Honduras uno de los pases ms machistas en Latinoamrica

Lunes, 20 de Junio de 2011 15:22

Honduras est ubicada en la lista de los pases latinoamericanos en donde se ejerce ms el machismo cultural y religioso en perjuicio de las mujeres y nios, segn un estudio divulgado por una organizacin no gubernamental que colabora con las Naciones Unidas en ms de 60 pases. Se indica que El Salvador, Honduras y Guatemala son los pases donde las mujeres sufren ms violencia, estos se encuentran por encima de muchas otras naciones como Costa Rica, Mxico y Per en Amrica Latina. En El Salvador, la violencia contra las fminas ha aumentado un 197 por ciento en la ltima dcada, macabro porcentaje que convierte al pas centroamericano en la nacin con la tasa de femicidios ms alta del mundo. En Honduras con ocho millones de habitantes, hay 1,464 mujeres muertas y el 44 por ciento de ellas eran jvenes, entre 15 y 29 aos. Tambin se estima que el 90 por ciento de las mujeres en Latinoamrica han sufrido algn tipo de violencia fsica o sicolgica, siempre atribuida a conceptos religiosos y la infiltracin del narcotrfico. Gilda Rivera del Centro de Derechos de las Mujeres CDM, manifest a Radio Progreso que se tiene que eliminar la cultura patriarcal y opresiva que son las que cultivan el machismo.

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http://radioprogresohn.com/contentrp/index.php?option=com_content&view=article&id=133 0:honduras-uno-de-los-paises-mas-machistas-en-latinoamerica-&catid=42:noticias&Itemid=99

Honduras entre los pases machistas de Latinoamrica

Nacionales 18 junio, 2011 TEGUCIGALPA.- Honduras es uno de los pases latinoamericanos en donde se ejerce el machismo cultural y religioso en perjuicio de las mujeres y nios, segn un estudio divulgado por una organizacin no gubernamental que colabora con las Naciones Unidas en ms de 60 pases.

44 por ciento de las mujeres que han fallecido en Honduras tienen entre 15 y 29 aos.

Se indica que los pases donde las mujeres sufren ms violencia son El Salvador, Honduras y Guatemala por encima de muchas otras naciones como Costa Rica, Mxico y Per en Amrica Latina. En El Salvador, la violencia contra las fminas ha aumentado un 197 por ciento en la ltima dcada, macabro porcentaje que convierte al pas centroamericano en la nacin con la tasa de femicidios ms alta del mundo. En Honduras (un pas relativamente pequeo) hay 1,464 mujeres muertas y un 44 por ciento de ellas eran jvenes, entre 15 y 29 aos. Este machismo tpicamente describe por qu hombres piensan que la mujer son una cosa sexual desde la gnesis bblica en la que dicen que la mujer debe estar sometida al mando del hombre. Tambin se estima que el 90 por ciento de las mujeres en Latinoamrica han sufrido algn tipo de violencia fsica o sicolgica, siempre atribuida a conceptos religiosos y la infiltracin del narcotrfico.

DE: http://old.latribuna.hn/2011/06/18/honduras-entre-los-paises%E2%80%9Cmachistas%E2%80%9D-de-latinoamerica/

