L’EVOLUCIÓ

CMC 1r BACA

Andrea Gual
Laura Montoliu
Marta Querol
Alexandra Stan
ÍNDICE

1. CREACIONISMO

1.1 Origen del término

1.2 Ideología del creacionismo
1.3 Creacionismo en los sistemas educativos

2. FIJISMO

2.1 Evolución
2.2 Fijismo y Biología moderna
2.3 Fijismo en la actualidad

3. EVOLUCIÓN HUMANA

3.1 Origen de nuestra especie

3.2 La sierra de Atapuerca
3.3 Los primeros homínidos
-principales antepasados

4. CHARLES ROBERT DARWIN

4.1 La selección natural y el origen de las especies

4.2 Críticas en los inicios de la teoría de la evolución
4.3 Últimos años de Darwin

5. NEODARWINISMO

6. ALFRED RUSSELL WALLACE

7. EQUILIBRIO PUNTUADO

8. EVOLUCIÓN CULTURAL

8.1 Introducción
8.2 Teoría del Gen Egoísta. RICHARD DAWKINS
-Resumen de los capítulos
8.3 ¿Continua la evolución de nuestra especie?

1. Creacionismo

Se denomina creacionismo a la creencia, inspirada en los dogmas religiosos,

que dicta que la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de
un acto de creación por un ser divino, habiendo sido creados ellos de
acuerdo con un propósito divino. El adjetivo «creacionista» se ha empezado
a aplicar a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda
una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de
creación por un Dios. Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los
movimientos pseudo-cientificos y religiosos que estan en contra del hecho
evolutivo.

El creacionismo se destaca principalmente por los "movimientos

antievolucionistas", tales como el diseño inteligente, cuyo principal objetivo
es obstaculizar o impedir la enseñanza de la evolución biológica en las
escuelas y universidades. Según estos movimientos creacionistas, los
contenidos educativos sobre biología evolutiva han de sustituirse, o al
menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la
creación de los seres vivos por parte de un ser inteligente. La comunidad
científica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo
sobrenatural, de forma que no se obstaculice el desarrollo de aquellos
elementos que hacen al bienestar de los seres humanos.

Los mitos de caracter creacionista han estado y permanecen presentes en

muy distintos sistemas de creencias, tanto monoteístas, como politeístas. El
movimiento creacionista políticamente más activo y conocido es de origen
cristiano protestante y
está implantado,
principalmente, en los
Estados Unidos.

1.1 Origen del término

Durante la Edad Media, y

hasta la actualidad, el
término «creacionismo» ha
servido en Teología para
designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma
personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creación por Dios.

El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la reacción no

sólo de las iglesias cristianas, sino también por parte de científicos, incluidos
algunos de los más notables, todos los cuales veían en el darwinismo un
importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta
abierta a la refutación del argumento teológico para la existencia de Dios.
para referirse a sus opositores. Durante mucho tiempo, época que puede
llamarse del creacionismo clásico, el término no fue usado de manera
general para designar la oposición al evolucionismo darwinista, que se
designaba en otras formas. Durante algún tiempo el término sirvió para
describir tanto a los teístas evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios
creador y en la verdad del darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que
defendían la literalidad bíblica desde sus títulos universitarios en ciencias.

1.2 Ideología del creacionismo

1. Creacionismo clásico
Los creacionistas clásicos niegan la teoría de la evolución biológica y,
especialmente, lo referido a la evolución humana, además de las
explicaciones científicas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan todas
las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, etc.). En el
creacionismo clásico de origen cristiano se hace una interpretación literal de
la Biblia y se sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo
del Diluvio Universal tal como esta descrito en Génesis, sin pretender
concretar de manera científica el origen de las especies.

2. Creacionismo anti-evolución actual

A diferencia del creacionismo clásico, en el creacionismo más reciente se
trata de utilizar igualmente fundamentos de carácter no religioso, a partir
de descubrimientos o conocimientos de disciplinas pertenecientes a las
ciencias naturales, que se presentan como pruebas científicas contra la
veracidad de la teoría de la evolución. Se habla así de creacionismo
científico, nombre que le dan sus partidarios. Sin embargo, a diferencia de
las ciencias naturales, en este tipo de creacionismo no se sigue el método
científico, no se producen hipótesis criticables y las pruebas que se
presentan son seleccionadas fuera de su verdadero contexto y modificadas.
Debido a estos hechos, el creacionismo científico no logra reunir en ninguna
de sus formas las características de una teoría científica y, por ello la
comunidad científica relacionada al tema, lo describe solo como una
proposición pseudocientífica.
Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporáneo trata de desdibujar
la distinción entre hecho evolutivo (parentesco y transformación de las
especies a lo largo del tiempo) y teoría de la evolución (síntesis evolutiva
moderna o «neodarwinismo»), englobándolo todo con el término
"evolución", "evolucionismo" o "darwinismo", y descalificándolo como una
"simple teoría" . Así intenta negar el hecho de que la teoría de la evolución
es considerada una de las más grandes y sólidas teorías científicas actuales,
que describe
uhttp://cl.kalipedia.com/kalipediamedia/cienciasnaturales/media/200704/17/
delavida/20070417klpcnavid_280.Ees.SCO.pngn hecho sobre el que no
existen pruebas o evidencias científicas que lo refuten.

3. Diseño inteligente
Otra forma más sutil de este tipo de creacionismo es el diseño inteligente,
movimiento que no suele hacer explícita su motivación religiosa. Su
principal actividad consiste en negar en mayor o menor medida la validez e
importancia de las explicaciones evolutivas sobre el origen de las
estructuras biológicas, para concluir que es necesaria su creación por
intervención directa de un ser inteligente. El diseño inteligente es
presentado por sus seguidores como una alternativa al neodarwinismo pero,
al no formular hipótesis contrastables, no cumple los requisitos del metodo
cientifico y es considerado una forma de pseudociencia.

4. Creacionismo pro-evolución
Las formas de creacionismo nombradas anteriormente son consideradas
formas de creacionismos anti-evolución porque requieren la intervención
directa de un creador. Además de este tipo de creacionismo, existe el
creacionismo pro-evolución expresado en el creacionismo evolutivo y en una
postura filosófica llamada evolución teísta; el creacionismo pro-evolución
cree en la existencia de un creador y un propósito, pero sí acepta que los
seres vivos se han formado a través de un proceso de evolución natural.
Esta forma de creacionismo no interfiere con la práctica de la ciencia, ni es
presentada como una alternativa al neodarwinismo, sino como un
complemento filosófico o religioso a la teoría de la evolución.

--Descripcion hecha por el creacionismo

1.3 El creacionismo en los sistemas educativos

Al no basarse en evidencia científica, ninguna forma de creacionismo está

implementada prácticamente en el sistema educativo de ningún país del
mundo, con excepciones tales como las que sucedieron hasta fines del 2005
en algunos estados de Estados Unidos, estados que generalmente
presentan una alta extracción comprometida con religiones protestantes (en
los cuales se trató de sustituir a la evolución en los libros de texto, siendo
actualmente un hecho prohibido) o el creacionismo de origen islámico,
presente en algunos países con creencia mayoritaria en esta religión.

En lo referente a la opinión de la Iglesia católica, está de acuerdo con un

creacionismo que se podría llamar de tipo pro-evolución teísta, ya que no
interpreta el Génesis de forma estrictamente literal, y no ve contradicción
de la doctrina filosófica y religiosa de la Creación, que explica el origen del
universo a partir de la nada, con la teoría de la evolución biológica. En este
sentido, Benedicto XVI también aclara que las ciencias naturales en general
y la evolución en particular no pueden explicarlo todo; esto ya que las
ciencias realmente nunca han buscado explicarlo todo, sino que solo estudia
y explica la naturaleza.

1. Creacionismo de la Tierra joven

Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el planeta

tiene menos de 10.000 años, y generalmente creen que fue creada por Dios
hace 6.000 años, tal como lo describe el Calendario de Ussher-Lightfoot. Así,
las teorías científicas del Universo y la astronomía no están incluidas en esa
ideología.
Esta visión es apoyada por múltiples Iglesias Protestantes americanas. Se
estima en un 47% el número de estadounidenses que comparten ésta
opinión, y casi el 10% de Universidades Cristianas imparten ésta teoría en
sus clases. Asi diferentes organizaciones como Institute for Creation
Research (ICR), Creation Research Society (CRS) y Answers in Genesis (AIG)
comparten este punto de vista.
Como el creacionismo es una ideología independiente, según esta ideología,
la Tierra es joven y no tiene más de seis mil años de antigüedad; esto a
través del cálculo y deducción mediante regresiones realizadas sobre las
edades de ciertos personajes de la Biblia.
Dentro de este creacionismo existen tres formas:

• Creacionismo de la Tierra Joven: rechaza absolutamente la

evolución de las especies y las teorías geológicas sobre la evolución
de la Tierra en todas sus formas.

• Creacionismo de la Tierra Joven Ambiguo: acepta en una Tierra

joven la evolución de todos los seres vivientes, excepto la evolución
de los seres humanos. Rechaza la teoría de la evolución de las
especies de Darwin así como el origen del hombre y el evolucionismo
científico.

• Creacionismo de la Tierra Joven de una evolución rápida:

asegura que Dios dirigió un tipo de evolución singular de corto
período hasta el sexto día de la creación, en la que después se sumó
a la creación o al nacimiento de las primeras especies.

2. Creacionismo de la Tierra antigua

En oposición al creacionismo de la Tierra joven, otros creacionistas admiten

que la Tierra puede ser antigua, es decir, que podría tener millones o incluso
miles de millones de años. Existen diferentes tipos de creacionismo de la
Tierra antigua:

• Creacionismo de la restitución: sostiene que la vida (con o sin

cambios) fue creada de inmediato en una Tierra antigua
preexistente.
 • Creacionismo del día-era: sostiene que la Tierra fue creada por
Dios en seis días cósmicos, que son mucho más largos que los días
terrestres (cada día podría durar varios cientos de millones de años).

• Creacionismo del diseño inteligente: sostiene que la Tierra fue

creada tal como lo explica la geología, pero describe la evolución de
la tierra y la vida a través de la intervención directa de Dios.

• Creacionismo de la evolución teísta y creacionismo evolutivo:

sostiene el proceso de formación del universo y los seres vivos como
es descrito por la ciencia (pro-evolución natural) pero postula que,
además, existe un propósito y un origen divino en ello; también
sostiene la no incompatibilidad entre la ciencia y la creencia en un
dios creador.

