UNIVERSIDAD INCA GARCILASO DE LA VEGA FACULTAD DE PSICOLOGIA Y TRABAJO SOCIAL

TEMA:

Terapia gestltica y sus aplicaciones en el mbito psicolgico

AUTORES:

JUNCHAYA CHACALIAZA, JENNIFER KARINA PEREZ GONZALES, JOSE ENRIQUE TORRES YATACO, JENNIFER VANESSA LAURA CASTILLON

CHINCHA 2013
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Dedicatoria
A dios que nos da la Fortaleza da a da, y a Nuestros padres Que nos motivan para Seguir con nuestras metas

INDICE
CONTENIDO TEMA ..................................................................................................................................................... 1
DEDICATORIA ........................................................................................................................................ 2 INDICE ................................................................................................................................................... 3 INTRODUCCION..................................................................................................................................... 5 CAPITULO I ............................................................................................................................................ 6 TERAPIA GESTALTICA ............................................................................................................................ 6 TERAPIA GESTLTICA Y SUS APLICACIONES EN EL MBITO PSICOLGICO .......................................... 7 HISTORIA ............................................................................................................................................... 7 BIOGRAFIA DEL PADRE DE LA TERAPIA GESTALT .................................................................................. 8 PRESUPUESTOS BSICOS DE LA TEORA DE LA GESTALT ...................................................................... 8 LEYES QUE PASAMOS A DESCRIBIR ....................................................................................................... 9 PRINCIPIOS QUE RIGEN LA ORGANIZACIN DE LOS ELEMENTOS EN EL CAMPO GESTLTICO ..........12 BASES DE LA GESTALT .........................................................................................................................12 QU ES UNA GESTALT Y SU FORMACIN ...........................................................................................16 FUNDAMENTOS DE LA PSICOTERAPIA GESTLTICA ...........................................................................20 ENFOQUE GESTLTICO .......................................................................................................................21 CONCEPTOS PRINCIPALES ...................................................................................................................23 BASES TERAPUTICAS .........................................................................................................................23 EL DARSE CUENTA (AWARENESS) .......................................................................................................24 EL AQUI Y EL AHORA ...........................................................................................................................25 CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO" ....................................................................................25 REGLAS DE LA GESTALT ...................................................................................................................25 EL CICLO GESTALTICO .........................................................................................................................29 LOS ESTRATOS DEL YO ........................................................................................................................31 OBJETIVOS DE LA TERAPIA GESTALT ...................................................................................................32 CAPTULO II .........................................................................................................................................33 FUNCION DEL TERAPEUTA Y TECNICAS ..............................................................................................33 LA FUNCIN DEL TERAPEUTA .............................................................................................................34 JUZGANDO ..........................................................................................................................................34 AYUDANDO .........................................................................................................................................35 SEALANDO DEBERES Y OBLIGACIONES.............................................................................................36 EXPLICANDO .......................................................................................................................................36

CARACTERSTICAS DEL TERAPEUTA ....................................................................................................36 PAUTAMIENTO....................................................................................................................................37 CONTROL.............................................................................................................................................37 POTENCIA ............................................................................................................................................37 HUMANIDAD .......................................................................................................................................38 COMPROMISO ....................................................................................................................................38 TECNICAS UTILIZADAS EN LA TERAPIA ................................................................................................39 TCNICAS SUPRESIVAS. .......................................................................................................................39 TCNICAS EXPRESIVAS: .......................................................................................................................39 TCNICAS INTEGRATIVAS: ...................................................................................................................40 LAS TCNICAS ......................................................................................................................................41 TCNICA DEL DILOGO, DE LA SILLA VACA O DE LA SILLA CALIENTE ................................................41 HACER LA RONDA ...............................................................................................................................42 ASUNTOS PENDIENTES........................................................................................................................42 ME HAGO RESPONSABLE ....................................................................................................................43 EL JUEGO DE LAS PROYECCIONES .......................................................................................................44 ANTTESIS O JUEGO DE ROLES ............................................................................................................44 EL RITMO CONTACTO-RETIRADA ........................................................................................................44 EXAGERACIN .....................................................................................................................................46 CAPTULO III ........................................................................................................................................47 APLICACIN DE LA TG .........................................................................................................................48 TERAPIA GESTALT EN EL REA ORGANIZACIONAL..............................................................................48 GESTALT Y CLINICA..............................................................................................................................49 APLICACIN EN LA FORMACIN Y PEDAGOGA .................................................................................50 APLICACIN DE LA TEORA GESTALT EN EL CAMPO EDUCATIVO .......................................................51 APORTES DE LA TEORA GESTALT .......................................................................................................51 TEORA DE LA GESTALT EN EL PROCESO DE ENSEANZA - APRENDIZAJE. .........................................51 APLICACIN DE LA TEORA DE GESTALT A LA ORIENTACIN EDUCATIVA..........................................52 VALOR EDUCATIVO DE LA TEORA GESTLTICA. .................................................................................52 APORTACIONES DE LA TERAPIA GESTALT A LOS TRABAJADORES SOCIALES: .....................................53 CONCLUSIONES ...................................................................................................................................55 LINCOGRAFA ......................................................................................................................................56 LIBROS .................................................................................................................................................56 ANEXOS ...............................................................................................................................................57

INTRODUCCION
Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que aproximadamente significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma o configuracin de cualquier cosa est compuesta de una "figura" y un "fondo". El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todos los aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo. Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemn) es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia. El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s solo, aislado. El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la iluminacin. Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos, sin usar ms recursos que apreciar lo obvio, lo que ES. El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo "enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo clnico.

CAPITULO I:
TERAPIA GESTALTICA

Terapia Gestltica y sus aplicaciones en el mbito psicolgico

La terapia Gestalt es una terapia que tiene como objetivo, adems de ayudar al paciente a sobreponerse a sntomas, permitirle llegar a ser ms completa y creativamente vivo y liberarse de los bloqueos y asuntos inconclusos que disminuyen la satisfaccin ptima, autorrealizacin y crecimiento. Pertenece as, a la psicologa humanista (o Tercera Fuerza), la cual se caracteriza por no estar enfocada exclusivamente a tratar a enfermos y las psicopatologas, sino tambin para desarrollar el potencial humano.

HISTORIA
Naci en la dcada de 1940 con la publicacin del libro Ego, Hunger and Aggression: A Revision of Freud's Theory and Method (Durban, 1942), escrito por el matrimonio compuesto por Fritz Perls, un psiquiatra y psicoanalista, y Laura Perls, psicloga que se haba formado en la Psicologa de la Gestalt. Aunque ms conocido con el subtitulo The Beginning of Gestalt Therapy, este slo fue aadido para una nueva edicin en 1966. Sin embargo, es con la publicacin, en 1951, de Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality (conocido tambin como PHG, por las iniciales de sus autores), escrito por Paul Goodman7 y el catedrtico de psicologa de la Universidad de Chicago, Ralph Hefferline, a partir de un manuscrito de Fritz Perls, que se establecen las bases fundamentales de la terapia Gestalt. En 1952, al ao de publicarse el PHG, los Perls abren el primer Gestalt Institute en Nueva York. Entre otros colaboradores, se destacan el "terico" Isadore From, Paul Goodman, Elliot Shapiro, Paul Weiss y Richard Kitzler. Hacia finales de la dcada de 1950 y comienzos de la dcada de 1960, con la moda del crecimiento personal que se concentra en California, Fritz Perls se ve cada vez ms atrado por el concepto de la terapia Gestalt como una forma de vida ms que un modelo de terapia y comienza a dar cursos de formacin en esa direccin en la Costa Oeste. Se abre as una brecha entre la Terapia Gestalt de la Costa Este, representada por el New York Institute, bajo la direccin de Laura Perls (con otra corriente afn en Cleveland), y la Terapia Gestalt de la Costa Oeste, liderada por Fritz Perls. Durante los setenta y ochenta, los centros de entrenamiento en psicoterapia Gestalt se esparcieron globalmente, aunque en su mayora no estaban alineados con centros acadmicos formales. Mientras la revolucin cognitiva eclips la terapia Gestalt en la psicologa, muchos pensaron que ella era anacrnica. En manos de sus practicantes, esta terapia se convirti en una disciplina aplicada en los campos de la psicoterapia, desarrollo organizacional, accin social y eventualmente coaching. Hasta el cambio de siglo, los terapeutas Gestalt desdearon el empirismo de corte positivista, subrayando lo que ellas/ellos percibieron como un asunto para la investigacin ms formal, as pues, en gran medida ignoraron la necesidad de utilizar la investigacin para desarrollar la terapia Gestalt ms all y darle mayor soporte a la prctica, algo que ha comenzado a cambiar.

BIOGRAFIA DEL PADRE DE LA TERAPIA GESTALT

Perls naci el 8 de julio de 1893 en Alemania en la Ciudad de Berln. Sus padres Nathan y Amalia eran judos y tuvo dos hermanas mayores que l. Nunca tuvo una buena relacin con su padre y en la segunda guerra mundial murieron su hermana Else la mayor y su madre, quedndole como nico familiar su hermana Grete. Fritz estudi medicina y a los 27 aos el 3 de abril de 1920 obtiene un doctorado en neuropsiquiatra, aunque el mismo confiesa su profunda pasin por el teatro y el ambiente de los filsofos, poetas y artistas anarquistas de la <<contracultura>>, ah llega a conocer a Salomn Friedlaender, filsofo expresionista, que influy en l profundamente. Por su lado Perls comienza a asistir a terapia psicoanaltica con su gran amiga de toda la vida Karen Horney, llega a estar tambin en anlisis hasta con Wilhem Reich. De todo esto decide ser psicoanalista, manteniendo su relacin con la Gestalt por medio de su esposa, es entonces cuando estalla la segunda guerra mundial y huyen a Sudfrica. A los 41 aos en 1934, funda junto con su esposa en Johannesburgo el Instituto Sudafricano de Psicoanlisis. Trabajan como psicoanalistas y amasan una gran riqueza, pero l se siente insatisfecho y se van a vivir a E. U. Gracias a sus encuentros negativos con Fred y Reich, decide crear una nueva forma de hacer psicoterapia y as funda en 1951 en Nueva Cork con la presentacin formal de su libro <<Gestalt Therapy>> el comienzo oficial de esta nueva prctica (Stevens, 2002; Salama, 1997; Ginger y Ginger, 1998).

PRESUPUESTOS BSICOS DE LA TEORA DE LA GESTALT

La teora de la gestalt se ocupa de acontecimientos que ocurren dentro de un campo fundamentalmente visual. ste se estructura en la medida en que existen en l diferencias de intensidad o cualitativas. Por ejemplo, una pared lisa no es un campo, ya que en ella no hay elementos que se estructuren, ni existen diferencias dentro de su superficie. Cualquier campo para ser considerado como tal tiene que presentar diferencias en su composicin que permitan obtener figuras con cierto sentido. Segn Wertheimer, la teora de la percepcin debera ser una teora de campo, porque para l, los hechos y los fenmenos estn localizados en un medio continuo, y son hechos perceptuales que ocurren en ese medio continuo e influyen sobre los que tienen lugar en otras regiones o campos prximos, en la medida en que las propiedades de ambos se hallan mutuamente relacionadas. Es decir, que todo influye sobre todo en funcin de la proximidad de los campos y de los elementos. En la teora de la gestalt hay muchas observaciones que prueban que el concepto de campo debe colocarse en el centro mismo de la teora de la percepcin. Incluso algunos investigadores van ms lejos al afirmar que debera llamarse teora del campo en lugar de teora de la forma. Y esto es fcilmente comprobable y demostrable, ya que si el problema de la percepcin espacial (fenmenos visuales) es de importancia primordial, y la conducta organizada tiene lugar en un campo espacial organizado (o campo visual), la comprensin de cmo se organiza el campo es una tarea fundamental para la gestalt. Los fenmenos ocurren dentro de un campo, y estos fenmenos no se dan como algo aislado unos elementos no estn aislados de otros- sino que estn en funcin de la organizacin de 8

ese campo. Imaginemos que el cuerpo es un campo; pues bien, todos los fenmenos que se dan en l no se dan aislados, sino que estn en funcin de las caractersticas y del estado general de esa persona, y el conocimiento de los elementos por separado no nos permite deducir el sistema en el que se encuentran. Por lo tanto, a ese campo llamado persona no podemos conocerlo a travs de sus elementos sino como una totalidad. Lo que podemos ver es cmo se organiza ese campo: los procesos psicolgicos que se producen dentro de l tienden a lograr un estado tan bueno como lo permiten las condiciones prevalecientes en ese campo. Esta es una ley que enunci Khler (1969) y que se conoce con el nombre de pregnancia. Cules son las fuerzas que operan dentro del campo visual? Khler enuncia en 1940 la ley de la proximidad, cuyo significado podra definirse de la siguiente manera: "Cuanto ms cerca estn en el espacio o en el tiempo procesos semejantes, tanto mayor es la tendencia cohesiva entre ellos". (Khler, 1969) De aqu se deduce que la fuerza cohesiva entre los procesos vara de acuerdo a leyes casi cuantitativas.

Leyes que pasamos a describir:

a. Cuanto mayor es la semejanza cualitativa entre procesos que se dan en un campo visual, tanto mayor es la fuerza cohesiva entre ellos. Por ejemplo, si tenemos en un panel bombillas de diversos colores encendidas, la fuerza cohesiva de las bombillas que tienen un mismo color ser superior al que puedan tener con las otras de colores diferentes. b. Cuanto mayor es la semejanza intensiva entre procesos, tanto mayor es la fuerza cohesiva entre ellos. Por ejemplo, aqu la fuerza cohesiva dependera de la intensidad de las bombillas. c. Cuanto menor es la distancia entre procesos semejantes, tanto mayor es la fuerza cohesiva entre ellos. Aqu, como vemos, es la distancia relacionada con la proximidad de las luces lo que crea cohesin. d. Cuanto menor es el intervalo de tiempo entre procesos semejantes, tanto mayor es la fuerza cohesiva entre ellos. Por ejemplo, si encendemos sucesivamente por un espacio de tiempo pequeo luces separadas entre s, tienden a aparecer como unidas en un proceso, como si estuvieran en movimiento. Si el tiempo entre el encendido de una luz y otra es largo 0 desigual el fenmeno desaparece. Estas leyes estn mejor ejemplificadas en el fenmeno "phi", tambin llamado fenmeno de la percepcin del movimiento aparente. Ser Wertheimer (1945) el primero en describir el fenmeno "phi" de la siguiente manera: "Cuando dos estmulos se dan en rpida sucesin y a cierta distancia entre s, tienden a aparecer como un solo objeto visual en movimiento, producindose y desplazndose este movimiento desde el lugar del primer estmulo hacia el del segundo". Esta sensacin o efecto de movimiento tambin se conoce con el nombre de efecto estroboscpico, fenmeno en el que se basan los dibujos animados del cine y que producen la sensacin de estar en movimiento. Este fenmeno del movimiento aparente o estroboscpico depende fundamentalmente del intervalo de tiempo que media entre el primero y el segundo estmulo o fogonazo, que suele oscilar entre 55 y 65 milisegundos, si se quiere conseguir un buen movimiento aparente. El fenmeno queda destruido si se intenta analizar las partes de que se compone, demostrando que el fenmeno de la percepcin tiene un carcter de totalidad. 9

