Captulo Sete 07:01 [A] Trs que comeram juntos so obrigados [para designar uma pessoa entre eles]

para convidar [os outros na refeio para recitar juntos as bnos sobre a refeio]. [B] Aquele que comeu [C] Demai [produto dvida dzimo], ou [D] o dzimo a partir da qual oferta alada foi tomada, ou [E] segundo dzimo ou produzir dado ao Templo, que foi resgatado, ou [F] servo do que comeu uma azeitona a granel [de alimentos], ou [G] Samaritano [que comiam juntos com israelitas], podero ser contabilizadas [para o qurum] para estender o convite [para recitar juntos as bnos sobre a refeio]. [H] Mas um que comeu [I] Tebel [produtos untithed], ou [J] primeiro dzimo de que oferta alada no foi tomada, ou [K] segundo dzimo ou aquilo que tem sido consagrada, que no tinha sido resgatado, ou [L] servo do que comiam menos de uma azeitona a granel, ou [M] o gentio no podem ser contabilizadas [para o qurum] para estender o convite [para recitar juntos as bnos sobre a refeio]. [I: 1 A] L [M. 07:04] diz: [Trs que comeram juntos] no esto autorizados a se separar. [Isto implica que, se eles acabaram de comer, ao mesmo tempo, eles devem recitar as bnos juntos.] E aqui [M. 07:01 A] diz: [Trs que comeram juntos] obrigado a convidar. [Isto implica que uma vez que eles comeam a comer juntos, eles devem recitar as bnos juntos, mesmo que eles no terminam juntos. No este o contraditrio?] [B] Samuel diz: "Um [Mishn refere-se a um caso de trs que] comeou [comer juntos]. E um [refere-se a um caso de trs que] terminou [comer juntos. E eles no so regras contraditrias.] " [C] O que [um caso de "trs que] comeou [comer juntos]"? E o que [um caso de "trs que] terminou [comer juntos]"? [D] Dois Amoraim [disputa este]. Um disse: "Quando [trs pessoas] decidiu comer juntos [no incio, este um caso de" trs que] comeou [comer juntos. "E eles so obrigados a recitar as bnos juntos como nossa Mishn implica.] [E] "E quando [pessoas um ou dois j haviam] comido massa uma azeitona [e depois o outro ou dois se juntar a ele, este um caso de" trs que] terminou [comer juntos. "E, como o

Mishnah outro indica, eles no tm permisso para dividir a recitar as bnos aps a refeio.] " [F] eo outro [Amora] disse: "Quando [pessoas um ou dois j comeu] e volume de oliva [e outros se juntam, tambm um caso de" trs que] comeou [comer juntos. "Todos os presentes se continuar comendo a maior parte da refeio em conjunto. Assim eles so obrigados a recitar as bnos juntos.] [G] "E [se algum se juntou a eles] quando eles tinham acabado de comer juntos [toda a refeio, mas, antes que recitou as bnos da refeio, este um caso de" trs que] terminou [comer juntos "e de uma forma caso, dizemos que eles no tm permisso para se separar.] " [I: 2 A] R. Abba em nome de R. Huna, e R. Zeira em nome de Abba bar Jeremias: " obrigatrio para trs [que comeram juntos para designar uma pessoa dentre eles a convidar os outros para recitar a bno depois de comer]. opcional para dois [para isso]. " [B] R. Zeira afirmou esta [a lei] antes de R. Yasa. Ele [Yasa] lhe disse: "Eu aceito apenas [a lei] do Mishnah: Trs que comeram juntos obrigado a convidar. [Dois no pode!] " [C] [As decises] os rabinos aqui [na Terra de Israel] so consistentes. [R. Yasa se harmoniza com o princpio da R. Yohanan e Simeo R. b. Laqish abaixo.] [E as decises dos] os rabinos l [na Babilnia] so consistentes. [R. Abba e R. Zeira acordo com o princpio de Samuel abaixo.] [D] Samuel disse: "Se duas [pessoas entraram em um] julgamento [como um tribunal], o seu julgamento vlido. [Trs o nmero mnimo de costume dos juzes em casos monetrios.] Mas ele chamado de um tribunal presunoso. " [E] R. Yohanan e R. Simeon b. Laqish ambos disseram: "Mesmo que duas [pessoas entraram em um] julgamento [como um tribunal], o seu julgamento no vlido." [I: 3 A] R. Huna disse: "Trs que comeu por si e, em seguida, veio junto, pode [designar um entre eles] para convidar [os outros a recitar as bnos sobre a refeio]." [B] R. Hisda disse: "[Eles podem se unir como um quorum de trs] somente se cada um veio de seu prprio grupo [que tinha comido junto com o qurum de trs]." [C] e de acordo com o ponto de vista de R. Zeira e seus associados [ie R. Yasa, acima, a fim de juntar-se para um qurum] cada um [deve vir de um grupo de] trs que comeram a refeio juntos. [D] R. Jonas observada com relao R. Huna do [governo em A, que trs que comeram por si s mais tarde pode constituir um quorum, se cada um tinha comido anteriormente com um qurum acordos de princpio com o seguinte:] [E] Se ele [o padre] mergulhados trs ramos hissopo individualmente [na gua de purificao misturado com as cinzas da novilha vermelha] e ento combinou-as, ele pode polvilhar com eles [a gua, para purificar uma pessoa impura]. [F] R. Hisda disse: "S se cada [ramo hissopo] vem de seu prprio grupo [de trs, que anteriormente tinha sido mergulhado juntos]."

