LA DECONSTRUCCIN DEL APRENDIZAJE POR: GRACIELA LEN

" estas profesiones imposibles, donde puede tenerse la certeza de que los resultados sern insatisfactorios." S. Freud "...debemos mantener una lucha crucial contra las ideas, pero no podemos hacerlo ms que con la ayuda de las ideas." Edgar Morin "La manifestacin del viento del pensar no es el conocimiento; es la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo. Y esto, en los raros momentos en que se ha alcanzado un punto crtico, puede prevenir catstrofes, al menos para m." Hannah Arendt

MARCO HISTRICO DE LA PSICOLOGA COGNITIVA EN NORTEAMERICA Hasta la dcada del 50 la Psicologa estaba signada por un fuerte movimiento conductista que por su rigor metodolgico sentaba las bases para una Psicologa Cientfica.Se caracterizaba por un reduccionismo-asociacionista. Se consideraba que el comportamiento se poda descomponer en elementos simples, concretamente por estmulos-respuestas, asociados por leyes de contigidad. Se propona analizar el comportamiento humano mediante unidades de anlisis que consistan en elementos moleculares de los comportamientos observables del individuo. EN EUROPA La Psicologa Cognitiva recibi las influencias de Piaget (1891-1980) Epistemologa Gentica y la Escuela de Ginebra, cuya obra comenz a redescubrirse y difundirse con rapidez en Norteamrica a principios de los aos 60. De hecho no se trata slo de Piaget sino de una buena parte de la psicologa europea de los aos 20, 30 y 40 que haban esta do abordando el estudio de los procesos cognitivos en el periodo de entreguerras. Se hace referencia a Piaget y a la Gestalt como simples precursores del cognitivismo, aunque las aportaciones de sta ltima estaban relacionadas con el estudio de los procesos de solucin de problemas, el aprendizaje por ensayo y error (Insigth), estudio de la conducta inteligente en los antropoides, influencias contextuales y culturales en la percepcin (Carretero). Cabe aclarar que el enfrentamiento entre el conductismo y el cognitivismo es un episodio que se produce originalmente en el contexto Norteamericano. La llamada "Revolucin Cognitiva" no sucede en Europa porque los europeos estudiaban los procesos cognitivos desde hace tiempo. El mayor aporte a la psicologa cognitiva es la concepcin contructivista del ser humano, a quien se lo considera no como un mero reproductor del ambiente ni un simple resultado de la herencia, sino una construccin que se va produciendo da a da como resultado de la interaccin entre esos dos factores. En consecuencia, el conocimiento no es una copia de la realidad sino una construccin del sujeto. (Carretero, 1993).

En ste sentido resulta bastante curioso como en Norteamrica hasta los aos 60 los estudiosos del aprendizaje estaban sometidos a una concepcin asociacionista y empirista del conocimiento. EN RUSIA Tanto Piaget en Ginebra, como Vigotski (1896 1934) en Rusia fueron considerados los autnticos cognitivistas, ya que ambos realizaron contribuciones centrales para la comprensin de la mente humana. Los une la necesidad de mirar el funcionamiento cognitivo de manera evolutiva. La diferencia es que la teora piagetiana se centra en el desarrollo y la de Vigotski en el aprendizaje. Cules son las aportaciones de Vigotski a la marcha de la Psicologa Cognitiva? a) La Psicologa como estudio de la conciencia b) La actividad instrumental y la interaccin social en el estudio de los procesos psicolgicos superiores. c) La influencia de variables sociohistricas d) La zona de desarrollo prximo como marco de explicacin de la relaciones entre aprendizaje y desarrollo. e) Las relaciones entre pensamiento y lenguaje.