La aplicacin ms precisa de esta teora general gestltica o fenmeno "phi" de la percepcin, ya apareca en los estudios de Brown y Voth y se refera a este efecto de movimiento aparente. En resumen, vemos cmo el intervalo de tiempo entre un estmulo y otro, el tiempo de exposicin, la diferencia de intensidad y la distancia adecuada pueden provocar una sensacin de movimiento aparente. Los que se dedican a los dibujos animados saben que para reducir los movimientos bruscos en las pelculas animadas tienen que establecer diferencias muy ligeras entre los dibujos sucesivos, es decir, disminuir el intervalo de tiempo entre fogonazos alternantes, para que el movimiento aparente sea mejor y ms real. Cuando queremos estudiar este fenmeno aislando los distintos elementos que lo componen, si separamos los distintos fogonazos para ver si hay diferencias entre ellos de intensidad, o medimos cmo estn colocados unos al lado de otros, o cualquier otro estudio que queramos realizar con los diferentes componentes de ese fenmeno, lo que conseguimos es destruirlo debido a la caracterstica de totalidad que tiene la percepcin. Lo mismo sucede al aislar un sentimiento o emocin de su contexto, al separar sus elementos para su estudio. No son, pues, los elementos los que hay que estudiar, sino la disposicin de esos elementos: es el "cmo", no el "por qu". Koffka llega a la conclusin de que las fuerzas cohesivas que mantienen unidos los elementos que forman esa totalidad tendern hacia la regularidad, la simetra y la simplicidad; de ah la ley de la pregnancia, segn la cual: "La organizacin psicolgica ser tan buena como lo permitan las condiciones existentes". (Koffka, 1973). Por tanto, la organizacin de un campo no es arbitraria, ni casual, sino que tiende hacia un estado ideal 13de orden y simplicidad, existiendo un mnimo de tensin e inestabilidad y un mximo de armona y estabilidad internas. Esta misma tendencia existe en el organismo, que tiende a estructurarse y realizarse utilizando un mnimo de tensin e inestabilidad y un mximo de armona, estructurndose siempre tan bien como lo permiten las situaciones estmulo -es decir, tan bien como lo permiten las condiciones y los estmulos internos y externos-. Cuando las condiciones internas o externas son altamente negativas, como sucede en el caso de la psicosis, la organizacin es muy negativa, pero a pesar de todo la persona tiende a reorganizarse lo mejor que puede dadas todas las condiciones existentes. La ley de la buena forma o de la pregnancia puede desglosarse a su vez en ley del movimiento y ley del equilibrio. Como ley del movimiento, la buena forma sugiere una direccin en la organizacin psicolgica que tiende hacia una buena configuracin. Como ley del equilibrio funciona segn unos principios de fsica de mxima y mnima. Segn estos principios, cuando la organizacin se mueve hacia un mnimo (de tensin) se caracteriza por la simplicidad de la uniformidad, y cuando se mueve hacia un mximo (de armona) se caracteriza por la simplicidad de la perfecta interrelacin o articulacin de sus elementos. As pues, toda organizacin psicolgica tiende a moverse hacia un estado de pregnancia, hacia una buena configuracin o gestalt. Pongamos un ejemplo a nivel fsico: Toda excitacin tiende a dirigirse o a tratar de convertirse, si es lo suficientemente fuerte y lo permiten las condiciones existentes, en una necesidad clara, precisa y con sentido. A la ley de la buena forma se le aaden subleyes que rigen el agrupamiento.

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stas son:

: con esta ley se demuestra que los pares de estmulos semejantes son aprendidos ms rpidamente que los pares desiguales. Se da esta ley en la asociacin por semejanza, y cuanto mayor es sta entre los objetos de un campo visual, ms y mejor se organizan en percepciones unificadas2.
las partes de un fenmeno o fenmenos prximos tienden a juntarse y a formar una sola gestalt, y es casi imposible verlas aisladas o romper las unidades basadas en la cercana. Las partes o fenmenos prximos tienden a la unificacin. A esto se le llama asociacin por contigidad. En sta, los fenmenos que estn prximos, la percepcin tiende a visualizarlos o a sentirlos como uno. las reas cerradas son ms estables que las abiertas, que tienden a difuminarse o a mezclar sus elementos con otros prximos. El cierre elimina la posibilidad de agrupar partes cercanas de figuras separadas. Este hecho podemos traspasarlo a la conducta humana, donde las personas ms introvertidas o "cerradas" son ms estables frente a los cambios o las influencias del mundo que les rodea. Mientras que las personas extrovertidas tienden a mezclarse ms con las dems personas, son ms cambiantes y ms influenciables por el medio y su entorno. En relacin a este punto sera interesante llevar a cabo un estudio riguroso en base a ambos gneros. En este sentido, si se confirmara la idea de que la mujer es ms extrovertida que el hombre, tambin se podra decir que estara dispuesta a aceptar mejor los cambios que se producen. En el caso de la moda, es evidente que la mujer est ms dispuesta que el hombre a cambiar ms frecuentemente. el cierre y la continuidad son aspectos de la organizacin articulada. Toda organizacin con un buen cierre -como el dibujo del ejemplo de ms abajo-, tiende a verse con sentido (no con las lneas que estn ms prximas como dice el principio de proximidad, sino con las que forman un cierre). La organizacin se aplica a la percepcin y al aprendizaje. Se opone al principio de proximidad o cercana, ya que favorece el agrupamiento de lneas menos prximas pero que se complementan dando una sensacin de cierre. su enunciado es que siendo iguales los dems factores, cuanto mayor sea el contraste entre los elementos de la figura y los de fondo (sea brillo, color o forma) tanto ms fcilmente se formarn figuras. Esto lo podemos observar en fotografas o cuadros.

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PRINCIPIOS QUE RIGEN LA ORGANIZACIN DE LOS ELEMENTOS EN EL CAMPO GESTLTICO

Ocho son los principios que rigen la organizacin de los elementos que se encuentran en un campo gestltico. a. Principio de la proximidad, por el cual los individuos tendemos a percibir los elementos juntos en el espacio y en el tiempo. b. Principio de la similitud, por el cual los elementos parecidos tienden verse como partes de la misma estructura. Estos dos principios se basa: en las dos leyes anteriormente enunciadas y explicadas. c. Principio de la direccin, por el cual tendemos a ver las figuras en un direccin continua y fluida. d. Principio de la disposicin objetiva, por el cual tendemos a seguir viendo una organizacin como estable an despus de haber desaparecido los factores estmulo. e. Principio de los lmites comunes, por el cual tendemos a disminuir h diferencias que existen entre dos elementos que estn uno junto a otro. f. Principio de la agrupacin en funcin de una relacin causa-efecto, por el cual agrupamos los elementos de un campo en funcin de su causa efecto. g. Principio de la experiencia pasada o costumbre, por el cual tendemos juntar los elementos conocidos y que formaron parte de experiencias anteriores. Este principio se da mucho en lo que llamamos preconceptos o prejuicios: acerca de los negros, los judos, los gitanos, etc. h. Principio de la preparacin o expectativa, por el cual organizamos campo en funcin de nuestras expectativas. Y por ltimo veremos un postulado de la teora de la gestalt que se podra as: Las organizaciones existentes en un campo tienden a oponer resistencia a su modificacin ".

BASES DE LA GESTALT
El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes: El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa y el trabajo con los sueos. La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad. La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de conciencia (insight). La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena forma, etc.). Las religiones orientales, y en especial el Budismo Zen. El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueos. La teora de la coraza muscular de W. Reich. 12

 La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de las polaridades. El EG no es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino su integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano, llevada a cabo por FRITZ PERLS, creador del Enfoque Gestltico.

Psicoterapia gestltica
Los principios de la formacin gestltica (ley de la proximidad, de la pregnancia, la similitud, etc.), en un total de ocho, como sealbamos anteriormente no fueron aplicados, por los psiclogos de la gestalt de principios del siglo XX, a las percepciones procedentes del organismo, como son los sen-cientos, las emociones y otras sensaciones orgnicas, con lo cual ni la percepcin ni la motivacin pudieron integrarse, quedando empobrecida la gestalt en el campo de la personalidad. Al quedarse estos psiclogos en la percepcin visual y auditiva, con exclusin del resto de los sentidos, perdieron la oportunidad de llegar a la idea de que la percepcin puede estar en funcin de la motivacin y de las necesidades del momento, con lo que se hubiera enriquecido notablemente la psicologa de la gestalt en aquel perodo. Qu les impidi a estos primeros psiclogos de la gestalt integrar percepcin y motivacin? Pensamos que tal vez entonces la teora de la gestalt fue bastante revolucionaria tal y como apareci, teniendo en cuenta la forma de concebir las ciencias en aquel momento. Ya era suficiente el planteamiento de esta nueva concepcin totalmente integradora de los procesos cognitivos como para llevarla incluso al terreno de la personalidad y de la concepcin del ser humano que de ella se deriva. Por aquella poca, Freud conceba al ser humano como predeterminado por sus impulsos de vida y de muerte, y sus teoras partan del estudio de los elementos para inferir la totalidad. Utilizaba el mtodo inductivo, que trataba de dar sentido a la totalidad, partiendo de los elementos que componan esa totalidad. Pero como hemos visto, la generalizacin y el mtodo inductivo tienden a mostrarnos una realidad engaosa, por lo menos en determinados momentos y situaciones. E inferir la totalidad a partir del estudio de las partes es obviar las conexiones y la ubicacin de los elementos o partes que la componen. Fue Fredrick Perls el que introdujo el concepto de motivacin en la percepcin de la teora de la gestalt, dando lugar a la psicoterapia gestltica. A partir de ese momento podemos decir que la gestalt dej de ser una teora o psicologa de la percepcin para transformarse en una terapia -y posteriormente en un estilo o filosofa de vida-, dando del cuerpo y de la psique una nueva visin integrada: ambos dejaban de ser considerados como dos entes separados y sin ninguna relacin -herencia de la poca escolstica-. La introduccin de la motivacin converta a la gestalt en una terapia donde el ser humano era visto y tratado como una totalidad y unidad. El individuo dejaba de ser 17considerado como un ente disociado y dividido, donde los contenidos de conciencia eran analizados por un lado, y las expresiones fsicas y corporales por otro.

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A partir de este momento, lo fsico y lo psquico se consideran dentro de esta teora como algo tan ntimamente interrelacionado, que lo uno sin lo otro deja mutilada a la totalidad. Perls fue el primero en hacer un intento serio y profundo de integrar estos dos conceptos cuerpo y psique-, que durante tanto tiempo haban sido estudiados y tratados por separado. No se puede hablar de psiquismo sin que quede incluido lo fsico, porque lo uno contiene a lo otro sin posibilidad de separacin. Y aunque existen por esa poca algunos antecedentes en Wilhem Reich de hacer notar la importancia del organismo, es a partir de Perls cuando nace uno de los enfoques teraputicos -la terapia gestltica- donde conceptos como lo organsmica lo incluyen todo: lo fsico, lo mental, lo emocional e incluso lo espiritual. Y este centrarse en el mundo organsmico como asentamiento de todas las funciones y de todo lo que es el ser humano ha hecho que la terapia gestltica sea una de las terapias que con mayor rapidez se ha extendido por todo el mundo desde los aos 70. A principios del siglo XX, las teoras psicolgicas y las ciencias en general s basaban en la idea de que el conocimiento se forma a partir del estudio de las diferentes partes de que se compone un todo. Wertheimer, en 1912, llega al descubrimiento del fenmeno "phi" o fenmeno del movimiento aparente y enuncia oficialmente la psicologa de la gestalt al sealar que todo fenmeno natural es una totalidad y no una suma, adicin o multiplicacin de sus partes. Esta totalidad se estructura como una configuracin o forma a la que llama e aqu se deriva una de las grandes aportaciones de este autor a la teora de la gestalt y a la psicologa en general. Por tanto, querer comprender el todo a partir de las partes o elementos que lo forman nos llevar a conclusiones falsas, ya que supondra ignorar las interrelaciones entre las partes que forman el todo. De esta manera resulta imposible comprender la totalidad de una estructura si se parte del anlisis de los elementos o partes que lo conforman, ya que las caractersticas de las partes quedan definidas por sus relaciones entre s y por sus relaciones con el sistema del cual forman parte, y el estudio por separado de estas partes destruye el fenmeno observado. Por eso lo fundamental para el investigador no consiste en crear nada nuevo (ya que todo existe en la naturaleza) sino en captar el orden, el significado y el cmo se distribuyen los elementos que existen en el mundo y en el individuo. La manipulacin de un elemento influye en la totalidad. Nada queda indiferente a cualquier cambio por insignificante que parezca. Como vimos en el fenmeno "phi", todo estudio realizado a travs de las fue componen el todo, y el querer inferir la totalidad a partir del estudio de esas partes, nos lleva a conclusiones falsas, porque olvidamos que las internes entre las partes no pueden ser omitidas ni olvidadas, ya que son una parte ms de esa totalidad que estudiamos. La psicologa de la gestalt ve la necesidad de observar la percepcin y la experiencia inmediata, para no distorsionar la realidad del fenmeno observado. Este es el principio bsico de la fenomenologa. Y esto se debe a que la percepcin no se realiza a travs de cada uno de los elementos que configuran la totalidad, sino a travs del todo, vertebrado como una unidad indivisible e interrelacionada. Esta idea fundamental y bsica en la teora de la gestalt es retomada posteriormente por Perls (1974) y expresada en la siguiente frase: "Es la organizacin de hechos, percepciones y 14

conductas lo que los define y lo que los da su significado especfico y particular". Esta ley se basa en el hecho real de que el hombre no percibe las cosas como 18entidades aisladas y sin ninguna relacin, sino que ms bien organiza mediante el proceso perceptivo en totalidades como algo natural inherente a la naturaleza humana. Los seres humanos tendemos a organizar, de forma inconsciente y natural, cualquier campo visual, obteniendo as las mejores formas que cada ser humano no es capaz de percibir en un momento determinado, ya que en estas percepciones, como dijimos anteriormente, influyen toda una serie de motivaciones internas y externas. Los gestaltistas Wertheimer y Khler y los dems psiclogos de la gestalt principios del siglo XX se diferencian de los posteriores psiclogos y psicoterapeutas gestlticos en que estos ltimos aaden a la percepcin todo el conjunto de sensaciones, emociones, sentimientos y motivaciones que se producen en organismo en su relacin e intercambio con el ambiente. La relacin y mutua influencia se deriva de las necesidades del individuo y de las caractersticas del ambiente. La percepcin est modulada por la motivacin, en cuya base encuentran las necesidades. Para la gestalt, el organismo es considerado como una unidad en una continua interrelacin con el ambiente. Por tanto organismo y ambiente son dos campos que se consideran en total interrelacin, condicionndose mutuamente, y toda conducta tanto normal como patolgica se interpreta como la expresin, o ms bien como una forma de expresin, de las diferentes maneras en que el organismo funciona y reacciona en totalidad. La conducta patolgica o "normal" depende de la capacidad que tiene el organismo para satisfacer sus necesidades sin oponerse de una forma radical y violenta a las demandas del mundo externo. El organismo se ajusta lo mejor que puede a esas demandas, y aqu se aplica la ley de la buena forma: "La percepcin o adaptacin es tan buena como lo permiten las situaciones estmulo". La enfermedad no es una simple modificacin de la estructura o del funcionamiento del organismo, sino que la persona enferma cuando la sensacin que experimenta produce en su organismo un estado de desorden que le impide realizar adecuadamente las posibilidades y capacidades propias de su naturaleza. Cuando las situaciones estmulo son creadoras de angustia aparece un estado catico que se expresa a travs de una conducta a veces bizarra, con mltiples y variados sntomas, entre los que destaca la ansiedad, que es vivida como una sensacin de peligro y destruccin inminentes. Este peligro no es siempre, ni necesariamente, real y puede corresponder a una fantasa catastrfica de aniquilamiento o de incapacidad de realizarse segn la propia naturaleza de la persona. Esto le lleva a actuar de manera desordenada y a emplear todos aquellos mecanismos que es capaz de utilizar para evitar esos estmulos negativos, que lo ponen en peligro. Posteriormente veremos los diversos mecanismos que utiliza el ser humano para evitar o eludir la angustia que pone en peligro su integridad. Estas fantasas catastrficas de aniquilamiento suelen ser muy poderosas, y ejercen una mayor influencia en la persona durante los primeros aos de vida.