[G] e de acordo com o ponto de vista de R. Zeira e seus associados [ie R. Yasa] cada ramo hissopo [deve vir de um grupo de trs] que ele mergulhou [anteriormente na gua] juntos. [H] Se voc [objeto] e dizer: "No se pode derivar [regras para polvilhar com] o ramo de hissopo de [regras para recitar] bnos", [porque a pureza ea liturgia no esto relacionados reinos da lei,] ns [pode responder que elas esto relacionadas, porque ns] observaram os rabinos discutir [as leis de] suc e derivados [a base para alguns dos] do [as leis sobre a imerso no] argila mole [na piscina de um] banho. [Cf. Miq. 7:01.] [I] como foi ensinado l: Se um conjuntos da cobertura [de uma suc] longe das paredes [mais de] trs palmos, invlido [M. Suc 1:9]. Mas [se ele define-o afastado] menos do que esta distncia, vlido. Pode dormir sob um [o espao aberto no telhado de tal uma suc]? [J] R. Isaac b. Eliasibe respondeu: "Eis que [a regra que] podemos contar argila mole, como parte de [o mnimo de 40 seahs de lquido necessria para encher] uma piscina, mas ainda no pode mergulhar em [do barro]. Assim, tambm aqui, podemos contar [este espao de menos de trs palmos como parte do tamanho mnimo] para uma suc, mas um [ainda] no pode dormir sob [o espao para cumprir sua obrigao de morar em uma suc]. " [princpio Um derivado de uma rea da lei em purezas, pode ser aplicado a um problema completamente diferente legal, em relao festas. Assim, os princpios das leis da asperso da gua purificao e cinzas da novilha vermelha pode ser relevante para as leis das bnos depois de comer.] [I: 4 A] Se trs comeram juntos e um queria deixar a casa-de Rab disse: "Deixe-o recitar a bno antes de sair." [B] O que "a primeira bno"? A casa de Rab disse: " a bno convite," [a frmula: "Vamos recitar a bno"]. [C] R. Zeira em nome de R. Jeremias: " a [primeira bno das bnos aps a refeio, que conclui], 'Bendito quem fornece para todos." [D] R. Helbo barra de Hanan, em nome de Rab, " a [primeira bno aps a refeio], 'Quem fornece para todos." [E] R. Sheshet objeo [para a deciso da casa de Rab]. "Eis um ensinamento Tannaite contradiz:" Dois ou trs [que comem juntos] so obrigados a recitar as bnos da refeio [mesmo que cada um sabe e recita apenas uma ou duas das bnos]. " [F] "Ela no diz 'quatro'. Mas se voc considerar a bno convite para ser a primeira bno [das bnos aps a refeio], ento por que no dizer," Dois, trs ou quatro so obrigados? [G] "Mas ns temos uma verso que ensina 'quatro'. [H] "Agora [de acordo com esta verso] se voc disser [a primeira bno o pargrafo que termina,] 'Quem fornece para todos" somos confrontados com uma pergunta. [Qual a quarta bno?] [I] "E [resolver isso] voc no pode responder a isso [que pode ser considerado como o quarto] a bno:" Bendito [s], que bom e faz bem. "

[J] [Por isso uma bno ordenado na autoridade dos rabinos depois da revolta de Bar Kokhba.] Como R. Huna disse: "Quando eles [os romanos] permitiu mrtires de Betar para ser enterrado, a bno 'Quem bom e faz o "bom foi estabelecido. "Quem bom '[louvores a Deus] porque os corpos no se decompem e" Quem faz o bem "[louvores a Deus] porque lhes permitiu ser enterrado." [K] Disse R. Huna, "Voc pode resolver esse problema [de que 'quatro' refere-se aos primeiros trs bnos e para o quarto," Quem bom e faz bem '] de acordo com o ponto de vista de R. Ismael. Para R. Ismael disse: "A bno" Quem bom e faz bem "foi ordenado na autoridade das Escrituras." [L] "[Esta afirmao reforada pelo seguinte: Todas as bnos de refeio foram ordenados na autoridade das Escrituras.] Como est escrito:" E voc deve comer e ficar satisfeito, e voc deve abenoar [o Senhor teu Deus pela boa terra que te deu] 'Dt [. 08:10] refere-se ao convite bno. [M] "'O Senhor, o seu Deus', isso se refere a [bno da primeira das bnos da refeio]," Quem fornece para todos. " [N] "" Para o [bom] land'-isso se refere a [segundo] bno, [sobre] a terra. [O] '"Para o [terra] bom", isso se refere a [o terceiro] bno, [sobre] a reconstruo de Jerusalm. Como ele diz, "Que formosa regio montanhosa eo Lbano" (Dt 3:25). [P] "Ele deu-you' esta refere-se a bno [do quarto]]," Quem bom e faz bem "[T. 06:01]. [I: 5 A] Est escrito na Tor [ou seja, pode-se encontrar uma base na Escritura sobre a obrigao de recitar] uma bno antes que ele [ie estudar a Tor]. Mas no est escrito na Tor [ou seja, pode-se encontrar nenhuma base nas Escrituras para a obrigao de recitar] uma bno depois [ie estudar a Tor]. [B] Onde que vamos encontr-lo escrito no [Tor ou seja, apoiar nas Escrituras para a obrigao de recitar] uma bno antes que [estudar a Tor]? "Porque proclamarei o nome do Senhor. [Isto implica que quando chegar a estudar um primeiro deve recitar uma bno] grandeza Tributai ao nosso Deus "[Deut. 32:3]. [C] Est escrito [na Tor, ou seja, pode-se encontrar uma base nas Escrituras para a obrigao de recitar] uma beno aps a refeio. Mas no est escrito [na Tor, ou seja, pode-se encontrar nenhuma base nas Escrituras para a obrigao de recitar] uma bno antes de [a refeio]. [D] Onde encontramos est escrito [isto , apoio nas Escrituras para a obrigao de recitar uma bno] depois [] a refeio? "E voc deve comer e ficar satisfeito, e voc deve abenoar o Senhor vosso Deus" [Deut. 08:10]. [E] de onde e que aplicamos a regra especificada para o primeiro [que se deve recitar uma bno antes de estudo da Tor] para o ltimo [a exigir um para recitar uma bno antes da refeio], e que se aplica a regra especificada para o ltimo [que se deve recitar uma bno