Conceptos y Problemtica del Machismo 1. Introduccin El machismo constituye un fenmeno multidimensional, en el cual se hayan imbricados tantos factores y de tan diversa ndole, que siempre ha de ser pretencioso el plantearse siquiera la posibilidad de realizar el ms somero anlisis acerca de su naturaleza, la forma en que se ha erigido como un fenmeno transcultural, los mecanismos a travs de los cuales se sostiene y perpeta, las razones de su fundacin, etc. por lo que de partida asumimos los lmites de nuestro "anlisis terico explicativo", en cuanto a que la explicacin de un fenmeno con las caractersticas del machismo debe insertarse en un esfuerzo interdisciplinario que logre abarcar al menos en parte la complejidad que todo fenmeno social conlleva. Nos embarcamos entonces en la realizacin de un trabajo de investigacin terica en el que debemos relacionar, por un lado, un fenmeno social plurideterminado que se evidencia como una realidad social enmarcada en una poca histrica determinada y en un contexto sociocultural determinado, como es "el machismo", y por el otro un constructo terico pragmtico proveniente del mbito de la psicologa social,disciplina que se instaura en la contingencia de la modernidad y que tiene a su haber una serie de elaboraciones discursivas o construcciones lingsticas operativas destinadas al desarrollo de herramientas para la investigacin cientfica de las actividades del individuo influido por otros individuos, "la psicologa social se puede definir como el estudio cientfico de las actividades del individuo influido por otros individuos"(Klinneberg,O. 1986). El constructo terico al que hacemos referencia es el de "Actitud", que en breves palabras lo podemos definir de la siguiente manera; "Una actitud se considera como una asociacin entre un objeto dado y una evaluacin dada"(Morales, F. Y colls, 1994) Con respecto a la multidimensionalidad del fenmeno del machismo ya hablamos de su complejidad para el abordaje terico. Con respecto a que la psicologa social se inscriba nica y exclusivamente en el plano de la modernidad, implica el hecho de estar analizando un fenmeno que ha trascendido los lmites epocales de tiempo, lo que no significa que ha permanecido indemne al paso del tiempo, pues es de perogrullo decir que las distintas pocas han modulado las expresiones de nuestras necesidades y nuestras pautas culturales, pero que s significa el reconocimiento del fenmeno del machismo desde muy temprano en las historia de la humanidad (desde la aparicin de la divisin social del trabajo). Por lo que, realizar un anlisis desde la psicologa social, operativizando uno de sus conceptos tericos es abordar la problemtica desde un prisma modernista cientificista que no puede otorgar una visin ms corporalizada del fenmeno, por tanto teniendo claro nuestro paraguas paradigmtico, ya estamos en condiciones de desarrollar nuestro ensayo/investigacin. 2. Desarrollo Toda sociedad o cultura debe, para dar garantas a su supervivencia, modular la expresin de sus necesidades adaptndose a las condiciones histricas y ambientales que estn en continua relacin con sus miembros, relacin que es ms que bidireccional, multidireccional, dado que no slo se condicionan mutuamente, sino ms bien, producen una concatenacin de efectos en el plano simblico, medioambiental, gentico, evolutivo, etc. Una de las necesidades a las que hacemos referencia antes, est relacionada con las relaciones de gnero al interior de una cultura, para entender esto es necesario remontarse a mucho tiempo atrs. En las sociedades que basaban su economa en la caza, sociedades tribales, se produjo por primera vez la divisin de las tareas entre hombres y mujeres. Los hombres tenan la misin de encontrar el alimento para el hogar, este alimento por lo general consista en feroces animales que deban cazarse en grupos, y a la mujer le corresponda el cuidado de la progenie y el hogar. El motivo, ms que un impedimento en el plano de las habilidades (antes de esto las mujeres cazaban la comida con los hombres), la divisin social del trabajo deviene con el establecimiento o asentamiento humano, tena que ver con diferencia anatmicas que hacan de la mujer una mejor cuidadora de sus pequeos, principalmente por la posibilidad de amamantarlos. Posteriormente, comienza a ser atribuido al trabajo masculino, una preponderancia excesiva en desmedro de las actividades de las mujeres, quienes son vistas en un papel ms pasivo y que no guarda relacin cercana al modelo icnico religioso del imaginario colectivo de los hombres de aquella poca (los dioses, poderosos guerreros deban ser la imagen y semejanza de los fieros y diestros cazadores).Entonces es en este primer momento en que comienzan a instaurarse las pautas diferenciadas de los diferentes sexos, adquiriendo un carcter jerrquico, que no responde ms que a una expresin cultural que se ha perpetuado bajo la forma de un "Patriarcado" en las diferentes pocas histricas y que se ha visto reforzada por prcticas religiosas, intereses econmicos, ambiciones de poder, y quien sabe que otras cosas ms. Ahora sabemos que los roles de gnero son construcciones culturales acerca de las pautas que las