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QU ES UNA GESTALT Y SU FORMACIN

En la persona se estn produciendo continuamente fenmenos de formacin y eliminacin de gestalts. Cojamos un ejemplo sencillo para explicar mejor este proceso: imaginemos una persona que se encuentra leyendo un libro y de pronto siente cualquier tipo de necesidad biolgica (sed, hambre o fro). A medida que esta necesidad se va configurando y tomando forma en el campo de las sensaciones de la persona, lo que al principio era atencin y concentracin en lo que estaba leyendo -constituyndose como forma, como fue el caso del libro- pasa a convertirse en fondo, y la necesidad, que se va haciendo ms imperiosa, pasa a convertirse en forma. Si la persona satisface su necesidad, ya sea bebiendo en el caso en que sea sed, comiendo en el caso de ser hambre o abrigndose si tiene fro, una vez satisfecha su inters vuelve al libro, que nuevamente pasa a ser la forma, y todo lo dems constituir el fondo. Es decir, lo que era forma pasa a ser fondo y viceversa. Si despus de un largo rato de lectura, esta persona vuelve a sentir una nueva necesidad, como puede ser cansancio o sueo, ese cansancio pasar a un primer plano convirtindose en forma, y el libro pasar a formar parte del fondo, al desaparecer nuestro inters por l. As es como se van produciendo y eliminando sucesivamente las gestalts, que se definen como: "La configuracin o forma particular en que se organizan las partes individuales en que se constituye dicha forma o configuracin". (Perls, 1974) Tambin podemos definirla como aquella forma que sobresale neta y claramente en un campo determinado. El resto de ese campo, que se encuentra ms difuminado y lejano de nuestra conciencia, es lo que llamamos fondo, y es la parte del campo sobre la que sobresale la figura. Estos ejemplos citados anteriormente nos muestran cmo las gestalts se producen a medida que surge la excitacin en el organismo. Se van configurando en necesidades, y cuando stas desaparecen al satisfacerlas dan paso a otras nuevas. Ms tarde veremos lo que sucede cuando las necesidades no son satisfechas, ya sea por represin o por otros motivos, y su repercusin en la persona. Veamos a continuacin algunas de las caractersticas ms importantes de la figura y el fondo. En toda superficie o campo perceptual lo ms importante es aquello que se percibe como sobresaliente; a esto lo llamamos figura, y naturalmente tiene una forma definida, mientras que el fondo es algo indefinido, y su principal funcin es la de servir de base a la forma. En cierta medida el fondo no tiene forma. Es algo difuso e indefinido, que se pierde en funcin de su finalidad de servir de base a la figura. No obstante, a medida que el fondo se va transformando en forma, se enriquece con el cambio, en detrimento de lo que anteriormente era forma. Este sencillo proceso podemos observarlo con el dibujo de las copas o con cualquier otro ejemplo de figuras ambiguas. Para establecer la diferencia entre la figura y el fondo hay que considerar el contorno, es decir, lo que se conoce con el nombre de lmite comn de dos campos. Para explicar el lmite echaremos mano del principio que dice: "Cuando dos campos tienen un lmite comn y uno es visto como figura y el otro como fondo, la sensacin que se experimenta se caracteriza por un efecto conformador que emerge del lmite comn de los dos campos y que acta en uno solo de ellos, o con ms intensidad en uno". (Koffka, 1973)

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Este lmite conformador afecta ms a la figura que al fondo, hacindose ms visible y preciso en la parte que corresponde a la forma. Si volvemos nuestra mirada de nuevo a la figura de la copa y las caras, podemos observar este hecho. El lmite conformador se percibe ms en la figura que en el fondo. Una de las principales caractersticas que hace que la figura domine en el campo de la conciencia se debe a que los sentimientos estn ligados a la figura y no al fondo. De alguna manera la figura llega a emerger precisamente presionada por estos sentimientos, emociones y necesidades. Emerge presionada por una carencia o una presin. En el test proyectivo de Rorscharch algunas personas ven como formas (o figuras) superficies que la mayora ven como fondo. Los ejemplos ms claros los podemos observar en los espacios en blanco. Para la mayora de las personas los espacios en blanco son percibidos como fondo, mientras que para unos pocos (10 % aproximadamente) estas superficies son vistas como formas. Este tipo de percepcin est estrechamente relacionado con determinados tipos de personalidades (agresivas, obsesivas y algunas paranoides). Este hecho, y en especial los tests proyectivos, nos sirven de ejemplo para ver cmo la personalidad influye en la forma de percibir la realidad. La funcin principal del terapeuta gestaltista consiste en ver de qu manera el individuo interrumpe este proceso de formacin y eliminacin de gestalts. Qu es lo que est evitando y qu es lo que espera -qu siente, qu quiere con su conducta evitativo-fbica. Desde el punto de vista gestltico, la persona integrada es aqulla en que este proceso continuo de formacin y eliminacin de gestalts se sucede de forma continuada y sin interrupciones, ya que cuando las necesidades han sido satisfechas de forma adecuada y acorde con la persona, estas necesidades satisfechas son eliminadas y sustituidas por otras en un proceso continuo, que es como la vida se expresa y alcanza su sentido: en definitiva, es un proceso evolutivo en continuo cambio y sucesin de gestalts. Cuando este proceso ocurre de forma ininterrumpida, la persona no queda atascada o enganchada, y puede pasar a situaciones nuevas sin ir arrastrando asuntos pendientes que le restan montos de energa a su vida y a su actividad, paralizndolo en situaciones conflictivas. Cuando la persona se queda atrapada en alguna situacin, ya sea por represin, inhibicin o cualquier otra circunstancia, y se interrumpe su proceso, aparecen desajustes y desrdenes en su personalidad, ya que se detiene su proceso de crecimiento y maduracin. HOMEOSTASIS La homeostasis es un mecanismo fisiolgico de autorregulacin del organismo. Es un concepto que procede de la medicina. Es el proceso mediante el cual el organismo hace intercambios con el ambiente para mantener su equilibrio tanto fsico como psquico y social. Cuando este intercambio entre organismo y ambiente se interrumpe aparece el desequilibrio. Ambiente y persona son dos campos en estrecha interrelacin, en los que uno contiene elementos del otro y viceversa, por lo que ninguno de los dos se puede concebir por separado. La persona necesita del ambiente para su subsistencia y lo mismo ocurre con el ambiente, ya que a su vez ste tambin necesita intercambios con los dems. La homeostasis es un

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mecanismo natural que existe tanto en el ser humano como en los dems animales, y su alteracin produce enfermedad y desajustes en la persona.

AMBIENTE
Anteriormente hablbamos de la formacin y eliminacin de gestalt. Pues bien, este hecho nos lleva directamente al concepto de ambiente. Entendemos por ambiente no solo el espacio fsico que nos rodea, sino las personas y grupos de los que formamos parte: amigos, familia, grupos de trabajo, sociales, nacionales e incluso supranacionales. A una persona, para satisfacer sus necesidades que surgen de lo ms primario de su estructura fisiolgica y psicolgica3, y por tanto para vivir, le es necesario que este. No hay que confundirlas con las seudo-necesidades que le han ido creando al individuo desde e exterior, pues entonces se convertira en una filosofa hedonista en lugar de una psicoterapia tendente a la integracin y al buen funcionamiento de acuerdo a lo ms profundo e innato de cada persona.21intercambio con el ambiente se mantenga sin interrupciones, o por lo menos sin aquellas interrupciones que pongan en peligro su propia existencia. El ambiente es de donde la persona extrae los elementos necesarios para satisfacer sus necesidades (necesidad de alimentos, de contacto, de afecto, etc.) y por tanto para su supervivencia. Podemos distinguir claramente dos tipos de necesidades: por un lado las fisiolgicas, destinadas a reponer aquellos elementos necesarios para el funcionamiento del organismo (comer, beber, mantener una temperatura adecuada, etc.) o a expulsar aquellos elementos que le son nocivos (orinar, defecar, sudar, etc.), y por otro, las necesidades psicolgicas, que son las destinadas a mantener el equilibrio en el plano afectivo y emocional tales como la necesidad de afecto, comunicacin o contacto. Un individuo no puede pasar mucho tiempo sin satisfacerlas si no quiere poner en peligro su existencia. 'Ningn ser humano puede nutrirse de s mismo. Necesita respirar, incorporar alimentos, contactar con el ambiente y otros seres humanos, dar y recibir afecto, descansar, amar y ser amado, etc. Algunos de estos intercambios son tan necesarios e imprescindibles que su interrupcin prolongada nos llevara a la muerte. Un caso evidente dentro de la patologa, donde la funcin ms primaria como es la nutricin, se ve distorsionada y puede poner en peligro la vida de paciente, es el de los trastornos alimentarios, como la anorexia y la bulimia, donde la funcin de alimentarse se encuentra gravemente afectada y la persona rechaza todo tipo de alimentacin, pudiendo llegar a la muerte. En esta enfermedad se encuentra involucrado todo el organismo en sus aspectos fsicos y psquicos.

EMOCIN
Como ya dijimos anteriormente, el intercambio del organismo con el ambiente es imprescindible para la supervivencia de la persona. La excitacin que surge en el organismo, como consecuencia de la falta de algo o ante la necesidad de expulsar algo, es el dispositivo que pone en marcha a la persona en busca de aquello que lo satisfaga. Esta excitacin aparece al principio como algo difuso, sin concretarse en nada evidente. Tan solo hay una ligera inquietud en la persona, que muchas veces, y sobre todo al principio, pasa desapercibida. A medida que esta excitacin va aumentando, ya sea por la carencia de un alimento o cualquier necesidad que emerja del organismo, la excitacin se va concretando y haciendo ms especfica, hasta que se va haciendo comprensible; en ese momento podemos decir que sentimos una emocin que podramos clasificar por defecto o 18

por carencia. Es decir, que a medida que la excitacin va tomando forma, la persona se va dando cuenta de lo que se va produciendo en su organismo y, en definitiva, de lo que necesita. Toma conciencia de su necesidad. Esta excitacin primitiva o catexis puede sentirse como algo positivo o como algo negativo. La excitacin es vivida como algo positivo cuando el organismo trata de conseguir algo, es decir, cuando el organismo se dirige hacia el objeto que aplacar esa necesidad, porque existe una carencia que le impulsa a su satisfaccin y que le es necesaria para mantener el equilibrio. O, por el contrario, cuando la excitacin o catexis es negativa, entonces la persona lo que trata es de alejarse de sta o destruirla. Se concibe, pues, la excitacin o catexis como positiva o negativa en funcin del acercamiento o alejamiento que surge por parte de la persona para conseguir o evitar el objeto. La excitacin siempre est en nosotros; lo que sucede es que unas veces procede de las carencias internas y otras de nuestras relaciones o contactos con el ambiente. En cualquier caso forma parte de la vida y est en la base de la existencia.22Slo nos damos cuenta de la excitacin cuando rebasa unos lmites de intensidad. Los contactos con el ambiente pueden ser satisfactorios y creadores de placer o, por el contrario, pueden crearnos situaciones generadoras de angustia. Cuando estas situaciones se repiten, la persona puede aprender un tipo de conducta evitativa o de huida, dando lugar a lo que llamamos conductas fbicas, que tienen como finalidad evitarnos la angustia que se generara al colocarnos de nuevo en esas situaciones. Este tipo de fobias pueden llegar a condicionar tanto la conducta de una persona que la mantengan aislada del mundo externo. En resumen, la emocin es la forma que va tomando 9a excitacin a medida que sta se va concretando y especificando.

ACCIN
A su vez, la emocin se transforma en acciones, y stas en conductas de acercamiento o alejamiento. Estas conductas tendrn por finalidad la satisfaccin de necesidades o el completamiento de gestalts que restablecern el equilibrio perdido por el organismo como consecuencia de la falta de algo. Este recorrido es lo que caracteriza al proceso de la vida. Posteriormente todo este proceso, conocido como ciclo gestltico o ciclo de las necesidades, ser descrito por distintos autores gestlticos (Joseph Zinker, Miche Katzeff) de forma ms minuciosa y completa. La importancia de seguir este recorrido para satisfacer una necesidad es primordial, porque toda interrupcin del mismo desencadena alteraciones que ponen en peligro el equilibrio del organismo. Aunque la vida parezca reducida a este breve esquema, todo esto es un complejo, variado y dinmico proceso, fundamento de una vida sana y creativa, que no debe ser interrumpido, so pena de verse uno involucrado en procesos enfermizos o degenerativos a todos los niveles. Esto de debe a que el organismo al ser una gestalt -un campo bio-psicosocial- funciona como una totalidad, y un cambio en cualquiera de sus niveles se refleja en el todo y en cada una de esas partes que lo forman.