depois da refeio] para o primeiro [a exigir um para recitar uma bno aps o estudo da Tor]? [F] R. Samuel bar Nahmani em nome de R. Jonathan, "Ns derivar-lo [por inferncia a partir de uma shawah gezerah, a presena da palavra idnticas] o nome de Deus [em ambos os versos]. Assim como [a palavra] 'Senhor' [Deut. 32:3] [presente no verso em que baseamos a obrigao de recitar uma bno] para o estudo [da] Tor [e isso requer que um recitar] uma bno antes que [o estudo], [a palavra] 'Senhor "[Deut. 08:10] tambm est presente [no verso, no qual baseamos a obrigao de recitar uma bno] para a refeio [e, por implicao, estende-se a obrigao de recitar] uma bno antes de [o] refeio. [G] "E [vice-versa]: assim como [a palavra] 'Senhor' est presente [no verso, no qual baseamos a obrigao de recitar uma bno] para a refeio [e com base em que o verso necessrio que um recitar] uma bno depois que [a refeio], [a palavra] 'Senhor' tambm [presente no verso em que baseamos a obrigao de recitar uma bno] implicao antes de o estudo [da] Tor, [e, por causa da palavra comum que estender a que a obrigao de recitar] uma bno depois que [o estudo da Tor] ". [H] Isto resolve o problema [da base bblica dessas bnos] de acordo com R. Aqiba [que acredita que ela seja legtima para estender a lei atravs da implicao da presena da palavra idntica em dois versos-gezerah shawah]. Mas de acordo com R. Ismael [que no considera legtimo empregar este princpio hermenutico para estender a lei, que a base para recitar essas bnos, antes da refeio e aps o estudo da Tor]? [I] R. Yohanan em nome de R. Ismael, "Um wahomer qal [argumento serve como base lgica para derivar a obrigao de recitar as bnos]: O que [ o caso em relao a] a refeio? No preciso recitar uma bno antes de [a refeio, o que implica que uma mais leve, menos restritiva ritual], mas ainda deve recitar uma bno depois de [a refeio]. [O caso sobre o estudo da] Tor [ que] um deve recitar uma bno antes de [o estudo da Tor, o que implica que mais pesado, mais restritiva, ritual, certamente], lgico concluir que se deve recitar uma bno depois de [ O estudo da Tor]. Isso resolve o problema [da base lgica para a obrigao de recitar uma bno aps o estudo da] Tor. [J] "O que [podemos dizer sobre a base lgica para a obrigao de recitar uma bno antes de comer] a refeio? Se [ o caso em relao a] Tor [estudo] para o qual no preciso recitar uma bno depois de [o estudo da Tor], [que, no entanto] um deve recitar uma bno antes de [o estudo da Tor], [ento para] a refeio para que um deve recitar uma bno, mesmo depois de [comer uma refeio], [ lgico concluir] que se deve tambm recitar uma bno antes. " [K] [Em relao base nas Escrituras da obrigao de recitar uma bno antes de comer uma refeio] R. Isaac e R. Nathan [disputa]. [L] R. Isaac disse [a fonte ], "Desde que ele deve abenoar o sacrifcio; depois os comer que so convidados" [1 Sam. 9:13]. [M] R. Nathan disse [a fonte ], "Voc deve servir o Senhor, o seu Deus, e eu abenoar o vosso po ea vossa gua" [Ex. 23:25].

[N] Quando chamado o seu po e sua gua? Antes de com-lo. [Depois de voc, "Servi ao Senhor" por recitar uma bno.] [O] Rabino diz [o argumento lgico para a obrigao de recitar uma bno antes de comer a seguinte]: "Se ele deve recitar uma bno quando ele comeu e est cheio, ele certamente deve recitar uma bno quando est com fome." [P] Isso resolve o problema de [a base lgica para a obrigao de recitar uma bno antes] a refeio. O que [ a base lgica para obrigao de recitar uma bno aps o estudo da Tor]? [Q] Se deve recitar as bnos antes e depois da refeio, que fornece apenas para o sustento [seu] temporal, certamente [voc deve recitar as bnos antes e depois] o estudo da Tor, que prev [seu] sustento eterna [no Mundo Venha]. [I: 6 A] R. Zeira uma pergunta, [11d] "Para o caso devemos comparar a prtica de chamar trs pessoas [para ler a Tor no sbado tarde e manhs de segunda e quinta-feira]? Para o caso de trs que comeram juntos? Ou a um caso de trs que comeram cada um por si? " [B] Se compararmos a um caso de trs que comeram juntos [onde uma pessoa recita as bnos refeio em nome de todos os presentes], ento teremos de concluir que o primeiro [para ler a Tor] recita o primeiro bno [antes da leitura, em nome de todos os trs que leu depois] eo ltimo [para ler] recita a bno ltima [aps a leitura, em nome de todos os que lem antes], eo meio pessoa recita nenhuma bno a todos. [C] E se comparar a um caso de trs que comeram, cada um por si [onde cada um recita suas prprias bnos], ento mesmo que a pessoa meio [chamado Tor] deve recitar as bnos antes e aps a leitura [ sua parte]. [D] Disse R. Samuel bar Abdimi, "[pergunta Zeira implica que] eles derivam inferncias sobre as regras para recitar as bnos sobre a Tor [leitura] das regras de recitar a bno convite [da refeio] apenas no caso da prtica pblica. [E] "E se [eles desejam obter esta em relao a] prtica pblica, voc vai dizer que um indivduo [que estuda Tor] em particular, no precisa recitar uma bno?" [F] Disse R. Abba Mari irmo de R. Yose, "Eles tratado [a obrigao de um indivduo de recitar bnos sobre o estudo da Tor privada] como todos os outros mandamentos da Tor. Assim como um deve recitar bnos sobre todos os mandamentos da Tor [em pblico ou em privado], a pessoa tambm deve recitar bnos sobre este [o estudo da Tor privado]. " [II: 1 A] Aquele que comeu Demai [produzir comprado de um 'Am ha'ares, uma pessoa que no pode ter separado o dzimo dele] [poder ser contado para quorum] [M. 7:01 B]. De acordo com isso, eles tm dito: um que comeu produzir [de sua prpria] sobre o qual havia dvidas se deve ou no dzimos havia sido separado dela, podem prorrogar o [convite a ele para participar de um quorum para a recitao do bnos aps a refeio. Por que no a Mishn incluir este direito?] [B] Disse R. irmo Simeo de R. Berakhiah, "No momento em que foi ordenado [regras de] Demai-produzir a maioria dos" AMME ha'ares usado para trazer [da sua produo] em suas

casas [e dzimos separados. Por isso, o caso de Demai diferente do caso comum de dvida sobre se os dzimos foram separados de um do prprio produto e, embora um que comeu Demai for aceite, um que tinha uma dvida sobre sua prpria produo no .] " [C] De onde, ento vamos tirar [a regra acima sobre produtos duvidosamente-dzimo (A)]? Desde o seguinte: Eles podem convidar [para participar como um qurum para a recitao das bnos aps a refeio na conta do] [Samaritano M. 7:01 B]. [D] E no o samaritano um caso de dvida [se ele um israelita, mas ns o aceitamos. Portanto, devemos tambm aceitar uma pessoa que comeu comida duvidosa dzimo, Um do caso.] [E] Disse R. Abba, "Podemos resolver esta questo [a respeito de porque Mishn no inclui esta lei de A] da seguinte forma: [. Nosso Mishn segue a opinio de que um samaritano tem o status de um judeu] [F] "[E esta uma questo de disputa entre dois Tannaim da seguinte forma:] 'Um samaritano tem o status de um gentio," as palavras do rabino. [G] R. Simeon b. Gamaliel diz: "Um samaritano tem o estatuto de um judeu em todos os aspectos." [O caso de dvida quanto prpria produo um no est includo na Mishn, porque diferente do caso de dvida quanto tanto Demai, como vimos no B e, o samaritano, como vemos aqui.] 07:02 [A] [11c] Mulheres, escravos, ou menores [que comiam juntos com adultos machos israelita] no podem ser contados [no qurum] para estender o convite [para recitar as bnos sobre a refeio]. [B] O que o valor mnimo [que se deve comer] para que ele possa ser contado [no qurum] para estender o convite [para recitar as bnos sobre a refeio]? [C], pelo menos, uma massa de azeitona. [D] R. Jud diz: "Pelo menos massa do ovo." [I: 1 A] R. Simon, em nome de R. Joshua b. Levi, R. Yose b. Saulo, em nome de Rabi, "Eles podem contar em um menor de [ser includo em] a 10 [que eles precisam, a fim de estabelecer uma maior quorum para invocar o nome de Deus em convidar os outros do grupo para recitar a bno da refeio. No entanto no se pode contar com uma criana como um dos trs para constituir o quorum bsica para estender o convite a outras pessoas para participar como um qurum para a recitao das bnos aps a refeio. Cf. M. 07:03 abaixo]. " [B] Mas eis que no ele ensinou: Um no rigorosa em relao a menor [T. 5:18]? [Isto implica que se pode contar com um menor, mesmo quando uma das trs necessrias para o quorum de base.] [C] Disse R. Yose, "[O ensino da seguinte] R. Simon [em nome de R. Joshua ben Levi] concorda com este ensinamento: R. Hanina, R. Simon, em nome de R. Joshua b . Levi, "[O menor

