta um plano de salvao

A funo distintiva da Religio, em contraste com a da filosofia ou da tica, ou de quaisquer das atividades idealsticas ou culturais, dar ao ser humano a satisfao suprema de sua vida mediante uma relao vital com o que ele entende e aceita como potncia ou potncias superiores do mundo.
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1.1 A ARQUEOLOGIA NO ESTUDO DAS RELIGIES

A Arqueologia juntamente com a Antropologia busca informaes a respeito das comunidades humanas que produziram belos objetos e representaes grficas do seu dia a dia e religiosidade. Sabe-se que a arqueologia se ocupa do estudo das antigas sociedades e conta somente com os seus vestgios para poder entend-las. Por isso no devemos ignorar os estudos arqueolgicos.

1.2 A RELIGIO NA HISTRIA HUMANA

Apesar de que para muitos historiadores o termo "pr-histria" errneo, pois segundo eles, no existe uma anterioridade histria, mas, sim, escrita. Quando falamos em pr-histria, estamos na realidade tratando do perodo histrico que antecede a inveno da escrita, evento que marca o comeo dos tempos histricos registrados, e que ocorreu aproximadamente em 4.000 a.C. Tambm pode ser contextualizada para um determinado povo ou nao como o perodo da histria desse povo ou nao sobre o qual no haja documentos escritos. Quando falamos em religio pr-histrica, estamos na essncia falando sobre todas as crenas e prticas religiosas da pr-histria. Mais especificamente, as prticas religiosas presentes no perodo PMNI.

P Paleoltico / M Mesoltico / N Neoltico / I Idade do Bronze.

1.3 - ESCULTURAS:
As fontes disponveis datam destes perodos, portanto, todas as declaraes sobre qualquer sistema de crenas das sociedades neolticas, por exemplo, so vislumbradas a partir da arqueologia. Diversos autores apresentam uma pr-histria "centrada na figura feminina" e na adorao Deusa me ao longo de toda
Vnus de Willendorf

Arte do Paleoltico

a pr-histria.
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Os achados arqueolgicos das estatuetas de Vnus e de arte rupestre so provas dessa religiosidade. Ela descreve uma "Velha Europa" matriarcal com um conjunto de sociedades dominadas pela adorao uma deusa, em especial, postulando uma deusa de aves e uma deusa urso.

Alguns exemplos de religiosidade encontrados pela arqueologia:

Vnus de Mal'ta
Foi descoberta na estao arqueolgica de Mal'ta, nas beiras do rio Belaya, afluente do Angara, cerca de 100 km de distncia do lago Baikal, na Sibria, Rssia.

Vnus de Doln Vstonice

Em tcheco: Vstonick Venue, uma estatueta de terracota de uma figura

feminina

(Vnus),

datada

entre

29000

a.C.

25000

a.C.

(manufaturas gravettenses), que foi encontrada no sitio arqueolgico de Doln Vstonice paleoltico situado naaldeia homnima (a sul de Brno, na Repblica Tcheca).

Vnus de Brassempouy
Dama de Brassempouy ou tambm Busto de Brassempouy uma miniatura em forma de busto feminino, esculpida em marfim de mamute durante o Pleistoceno, por volta de vinte e dois mil anos. Vnus de Brassempouy foi encontrada em 1894 na Grotte du Pape, localizada perto de Brassempouy, em Landes, no sul da Frana - da seu nome. Como o seminarista pode observar as estatuetas de Vnus, como exemplo, uma srie de estatuetas pr-histricas de mulheres, que compartilham certas caractersticas (muitas delas so de mulheres obesas ou grvidas ou extremamente esbeltas com silhueta afinada). Essas estatuetas j foram encontradas da Europa Oriental at a Sibria e foram feitas em pedras.

1.4 - ARTE RUPESTRE

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Arte rupestre, pintura rupestre ou ainda gravura rupestre, so termos dados s mais antigas representaes artsticas conhecidas, as mais

antigas datadas do perodo Paleoltico Superior (40.000 a.C.) gravadas em abrigos ou cavernas, em suas paredes e tetos rochosos, ou tambm em superfcies rochosas ao ar livre, mas em lugares
Teto de Altamira (reproduo) - Museu Arqueolgico de Espanha

protegidos, normalmente datando de pocas prhistricas. Bem isso que temos de registro acerca

da religio na pr-histria! Uma das primeiras formas que o ser humano encontrou para deixar seus vestgios foi a pintura. A arte rupestre consistiu na maneira utilizada para se ilustrar sonhos e cenas do cotidiano e ritualstico. Smbolos da vida, da morte, de cu e da terra foram encontrados nas paredes clidas das cavernas (Fonte:
www.itaucultural.org.br).

A arte do neoltico inicia-se com a Revoluo neoltica, perodo revolucionrio na histria que, no Mdio Oriente, teve incio h cerca de 10.000 anos, quando o homem comea com xito a domesticar animais e a dar os primeiros passos na agricultura, cultivando gramneas cerealferas.
Vista parcial do Cromeleque dos Almendres, Portugal.

3 - CONCEITOS GERAIS
3.1 - Sentido etimolgico (origem da palavra) a) Religio vem de re-ligare (re-ligar), ligar o homem de novo a Deus. b) Religio vem de re-legere (re-ler), considerar atentamente o que pertence ao culto divino, ler de novo, ou reunir (Ccero) c) Religio vem de re-eligere (re-eleger), tornar a escolher Deus (Agostinho) 3.2 - Definies a) Sentido real objetivo - o conjunto de crenas, leis e ritos que visam um poder que o homem considera supremo, do qual se julga dependente, com o qual pode entrar em relao pessoal e do qual pode obter favores.

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b) Sentido real subjetivo - o reconhecimento pelo homem de sua dependncia de um Ser supremo pessoal, pela aceitao de vrias crenas e observncia de vrias leis e ritos atinentes a este Ser. c) Seu valor intelectual por Max Muller: A Religio uma faculdade ou disposio mental que, independente do sentimento e da razo e, apesar deles, capacita o homem para apreender o infinito sob diferentes nomes e diferentes formas. d) Seu valor moral por Mathew Arnold13: A Religio uma moralidade emotiva. e) Seu valor emotivo por Schleiermacher14: A essncia da Religio o sentimento de absoluta dependncia. f) Definio do Dicionrio Aurlio: Crena na existncia de uma fora ou foras sobrenaturais, consideradas como criadoras do universo, e que, como tais, devem ser adoradas e obedecidas.

4 - ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA RELIGIO

4.1- Doutrina (crenas, dogmas) - toda Religio tem sua doutrina sobre a origem do homem, do cosmos, do sentido da vida, e do alm. So fontes da Doutrina: a) tradio dos antepassados - religies primitivas b) palavras de sbios iluminados - religies sapienciais c) palavra de Deus - religies profticas 4.2 - Ritos (cerimnias) - promovem a unio da comunidade, pois impossvel ao homem viver sem smbolos ou estruturas visveis. 4.3 - tica (leis) - regras de conduta, comportamento e disciplina 4.4 - Comunidade - a Religio tende a formar comunidade, pois existe uma atrao natural para que a f seja manifestada entre coirmos. 4.5 - Relacionamento pessoal - eu x tu

5 - FORMAS RELIGIOSAS DA ATIGUIDADE (inclusive, Bblica)

Quase todos os povos da Antigidade desenvolvem religies politestas. Seus deuses podem ter diferentes nomes, funes ou grau de importncia ao longo

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dos tempos. Em geral, as mudanas nos pantees de deuses refletem movimentos internos dos povos antigos, processos migratrios, conquistas e miscigenaes.

a) Religies do Egito At a unificao dos povos do vale do rio Nilo e o surgimento das dinastias dos faras (3.000 a.C.), existem no Egito vrios grupos autnomos, com seus

prprios deuses e cultos. Durante o perodo dinstico (at 332 a.C.) os egpcios so politestas. Os faras so considerados
Akhenaton ou Aquenton (cujo nome inicial foi Amen-hotep IV ou, na verso helenizada, Amenfis IV) foi um grande fara da XVIII Dinastia egpcia.

personificaes

de deuses e

os sacerdotes constituem uma casta culta e de grande poder poltico.

O monotesmo acontece apenas durante o reinado do fara Amenofis IV, que muda seu nome para Akenaton, em homenagem ao deus-sol. As pirmides e os templos so alguns dos registros da religiosidade do povo egpcio, da multiplicidade de seus deuses e do esplendor de seus cultos. b) Divindades egpcias - A principal divindade o deus-sol (R). Ele tem vrios nomes e
Pea egcpia no Museu do Louvre, mostrando um humano servindo R.

representado por diferentes smbolos: Atom, o disco solar; Horus, o Sol nascente. Os antigos deuses locais permanecem, mas em segundo plano, e as diferentes cidades mantm suas divindades protetoras. Vrias divindades egpcias so simbolizadas por animais: Anbis, deus dos mortos, o chacal; Hator, deusa do amor e da alegria, a vaca; Khnum, deus das fontes do Nilo, o carneiro e Sekmet, deusa da violncia e das epidemias, a leoa. Nas ltimas dinastias difunde-se o culto a sis, deusa da fecundidade da natureza, e Osris, deus da agricultura, que ensina as leis aos homens.