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FUNDAMENTOS DE LA PSICOTERAPIA GESTLTICA

Hay una serie de premisas que son las que caracterizan la forma de actuar de la psicoterapia gestltica. LA PRIMERA y fundamental es que no son los pedacitos y piezas que forman la teora lo principal y ms importante, sino que es ms bien el modo como son organizados y usados estos pedacitos lo que le da singularidad a esta teora, pues algunos de los elementos que se encuentran en esta terapia se pueden encontrar en otros enfoques psicolgicos. Lo mismo sucede con el anlisis de las conductas: no trata de ver los porqus sino los cmo. Slo cuando el individuo se da cuenta de lo que hace y de cmo lo hace est 23capacitado para cambiar su conducta. Los porqus tienen el gran peligro de quitarnos la responsabilidad de nuestras conductas y, por lo tanto, mantenernos ms fijados a ellas. Perls (1974) defini esta premisa del siguiente modo: Es la organizacin de hechos, percepciones, conductas y fenmenos, y no los elementos individuales de los que se componen, lo que les define y les da su significado especfico y particular". Este concepto ya fue desarrollado por los psiclogos alemanes que trabajaron en el campo de la percepcin. Ellos fueron los primeros que demostraron que el hombre no percibe las cosas como entidades aisladas y sin relacin, sino que ms bien las organiza mediante un proceso perceptivo, inconsciente y personal, en totalidades con significado. El ejemplo siguiente puede ilustrar este fenmeno de cmo organizamos y percibimos el mundo en funcin de nuestra personalidad y nuestras necesidades. Imaginemos que una persona entra en una sala llena de gente. Al entrar no percibe solamente manchones sin sentido, colores entremezclados, etc., sino que percibe la sala y las personas como una unidad en la cual un elemento puede resaltar del resto pasando a ser este elemento la figura y el resto el fondo. Es decir, que mientras haya inters, la escena aparece organizada. Slo cuando elinters est totalmente ausente, la percepcin se atomiza y la sala se ve como un enjambre de objetos sin ninguna relacin. Por tanto, lo que da lugar a una percepcin organizada depende tambin del inters que la persona pone en la accin. Y este inters est en funcin de cada persona. Pensemos, por ejemplo, si entra en esa misma sala una persona que en situaciones sociales necesita beberse una copa antes de acercarse a los dems. Todo carecer de importancia; slo una cosa tendr para l inters: el bar. As pues, el bar se convertir en figura, mientras que el resto de la sala, junto con las dems personas y objetos que la ocupan, pasar a ser el fondo. LA SEGUNDA premisa es la de la homeostasis. Nuestra vida y todo nuestro comportamiento son dirigidos por el proceso que los cientficos llaman la homeostasis, y que otros llaman adaptacin. Nosotros pensamos que son procesos diferentes. La homeostasis es el proceso mediante el cual el organismo mantiene su equilibrio, y por tanto su salud, en medio de condiciones que varan continuamente, ya que tampoco el medio es esttico sino que est tambin en continuo cambio al igual que la persona. As pues, la homeostasis es el pro ceso mediante el cual el organismo mantiene su equilibrio en medio del ambiente que le rodea y que le sirve para satisfacer sus necesidades. Y como cada necesidad altera en pequea o en gran medida el equilibrio del organismo -segn el tiempo transcurrido en satisfacer cualquier necesidad-, el proceso homeosttico est continuamente 20

ocurriendo. Cuando este proceso falla, el organismo entra en un estado de desequilibrio, y si este desequilibrio perdura durante un tiempo excesivamente prolongado, enfermar. Un ejemplo sencillo de este proceso es el siguiente: el organismo necesita una cierta cantidad de agua para estar sano; si esa cantidad de agua disminuye mucho, la transpiracin, la salivacin y la produccin de orina se vern disminuidas, siendo los tejidos los encargados de cederle el agua a la sangre. Pues bien, cuando disminuye demasiado el agua en el organismo la persona siente sed. Para ello el organismo se procurar la cantidad de agua que restituya el nivel adecuado a su necesidad. A partir de aqu, Perls (1974) identifica el proceso homeosttico con el proceso de autorregulacin, que es el proceso mediante el cual el organismo interacta con el ambiente para equilibrarse. El organismo tiene multitud de necesidades. Entre ellas podemos sealar las necesidades de contacto, que se sitan entre las necesidades fisiolgicas y las psicolgicas. 24Estas necesidades, las fisiolgicas y las psicolgicas, no se pueden separar, ya que cada una contiene elementos de la otra. Maslow (1983) desarroll un esquema en forma de pirmide en la cual representa las distintas necesidades en funcin de la importancia que tienen para el ser humano. En la base de esta pirmide estaran las necesidades ms primarias, que son las necesidades fisiolgicas. Es tan importante el que sean satisfechos por los seres humanos que de ellas depende la vida. A stas le siguen las necesidades de contacto o necesidades psicolgicas, y por ltimo estn las de autorrealizacin. A diferencia de otros enfoques, la terapia Gestalt se enfoca ms en los procesos que en los contenidos. Pone nfasis sobre lo que est sucediendo, se est pensado y sintiendo en el momento, por encima de lo que fue, pudo haber sido, podra ser o debera estar sucediendo. Utiliza el mtodo del darse cuenta (awareness8 ) predominando el percibir, sentir y actuar. El paciente aprende a hacerse ms consciente de lo que siente y hace. De este modo, va desarrollando su habilidad para aceptarse y para experimentar el aqu y ahora sin tanta interferencia de las respuestas fijadas del pasado. Se prefiere usar el trmino cliente que paciente, ya que un paciente es alguien enfermo que va a que otro le cure, mientras que cliente es un trmino ms neutro, el cual slo indica que es alguien que acude a la consulta del terapeuta. En esta terapia, el cliente es quien tiene que auto curarse, el terapeuta slo le acompaa y le ayuda para que lo consiga, haciendo ms bien una funcin de observador externo y no tanto de el que cura.

Enfoque gestltico
El enfoque gestltico descansa sobre una serie de premisas: El ser humano no percibe las cosas como entidades aisladas sino que las organiza en entidades significativas. Es la organizacin de hechos, percepciones, conductas y fenmenos y no los elementos individuales de los cuales se componen, lo que los define y les da su significado especfico y particular.

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Toda la vida y el comportamiento humanos son gobernados por un proceso de homeostasis o adaptacin mediante el cual todo organismo busca su equilibrio y satisface sus necesidades. Cuando el proceso de autorregulacin homeosttica falla, el organismo permanece en estado de desequilibrio. Entonces es incapaz de satisfacer sus necesidades y se enferma. El ser humano es un organismo unificado (concepto holstico), por lo tanto debemos tratar al hombre en su totalidad. Actividad mental y actividad fsica son dos niveles que corresponden a rdenes diferentes de materia y no a una divisin mente-cuerpo. La fantasa es la actividad interna utilizadora de smbolos. Cada generacin hereda las fantasas de las generaciones anteriores acumulando mayor conocimiento y entendimiento. El comportamiento se manifiesta tanto en el nivel aparente de la actividad fsica como en el nivel inaparente de la actividad mental. Pensamientos y acciones son hechos del mismo material y por eso podemos transponerlos de un nivel a otro en un campo unificado. Ni el cliente ni el terapeuta estn limitados a lo que dice o piensa el cliente sino que deben tambin tomar en cuenta lo que hace. Lo que hace en un momento dado, es una clave de lo que piensa y lo que piensa es una clave de lo que le gusta hacer. Por medio de la experiencia de s mismo en los tres niveles del fantasear, el representar roles y el hacer, el cliente ir llegando a un entendimiento de s mismo. Ningn individuo es autosuficiente, es decir, puede existir nicamente en un campo compuesto por l y su entorno. La naturaleza de la relacin entre el individuo y su entorno determinan su conducta. Si la relacin es satisfactoria, el individuo se siente satisfecho, si la relacin es conflictiva, el comportamiento es anormal. El enfoque gestltico considera al individuo como una funcin del campo organismo/entorno y su conducta como un reflejo de sus relaciones dentro de ese campo. La vida humana es una interaccin entre ambos campos, el individuo y su entorno, en el marco de cambios continuos. Para sobrevivir, el individuo tiene que cambiar constantemente. Cuando se hace incapaz de alterar sus tcnicas de interaccin se enferma. El neurtico ha perdido la capacidad de organizar su comportamiento de acuerdo a una jerarqua indispensable de necesidades y no puede concentrarse. Tiene que aprender a identificar sus necesidades y a quedarse en una situacin el tiempo suficiente como para completar la gestalt, restaurar su equilibrio perturbado y seguir adelante. Los seres humanos sienten una necesidad de realizar rituales, una necesidad de contacto con un grupo como expresin de su sentido de identificacin social. El ritual hace ms clara la gestalt, brinda orden, firma y objetivos. El ser humano necesita el contacto con los otros. Las perturbaciones neurticas surgen de la incapacidad del individuo de encontrar un balance entre el s mismo y el resto del mundo. El darse cuenta siempre transcurre en el presente, el aqu-y-ahora. El objetivo de la terapia es darle al cliente los medios para que pueda resolver sus problemas actuales y los que puedan surgir en el futuro. Si logra darse cuenta plenamente de s mismo y de sus acciones en todos sus niveles - fantasa, verbal y fsico - podr ver como l mismo produce sus propias dificultades y, al reconocerlas, podr ayudarse a resolverlas. El darse cuenta le da al cliente el sentido de sus propias capacidades y de sus habilidades. 22

Conceptos principales
La Gestalt, en cuanto terapia tiene el objetivo de aumentar el auto apoyo, en base a aumentar la conciencia del individuo en la responsabilidad que tiene en su propio bienestar. Esta actividad teraputica se articula en torno a dos formas esenciales de trabajo: El cierre de situaciones inconclusas del pasado (gestalt abierta), en las que la persona se qued bloqueado, debido a la interrupcin del proceso natural de contacto y retiro. Aumentar la conciencia de s mismo, en las distintas reas de percepcin del s mismo: las sensaciones, los pensamientos y los sentimientos. De este modo se logra incrementar la responsabilidad o capacidad de respuesta del individuo ante sus necesidades y la realidad circundante actual.

Se basa en:
El darse cuenta ("awareness", en ingls): consiste en que el paciente se da cuenta a travs de un insight de lo que est sintiendo, pensando o haciendo. Para cambiar una conducta es imprescindible tomar plena consciencia de cul es la funcin que cumple en la vida de la persona. El aqu y ahora: vivir y sentir la realidad del presente de la persona, sin adjetivos. Para ello durante la terapia frecuentemente se recurre a la conciencia del propio cuerpo. No interesa tanto investigar el por qus (pasado), sino el cmo (presente) (Cmo me siento? Qu estoy haciendo? Qu estoy evitando?) Ayudar al paciente a descubrir la funcin orgnica de su accin (para qu estoy haciendo esto?, para qu me castigo?, qu estoy evitando?), y ayudarle a descubrir que acciones realmente cubren una necesidad y cules estn orientadas a satisfacer al introyecto. Poner en evidencia la interaccin entre los mecanismos neurticos de la introyeccin y la proyeccin.

Bases teraputicas
Es fundamental para la terapia el uso de la primera persona: el paciente necesita tomar conciencia de s, sin ocultarse usando la segunda persona (el it, en el lenguaje de Perls), o incluso un sujeto colectivo. Por ejemplo, es habitual que las personas digan "cuando tienes un jefe maltratador, te dan ganas de dejar el trabajo", en lugar de decir "tengo un jefe maltratador y me dan ganas de dejar el trabajo". Tambin al decir los jvenes bebemos mucho en vez de yo bebo mucho se hace uso del plural, y por lo tanto se evita tomar conciencia de la responsabilidad personal (confluencia), confundiendo a la persona en medio del grupo. El trabajo en terapia Gestalt est fundamentado en el lenguaje no verbal, es decir, el lenguaje corporal y el tono de voz. Frecuentemente, el lenguaje verbal da una informacin que contradice su expresin corporal. En ocasiones, el paciente trata de justificarse con abundante 23

cantidad de informacin que le descontacta con la realidad. Cuando hace aparicin esta forma inconsciente de controlar la terapia, el terapeuta Gestalt vuelve a conectar al paciente con su cuerpo. La tcnica de la silla vaca (empty chair en ingls10 ) ha sido comnmente asociado con la prctica de la terapia Gestalt, consiste bsicamente en crear mentalmente un personaje con el cual se quiere confrontar algn problema, entonces asumir su rol en su lugar y despus contestar en el lugar del cliente con el rol que le pertenece a l mismo.) es el elemento bsico para el trabajo teraputico en este enfoque. Consiste bsicamente en poner en evidencia el dilogo interno de la persona. En dicho dilogo se enfrentan, en trminos de Perls, el perro de arriba y el perro de abajo; es decir, todo aquello por lo que nos sentimos oprimidos (a raz de los introyectos) y el rol con el que nos hemos identificado como vctimas (perro de abajo). En la prctica dicho perro de arriba puede estar representado por el padre, la madre, el jefe, los amigos, la pareja, etc. Durante la terapia con la silla caliente el paciente va pasando de una silla a otra, representando cada uno de los roles y expresando sus emociones, de tal suerte que, est donde est, todas las ideas y sentimientos son del propio paciente. De esa forma se logra el principal objetivo de la silla, que es la recogida de la proyeccin y el cierre de la situacin.

EL DARSE CUENTA (Awareness)

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; una especie de cadena organizada de insight. Existen tres Zonas del Darse Cuenta: El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi boca. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. En este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.

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EL AQUI Y EL AHORA
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basan en nuestra comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA. El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Mencion el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco en el fongrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni despus. Si pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera difcil entender la msica del disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el aqu y ahora.

CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO"

Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar. Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las comparaba con el excremento. En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo da, etc.); Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena pero inautntica, etc.; y Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc.

El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa de la causa de la causa de la causa. Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos la estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia. Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos.

REGLAS DE LA GESTALT
El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se desenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; que 25

experimenten lo presente, tanto en la fantasa como en la realidad, en base a actividades y experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de las intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos. La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar pensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las resistencias, a promover una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduracin. Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la "semntica de la responsabilidad". Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin embargo, su empleo principal se da en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro. Las principales reglas son las siguientes: El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas? La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada? Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal. Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestras neurosis son obvias. En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se d cuenta de sus "peros", "por qu", "no s", etc. Hay que 26

recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras. Lenguaje personal versus lenguaje impersonal; A menudo usamos un lenguaje impersonal con nosotros y con nuestro cuerpo cuando nos referimos a l, a nuestra conducta y a los actos que ejecutamos, como si stos no fueran partes nuestras, sino algo ajeno a nosotros. As, por ejemplo, decimos: "Tengo un temblor", en lugar de decir: "Estoy temblando"; "Mi voz me parece un llanto, un quejido, etc.", en lugar de decir: "Estoy llorando, me estoy quejando, etc.". Esta regla tan sencilla hace que el sujeto se convierta en un agente activo en lugar de en un ser pasivo al que le ocurren las cosas. Incluso Perls va ms lejos en este tomar responsabilidad de nosotros mismos y aade: "Yo me hago temblar", "Yo me provoco el llanto", etc. El lenguaje impersonal nos despersonaliza y nos quita responsabilidad por nuestros actos, acciones y sentimientos. Lo empleamos cuando evitamos utilizar el "yo" y en su lugar usamos el "se". Por ejemplo, cuando decimos: "Se piensa que..." en lugar de: "Yo pienso que..." Esto mismo ocurre cuando hablamos de alguien que est presente y en lugar de dirigirnos directamente a l hablamos para el resto de las personas, como si l no estuviera aqu. De esta forma eludimos el contacto y la comunicacin. El continuo de conciencia; Es lo que se conoce en gestalt como el "cmo" de la experiencia, y es fundamental en la psicoterapia gestltica. En lugar de poner el acento en el "por qu" de la conducta, se pone el acento en el "qu" y el "cmo". As se le pregunta al paciente: Qu ests sintiendo ahora? Cmo te sientes? Dnde lo sientes?72 De esta manera la persona toma conciencia de sus sentimientos corporales, sensaciones y percepciones, ya que es lo nico que sabemos seguro. Se refiere a la toma de conciencia de lo que nos est sucediendo y de cmo nos est sucediendo. Con esta regla tan sencilla el individuo aprende a darse cuenta, a percibir y a distinguir la necesidad imperante en ese momento, con lo cual tiene en su poder la capacidad de satisfacer esa necesidad que ha surgido en el aqu y el ahora. Y as puede concluir esa situacin para pasar a otra cosa, en un proceso continuo de aparicin y eliminacin de gestalt, dando un paso ms hacia la completitud y la maduracin. El continuo de conciencia permite seguir el estado de la persona sin interrumpir el curso de su darse cuenta. De esta manera nos vamos acercando a lo que siente, cmo lo siente y dnde lo siente, y podemos ver cmo esas sensaciones se van transformando en necesidades y / o sentimientos. No murmurar; Esta regla tiene la finalidad de fomentar la expresin directa de lo que somos o decimos de otras personas, impidiendo que se produzca la murmuracin, en especial cuando ellas estn presentes. El murmurar se da cuando, estando presente la persona de la que se estn diciendo cosas, no nos dirigimos a ella, sino que evitamos el contacto directo hablando o dirigindonos a otras personas que estn tambin all, mientras que actuamos como si el objeto de nuestra murmuracin no estuviera presente. Un ejemplo sencillo lo podemos ver en un grupo en el que una persona se dirige al terapeuta y le dice: "Ana siempre me est molestando". El terapeuta en esta situacin le dir al paciente: "No murmures y dselo directamente a Ana". La murmuracin impide tambin la comunicacin con la persona de la cual se murmura, y suele surgir cuando no podemos manejar los sentimientos que sentimos hacia esa persona. As pues, la utilizacin de esta nos confronta con esos sentimientos que tratamos de evitar. Por otro lado, nos obliga a mirar lo que se esconde tras ellos. Incita a la 27