referido] menor [em termos] de anos [isto , que menos do que 13 anos de idade, mas no um menor em termos de sinais fsicos de maturidade]. Para [na maioria dos casos da lei], se ele um menor [a esse respeito], que trat-lo como um caso de dvida [se ele ou no um adulto]. [D] [Mas no que diz respeito a nossa lei, se pode cont-lo para o nmero necessrio para estender o convite a outras pessoas para participar como um qurum para a recitao das bnos aps a refeio], eles resolver este caso de dvida, [e no trat-lo como uma criana. Que est em T., Um no rigorosa em relao um menor, ou seja que trat-lo como um adulto.] " [E] R. Jud barra de Pazzi, em nome de R. Yose, "No caso em nove [pessoas que comeram juntos] parecem ser 10 [porque eles estavam juntos], que eles possam estender o convite [para recitar as bnos Durante a refeio em conta os nove?] [F] [Claro que no! Eles devem ter o nmero] exato. [G] Em vez [Jud deve dizer,] "Se houvesse entre eles um menor, [eles ento pode considerar a presena de nove adultos como se fossem 10 de acordo com a regra de A]." [H] R. Berekhiah disse: "R. Jacob bar Zabedi pediu R. Yose, lgico que, assim como eles disseram l que eles podem contar um menor no 10, que tambm dever permitir-lhes contar uma menor em trs. Por l, quando eles contam um menor [no 10], eles invocam o nome de Deus [em sua conta]. Aqui eles certamente [deve permitir que um menor a ser contado em trs, pois nesse caso eles] no teria sequer invocar o nome de Deus [em sua conta]. " [I] Ele respondeu-lhe: "Sua lgica, a fortiori, no som. [Na verdade, o oposto do que voc argumentar faz sentido.] L [no caso de recitar o convite com um quorum de 10,] s a fim de invocar o nome de Deus [por constituir um quorum de 10,] que eles possam cont-lo ! [J] Mas aqui [no caso de trs,] onde eles no [contando-lhe o mnimo] invocar o nome de Deus [para estender o convite com um quorum de trs no tanto adquirida atravs da contagem da criana, portanto, ] eles no podem contar-o entrar " [K] Foi ensinado: Eles podem contar em um menor ou uma Tor de rolagem [com nove adultos para atingir o quorum de 10]. [L] Disse R. Yudan, "A verso correta do ensino :. Eles podem contar em um menor [com seis adultos para contar como um dos sete que ler] a Tor-scroll" [M] Em que estgio pode ser um menor contado com os adultos? R. Abina disse: "R. Huna e R. Jud disputado este assunto. Ambos [citado tradies] em nome de Samuel. [N] "Um disse:" Assim que ele sabe [como recitar] a forma de as bnos. " [O] "O outro disse:" Assim como ele entende a quem ele dirige suas bnos. '" [P] Disse R. Nasa, "Eu comi muitas vezes com o meu pai R. Tahalifa e com meu tio Hanania barra Sisi e no convidar [outros para recitar a bno] na minha conta at que eu mostrava sinais de puberdade". [ Eles no aceitaram T. 's regra (B).]

[I: 2 A] Samuel bar Shilat esta questo a Rab, e alguns dizem que esta questo a Samuel bar Shilat, "[O que a prtica] se [nove pessoas esto comendo] po, e um [] comer vegetais ? [Eles designar um deles para convidar os outros do grupo para recitar as bnos sobre a refeio com a invocao do nome de Deus, como a prtica com um grupo de 10 que comer po juntos?] " [B] Ele disse-lhes: "Elas convidam". [C] "[Se houvesse] oito [comer] po, e dois [comer] vegetais?" [D] disse-lhes: "Eles convidar." [E] "[Se houvesse] sete [comer] po, e trs [comer] vegetais?" [F] Ele disse-lhes: "Elas convidam". [G] R. Abina colocou a questo. "E [um caso de] meia [dos presentes na refeio que estavam comendo o po] e [meia comer vegetais]?" [H] Disse R. Zeira, "Enquanto eu estava l [na Babilnia] Eu no esclareceu a questo. Agora eu sinto muito Eu no pedi [Rab ou Samuel bar Shilat] sobre isso. " [I: 3 A] R. Jeremias colocou a questo. "Que aquele que comeu legumes recitar o [convite] e bnos [para a refeio em nome daqueles que comeram o po]?" [B] [Aqui Jeremias levanta essa questo. Em outra parte, ele a trata como uma questo fechada] Jeremias se contradiz [como evidente a partir do final da longa histria que se segue:.] [C] Foi ensinado: Trezentos nazireus subiu [a Jerusalm para ter seus votos anulados] no momento de R. Simeon b. Sheta. [D] Ele [Simeo] encontraram uma sada para os votos de 150 deles. Mas ele no conseguiu encontrar uma maneira de sair dos votos para [o restante] 150. [E] Ele foi para Yannai o rei e lhe disse: "Temos aqui 300 nazireus que deve oferecer 900 sacrifcios [para cumprir seus votos]. Se voc doar metade, vou doar a metade. " [F] Ele [Yannai] lhe enviou 450 [animais]. Um fofoqueiro ento fui e disse que Yannai [Simeo] no contribuiu qualquer [animais] de sua autoria. Yannai o rei ouviu isso e ficou com raiva. Simeo ben Sheta temia as consequncias e fugiram. [G] Depois de algum tempo, vrios indivduos estimados a partir do reino da Prsia veio visitar Yannai o rei. [H] Quando eles estavam sentados e comendo eles, disse-lhe: "Recordamos que um ancio certa usado para estar aqui, e usado para falar palavras de sabedoria para ns." [I] Yannai disse-lhes o que tinha acontecido [a Simeo]. Eles disseram-lhe: "Enviar por ele e traz-lo de volta." Ele mandou cham-lo com certeza [de que nenhum mal iria acontecer a ele].