La teora de Vigotski "instrumental", "histrica" y "cultural", concede un papel de enorme importancia a la interaccin social. Postula la ley de la doble formacin de la funciones psicolgicas superiores considerando que en el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces: Primero a nivel social (interpsicolgico) y ms tarde a nivel individual (intrapsicolgico). Plantea que todas las funciones superiores se originan por las relaciones entre los seres humanos. Vigotski sigue la posicin de Marx en cuanto a que no es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino por el contrario, es su ser social lo que determina su conciencia. Es una visin de carcter macro social. Para Vigotski el estudio de la adquisicin del lenguaje debe ser realizado en el marco de su funcin comunicativa y social, ya que, "el primer lenguaje del nio es esencialmente social" tiene un carcter dialogal, situacional e instrumental. EN LOS ULTIMOS AOS La investigacin psicolgica cognitiva y educativa de la ltimas dcadas afirman que la adquisicin del conocimiento en la institucin escolar se produce en un proceso de interaccin entre el conocimiento nuevo, de carcter disciplinar y el que el alumno ya posee. ste es un principio que suele llamarse constructivista y es ampliamente aceptado en la actualidad por quienes se ocupan de las relaciones entre la educacin y la psicologa. La otra cuestin que est presente en las investigaciones cognitivas es su contribucin al campo educativo, considerando las situaciones de enseanza y aprendizaje como espacios de interaccin y construccin tanto en alumnos como en profesores y que sin duda, tambin se relaciona con la seleccin de tareas que se utilizan en dicho campo. Nora Elichiry construye una nueva categora que le llama "sujeto educativo" con el fin de cuestionar la dicotoma clsica alumno maestro y privilegiar la interaccin que se produce entre ambos. Esta breve resea nos muestra que los conceptos se fueron enriqueciendo a lo largo de las diferentes teoras, pero la pregunta que inquieta mi bsqueda es qu sucede en los ltimos tiempos, que son mayores las consultas de las escuelas desbordadas por problemticas de toda ndole: dificultades en el aprendizaje, problemas de conducta, el llamado fracaso escolar, problemticas inherentes a la formacin y capacitacin docente, la injerencia de los padres en la educacin y en las escuelas, la capacitacin de los directivos, la problemtica econmica, entre otros.

"Cuando miramos hacia el futuro, vemos numerosas incertidumbres sobre lo que ser el mundo de nuestros hijos...Debemos, por consiguiente, trabajar para construir un futuro viable" (F.Mayor-ex Dir. Gral. de la UNESCO) Edgar Morin nos dice "El poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas, creencias oficiales, doctrinas reinantes, verdades establecidas determina los estereotipos cognitivos, ideas recibidas sin examen, creencias estpidas no discutidas, absurdos triunfantes, rechazos de evidencias en nombre de la evidencia y hace reinar bajo los cielos conformismos cognitivos e intelectuales" "Necesitamos que se cristalice y se radique un paradigma que permita el conocimiento complejo" "Para articular y organizar los conocimientos y as reconocer y conocer los problemas del mundo, es necesaria una reforma del pensamiento. Ahora bien, esta reforma es paradigmtica y no programtica: es la pregunta fundamental para la educacin..." QU NOS APORTA EL PSICOANLISIS? El pensamiento freudiano surge como reaccin a la poca victoriana, donde la sexualidad deba ser reprimida y la educacin se enmarcaba en una moral sexual muy estricta. Por lo tanto sexualidad y civilizacin no podan ir de la mano. El descubrimiento de la sexualidad infantil, los componentes perversos de la sexualidad humana, las fantasas, y por supuesto el descubrimiento del inconsciente, llevaron a Freud a no mirar con buenos ojos a la educacin ya que en su trabajo clnico con las histricas comprobaba a diario que era el origen de las neurosis. De su pensamiento se desprende la idea de que si la pedagoga es cuestin de teora, de doctrina, de mtodo, de tcnica, que puede haber una ciencia de la educacin, slo descansa en la ilusin de la posibilidad de dominar los efectos de la relacin del nio con sus padres, como as tambin desconocer el papel de la sexualidad en la vida de los seres humanos. El nio se constituye, constituye su psiquismo, su subjetividad, en la relacin con un Otro deseante. Es el lenguaje que preexiste al nacimiento de un nio, que baar su cuerpo con palabras y signos de su goce. Esta primera huella de la vivencia de goce ha quedado reprimida en el origen, y es la que funda el inconsciente y la cadena de repeticin. El psicoanlisis plantea una relacin entre el saber y la verdad distinto que el propuesto por la ciencia. Lacan llama saber al conjunto de los significantes que se repiten, elsaber funciona como la gua, "el ordenador de un surco que nos conduce a partir de aquella primera experiencia reprimida". La verdad es "no toda", es enigma, se manifiesta como des-ocultamiento en la medida en que se retiene como ocultamiento. De hecho, podra decirse que, desde un punto de vista analtico, los mtodos de transmisin de los conocimientos importan poco frente al deseo del nio de aprender. Para el psicoanlisis el saber y la verdad son inherentes a la constitucin subjetiva. De este modo, podemos decir que el saber y la verdad sern buscados en el nio que aprende .En este sentido acuerdo que el aprendizaje es una accin de aprehender.(Gil Moreno) A. S. Neill realiz experiencias pedaggicas inspiradas en el psicoanlisis, eligiendo como principio educativo reglas de vida comunitaria sobre un modelo democrtico. Sus resultados fueron satisfactorios ya que los ex alumnos de Summerhill lograron una actividad profesional y equilibrio psquico. Esto parece indicar que el fundamento mismo del proceso educativo consiste en la introduccin del nio en la dimensin del orden simblico y de la Ley, y que la educacin puede, en rigor, limitarse a hacer reconocer por el nio la necesaria supremaca de este registro.(C. Millot)