comunicacin y al intercambio directo, abierto y honesto. Como todas las reglas, fomenta el auto apoyo. Hacer o formular preguntas; A menudo las personas, alumnos y pacientes formulan preguntas como manera de conseguir atencin o para que les demos algo, ya sea informacin, consideracin o alimento intelectual. Es evidente que la persona que pregunta, de alguna manera est dicindonos: "dame.., dime..., mustrame...", y a menudo, si la escuchamos con atencin, vemos que no necesita realmente la informacin. Incluso esa peticin puede indicar pereza o pasividad. En este caso, el terapeuta le puede decir que rehaga su pregunta y la convierta en una afirmacin. De esta manera, a la vez que el individuo se hace responsable de lo que hay detrs de cada una de sus preguntas, l mismo y por s mismo puede encontrar sus propias respuestas. Muchas veces se da el caso de que las preguntas se hacen para que los dems nos corroboren nuestras propias ideas acerca de lo que preguntamos, y cualquier respuesta que se d, y que no se corresponda con lo que el individuo esperaba o deseaba, ser rechazada por aqul. En el fondo no hay un verdadero inters en aprender sino en demostrar que se tiene la razn.73 Antes de contestar las preguntas, tenemos que ver si realmente requieren una respuesta, o si en la pregunta ya va implcita la respuesta. Cuando es as, le pedimos que rehaga su pregunta y la transforme en una afirmacin. Con esta sencilla frmula, conseguimos que el que pregunta descubra la trampa que hay detrs de su demanda, a la vez que encuentra su respuesta. Otras veces descubrimos que las preguntas envuelven una necesidad de demostrar, tanto al conferenciante, si es ste el caso, como a los presentes, que el que pregunta sabe ms que el otro, tratando as de ponerse por encima. A menudo, la pregunta tiene la finalidad de "pillar" al otro. Hay personas que se pasan la vida jugando al juego del ratn y el gato. Estn esperando cualquier respuesta para despus poder decirse a s mismos, y a los dems: "te pill". Mira que torpe eres t y mira que inteligente soy yo". Es importante que la persona se d cuenta de lo que se esconde detrs de sus preguntas: si es el inters por aprender o si est poniendo en prctica algunos de los juegos explicados ms arriba. Cuando la pregunta se convierte en una acusacin, la mejor respuesta es mostrarle que l tambin tiene ese rasgo que nos adjudica. Por ejemplo, si un paciente nos dice: "No cree que es usted una persona rgida por eso que dice? Podemos responderle de tal manera, que sea l quien responda a esa pregunta, pero dirigida a s mismo. Con esto no slo ponemos al descubierto las preguntas trampa, sino que tambin le devolvemos lo que pueda haber de proyeccin. Evidentemente hay preguntas genuinas, con un autentico deseo de aprender y conocer. Sin embargo, las preguntas falsas slo tienen como objetivo manipular y competir con los otros. S... pero...; El "s... pero..." es una frmula que se usa a menudo, y que tiene como objetivo evitar el compromiso y la responsabilidad. Perls deca que el "s... pero..." tena que ser transformado en "s... y...". Por ejemplo, cuando alguien dice: "Quiero ir al cine pero no puedo porque tengo un examen" o "Me gustara ir contigo de compras pero tengo que ir con mi madre", la respuesta adecuada sera: "Quiero ir al cine contigo y elijo quedarme a estudiar el examen", en el primer caso, y "Me gustara ir de compras contigo y elijo ir con mi madre", en el segundo. Esta sencilla frmula me devuelve el poder para hacer mis elecciones y responsabilizarme de ellas. El "s... pero..." slo sirve para echarle la culpa a algo o a alguien externo a m: al examen, a mi madre, etc., cuando en realidad soy yo quien elijo hacer una u otra cosa. 28

 Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin. Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc. No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto. Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de... Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin. Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente confidencial.

EL CICLO GESTALTICO
Vamos a tratar de lo que se conoce como ciclo de satisfaccin de necesidades, como lo llama Joseph Zinker. Perls, Goodman y Hefferline (1951) fueron los primeros que describieron las etapas del proceso de contacto-retirada o el ciclo de excitacin en el que se ve involucrado el individuo cuando satisface sus necesidades. Describi cmo se suceden estas etapas en el organismo y cmo funcionamos en cada una de ellas. Estas cuatro etapas son: Etapa de precontacto. Sensacin-excitacin. Etapa de toma de contacto. En esta etapa hay excitacin en un primer momento, y eleccin o rechazo de las posibilidades de acuerdo a las necesidades emergentes, en un segundo momento. Etapa de contacto final. En esta fase la percepcin, la accin y el sentimiento caminan a la par. Etapa de postcontacto. La excitacin desaparece y se transforma en relajacin. En la primera etapa, o de precontacto, surge el deseo o necesidad, que en un primer momento aparece como un conjunto de sensaciones que se trasforma en excitacin, y finalmente tomar la forma de una figura como puede ser el hambre, la sed o cualquier otra necesidad. La segunda etapa o de toma de contacto es una fase caracterizada por la activacin de la energa y la accin. El sujeto moviliza todo su cuerpo para dirigirse hacia el objeto que satisface su necesidad.

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La tercera etapa o etapa de contacto final es el momento de confluencia entre el organismo y aquello que satisface la necesidad. El agua, el alimento, etc. Hay en esta fase una congruencia entre la percepcin, la emocin, el pensamiento y la accin. Y esta congruencia permite la satisfaccin de la necesidad y el paso a la siguiente fase. La cuarta etapa o postcontacto es la fase de la retirada del objeto de satisfaccin. Aparece un estado de baja conciencia en tanto en cuanto se produce la asimilacin y en consecuencia la integracin y el crecimiento. Posteriormente J. Zinker (1979), discpulo directo de F. Perls, describe las etapas del ciclo de la experiencia, ciclo de satisfaccin de necesidades o ciclo gestltico, que es como mejor se le conoce actualmente. Los Polster describen un ciclo de la experiencia que abarca 8 pasos, y Michel Katzeff describe tambin 7 etapas ya que entre el contacto y la retirada introduce una: la realizacin o consumacin. Las etapas que describe Zinker (1979) del ciclo gestltico nos parecen bastante adecuadas para describir el proceso de satisfaccin de necesidades. Estas son las que siguen: 1. Sensacin. En un primer momento lo nico que siento son impresiones vagas e imprecisas, seguidas de una cierta inquietud, sin una forma definida que me indique lo que necesito para calmar esa sensacin. 2. Darse cuenta o toma de conciencia. En esta fase comienzo a dar forma a esa primera inquietud que apareci en la fase anterior y me percato de alguna necesidad que est emergiendo (sed, hambre, sexo, contacto, etc.), aqu ya puedo describir la necesidad y darle un nombre a esa inquietud que asomaba anteriormente. Mi cuerpo comprende ese conjunto de signos imprecisos que impregnaban mi conciencia y que ahora se hacen claros y definitorios de una necesidad. 3. Movilizacin de energa o energetizacin. En la medida que mi cuerpo ha tomado conciencia de la necesidad, se desarrolla paulatinamente una movilizacin de energa que abarca todo mi cuerpo produciendo una energa que me invita y moviliza hacia la accin para conseguir aquello que va a satisfacer mi necesidad; algunos msculos de mi cuerpo comienzan a tensarse, lo que indica que estoy entrando en una fase de energetizacin que me va a llevar a la siguiente etapa. Aparece una movilizacin de energa en todo o parte de mi cuerpo. 4. La accin. Sucede cuando mi cuerpo se pone en marcha hacia aquello que satisfar mi necesidad o me alejar de aquello que necesito evitar para sentirme seguro o a salvo. Todo mi cuerpo queda involucrado en la accin. Los msculos, la respiracin, el ritmo cardiaco... La accin me va a llevar a ponerme en contacto con el objeto de satisfaccin y a esta nueva etapa la nombramos como contacto. 5. Contacto. Mi cuerpo entra en contacto con la persona o el objeto que satisfar mi necesidad. Si tengo sed bebo agua, si tengo hambre como, si estoy cansado reposo... La accin anterior me ha llevado a completar o satisfacer mi necesidad. Me siento satisfecho y en paz con mi cuerpo y con la necesidad que apareci en un principio.

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Esta etapa es de transformacin tanto para m como para el objeto: si es la comida, ella entra a formar parte de mi organismo, y ambos quedamos transformados. Si tuve un contacto amoroso, los involucrados en este hecho seremos un poquito diferentes porque ambos nos habremos influido y aportado algo en ese acto; y as con cualquier necesidad satisfecha. No seremos los mismos aunque no nos percatemos de ello. Quedamos afectados por el contacto debido a nuestras peculiaridades y diferencias. Cuando el contacto es autntico, t y yo hemos recibido e intercambiado pensamientos, sentimientos, afecto, placer... 6. Retirada. Se produce cuando la necesidad queda satisfecha con el acto de comer, beber, contactar, dormir...quedamos saciados y sin inters. Nos retiramos porque nuestro cuerpo necesita recuperarse, el organismo queda en reposo hasta que se ponga en marcha otra necesidad y una nueva sensacin puje por hacerse forma, o figura. Como veremos en el captulo siguiente, en cada etapa del ciclo pueden existir interrupciones que imposibilitan el buen funcionamiento del organismo, ya que este proceso puede verse distorsionado o interrumpido por los diferentes mecanismos de defensa o mecanismos neurticos, en la medida que interfieren con el buen funcionamiento del ciclo de necesidades. Estos mecanismos comenzaron siendo cuatro, como describe Goodman (1951): Proyeccin, introyeccin, confluencia y retroflexin, y luego se fueron ampliando a algunos ms, como veremos en el captulo siguiente. Aunque algunos son ms bien la unin de dos de los anteriormente citados.

LOS ESTRATOS DEL YO

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que recubren, a manera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o estratos del Self, como tambin se les conoce, son las siguientes: 1) E. Falso; 2) E. del como s; 3)E. Fbico; 4) E. Implosivo o del Atolladero; 5) E. Explosivo; y 6) El Self verdadero. En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestra vitrina de nosotros mismos y dejamos ver a los dems. Luego viene el estrato del como s; all estn los roles, los juegos que empleamos para manipular a los dems, el actuar "como s" furamos esto o aquello. Es nuestro carcter o forma habitual y rgida de actuar. Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del como s llegaremos al estrato Fbico. All se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos; nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o la desesperacin; aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos an descubrir frente a los dems. Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco, de inamovilidad, de falta de energa, de muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo, detrs se encuentra el estrato Implosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad "congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas.

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Finalmente, detrs de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando paso al Yo verdadero que permanece oculto. Existen bsicamente cuatro tipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje. En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la terapia se mostrar superficial, formal o convencional (buenos das, qu calor hace, qu gusto de verlo, bl, bl, bl: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrs de ello hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesario confrontar. Lo meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciar sin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si confa en su organismo y le da libertad ste le mostrar sus fuerzas sin utilizar, que emergern libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentar una verdadera explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas, teraputicas y necesarias) que darn paso al verdadero ser humano que hay detrs del sujeto X. Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el sujeto se conozca lo suficiente y puede realizar el proceso por s mismo. Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el "aqu y ahora"; adems, utiliza sus propios recursos (autosoporte) en lugar de manipular a los dems y al ambiente para conseguir apoyo.

OBJETIVOS DE LA TERAPIA GESTALT

El objetivo de la terapia gestalt,esta conformado por tres principios que menciona Salama(1997): A).- Pasar del apoyo externo al autoapoyo B).- Aprender a darse cuenta(awareness) de lo que hace y como lo hace(auto responsabilidad) C).- Lograr la mayor integracin posible, ya que esto facilita el crecimiento y desarrollo del individuo. El resultado de lo anterior se traduce en fomentar en el ya no paciente*pues este es el que espera de manera pasiva+ si no el cliente, pues tiene ya un papel activo dentro de este nuevo planteamiento, una actitud activa y responsable que le permite aprender a observar y a experimentar otras nuevas conductas. Hay mucho de nuevo en este enfoque ya que desde su abordaje hasta la prctica se puede observar en primera instancia, la forma en que se considera al cliente ya no como un enfermo y en segundo lugar, se marca la calidad del terapeuta en cuanto a su papel de el que ensea a aprender. Y por otro lado el proceso teraputico llega a convertirse en una experiencia de contacto esencialmente fenomenolgico.

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Captulo II FUNCION DEL TERAPEUTA Y TECNICAS

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LA FUNCIN DEL TERAPEUTA

El propsito de la terapia gestltica es el de ayudar a la gente a redescubrir su capacidad de darse cuenta de lo que realmente est vivenciando, cualquiera que sea su vivencia o su experiencia. Toda tcnica puede ser utilizada hbilmente o, por el contrario, de forma torpe y errnea. A veces, lo bueno o lo malo que se puede decir de una tcnica, no depende de sta sino de la persona que la utiliza y por la forma en que la utiliza. Fagan y Shepherd (1973) describen una serie de caractersticas que deben tener los terapeutas. Consideramos que son unas buenas cualidades, por lo que las incluimos en este texto. Esperamos que sirvan de gua para la formacin de futuros terapeutas gestlticos. Cualquiera que sea la experiencia que una persona est sintiendo, su vivencia de la misma debe ser respetada. Existen muchas maneras de no respetar la experiencia de una persona durante su trabajo teraputico. El terapeuta debe tenerlas presente si no quiere que su trabajo se vea afectado o se convierta en una forma de manipulacin de la persona que acude a l en busca de ayuda. Algunas de las maneras ms comunes de interferir con la experiencia de los pacientes son: Juzgando Ayudando de forma inadecuada Sealando deberes y obligaciones Dando explicaciones cuando no es el momento ni la situacin Veamos en detalle cada una de ellas.

JUZGANDO
El juzgar es una forma de culpar, condenar o rechazar a una persona. Cuando en un grupo alguien llega a vivenciar y experimentar ciertas emociones o sentimientos, para algunas personas sern extraos; para otras, condenables, estrafalarios o raros. Con los sentimientos crticos que puedan surgir de parte de algn compaero, tales como desprecio, burla o condena, se est juzgando y condenando a la persona por su experiencia, y esto desalentar a los dems a expresarse, a abrir su propia experiencia y a su consiguiente exploracin. El coordinador, en estos casos, debe ser lo suficientemente abierto como para aceptar y reconocer la experiencia de una persona, por muy extraa que sea. Debe, tambin, ser capaz de frenar las crticas de los otros miembros, ya sean verbales o no. Cuando alguien juzga o recrimina la experiencia de otro, el coordinador puede hacer dos cosas: PRIMERO. Puede sealarle a la persona que est juzgando, que lo que est haciendo es slo una fantasa y no un darse cuenta del sentimiento que esa crtica esconde. SEGUNDO. Puede explorar la experiencia de la persona que juzga. Tal vez esa persona experimente miedo, vergenza, incomodidad o confusin, y sa es su 34

experiencia. El juicio no le servir para nada, excepto para que otras personas, cuya autocrtica sea muy marcada, se impidan experimentar sentimientos y vivencias que pueden ser recriminadas tambin por pensar que son vergonzosos.