[J] e Simeo voltou e tomou seu lugar de honra entre o rei ea rainha. [K] Yannai disse-lhe: "Por que voc me enganar?" [L] Simeo disse a ele: "Eu no te enganar. Voc deu sua parte de sua riqueza. E eu dei a minha parte do meu conhecimento da Tor [por encontrar uma maneira de sair de seus votos para a metade dos nazireus,] como est escrito: "Para a proteo da sabedoria como a proteco do dinheiro '[Qoh. 7:12]. " [M] Yannai disse-lhe: "Por que ento voc foge?" [N] Ele disse-lhe: "Ouvi dizer que o meu mestre estava com raiva de mim e eu queria cumprir este verso:" Escondam-se por um tempo at que o furor passado "[Isa. 26:20]. E foi dito a meu respeito, "E a vantagem do conhecimento que a sabedoria preserva a vida de quem a possui '[Qoh. 7:12]. " [O] E Yannai disse-lhe: "Por que voc ter um assento entre o rei ea rainha?" [P] Ele disse-lhe: "No livro de Ben Sira est escrito:" A sabedoria de um homem humilde vai levantar a cabea, e ele ser sede entre os grandes '[Ben Sira 11:01]. " [Q] Ele [Yannai] disse: "Traga-lhe o copo para que ele possa recitar a bno [aps a refeio sobre ele]." [R] Eles trouxeram Simeo o copo e disse: "Vamos recitar uma bno para a comida que Yannai e seus associados tm comido." [S] Yannai disse-lhe: "Voc tem de persistir na sua teimosia? [Voc est tirando sarro de ns, porque ns no lhe servir comida?] " [T] Simeo disse-lhe: "O que ento eu deveria dizer: 'Vamos recitar a bno para a comida que ns no comeu?" [U] Yannai disse: "Traga-lhe comida para que ele possa comer." [V] E assim trouxe a comida [vegetal]. E ele comeu, e ento ele disse: "Vamos recitar a bno para o alimento que ns comemos". [W] Disse R. Yohanan, "H aqueles que disputam sobre o assunto com Simeon b. Sheta ". [X] R. Jeremias disse ele [Yohanan] refere-se ao primeiro [conta de aes de Simeo na recitao do convite, embora ele no tinha comido com eles]. [Y] e R. Abba disse [Yohanan refere-se] a conta [segunda ao de Simeo de recitar o convite na refeio mesmo que ele no comeu po com eles. Simeo no comer a refeio com eles. Como, ento, ele poderia recitar o convite em seu nome?] [Z] vista R. Jeremias aqui contradiz sua viso acima [em A]. Acima, ele questionou [se um que comia apenas vegetais poderia recitar o convite e bnos para os outros que tinham comido po]. Aqui, ele toma como certo [que Simeo poderia recitar o convite para Yannai mesmo que ele s tinha comido vegetais com ele].

[AA] [Ns podemos explicar esta contradio da seguinte forma:] Onde [Jeremias] tinha uma pergunta, ele estava de acordo com a deciso dos sbios. E onde [Jeremias] tomou a lei para concedido, ele estava de acordo com a deciso do R. Simeon b. Gamaliel. [O Talmud agora soletra isso.] [BB] Como foi ensinado: R. Simeon b. Gamaliel diz: "Quando se levantaram [de suas cadeiras] e reclinada [em seus sofs] e [aquele que mergulha sua alimentares] se juntou a eles, mesmo que ele no comer massa uma azeitona de breadstuff [com eles], eles podem contar com ele [no qurum] para estender o convite [T. 5:20]. "[De acordo com esta regra, Jeremias aprovado de Simeo b. Ao Sheta de.] [CC] E as palavras dos sbios [foi o seguinte]: R. Jacob bar Aha em nome de R. Yohanan, "Eles nunca poder contar a ele [no qurum] para estender o convite a menos que ele tenha comido massa uma azeitona de de breadstuff. "[de acordo com esta regra, Jeremias estava claro em A ou no se poderia juntar a um grupo se tivesse comido apenas vegetais.] [DD] Mas que no foi ensinado: Se duas [comeu] po e um [comeu] vegetais que poderia [o quorum por conta do terceiro] convidar [outros na recitao das bnos aps a refeio]? [EE] [Devemos concluir que] isso est de acordo com ensino R. Simeon b. Gamaliel. [Mas sbios disput-lo.] 07:03 [A] Como que eles convidam [os outros comendo com eles a se reunir para recitar as bnos aps a refeio]? [B] (1) Para trs [que comeram juntos o lder] diz: "Vamos recitar as bnos." Por trs [outras] e ele mesmo diz, "recitar as bnos." [C] (2) para 10, diz: "Vamos recitar as bnos ao nosso Deus." Para 10 e ele mesmo diz, "recitar as bnos [ao nosso Deus]." [D] O mesmo [regra aplica-se] para 10 ou para 10 mil. [E] (3) Para cem ele diz, "Vamos recitar as bnos do Senhor nosso Deus." Por cem e ele mesmo diz, "recitar as bnos." [F] (4) Para uma mil, ele diz: "Vamos recitar as bnos do Senhor, nosso Deus, o Deus de Israel." Por mil e ele mesmo diz, "recitar as bnos." [G] (5) Para 10 mil, ele diz: "Vamos recitar as bnos do Senhor, nosso Deus, o Deus de Israel, Deus dos Exrcitos, que se assenta sobre os querubins, para a comida que comi." Para 10.000 e ele mesmo diz, "recitar as bnos." [H] (E como ele recita as bnos, assim que eles respondem depois dele, "Bendito seja o Senhor, nosso Deus, o Deus de Israel, Deus dos exrcitos, que se assenta sobre os querubins, para a comida que comi.")