personas deben explicitar como miembros de una cultura determinada segn sea su sexo, "cuando hablamos de gnero nos referimos a las caractersticas de la mujer o de el hombre que son determinadas socialmente, estas caractersticas o roles que se les asigna a cada gnero, son un conjunto de reglas ynormas, aprendidas, reforzadas y sancionadas dentro de la sociedad, de la cual el hombre y la mujer forman parte" Nos referiremos ahora a la forma en que son socializados los roles en nuestras sociedades ("occidentales"). Latinoamrica ha sufrido el impacto del choque entre diversas culturas, y nuestra identidad, tan problemtica para muchos investigadores se encuentra diseminado en ese torbellino de razas, en este multiverso de nociones acerca del mundo. El influjo de los pueblos occidentales calo de tal forma que su impronta se convirti en nuestro estatuto de vida, desde la llegada del Europeo, el latinoamericano ha mirado hacia occidente para encontrar sus modelos culturales, sociales, econmicos, etc. indudablemente la forma en que los gneros se relacionan entre s tambin es parte de este acervo cultural. En los antiguos pueblos de occidente (Grecia, Roma)las relaciones sociales en la familia proyectaban a la mujer a un segundo plano, todo su sistema giraba en torno a la concepcin Machista del pueblo, y si bien incluan a las mujeres dentro de su sistema pantesta, los dioses femeninos encarnaban principalmente la corrupcin y la maldad. La asimetra de gnero se instauraba desde el plano simblico, lo cual defina el "todo conocido". Con la llegada del cristianismo se producen nuevos cambios en la concepcin de autoridad del hombre, cuyo poder ahora era divinamente legtimo al interior de la familia. "Nuestra sociedad, como muchas otras sociedades, tiene la caracterstica de ser androcntrica, esto quiere decir que toma al hombre, como medida para todas las cosas, como prototipo del ser humano y todas las instituciones creadas socialmente, responden a las necesidades del varn, es decir, todo gira a su alrededor" De lo citado anteriormente descubrimos que la socializacin con respecto a la asignacin de roles de gnero ha constituido la historia de legitimacin de un gnero por sobre el otro, y junto con ello un orden social instaurado artificialmente sobre la base de supuestos mitolgicos (hombre superior), y que hoy en da se encuentra "manifiestamente oculto" como el aire que respiramos. Hoy en da el machismo es unlenguaje, una concepcin tan arraigada en nuestra psique que cuesta descubrir el velo que envuelve sus mecanismos, el machismo est presente en todos los aspectos de nuestra interaccin tanto de hombres con mujeres, hombres con hombres, mujeres con mujeres. Todas nuestras definiciones son androcntricas, inclusive las que utilizan las mujeres para definirse a s mismas. Un ejemplo de la extremizacin de este fenmeno lo constituye la siguiente reflexin; sabemos que el feminismo vendra a ser algo as como la anttesis de machismo, pero su naturaleza, su presencia slo puede entenderse bajo la presencia del machismo, o sea el feminismo encuentra su posibilidad de ser en la lucha contra aquello que no lo valida, el feminismo encuentra su sentido y su razn de ser en el objeto de su negacin, por ello su presencia no hace ms que afirmar la condicin de existencia del machismo, un ejemplo prctico lo obtenemos reflexionando acerca de lo siguiente: el feminismo ha logrado, entre otras cosas la mayor participacin de la mujer en las decisiones de la sociedad, ha ingresado masivamente al campo laboral, ha ingresado al marco de la competitividad de gnero y muchas veces, sino la mayora ha salido victoriosa, sin embargo postulamos que estos triunfos son triunfos del modelo machista de sociedad para la cual el feminismo viene a ser funcional, o sea la mujer al participar (lo cual es algo muy valioso) perpetua el modelo machista imperante, al permitir regirse bajo el alero de un mundo definido desde el prisma de la masculinidad dominante. El machismo, entonces vendra a ser una construccin cultural, basada en la historia de la evolucin de la socializacin de los roles de gnero, en esencia es un modo particular de concebir el rol masculino basado en el mito de la superioridad de los hombres por sobre las mujeres y en la autoridad que "por derecho propio" tiene sobre ellas. En estos momentos nos vemos ante la necesidad de definir un constructo terico que de cuenta en alguna medida de cual es la dimensin psicolgica del Machismo, asumiendo que, si bien este fenmeno encuentra su origen en la evolucin de las formas culturales, es en el grado ltimo (pero no menos relevante) de su expresin, un fenmeno individual de actualizacin de pautas culturales. El concepto que decidimos operativizar para este anlisis es el de las "actitudes", y tal como quedo definido en la introduccin, constituye una asociacin entre un objeto dado y una evaluacin dada. Lo cierto es que, es difcil entender un concepto con tan poca informacin, pero la simpleza de esta definicin nos permite trabajar con este concepto de manera ms eficiente (simplicidad pragmtica). Sabemos adems que las actitudes estn constituidas por tres componentes: un componente cognitivo que se relaciona con creencias, percepciones acerca del objeto de la actitud. Un componente afectivo relacionado con el valor positivo o negativo que le asignamos a ese objeto, y por ltimo un componentes conativo