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Anbis (em grego antigo: , Anoubis) o nome dado pelos antigos gregos1 ao deus com cabea de chacal associado com a mumificao e a vida aps a morte na mitologia egpcia.

Sekhmet, Sachmet, Sakhet, Sekmet ou Sakhmet ("a poderosa") a deusa da vingana e das doenas. O centro de seu culto era na cidade de Mnfis.

Escultura de Hator como uma vaca, com todos os seus smbolos, o disco solar, a naja, bem como seu colar e coroa.

Representao mais comum de Osris. Osris foi um dos deuses mais populares do Antigo Egito, cujo culto remontava s pocas remotas da histria egpcia e que continuou at era GrecoRomana, quando o Egito perdeu a sua independncia poltica.

sis amamentando Hrus (Museu do Louvre).

c) Religies da Mesopotmia

A Mesopotmia a regio delimitada pelos vales frteis dos rios Tigre e Eufrates (atual sul da Turquia, Sria e Iraque). Ali surgem povos e civilizaes to antigas como a do Egito: os sumrios e os semitas, estes divididos em acdios, assrios e babilnios. Os sumrios so os primeiros a inventar a escrita - os caracteres cuneiformes. Descobertas arqueolgicas e a decifrao da escrita cuneiforme tm revelado as tradies culturais e religiosas desses povos. Entre os documentos decifrados destacam-se alguns anteriores ao sculo XV a.C.: o cdigo de Hamurabi, com as leis que regem a vida e propriedade dos sditos do imperador Hamurabi (1.728 a.C.?-1.686

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a.C.?); Enuma elis, poema babilnico da criao, e a Epopia de Gilgamesh, relato da vida do lendrio soberano de Uruk, cidade sumria nas margens do rio Eufrates.

d) Deuses sumrios Os sumrios eram adeptos de uma religio politesta caracterizada por deuses e deusas antropomrficos representando foras ou presenas no mundo material, noo esta bastante presente na posterior Mitologia Grega. Os deuses originalmente criaram humanos como servos para si mesmos, mas os libertaram quando se tornaram difceis demais de se lidar. Muitas histrias na religio sumria aparecem semelhantes a histrias em outras religies do Oriente Mdio. Por exemplo, a idia bblica da criao do homem, bem como o dilvio de No, est intimamente ligada aos contos sumrios. Os deuses e deusas da Sumria tm representaes similares nas religies

dos Acdios, Cananitas e outros. Da mesma forma, um nmero de histrias relacionadas a divindades tm paralelos gregos.
Imagem de Enki com seus simbolos caractersticos:a ave, a cabra ou capricrnio e as correntes de gua

Ninhursag ( direita) com o esprito das florestas, junto rvore da vida (baixo-relevo de Susa).

Os primitivos deuses sumrios so Anou ou An, deus-cu; Enki ou Ea, que ora aparece como deus-terra, ora como deus-gua; Enlil, deus do vento e, mais tarde, deus da terra; Nin-ur-sag, tambm chamada de Nin-mah ou Aruru, a senhora da montanha.

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A hierarquia entre esses deuses muda com o tempo. No incio da civilizao sumria, Anou ocupa a principal posio. Depois, o deus supremo passa a ser Enlil, considerado o regente da natureza, o senhor do destino e do poder dos reis.

e) Deuses da Babilnia

Os semitas (babilnios e assrios) incorporam os deuses sumrios, trocam seus nomes e alteram sua hierarquia. Anou, Enki e Enlil (chamado de Bel) permanecem como deuses principais at o reinado de Hamurabi. Eles veneram Sin, o deus-lua, e Ishtar ou Astart, deusa do dia e da noite, do amor e da guerra. No reinado de Hamurabi, o deus supremo passa a ser Marduk, o mesmo Enlil dos sumrios e Bel dos primeiros babilnios, porm mais poderoso. Chamado de pai dos deuses ou criador, Marduk sobrevive com o nome de Assur, deus supremo da Assria, quando esse povo domina a Mesopotmia.

deus Marduque e seu drago mushussu, de um selo babilnico de um cilindro.

f) Cultos e rituais da Mesopotmia

A relao com os deuses marcada pela total submisso s suas vontades e pelo sentimento de impureza, expresso nos salmos de penitncia para implorar o perdo. Os deuses manifestam suas vontades atravs de sonhos e orculos. Os antigos sumrios procuram obter as graas divinas por meio de sacrifcios regulares e oferendas. Cada deus tem uma festa especial. Os sumrios acreditam na vida

aps a morte, mas a alma no passa de uma sombra que habita as trevas de Kur, espcie de inferno.

g) Religio grega

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A Grcia antiga compreende o sul da pennsula balcnica, a costa oeste da sia Menor (atual Turquia), as ilhas do mar Jnico e do mar Egeu e as regies sudoeste e sul da pennsula itlica (Magna Grcia). Durante o reinado de Alexandre, o Grande, incorpora tambm o norte do Egito. Os povos helnicos estabelecem-se em ondas sucessivas nessas regies, assimilam e reelaboram a cultura local. As divindades evoluem com o tempo e assumem diferentes significados. Embora exista um panteo de deuses comum a todos os gregos, cada cidade-estado tem seu prprio deus protetor, com seus cultos, rituais e festas especficos.

h) Deuses gregos

Os deuses gregos representam foras e fenmenos da natureza e tambm impulsos e paixes humanas. Moram no Monte Olimpo e de l controlam tudo o que se passa entre os mortais. O panteo grego inclui semideuses, heris e

inmeras entidades, como os stiros e ninfas, espritos dos bosques, das guas ou das flores.

Os doze deuses olmpicos, tambm conhecidos como o Dodekatheon (em grego: < ,1 ddeka, "doze" + , theoi, "deuses"), na religio helnica, eram os principais deuses do panteo grego, residentes no topo do Monte Olimpo.

i) Deuses olmpicos

O principal deus grego Zeus, o pai e rei dos deuses e dos homens. Cultuado em toda a Grcia, o guardio da ordem e dos juramentos, senhor dos raios e dos fenmenos atmosfricos. Hera, irm e esposa de Zeus, preside os casamentos, os partos, protege a famlia e as mulheres. Atena, ou Palas Atena, nasce da cabea de Zeus, j completamente armada. a deusa da inteligncia, das artes, da indstria e da guerra organizada. Apolo, filho de Zeus e da deusa Leto, o deus da luz da juventude, da msica, das artes, da adivinhao e da medicina. Dirige o "carro do Sol" e preside os orculos. Artemis, irm gmea de Apolo, a deusa-virgem, smbolo da vida livre, das florestas e da caa. Afrodite, deusa da beleza, do amor e da volpia sexual, casada com Hefestos ou Hefasto, filho de Zeus e de Hera, feio e disforme, protetor dos
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ferreiros e dos ofcios manuais. Hares (Ares), filho de Zeus e Hera, o deus da guerra violenta. Poseidon ou Posdeon, irmo de Zeus, o deus do mar. Hades, irmo de Zeus, governa a vida aps a morte e a regio das trevas - espcie de inferno grego. Demter a deusa da agricultura. Dionsio, deus da videira e do vinho. Hermes, filho de Zeus e da ninfa Maia, o mensageiro dos deuses, protetor dos pastores, dos negociantes, dos ladres e inspirador da eloqncia.

j) Cultos e rituais gregos

A religiosidade grega no se expressa atravs de textos sagrados. Os deuses esto presentes em todos os aspectos da vida cotidiana, e so reverenciados por um conjunto de prticas e rituais realizados em bosques sagrados, templos ou cumes de montanhas. Os sacerdotes consagram a vida ao culto de um deus especfico e, nos templos, presidem sacrifcios, transmitem e interpretam orculos.

l) Festas e santurios gregos

Os principais santurios do mundo grego so Delos e Delfos, em homenagem a Apolo; Olmpia, a Zeus; Epidauro, a Asclpio; Elusis, a Demter. Cada cidade grega tem sua prpria festa em homenagem ao deus protetor. As mais importantes so a Panatenia, em honra de Atena; as Olimpadas, celebradas a cada quatro anos em Olmpia, com a organizao de jogos em homenagem a Zeus ; e as Dionsias, grande festa popular que inclui representaes dramticas, em homenagem a Dionsio, celebrada em Atenas e tambm em reas camponesas.

m) Religies de Roma

A primitiva religio dos romanos formada pela fuso das tradies dos povos etruscos e itlicos, antigos habitantes da pennsula itlica . Tem acentuado carter domstico, expresso nas divindades protetoras da famlia (Lares), nas preces e oferendas rituais cotidianas, nos sacrifcios propiciatrios pela paz, para pedir bom tempo ou boas colheitas, e no culto aos mortos.