3. La evolución y extinción de los animales y otros seres vivos

Dentro de la mayoría de las doctrinas mencionadas anteriormente,

igualmente se plantea que hace unos miles de años sucedió un cataclismo
en el que muchas especies animales desaparecieron al ascender el nivel del
mar varios cientos de metros. De esta forma se presentan las siguientes
subclases de ideologías creacionistas:

• Creacionismo que niega la evolución y extinción: sostiene que

Dios no crearía grupos de seres que necesitaran cambios o
adaptaciones para lograr la supervivencia de sus descendientes, ni
permitiría que seres creados por Dios se extinguieran. Este
creacionismo cree que todos los grupos animales fueron salvados en
el Arca de Noé. Para explicar los fósiles que descartan sus creencias,
un subgrupo cree que estos fósiles son falsos, mientras otro
subgrupo cree que todos los animales o algún espécimen de cada
grupo animal que se creen extintos, realmente no lo están y vivirían
en lugares aislados o desconocidos, realizando algunos grupos
incluso expediciones para encontrarlos. Este tipo de creacionismo
busca apoyo igualmente en las pseudociencias, en especial en la
criptozoología popular.

• Creacionismo creyente en la extinción divina: cree sólo en el

proceso de extinción y no en la evolución, pero la extinción se
produciría sólo por una intervención y voluntad divina. Dentro de
esta categoría resaltan los grupos que creen que los dinosaurios y
otros animales extintos antiguos, se extinguieron durante el Diluvio
Universal. Así, estos grupos creen que los fósiles serían sólo
evidencia de un suceso catastrófico de inundación producido por el
diluvio descrito en la Biblia, y rechazan las explicaciones científicas
de estos fósiles.

• Creacionismo creyente en la evolución y extinción divina: cree

en estos procesos, aunque ellos se producen por intervención y
voluntad divina; ejemplo de ello es la ideología del diseño inteligente.

2. El fijismo

1. Evolución y fijismo

Esta creencia se opondría a la teoría científica de la evolución, que parte de

Darwin, estando muy relacionada con el creacionismo, teoría principalmente
cristiana, aunque también se da en otras religiones.
Siguiendo la Biblia y desechando las pruebas científicas que avalan la teoría
de la evolución, algunos seguidores de estas teorías datan la creación del
universo en una fecha extremadamente cercana, alrededor de seis mil años,
dando incluso el día y la hora a la que se produjo.

2. Fijismo y Biología moderna

El descubrimiento de fósiles desde la antigüedad, así como otros datos de la

naturaleza, habían llevado a pensadores de muchas culturas a intuir la idea
de evolución. En la Grecia clásica, Anaximandro nos ha dejado constancia.
Tampoco la teología cristiana ha estado indisociablemente ligada al fijismo a
lo largo de su historia. Asi Tomás de Aquino y San Agustín negaron que Dios
hubiera creado todas las especies en los primeros seis días. Según esta
corriente teológica, Dios habría conferido un poder creador a diferentes
elementos de la Naturaleza.
El fijismo como hipótesis científica no se formalizó hasta mediados del siglo
XVIII en la obra de Carlos Linneo quien asentó las bases de la taxonomía
moderna, desarrolló formalmente el fijismo; mantuvo que las especies se
habían creado de forma separada e independiente y negó la posibilidad del
origen común de los seres vivos.
El zoólogo y naturalista Georges Cuvier, impulsor de la anatomía comparada
y de la paleontología, fue otro de los científicos ilustres que se posicionaron
a favor del fijismo. Cuvier fue el padre de la teoría fijista conocida como
catastrofismo, formulada para explicar la diversidad de los organismos
fósiles que contradecían el fijismo y más creíble que otras teorías, que
proponían los fósiles como caprichos de la naturaleza.
En el siglo XIX se acumularon las evidencias científicas, especialmente los
fósiles, que hacían cada vez más difícil la aceptación del fijismo. Finalmente
se desató una polémica que, condujo a la aceptación del hecho de la
evolución.

3. Fijismo en la actualidad

Actualmente en Estados Unidos los seguidores del fijismo intentan que sea
enseñado en las escuelas en igualdad de condiciones a la teoría de la
evolución. El actual presidente, George W. Bush, se jacta de ser creacionista
y fijista.

Sin embargo, desde un punto de vista científico, el fijismo no tiene hoy

ninguna credencial, siendo radicalmente rechazado por todas las ciencias
que aceptan la teoría de la evolución como base: la paleontología se ocupa
del estudio de los fósiles y de su correlación las respectivas épocas
geológicas, la biología poblacional explica la distribución geográfica de las
especies atendiendo a su origen evolutivo y la anatomía comparada tiene
como uno de sus objetivos fundamentales la identificación de homologías.

3. Evolución humana

3.1 EL ORIGEN DE NUESTRA ESPECIE

Nuestra especie,Homo sapiens, surgió hace solo 100.000 años pero la
humanidad empezó con la aparición de los primates, hace unos 65 millones
de años.Como todas las otras,nuestra especie es fruto de la evolución
,resultado de una acumulación de mutaciones sometidas a la selección
natural.Somos el producto de un proceso,una parte del cual compartimos
con otros primates,como los chimpancés,a los cuales nos une un
antepasado común.Por lo que sabemos hace unos 5 millones de años,y a
partir de este antepasado común nuestro linaje y el de los chimpancés se
separaron;cada especia experimentó mutaciones diferentes y se fue
diferenciando progresivamente de la otra;de cada especie surgieron otras
que formaron nuevos linajes,y así sucesivamente.
De todos estos linajes, la mayoría se extinguieron. Los chimpancés y el de
los humanos siguieron evolucionando.

El proceso de hominización es el conjunto de transformaciones anatómicas,

fisiológicas, psicológicas y sociales que tubieron lugar durante la evolución
de nuestra especie, desde los primeros homínidos hasta el hombre actual.
Los avances evolutivos más destacados que presentan la mayoría de los
individuos del género Homo son:
El progresivo aumento del volumen de la masa cerebral, el cual se ha
multiplicado por más de tres en el transcurso de la humanización, cambio
atribuido a los cambios de conducta de los hominidos.
Un aumento gradual de la altura y del peso, llegando a alcanzar alturas de
185 cm.
La disminución paulatina del tamaño de la cara, los dientes, principalmente
los caninos, y de la mandíbula.
Incremento del número de útiles de piedra y demás herramientas, así como
de su complejidad.
Saber qué sucedió y cómo es una tarea complicada. Sobre todo porque todo
lo que se conoce es a través de los restos fósiles que se encuentran en los
yacimientos.

3.2 .LA SIERRA DE ATAPUERCA

La importancia de Atapuerca, reside por un lado, en que posee los restos de

ocupación humana más antiguos de Europa (800.000 años) y en segundo
lugar en que la variedad de los hallazgos ha permitido retratar la vida de
más de una treintena de homínidos que habitaron la zona hace 300.000
años.
La Sierra de Atapuerca tiene un sistema de conductos subterráneos, de
galerías y de dolinas como consecuencia de la erosión y disolución de las
calizas o rocas evaporíticas. Desde hace 25 millones de años, el macizo
calizo de esta sierra ha sufrido un proceso de disolución, abriéndose
cavidades que se han ido rellenando con gran diversidad de fósiles de
mamíferos, aves, reptiles y de homínidos. En la segunda mitad del siglo XIX
se realizaron algunos hallazgos que indicaban la riqueza arqueológica de la
zona. No sería hasta el último cuarto del siglo XX cuando se realizaran
estudios profundos y sistemáticos que determinaron a este conjunto de
yacimientos prehistóricos como uno de los más importantes de Europa y de
los más relevantes del mundo, donde se han hecho hallazgos que han
cambiado la historia registrada de la humanidad. Se han encontrado restos
desde una cronología perteneciente al Pleistoceno Inferior (con una
antigüedad superior al millón de años) hasta el Holoceno (época actual), con
datos sobre la fauna, flora y clima.

-Principales yacimientos:
La sima de los huesos: yacimiento que ha suministrado una gran
cantidad de homínidos, se trata de una gran cavidad. Según los estudios era
utilizada por humanos de unos 400.000 millones de años atrás para arrojar
al interior los cadáveres de sus difuntos.
Restos hallados:
. Primeros y abundantes restos de huesos (cráneos y dientes).
. Un resto de fémur.
. Agamenón: un cráneo en muy buen estado y de 400.000
millones de años de antiguedad.
. En la misma zona, alrededor de 100 fósiles humanos casi
enteros: tibias, huesos de manos y píes, mandíbulas etc
La sima del elefante: yacimiento en el cual se descubrió en 2001: la
primera evidencia de fuego intencionado.
Restos fósiles:
. Numerosos restos de animales de diferentes ecosistemas
(elefantes, lobos, zorros, rinocerontes etc.)
. Instrumentos de cañiza de alrededor de 1 millón de años.
. En Marzo de 2008, se han dado a conocer nuevos restos de
Homo antecessor, hallados en este yacimiento; se trata de parte de
una mandíbula de un individuo de unos 20 años y 32 herramientas
de sílex, han sido datados en 1,2 millones de años de antigüedad,
mucho más antiguos que los restos originales de Gran Dolina, lo que
hace retroceder considerablemente la presencia de homínidos en
Europa.
Yacimiento Gran Dolina: este yacimiento consta de 11 niveles geológicos
cuyos estratos abarcan el Pleistoceno. En uno de los niveles se descubrió en
1994 los restos de hominídos más antiguos de Europa.
Restos hallados:

. Durante el año 2000 se han recuperado más de 1300

utensillos.
. Restos fósiles que demuestran la presencia de homínidos en
Europa durante el Pleistoceno inferior.
En los niveles inferiores se han encontrado restos de animales carnívoros,
como el tigre de dientes de sable y la hiena manchada (ambos en su
registro más antiguo de Europa) así como una nueva especie de oso,
antecesor del oso de la cavernas, que ha sido bautizado como Ursus
dolinensis, en referencia a su lugar de descubrimiento.