conductual que se expresa en conductas de hostilidad u apoyo con respecto al objeto de la actitud.(Morales, F. 1994) A modo de ejemplo, supongamos que alguien tiene una actitud negativa frente a los autos Japoneses, la actitud aqu consiste en asociar al auto Japons con la valoracin que ese sujeto le da, en este caso negativa. Entonces el componente cognitivo est presente porque el sujeto ve el auto Japons y dice "creo que ese es un auto de mala calidad", el componente afectivo se dara por ejemplo si el sujeto pensara "a mi me gusta mucho ms mi auto Ingls", y por ltimo, el componente conductual "yo no me voy a comprar un auto Japons". El ejemplo es un tanto rebuscado, pero nos permite figurarnos de manera ms explicativa la forma en que opera la actitud, luego esto aplicado al fenmeno del Machismo es algo de mucho mayor complejidad. Para relacionar lo que hemos hablado hasta ahora con respecto a las actitudes, y con respecto al machismo, vamos a citar ciertos fragmentos de una conversacin que mantuvimos con el profesor Max Eytel (profesor de psicologa Social en la Universidad de la Frontera y en la universidad Diego Portales ) La verdad es que yo no te autorizo para que me citen por que me voy a mandar un voln (risas); yo me atrevera a decir que el machismo consiste en una "actitud" que tiene el hombre frente a la mujer, en el que hace una asociacin entre el objeto mujer y el grado de valoracin que le da, pero resulta, fijate que esta es la volada que me voy a pegar ahora, que el Machismo no es una actitud solo frente a la mujer, sino que es frente a toda una serie de actividades o funciones que se supone que tiene la mujer, entonces eso si lo miramos desde el punto de vista de la teora del aprendizaje, podra ser perfectamente una sobregeneralizacin. Esta idea es bastante interesante porque nos permite entender de qu manera una "actitud", que como dijimos es la asociacin entre un objeto dado y una evaluacin dada, se convierte en un "estereotipo", que es un conjunto de ideas que se mantiene acerca de un grupo determinado. Esta sobregeneralizacin desborda el terreno del objeto concreto para diseminarse a la categora genrica de elementos de la cual ese elemento en particular (objeto de la actitud)forma parte, as las actividades que desempean las mujeres son etiquetadas como actividades de menor status social, y asignadas a la categora de las mujeres en general. La sobregeneralizacin es un proceso que da cuenta de la dinmica de nuestros procesos cognitivos orientados a nuestra adaptacin, sin embargo el curso de esta dinmica psicolgica unido a la historia de nuestras pautas culturales de asignacin de roles, constituy, y an constituye un escenario muy hostil para la mujer. Las actitudes cumplen mltiples funciones, es una herramienta cognitiva que nos permite aprender selectivamente aquello que nos sea significativo, en este caso la actitud actuara como un "esquema bipolar", entendindose por este "que las actitudes contienen conocimientos relativos a puntos de vista con los que se est muy de acuerdo, o muy en desacuerdo, facilita el aprendizaje y recuerdo de la informacin que se adeca a cualquiera de estos dos puntos de vista".(Morales F. 1994) En este sentido las actitudes adquieren un gran valor adaptativo, ligado a la supervivencia, al constituir un marco cognoscitivo organizativo o esquema, permite orientar nuestra accin de manera efectiva disminuyendo el gasto energtico, y el tiempo invertido, la actitud adems acta como Heurstico, siendo una herramienta operativa que permite resolver problemas de manera sencilla recurriendo a nuestras evaluaciones almacenadas. A modo de resumen, ahora sabemos que el Machismo, puede constituir una "actitud" que tiene como objeto, ms que la mujer, lo femenino, o sea todo el entorno simblico que rodea la figura de la mujer en nuestra sociedad, el contenido de esta actitud est basado en el mito de la superioridad masculina, por lo que se puede argir que es explcitamente negativo hacia las posibilidades de desarrollo espiritual de la mujer, y paradjicamente del hombre, que se constituye en un temprana vctima de sus formas institucionalizadas, que orientan la formacin de los varones a la supresin de la expresin de la emocionalidad y la sensibilidad a causa de una homofobia por parte de los padres. Este ltimo elemento es muy importante dado que permite la visin de la diversidad de elementos a la base del Machismo, siendo la homofobia un factor no muy reconocido, y para completar es necesario agregar que no se ha encontrado una relacin directa entre la crianza con una conducta de pasividad y la posterior homosexualidad, y adems las historias de la milicia confirman que el aspecto de macho no es suficiente para negarse a la posibilidad de encontrar una pareja homosexual. Las actitudes son aprendidas, el aprendizaje se lleva a cabo en un contexto histrico y socio-culturales que imprime su sello en nuestra individualidad, las actitudes pueden cambiar, no son estticas, pero en el caso del machismo el cambio esperado debe pasar por la ruptura de macroestructuras de paradigma que incluso hoy en da permanecen encubiertas.