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Cultuavam inmeras divindades menores (Numes), relacionadas com elementos naturais e com aspectos da vida humana. Com a expanso da Repblica e do Imprio, os romanos incorporam tradies religiosas de povos conquistados, principalmente dos gregos. A religio e cultos domsticos permanecem ao lado de uma sofisticada religio oficial, que inclui at os imperadores no panteo dos deuses.

n) Primeiros deuses romanos

Entre os deuses primitivos destacam-se Janus, que durante muito tempo reina sobre os demais deuses; Juno, protetora dos casamentos, das mulheres e dos partos; Jpiter, deus da claridade e dos fenmenos atmosfricos; Demter, deusa da agricultura e da fertilidade; Marte, considerado o "pai dos romanos", senhor da guerra e das atividades humanas essenciais; e Quirino, antigo deus da agricultura, muitas vezes associado a Marte.

o) Deuses da Repblica e do Imprio

Durante a Repblica, o panteo romano passa a ser dominado por uma trade divina - Jpiter, Juno e Minerva - e comea a incorporao dos deuses gregos: Jpiter Zeus, Juno Hera, Minerva Atena, Apolo transforma-se em Helius e sua irm, Artemis, em Diana, a caadora. Hermes, o mensageiro dos deuses

gregos, o Mercrio romano. Poseidon, deus grego do mar, assimilado como Netuno, seu irmo Hades Pluto, e Cronos, deus primitivo grego, pai de Zeus,
O Frum Romano, o centro poltico, econmico, cultural e religioso da cidade durante a Repblica e, mais tarde, durante o Imprio, est agora em runas.

Netuno e Pluto, associado Saturno, tambm um antigo deus romano.

Busto de Jano, no Vaticano. Jano (em latim Janus) foi um deus romano que deu origem ao nome do ms de Janeiro. Jano tinha duas faces, uma olhando para a frente e outra para trs, e dele derivam os nomes da Montanha Jano e o Rio Jano, pois ele viveu na montanha. Ele foi o inventor das guirlandas, dos botes, e dos navios, e foi o primeiro a cunhar moedas de bronze; por isto que em vrias cidades da Grcia, Itlia e Siclia, em suas moedas, trazem em um lado um rosto com duas faces e no outro um barco, uma guirlanda ou um navio.

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p) Cultos romanos

Na Roma primitiva os sacerdotes so pouco numerosos e os mais importantes so os dedicados ao culto de Janus. Os cultos so realizados no s em templos, como tambm nas prprias casas. Oraes, sacrifcios e promessas compem os rituais. Aos poucos, os sacerdotes ampliam seu poder poltico a ponto de confundiremse com o Estado. Na Repblica, o colgio dos pontfices j regula completamente a vida religiosa e, na poca do Imprio, o cargo de pontfice mximo disputado pelo prprio imperador.

q) Religies do Ir antigo

A mais antiga civilizao da regio do antigo Ir, ao norte da Mesopotmia, data do sculo XX a.C. Apesar de sucessivas ocupaes pelos povos medas e persas, uma certa homogeneidade cultural preservada at a invaso muulmana, no sculo VII da era crist. A religio dos antigos iranianos est registrada nos Avestas15, conjunto de textos sagrados escritos a partir do sculo VI a.C.

r) Masdesmo

Religio naturalista e dualista, centrada no culto a Ahura-Mazda, deus da luz e criador do universo, que se opem a Angra-Mainyu ou Ahrimanunha, senhor do reino das trevas. Ahura-Mazda comanda as divindades
Ara-Masda, Aura-Mazda ou Ahura Mazda, em snscrito: asuras, "senhores", era um dos deuses existentes na cultura indo-iraniana, pr zoroastriana, politesta, com muitas semelhanas ndia Vdica, dado que as populaes que habitavam esse espao descendiam de um mesmo povo, os arianos (ou indo-iranianos).

luminosas

benvolas,

como Mithra, deus-pastor, protetor das chuvas, mais tarde associado ao Sol, e Anahita, deusa das fontes tarde, e com da o

fecundidade. zoroastrismo, Ahura-Mazda elevado a deus nico.

Mais

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s) Zoroastrismo

Religio centrada na pureza de corao e na prtica das virtudes. Boas palavras, bons pensamentos e boas aes abririam o caminho para o paraso, onde o bem suplantaria definitivamente o mal. Sua doutrina registrada por seus discpulos nos Avestas, textos sagrados escritos a partir do sculo VI a.C.

t) Zoroastro

Ou

Zaratustra,

profeta

reformador

religioso e social do sculo VI a.C. Aos 40 anos comea a pregar a existncia de um

Pintura de Rafael Sanzio. Zaratustra, mais conhecido na verso grega de seu nome, Z (Zoroastres, Zoroastro), foi um profeta nascido na Prsia (atual Iro), provavelmente em meados do sculo VII a.C. Ele foi o fundador do Masdesmo ou Zoroastrismo.

deus nico e a prtica da virtude. Converte o rei meda Histaspes (ou Vishtaspa), pai do imperador Dario, e conquista grande

influncia. Realiza uma reforma religiosa: as divindades secundrias so excludas e Mazda, um deus bom e sbio, passa categoria de deus nico.

u) Zoroastrismo atual
Cerimnia religiosa parsi. So um grupo tnico-religioso do Subcontinente Indiano. Eles formam a maior das duas populaes praticantes do Zoroastrismo.

O zoroastrismo sobrevive at hoje em populaes do interior do Ir e na religio dos Parsis, grupo que foge da antiga

Prsia para a ndia aps a invaso muulmana. A comunidade parsis, instalada na regio de Bombaim, rene cerca de 100 mil pessoas. Veneram o fogo, praticam longas ablues (lavagens) e purificaes beira-mar e preservam o ritual de deixar os mortos sobre os lugares altos, chamados de torres do silncio. v) Cultos masdestas16

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A terra, o fogo e as guas so sagrados. Para no polu-las, os masdestas no enterram seus mortos, considerados impuros. Os cadveres so deixados em torres para serem devorados por aves de rapina.

5.1 OUTRAS FORMAS RELIGIOSAS

A) Tesmo - o sujeito dos atributos divinos distinto dos outros seres e pertence ordem transcendental. Esse ser o criador do universo e a sua causa vivificante. Pode ser dividido em: monotesmo - h um s Deus politesmo - h vrios deuses henotesmo - prope a venerao de um deus supremo, mas no nega a existncia de outros. B) Desmo - o sujeito dos atributos divinos um deus sem qualidades morais e intelectuais. um deus que no intervm na criao. No h revelao sobrenatural. C) Atesmo - Deus no existe, oposio ao tesmo. D) Pantesmo - tudo deus, o universo, a natureza e deus so idnticos. E) Animismo - no necessariamente uma religio, uma tentativa de explicao dos fenmenos da natureza. Pode ser entendido como Religio quando leva o homem ao culto de adorao. F) Magismo - a crena em foras ou poderes ocultos impessoais. G) Manismo - culto s almas dos defuntos. H) Totemismo - cr-se que h um parentesco entre o cl e uma espcie animal ou vegetal.

6 - ESTUDANDO AS RELIGIES
1- Estudamos as religies por trs (3) aspectos importantes: a) a fim de capacitar o seminarista para a obra de evangelizao; b) pelo aspecto cultural, pois o seminarista deve conhecer o pensamento de outros grupos religiosos; c) para estabelecer uma comparao entre o Cristianismo e as demais religies a fim de motivar-nos a perceber a preciosidade da doutrina crist.

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2 - Requisitos fundamentais para o estudo das religies: a) mente aberta e sem preconceitos religiosos e doutrinrios; b) alta preciso cientfica; c) simpatia na abordagem para com outras religies; d) apreciao imparcial dos fatos;

3 - Mtodos para o estudo das religies a) contato direto b) pesquisa histrica

7 - RELIGIO EM GREGO
Religio em grego threskia (qrhskeia), e indica o lado prtico da Religio um servio a Deus. A palavra pode ser usada de vrias maneiras, mas denota o ato de adorao, culto, indicando sempre o lado prtico da Religio. De acordo com o Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, v.4, p.453-455, Edies Vida Nova, 1983, Threskia aparece quatro vezes no NT: Adorao a Deus Adorao a anjos Religio em geral Tiago 1.26 e 27 Col. 2.18 Atos 26.5

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8 AS 12 GRANDES RELIGIES MUNDIAIS

Os estudos sobre as religies mundiais foram desenvolvidos primeiramente por cristos do Ocidente. Originalmente, trs religies foram reconhecidas: Cristos, Judeus e Pagos (todos os demais). Depois de muitos sculos, com o crescimento dos estudos sobre a histria e filosofia do Oriente, e com o desenvolvimento do Islamismo, outras religies foram adicionadas lista. Muitos grupos do Oriente receberam o reconhecimento de religio mundial, enquanto outros grupos menos desenvolvidos, ou sem literatura, (na Austrlia, frica, Amrica do Sul e Polinsia) foram agrupados como pagos ou animistas com base em sua teologia vigente.

AS CINCO GRANDES:

Durante o sculo 19, estudos das religies comparadas reconheceram como religies mundiais mais significativas: Judasmo, Cristianismo, Islamismo, Hinduismo e Budismo. Tal conceito foi perpetuado at hoje.

AS CINCO PEQUENAS:

As cinco religies menores ou mais regionalizadas foram: Confucionismo e Taosmo (na China), Jainismo (ndia), Xintosmo (Japo), e Zoroastrismo (antiga Prsia, atual Ir).