[I] R. Yose o Galileu diz: "O [forma da] bno recitam depende do tamanho da congregao, como ele diz," Bendito seja Deus nas congregaes grandes, o Senhor, vs que sois da fonte de Israel "[Sl. 68:27]. " [J] Disse R. Aqiba, "O que encontramos [quanto forma de a chamada para recitar a orao] na sinagoga? Se h muitos ou poucos eles dizem, 'recitar as bnos do Senhor.' "[A mesma regra deve aplicar-se para a recitao coletiva das bnos aps a refeio.] [K] R. Ismael diz: "[A forma da chamada orao :] 'recitar as bnos do Senhor, que abenoado". [I: 1 A] Uma vez que [quatro rabinos] R. Zeira, e R. Jacob bar Aha, e R. Hiyya bar Abba, e R. Hanina, os associados dos sbios, estavam sentados e comendo. R. Jacob bar Aha tomou o clice e recitou [o convite para recitar as bnos da refeio]. E ele disse: "Deixe-nos recitar as bnos." Ele no disse, "recitar as bnos" [como M. 07:03 B diz um deve dizer com quatro pessoas presentes]. [B] R. Hiyya bar Abba disse-lhe: "Por que no dizer, 'recitar as bnos?" [C] Ele disse a ele, "que no foi ensinado: No rigoroso a respeito da matria [T. l: a] menor. Se um deles disse: "Vamos recitar as bnos", ou "recitar as bnos", eles no lev-lo para a tarefa por ele. [11 *] Mas o excesso de escrpulos lev-lo para a tarefa por ele [T. 5:18]. " [D] e R. Zeira estava zangado porque R. Jacob bar Aha havia declarado [citando esta passagem] que R. Hiyya bar Abba foi sobre-escrupuloso. [I: 2 A] Samuel disse, ". Eu no vou me excluir do resto [dizendo 'Recite' em vez de 'Vamos recitar']" [B] essa pergunta: E sobre a bno recitamos durante a leitura da Tor? [O que recita] diz, "recitar as bnos do Senhor." [Ele faz assim, afastar-se do resto.] [C] Disse R. Abin, "Porque ele continua," Quem abenoado ", ele no remove-se do resto." [A implicao que, "Ele abenoado por todos ns. '] [I: 3 A] R. Abba bar Zimna usado para servir Zeira. Ele [uma vez] misturou uma taa de vinho para ele. [B] Ele [Zeira] disse-lhe: "Pegue-o e recitar a bno [e, assim fazendo, isentar-me da minha obrigao]. Ele disse para ele.] Tenha em mente que voc vai beber uma xcara. " [C] Para isso foi ensinado: O servo recita uma bno sobre cada copo. Mas ele no recitar uma bno sobre cada pedao de po. [D] Ele [Abba] lhe disse: "Assim como eu posso ter em mente para isentar-se da sua obrigao com a minha bno [sobre o vinho agora], ento voc deve ter em mente para me livrar da minha obrigao [quando voc responder]: 'Amm' [para a minha bno] "[Ns temos um princpio:. aquele que responde" Amm "cumpre a obrigao melhor do que aquele que recita a bno]

[E] Disse R. Tanhum barra de Jeremias: "Neste contexto, o Mishn ensina: Aquele que [soa o shofar, enquanto ele] est praticando no cumprir a sua obrigao [de ouvir o shofar no Dia do Ano Novo]. E aquele que ouve [o som do shofar] de quem est praticando no cumprir sua obrigao [M. RH 4:8]. "[Operatrio O princpio aqui -quem pratica no tem em mente que uma pessoa que ouve os sons iro cumprir sua obrigao por meio de estes sons. Assim, o empregado deve ter em mente que o mestre pode cumprir a sua obrigao ao responder "Amm" a bno do servo.] [II: 1 A] Para cem diz ele, ["Vamos recitar as bnos ao nosso Deus."] [M. 07:03 E]. R. Yohanan disse, "Esta [de acordo com] as palavras de R. Yose, o Galileu. Mas de acordo com os sbios, o mesmo [regra aplica-se] para 10 ou para 10 mil [M. 07:03 D]. " [B] Raba disse: "A lei segue a [sbios] vista que diz: O mesmo [regra aplica-se] para 10 ou para 10 mil". [II: 2 A] Donde [ a base bblica] que 10 compreendem uma congregao? R. Abba e R. Yasa em nome de R. Yohanan, "[a Escritura] usa [a palavra] 'Congregao" em um caso [' A congregao julgar, E a congregao resgatar '[Num. 35:24, 25], e usa [a palavra] 'Congregao' em outra instncia ['Quanto tempo dever este sopro congregao mpio contra mim? "(Nm 14:27)]. [B] "Assim como [a palavra] 'Congregao' em ltimo caso refere-se a 10 pessoas [os 12 espies excluindo Josu e Calebe], [a palavra] 'Congregao", no primeiro caso refere-se a 10 pessoas. [E, portanto, todos os julgamentos devem ocorrer na presena de 10]. " [C] Disse R. Simon, "[a Escritura] usa [a palavra] 'Entre' em um exemplo. ['Eu serei santificado no meio dos filhos de Israel "[Lev. 22:32], e] usa [a palavra] 'Entre' em outra instncia, "Assim, os filhos de Israel para comprar entre os outros que vieram" [Gen. 42:5]. [D] "Assim como [a palavra] 'Entre' em ltimo caso, uma referncia ao 10 [pessoas, ou seja, os irmos Jos e 12 excluindo Benjamin], implica tambm 10 [so necessrios em outras instncias para compor uma congregao para santificao do nome de Deus]. " [E] disse-lhe R. Yose b. R. Bun, "Se voc basear o seu ensinamento sobre a palavra 'Entre', por isso, parece muitas vezes mais [nas Escrituras]! [Em vez sua base de ensino sobre as palavras "Os filhos de Israel", que a Escritura usa em ambos os versculos anteriores. [F] "Diz aqui" Filhos de Israel "e ele diz que h" Filhos de Israel. "Assim como" Filhos de Israel "[as palavras] no se referem a 10 [em Gn 42:5], elas tambm implicam 10 [ pessoas so necessrias para compor uma congregao em outras instncias] ". [II: 3 A] Como lidar com sbios R. Yose prova escritural o Galileu [em M. 07:03 I]? [Eles dizem:] "Na congregao [Ps. 68:27] "significa em cada congregao [deve abenoar da mesma forma. Isso no significa que de acordo com o tamanho da congregao abenoares.] [B] Disse R. Haninah filho de R. Abbahu "," Congregao ", est escrito mqhlt [em vez de mqhlwt] sob a forma defeituosa [o que implica o singular, no plural, para ensinar que existe uma maneira correta de recitar a bno em todas as instncias] ".

