TRAVESTILIDADE: A CONSTITUIO DA SUBJETIVIDADE NA PELE EM QUE SE HABITA Marilia Catarina Rosa1 Edna M. P.

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Resumo: Objetivo deste trabalho discutir a constituio da subjetividade atravs da construo do corpo na travestilidade a partir do referencial terico da Psicologia ScioHistrica. Esta compreende que a travestilidade se expressa atravs da sua subjetividade individual e social que construda numa relao dialtica, num movimento contraditrio entre corpo gentico masculino e sua transformao na direo da esttica feminina subvertendo o gnero biolgico e social por meio do acesso a diferentes tcnicas de programao de corpos e identidade de gnero.

Palavras-chave: travestilidade, subjetividade, gnero, scio-histrica.

Marilia Catarina Rosa, Psicloga Clnica, Mestranda em Psicologia Clnica no Ncleo de Psicossomtica e Psicologia Hospitalar da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC/SP - Brasil, pesquisadora do Grupo LESSEX. E-mail: marileia_psicologia@hotmail.com
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Edna M. Peters Kahhale, Equipe de Psicologia Scio-Histrica Faculdade de Cincias Humanas e da Sade, Coordenadora do LESSEX (Laboratrio de Estudos de Sade e Sexualidade) Ncleo de Psicossomtica e Psicologia Hospitalar, Ps Graduao em Psicologia Clnica PUC/SP. E-mail: ednakahhale@pucsp.br

Conceber o outro como um dos nossos semelhantes parece ser um comportamento cada vez mais difcil em nossa cultura. A mdia retrata a violncia contra lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros Grupo LGBT, que so vtimas de algum tipo de agresso motivada pela sua orientao afetivo-sexual, gerando discusses sobre a diversidade sexual e a homofobia. Este movimento contraditrio possibilita visibilidade, porm no impede a dor psquica para todos os integrantes do grupo LGBT incluindo as travestis. A sexualidade, o sexo e o corpo sempre foram temas polmicos e constituem-se em objeto de pesquisa e discusso terica em diversas reas do conhecimento ao longo de nossa histria. As possibilidades de sexualidade e as formas de expressar os desejos e prazeres so socialmente estabelecidas e codificadas. As identidades de gnero e sexuais so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais que so moldadas pelas redes de poder de uma sociedade (LOURO, 2000). O corpo objetivado, ganha sentido socialmente, a inscrio dos gneros feminino ou masculino nos corpos no contexto de uma determinada cultura e, portanto, com as marcas dessa cultura (LOURO, 2000). As diversas questes que atravessam este artigo encontram no corpo da travesti um ponto de convergncia. Nele, a sua transformao, identidade e gnero se cruzam, formando sua subjetividade. Na historia da sexualidade a travestilidade rompe com os padres hegemnicos de masculino e feminino constituindo uma possibilidade de expresso da sexualidade e de identidade de gnero. Assim, a histria da criao de corpos e identidades sociais tambm uma histria dos modos de produo da subjetividade. Desta forma, este trabalho se prope a discutir a constituio da subjetividade atravs da construo do corpo na travestilidade a partir do referencial terico da Psicologia Scio-Histrica. A Psicologia Scio-Histrica fundamenta-se no materialismo dialtico. Parte do pressuposto que tudo est em transformao, compreende que o ser humano como suas produes, so fenmenos estudados em sua historicidade. Nesta compreenso, sujeito e objeto so entendidos como uma unidade de contrrios em movimento, uma construo dialtica em que o sujeito ativo e o objeto, em transformao (GONCALVES & BOCK, 2003). Para compreender este processo histrico voltamos ao sculo XIX onde a sexualidade passa a ser investigada e marcada como dispositivo de controle e regulao