E MAIS: No incio do sculo 20, os estudiosos comearam a perceber a imigrao de siques da ndia para a Inglaterra. O Siquismo foi classificado como uma seita do Hinduismo durante seus trs primeiros sculos de histria. Mas, depois que escritores britnicos influentes comearam a classificar o
O Templo de Ouro, em Amritsar, ndia, um santurio do sikhismo.

Siquismo como uma grande religio mundial, o resto do mundo seguiu o exemplo.

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O sikhismo ou siquismo uma religio monotesta (na regio dividida entre o Paquisto e a ndia) pelo Guru Nanak (1469-1539). Habitualmente retratado como o resultado de um sincretismo entre elementos do hindusmo e do islo (o sufismo), o sikhismo apresenta contudo elementos de originalidade que obrigam a um repensar desta viso redutora.

A MAIS NOVA RELIGIO:

A F Bahai tem somente uns 150 anos de existncia e est perto de sete milhes de adeptos no mundo. Enquanto a maioria dos livros escritos no sculo 20 a classifica como uma seita hindu, a maioria dos livros recentes a coloca num captulo prprio. O grupo Bahai recebeu esse tratamento devido a sua expanso geogrfica e numrica, e tambm porque tem sido constantemente chamado de "A mais nova religio mundial". CONCLUSO: Existem muitos grupos religiosos que tm mais membros do que as clssicas Religies Mundiais, mas no so reconhecidos como tais pelas seguintes razes: 1. So grupos relativamente novos. Por exemplo: Cientologia, Neo-Paganismo. 2. Esto concentrados em um nico pas. Por exemplo: Cao-dai, ChOndongyo, Tenrikyo. 3. Falham em identificar uma organizao central ou em unificar suas literaturas sagradas. Como exemplo: Neo-Paganismo, Nova Era, Espiritismo. 4. Seus membros se identificam como pertencentes a uma religio reconhecida. Por exemplo: praticantes do Vodu so catlicos nominais; da Nova Era so nominalmente Protestantes, Catlicos ou Judeus. 5. Esto fortemente associados com uma religio maior de onde saram, ainda que no desejem ser identificados como parte dela.

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9 - RESUMO DAS GRANDES RELIGIES MUNDIAIS Religio: HINDUISMO

No somente um dos mais antigos sistemas religiosos, mas tambm dos mais complexos. Em sua histria gerou uma variedade de seitas com crenas bem diversificadas. Certo historiador afirma que o H no uma s religio, mas uma famlia de religies, pois o H todo o complexo de crenas e instituies que tm reaparecido desde a poca em que suas antigas escrituras, os Vedas, comearam a ser compostas at
Brama, uma das principais divindades do hindusmo.

agora. Um seguidor do H pode se identificar como pantesta, politesta, monotesta, agnstico ou mesmo ateu.

SO CRENAS COMUNS AOS HINDUS: A) Brahman: o eterno trimurti, ou, deus trs em um, Brahma, o criador, Vishnu, o preservador, e Shiva, o destruidor. Obs.: Na verdade ele tudo o que existe. B) Submisso ao destino: Tem a ver com a negao da existncia individual do ser, e que todos e tudo fazem parte de Brahman; C) Sistema de castas: determinado pelas leis de Manu; D) Lei do Karma: lei espiritual que rege as aes boas ou ms e determina a prxima reencarnao; E) Reencarnao: cadeia de novos nascimentos at purificar-se; F) Nirvana: estgio final do ciclo reencarnatrio; G) Ioga: disciplina usada para controlar as emoes: H) Dharma: leis naturais incorporadas na alma e que funcionam como diretrizes para p comportamento tico. ESCRITURAS HINDUS: Foram escritas num perodo de 2 mil anos - de 1400 aC a 500 dC. Os Vedas so os principais, mas h tambm as Upanishads, o Ramayana, o Mahabharata, e outros. Veda significa conhecimento ou sabedoria. No Mahabharata est o famoso Bhagavad Gita (Cntico do Senhor Bendito) difundido no ocidente pela
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seita Sociedade Internacional para a Conscincia de Krishna. Seus devotos so conhecidos pelo nome do mantra Hare Krishna. Esse livro sugere que todos podem salvar-se atravs da devoo a Krishna. DOUTRINAS: Brahman: a realidade final. Termo de difcil definio. Para alguns hindus aquele que a fala no pode expressar, e de quem a mente, incapaz de atingi-lo, afastase perplexa. Brahman hoje mais um conceito filosfico do passado do que um princpio ativo sobre que se deve meditar, e muito menos adorar. Moksha: sada da alma do ciclo reencarnatrio. Pode ser atingida com a morte mas prefervel em vida. Atman: outro termo de difcil entendimento. Tem a ver com o verdadeiro eu de cada ser. Maya: trata da iluso da existncia. como uma criana que cr na realidade dos animais vistos numa tela de cinema ou televiso. Ou como a realidade de um sonho. Supe-se que o mundo visto real, mas na verdade uma condio imposta pela mente. Samsara: o ciclo de renascimento e morte com base na recompensa ou penalidade. Sistema de castas: Brahman criou Manu. Dele saram quatro tipos de pessoas. Da cabea saram os brahmins, o povo melhor e mais santo. Das mos, os kshatriyas, governantes e guerreiros. Das coxas, os vaisyas, os artesos. O resto do povo, os sudras, saiu dos ps. Estes ltimos so excludos dos ritos religiosos e no podem estudar os Vedas. O homem: uma manifestao do Brahman impessoal, e sem um eu distinto e sem valor prprio. Pecado: no h tal idia no H. so reputados como resultado da ignorncia. Salvao: pode ser atingida pela vereda das obras, vereda do conhecimento, e vereda da devoo. Mundo material: transitrio e de importncia secundria em relao percepo de Brahman.

Religio: JAINISMO

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Religio surgida na ndia por volta do 6 sculo aC. Foi a primeira tentativa de reforma dentro do Hinduismo. Mas, diferente do Hinduismo, o Jainismo tem um fundador - Mahavira, ttulo de honra que significa Grande Homem. Nasceu e viveu no luxo, mas, dos 30 aos 42 anos tornou-se um asceta sem cuidar do corpo nem falar. Aos 42 anos alcanou a iluminao, ou seja, atingiu o Nirvana e comeou a fazer discpulos. DIFERENAS ENTRE O HINDUISMO E O JAINISMO: Assuntos divergentes: 1. Karma 2. Individualidade do ser HINDUISMO JAINISMO

3. Castas

4. Deuses 5. No violncia

lei de causa e efeito que Jainsmo mais suave. no Hindusmo rgida. a alma absorvida em ela e continua sendo Brahman perdendo individual. totalmente sua individualidade as pessoas eram no h tal separao. separadas em classes sociais so adorados deuses em no h deuses ou Deus. abundncia sacrifcio de milhares de Mahavira prope a animais aos deuses AHIMSA17, no violncia, ou no matar qualquer coisa viva.

DEUS NO JAINISMO: Apesar de Mahavira ter ensinado que no h Deus, atravs de alguns seguidores ele se tornou um objeto de adorao, ou divindade, como o 24 o tirthankara (o ltimo e maior dos seres salvadores). Mahavira foi considerado como algum que desceu do cu sem pecado e dotado de todo o conhecimento. OUTROS ENSINOS: ENSINO #1 Autonegao: No Jainismo existem 5 grandes votos para os monges celibatrios: 1. No matar coisas vivas; 2. No mentir; 3. No cobiar; 4. No ter prazer sexual;

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5. No ter apego a coisas mundanas.

De acordo com Mahavira os monges deveriam evitar totalmente o contato com mulheres, pois ele acreditava serem elas a causa de todos os males. Ele disse: As mulheres so a maior tentao do mundo. Isso afirmado pelo sbio. Ele no deve falar sobre mulheres, nem olhar para elas, nem conversar com elas, nem dizer que elas lhe pertencem, e nem fazer o trabalho delas.
Esttuas de dois Tirthankaras: o Mahavira ( direita) e Rishabhadeva ( esquerda)

ENSINO #2 Devotos ricos: apesar de serem poucos no mundo, uns 3 milhes, por causa da ahimsa (no matar, inclusive animais) eles evitam certos servios e ocupam as atividades financeiras e bancrias. ENSINO #3 Literatura Sagrada: As 12 Angas (A palavra snscrita "anga" significa diviso ou disciplina). ENSINO #4 Sem roupas: A seita jainista Digambaras insiste que seus membros devem andar nus, a exemplo de Mahavira, quando o dever assim o requer. ENSINO #5 Com roupas: J a seita Shvetambaras (os vestidos de branco) forma a ala liberal do Jainismo que diz que seus devotos devem vestir pelo menos uma pea de roupa. No Jainismo, um Tirthankara (do snscrito: "Fazedor de Vau") um ser que conseguiu escapar ao ciclo dos renascimentos e que ensinou aos outros como poderiam tambm escapar desse ciclo. A palavra sinnimo de Jina ("Vencedor"). Segundo o Jainismo, religio que imagina o tempo como sendo eterno e cclico, em cada idade existem sempre vinte e quatro Tirthankaras. Todos os Tirthankaras foram seres humanos que alcanaram um estado de perfeio espiritual. Os acadmicos aceitam a existncia histrica dos dois ltimos Tirthankaras, Parshvantha e Vardhamna (mais conhecido como o Mahavira). As esttuas dos Tirthankaras (geralmente feitas em mrmore ou bronze) desempenham um importante papel no culto religioso dos jainas, embora dois pequenos grupos rejeitem o culto de imagens. Elas so alvos de banhos e de oferendas de flores, mel e arroz. Os Tirthankaras so representados sentados numa postura meditativa (dhyanamudra) ou ento em pose rgida de p (kayotsarga).
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Os ltimos vinte e quatro Tirthankara

ENSINO #6 Jainas e Jina: Jainas (conquistadores) so os discpulos de Mahavira. Jina (Conquistador) o apelido dado a Mahavira por ter obtido vitria sobre seus desejos fsicos.