Como observa Bruno Bettelheim, el aprendizaje del respeto al otro, a s mismo y a la palabra empeada por parte del nio, es mucho ms difcil que la adquisicin de un saber acadmico y que la aceptacin dcil de la rutina escolar. Es por las vas de identificacin, por amor hacia el educador, por la angustia de perder este amor y el deseo de ser apreciado por este, que se adecuan a sus exigencias. Catherine Millot nos dice: "Cuando el pedagogo cree dirigirse al Yo del nio, sin que l lo sepa, lo que ha sido alcanzado es el Inconsciente de ste, y ello ni siquiera por lo que cree comunicarle, sino por lo que de su propio Inconsciente pasa a travs de sus palabras. Slo hay dominio del Yo, pero este dominio es ilusorio. Lo propiamente eficaz en la influencia de una persona sobre otra pertenece al registro de sus Inconscientes respectivos. En la relacin pedaggica, el Inconsciente del educador demuestra pesar mucho ms que todas sus intenciones concientes." En este sentido son valiosos los aportes de Lacan en cuanto a la constitucin del Yo a partir de la fase del espejo. No hay que olvidarse que el yo es otro, es una exterioridad. Y para tomar un ejemplo simptico recordemos al hijo de Darwin que cuando escuchaba su nombre miraba primero el espejo. Freud tambin lo advirti cuando hablaba de laspaltung del Yo. "As creemos que debe comprenderse el deseo de Freud de que los educadores reciban una formacin analtica, al igual que sus repetidas advertencias contra los intentos de modelar al nio en funcin de los ideales propios del educador. Un anlisis personal es quiz la condicin para abstenerse autnticamente de hacer pesar sobre el educado exigencias superfluas y abusivas, en tanto que stas encadenan al nio a la tarea de realizar sus ideales, es decir, de ofrecerse al educador como ese "Yo-ideal" en donde l mismo se aliena."(Catherine Millot) A partir de la obra de Freud, el funcionamiento psquico, tal como lo revela la experiencia psicoanaltica, es conflictivo por naturaleza. Desde el punto de vista analtico, es la consecuencia del inevitable conflicto entre el narcisismo y el deseo. Y esta contradiccin es estructural. Los pedagogos reconocen que lo esencial estriba en el deseo del nio de aprender y se ingenian en elaborar mtodos susceptibles de provocarlo o estimularlo. Lo que parecen no saber es la importancia de fuentes libidinales en el deseo de saber y la influencia de la represin sobre la curiosidad intelectual. "El avance conceptual logrado en algunas reas en la psicologa educacional durante las ltimas dcadas no se condice con los resultados que sealan los datos globales del sistema educativo". (Nora Elichiry) A partir de estos planteos me pregunto haciendo ma la interrogacin de C Millot, si podr ser posible una pedagoga analtica? Una pedagoga que tenga en cuenta la subjetividad, lo individual, lo que le acontece a ese sujeto. Freud alent la esperanza de que la pedagoga esclarecida por el psicoanlisis acerca del funcionamiento del psiquismo, podra reformar sus mtodos y objetivos. Los hechos muestran que la reforma an no lleg. "...estoy pensando en una enseanza educativa. La misin de esta enseanza es transmitir, no saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condicin y ayudarnos a vivir. Al mismo tiempo, es favorecer una manera de pensar abierta y libre." (E Morin)