3. Conclusin Hemos mirado a nuestro alrededor, s lo hemos hecho, hemos descubierto que en nuestra melindrosa cotidianeidad, hay fantasmas que siguen haciendo mella en nuestra sociedad se vive hoy, segn dicen, una ruptura de paradigmas, una crisis de los pilares que sustentaran a la Modernidad, ese viejo monstruo desprestigiado que agotado ya slo desea prestarse para el estudio. Hemos mirado en torno nuestro, nuestros padres, nuestras madres, hemos intuido el peligro de los hbitos, de las palabras habituales, de esas que parecen tan inocuas y que sin embargo llevan la semilla de la dominacin masculina hacia su perpetuidad. Hemos asistido en esta poca a la inclusin de la mujer en el propio juego de su dominacin y nos entristece, sin embargo, creemos que hay esperanza, slo por medio de la conciencia de todas las formas de dominacin, no tan slo el Machismo, sino a todo abuso cometido en el contexto de la desigualdad de posiciones, podremos estar premunidos para poder atacarlos, es necesario dar vuelta el mundo, descubrir velos, gritar los ms fuerte que se pueda, y con todas las voces que se pueda. Este trabajo es una forma de gritar, esta investigacin acerca del papel de las actitudes en el fenmeno del Machismo es un pequeo paso hacia su desenmascaramiento. Pero sabemos que hemos dejado muchas cosas en el tintero, la psicologa social nos dio una herramienta terica adecuada, segn creemos, pero temas como, las condiciones socioeconmicas y su relacin con el machismo, el machismo como medida compensatoria de las clases sociales desprotegdas para aliviar la frustracin, Machismo y alcohol, no pueden ser abordadas tan fcilmente por medio de un aparato discursivo, volvemos al principio, la mirada mltiple, interdisciplinar puede ser ms til, puede brindar ms que slo inquietud al respecto, la investigacin en este plano debe estar orientada a producir un cambio, no a permanecer neutral frente al tema. Por ahora slo tenemos las herramientas de la ciencia para abordar seriamente el estudio de este fenmeno, una ciencia que desde sus inicios se ha definido bajo el prisma de la masculinidad, en la medida en que esto no cambie, nuestra voz seguir siendo el eco del discurso patriarcal, y esa ser nuestra burla y nuestro destino. 4. Referencias bibliogrficas Morales F. (1994), capitulo "actitudes", editorial Mc graw hill, Madrid, Espaa. Klineberg O. (1992)capitulo "las actitudes", editorial fondo de cultura econmica, Mxico Max Eytel, profesor de psicologa Social en la Universidad de la Frontera y en la universidad Diego Portales (conversacin) http://www.monografias.com/trabajos2/viointrafam/viointrafam.shtml www.mundolatino.org/mirador/machismo/htm www.udec.cl/ssrvi/numero2/articulos/machismo.htm

De: http://www.monografias.com/trabajos10/machi/machi.shtml#ixzz2eMKR1k33

http://es.scribd.com/doc/44353606/%C2%BFPorque-Existe-el-Machismo Link para Investigacin sobre Machismo