Religio: BUDISMO
Surgiu como faco dentro do Hinduismo por volta do 6 sculo aC. Seu fundador foi Sidarta Gautama. Filho de um raj, isto , um governador, vivia num palcio longe da misria. Ao ver o mundo como realmente , viu quatro cenas que mudaram sua vida:

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1. um idoso; 2. um enfermo; 3. um cortejo fnebre; 4. Um monge que esmolava. Abandonou o palcio e se tornou um esmoler em busca da iluminao que foi alcanada debaixo de uma figueira onde estava a meditar por 7 dias. Formou seu grupo aps essa iluminao e o ensinou a evitar os extremos do luxo e da auto-tortura e a seguir o meio termo. Falou-lhes ento das 4 VERDADES e dos 8 PASSOS. 1 - verdade: viver sofrer; 2 - sofre por causa do desejo; 3 - acaba-se o sofrimento pondo fim ao desejo; 4 - acaba-se o desejo seguindo os 8 passos, que so: I - opinio correta; II - deciso correta; III - linguagem correta; IV - conduta correta; V - ocupao correta; VI - esforo correto; VII contemplao correta; e, VIII - meditao correta.

DIVISES NO BUDISMO: a) Na ndia onde surgiu chamado de Budismo Theravada, que conservador. b) Na China, para onde migrou, o Budismo Mahaiana, meio liberal. Um Bodhisattva, no Budismo Mahaiana, adia sua mancipao ou libertao, a fim de salvar outros, no s dos que ingressam no mosteiro, mas tambm dos que confiam num Bodhisattva.

BODHISATTVA: Individuo que alcanou o nvel onde o nirvana acessvel e onde ele est pronto para tornar-se um Buda. Apesar disso, os Bodhisattvas privamse

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de cruzar e entrar no nirvana, na esperana de que , atravs do trabalho diligente, possam alcanar a o estado de deificao nesta vida. NIRVANA: o alvo final dos budistas. Termo de difcil interpretao, significa soprar para fora a chama do desejo, a negao do sofrimento. No um lugar, mas uma reorientao da vida como resultado da extino de qualquer apego que cega e escraviza. ESCRITURAS SAGRADAS: As Trs Cestas, ou Tripitaka, so 11 vezes maiores que a Bblia, e pertencem ao Budismo Theravada. J os escritos mahaiana so muito mais volumosos dificultando a harmonia dessa forma de budismo.

Num sentido especfico, refere-se aos seres de sabedoria elevada, que seguem uma prtica espiritual que visa remover obstculos e beneficiar todos os demais seres sencientes. O outro significado para bodisatva refere-se a todas as foras de pureza dentro da mente. Na tradio Mahayana e Vajrayna, h todo um panteo de bodisatvas, personificaes das foras dentro de nossas mentes. A expresso significa, em traduo literal do snscrito, "ser (sattva) de sabedoria (bodhi)"

EXPANSO seita

MUNDIAL:

Nichirem

Shoshu

remonta ao sculo 12 dC quando Nichiren foi fundada por era

Daishonon,

pequena no Japo at que em 1930 foi fundada a Soka Gakkai (Sociedade de

Criao de Valor) como uma organizao laica da Nichiren Shoshu.

Nichiren Shoshu uma religio budista fundada h mais de 750 anos no Japo, precisamente em 28 de abril de 1253.

Em

1940

eram

apenas 21 pessoas e em 1960 chegaram a 1,3 milho

no Japo. Em 1960 chegou aos EUA e em 1973 j eram 250 mil em solo americano. J
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no Japo, de 3 mil em 1951, saltaram para 7 milhes em 1971. Sua literatura sagrada o livro Ltus Sutra que prev que todos podem alcanar a condio de Buda. O GOHONZON: ocupa lugar central na crena da seita Nichiren Shoshu. uma caixa de madeira preta que contm os nomes de importantes pessoas que aparecem no Ltus Sutra. Essa caixa usada como um altar particular em casa. A adorao ritual chamada de gonkyo. A pessoa se ajoelha diante do altar e recita passagens do Ltus Sutra, e manuseia um tipo de rosrio, e entoa o daimoku que : nammyohorengue-kyo.
Fragmento de uma verso em snscrito do Sutra do Ltus, do sculo V, encontrada em Hotan, em Xinjiang, na Repblica Popular da China.

Religio: CONFUCIONISMO
Dizem que no propriamente uma religio, mas uma viso humanista e social. A China vivia em completa anarquia social com muitos genocdios (60, 80, e at 400 mil pessoas mortas em guerras fratricidas). Diante disso, Confcio prope uma nova organizao social. Fundador: KUNG FU-TZU (Confcio), sc. 6 aC. Ele viveu na China, entre 551 e 479, e exerceu e ainda exerce profunda influncia na cultura chinesa, e em especial no que diz respeito educao e moral, tendo como centro o homem. Foi um pensador

e filsofo chins do Perodo das Primaveras e Outonos. Os pensamentos de Confcio foram desenvolvidos num sistema filosfico conhecido por confucianismo Porque
Confcio ensinando, retratado por Wu Daozi, Dinastia Tang.

nenhum texto demonstrvel ser de autoria de Confcio, e as ideias que mais chegadas lhe eram foram

elaboradas em escritos acumulados durante o perodo entre a sua morte e a fundao

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do primeiro imprio chins em 221 a.C., muitos acadmicos so muito cautelosos em atribuir asseres especficas ao prprio Confcio. Os seus ensinamentos podem ser encontrados na obra Analectos de Confcio. Literatura: So atribudos aos seguidores de Confcio 9 livros, dentre eles est OS ANALECTOS = Dilogos de Confcio (constituem o livro doutrinal mais importante do confucionismo e constitudo por uma seleo de textos atribudos a este pensador chins e aos seus discpulos) como o mais destacado por trazer maiores detalhes da vida do fundador. Como muitos outros grandes homens do passado, nada escreveu e os Analectos so uma coletnea de aforismos (Dito ou palavra memorvel; pensamento conciso, sentena breve; provrbio) feita por seus discpulos e difcil de interpretar, tanto pela linguagem chinesa pictrica (pintura) como por simblica, que, com certeza, ao longo de sucessivas tradues teve alguns significados alterados. Medo dos mortos: Na poca de Confcio j era comum os vivos cuidarem dos parentes mortos provendo-lhes as coisas necessrias (comida, armas, roupas, etc). Se no o fizessem, sofreriam males. At hoje celebra-se na China a Festa dos Fantasmas Famintos. Mncio: Meng-Tzu (Mncio) nasceu no sc.4 aC e tornou-se fiel discpulo de Confcio. O feudalismo chins estava cada vez pior e Mncio nada pde fazer para melhorar a vida social. Ficou notabilizado por ter tratado de assunto espiritual, coisa que Confcio no fez. Falou da natureza humana como sendo

essencialmente boa. Tal ensino, at hoje, comum na China.

Mncio. Sua interpretao do confucionismo foi, em geral, considerada como a verso ortodoxa pelos filsofos chineses subsequentes, especialmente os neoconfucionistas da Dinastia Song.

Comunismo: Uma coisa que o regime nunca conseguiu fazer extirpar Confcio da China. Feng Shui: Geomancia18 chinesa que determina lugares corretos nas casas e sepulcros. muito comum hoje no Ocidente. Pretende desviar a energia negativa de lares, locais de trabalho, atraindo a boa sorte. Mas s possvel com a correta
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utilizao da energia de vida (Chi), que transforma locais com energia nociva em ambientes que produzem prosperidade, felicidade e harmonia.
Feng Shui ou (Pinyin: fngshu) um termo de origem chinesa, cuja traduo literal vento e gua. Sua pronncia correta em mandarim "fon xuei". Os mesmos ideogramas so utilizados em outros pases da sia com um sentido semelhante: no Japo (fsui), Coreia (pung-su) e Vietnam (phong-thy). A origem da expresso "Feng Shui" est no Zang Shu (O Livro dos Enterros) escrito pelo Mestre Guo Pu (276-324 d.C).

Os chineses comparam os benefcios que o tratamento que o Feng Shui pode proporcionar a um espao com os resultados que a terapia da acupuntura pode oferecer a um paciente. O movimento da Nova Era interessou-se pelo estudo de seus princpios. Devido amplitude deste movimento e diversidade de seus integrantes, simultaneamente divulgou no Ocidente o seu uso como forma de organizar espaos de um modo srio e banalizou os seus preceitos at o limite da superstio. O Feng Shui ainda utilizado na China rural, em Taiwan, na Malsia, emSingapura, e Hong Kong.