3.3 .LOS PRIMEROS HOMÍNIDOS

El primer homínido existió en África del Este hace seis o siete millones de
años. Sería un ser parecido a los simios de entonces, y en cierto modo sería
bípedo aunque no completamente, ya que la bipedación se desarrollaría de
manera gradual.Luego este homínido hizo dos salidas desde África. Una
primera por el Oriente Próximo y Medio hacia Europa protagonizada por el
homo erectus hace 1.800.000 años, y así se pobló con homínidos todo el
Viejo Continente. Homo Erectus en Asia, homo Erectus que evolucionarían
hacía neanderthales en Europa y homos erectus en África que
evolucionarían hacia homo sapiens.
Posteriormente, unos 200.000 años atrás vuelve a salir de Africa los homo
sapiens y desplazan de Asia y Europa a los erectus y neanderthales.
Nosotros somos la consecuencia de esta última salida pero aún no se sabe
cómo los homo sapiens anularon al resto de especies
3.1LOS PRINCIPALES ANTEPASADOS DE LA ESPECIE HUMANA

1.TOUMAÏ (SAHELANTHROPUS THADENSIS)

*Nuestro antepasado más antiguo*
En 2002, el paleontólogo Michel Brunet encontró en Chad el resto fósil de
homínido más antiguo conocido hasta la fecha y parece ser que se trata del
último ancestro común entre el chimpancé y el género homo .
Se trata de un cráneo que tiene entre seis y siete millones de años de
antigüedad.
Llamó a este fósil Toumaï. Aunque el resto fósil parece el cráneo de un
chimpancé (y probablemene ese fuera el aspecto de este homínido en vida),
hay ciertos detalles que muestran que Toumaï era más “humano” de lo que
parece a simple vista.Por ejemplo, tiene los dientes caninos pequeños y el
esmalte dental más grueso que el de los simios.En la base del cráneo
muestra una zona en la que se anclaban músculos, lo que da la pista para
pensar que Toumaï podía caminar erguido.

"Toumai, el homínido más antiguo conocido, puede ser considerado el

antecesor de todos los homínidos posteriores, es decir, el ancestro del linaje
humano", según Michael Brunet.

2.MILLENIUM MAN (ORRORIN TUGENENSIS)

En octubre de 2000 en las colinas de Tugen, en el centro de kenia,el

antropólogo británico Martin Pickford y la paleoantropóloga francesa Brigitte
Senut, del Museo de Historia Natural de París, hallaron fragmentos de
esqueletos de unos cinco simios, cuya antigüedad fue calculada en 6
millones de años, el Orrorin tugenensis.

Se trata de un simio de 1,40 metros de altura que vivió hace seis millones
de años en lo que ahora es Kenia.Tenía un fémur y una dentadura similares
a los de los humanos. El fémur indica que tenía una marcha bípeda muy
parecida a la nuestra. La dentadura, que tenía una dieta omnívora, rica en
frutas y en proteínas obtenidas probablemente de hormigas y otros
insectos.

3. ARDIPITHECUS KADABBA

El Ardipithecus kadabba es un homínido fósil descubierto en el 2001 por el

paleoantropólogo etíope Yohannes Haile-Selassie en la depresión de los
Affar, noreste de la actual Etiopía. Se estima que esta especie vivió entre
5,54 y 5,77 millones de años atrás.

Muestra una postura erecta, pero con las dimensiones de un moderno

chimpancé; poseía caninos largos.
En esas piezas dentales se aprecian rasgos muy primitivos que
probablemente existieron en el último ancestro común de los primates y los
humanos. La característica más acusada es la disposición de sus grandes y
afilados dientes caninos sobre los premolares inferiores, un rasgo que se
detecta en la dentición de los primates, pero no en homínidos.

Se dice que es una especie diferenciada y más primitiva, con seguridad un

eslabón en la transición de los chimpancés al Ardipithecus ramidus, las
posteriores especies de Australopithecus y las primeras especies de nuestro
genero Homo.

4.ARDIPITHECUS RAMIDUS

Fue descubierto por Tim White en el curso medio del río Awash, en la región
de Aramis, Etiopía.
Con una antigüedad estimada en torno a 4,4 millones de años.Se cree que
habitaba en los bosques.Sus dientes del presentan un esmalte fino que nos
dice que se alimenta de frutos, hojas, tallos tiernos, brotes y otros productos
vegetales blandos, productos que ofrece la selva. No se sabe con certeza si
estos primitivos homínidos eran ya bípedos o no.

5.AUSTRALOPITHECUS ANAMENSIS
Las mandíbulas y los dientes de A. anamensis presentan rasgos que
recuerdan a A. afarensis, pero existen diferencias muy claras. Sus muelas
poseían gruesos esmaltes, por lo que se deduce que no comía solo hojas y
frutos sino alimentos más duros. Vivió en un ambiente forestal pero más
abierto que el de sus antepasados ramidus y caminaba erguido.
Presentaban un claro dimorfismo sexual en tamaño corporal.

Es posible que formaran comunidades de varios

machos emparentados, en las que cada uno
agruparía un pequeño harén de hembras.

Aunque es evidente que se trataba de un

australopiteco, el conjunto de características
primitivas que se observan demandaba el
nombramiento de una nueva especie para estos
homínidos: Australopithecus anamensis.

6. AUSTRALOPITHECUS AFARENSIS

Los primeros restos australopithecus afarensis encontrados fueron los de la

mundialmente conocida "Lucy", llamada así debido a la canción de The
Beatles "Lucy in the sky with diamonds", que era escuchada en el momento
de la excavación. La especie se sitúa entre 3.5 y 2.8 millones de años antes
del presente, siendo así la especie más antigua conocida que es con gran
certeza antecesora del hombre. El hallazgo de Lucy, uno de los esqueletos
más completos encontrados (pertenecientes a un especimen), se vio
reforzado posteriormente por un grupo de más piezas, incluyendo cráneos,
de la misma especie. Este grupo de fósiles es conocido como "La primera
familia", consistente en fósiles de al menos trece individuos.
La especie era bípeda, sus piernas eran proporcionalmente más largas en
comparación con los brazos. Por ello se cree que tenían cierta actividad
arbórea, como dormir en los árboles, por seguridad, u obtener comida de
ellos. Su pecho no era plano, como el nuestro, sino que se estrechaba
agudamente hacia arriba.Estos homínidos poseían cerebros pequeños,
aproximadamente del tamaño de los grandes simios (como un chimpancé o
un gorila), aunque en comparación con el tamaño del cuerpo eran
relativamente más grandes. Tenían caras grandes, que se proyectaban por
delante del cráneo (como la mayoría de los homínidos primitivos).Poseen
caninos reducidos,que se proyectan ligeramente delante del diente
adyacente. Los incisivos son grandes (característica, en simios, asociada
con un régimen frugívoro), y los premolares y molares son de tamaño
sustancial, con superficies planas. La forma del paladar, aunque grande,
forma una curva que no es parabólica, como la nuestra.
La especie presenta un alto grado de dimorfismo sexual. Los machos
medían alrededor de 1,50 metros y pesaban más de cincuenta kilos. Las
hembras medían alrededor de treinta centímetros menos, y pesaban cerca
de treinta kilos. El dimorfismo sexual es notorio también en los caninos. No
se han encontrado herramientas de piedra asociadas con esta especie. Sin
embargo, esto no quiere decir que no hayan usado herramientas de madera
o hueso, las que no se conservan debido a su fragilidad.

7.PARANTHROPUS (AUSTRALOPITHECUS) AETHIOPICUS

La primera especie robusta conocida, Australopithecus aethiopicus, vivió en

África oriental hace unos 2,7 millones de años. El tamaño de su cerebro era
muy pequeño.

En 1985 el paleoantropólogo estadounidense Alan Walker descubrió a orillas

del lago Turkana, Kenia, el fósil de un cráneo datado en 2,5 millones de años
de antigüedad que ayudó a definir esta especie. A este fósil se le denominó
el “cráneo negro” por el color que presentaba tras absorber los minerales
del suelo. El cráneo presentaba una elevada cresta sagital hacia la parte
posterior del cráneo y una parte inferior del rostro que sobresalía con
respecto a la frente.El A. aethiopicus compartía algunas características
primitivas con el A. afarensis es decir, rasgos que se habían originado en el
primitivo australopitecino de África oriental, lo que pudiera indicar que el A.
aethiopicus había evolucionado a partir del A. afarensis.

8. AUSTRALOPITHECUS AFRICANUS
La mayoría de los yacimientos proceden de Africa del Sur .El primer
descubrimiento de los australopitecos fue un cráneo infantil procedente de
Taung, cuyo estudio realizó R. Dart en 1924.
La especie se sitúa aproximadamente en 2 millones de años de antigüedad.
La especie se caracteriza por una capacidad craneana de 430 a 520
centímetros cúbicos, con una media de 440 centímetros cúbicos, un 10 por
100 más que en el A. afarensis. En general la cara es más corta y presenta
menor prognatismo, unido a un menor tamaño de las piezas dentarias. Los
caninos son cortos y no se ha detectado dimorfismo sexual en el tamaño de
los mismos.

El esqueleto postcraneal es similar al A. afarensis.

Era bípedo pero también un ágil trepador de
árboles. El peso y la altura estimada recientemente
para individuos adultos se encontraría entre los 33
y los 67 kilos y su estatura media oscilaría a metros.

9. AUSTRALOPITHECUS GARHI
Los restos fósiles del Garhi fueron descubiertos entre 1996 y 1998 en la
región del Medio Awash, en Etiopía. Su antigüedad se mide en 2,5 millones
de años.
Se caracteriza por poseer los brazos cortos, y los miembros inferiores largos;
además, los rasgos de sus dentaduras se acercan más a los del hombre que
a los del mono; y, por último, aquellos lejanos homínidos parecen ser
también los primeros seres vivos que utilizaron instrumentos de piedra para
romper los huesos, descarnar y trocear los animales que cazaban y de los
que se alimentaban.

10. PARANTHROPUS ROBUSTUS

Fue encontrado en Sudáfrica. Data de
hace 1,9 millones de años hasta 1,5
millones de años. Se distingue por un
masivo aparato masticatorio, con
premolares y molares grandemente
expandidos.
Los dientes frontales, son mucho más
pequeños comparados con los de A.
africanus, así que la cara es mucho más
corta. El tamaño del cerebro es mayor que
el de A. africanus, pero es difícil estimar
su proporción con respecto al cuerpo, por
la falta de fósiles postcraneanos.
Vivía en praderas abiertas.

11.PARANTHROPUS BOISEI
El primer hallazgo de un fósil de esta especie fue en 1959 en Tanzania. Este
especimen fue datado en 1,8 millones de años. Los siguientes hallazgos se
produjeron en el norte de Tanzania, en el norte de Kenya y en el sur de
Etiopía.
Posee un cráneo más desarrollado, muelas más expandidas, y más
pequeños caninos e incisivos.
Vivió hace 1,8 millonez de años. Presentaban un claro dimorfismo sexual en
tamaño corporal. Es posible que formaran comunidades de varios machos
emparentados, en las que cada uno agruparía un pequeño harén de
hembras.