AYUDANDO
Una de las maneras ms comunes de no respetar a una persona -y tambin una de las formas ms aceptadas por nuestra sociedad- es la de ayudarla, corriendo rpidamente en su ayuda cuando se siente mal o incmoda. El ser servicial con una persona, el correr a consolarla, el gastarle una broma en un momento determinado en plan de ayuda para evitarle sentimientos dolorosos, impide a la persona vivenciar plenamente su tristeza, clera, soledad, cuando slo experimentndolas plenamente puede aceptarlas y asimilarlas como otros sentimientos suyos ms. Esta conducta de vivenciar a fondo estas sensaciones sin evitarlas, le ayudan a integrar sentimientos a su vida, permitindole desarrollarse como ser humano ms completo e integrado. Lo que ocurre es que el ayudador de alguna manera est intentando ayudarse a s mismo a travs del otro. Si l llega a impedir que surjan en el otro, sentimientos dolorosos yendo en su auxilio, detiene la expresin de sentimientos que seran dolorosos para l. Ocurre, a veces tambin, que el ayudador al ayudar a la otra persona se convence a s mismo y a los dems de que l es capaz de ayudar a los otros y no necesita ayuda de nadie. Casi todo ayudador tiene marcados sentimientos de desamparo que se atenan cuando puede ayudar a alguien. Esto se da con mayor frecuencia en las profesiones de ayuda, tales como los psiclogos, los maestros o los trabajadores sociales, por poner algunos ejemplos. Para investigar y explorar nuestros propios sentimientos de desamparo y evitar una ayuda entorpecedora, hay que hacer un dilogo imaginario con alguien a quien se ayuda o se trata de ayudar, desempeando ambos papeles para descubrir cmo se est tratando de ayudar uno a s mismo ayudando a otros. Cuando una persona trata de ayudar a otra, presupone que sta necesita ayuda, y a la vez estimula el sentimiento de desvalimiento de la persona a la cual trata de ayudar, con lo cual la otra siempre podr manejarla a fin de que vaya en su ayuda siempre que no quiera enfrentarse con situaciones que le son difciles. Con esto, tanto el ayudador como el ayudado dependern mutuamente el uno del otro. En esta situacin se invierte gran cantidad de energa: el ayudado la invierte en manipular a los dems para que lo ayuden, y el ayudador en ayudar al otro, en lugar de descubrir su necesidad y sus sentimientos de desamparo. Todo el mundo dispone de un enorme potencial que utiliza, unas veces, para manipular a los dems, y otras, no utilizndolo en absoluto. La mayora de la gente es mucho ms capaz, inteligente y fuerte de lo que ella y nosotros creemos. Lo podemos ver en muchas situaciones lmite en que la persona no tiene a quien recurrir en su ayuda, o en situaciones que cremos que alguien no podra resistirlas. Cuando nos disponemos a ayudar a otros tambin nos disponemos a ser manejados de esa manera. El nico modo que hay de ayudar a alguien verdaderamente no es ayudndolo a hacer algo, sino ayudndolo a darse cuenta de su propia experiencia, de sus sentimientos, acciones, fantasas, insistiendo en que explore su propia fantasa, responsabilizndose y experiencindola ms profundamente. Si una persona est triste, debe explorar su tristeza y vivenciar lo ms profundamente la misma antes de que pueda asimilarla, desarrollarla y salir 35

de ella. Si una persona est enojada debe sentir y expresar realmente su enojo en vez huir de esa experiencia para evitarla.

SEALANDO DEBERES Y OBLIGACIONES

Todo terapeuta debe evitar crear deberes y obligaciones en sus pacientes, ya que si trata de contrarrestar las obligaciones que la sociedad impone, con otras contrarias, lo que hace es crear una nueva capa que se aade a las obligaciones anteriores. Si el terapeuta dice que una persona debera tener una experiencia particular, esta idea obstaculiza la verdadera experiencia de esa persona en cada momento, ya que estar ms pendiente de lo que le dice el terapeuta que de su propia experiencia, deseos y necesidades, y manipular su experiencia para adaptarse a los deseos del terapeuta.

EXPLICANDO
El interpretar y explicar conductas es un sistema bastante aceptado de "comprender" la experiencia, pero no sirve la mayora de las veces ms que para evitar la experiencia y con ella los sentimientos desagradables que ella conlleva. El explicar, interpretar y justificar son todas actividades de la fantasa. Es decir, son formas de hablar de la experiencia en lugar de vivenciar y sentir esa experiencia. Sin embargo, todo encuentro genuino, todo darse cuenta y toda profundizacin en la experiencia no se realiza interpretando y explicando, sino vivencindola, y para ello buscamos los detalles que nos lleven hacia ella haciendo preguntas tales como: Cmo te sientes? Qu te est pasando en estos momentos? Qu ests sintiendo y experimentando ahora? Estas son preguntas tiles que pueden ayudar a tomar mayor contacto y conciencia de los detalles especficos de la vivencia. Otro aspecto que debe evitar todo coordinador de grupos es tomar la responsabilidad del grupo, o de alguno de los integrantes del mismo. Lo que s puede hacer es tratar de mantener alerta la atencin de la gente sobre el darse cuenta de cada uno, interrumpiendo cualquier cosa que lo interfiera.

CARACTERSTICAS DEL TERAPEUTA

Anteriormente hemos hablado de lo que debe evitar todo terapeuta si realmente quiere prestar un buen servicio a su cliente. Ahora vamos a describir las caractersticas que 90debe reunir para manejar bien un proceso teraputico. Segn Fagan y Shepherd (1973) un terapeuta tiene que tener las siguientes caractersticas: Pautamiento Control Potencia Humanidad Compromiso

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Pautamiento
El terapeuta ha de ser capaz de reconocer una serie de caractersticas, sntomas, movimientos, tono de voz y aspectos bsicos de la conducta de la persona que acude a una terapia. Debe saber que el paciente desde que entra en su consulta le va dando informacin, y por ello debe ir acumulando toda la informacin posible que le permita comprender mejor a su cliente desde el primer encuentro. Recoger tanto los datos que le aporta del pasado, como los que le aporta del presente, no slo con sus palabras, sino tambin con todos aquellos datos que no le da verbalmente, y que se perciben a travs del lenguaje de su cuerpo.

Control
Por muy claro que sea el pautamiento o diagnstico del terapeuta, si no est en condiciones de asumir el control de las sesiones, poco o nada podr hacer para que se produzca el cambio en el paciente. Se entiende por control la capacidad del terapeuta para procurar que el cliente acepte seguir una serie de procedimientos fijados por l, que pueden incluir una amplia gama de tcnicas y juegos con los cuales trabaja la terapia gestltica. Si el paciente no est dispuesto a colaborar o trata de manejar y llevar al terapeuta hacia donde l desea, el control pasar a manos del cliente y poco o nada podr hacer por l. La importancia de conseguir el control desde el primer momento estriba en que cualquier sntoma tiene como funcin procurar controlar a los dems y forzarlos a actuar tal y como uno quiere. El terapeuta debe contrarrestar el control que el paciente tratar de ejercer sobre l y el ambiente, procurando establecer las condiciones necesarias para un buen desarrollo de su tarea. Es preciso que el terapeuta advierta, ponga de manifiesto y contrarreste los esfuerzos que el paciente haga por conseguir el control mediante procedimientos gestlticos, utilizando los sntomas o cualquier otro aspecto que surja en cada momento. Debe estar atento para que el paciente no lo aburra, lo asuste o lo eluda. Debe ingenirselas para que no le engae o le resulte demasiado entretenido, y debe estar atento para que no lo lleve a la conmiseracin. Si algn paciente consigue alguno de estos objetivos, su tarea se ver seriamente afectada.

Potencia
El terapeuta debe poder ayudar a su paciente para acreditar y evidenciar sus servicios, y si ve que l no es capaz de ayudar a su cliente debe hablar abiertamente con l 91y expresarle sus pensamientos y sentimientos en relacin con sus dudas de no poder ayudarlo. La persona que solicita una asistencia teraputica especfica tiene derecho a esperar que le sea brindada. Por esta razn, el terapeuta debe tener el mayor y ms amplio conocimiento que le sea posible de tcnicas, juegos, experimentos y procedimientos para indicar instrucciones y sugerencias que puedan superar la inercia del cliente y promover el movimiento.

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Cada tipo de psicoterapia tiene unas tcnicas en las que basa su forma de actuar y el tratamiento que proporciona. As sabemos que el psicoanlisis utiliza la interpretacin y el anlisis. Otros practican la hipnosis, analizan transacciones, dan sugerencias, etc. Una de las contribuciones ms importantes de la terapia gestltica reside en el poder de sus tcnicas, que permiten alcanzar con gran rapidez niveles emocionales y de comprensin muy profundos. La silla caliente es una de las tcnicas ms poderosas y rpidas para proporcionar conocimientos y cambios importantes y duraderos

Humanidad
El trmino humanidad supone en el terapeuta un inters y cuidado por su paciente en un plano personal y afectivo. Estriba en su buena disposicin para compartir con el paciente sus propias reacciones afectivas, siempre y cuando stas no afecten negativamente a su cliente o no las utilice el terapeuta para su propio bienestar y no para el de su cliente. Hablarle de sus propias experiencias cuando sea pertinente y adecuado al momento Su humanidad tambin se encuentra en su capacidad para advertir y sealar los tanteos que hace el paciente en busca de una mayor autenticidad, y para brindarle apoyo y reconocimiento. Y por ltimo, tambin estriba en su propia apertura hacia un mayor crecimiento, lo cual le servir de modelo a su cliente. El terapeuta debe indagar en su propia interioridad para darse cuenta de en qu momento su sola presencia puede contribuir de forma ms importante al proceso de desarrollo, y cuando una simple reaccin espontnea y natural de un ser humano frente a otro ser humano es ms valiosa que todo su inters y afn teraputico.

Compromiso
Todo proceso teraputico exige un cierto nmero de compromisos ms o menos rgidos o de mayor o menor importancia. El terapeuta contrae compromiso con su profesin desde el momento en que decirse dedicarse a ella. Este primer compromiso con su profesin implica otra serie de compromisos, entre los que est el desarrollo continuo de sus capacidades, tanto de comprensin como de conocimiento. Esto requiere altas dosis de inters y de energa. Implica un avance continuo en su desarrollo personal y en su inters por aumentar sus conocimientos. Implica, tambin, tratar de hacer aportes a la teora que utiliza, al elaborar y crear nuevas formas obtenidas de su prctica diaria y de su inters particular; e incluso, llevado a unos horizontes ms amplios, implica dedicar cierto tiempo a la investigacin, contribuyendo a la misma con trabajos, escritos y actividades docentes. Con respecto a sus clientes, contrae el compromiso de comprenderlos y de ampliar sus capacidades y entrenamiento para llevar a buen trmino una terapia.92 Ningn terapeuta puede evitar sentirse, por perodos de mayor o menor duracin, deprimido, hastiado, aburrido y con dudas con respecto a las tcnicas que utiliza o a su propia vala como terapeuta. A veces ocurre que el terapeuta se ve inclinado a dedicarse a otras cuestiones indirectas como la investigacin o la docencia. Como es natural, esto debe ser tenido en cuenta y no desecharse por miedo al cambio u otra razn cualquiera. 38

A veces puede ocurrir que el terapeuta entre en conflicto con dos de los requisitos mencionados anteriormente, como pueden ser el control o la humanidad. En este caso, su conducta se modificar trasladando el nfasis de una situacin a otra en la medida que la situacin as lo requiera. Todo depender de su forma de ser, de su flexibilidad y de lo que crea ms conveniente en cada momento.

TECNICAS UTILIZADAS EN LA TERAPIA

En la terapia se trabaja bsicamente con tres clases de tcnicas: Supresivas, expresivas e integrativas.

1. Tcnicas supresivas.
Pretenden evitar o suprimir los intentos de evasin del cliente del aqu y ahora de su experiencia, se busca con ello que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta. Experimentar la nada o el vaco, no huir del sentimiento de vaci, integrarlo al s mismo y ver que surge de l. Evitar hablar acerca de, como una forma de escapar a lo que es. Detectar los deberas y antes de suprimirlos es mejor tratar de determina qu puede haber detrs de ellos. Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles como si que se desempean en terapia. Antes de suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en su vida. Ejemplos son las preguntas, las respuestas, pedir permiso y las demandas.

2. Tcnicas expresivas:
Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de cuenta de cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba. Se buscan bsicamente tres cosas: 1. expresar lo no expresado Maximizar la expresin (cmo explicar esto?) pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo 2. terminar o completar la expresin: Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las tcnicas ms conocidas es la silla vaca, trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de roles.

3. expresin directa:
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Repeticin: buscar que el sujeto se d cuenta de alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y que se d cuenta de su significado. Ejemplos: repite esa frase nuevamente, haz otra vez ese gesto, etc. exageracin y desarrollo: ir ms all de la simple repeticin, tratando de que el sujeto ponga ms nfasis en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta percatarse de l. Traducir: consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que se hace. Qu quiere decir tu mano, qu diran tus lagrimas Actuacin e identificacin: es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto acte sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasas, que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las integre a su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.

3. Tcnicas integrativas:
Se busca con estas tcnicas que la persona incorpore o reintegra su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos, la sombra. Aunque las tcnicas supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hace ms nfasis en la incorporacin de la experiencia. el encuentro intrapersonal: consiste que el sujeto mantenga un dilogo explcito, vivo, con las diversas partes de su ser, entre los diversos subyos intra-psquicos. Por ejemplo entre el yo debera y el yo quiero, su lado femenino con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio. Se puede utilizar como tcnica la silla vaca intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto. Asimilacin de proyecciones: se busca aqu que la persona se reconozca como suyo lo que ve en otras personas. Para ello se le puede pedir que experimente su proyeccin como si fuera realmente suya. Ejemplo: P. Mi madre me odia T: imagina que eres t quien odia a tu madre, cmo te sientes con ese sentimiento? Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyo para lograr los objetivos teraputicos, pero que no constituyen en s la terapia Gestalt. Lo importante, lo realmente teraputico, es la actitud (la accin sigue a la intencin), el reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el ritmo individual del cliente. El terapeuta no interpreta, no condiciona ni desacondiciona, acompaa. Paciente y terapeuta son dos personas embarcadas en una tarea en la que el foco de atencin es el paciente, no se fomenta la dualidad de que el sano es el terapeuta y el enfermo el paciente. Una persona madura es capaz de experiencias y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el aqu y ahora, adems, utiliza sus propios recursos, es decir, se apoya en s mismo, en lugar de manipular a los dems y al ambiente para conseguir apoyo

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LAS TCNICAS
A veces las tcnicas gestlticas toman forma de juegos cuya finalidad es hacernos conscientes de nuestros sentimientos, emociones y conductas. A menudo los juegos se trasforman en tcnicas y las tcnicas en juegos Los juegos son numerosos, y resulta imposible enumerar todos los que actualmente se utilizan, ya que continuamente se van creando otros nuevos. Su finalidad es la de ayudar al paciente a sacar sus resistencias a la luz, promover una mayor toma de conciencia de lo que hace, piensa, dice o siente, y facilitar su proceso de maduracin, al pasar por momentos o situaciones de bloqueo profundamente fijados y arraigados en el cuerpo y en la mente; en definitiva, en el ser humano como totalidad. Los juegos son autnticos filones de experimentacin. En general son sencillos de aplicar. Facilitan que nos centremos ms en nosotros mismos y en nuestra relacin con el entorno, el que tomemos una mayor conciencia de una forma directa y sencilla de nuestra forma de contactar con el mundo, y permiten que los intercambios con el ambiente sean ms gratificantes en funcin de nuestras necesidades. Fomentan el autoapoyo y la responsabilidad, y nos acercan a nuestra esencia ms verdadera. A continuacin vamos a enumerar algunos de los que usamos en terapia gestltica.