dos corpos. Seu desenvolvimento como objeto de estudo no capitalismo cumpre a funo de controle dos corpos na linha de produo e adestramento para se tornarem disciplinados e dceis. O biopoder aparece como regulao da populao, e o dispositivo biopoltico como normatizao dos prazeres. Esses dispositivos se intensificam por meio de alianas entre as instituies como religio, famlia e Estado. (FOUCAULT, 2010 [1975]). A manipulao dos corpos centrada nas tcnicas de dominao para adestramento com o intuito de aumento da habilidade e docilidade de seus comportamentos. O corpo visto como mquina com o objetivo de eficcia dos movimentos, sendo que Foucault atribui seu desempenho a mecnica do poder atravs das disciplinas: O momento histrico das disciplinas o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa no unicamente o aumento de suas habilidades, nem tampouco aprofundar sua sujeio, mas a formao de uma relao que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto mais til, e inversamente. Forma-se ento uma poltica das coeres que so um trabalho sobre o corpo, uma manipulao calculada de seus elementos, e gestos, de seus comportamentos (FOUCAULT, 2010 [1975] p. 133). Assim, o corpo humano objetivado e passa ser investigado e esmiuado como uma maquinaria de poder que esquadrinha sua intimidade com objetivo de ter domnio sobre o corpo dos outros (FOUCAULT, 2010 [1975]). Desta forma a sexualidade passa a ser investigada em cada existncia, explorada em cada detalhe por meio da anlise das condutas, dos materiais onricos s pequenas desrazes desde a infncia, torna-se a chave da individualidade, cuja constituio poderia ser analisada, no sendo possvel pensar a subjetividade fora dos domnios da sexualidade (PERES, 2011). O sexo e gnero passam a ser estudados dentro de um sistema binrio macho e fmea e seu desenvolvimento compreendido como categorias naturais dentro de premissas hegemnicas para perpetuar a espcie pautada em regras e normas da heteronormatividade. Portanto para Foucault (2010[1988]) a sexualidade um dispositivo histrico, uma inveno social, uma vez que se constitui historicamente, a partir de mltiplos discursos sobre o sexo que regulam, que normatizam, que instauram saberes, que produzem verdades, sendo que no mbito da cultura e da histria que se definem as identidades sociais, todas elas e no apenas as identidades sexuais e de gnero, mas tambm as identidades de raa, de nacionalidade, de classe (LOURO, 2000). Para a

autora essas mltiplas e distintas identidades constituem os sujeitos, na medida em que esses so interpelados a partir de diferentes situaes, instituies ou agrupamentos sociais. Outro autor que se insere nesta mesma linha de pensamento Peres (2011) afirmando que o desenvolvimento da sexualidade no pode ser pensado como sendo categorias naturais, requer pensar que: (...) existe alg o mais do que corpos, rgos, funes, sistemas antomo-fisiolgicos, sensaes e prazeres. Existe algo que possui propriedades intrnsecas, assim como suas prprias leis: o sexo (PERES, 2011 p. 95). Podemos observar que nos ltimos sculos os cdigos e valores ligados ao sexo e ao comportamento sexual coincidem com transformaes scio culturais, econmicas e polticas estabelecendo novos padres de conduta nos quais a travestilidade ganha visibilidade enfrentando os padres hegemnicos. As emergncias de anlises a respeito de novas expresses sexuais e de gnero que se evidenciam na contemporaneidade embaralham os cdigos de inteligibilidade por se orientar em sistemas de pensamentos e de sensaes binrios, sedentrios e universais, que nem sempre conseguem dar conta de suas analises fora das dimenses da patologia, do crime e do pecado (PERES, 2011). Observamos uma transformao dos modelos hegemnicos que a sociedade vem sofrendo atravs dos movimentos LGBT, polticas pblicas e direitos humanos, ganhando cada vez mais visibilidade. Isto possibilita um complexo processo de novas construes identitrias na sexualidade humana como o caso da travestilidade, que subverte o gnero estabelecendo novas referncias, considerando a contradio que se estabelece entre o sexo anatmico, a construo social de gnero e o padro heteronormativo que predomina na sociedade vigente. Desta forma a Psicologia Scio-Histrica compreende o ser humano como um sujeito ativo, social e histrico e seu psiquismo investigado a partir das categorias fundamentais como atividade, conscincia e identidade (GONCALVES & BOCK, 2003). O psiquismo se desenvolve a partir da atividade sobre o objeto. Deste modo, a partir da atividade do ser humano em um grupo social, em um determinado momento histrico que o possibilita tornar-se um individuo (GONCALVES & BOCK, 2003, Aguiar, 2001). A subjetividade se constitui nas formas de pensar, sentir e agir mediada entre esses processos subjetivos e o aparato biolgico humano, sendo que os processos