12. HOMO HABILIS

Homo Habilis es el primer representante del género Homo (el nuestro).
Los restos fósiles de esta especie fueron encontrados en Tanzania. Eran
individuos de unos 140 cm de altura, con una capacidad craneal de unos
600 cm3 de promedio y un esqueleto con rasgos anatómicos más modernos
que los de los australopitecos y con piezas dentarias más pequeñas.
Fabrican las primeras herramientas de piedra . Su dieta incluía la carne, sin
embargo no podemos decir que fueran todavía cazadores, practicaban más
bien una actividad de carroñeo. Todavía no conocía el uso del fuego, ni
tampoco estaría en posesión de un lenguaje articulado.
 Analizando algunos de los huesos de las
extremidades recuperados se puede reconocer
que se trata de una especie con un aspecto
mucho más humano. La cabeza del fémur es
mucho más grande y de forma más corta y
redondeada. Su andar era erguido.Tanto los
huesos de las manos como de las piernas
estaban más próximo a los seres humanos
modernos. Tenía unos brazos muy largos con
respecto a las piernas. Experimentó una
expansión cerebral a la vez que una reducción
del aparato masticador.

12.HOMO RUDOLFENSIS

Fue hallado en Kenia.Se calcula que habría vivido hace entre 1,9 y1,6
millones de años. Se distingue por poseer un cerebro de unos 750
centímetros cúbicos (mayor que en H. Habilis), una cara y unas mandíbulas
mayores que en Habilis, con mayor prognatismo y una cavidad craneal más
redondeada.

13. HOMO ERGASTER

E primer esqueleto de esta especie fue descubierto en el lago Turkana,Esta
datado de hace 1,6 millones de años. Su capacidad craneal se sitúa entre
800 y 950 cc. Su modelo de desarrollo era más lento que el de sus
antepasados y esto implica un entorno social más protector (la alimentación
y la complejidad social son imprescindibles para la expansión y
reestructuración cerebral). Era delgado y con extremidades largas. Esto es
una adaptación al clima tropical de la zona.Era bastante alto: al momento
de morir medía cerca de 1,60 mt., lo que estaba muy por debajo del metro
ochenta que hubiera alcanzado si hubiera completado su desarrollo.
Esta especie trajo consigo una nueva forma de tallar la piedra,que consiste
en núcleos o grandes lascas tallados por las dos caras denominados bifaces,
como las hachas de mano, los hendedores y los picos. Se trata de una
técnica que perduraría durante muchísimo tiempo ya que son de múltiple
uso.Fue el Homo Ergaster el homínido que salió de África por primera vez y
comenzó a adaptarse a otros tipos de vida diferentes como los de Asia y
Europa. Las primeras huellas fuera de África datan de hace 1 millón de años,
y los más conocidos son los del Homo Erectus de Java. A partir de aquí ya
nos acercamos claramente a nuestra especie.

14. HOMO ERECTUS

Los antropólogos piensan que el Homo erectus vivió hace 1,8 y 0,2 millones
de años. Pero el fósil más antiguo se encontró en África, por lo que se piensa
que esta especie se originó en este continente y después emigró. Por ello se
dice que
son los primeros viajeros intercontinentales.
Los fósiles más antiguos de Atapuerca, que tienen 800.000 años, son
descendientes de ellos. Los Homo erectus más antiguos de Europa se han
encontrado en Georgia, donde vivían hace 1,6 millones de años.
Además de fabricar hachas de mano de piedra, el Homo erectus también
dejó los primeros restos de viviendas construidas, de objetos de madera
tallada, la primera lanza de madera y el recipiente más primitivo, un cuenco
de madera. Pero su mayor avance cultural fue que aprendió a manejar el
fuego. Se han encontrado los primeros indicios de su utilización en China,
hace 300 mil años y se atribuyen al "hombre de Pekín", una versión del
Homo erectus.
Se parece mucho al Homo Ergaster, pero tiene mayor capacidad craneal
(750-1.300 cc)

15. HOMO ANTECESSOR

Homo antecessor salió a la luz en 1997. Vivía en la Sierra de Atapuerca
(Burgos)hace 800.000 años. Su capacidad craneal era elevada (más de
1.000 cc) y poseía una cara muy moderna, es decir, esta especie sufrió una
reestructuración total del neurocráneo, la mandíbula, los dientes y la cara,
es totalmente diferente a todo lo anterior.

16. HOMO HEIDELBERGENSIS

Se trata de una especie con fósiles en Europa desde hace medio millón de
años, y en África un poco más tempranamente,
Son individuos muy altos (1,80 m) y fuertes (llegarían a 100 kg), de
grandes cráneos (casi 1.400 cm3) todavía muy aplanados, con mandíbulas
salientes y gran abertura nasal. Especie intermedia entre el Homo
antecessor y el hombre de Neandertal. Datan entre 500.000 y 250.000
años.
Los utensilios asociados con estos fósiles son generalmente muy rudos,
consistiendo básicamente en simples "piedras de cortar" y algunas
herramientas de lascas como puntas y raspadores.

17. HOMO NEANDERTHALENSISIADORES d

El hombre de Neanderthal constituye la primera especie de homínido
moderna que vivió por toda Europa, y representa una forma que se adaptó
al clima imperante hacia los 300 mil años atrás. Desarrolló un volumen
craneal que llegó a ser superior al nuestro, alcanzado los 1500 cc.
Desapareció hace unos 30 mil años, refugiado en cuevas del sur de la
península Ibérica.

Homo Neanderthalensis no es, como se creía, un antepasado directo

nuestro, sino que eran una rama paralela en el árbol evolutivo. Son los
humanos extinguidos que mejor conocemos. Los neandertales eran más
bajos que nosotros, pero tenían una musculatura extremadamente fuerte.
Sus esqueletos eran masivos, y tienen prominentes marcas musculares. Su
anatomía en general está hecha para el territorio no muy agradable en el
que vivían. La característica facial que más llama la atención es su nariz,
que es grande y bulbosa. Esta adaptación les servía para calentar y
humidificar el aire que inhalaban, y para perder calor con el que exhalaban,
protegiéndose así de sufrir de sobrecalentamiento.
Crearon diferentes tipos de herramientas según la necesidad,además de
pendientes, dientes de animales agujereados, y lo que parecen ser los
cimientos de una cabaña.Manejaban el uso del fuego. Probablemente
poseían un lenguaje articulado, se llegó a la conclusión de que los
neandertales podían pronunciar al menos tres vocales.
18.HOMO RODHESIENSIS
Vivió hace unos 200.000 años en el Pleistoceno medio, y en todo el Viejo
Mundo, nos encontramos con unos fósiles que muestran mayor capacidad
craneana (por encima de los 1.000 c.c.).Los orígenes del hombre moderno
pueden estar en África u Oriente Próximo.

19. HOMO SAPIENS

Podemos suponer que nuestra especie, Homo sapiens, se originó en algún
lugar de África hace alrededor de 150.000 años. .
Las herramientas de nuestra especie se asocian en cuatro periodos. El
primero de ellos es el Auriñaciense, que apareció hace 40.000 años y
persistió hasta hace 28.000, está marcado por una explosión de creatividad.
Aparecen el arte, la decoración de objetos, la decoración personal y la
música (en forma de instrumentos). El segundo periodo es el Gravetiano,
entre los 28.000 y los 22.000 o 18.000 años. Es aquí cuando aparecen las
agujas de coser, aparte de cuchillos más pequeños y afilados. El siguiente
periodo es el Solutreano, entre los 22.000 y los 18.000 años. Este periodo se
caracteriza por los cuchillos "hoja de laurel", llamados así por su forma. El
último periodo es el Magdaleniano, el que se extiende de los 18.000 a
10.000 años atrás. Con este periodo termina el paleolítico superior.
Encontramos un trabajo sofisticado del hueso y las astas, junto con
abundantes "microlitos", pequeñas herramientas de piedra que eran
seguramente puestas en mangos.

Encontramos también enterramientos, siendo mucho

más complejos que los de los neandertales.
Cuando aparece el hombre es cuando encontramos
por primera vez indicios de actividad artística, como
en las famosas cuevas de Lascaux y Altamira, hechas
por el hombre de Cro-Magnon, primer ejemplo de
Homo Sapiens europeo.También podemos considerar
el arte rupestre que practican los aborígenes en
Australia. Las asociaciones entre distintos grupos de
animales, y entre un conjunto aparentemente
regularizado de símbolos abstractos indican un
enorme complejo de creencias, historias y mitos.El
arte en la edad del hielo se dio en sitios de Francia y
España particularmente favorecidos por la
naturaleza. La estepa abierta y la tundra soportaban
grandes grupos de herbívoros grandes y medianos,
que no deben haber sido problema para cazar.

En los sitios en que se desarrolló el arte paleolítico, la supervivencia no

debe haber sido un gran problema.Los problemas empezaron
probablemente al terminar la edad de hielo. Con el progresivo
calentamiento del clima, los grupos de mamíferos empezaron a moverse
hacia el norte, y la estepa comenzó a transformarse en bosque. Los
magdalenianos descubrieron entonces que era mucho más difícil cazar
entre los bosques que en las pradera abiertas, y hace 10.000 años su rico
estilo de vida, materialmente hablando, empezó a transformarse en
manifestaciones culturales más simples, que reciben el nombre de
Epipaleolítico. Irónicamente, estos mismos cambios climáticos contribuyeron
a desarrollar las innovaciones que, hacia el sur y el este, dieron lugar a una
de las revoluciones fundamentales en la historia humana: la agricultura.
Los recientes estudios del ADN mitocondrial postulan que los humanos
modernos vivieron en África antes que en otros continentes. Hay que
recordar que este material genético se transmite a través de las mujeres.
Sólo si hay continuidad femenina se puede retroceder en el tiempo hasta
llegar a una hipotética primera mujer (madre). A esta primera madre se le
ha llamado Eva, y su antigüedad oscila entre los 150.000 y 200.000 años.
Desde África los sapiens sapiens habrían avanzado hacia el Cercano Oriente
(Palestina), donde hay yacimientos antiguos de alrededor de 100.000 años.
A Europa estos hombres modernos habrían entrado hacia los 40.000 años; a
Australia, entre los 40.000 y 50.000 años, y a América, un poco más tarde.
El sapiens sapiens es el antepasado más directo de la actual Humanidad.
Por lo tanto, posee una desarrollada cultura, que con el correr del tiempo se
hizo cada vez más compleja. Tiene una anatomía igual a la nuestra y una
gran capacidad cerebral (1350 cm3). Fue la especie que invadió todos los
continentes y la que organizó su vida en variadas estructuras sociales y
políticas.