Religio: TAOISMO
Sculo 6 AC China Religio mstica e enigmtica cuja fundao atribuda a LAO-TS (velho filsofo), figura tambm enigmtica e misteriosa, que teria nascido j velho. Livro Sagrado: TAO-TE-KING (O Caminho e o Seu Poder) um livro pequeno que ensina a suportar as dificuldades da vida atravs do no-envolvimento, o que daria ao individuo uma melhor chance
Tao Te Ching edio Wang Bi, Japo 1770

de sobrevivncia. Tal livro a base dessa religio.

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Doutrinas: TAO*: Palavra que significa CAMINHO, mas cujo conceito de difcil entendimento. Mas o caminho para a realidade ltima, a base para toda a existncia. o caminho do universo, o caminho pelo qual o indivduo deveria ordenar a sua vida. WU WEI: Significa inao (Falta de ao, de trabalho. Indeciso, inrcia). Para o homem ajustar sua vida ao
Ideograma de tao

TAO* deve praticar a atitude bsica WU WEI. Tal atitude envolve evitar toda agressividade, vivendo de modo passivo, a fim de se viver em harmonia com a natureza. Dessa forma, a vida fluiria em harmonia com o TAO*. YIN e YANG: Embora todas as coisas emanem do TAO*, existem elementos que se opem, como bem e mal, morte e vida. O lado positivo YANG e o negativo YIN.

WU WEI : o princpio prtico central da filosofia taoista e corresponde a um modo de viver que tem por objetivo reconquistar um estado de harmonia perfeita com o Tao. um modo de viver que consiste em no fazermos nada de artificial, convencional ou exclusivamente voluntrio, e em nos comportarmos sem tentarmos forar as coisas a serem como desejamos, ou seja, termos uma conduta completamente serena, sem esforo e sem tenso, sem interferncia no curso natural dos acontecimentos.

Esses conceitos so interdependentes e so expresses diversas do TAO*. O conceito do YIN e YANG usado para explicar a mar e o fluxo, tanto do homem quanto da natureza. De acordo com o TAOISMO, mesclar-se com o ciclo (do universo), sem fazer esforo, unir-se ao Tao, e, portanto, encontrar realizao.

O taijitu, a forma mais conhecida de representar o conceito de yin-yang (ynyng).

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Religio: XINTOISMO
Sem fundador, envolve antigas prticas religiosas desenvolvidas somente pelos japoneses. Suas origens remontam a

antigas eras. Como os japoneses acreditam que as ilhas que formam o Japo foram a primeira criao divina, o Xintosmo limitase quele povo e pas. Japo em japons NIPPON (origem do sol). O Xintosmo um politesmo. Ou seja, reconhece muitas divindades.
Ise Jingu - Honden em Naiku, principal dos santurios xintostas japoneses.

HIRATA, famoso xintosta do , que iniciou um reavivamento xintosta aps sculos de forte influncia budista no Japo, escreveu: O Japo o pas dos deuses, e seus habitantes so os descendentes dos deuses. Do fato da origem divina do povo japons que procede a sua incomensurvel superioridade sobre os nativos de outros pases, quanto coragem e inteligncia. Eles so honestos e retos de corao, e no tendem para teorias inteis e falsidades, como no caso de outras naes. No tem doutrinas organizadas. Xintosmo vem do chins Shen-tao (caminho dos deuses). Kami: Ponto principal do Xintosmo, Kami se refere ao poder sagrado de objetos animados e inanimados. Os Kami so deuses ou espritos na natureza que precisam ser venerados. Os Kami, ou seres superiores, so to numerosos que no d para hierarquiz-los. Amaterasu: Principal KAMI, a deusa-sol. Cr-se que o primeiro dos deuses que veio a existir instruiu Izanagi e Izanami, divindades macho e fmea da segunda gerao de deuses, para que criassem o mundo, e, em particular, as ilhas do Japo. Surgiu a terra, os kami dos montes, das rvores e dos riachos, o deus do vento e o deus do fogo, e
Xintosmo Kami Os Sete Deuses da Sorte

assim por diante. Eventualmente a deusa AMATERASU, a grande Kami do sol, veio existncia.
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Livros: Ko-ji-ki o mais antigo escrito japons. Contm mitos, lendas e narrativas histricas do Japo, aos antepassados dos imperadores e corte imperial. Data: 712 dC. Outro livro, o Nihon-gi, 720 dC, contm a crnica da origem do Japo at o ano 700dC. Harakiri: Suicdio cerimonial cometido por guerreiros devido a fracassos (que consiste em rasgar o ventre a faca ou a sabre). Jigai: Suicdio feito por mulheres para expiao dos erros atravs de corte na veia jugular.

Religio: ZOROASTRISMO
Sculo 6 aC - Prsia - Zoroastro (Zaratustra) cuja origem questionvel e incerta. Religio com cerca de 100 mil adeptos apenas, exerce forte influncia no mundo atravs de suas crenas. Salienta a eterna batalha entre o bem e o mal. O homem merece o favor divino atravs de boas obras. Sua prtica envolve ocultismo e superstio. H um templo onde o fogo adorado; Torres onde so colocados cadveres para serem comidos por abutres. DIVINDADES: Ahura-Mazda (senhor

sbio) o deus verdadeiro e digno de adorao rivalizado por Angra Mainyu, ou Ahriman (esprito mau). Quando esses espritos gmeos se juntaram, no

princpio, estabeleceram a Vida e a NoVida, e a Pior Existncia (inferno) para os seguidores da mentira, mas o Melhor Pensamento (paraso) para aqueles que seguem o que certo. Os dois deuses tm sido co-iguais desde o comeo do tempo, e continuaro a
Ahura Mazda ou Ormazd Pahlavi, ou Ormuzd em persa, tornou-se o deus supremo no zoroastrismo, Ahura s. Ele o pai da luz e da escurido.

combater-se um ao outro at o fim do mundo.

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O Zoroastrismo foi uma das mais antigas religies a ensinar o triunfo do bem sobre o mal. Por isso cr-se que tenha influenciado trs grandes religies: Judasmo, Cristianismo e Islamismo. AVESTA o livro sagrado do Zoroastrismo.

Religio: JUDAISMO
Alm do que j conhecido na Bblia, destacamos a Declarao de F (com 13 artigos) atribuda a Moses Maimnides, do sculo 13 dC, onde afirma a crena monotesta, a natureza divina, nos profetas, em Moiss, nas Escrituras, na ressurreio dos mortos, e,

principalmente na vinda do Messias. O item 12 afirma: Creio com perfeita f, na vinda do Messias e embora Ele se demore, esperarei diariamente pela Sua vinda. Maimnides termina sua declarao de f com a expresso: Espero pela Tua salvao, Senhor. Nascido em uma famlia judaica de Al-Andalus (a Pennsula Ibrica
Assinatura de Maimnides.

sob domnio mouro), Rambam teve de fugir aos treze anos, devido expulso dos judeus que no haviam se

convertido ao islamismo radical dos Almadas que haviam tomado Crdoba em1148. Durante doze anos sua famlia vagou pelo sul da Pennsula Ibrica at se estabelecer em Fez, Marrocos

DIAS SANTIFICADOS NO ANTIGO TESTAMENTO: 1) Sbado (semanal) 2) Lua nova (mensal) 3) Pscoa (pessach) comemora o livramento da ltima praga no Egito e o fim da escravido (Ex.12) 4) Semanas (shavut) chamada de Pentecostes em grego, festa das primcias da sega do trigo (Ex.34.22).

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5) Ano Novo (Rosh Hashanah cabea de ano) H dvidas se tal festa bblica. H meno Festa das Trombetas celebrado 10 dias antes da Expiao (Num.29.1). No judasmo moderno dia de solene reflexo quanto aos acontecimentos do ano findo; 6) Dia da Expiao (Yom Kippur) o dia mais santo do ano, comemorado 10 dias depois do ano novo. Os judeus se dedicam confisso de pecados e reconciliao com Deus atravs de jejum. L-se Isaas 58.5-7 nesse dia. 7) Cabanas (sukkoth) comemora a colheita no fim do ano (Ex.34.22) cinco dias depois da Expiao. uma das 3 grandes festas (Ex.34.23) quando o povo habitava em cabanas lembrando como habitavam seus ancestrais ao sarem do Egito (Lv 23.33-43) FESTAS APS EXLIO BABILNICO: 8) Sortes (Purim) comemora o livramento dos judeus atravs de ster (ster 9) 9) Hanukkah comemora os atos hericos dos macabeus em 167aC quando se revoltaram contra Antioco IV Epifnio que havia colocado a adorao aos deuses gregos como oficial e profanado o templo de Jerusalm. RAMOS DO JUDASMO: 1) Ortodoxo: observa as leis dietticas e cerimoniais tradicionais. 2) Conservador: no liberal, mas se ope idia de um estado judaico na Palestina. Diz que a misso dos judeus testificar em favor de Deus pelo mundo inteiro. 3) Reformado: a ala liberal, no aceita a revelao divina. H entre os reformados pouco consenso quanto a crenas ou doutrinas. O Messias: entre a maioria dos judeus a crena na vinda de um messias pessoal no existe. Fala-se numa era messinica caracterizada pela verdade e pela justia. ESCRITURAS: O AT chamado de Tanach que dividido em trs partes: 1) Torah (Lei) a mais importante; 2) Neviim (profetas) e 3) Ketuvim (escritos) PECADO ORIGINAL: no h tal conceito. Mas a expiao pelos pecados obtida por meio da retido pessoal que inclui arrependimento, oraes e boas obras. Certo escritor afirmou: Notemos que a iniciativa na expiao cabe ao pecador (Ez.18.31). Ele se purifica no Dia da Expiao por meio de um corajoso auto-exame, de confisso franca e da resoluo de no repetir as transgresses no ano anterior.