simblicos, afetivos, biolgicos, sociais, culturais, histricos so constitutivos, formando uma unidade (ROSA, 2003; GONALVES, 2001; REY, 2003). Desta forma o corpo sempre simblico e significado, o sujeito constri sentidos subjetivos a respeito da sua sexualidade. Podemos observar a transformao do corpo na travestilidade que produzida atravs de seus significados e sentidos subjetivos compondo seu prprio gnero a partir do pensar, sentir e agir que ela tem internalizado do que ser feminino (KAHHALE, 2001; 2003; 2011). Essa maneira da travestilidade olhar para o corpo implica entend-lo no apenas como um dado natural e biolgico, mas, sobretudo, como produto de um intrnseco inter-relacionamento entre natureza e cultura, um corpo generificado (KAHHALE, 2001; 2003; 2011). Para as travestis o corpo no algo que est dado a priori implica dizer que as marcas de gnero nele se inscrevem. Ele resulta de uma construo cultural sobre o qual so conferidas diferentes marcas em diferentes tempos, espaos, conjunturas econmicas, grupos sociais, tnicos, entre outros (KAHHALE, 2001; 2003; 2011). Observamos que os processos de subjetivao individual na travestilidade esto sempre articulados de forma reciproca em que coexistem e integram os dois sistemas tanto no nvel individual como no social, gerando consequncias diferentes. Desta forma a psicologia scio-histrica compreende que a travestilidade se expressa atravs da sua subjetividade individual e social que construda numa relao dialtica, um movimento contraditrio entre corpo gentico masculino e sua transformao na direo da esttica feminina subvertendo o gnero biolgico e social por meio do acesso a diferentes tcnicas de programao de corpos e identidades de gnero (KAHHALE, 2001; 2003; 2011). Portanto as formas de subjetivao das diferenas individuais esto relacionadas com os modelos dominantes de subjetividade social e constituio social dos protagonistas (REY, 2003). Podemos observar na constituio da subjetividade da travesti que est imbricada com o modelo heteronormativo da subjetivao social ao qual se insere em sua subjetivao individual os significados do modelo do binarismo de gnero, o que Rey (2003) considera como um conceito flexvel e malevel para diferenciar os processos de produo de sentido e significados suscitados nas diversas reas da vida social e de unificar formas histricas e atuais de subjetivao produzidas nestes espaos sociais. entendida como um sistema complexo que exibe formas de organizao

igualmente complexa; a constituio da subjetividade na travestilidade est ligada aos diferentes processos de institucionalizao e ao nos diferentes espaos da vida social, articulando elementos de sentido de outros espaos sociais que produzem nveis de complexidades como gnero, classe, raa, etnia entre outros. REY (2003) ao introduzir a categoria de subjetividade social, tem a inteno de romper com a ideia de que a subjetividade um fenmeno individual, deixando de ser visto como processos externos em relao ao individuo. Pelo contrario, so processos implicados dentro de um sistema complexo produzido de forma simultnea da qual a subjetividade social e individual, a travestilidade constituinte e ao mesmo tempo constituda. Desta forma a travestilidade constri sua subjetividade, uma segunda pele na qual mostra toda sua performance feminina de acordo com os padres hegemnicos heteronormativos do que ser feminino. Compreendemos que a maneira em que a travestilidade se assume diz respeito a subjetividade que construda historicamente por este sujeito nas suas relaes sociais e afetivas, sendo o psiquismo humano uma categoria flexvel e malevel, na qual tudo pode ser diferente, de acordo com o momento histrico da experincia vivida. Aquilo que normal em nossa sociedade porque interessou ao ser humano valorizar e naturalizar, mas no natural, nem eterno, est em constante movimento. Desta forma os modelos de normalidade e de sade precisam ser considerados historicamente (AGUIAR, 2001; GONCALVES & BOCK, 2003; KAHHALE, 2003; REY, 2003). Assim, a psicologia scio-histrica possibilita compreender os fenmenos da travestilidade atravs da perspectiva da subjetividade que os constri. Observamos que os processos de constituio da subjetividade na travestilidade so construdos no processo social e histrico no qual a travesti transforma seu mundo ao mesmo tempo em que transforma a si mesma. Isto implica falar da relao da travesti com seu mundo, na medida em que se v indivduo e sociedade em uma unidade dialtica e em sua historicidade, sua subjetividade expressa s contradies contemporneas sobre as possibilidades e a diversidade sexual. Na travestilidade, o processo de constituio da subjetividade se expressa pelo estranhamento e uma complexidade de transformaes em relao ao corpo gentico, a construo de identidade de gnero do sexo de escolha e, consequentemente, utilizao de roupas e expresses corporais condizentes com esta identidade de gnero.