4. Charles Robert Darwin

Charles Robert Darwin nació en Shrewsbury, en Inglaterra, un 12 de febrero

de 1809.Hijo de un medico generico de la alta sociedad con una positiva
carrera profesional y financiero, y de Susannah Wedgwood. proceso por el
cual los efectos ambientales (falta de recursos, cambios geológicos, llegada
de nuevas especies …) conducen a un grado variable de éxito reproductivo
entre los individuos de una población de organismos con características, o
rasgos, diferentes y heredables.
Después de graduarse en Cambridge en 1831, como naturalista sin paga se
embarcó con 22 años en el barco de reconocimiento HMS Beagle se
dirigieron a las islas galapago (1834) a 600 millas del oeste de América
buscando nuevas. , recomendado por otro naturalista Hohn Stevens
Henslow que había conocido en la universidad. De este modo emprendió
una expedición científica alrededor del mundo durante 5 años. Durante este
tiempo y con causa de la expedición a la que se había embarcado, Darwin
estudió las aguas costeras, midió profundidades e indicó las grandes
corrientes oceánicas. Para esto abandonó con frecuencia el barco, visitando
todos los lugares por los que el viaje del barco les llevaba, haciendo largas
expediciones por tierra, durante las cuales pudo reunir gran cantidad de
especimenes.
Durante estas expediciones, Darwin se quedó asombrado al contemplar la
diversidad de fauna y flora en función de los distintos lugares.
Comprendiendo así, que la separación geográfica y las distintas condiciones
de vida la causa de que las poblaciones variaran independiente unas de
otras.(1)
Durante este viaje, Darwin escribió un diario en el cual comentaba y citaba
todo lo que observaba y sus pensamientos, "Diario del viaje del Beagle" el
cual, al llegar a el Reino Unido después de la expedición, publicó. Gracias a
este libro, Darwin se convirtió al poco tiempo de publicarlo en una
celebridad científica.

Fue un biólogo británico que, sentó las bases de la

moderna teoría de la evolución, al plantear el concepto
de evolución de las especies a través de un lento
proceso de selección natural.
Proceso por el cual los efectos ambientales (falta de
recursos, cambios geológicos, llegada de nuevas
especies …) conducen a un grado variable de éxito
reproductivo entre los individuos de una población de
organismos con características, o rasgos, diferentes y
heredables.

(1)Darwin se maravilló al llegar a las islas galápagos. ¿ Cómo habían llegado

allí aquellas especies? ¿Cómo habían crecido?
Llegó a la conclusión que aquellos animales terrestres habían llegado allí por
causa de riadas que los habían arrastrado, haciéndoles recorrer miles de
millas por el océano sin alimento alguno. Al llegar al destino ( islas galápago
) sus aspectatibas de subsistencia eran poco esperanzadoras. Por lo tanto se
tuvieron que adoptar a las características del lugar.
Por ejemplo, las iguanas marinas: Sólo se pueden encontrar en estas islas.
Las primeras iguanas que llegaron allí eran terrestres, pero que para poder
subsistir tuvieron que afrontarse al océano.
A causa de eso y de los problemas que les producía esta situación, las
iguanas consiguieron poder profundizarse en el océanos asta diez metros de
profundidad para así poder comer algas rojas. Y desarrollaron una glándulas
especiales que expulsan a partir de estornudos toda la sal que absorben y
que está de más en sus organismos.
Todo esto hace llegar a unas conclusiones a Darwin: Las iguanas que
llegaron a la isla a causa de las riadas eran terrestres que, para adaptarse
tuvieron que desarrollar unas características
La lectura del libro Ensayo sobre el principio de la población, del economista
británico Thomas Malthus, permitió a Darwin completar su teoría. Según
Malthus, el constante aumento de la población mundial que se estaba
dando provocaría el agotamiento de los recursos naturales y una lucha por
la supervivencia, que acabaría con el triunfo del más fuerte.
Para Darwin, ya no había duda. Inmediatamente desarrolló su teoría: La
selección natural, en biología, es un proceso por el cual los efectos
ambientales (falta de recursos, cambios geológicos, llegada de nuevas
especies …) conducen a un grado variable de éxito reproductivo entre los
individuos de una población de organismos con características, o rasgos,
diferentes y heredables.
Estas características las transmitieron a las nuevas generaciones para que
pudieran sobrevivir en ese lugar, estando ya adaptados al lugar.
Por otro lado Darwin pensó que, a partir de una especie dio lugar a otras
especies diferentes.

4.1 La selección natural y el origen de las especies

En el mundo hay dos millones de especies distintas que se pueden
diferenciar en forma, tamaño y estilo de vida. Antiguamente esto gran
variedad de seres se explicaba a partir de la divina obra de Dios. Cada
especie y más en concreto cada ser viviente había sido creada siguiendo un
patrón marcado por un arquetipo diseñado por Dios. Pero, bien avanzado
debería estar el siglo IXX para que se diera la vuelta a esta concepción y
que Darwin, demostrara que la variedad entre individuos es la clave.
Las especies de animales y vegetales no eran estáticos sino que podían
extinguirse y aparecer nuevas formas.
Darwin, con la lectura del libro " Ensayo sobre el principio de la
población"(economista británico Thomas Malthus),complemento su teoría y
unió estos elementos sueltos que juntos conducían a la indivisible existencia
de la evolución de las especies por selección natural. Los elementos eran: el
tiempo, superpoblación y variabilidad.

Tiempo: según la biblia la tierra tenia una decenas de miles de años,

insuficientes para que se formaran especies a partir de cambios en especies
ya existentes. Pero los geólogos de aquella época, cada vez tenían mas
indicios de que los cambios que sufría la tierra se hacían a partir de millones
de años. Darwin se basó en esto, aplicándolas al mundo de los vivos.
Variabilidad: esta puede dar lugar a diferencias de supervivencia y de
éxito reproductor, haciendo que algunas características de nueva aparición
se puedan extender en la población. La acumulación de estos cambios a lo
largo de las generaciones produciría todos los fenómenos evolutivos.

Superpoblación : Los recursos naturales no crecen al mismo ritmo que la

población humana por lo tanto no son suficientes para mantenerla. Darwin
relacionó esta teoría a el resto de especies de seres vivos y con la ayuda del
libro que leyó Ensayo sobre el principio de la población ( Thomas Malthus )
realizó su propia teoría: si en un lugar los recursos naturales son escasos y
no consiguen satisfacer las necesidades de todos los seres vivos, la lucha
por la supervivencia de todos sólo terminaría con éxito en aquellos seres
más fuertes que conseguirán reproducirse.

Esto nos lleva a una Selección Natural: proceso por el cual los efectos
ambientales (falta de recursos, cambios geológicos, llegada de nuevas
especies …) conducen a un grado variable de éxito reproductivo entre los
individuos de una población de organismos con características, o rasgos,
diferentes y heredables. Está fue propuesta por Darwin como medio para
explicar la evolución biológica

( Ejemplo de selección natural : Biston Betularia es una mariposa de color

blanco y vive sobre el tronco de los abedules. Que suele estar cubierto de
líquenes blancos. De esta forma pasa inadvertida enfrente de sus
depredadores los pájaros. Las que tienen una mutación que les hace
adquirir color oscuro son presas fáciles. Por lo tanto, la mayoría de la
población es blanca.
Sobre 1850, a Manchester, la contaminación atmosférica mató muchos
liquenes, por lo tanto los troncos de los abedules mostraron su color oscuro.
Las mariposas blancas dejaron de ser inadvertidas por sus presas. Tan solo
las mutantes oscuras pasaban inadvertidas en el nuevo ambiente y se
reproducían. Después de cincuenta años, el 99% de la población de
mariposas era oscura.)

Darwin tardó más de 20 años en relacionar los tres conceptos (tiempo,

superpoblación y variabilidad) para poder obtener su teoría de forma
expresable.
La variabilidad fue el más esencial y el más frágil a la vez de demostrar. Es
mas Darwin, murió sin saber como surgía y se mantenía la variabilidad de
formas entre individuos de la misma especie.

Darwin dedicó los siguientes años al desarrollo de su teoría evolucionista.

Por dudas y miedo a la polémica y su mala salud retrasaron la publicación,
aunque tubo apoyo constante de su esposa Emma Wedgwood y otros como:
Huwley, Lyell, Hooker.
En 1858, recibió una carta de Alfred Russel Wallace, el cual,
independientemente y desconociendo el trabajo de Darwin, realizó una
teoría sino igual parecido al suyo, que le envió a Darwin un resumen
exponiéndole la situación en la que se encontraban (querían publicar los dos
lo mismo). Darwin cuando lo leyó, se encontró con lo que calificó como el
mejor resumen imaginable de las ideas que él mismo llevaba gestando
trabajosamente desde hacía más de veinte años.
Para evitar polémicas, decidieron publicar conjuntamente en la Sociedad,
titulado Sobre la tendencia de las especies a crear variedades; y sobre la
perpetuación de las variedades y de las especies por medio de la selección
natural.

El trabajo de Darwin tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes

disciplinas científicas, y sobre el pensamiento moderno en general. Recogió
su teoría en su libro El origen de las especies [1] , publicado el 24 de
noviembre de 1859 y que se agotó el primer día en que salió a la venta
(agotó los 1.250 ejemplares impresos en el primer día)
En 1871 publicó El origen del hombre [2], donde defendía la teoría de la
evolución del hombre desde un animal similar al mono, lo que provocó gran
controversia religiosa.
Otras de sus obras fueron: La variación de los animales y de las plantas bajo
la acción de la domesticación (1868), La descendencia humana y la
selección sexual (1871), y La expresión de las emociones en el hombre y en
los animales (1872). Eran exposiciones detalladas sobre temas que sólo
disfrutaban de un pequeño espacio en el Origen de las especies.
Darwin fue escogido miembro de la Royal Society (1839) y de la Academia
Francesa de las Ciencias (1878).
 Como curiosidad añadiremos que,
Charles Darwin hizo asimismo
muchas de sus investigaciones,
llegando así a sus propias teorías,
con métodos rudimentarios y
puramente caseros. En el jardín de su
casa observaba con instrumentos
muy básicos la evolución de las
plantas y así de forma
completamente empírica y poco
sofisticada llegaba a sus
conclusiones; lo cual demuestra la
genialidad y capacidad intuitiva de
este personaje.
[1] El origen de las especies mediante la selección natural o la conservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida es un
libro

Esta obra es un trabajo fundamental dentro de la historia de la ciencia y la

biología
[2] La publicación de sus ideas sobre la evolución humana fue adelantada a causa de la investigación independiente de una teoría
similar realizada por

Alfred Russel Wallace. Muchos consideran que Wallace merece tanto crédito como Darwin por su teoría de la
selección natural aunque la obra de Darwin presenta su teoría con un desarrollo científico mucho más sólido, basado en una mayor

cantidad de observaciones y una mejor argumentación.