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Religio: SIQUISMO
1469 dC (sculo 15) ndia

fundador: Nanaque (Nanak). Praticado principalmente na provncia indiana do Punjabe. uma tentativa de harmonizar o Hinduismo e o Islamismo. Livro sagrado: Granth Sahib (livro do Senhor). DEUS: Chamado de SAT NUM (nome verdadeiro). Deus um, mas no um ser essoal. H somente um Deus, cujo
O Guru Nanak foi o fundador do sikhismo e o primeiro dos dez gurus dos sikhismo.

nome verdadeiro, criador, isento de temor e inimizade, imortal, no-nascido,

auto-existente, grande e generoso (Granth Sahib) Semelhanas e dessemelhanas com o Hinduismo: doutrina do karma e transmigrao da alma; crena em uma unidade Suprema Mstica; repdio ao politesmo hindu, s peregrinaes, ao ritualismo, ao ascetismo; rejeio aos escritos hindus, degradao hindu das mulheres, ao vegetarianismo, e ao infanticdio hindu. Semelhanas e dessemelhanas com o Islamismo: unidade do Ser Supremo Pessoal; salvao atravs da submisso a Deus; salvao por meio da repetio do nome divino; repetio de oraes prescritas; fundador como profeta de Deus; divindade sikh no to violenta; livro sagrado sikh atribudo a muitos mestres (37 pelo menos) e no um s como no islamismo; sikhs no jejuam; siquismo no tem dia decisivo de julgamento final.

Religio: F BAHI
Sculo 19 dC, Tenta promover a paz e a unificao mundial. Crendo que no prprio isl havia a profecia da vinda de outro profeta, em 1844 Mirza Ali Muhammed se apresentou com o anunciador de tal profeta. Em 1863 Mirza Husayn Ali disse que era ele o prometido.

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No existem sacramentos, rituais ou clero. Mas jejuam 19 dias por ano, guardam dias santos, e fazem peregrinao a Haifa (Israel) sede mundial do grupo. 5 milhes de adeptos em 205 pases.

Religio: ISLAMISMO
1) O QUE ? - O islamismo a religio fundada pelo profeta Maom no incio do sculo VII, na regio da Arbia. O Isl o conjunto dos povos de civilizao islmica, que professam o islamismo; em resumo, o mundo dos seguidores dessa religio. O muulmano o seguidor da f islmica, tambm chamado por alguns de islamita. O termo maometano s vezes usado para se referir ao muulmano, mas muitos rejeitam essa expresso - afinal, a religio seria de devoo a Deus, e no ao profeta Maom. Isl, em rabe, significa rendio ou submisso e se refere obrigao do muulmano de seguir a vontade de Deus. O termo est ligado a outra palavra rabe, salam, que significa paz, Salam (rabe) e Shalom (hebraico). 2) ORIGEM: O islamismo foi fundado no ano de 622 dC (Incio do Calendrio Islmico), na regio da Arbia, atual Arbia Saudita. Seu fundador, o profeta Maom, reuniu a base da f islmica num conjunto de versos conhecido como Coro - segundo ele, as escrituras foram reveladas a ele por Deus por intermdio do Anjo Gabriel. 3) HGIRA*: Ainda no incio da formao do Coro, Maom e um ainda pequeno
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grupo de seguidores foram perseguidos por grupos rivais e deixaram a cidade de Meca rumo a Medina. A migrao, conhecida como Hgira*, d incio ao calendrio muulmano. Em Medina, a palavra de Deus revelada a Maom conquistou adeptos em ritmo acelerado. 4) EXPANSO: Maom morreu aos 63 anos e a maior parte da Arbia j era muulmana. Um sculo depois, o islamismo era praticado da Espanha at a China. Na virada do segundo milnio, a religio tornou-se a mais praticada do mundo, com 1,3 bilho de adeptos. Divididos em seitas, as principais so: Sunitas (90%) e Xiitas (10%). 5) MAOM: Nascido em Meca, no ano de 570, era rfo de pai e me faleceu quando tinha 6 anos. Foi criado pelo tio, membro da tribo dos coraixitas. De acordo com historiadores, tornou-se conhecido pela sabedoria e compreenso, tanto que servia de mediador em disputas
Gravura otomana retratando o momento da revelao pelo anjo Gabriel do Alcoro para o profeta Maom.

tribais. Adepto da meditao, ele realizava um retiro quando afirmou ter recebido a primeira revelao de Deus atravs do anjo Gabriel, aos 40 anos. As revelaes prosseguiram pelos 23 anos restantes da vida do profeta. Ele foi o ltimo dos profetas a trazer a mensagem divina, mas s Deus adorado. A princpio, Maom no tinha certeza quanto origem das vises recebidas, se eram divinas ou demonacas.

Profeta Maom recitando o Alcoro em Meca (gravura do sculo XV).

Quem o encorajou a aceitar que elas eram de origem divina foi sua esposa, Cadija. Tiveram uma filha: Ftima.

6) ARTIGOS DE F: So cinco os Artigos de F do Islamismo: a) Crena em um s Deus; b) Crena nos anjos; c) Crena nas Escrituras; d) Crena nos Profetas; e) Crena nos ltimos Dias 7) PILARES DE F: So cinco os Pilares de F do Islamismo: a) O Credo No h Deus alm de Allah, e Maom o Profeta de Allah; b) As Oraes cinco vezes ao dia; c) As Esmolas;
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d) O Jejum no ms de Ramadan do alvorecer ao crepsculo; e) A Peregrinao Pelo menos uma vez na vida o adepto deve ir a Meca. ATENO: Jihad - H um sexto dever religioso vinculado s cinco colunas (pilares) de f do Islamismo que o Jihad, ou Guerra Santa, que significa o esforo e a luta do muulmano para agir corretamente e cumprir o caminho indicado por Deus.. 8) O CORO: O livro sagrado dos muulmanos rene todas as revelaes de Deus feitas ao profeta Maom atravs do anjo Gabriel. No Coro esto instrues para a crena e a conduta do seguidor da religio - no fala apenas de f, mas tambm de aspectos sociais e polticos. Dividido em 114 suratas (captulos), com vrios versculos cada (o nmero varia de 3 a 286 versculos), o Coro foi escrito em rabe formal e, com o tempo, tornouse de difcil entendimento. O complemento para sua leitura a Sunna, coletnea de registros de discursos do profeta Maom, geralmente em linguagem mais clara e fluente. Cada uma dessas mensagens tiradas dos discursos conhecida como hadith. Como os relatos foram de pessoas diferentes, h muitas divergncias entre os registros de ensinamentos do profeta: cada um contava a mensagem da forma que o interessava. Alm de contradies, as hadith provocaram tambm uma expanso dos conceitos do Isl, ao incorporar tradies e doutrinas sobre sociedade e justia - aspecto importante na formao da cultura islmica em geral, que no ficou restrita religio. Dizem ter sido a Bblia corrompida, mas aceitam como vlidas as declaraes de Moiss, dos profetas Davi e Jesus. 9) SHARIA: a lei religiosa do islamismo. Como o muulmano no v distino entre o aspecto religioso e o resto da sua conduta pessoal, a lei islmica no trata s de rituais e crenas, mas de todos os aspectos da vida cotidiana. Apesar de ter passado por um detalhado processo de formatao, a lei islmica ainda aplicada de formas variadas ao redor do mundo - os pases adotam a sharia tm interpretaes mais ou menos rigorosas dela. Na Arbia Saudita, por exemplo, vigora uma das mais conservadoras verses da lei islmica. O Afeganisto da poca da milcia Talib teve a mais dura e radical
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Alcoro do Al-Andalus (sculo XII)

aplicao da sharia nos tempos modernos - proibia msica e outras expresses culturais e esportivas, restringia gravemente todos os direitos das mulheres e ordenava punies brbaras. A sharia, porm, adotada formalmente numa minoria de pases com grandes populaes islmicas. 10) DEUS: Para um muulmano parece blasfmia chamar Deus ou Allah de pai, porque fazer isso o mesmo que dizer que a me de algum e Allah tiveram relao sexual para gerar esse algum. Deus nico. No h trindade. Jesus no foi crucificado. Judas morreu em seu lugar. Jesus retornar terra para estabelecer o isl pela terra inteira. 11) TODOS OS MUULMANOS SO RABES? Esta uma das mais famosas distores a respeito do Isl. Na verdade, o Oriente Mdio rene somente cerca de 8% da populao muulmana no mundo - sendo que turcos, afegos e iranianos (persas) no so sequer rabes. Outros 30% de muulmanos esto no subcontinente indiano (ndia e Paquisto), 20% no norte da frica, 17% no sudeste da sia e 10% na Rssia e na China. H minorias muulmanas em quase todas as partes do mundo, inclusive nos EUA (cerca de 6 milhes) e no Brasil (entre 1,5 milho e 2 milhes). A maior comunidade islmica do mundo vive na Indonsia.