LA MODERNIDAD Y LAS CIENCIAS En la Grecia del siglo V (a.c.) se establecieron las bases de nuestra cultura. Se pretendi que el caos debe permanecer encerrado y debe reinar el orden, es decir la razn, tal como fue concebida en nuestra sociedad. Lo que no responde a dicho parmetro, qued condenado al encierro ya que el paradigma implicaba copiar ese orden racional. Se suele decir que dicho orden se consolida en la modernidad. Ciertamente la modernidad significa en la historia del hombre, y del pensamiento humano, una de las edades ms fructferas y creativas que el ser humano haya presenciado. Ella busc la felicidad humana, quiz pens que el mejor camino era la ciencia, la tcnica, el desarrollo y el progreso. Crey en la felicidad y en la riqueza, pagando el doloroso precio de ese progreso: guerras mundiales, exclusin social, marcada pobreza. El germen de la edad moderna, o modernidad comienza con la pregunta sobre las cosas mismas, la cosa real, la cosa en s. As la edad moderna (en adelante modernidad) funda la exaltacin de la razn humana (Descartes) y la idea de sujeto. Lleva a la secularizacin definitiva de la ciencia (Galileo, Newton), y a la inspiracin de la revolucin francesa (libertad, igualdad, fraternidad). La modernidad hace del culto a la razn el instrumento regulador de la sociedad. Con la modernidad nace la instauracin de los grandes relatos de las ciencias sociales, "las buenas promesas": el marxismo, funcionalismo, estructuralismo. Por otra parte el liberalismo, la ciencia y la tecnologa como portadoras del anhelado desarrollo y progreso. Se persiguen los sueos, las utopas. En fin la modernidad sienta las bases -epistmicamente positivistas y ticaspara lo que va a ser el mundo en los tiempos por venir. En definitiva la modernidad marca el fin del oscurantismo. No se escapa en apariencia absolutamente ningn elemento; -excepto el mismo hombreSin embargo, la modernidad no supo dirigir eficientemente su brjula hacia sus objetivos. Comenz con la exaltacin de la razn, de lo posible, encumbrando al hombre en las cimas. Pero sta termina asesinndolo en su carrera por el "desarrollo" acompaada por su desenfrenada idea de "progreso". Nietzsche difundi una sospecha que, de alguna manera, abarca o completa todas las sospechas anteriormente sealadas: la sospecha acerca de la verdad; de la verdad tal como nos ha legado el pensamiento tradicional, que concibe lo verdadero como universal abstracto. CONSTRUCCION - DECONSTRUCCION A PARTIR DE LA CRITICA "Un para Edward Lorenz aleteo desencadenar de mariposa un alcanzara cicln"

La postmodernidad se relaciona con aquello que ya no funciona en la modernidad dando paso a la era del vaco (Lipovestky). Es la interrogacin de la modernidad para aprender de sus errores, no se trata de repetir el pasado, sino superarlo (Lyotard). "Deconstruir sera as pensar la genealoga estructurada de sus conceptos de la manera ms fiel, ms interior, pero al mismo tiempo, desde un cierto exterior incalificable por ella, innombrable, determinar lo que esta historia ha podido disimular o prohibir, hacindose historia por esta represin interesada en alguna parte" (Derrida). La postmodernidad es un movimiento de desconstruccin y desenmascaramiento de la razn ilustrada como respuesta al proyecto moderno. As, la construccin -deconstruccin- a partir de la crtica es el hilo conductor de todo el pensamiento postmoderno.