[III: 1 A] Disse R. Aqiba, "O que encontramos [quanto forma de a chamada para recitar a orao] na sinagoga? Se h muitos ou poucos eles dizem, 'recitar as bnos do Senhor.' "[A mesma regra deve aplicar-se para a recitao coletiva das bnos aps a refeio.] [M. 07:03 J]. [B] R. Hiyya barra Ashi veio at ler a Tor. Ele disse: "Recite as bnos do Senhor", mas ele no disse: "Quem abenoada." Eles tentaram silenci-lo. [C] Rab disse-lhes: "Que ele seja. Pois ele est seguindo a prtica de R. Aqiba ". [D] R. Zeira veio at ler a Tor como um sacerdote no lugar de um levita. Ele recitou as bnos antes e aps a leitura. E eles tentaram silenci-lo. [E] R. Hiyya bar Abba disse-lhes: "Que ele seja. Por que a sua prtica em seu lugar [Babilnia]. " [III: 2 A] Est escrito: "E Esdras louvou ao Senhor, o grande Deus [hgdwl] '[Neemias. 8:06]. E como ele ampliar [hgdyl] Ele? Ele engrandeceu invocando o nome divino. [B] R. Matna disse, "Ele engrandeceu com uma bno." [C] R. Simon, em nome de R. Joshua b. Levi, "Por que no chamaram os Homens da Grande Assemblia? Porque eles restaurado grandeza [de Deus] para a sua estatura anterior. " [D] Disse R. Pinhas ", Moiss ordenou a forma de orao: Deus Grande e poderoso e temvel. Jeremias disse, ['grande e poderoso Deus "Jer. 32:18], mas ele no disse 'awesome. "Por que ele chama de' poderoso?" Porque apropriado para chamar um "poderoso" que capaz de testemunhar a destruio do seu Templo e em silncio. [E] "E por que no cham-lo de" impressionante? "Porque" impressionante "refere-se apenas ao templo, como ele diz," Impressionante Deus no seu santurio "[Sl. 68:35]. [F] "Daniel disse, ' Senhor, o grande e temvel' [Dan. 9:4]. E por que ele no cham-lo de 'poderoso? "Porque quando ns, Seus filhos esto [em cativeiro] em cadeias, como podemos cham-lo de' poderoso?" [G] E por que ele cham-lo de "impressionante?" justo cham-Lo de "impressionante" por causa dos atos impressionantes Ele fez [para salvar] ns na fornalha ardente. [H] "E quando os Homens da Grande Assemblia surgiu, eles voltaram a grandeza da sua estatura anterior [e ordenou que eles deveriam dizer,]" O grande e poderoso e terrvel Deus '[Neemias. 09:32]. " [I] Mas os homens de carne e sangue [isto , Jeremias, Daniel] tem a autoridade de colocar um limite para essas coisas [como o louvor de Deus]? [J] Disse R. Isaac b. Eleazar, "Os profetas saber que Deus sempre verdade e eles no tente embelezar [ele]. [Eles so justificados quando limitam Orao.] " 07:04

[A] Trs que comeram juntos no esto autorizados a separar [a recitar as bnos de refeio, porque se o fizerem no tero o quorum mnimo de trs precisava ser capaz de estender a outros o convite para recitar juntos as bnos aps a refeio .] [B] E assim tambm quatro, cinco e assim tambm [que esto comendo juntos no pode separar, porque se eles fizerem isso, alguns deles no ser capaz de recitar as bnos aps a refeio com um quorum.] [C] Six [ou mais] podem separar [em dois grupos de pelo menos trs cada] at [que eles atinjam] 10. [D] Dez [ou mais] podem no separar [porque eles invocam o nome de Deus no convite que eles recitam com o qurum mais substancial de 10, e se eles se separam, alguns no sero capazes de recitar as bnos refeio com a frmula mais completa convite] at [que eles atinjam] 20 [ento eles podem se separar em dois grupos de 10]. [I: 1 A] Foi ensinado: Aquele que estava sentado e comer no sbado e esqueceu e no mencionou o sbado [as bnos aps a refeio]-Rab diz: "Ele deve repetir [recitao das bnos dele depois a refeio]. "E Samuel diz:" Ele no precisa repetir. " [B] Simeo Ba bar em nome de R. Yohanan, "Se um tinha uma dvida se deve ou no mencionou a lua nova, que no faz-lo repetir [sua recitao das bnos aps a refeio]." [C] Ns encontramos um ensinamento que contradiz esta: Qualquer dia em que h um sacrifcio adicional [e, portanto, eles recitam o servio adicional], como a lua nova ou um dia intermedirio do festival, [na Manh e Tarde servios que recita a Orao dos Dezoito] e um diz uma orao correspondente para a ocasio [e na Orao adicionais um diz uma orao sobre a santidade do dia na bno XVII,] para o servio do Templo. Se um no disse isso, eles fazem ele repita [sua recitao da Orao] [T. 3:10]. [Isto implica que, se ele esqueceu de dizer as oraes adequadas as bnos refeio, eles devem faz-lo repetir a recitao das bnos aps a refeio.] [D] e qualquer dia em que no h sacrifcio adicional [e, portanto, eles no recitar o Servio Adicional], como o Hanukkah ou Purim, [nos Servios de manh e tarde um recita a orao de dezoito e] diz [a orao] correspondente para a ocasio. Se ele no disse isso, no faz-lo repetir [T. 3:10]. [E] Hanan bar Abba e os associados estavam sentados e comer no sbado. Quando terminou de comer e recitar as bnos, [Hanan] levantou-se e saiu. Quando mais tarde ele retornou, encontrou-os a recitar as bnos [novamente]. Ele disse: "No temos j recitou as bnos?" [F] Eles disseram-lhe: "Ns recitou as bnos. Mas agora estamos repetindo as bnos porque [da primeira vez] que se esqueceu de fazer meno do sbado. " [G] [Hanan respondeu:] "Mas no R. Ba dizer em nome de R. Huna, R. Jeremias de Tobah em nome de Rab," Se se esqueceu e no mencionou o sbado [as bnos aps a refeio], ele deve dizer [no final das bnos], 'Bendito aquele que deu um tempo para o repouso ao seu povo de Israel? "