Tcnica del dilogo, de la silla vaca o de la silla caliente

sta es una de las tcnicas por excelencia de la terapia gestltica. Consiste en hacer dialogar a las distintas partes que se oponen en el individuo, y en poner en contacto aqullas otras que negamos o rechazamos. De este concepto de los opuestos ya se habl anteriormente. Esta visin de los opuestos procede de las tradiciones y de las religiones orientales. No obstante, fue Jung (1977) el primero en darse cuenta de la polaridad de la conducta, de los opuestos, que se dan, incluso, en la naturaleza, y de cmo, cuando una de las caractersticas de esta polaridad se vuelve muy marcada, suele hacerlo en detrimento de la otra. Como ejemplo de polaridades podemos citar: "el pasivo y el activo", "el bondadoso y el malvado", "el opresor y el oprimido", "el triste y el alegre", entre otras muchas. Esta aplicacin a la conducta y a la personalidad abri un amplio campo para explorar la psicologa de los opuestos y la compensacin de ambos. Si uno ocupa mucho espacio, irremediablemente el otro disminuye su presencia. Esta misma polaridad tambin se expresa con distintas partes del cuerpo, como por ejemplo con "la mano derecha y la mano izquierda", o en el espacio con "arriba y abajo" o en el tiempo con "antes y despus", etc. Con la tcnica de la silla caliente el sujeto va entablando dilogos entre las dos partes hasta que las integra y las hace suyas, reincorporndolas a su personalidad, en especial aquellas partes de s mismo alienadas y proyectadas. Tambin puede desarrollarse el dilogo entre el paciente y alguna persona significativa para l. Por medio de este juego, el paciente va adquiriendo la habilidad, no slo de reincorporar partes suyas proyectadas en los otros, sino tambin la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Esto le da una nueva perspectiva y percepcin del otro, con una visin nueva que puede ser enriquecedora para l y para la relacin entre ambos, pudindose dar una forma de dilogo nueva y ms creativa. 41

 Hacer la ronda
Cuando el paciente ha expresado un sentimiento que el terapeuta cree que es significativo e importante para el propio paciente, hace que lo repita frente a cada uno de los componentes del grupo. Con esta frmula, el sujeto experimenta la expresin de ese sentimiento de forma ms variada, y la confronta con los miembros del grupo en el que emergi ese sentimiento. As, si afirm que estaba harto del grupo, el terapeuta le dir que haga la ronda y diga esa frase ante cada uno de los presentes, y que aada algn sentimiento que se le vaya ocurriendo ante cada uno, as como que trate de darse cuenta de lo que va sintiendo a medida que va expresando dicho sentimiento. Es decir, si lo siente como autntico o no, y si lo siente como autntico solamente frente a alguno de los componentes pero no delante de los dems, y si se da cuenta de esta diferencia. Este juego es bastante flexible, por lo cual no es preciso limitarlo a una accin verbal, ya que puede incluir otras conductas tales como: acercarse, alejarse, acariciar, asustar, pelear, etc.

Asuntos pendientes
Los asuntos pendientes son todos aquellos sentimientos y emociones no resueltos, que no han podido ser expresados porque la persona no se ha atrevido o no ha tenido oportunidad de expresarlos en el momento en que surgieron o tom conciencia de ellos. Todo el mundo tiene gran cantidad de asuntos pendientes con sus padres, amigos, hijos, parejas o hermanos. Durante la psicoterapia, cada vez que se logra identificar uno de estos asuntos pendientes, el terapeuta le pide al paciente que trate de completarlo. Esto puede hacerse a travs de un encuentro con dicha persona (para lo que utilizamos la tcnica de la silla caliente); en cualquier caso debe expresarle abiertamente aquellos sentimientos que no se atrevi a expresar en otro tiempo. Cuando se trata de una persona que ya ha desaparecido de su vida -personas fallecidas-, primero se expresan los asuntos pendientes -pueden ser sentimientos agresivos, amorosos o de cualquier otro tipo-. Una vez expresados los sentimientos que albergaba, el paciente ha de despedirse de esta persona y cerrar la historia que mantena abierta, y que a menudo apareca en sueos, en imgenes o incluso en dolencias, como ocurre con algunas melancolas y otras somatizaciones. Hay muchas personas que eluden concluir asuntos, ya que estn tratando de evitar precisamente terminar una relacin y despedirse. Esta evitacin se da a menudo porque el no despedirse proporciona una serie de beneficios. As, la persona sola, que vive apegada al recuerdo de algn ser querido, evita sentirse sola o comprometerse con otra. Y queda aferrada al recuerdo permanente sin soltarse del ausente, porque esto le procura compaa y le evita nuevos compromisos con la vida y con las personas que pudieran aparecer en el futuro.Otra de las causas que dificultan la despedida es el miedo a sentir dolor: dolor a la separacin, al vaco o a la soledad. Una de las consecuencias de mantenerse agarrado o apegado son los sntomas fsicos. Algunas personas identifican partes de su cuerpo con personas que se han ido o han desaparecido. Otras se identifican totalmente con personas que han fallecido y tienen as aspecto de cadver, con las manos ms o menos fras, los rostros plidos, las voces inexpresivas o los movimientos lentos. 42

Otra de las consecuencias de mantenerse apegado es una actitud de autocompasin y autoconmiseracin, siendo hacia la persona que ha desaparecido quejumbrosos y culpabilizadores. Hay algunos pacientes a los que se les oye decir algo as como: "Si mi madre me hubiera querido ms, mi vida no sera tan desgraciada como lo es", "Si mi marido, o mi hijo, o cualquier otro, no hubiera muerto, yo no estara como estoy", etc. Una tercera consecuencia estriba en la dificultad para establecer relaciones ms cercanas e ntimas con otras personas, pues su continuo enganche y su constante rumiar acerca de esa persona desaparecida le impide establecer lazos con otras personas prximas. Las energas que tendran que estar dirigiendo hacia el exterior se dirigen hacia dentro, y la vida queda bloqueada y detenida en una especie de estado de espera de no se sabe qu, porque nunca llegara encuentro fantaseado. Perls deca que los resentimientos son los asuntos pendientes ms comunes e importantes, y los que ms impiden terminar con una situacin o relacin. As mismo, los sentimientos de culpa suelen ser habitualmente resentimientos no expresados. En las relaciones ntimas lo que ocurre es que despus de cierto tiempo se van acumulando los resentimientos y los desengaos no expresados. As, llega un momento en que no pueden verse, ni orse, ni sentirse el uno al otro. Lo que ha ido ocurriendo es que la relacin se ha ido cargando de estos sentimientos no expresados. Las personas que son capaces de expresar en cada momento lo que estn sintiendo (no de forma obsesiva), y van solucionando asuntos pendientes segn se van originando, tienen una mayor capacidad de despedirse y pueden soportar mejor el dolor de la separacin. Para trabajar los asuntos pendientes hacemos una especie de encuentro con la persona con la que el paciente se encuentra enganchado. Para ello le pedimos que exprese los sentimientos que guarda hacia esa persona y que no pudo expresar todava: rabia, dolor, resentimiento, amor, etc. Una vez que la persona siente: que ya no tiene ms cosas que expresarle, le preguntamos si se siente preparado para despedirse. Si es as, comienza el proceso de despedida. Por el tono de voz, por la postura y por lo convincente de sus palabras podemos ver si realmente puede decirle adis o si todava no est preparado. A veces, esto ltimo sucede porque todava quedan asuntos pendientes y resentimientos no expresados. En general, los efectos beneficiosos de estas despedidas suelen ser duraderos, y la persona va adquiriendo mayor inters por la vida y por las personas que la rodean. La energa desbloqueada con la expresin de los asuntos pendientes inunda a la persona, que reaparece con una vitalidad nueva y ms creativa. A menudo, podemos observarlo rpidamente en el color de sus mejillas, en la expresin de sus gestos y en la forma de encarar la vida y las relaciones con el mundo. La vida se hace ms liviana y aumenta el inters y las conductas positivas hacia la misma y hacia el mundo.

Me hago responsable
Este juego se basa, en algunos de sus elementos, en el continuo de conciencia, pero en l todas las percepciones se consideran actos. Por ejemplo, cuando un sujeto expresa algo que le est sucediendo, se le puede decir que aada a esa percepcin: "Y me hago cargo de ello". Resulta as: "Me doy cuenta de que mi voz es tranquila, y me hago responsable de ello". "Me 43

doy cuenta de que estoy nervioso e intranquilo, y me hago responsable de ello". Con esta frmula, el paciente deja de echar la culpa al mundo de sus estados, y tiene la oportunidad de hacer algo por s mismo para cambiar o disminuir sus consecuencias. Aunque a simple vista parece mecnico, se ve enseguida que tiene una gran importancia. Sirve para que la persona se responsabilice de sus percepciones y actos, y para evitar que vaya por la vida echando la culpa de todo lo que le pasa a los dems. Le permite darse cuenta de cules son sus necesidades y, como consecuencia, satisfacerlas, y si no logra satisfacerlas, responsabilizarse de ello y no responsabilizar al mundo, donde coloca la culpa y el poder. Este juego le permite ser ms activo en el cambio de su conducta y asumir el poder que esto le proporciona. A partir de esta experiencia tendr que aceptar que lo que le ocurre es porque hace o deja de hacer algo, y el resultado es el producto de sus acciones u omisiones.

El juego de las proyecciones

Ocurre muchas veces que, percepciones que consideramos realmente como tales, no son ms que proyecciones. As, un paciente le dice al terapeuta: "No puedo confiar en usted, usted no me da confianza". Entonces se le pide que represente a una persona poco digna de confianza. Esto sirve para descubrir su conflicto interno en este mbito. A otra persona que dice: "Usted hace esto slo por dinero. No est verdaderamente interesado por m", se le dir que haga y acte como una persona de estas caractersticas: interesada, egosta y no interesada por el otro. Tras esto, se le puede preguntar si l no tiene tambin esos rasgos, y si ha podido ver algo suyo reflejado en esa persona imitada.

Anttesis o juego de roles

Una de las mayores dificultades con que tropieza el terapeuta para ayudar a su paciente a ver y tomar conciencia de lo que le ocurre es que, a menudo, la conducta manifiesta suele ser una anttesis de los impulsos subyacentes o latentes. Esto suele tratarse en la terapia gestltica a travs del juego de la anttesis. Para ello se le dice al paciente, que dice tener timidez o inhibiciones, que juegue el papel de exhibicionista. Si se trata de una persona que no hace valer sus derechos y que es delicada en exceso con la gente, se le pedir que haga el papel de una persona egosta y malvada. Con este juego tratamos de desarrollar la polaridad inhibida, y as liberar la energa contenida en ella, ampliando y mejorando sus recursos. Al meterse en estos papeles tan llenos de angustia para l, toma contacto con una parte de si mismo que haba permanecido reprimida y oculta durante mucho tiempo, pero que suele ser portadora de una potente energa que hasta ese momento estaba bloqueada. La fuerza que tiene este recurso para permitirle al paciente entrar en contacto con la energa bloqueada, nos invita a menudo, a utilizarlo tanto en grupos como individualmente. Aunque, evidentemente, su uso en los grupos produce cambios ms espectaculares.

El ritmo contacto-retirada
El gran inters que tiene la terapia gestltica por los procesos vitales, le lleva a hacer hincapi en la ndole polar de la conducta. Esta polaridad en la conducta llega a unos extremos tales que la capacidad de amar se ve obstaculizada por la incapacidad de resistir la ira. El descanso

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es necesario para restaurar energas. A la actividad le sigue el descanso, o al da le sigue la noche. La conducta es un proceso dinmico que va cambiando de acuerdo a las necesidades. No podemos estar en permanente actividad o en permanente pasividad. Toda persona, en determinado momento, tendr necesidad de apartarse del contacto. Esto en gestalt no se considera como resistencia, sino como una necesidad del organismo de contacto-retirada. En consecuencia, cuando el paciente desea apartarse, se le dice que cierre los ojos y se vaya, en fantasa, a cualquier lugar o situacin en la que se sienta seguro. Tras describir el lugar o la situacin, se le pide que abra los ojos y vuelva al grupo. Y se contina la tarea en que se encontraba. Este mecanismo suele servir a menudo para recuperar la energa que se va apagando con el tiempo o el aburrimiento. Aunque sabemos que el aburrimiento lleva implcita cierta dosis de agresividad no expresada, al igual que la crtica es una forma de retirarse de la experiencia y evitar el compromiso del contacto y la implicacin que conlleva a nivel emocional y afectivo. Estas dos formas de retirada indican una carencia de recursos para vivir y experimentar las vivencias que esas situaciones provocaran en el paciente. Se podra poner de manifiesto una debilidad que el sujeto no quiere asumir o mostrar. Si quiere mostrarse fuerte, poderoso y por encima de los dems, la crtica es el mecanismo ms potente para conseguirlo, ya que lo aleja de los dems y no tiene que arriesgarse a que vean sus carencias y deficiencias. La crtica puede ser un buen mecanismo para las personas confluyentes, pero siempre y cuando no tenga la finalidad de evitar que conectemos con nuestros sentimientos y necesidades, sino ms bien todo lo contrario, de vivirlos y diferenciarlos de las personas con las que se entra en confluencia. Por lo general, con esta tcnica se suministra material nuevo, ya que la retirada le ha permitido al paciente recuperar energas y observar hacia donde le llev su fantasa. Cuando el paciente siente demasiada angustia por lo que le est sucediendo, se le dice que trate de permanecer con esa sensacin y trate de ir viendo y dndose cuenta de lo que le va ocurriendo en el campo fsico, as como que tome conciencia de las imgenes que le acompaan. El enfoque gestltico acepta la necesidad del individuo de apartarse de situaciones en que la atencin o el inters disminuyen, pero permaneciendo consciente de la direccin que toma nuestra atencin cuando nos alejamos, para que esto, a su vez, produzca material nuevo. Siguiendo a Perls, el ensayo teatral es, en gran medida, la preparacin interna de los roles que habitualmente tenemos que representar socialmente para mantener a salvo nuestra imagen y estatus social. La experiencia de miedo al pblico no es ms que el temor de que no haremos un buen papel. En el fondo est el miedo a ser rechazado, a no hacerlo bien desde nuestro punto de vista. Los integrantes del grupo tratan de compartir sus respectivos ensayos, con lo que toman conciencia de los preparativos a que recurren para apuntalar sus roles sociales, y con ellos su fachada o mscara.