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GLOSSRIO:
Este glossrio do Mdulo Religies Comparadas I reuni, de forma breve e objetiva, os significados dos mais variados termos e nomes de expresso e palavras usadas no curso teolgico. , portanto, uma coletnea de nomes e expresses usadas nas pginas de discusso e no nos artigos enciclopdicos em si. Os seminaristas experientes encontraro um pequeno, mas, valioso apoio durante seu trabalho de pesquisa para artigos teolgico e exegtico.

uma complementao. Taxonomia o ramo da Biologia e da Botnica que cuida de descrever, identificar e CLASSIFICAR os seres vivos, animais e vegetais. Tambm a parte da gramtica que trata de classificao das palavras.

Friedrich Max Mller (6 de Dezembro de 1823 - 28 de Outubro de 1900) lingista, orientalista e mitlogo alemo. Aluno de Franz Boppe de E. Burnouf, retomou o estudo da Avesta e a publicao do Rigveda-Samhita, que manteve de 1849 a 1874 (6 volumes). Sua obra principal a coleo The sacred books of the East (51 vols, publicada de 1879 a 1910), fonte essencial da histria das religies e da mitologia comparada. considerado o criador da disciplina religio comparada. Bagavadguit, tambm conhecido pela grafia Bhagavad-Gita (em snscrito: "Cano de Deus"), um texto religioso hindu. Faz parte do pico Maabrata, embora seja de composio mais recente que o todo deste livro. Na verso que o inclui, o Maabrata datado no Sculo IV a.C..
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o estudo descritivo de um conjunto de fenmetro, tais como se manifestam no tempo ou no espao. Ou, ainda, um mtodo pelo qual, usado principalmente pelos psiclogos, para entender a vivencia do paciente no mundo em que ele se encontra. e como o paciente se percebe nesse mundo.
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Mircea Eliade foi um professor, historiador das religies, mitlogo, filsofo e romancista romeno, naturalizado norte-americano em 1970. Falava e escrevia fluentemente oito lnguas (romeno, francs, alemo, italiano, ingls, hebraico, farsi e snscrito), mas a maior parte dos seus trabalhos acadmicos foi escrita inicialmente em romeno (depois em francs e em ingls). um dos mais influentes historiadores e filsofos das religies da contemporaneidade.

Yad ou iad (em hebraico: ), literalmente "mo", um apontador ou ponteiro ritual judaico utilizado no acompanhamento do texto sagrado em pergaminho durante a leitura da Sefer Tor. Popularmente conhecido como mo da leitura ou ponteiro da Tor.
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B'nai Mitzv (filhos do mandamento) o nome dado cerimnia que insere o jovem judeu como um membro maduro na comunidade judaica. Quando um judeu atinge a sua maturidade (aos 12 anos de idade, mais um dia para as meninas; e aos 13 anos e um dia para os rapazes), passa a se tornar responsvel pelos seus atos, de acordo com a lei judaica. Nessa altura, diz-se que o menino passa a ser Bar Mitzv ( , "filho do mandamento"); e a menina passa a ser Bat Mitzv ( , "filha do mandamento").
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Na mitologia hindu , Vishnu o deus responsvel pela manuteno do universo.

"hassidismo" aplicado se restringe tendncia desenvolvida na primeira metade do sculo XVIII, na Europa Oriental - com o rabino Israel Ben Eliezer, mais conhecido como Baal Shem Tov - em reao ao judasmo legalista ou talmdico, mais intelectualizado.
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Mandala a palavra snscrita que significa crculo ou "aquilo que circunda um centro" . uma representao geomtrica da dinmica relao entre o homem e o cosmo. De fato, toda mandala a exposio plstica e visual do retorno unidade pela delimitao de um espao sagrado e atualizao

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de um tempo divino. Nas sociedades primitivas, o ciclo csmico, que tinha a imagem de uma trajetria circular (circunferncia), era identificado como o ano. O simbolismo da santidade e eternidade do templo aparece claramente na estrutura mandlica dos santurios de todas as pocas e civilizaes.

11 Palden Dorje, nome budista de Ram Bahadur Bomjon, (Ratanapuri, Nepal, 9 de abril de 1990) um
jovem budista nepalense que vem recebendo milhares de visitantes e a ateno da mdia por estar meditando durante meses seguidos sem, aparentemente, consumir alimentos ou gua. Dorje iniciou a sua meditao em 16 de maio de 2005, desapareceu de sua cidade em 11 de maro de 2006, reaparecendo em outra localidade do Nepal em 26 de dezembro de 2006. Desapareceu novamente em 8 de maro de 2007. Em 26 de maro de 2007, foi encontrado por inspetores da polcia, meditando dentro de um fosso quadrado de sete ps de profundidade, em um outro ponto de Ratanapuri.
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Shem Israel (em hebraico " ; Oua Israel") so as duas primeiras palavras da seo da Tor que constitui a profisso de f central do monotesmo judaico (Devarim /Deuteronmio 6.4-9) no qual se diz --- ---( Shem Yisrael Adonai Elohinu Ado-nai Echad - Escuta Israel, Ado-nai nosso Deus Um). Atualmente sua recitao envolve trs pores: Devarim / Deuteronmio 6.4-9, Devarim / Deuteronmio 11.13-21, e Bamidbar / Nmeros 15:37-41 que constituem a base principal da f judaica. Seguindo o mandamento de dizer Shem "ao deitares-te e ao acordares", a leitura de Shem parte das rezas judaicas da noite (Arvit) e da manh (Shacharit).
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Matthew Arnold (Laleham, 24 de dezembro de 1822 - Liverpool, 15 de abril de 1888) foi um poeta e crtico britnico, um dos crticos literrios e de costumes em que a Inglaterra Vitoriana melhor se espelha. Matthew Arnold foi um poeta prolfico e um intelectual voltado para a democratizao do ensino.
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Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (Breslau, 21 de novembro de 1768 Berlim, 12 de fevereiro de 1834) foi pregador em Berlim na Igreja da Trindade e professor de Filosofia e Teologia em Halle an der Saale. Traduziu as obras de Plato para o alemo. Foi influenciado por Kant e Fichte, mas no se tornou um idealista subjetivo.
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O Avesta (lngua iraniana oriental), incorretamente chamado Zend-Avesta, , assim como a Bblia, uma coleo de livros sagrados que foram escritos durante um longo perodo e em diferentes idiomas. A principal diferena para a Bblia que o Avesta se parece com um livro de oraes e possui poucas narrativas.
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Do avstico masdo, 'onisciente', epteto do deus Ara, + -ismo; fr. mazdisme. Religio antiga dos iranianos (persas e medos), caracterizada pela divinizao das foras naturais e pela admisso de dois princpios em luta, ara-masda e arim.
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princpio tico-religioso adotado principalmente pelo Jainsmo e presente no hindusmo e no budismo, e que consiste na rejeio constante da violncia e no respeito absoluto de toda forma de vida. No Ocidente a sua notoriedade deve-se prtica da ainsa na conduta coerente de Mahatma Gandhi (1869-1948).
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- Geomancia uma tcnica de adivinhao baseada na observao de pedras ou terra atirados sobre uma superfcie plana e dos desenhos formados com isso. Tambm se refere observao de formaes no solo dispostas em estado natural sem interveno humana.

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FONTES: (BIBLIOGRAFIA SUGERIDA)

www.conhecimentosgerais.com.br Enciclopdia Histrico-Teolgica da Igreja Crist, volume III Ed. Vida Nova, 1990. Filosofia da Religio Urbano Zilles Edio Paullus 1991 Religies Da Humanidade 4 Ed Pe. Waldomiro O. Piazza, Sj Martim, Walter. O Imprio das Seitas. Ed. Betnia, MG. 1991 Mather, Georg A. Frandes Religies Cabral, J. Religies, Seitas e Heresias, Universal Produes Oliveira, Raimundo de. Seitas e Heresias. CPAD Marcus Bach, em Major Religions of the World, 1970 Las Religiones Vivas, Roberto E.Hume, Editorial Mundo Hispano, 6 ed. 1976 Entendendo as Religies no Crists, Josh McDowell, Ed. Candeia, 1992

A permanncia do homem na menoridade se deve ao fato de ele no ousar pensar. A covardia e a preguia so as causas que levam os homens a permanecerem na menoridade. Um outro motivo o comodismo. bastante cmodo permanecer na rea de conforto. cmodo que existam pessoas e objetos que pensem e faam tudo e tomem decises em nosso lugar. mais fcil que algum o faa, do que fazer determinado esforo, pois j existem outros que podem fazer por mim. Os homens quando permanecem na menoridade, so incapazes de fazer uso das prprias pernas, so incapazes de tomar suas prprias decises e fazer suas prprias escolhas. (Immanuel Kant)

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