No decorrer da histria a travesti sempre esteve intrinsecamente relacionada construo e desconstruo da corporalidade, numa varivel de prticas flexveis relacionadas s vestimentas femininas. possvel encontrar uma srie de definies para o termo travesti ou travestilidade. Apesar da diversidade conceitual, observamos que a referencia ao uso de roupas e transformao do corpo em direo ao sexo oposto um elemento presente em todas as conceituaes com cunho patolgico ou no. Na travestilidade a transformao do corpo uma consequncia do desejo de tornar-se mulher, o mais prximo do feminino uma vez que para as travestis este desejo nunca ser alcanado de fato. Ser uma mulher de verdade para as travestis diz respeito a ter tero e reproduzir, o que no o desejo delas (PERES, 2005; PELCIO, 2007; DUQUE, 2009). um movimento contraditrio entre o corpo gentico masculino e a busca das formas idealizadas do feminino na constituio da subjetividade na travestilidade, que objeto de desejo, utilizando-se de todas as tcnicas disponveis como hormonioterapia, silicone industrial, prtese, cabelos, unhas, roupas, acessrios, tudo que for do campo do feminino, segundo os parmetros das relaes de gnero e de esttica, numa mistura que se entrelaa entre a dor e a beleza de ser o que se deseja ser. Este processo de transformao o que Ciampa (2008) chamou de metamorfose; no entanto a travesti se (re) constri no decorrer da construo de seu corpo numa mesmice, uma cristalizao pela busca de igualdade de uma identidade j estabelecida pela sociedade miditica, s formas arredondadas do corpo feminino. Nesta vivencia a travestilidade aponta para a multiplicidade de experincias constitutivas de sua subjetividade ligada construo e desconstruo dos corpos. Para Pelcio (2004) a travestilidade tem seu corpo moldado por processos que vo da decorao destruio tornando-se uma matriz de significados sociais: desde a escolha de um estilo de roupa, depilao, acessrios at a ruptura familiar. Configura-se como sendo um rito de passagem articulando os planos fsico, psquico e social imbricados em um plano simblico que expressa o conjunto de prticas estruturadoras de sua subjetividade na experincia humana de ser travesti (PERES, 2005; PELCIO, 2007; DUQUE, 2009). Assim subjetividade e corporalidade encontram na sexualidade seus conflitos discursivos sobre verdades e padres corporais para cada gnero a partir do padro do modelo heteronormativo de controle corporal. Estas tcnicas de disciplina corporal

assujeitam e criam corpos padronizados e modos de produo da subjetividade controlada. Neste processo de constituio da subjetividade, a construo da identidade de gnero, podemos observar desde muito cedo que a famlia o primeiro lcus de socializao, na qual os atores reproduzem os comportamentos apreendidos como naturais da norma hegemnica que expressa em toda a variedade de contextos sociais tendo participao efetiva dos membros familiares na sua estruturao. Como expresso no corpo a produo de sexualidade descrita como o nome que se pode dar a um dispositivo histrico em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao do discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes estratgias de poder e saber. Assim, pensar a constituio da subjetividade na travestilidade requer ir alm da referncia ao uso de roupas femininas e transformao de seu corpo para a construo de sua identidade, que sempre mltipla e descontnua, constituda por variaes infinitas de possibilidade, uma multiplicidade de expresses sexuais e de gnero. Conclumos que na travestilidade o processo de constituio da subjetividade se expressa pelas relaes de poder e saber num estranhamento e construo de complexas transformaes em relao ao corpo gentico, a construo de identidade de gnero do sexo de escolha e, consequentemente utilizao de roupas e expresses corporais condizentes com esta identidade de gnero. A construo esttica do corpo da travestilidade o produto final de uma srie de processos de produo de subjetividades, que a marca da sexualidade encontra um caminho para transitar em seu contexto scio-histrico-cultural.

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