Frente a la omnipotencia de la razn, se presenta otra posicin que est sujeta a vaivenes y confrontaciones permanentes, pues el Hombre ya no es slo "homo sapiens" sino que tambin es "homo demens" y "oeconomicus" y "consumans" y "faber" y "ludens" ; "complexus". Me permit jugar con esta idea de Derrida, de la deconstruccin del pensamiento, para cuestionarnos esta idea de la "construccin" tan en boga actualmente. No me refiero a la teora constructivista, sino a las construcciones asentadas en una racionalidad del pensamiento que terminan con nosotros mismos. En este sentido el ttulo de este trabajo. "Donde est la sabidura que perdemos en el conocimiento?" T.Eliot Considero a partir de esta breve resea, que ms all del avance de los conceptos, muchas prcticas siguen siendo las primeras. Los resultados hablan por s mismos. Entonces estas ideas avanzaron? Hoy se habla de inteligencia emocional, prctica, mltiple, sin embargo los modos de enseanza parecen ms responder a teoras conductistas. Alcanzar que los educadores slo se formen tericamente? En otras pocas se sostena que la pedagoga deba conducir a la perfeccin del ser humano. En plena poca tecnolgica, esos valores evidentemente estn siendo descartados. Hoy el ideal del "hombre ilustrado" le est dejando su lugar al ideal de la capacidad de aprender. El paradigma del mundo como un gran texto que debe ser ledo de manera lineal, siguiendo una cadena de causas y efectos, hoy se desvanece en favor de la realidad como un hipertexto con varias entradas. El proceso cientfico, segn Echeverra, se inicia en el contexto de educacin. Esta instancia no se limita a ser una simple transmisin de conocimiento e informacin. La educacin en general y la formacin de tecnocientficos en particular implica personal, instrumentos e instituciones regidos por criterios de excelencia. La educacin es siempre una accin "normalizadora" que modela la subjetividad del cientfico de acuerdo a un patrn establecido. Pero se supone que potencia tambin la independencia, la comunicabilidad y la crtica. Y esto es as porque en nuestras comunidades esos conceptos se evalan de manera positiva. Pertenecen a la esfera de la tica porque surgen de la definicin de un conjunto de valores rectores y de objetivos a ser alcanzados segn aquello que se considera "mejor". No existe inteleccin cientfica sin aprendizaje previo y ese aprendizaje responde al imaginario moral vigente en cada sociedad. Para finalizar quiero dejar abiertos mis interrogantes con el decir de un poeta, Antonio Machado y es mi deseo que este magster pueda dar a luz algunas otras preguntas que se me irn abriendo. Caminante, el camino caminante, se hace Al andar y al se ve se ha Caminante, sino estelas en la mar. Graciela Len BIBLIOGRAFA Carretero Mario: "Constructivismo y problemas educativos: Una relacin compleja" Daz Esther: "Posmodernidad" son y no camino se volver la de no la senda volver hay hay al hace vista que a tus nada huellas ms; camino, andar. camino, atrs nunca pisar. camino,

Elichiry Nora Emilce: "Hacia la construccin del sujeto educativo" "Aprendizajes escolares"

Etcheverry Guillermo Jaim: "La tragedia educativa" Freud: "Anlisis terminable e interminables" y otros ms. Lacan: "El estado del espejo como formador del Yo" y otros ms. Lorenz Edward: "La esencia del caos" Millot Catherine: "Freud anti pedagogo" Morin Edgard: "Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro" "La cabeza bien puesta"