4.2 Críticas en los inicios de la teoría de la evolución

Artículo principal: Historia de las objeciones y críticas a la teoría de la

evolución

En sus inicios, poco después de la publicación del libro de Darwin, la

evolución y la selección natural fueron ampliamente discutidas por las
comunidades científicas y religiosas. Aun así, las ideas de Darwin ya eran
apoyadas por la mayoría de los científicos, (Thomas Henry Huxley fue su
mayor defensor).Los otros científicos que en esa época consideraban la
teoría como incompleta, criticaban que esta no presentaba ningún
mecanismo capaz de transmitir la herencia en los seres vivos; esto ya que
desconocían que Gregor Mendel había estudiado las leyes de la herencia en
1865 (teorías de Mendel que permanecieron desconocidas -incluso por
Darwin- hasta el siglo XX).
Otro de los problemas a los que se enfrentó la teoría de Darwin en esa
época, era la imposibilidad que tenían de conocer la edad correcta de la
Tierra.

En 1875 el teólogo Charles Hodge acusó a Darwin de negar la existencia de

Dios al definir a los humanos como el resultado de un proceso natural en
lugar de una creación diseñada por Dios.

Actualmente la teoría biológica de la evolución basada en la propuesta

originalmente por Darwin, es admitida universalmente por la comunidad
científica, dado que ninguna otra teoría científica explica el carácter
jerárquico de la diversidad biológica o es compatible con la historia
paleontológica. Aunque no existen teorías científicas alternativas, sí hay
oposición desde puntos de vista religiosos o metafísicos.

4.3 Los últimos años de Darwin

Darwin pasó el resto de su vida desarrollando diferentes aspectos de

problemas surgidos por el Origen. Sus libros posteriores, incluyendo La
variación de los animales y las plantas bajo condiciones de domesticación
(1868), El origen del hombre (1871), y La expresión de las emociones en los
animales y en el hombre (1872), fueron exposiciones detalladas de temas
que se habían limitado a pequeñas secciones del Origen. La importancia de
su trabajo fue reconocida por sus contemporáneos;
Después de su muerte ( 19 de Abril de 1882 a los 73 años ) en Down, se le
rindió homenaje con el honor de ser sepultado en la abadía de Westminster.
Y hasta nuestros días se siguen discutiendo sus grandes descubrimientos.

5. Neodarwinismo

La teoría sintética o neodarwinismo es la unión de la teoría propuesta por

Darwin y Wallace con los datos aportados por la genética. Es básicamente el
intento de fusionar el darwinismo clásico con la genética moderna.

Actualmente, la teoría de Darwin y Wallace se han revisado y modificado

acogiendose a los nuevos conocimientos científicos de que disponemos,
especialmente sobre los mecanismos hereditarios. Esta fue la nueva teoría
que se llamó Neodarwinismo. Basada en los principios fundamentales del
darwinismo:

Expresión genética i transmisión del los caracteres: La expresión de los

genes es responsable de el aspecto de el individuo i de sus características,
es decir, del fenotipo, que es el que se utiliza para las clasificaciones
taxonómicas . En los genes hay información que se transmite
hereditariamente.

Mutaciones: Son cambios al azar que se producen en la composición

genética de un individuo.

Genética de población: La variación de la proporción de los diversos genes

en las poblaciones.

Especiacion: Cuando un población se separa en dos grupos sin posibilidad

que se encuentren entre ellos, se produce un aislamiento genético que
puede hacer que los dos grupos se conviertan en especies distintas.

Según la teoría sintética, la evolución se produce por dos causas

fundamentales:

Variabilidad genética: Dentro de una población hay un gran nombre de

genotipos diferentes. Esta variabilidad se produce al azar, mediante
mutaciones y recombinaciones genéticas (mitosis y meiosis )

Selección Natural: Las combinaciones genéticas más mal adaptadas al

medio se eliminan, mientras que las más bien adaptadas serán más
abundantes, ya que sus portadores se reproducirán más eficientemente, les
transmitirán a la descendencia i aumentará la proporción en la población.
Hay que tener en cuenta que el medio no actúa siempre de la misma
manera.

6. Alfred Russell Wallace

Nació en 1823 el 8 de enero y murió en 1913 el 7 de noviembre.

Fue un geógrafo, botánico y naturalista inglés. Conocido sobre todo por

haber alcanzado el concepto de selección natural independientemente de
Charles Darwin.
En 1855 publicó un artículo llamado “Tendencia de las variedades a
apartarse indefinidamente del tipo original” donde defendía el hecho de la
evolución, aunque sin atribuirle una causa.

Wallace remitió el artículo a Darwin para su revisión.

Fue un naturalista viajero, como muchos en su época, que acompañó por
ejemplo a Henry Bates a la Amazonia.
Entre 1854 y 1862, época del hallazgo de la selección natural, viajó por
Insulindia (archipiélagos del Sudeste Asiático) recogiendo especímenes.
Recogió sus experiencias en el libro El archipiélago malayo, publicado en
1869.

Wallace es considerado, justificadamente,

como uno de los padres de la Biogeografía.
Desarrolló con el tiempo una tendencia mística
que condicionó su interpretación del proceso
evolutivo, sobre todo en lo referente a la
evolución humana, interesándose cada vez
más por el espiritismo.
En 1894 recibe la Medalla linneana de oro.

7. Equilibrio Puntuado

Esta teoría se basa en el hecho que en la historia de la Tierra hay grandes

períodos en que las especies, aparentemente, no sufren
modificaciones(periodos de estasis ) y, en cambio, en otros períodos, de
corta duración, se producen muchas especies nuevas a partir de las
existentes.
El equilibrio puntuado ha sido presentado como una teoría jerárquica de la
evolución.
No se discute el carácter gradual del cambio evolutivo, sino que se niega la
uniformidad de su ritmo.

Las diferencias entre la "teoría sintética" y la "teoría del equilibrio puntuado"

se refieren no solo al tempo (rápido o lento) de la evolución, sino también
al modo en que ésta se despliega. Así, los neodarwinistas defienden que la
evolución se desarrolla en el tiempo, básicamente, según un patrón lineal o
filogenético, mientras que los puntuacionistas son partidarios de una
evolución en mosaico, es decir: ramificada. La idea de aquellos es la
sucesión lineal de una especie a otra; para estos, en cambio, una especie
ancestral da lugar a múltiples especies descendientes que, a su vez, o se
extinguen o continúan ramificándose.

En las últimas décadas, Niles Eldredge y Stephen Jay Gould se han

esforzado por dar la razón a Huxley. La teoría moderna de la evolución no
tiene necesidad del gradualismo, y es este el que se debe abandonar, no el
darwinismo.
Se cuestionaron la teoría neodarwinista, que defendía una evolución gradual
i continua en el tiempo y desarrollaron una teoría basada en que la
aparición súbita de nuevas especies. La presencia de fósiles refleja que su
formación se sigue a través de explosiones evolutivas, después de los
cuales la especie sufrirá pocos cambios durante millones de años.

Según esta teoría hay grandes períodos en que las especies están en
equilibrio y no sufren modificaciones. En el momento que surgen nuevas
especies a partir de las que ya existen, aparece una competencia entre ellas
y sólo algunas especies sobreviven.
El origen de las especies mediante la selección natural o la conservación de
las razas favorecidas en la lucha por la vida es un libro
Esta obra es un trabajo fundamental dentro de la historia de la ciencia y la
biología

La publicación de sus ideas sobre la evolución humana fue adelantada a

causa de la investigación independiente de una teoría similar realizada por
Alfred Russel Wallace. Muchos consideran que Wallace merece tanto crédito
como Darwin por su teoría de la selección natural aunque la obra de Darwin
presenta su teoría con un desarrollo científico mucho más sólido, basado en
una mayor cantidad de observaciones y una mejor argumentación.

8. EVOLUCIÓN CULTURAL

8.1 INTRODUCCIÓN

La evolución biológica del ser humano ha sido sustituida por la evolución

cultural, el comportamiento pasa a cobrar gran protagonismo en el
desarrollo futuro de nuestra especie.
El inicio de la evolución cultural tiene el origen en el día en el que alguno de
nuestros antepasados consiguió comunicar una experiencia subjetiva, nació
el nuevo reino de las ideas.
La evolución física de nuestro antepasado prosiguió aún durante mucho
tiempo, pero desde ese momento se vio estrechamente asociada a la del
lenguaje, sufriendo profundamente su influencia, la cual ha trastornado las
condiciones de la selección natural. El ser humano moderno es el producto
de esta simbiosis evolutiva, pero dada la naturaleza acelerada de la
evolución en general y de la evolución cultural en particular, se hace
imposible predecir con precisión las futuras innovaciones evolutivas.
Debido al proceso conjunto de la evolución natural y cultural, el ser humano
ha dejado de tener ante él un adversario más serio que el propio ser
humano.
Según algunos autores, las normas de la evolución sociocultural pueden
haber sido establecidas por la evolución biológica del Homo sapiens. Así, en
la especie humana más aún que en cualquier otra especie animal, es el
comportamiento el que orienta la presión selectiva, y a partir del momento
en que el comportamiento dejó de ser principalmente instintivo para
hacerse cultural, los mismos rasgos culturales empezaron a ejercer su
presión sobre la evolución del genoma.
La creciente rapidez de la evolución cultural ha producido que en el seno de
las sociedades modernas la selección natural haya sido suprimida.
La inteligencia, la ambición, el coraje, la imaginación, entre otros, son
factores de éxito en las sociedades modernas, pero se trata de un éxito
personal e individual, no genético, que es el que cuenta para la evolución.
En la actualidad empezamos a ser conscientes de que nuestro
comportamiento puede condicionar e influir sobre el futuro evolutivo de
nuestra especie, no ya solo en términos de nuestra relación con la biosfera
(impactando en ella de manera negativa), sino que estamos creando una
serie de modelos de relaciones intraespecíficas que puede llevar a la
segregación de distintos grupos humanos, cada uno de los cuales correrá
mejor o peor suerte en función de la selección de caracteres y aptitudes que
"escojan" (o se vean obligados a "escoger") para mantener la permanencia
específica de sus miembros.
¿Seremos capaces de dirigir hacia un buen destino nuestra propia
evolución?
8.2 TEORIA DEL GEN EGOISTA

En 1976, el etólogo Richard Dawkins publicó un

revolucionario libro, "El gen egoísta", su propósito es
examinar la biología del altruismo y del egoismo.