[H] [Voc pode resolver esta questo da seguinte forma:] Aqui [os associados repetido porque nesse caso eles j] voltaram sua ateno para longe [das bnos]. H [regras Rab eles podem adicionar uma frase no final da liturgia, porque nesse caso] ainda no tinham voltado a sua ateno de distncia [das bnos]. [I: 2 A] Foi ensinado: Dez pessoas que estavam viajando na estrada [e comer], mesmo que todos comem do mesmo po, cada recita as bnos [aps a refeio] para si mesmo. [B] Se eles [parou de viajar e] sentou e comeu [juntos], mesmo que cada um come do seu prprio po, uma pessoa recita as bnos para a refeio em nome de todos eles [T. 5:23]. [C] R. Jeremias convidou seus associados para recitar [as bnos para a refeio] quando [eles estavam viajando somente em um caso em que] eles tinha parado [de comer] em uma pousada [mas no beira da estrada]. 07:05 [A] Dois grupos [de pessoas] que comem na mesma casa, podem combinar entre si para o convite [ie Zimmun, designar um representante para convidar os membros de ambos os grupos para recitar as bnos refeio s] se alguns membros de cada grupo podem ver um ao outro. [B] Mas se no, cada grupo por si s [designa seu prprio representante que] convida [os outros do grupo para recitar juntos as bnos]. [C] "E eles no podem recitar a bno sobre o vinho [que beber], a menos que dilui-lo com gua", as palavras de R. Eliezer. [D] e sbios dizem: "Eles podem recitar [a bno mesmo sobre vinho puro que bebem]." [I: 1 A] [A deciso do M. em 07:05 Uma bvia. Por que M. ensin-lo?] R. Jonas e R. Abba bar Zimna em nome de R. Zeira, "[Precisamos da deciso em M. 07:05 Um para nos ensinar a lei que dois grupos podem combinar entre si se pode ver um outro, mesmo se eles esto comendo] em duas casas separadas. "[E a frase em M. 07:05 A", na mesma casa "se aplica apenas ao caso de M. 07:05 B.] [B] Disse R. Yohanan, "[Dois grupos podem combinar] somente se eles tinham entrado [comer] desde o incio com esta inteno." [C] No consideramos casa do Patriarca [onde as portas entre os quartos podem ser abertas ou fechadas] como uma casa ou como dois [no que diz respeito presente lei]? Podemos dizer [que depende-] se costume [de pessoas] para passar de um quarto para o outro [durante a refeio, os dois grupos em ambos os quartos] podem se combinar para [o quorum para] o convite [ a recitar as bnos aps a refeio.] Mas, se no, eles no podem se combinar para estender o convite. [D] R. Berekhiah montou seu expositor [intrprete] no meio da sala de casa de estudo [entre as salas] e ele [o expositor] convidou [que estavam reunidos a recitar] em nome de ambos os grupos.

[II: 1 A] "Eles no recitar a bno sobre o vinho, a menos que dilui-lo com gua", as palavras de R. Eliezer. [B] e sbios dizem: "Eles podem recitar [a bno]" [M. 07:05 C-D]. [C] R. Zeriqa em nome de R. Yose b. Hanina, "Os sbios iro concordar com R. Eliezer que se deve colocar [pelo menos] um pouco de gua no copo de vinho sobre a qual uma recita a bno [da refeio]." [D] Os rabinos habitualmente [diludo com um pouco de gua] a taa de vinho sobre o qual recitou a orao de santificao. [E] R. Yose [b. Tradio Haninah de] contradiz [a deciso de] R. Jonas. Para R. Jonas usado primeiro para tomar um gole da xcara [depois de recitar a bno sobre ele] e ento ele iria prepar-lo [diluindo-lo corretamente para beber]. [F] [Agora] se voc diz que [vinho de Jonas] j era mista [quando ele recitou a bno e depois de provar que ele dilui-lo mais de acordo com seu gosto] eis que foi ensinado: Aquele que bebe lquidos que tinham sido misturados para beber e deixados em repouso durante a noite, pode ser o seu sangue sobre a sua cabea [porque ele se coloca em perigo]. [G] A referida R. Yohanan, "Isto aplica-se [apenas para lquido], que foi deixado durante a noite em um recipiente de metal." [II: 2 A] R. Jeremias, em nome de R. Yohanan, "Os antigos sbios [] costumava perguntar: 'Ser que a mo esquerda ajudar a mo direita [a manter o copo] quando se est recitando a bno [ aps a refeio] sobre um copo de vinho? [B] "Voc aprende trs coisas a partir desta pergunta. [C] "Voc aprende que deve-se manter o copo na mo direita. [D] "E voc aprende que deve segurar sua mo, pelo menos, um palmo acima da tabela [e no descansar sobre a mesa]. [E] "E voc aprende que preciso prestar ateno ao copo [e no coloc-lo para baixo e tomar sua mente fora dela]." [F] Disse R. Aha, [11b *] "Trs coisas foram ditas sobre o copo sobre qual recita a bno. [G] "Deve ser completa. [H] "Deve ser decorado. [I] "Deve ser limpo. [J] "E todos os trs [so sugeridas] em um verso:" Naftali, da benevolncia, e cheio da bno do Senhor "Dt [. 33:23]. [Isto implica que para o copo sobre a qual uma recita, "A bno do Senhor ', preciso ser] Satisfeito com decoraes. [K] "o" favor "[implica o copo deve ser] limpo.

[L] "E [quando um recita as bnos sobre o copo deve ser] uma vez que implica", completa. " [M] Disse R. Haninah, "Desde que voc tenha ido [e interpretados parte do versculo,] o que [o resto] da mdia verso," Possuir o lago eo sul? '"[Isso implica que quando voc segue o conselho do verso] voc vai ser digno de herdar [uma parte], tanto neste mundo e no mundo vindouro. [N] Disse R. Eleazar, "Um no recitar uma bno sobre um copo com defeito. Uma vez que ele bebe ela [ou seja, um copo que tem exatamente o mnimo], ele torna defeituosa ". [O] Voc aprende com isso trs coisas. [P] Voc aprende que no se recitar uma bno [aps a refeio] sobre um copo com defeito. [Q] Voc aprende que um copo deve conter uma quantidade mnima. [R] E voc aprende que quando um goles [de um copo que tem exatamente o mnimo] ele torna defeituoso. [II: 3 A] Disse R. Tanhum barra Yudan, "[Se no sbado ou festival teve um apenas um copo de vinho nico] a honra do dia tem precedncia sobre a honra da noite. [Ele deve beber na refeio come durante o dia.] [B] "[Se um tinha o suficiente para apenas uma xcara de vinho nico,] [Y. tem:] a orao de santificao do [sbado] noite tem precedncia sobre a orao de santificao do [dia] de sbado. [T. acrescenta: E o [orao] de santificao do [sbado] dias tem precedncia sobre a honra do dia e da honra da noite] [T. 3:8]. " [C] E o que a honra do dia? R. Yose em nome de R. Jacob bar Aha e R. Eleazar bar Joseph, em nome de Rab, "[Recitar a bno,] 'Criador dos frutos da vinha." [II: 4 A] R. Zeriqan, o irmo-de-lei de R. Zeriqan, mencionado no Hanukkah [segunda bno da refeio], "Para a terra" e elogiou-o. [B] R. Ba, filho de R. Hiyya barra Ba mencionou "O verdadeiro juiz" [bno do enlutado] na [quarta bno da refeio], "Quem bom e faz bem" e que o elogiou. [II: 5 A] R. Ba, filho de R. Hiyya bar Abba, "Aquele que come durante a caminhada, deve estar ainda a recitar as bnos. Quem come em p, deve sentar-se a recitar as bnos. Aquele que come sentado, deve reclinar a recitar as bnos. Aquele que come enquanto reclinvel, deve envolver-se em sua capa a recitar as bnos. [B] "E se ele [envolver-se em torno], eis que ele como os anjos. [C] "Qual a base na Escritura para isso? "Acima dele estavam serafins, cada um tinha seis asas: com duas cobria suas mos e com duas cobria os ps. '" [Isa. 6:2].