En 1989, Dawkins hizo una mejora en su libro, donde

añadía dos nuevos capítulos. Las autocorrecciones y la
defensa de los ataques en la publicación anterior.

Demuestra que el factor importante en la evolución no

es el bien de la especie o grupo, como
tradicionalmente se entiende, sino el bien del individuo
o gen. Para él y sus seguidores, los individuos no son
más que máquinas creadas por los genes para su
supervivencia.
" la gallina no es más que un invento del huevo para poder
producir más huevos". [1]

RESUMEN DE LOS CAPITULOS

1.º ¿Por qué existe la gente?

Tras la respuesta del darwinismo a la pregunta esencial del significado de la

vida, el capítulo introduce el tema del libro. Para «examinar la biología del
egoísmo y del altruismo» presenta las definiciones recurrentes a lo largo del
libro:
• Bienestar: Oportunidades de supervivencia, por muy pequeñas que
sean.
• Altruismo, o altruismo aparente individual: opuesto al egoísmo,
consiste en contribuir al bienestar de un individuo a expensas del
propio. Esta contribución se ciñe al comportamiento observable,
«aparente», siendo ignorada la motivación.
La tesis que argumenta que la selección beneficia a un colectivo es una
desviación del darwinismo ortodoxo y que el autor defiende.
Los argumentos contra esta desviación son:
1. Aparición de individuos egoístas: En un grupo de individuos
altruistas, la aparición de individuos abusones incrementará su
bienestar a expensas del resto, por lo que desplazarán del colectivo
a los altruistas.
2. El grupo beneficiado no es la especie en general: En ciertas razas se
benefician grupos individuales frente a otros grupos altruistas de la
misma especie. E incluso hay casos de beneficios a especies
distintas.
 El «especiecismo» no se justifica evolutivamente y queda así presentada la

tarea del resto del libro: "explicar los casos de altruismo grupal aparente en

función del egoísmo genético":

"La unidad fundamental de la selección, y por tanto del egoísmo, no es la

especie ni el grupo, ni siquiera, estrictamente hablando, el individuo. Es el
gen, la unidad de la herencia."

2.º Los Replicadores

La teoría darwiniana de la selección natural o «supervivencia de los más

aptos» deriva, según Dawkins, de una ley más general, anterior incluso a la
vida terrestre, predominante en todo el universo:
"La supervivencia de lo estable y el rechazo de lo inestable."
Estable es cualquier configuración atómica reunida en reacciones fisicoquímicas
productoras de moléculas con una cierta permanencia: galaxias, rocas, gotas de
agua, hemoglobina, etc.
De este proceso surgió el replicador, el auténtico antepasado vital; un tipo
de molécula especial que poseía la cualidad de autocopiarse. A partir del
replicador modélico, se desarrolló una nueva «estabilidad». Tras una etapa
de población de réplicas idénticas, aparecen copias imperfectas, hecho
esencial para el proceso evolutivo. De los errores se crean moléculas
replicadoras más estables, caracterizadas por sus tipos de estabilidad:
• Longevidad o resistencia.
• Fecundidad o velocidad de replicación.
• Precisión o exactitud al replicar.
La competencia o lucha por la existencia frente a unos recursos limitados,
también anticipada por Darwin, se aplica aquí a las especies de
replicadores: cualquier copia que incrementase su propia estabilidad, o
redujera la de las rivales, era, inmediatamente preservada y multiplicada en
un proceso de perfeccionamiento. Con el tiempo los primeros replicadores,
se convirtieron en los genes actuales.

3.º Las espirales inmortales

La unidad básica de selección natural son las unidades de material genético

potencialmente eternas y no es la especie, ni la población, ni siquiera el
individuo.
Para introducir el principio de la selección natural en este contexto, Dawkins
explica brevemente en qué consisten las moléculas de ADN, su fisiología y
enumera las cualidades determinantes de la longevidad y la fecundidad de
un replicador moderno.
Los aspectos relativos al sexo son muy relevantes, el gen puede ser
considerado como el elemento más aproximado que tenemos a un agente
de la evolución, fundamental e independiente. Para explicarlo, el autor se
basa en el hecho de la reproducción sexual y el entrecruzamiento.
Dawkins emplea ahora la palabra gen para designar a una "unidad genética
bastante pequeña como para perdurar durante generaciones y esparcirse
en muchas copias". Es decir, cuanto mayor sean las probabilidades de que
la longitud de un cromosoma permita la división por entrecruzamiento o
alteración por las mutaciones, estará menos calificado para ser denominado
gen.
La selección natural significa la supervivencia diferencial de los seres.
Dawkins Defiende la casi inmortalidad genética, lo define como un trozo de
cromosoma que es bastante corto para que dure el tiempo suficiente para
funcionar como una unidad significativa de selección natural. Y la propiedad
más importante que señala a un gen como malo es el altruismo: "el gen
es la unidad básica del egoísmo".

Finalmente, precisa la EVOLUCIÓN GÉNICA:

"… es el proceso por el cual algunos genes se multiplican y otros menguan
en el acervo[2] génico. El acervo génico es solamente el nuevo caldo donde
pueden ganarse la vida."

4.º La máquina de genes

Al comienzo las máquinas de supervivencia eran plantas y animales,

evolucionados hasta tener cuerpos formados por colonias de genes que se
comportan o mueven como una unidad, empleando la energía almacenada
para generar movimiento mecánico.
El éxito de las máquinas de supervivencia, y la consecuente preservación de
sus genes en futuras generaciones depende de la adecuación entre el
acontecer de los sucesos en el mundo exterior y las contracciones
musculares (controladas desde el cerebro). La máquina de supervivencia útil
es aquella que persigue un fin de manera "consciente" y para conseguirlo
intenta reducir la discrepancia que hay entre el estado actual de cosas y el
estado deseado o fin, los genes son los que controlan este comportamiento
de manera indirecta y es la máquina de supervivencia la que adquiere la
responsabilidad.

5.º Agresividad: estabilidad y la máquina egoísta

La máquina de supervivencia encuentra su mayor rivalidad ante otras

que no son descendientes directos ni parientes cercanos, es decir, el
entorno. Las máquinas de la misma especie competirán por los recursos
vitales.
Tras contemplar los distintos costes y beneficios en el plano de las
estrategias para la supervivencia, se plantea el concepto de estrategia
evolutivamente estable (John Maynard Smith). Una estrategia que, si la
mayoría de la población la adoptara, no puede ser mejorada por otra
estrategia alternativa y permite apreciar como un grupo de entidades
independientes y egoístas puede parecerse a un todo organizado, es decir:
"la mejor estrategia a seguir por un individuo depende de lo que la mayoría
de la población esté haciendo".
Como primera aproximación de "GEN BUENO" se dijo que lo es según su
habilidad para construir máquinas de supervivencia, es decir, cuerpos.
Luego de definir las EEE, Dawkins dirá que el acervo genético se tornará un
conjunto evolutivamente estable de genes, es decir, un acervo que no
puede ser invadido por nuevos genes. Todo nuevo gen que surja será
penalizado por la selección natural. Pero ocasionalmente, un nuevo gen
logrará extenderse en el acervo genético, habrá entonces un período de
inestabilidad transitoria que culminará en un nuevo conjunto
evolutivamente estable: así ocurre la evolución.

6.º Gen y parentesco

En este punto, Dawkins tratará de explicar el comportamiento altruista que
se da entre animales que guardan entre sí una relación de parentesco; un
comportamiento de este tipo será la única EEE posible.
Todo lo estable ha debido ser preprogramado por el gen, y así, el
comportamiento altruista ha de tener una causa genética (el gen como
elemento último de selección). Dawkins postula que el altruismo en la
naturaleza es aparente, se da, en realidad, un egoísmo de los genes, que
pretenden su expansión y supervivencia en el acervo genético.
La selección y evolución del altruismo genético tienen que ver,
fundamentalmente, con un índice de parentesco (posibilidad de dos
parientes de compartir los mismos genes) según el cual el contenido
genético común irá disminuyendo proporcionalmente según aumente la
distancia generacional. El concepto de selección de parentesco explicará el
altruismo dentro de la "familia". El altruismo genético evoluciona entre
parientes cercanos, ya que es el comportamiento que genera un mayor
beneficio. Esto es, exactamente, la única EEE y lo que de hecho ocurre en
la naturaleza.

7.º Planificación familiar

Cómo deberían las máquinas de supervivencia «decidirse a traer o no

nuevos individuos al mundo» es la crítica de lo que se afirma respecto a
dicha cuestión en otras obras. Los puntos en los que confronta directamente
ambas interpretaciones (la elección de la cantidad de hijos, la lucha por el
territorio y la creación de una jerarquía dominante, el comportamiento
epideítico...)
En conclusión, frente a la TSG (Teoría de la selección de grupos), que
apuesta por un altruismo de los individuos en favor del bien del grupo
(selección de grupos) para explicar el control del índice de natalidad, la TGE
(Teoría del gen egosita) presenta como criterio el cálculo egoísta de los
individuos (selección de genes). "los grupos cuyos individuos restringen su
propio índice de natalidad tienen menos posibilidades de extinguirse... ya
que los grupos rivales ponen en peligro el abastecimiento de alimentos..."
Por el contrario, la conclusión de Dawkins tras presentar su crítica es que
no es el grupo, sino los padres de los individuos (y en última instancia sus
genes), quienes practican la planificación familiar.

8.º «La Guerra de las Generaciones» y noveno: «La Guerra de los

Sexos»
Muestra una serie de conflictos generacionales y entre parejas
reproductoras que ejemplifican cómo la evolución marca las opciones que
toman los individuos.

10.º Tú rascas mi espalda, yo cabalgo sobre la tuya

Describe mediante ejemplos de especies animales, cómo actúa el gen

egoísta cuando individuos animales, ya sean de la misma especie o de
diferente, viven en grupos. "Vivir en grupos, trae consigo beneficios..." ya
que los genes de los individuos toman más beneficios de la asociación que
lo que invierten en ella.

El beneficio más importante que se deriva de vivir en grupo es para

Dawkins, el de reducir el riesgo y peligro de ser devorado por un
depredador. A partir de este hecho, y contando con la ayuda de ejemplos y
de dos teorías propias, la teoría "cave" y la teoría de "nunca romper filas",
Dawkins explicará cual es la tarea del gen egoísta para conseguir este
beneficio. El primer ejemplo puede sustraerse del caso de una manada de
mamíferos que corren, en grupo, para evitar a un depredador. Los
mamíferos, al correr, actuarán de forma únicamente egoísta, sin dar lugar al
altruismo. Después, Dawkins toma un segundo ejemplo basándose en
aquellas aves que ofrecen un "aviso" a los otros individuos del grupo en
señal de advertencia de peligro. En el ejemplo, parece que, como defiende
Marler, de manera altruista, la llamada de atención del pájaro sólo sirve
para atraer la atención del depredador. Sin embargo, Dawkins pensara que
las llamadas tienen el objetivo de llamar la atención del resto del grupo,
para ponerles en alerta del posible peligro.
En la última parte del capítulo, Dawkins enfocará la actuación del gen
egoísta en la simbiosis, actuación que favorece a la aparición del beneficio
mutuo entre dos indiviudos, y donde es necesaria, por tanto, la cooperación
mutua. Dawkins advierte que el gen egoísta no "cae" en la cuenta del
sentido común o en la previsión de que siempre debe de darse la
cooperación entre individuos, entonces surgen problemas, como el ejemplo
que indica la existencia de individuos "tramposos" que solo buscan el
beneficio propio.

11.º Memes: Los nuevos replicadores

El gen egoísta lleva el concepto de evolución más allá de lo puramente

biológico e introduce el concepto de meme, que tuvo origen en el Homo
Habilis. Trata la cultura en el ser humano, presentando en analogía funcional
al "meme" con el gen, ya que ambas dan lugar a formas en evolución y son
similares como fenómenos de transmisión que se encuentra tanto en
personas como en animales.
Las modalidades culturales no se heredan, al igual que ocurría con los
caracteres adquiridos en la genética. Así como podíamos hablar de
mutaciones genéticas podemos también hablar de "mutaciones culturales"
que tienen lugar en ese proceso de "evolución cultural" y pueden dar origen
a dos tipos de cambio, progresivo o regresivo.
Continúa Dawkins proponiendo su desacuerdo con las teorías que existen
sobre el comportamiento humano basadas en la "selección de grupos", él
cree que deberían estructurarse a partir de otro supuesto, el de la
"selección de genes", con el fin de poder ofrecer una explicación de la
cultura, de la evolución cultural y de las diferencias entre culturas,
cuestiones ante las que estas teorías enmudecen.
Plantea la siguiente hipótesis:
"para lograr una comprensión de la evolución del hombre moderno,
debemos descartar al gen como base única de nuestras ideas sobre
evolución".
Se propaga de un cerebro a otro mediante un "proceso de imitación",
ejemplos de ello son las ideas, las modas, las formas de fabricar, o la idea
de Dios, ante la que cabría preguntarse el porqué de su estabilidad y
penetración en el medio cultural.
Así como los genes saltan de cuerpo en cuerpo utilizando como vehículos a
óvulos y espermatozoides, los memes hacen réplicas de sí mismos mediante
la imitación, siendo las cualidades de supervivencia las mismas que las
citadas en el capítulo II para los genes, es decir, longevidad, fecundidad y
fidelidad en la copia.
Vamos a considerar a los memes, de la misma manera que a los genes,
como "agentes activos", lo que nos conduce al problema de la competencia.
En la competencia entre memes tiene un papel principal el tiempo, ya que
un cerebro no puede estar ocupado por muchos a la vez.
Al finalizar el capítulo Dawkins señala lo positivo de esta teoría de los
memes, y es que favorecen nuestro afán de inmortalidad, ya que podemos
inmortalizarnos mediante una idea brillante que no tiene necesidad de
perecer como lo hacían nuestros genes. Además debemos ser optimistas
porque estos memes se pueden enfrentar a nuestros genes egoístas y
derrotarlos, haciéndolos pasar a un segundo plano.

"Replicador que no es un ser vivo, sino una información cultural que se

replica y transmite"

13.º El largo brazo del gen

Se puede considerar este capítulo como un pequeño resumen de su libro,
donde trata la confrontación del individuo-gen: el "fenotipo extendido "
"aspecto y constitución de un ser vivo, pero también el entorno al
que dicho ser vivo afecta".
Los castores crean presas que se extienden cientos de metros en los lagos,
que en realidad habrían sido creadas no por el castor (la máquina), sino por
los genes del castor (que aprendieron a construir presas para reproducirse
mejor, de forma evolutiva). A los humanos nos asombraría sobremanera que
los delfines construyeran redes de pesca cuidadosamente tejidas de cientos
de metros para capturar a otros peces - pero eso es exactamente lo que
hacen las arañas para alimentarse - aunque, como son insectos, no
valoramos del mismo modo su hazaña. Pero son también los genes de la
«máquina araña» los que crean esas proezas de ingeniería. Los seres
humanos no somos muy distintos: somos máquinas realmente prodigiosas y
tenemos la Cultura, pero no dejamos de ser más que máquinas de
reproducción para nuestros genes, quienes nos construyen par replicarse
siguiendo las leyes de selección natural.

Para terminar tanto el capítulo como la obra, el autor hace un repaso a sus
apuestas teóricas como un camino que abrirá muchos campos en la biología
evolutiva del futuro, criticando la dejadez por la que estos temas han
pasado por las manos de los biólogos ortodoxos de la doctrina darwiniana.

¿CONTINUA LA EVOLUCIÓN DE NUESTRA ESPECIE?

Aunque el cuerpo humano es una máquina casi perfecta, tiene ciertas
partes que no sirven para nada. Ésta es una selección de los vestigios
inútiles más importantes de la evolución.

Las muelas del juicio

Estas muelas fueron útiles en el pasado porque aportaban potencia
masticatoria, cuando aún no preparábamos los alimentos y estos estaban
más duros.
Con el paso de los años, nuestros maxilares, los huesos que forman la
mandíbula, han ido disminuyendo de tamaño, pero conservamos el mismo
número de dientes, es decir, 32. Éste es el problema. La evolución de los
huesos no ha ido pareja a la evolución de los dientes.
Pero hay excepciones. Un 10% de la población no posee estas muelas.
Sin embargo, el resto tenemos 32 dientes. Lo más probable es que con el
paso del tiempo ningún ser humano posea al final las malditas muelas del
juicio.
Apéndice
Actualmente es un vestigio evolutivo sin función, aunque se investiga si
pudiera tener alguna importancia inmunitaria, cosa poco probable.
Es un órgano que en otros mamíferos herbívoros se llega a desarrollar
completamente, siendo de mayor tamaño y teniendo como función el
almacén de celulosa para ser digerida por bacterias. Esto indica nuestro
pasado herbívoro. Por supuesto, esa función ya no la poseemos. Somos
incapaces de digerir la celulosa.
Como es un conducto cerrado se
produce frecuentemente la
acumulación de heces por
obstrucción, infección por bacterias
o torsión del apéndice. De ahí la
conocida apendicitis, que tenemos
 un 7% de probabilidades de sufrir.
De

momento no se conocen casos de personas que no posean apéndice.

Ante la mínima sospecha de apendicitis, el apéndice se extirpa ya que no le
damos ninguna utilidad y para evitar una posible apendicitis en un futuro.

Coxis

Se trata de un hueso en la punta inferior de la columna vertebral. Forma

parte del hueso sacro y es de muy pequeño tamaño. Aunque ayuda a la
hora de amortiguar caídas, sentarse, mantener el equilibrio y es sitio de
inserción de algunos músculos, no desempeña un papel importante y es
susceptible a lesionarse por caídas. El coxis es un vestigio de la cola que los
embriones humanos poseen hasta comienzos de la octava semana.
Con el logro bípedo de nuestros antepasados y la vida en tierra firme en
lugar de los árboles, la cola fue cada vez más innecesaria y ha ido
desapareciendo con el tiempo. Se conocen casos de niños que nacen con
una cola rudimentaria, pero suele quitarse por cirugía al poco tiempo. Se
puede extirpar pata evitar complicaciones.
Repliegue semilunar de la conjuntiva
Es un engrosamiento de la conjuntiva en el ángulo interno del ojo, oculto en
gran parte por los párpados. El interior del repliegue puede poseer una
lámina cartilaginosa y fibras musculares. Vestigios de la membrana
nictitante o también llamado tercer párpado presente en animales
inferiores. Al cerrarlo, durante la inmersión, actúa como membrana
protectora de la córnea en los anfibios.
Se cree que este repliegue está involucrado en algunas formas de ojos
secos.
Otros como la carne de gallina (la función de la cual hace miles de
años era la de aparentar un mayor tamaño frente a los enemigos) o
el tubérculo de Darwin (engrosamiento del borde de la oreja) no
tienen ninguna utilidad aunque en su día tuvieron una gran
importancia. La modificación del entorno hizo que afectara en la
evolución del cuerpo humano.
Cabe la posibilidad de que del mismo modo que estos, con el
tiempo y de acuerdo a una evolución del entorno suceda lo mismo
con algunos órganos o huesos que hoy tiene una importancia para
nosotros.
Lo mismo puede ocurrir con las costumbres, como ha pasado con la
religión entre otras.

[1] Frase celebre del biólogo Butler.

[2]" Conjunto de bienes morales o culturales acumulados por tradición o
herencia., montón de cosas menudas".

BIBLIOGRAFÍA
‘Introducción a la evolución cultural’:
http://www.naider.com/ateneo/articulo_blog.asp?id=64

‘TEORÍA DEL GEN EGOÍSTA’:

‘Capítulos de la teoría’:
http://es.wikipedia.org/wiki/El_gen_ego%C3%ADsta

‘La genética es una mentira’:

http://www.youngerthanyourage.com/13/genetica.htm

‘La selección de genes: El gen egoísta.’:

http://www.evolutionibus.info/egoista.html

‘VIDEO EXPLICATIVO DE LA TEORIA DEL GEN EGOISTA’:

http://www.zappinternet.com/video/ZeHxKuwFoq/Teoria-del-gen-
egoista-el-sexo-de-los-dinosaurios

‘Metáfora de
Dawkins’:http://www.nodo50.org/ciencia_popular/articulos/Gen1.htm

“La maquina memética.”:

http://www.mariowaissbluth.com/secciones/articulos/pdf/maquina_me
metica.pdf

‘Conceptos’ relacionados con la evolución:

http://es.wikiversity.org/wiki/Usuario:Laura

‘Vestigios de la evolución humana’:

http://www.soitu.es/soitu/2007/12/26/salud/1198699980_862483.html