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 Exageracin
Este juego tambin est vinculado al principio del continuo de conciencia. En numerosas ocasiones, los movimientos o ademanes involuntarios parecen tener un significado, pero tales movimientos pueden ser incompletos y no alcanzar un desarrollo total, con lo cual entran dentro del campo de la inconsciencia. Entonces se le pedir al individuo que realice ese movimiento y que lo exagere, si es preciso, tratando de que se ponga de manifiesto el significado interno que dicho ademn puede tener. Esto se utiliza tambin para la conducta puramente verbal, en lo que suele llamarse 'juego de la repeticin". As, si un paciente dice algo que consideramos importante, y l lo pasa rpida y desapercibidamente, se le pedir que repita varias veces dicha frase, y si vemos que es necesario, le pediremos que la diga cada vez ms fuerte, aumentando el tono de voz cada vez que la repite. Pronto empezar a escucharse a s mismo en lugar de emitir palabras simplemente. Sucede a veces que, cuando le decimos que exagere un ademn o movimiento, se van asociando a l determinadas frases o emociones, hacindose consciente algo que no pudo ser totalmente inhibido por la censura. Soslayamos la inhibicin de la conciencia y facilitamos la apertura a los sentimientos asociados a esos gestos y ademanes. Me permites que te d una oracin o sealizaciones? Cuando el terapeuta llega a la conclusin de que existe una cierta actitud y mensaje implcitos en lo que acaba de expresar el paciente, le podra decir: "Me permites que te d una oracin? Reptela a ver si te queda bien a ti y dsela a varios de los aqu presentes". Una vez aceptada la propuesta, el paciente prueba a ver cul es su reaccin frente a ella mientras la va repitiendo a sus compaeros de grupo, y si le calza o no, es decir, si tiene sentido o no para l. Como regla general, el terapeuta no ofrece meras interpretaciones, sino ms bien observaciones que ha hecho de la conducta y de los movimientos del paciente. Tal vez lo vio rgido, fro, ausente, impotente, indiferente, etc. Con este juego trata de ver si sus observaciones son certeras y le sirven al paciente para ampliar el conocimiento de s mismo y de aquellos aspectos que tan a menudo pasan desapercibidos. Incrementar el darse cuenta aumenta tambin los recursos del paciente, ya que verse actuar o inhibirse en su conducta, le llevar a utilizar otras formas alternativas ms creativas, as como a aumentar sus recursos y potencialidades

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Captulo III APLICACIONES DE LA TERAPIA GESTALT

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APLICACIONES DE LA TERAPIA GESTALT

Aplicacin de la TG mbitos de aplicacin: Este modelo se da en el mbito clnico-salud (centrndose en describir la conducta en todos sus niveles y facetas, sin clasificarlo de normal/anormal y llamando al paciente de cliente, atendindole a l solo, no en global), en el de la familia (para solucionar problemas familiares, viendo la conducta del cliente por factores internos cognitivos), en el de la criminologa (observa los argumentos u opciones de estos grupos, p.e: espejo de Sajn), en el del trabajo (se basa en un lenguaje descriptivo para descubrir la experiencia a travs de la reflexin, para poder obtener formas genuinas y verdaderas del pensamiento), en el social (parte de los datos que nos da la experiencia subjetiva sobre los fenmenos de la conciencia moral, que es aprendida por la intuicin, destacando la responsabilidad que debe manifestarse en el cumplimiento de tareas sociales), en el poltico o jurdico (intenta comprender el papel competente de las organizaciones gubernamentales de la Unin Europea y que se puede hacer para afianzarlas), en el de la biologa y gentica (plantea que las caractersticas generales del ser humano estn determinadas por los genes y supone que la personalidad es consecuencia de la propia evolucin, siendo as la conducta un proceso biolgico complejo, en el que inciden el sistema nervioso y el hormonal, y que tiende a desarrollar y madurar) y en el de laboratorio (se busca llevar a cabo una poltica a favor del medio ambiente, mediante tcnicas de laboratorio).
Durante los ltimos aos, tambin se han registrado diversas aplicaciones en campos no clnicos como el rea Educativa, Social-Comunitaria, el Desarrollo Humano, mbito Organizacional, Coaching, etc.

TERAPIA GESTALT EN EL REA ORGANIZACIONAL

La gestalt aporta grandes beneficios, ventajas al comportamiento organizacional, especialmente cuando se logra un verdadero equilibrio en las interrelaciones de las personas adems como seala Carolina Minnicino que el Comportamiento Organizacional es el estudio de la manera cmo las personas, ya sea en grupo o individualmente, y las estructuras, actan o impactan a las organizaciones, con el propsito de aplicar los conocimientos adquiridos en la mejora de la eficacia y eficiencia de las mismas. Se ocupa por lo tanto de estudiar lo que las personas hacen dentro de la organizacin y como su conducta afecta a la misma, ya que las organizaciones son sistemas sociales donde se combinan ciencia y personas; tecnologa y humanidad. El comportamiento humano, tanto individual como grupal, dentro de las organizaciones es impredecible porque combina necesidades y sistemas de valores arraigados en las personas. Lo importante es aumentar nuestro conocimiento y comprensin sobre el comportamiento de la gente en las organizaciones, e incrementar nuestra capacidad para elevar la eficiencia y calidad del trabajo y de las relaciones humanas en el mismo, en vista que las organizaciones representan un sistema abierto en constante comunicacin, tanto con los individuos y grupos

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que la integran, como con el ambiente, para as percibir sus variaciones y adaptarse a sus necesidades, todo con la finalidad de alcanzar las metas y objetivos planeados por sta.

GESTALT Y CLINICA
La psicologa de la Gestalt se transforma en psicoterapia cuando Perls introduce el concepto de motivacin Hay tres principios que fundamentan a la Gestal como una terapia con aplicaciones en el campo de la psicologa clnica. 1.- La primera es, el darse cuenta(awareness),que tiene que ver con el que y el como la conducta y no con el por qu. Solo cuando el individuo se da cuenta de lo que hace como lo hace, podr cambiar su conducta, sta inserta un cambio importante en calidad y cantidad en la forma de conceptuar al paciente, el cual pasa de culpar a otros, a algo a alguien externo a hacerse responsable de su comportamiento y de las consecuencias de este.(Zinker,2000;Salama,1997;Ginger y Ginger,1998;Frankl,1999). 2.- El segundo es la homeostasis, que Perls identifico como la autorregulacin organsmica la defini como: el proceso mediante el cual el organismo interacta con el ambiente para mantener el equilibrio. 3.- El tercero se refiere al contacto, que ya esta sobrentendido en el concepto de homeostasis. El contacto es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo del ser humano. As la salud y la enfermedad vendrn determinadas pues por, una alteracin en cualquiera de los anteriores principios establecidos a partir de esta concepcin. La persona que asiste a la terapia ya no es considerada como un enfermo irrecuperable, adems de que esta tampoco es ya una fijacin en una etapa infantil como lo consideraba el psicoanlisis, una mera conducta como lo es para el conductismo, sino un desajuste en el intercambio con el ambiente (Zinker,2000;Salama,1997;Ginger y Ginger,1998). Como menciona Zinker(2000);Salama(1997);Buela-Casal,Caballo y Sierra(1996);Frankl (1993);Cade y Hudson(1995): La Metodologa de la terapia Gestalt y el proceso comienza principalmente ya sea en la modalidad individual, de pareja ,familiar o grupal, con la entrevista aunque esto puede cambiar si as lo requiere el trabajo teraputico. De ah se establece el diagnstico el cual tambin puede establecerse con la ayuda de herramientas como los test o en el caso de la Gestalt por medio de un test de psicodiagnstico, creado por Hctor Salama, tambin por medio de test de evaluacin de diagnstico de otras corrientes tericas, o no se diga por medi del entrenamiento en gestalt de los terapeutas los cuales llegan a ser, como dicen los autores mencionados: su mejor herramienta ellos mismos. Y por ltimo; en todo este proceso la terapia propiamente dicha. Que es establece bajo los parmetros antes mencionados de todo este trabajo psicoteraputico, en donde en la Gestalt como ya se ha aclarado tiene un gran flexibilidad, libertad, creatividad por parte del terapeuta que da como resultado una gran funcionalidad y efectividad en el trabajo del psiclogo gestltista.

Formas y mbitos de aplicacin clnica La TG dispone de un amplio campo y de diferentes modalidades de aplicacin:

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1) La terapia individual como anlisis gestltico se aplica en caso de enfermedades psiquitricas y psicosomticas y perturbaciones tempranas, y segn las circunstancias en combinacin con terapia de grupo. 2) La terapia en grupo se caracteriza porque el trabajo individual con la persona est en primer plano dentro del grupo. En la forma clsica una persona voluntaria se sienta en la silla caliente (hot seat technique), donde va a trabajar su problema. Los miembros del grupo son observadores. El voluntario se presenta con la figura frente al trasfondo del grupo y est en el centro de la accin. La tarea del grupo como trasfondo, que se puede comparar con el coro griego, consiste en relativizar o subrayar lo relevado devolvindole al individuo su propio comportamiento. A travs de procesos de identificacin, los espectadores realizan con frecuencia experiencias intensas que pueden exteriorizar en la fase de compartir sus propias vivencias (sharing). Las dos formas de terapia, individual y de grupo, pueden aplicarse cono terapia de corto plazo, terapia focal, de medio o largo plazo, como terapia familiar o de pareja. 3) Grupos de apoyo mutuo para toxicmanos, para gente anciana segn la idea GOODMAN: "Intercambiar aprendizaje, intercambiar ayuda" (exchange learning, exchange helping) 4) Comunidades de vida teraputicas para la terapia con drogadictos y la terapia social (segn el modelo del kibbutz de la gestalt). La TG clsica trata preferentemente a neurticos con una relativa madurez, es decir: el yo tiene sus funciones suficientemente organizadas. Alcanza sus mayores xitos en el tratamiento de drogadictos y de enfermedades psicosomticas.

Aplicacin en la formacin y pedagoga

La TG ofrece muchos seminarios intensivos, grupos de trabajo o talleres para favorecer la auto experiencia y el crecimiento personal; en la formacin y formacin permanente Adems se aplica en forma de supervisin y pedagoga de la gestalt. La ltima ha influenciado tambin la TZI de RUTH COHN (cfr. Cap. 6). Los principios bsicos del trabajo pedaggico que tiene adems una funcin preventiva, son: Crear un ambiente de aprendizaje que haga posible aprender afectivamente. Prescindir de todas aquellas ayudas que las personas en proceso de aprendizaje pueden adquirir por s mismas o intercambiarse entre s. Aprender de manera vivencial a travs de tcnicas de la imaginacin o visualizacin, representacin de papeles, etc. Relacionar el tema con las experiencias de vida personales.

COHN insiste en la importancia de la aplicacin de ciertas tcnicas de la gestalt en el campo Pedaggico (FARAU & COHN 1984). En su manera tpica de expresarse, abierta y directa, afirma que existen tcnicas de la gestalt que deberan y podran ofrecerse ya en la escuela a todos los nios. Todos los profesores deberan recibir en su preparacin profesional o en su 50

formacin permanente, un conocimiento y una capacitacin para ayudar a nios con problemas y aqu podran las tcnicas de la gestalt rendir un servicio importante. He aqu algunas de esas tcnicas que podran jugar un papel significativo en este contexto.

Aplicacin De La Teora Gestalt En El Campo Educativo

Para Gestalt hay dos clases de pensamientos: Pensamiento Productivo: Es el que produce una organizacin. Perspicacia. Percepcin significativa de relaciones. Comprensin estructural. El pensamiento productivo sera aquel que implicara el descubrimiento de una nueva organizacin perceptiva o conceptual con respecto a un problema, una comprensin real del mismo. (Pozo, 1997, p. 171).La ms importante aplicacin educativa de la Gestalt est en el pensamiento productivo (solucin de problemas). De acuerdo de pensamiento productivo se ensea al estudiante la propiedad geomtrica o estructural de que el tringulo que hay en un extremo de la figura puede ser llevado al otro, formando as un rectngulo. Pensamiento Reproductivo: Utiliza los viejos hbitos o comportamientos. Tanteo. Ejercicio sin sentido y asociaciones arbitrarias. Memoria rutinaria. El pensamiento reproductivo sera aquel que consiste simplemente en aplicar destrezas o conocimientos adquiridos con anterioridad a situaciones nuevas As, por ejemplo, todos hemos aprendido a aplicar de modo reproductivo la ecuacin del binomio de Newton para hallar el cuadrado de una suma: (a+b)2 = (a2+b2+2ab). (Pozo, 1997, p.171).De acuerdo pensamiento reproductivo. Se le da una receta con los pasos para calcular el rea, trazando la perpendicular y multiplicando la altura por la longitud de la base. Las bases de la Gestalt son el aqu y el ahora, lo obvio y la toma de consciencia ("darse cuenta") de lo que hacemos realmente en nuestras vidas, cmo lo hacemos y qu es lo que queremos o necesitamos en realidad (y cmo podemos conseguirlo).

Aportes De La Teora Gestalt

En tal sentido, la psicologa gestaltista tuvo una enorme influencia sobre la educacin (movimientos renovadores de la "Escuela Activa" o "Escuela Nueva" de principios de siglo). El gestaltismo implica que el sujeto que aprende, percibe o conoce, debe participar de forma activa en las diversas situaciones reorganizando sus propias experiencias y actos mentales. El papel del profesor debe centrarse en favorecer las condiciones necesarias para que se produzca la comprensin. En cuanto aportaciones concretas destacamos: la Motivacin, Aprendizaje y Transferencia, Dinmica de grupos en educacin. Tambin aport: Como proceso de crecimiento personal. Fortalecimiento de la autoestima. Pensamiento productivo. Interpretacin y compresin de una problemtica.

Teora De La Gestalt En El Proceso De Enseanza - Aprendizaje.

El enfoque de la Gestalt, es un enfoque holstico, es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos como totalidades. Teniendo en cuenta la Gestalt, se dice: que el

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todo es ms que la suma de las partes. Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico, nada existe por s solo, aislado. En la enseanza - aprendizaje; es fundamental desarrollar la disciplina (rea curricular),teniendo en cuenta la interrelacin lgica y secuencial de todas sus partes y elementos(contenidos o materiales), as como tambin en la relacin integradora entre las dems disciplinas. El enfoque Gestltico tiene en cuenta que, en el proceso de aprendizaje debe desarrollarse las capacidades intelectuales o cognitivas, las afectivas y emocionales, as como las acciones (el hacer). Es decir: el saber, el actuar y el hacer. Considerando que estos fenmenos constituyen el todo integral de la mente del alumno. De tal manera que el aprendizaje segn Gestalt, es un proceso mental de transformar, almacenar, recuperar y utilizar la informacin. Pero tambin en el aprendizaje tiene en cuenta el contexto o el ambiente donde interacta el alumno. Entonces; el aprendizaje es un conjunto de fenmenos dependientes del contexto y debe ser descrito en trminos de las relaciones internas entre el individuo, la cultura y la situacin en la que el individuo est inmerso. Esta relacin se produce a travs de los conocimientos que el sujeto va adquiriendo y que influyen bsicamente en los nuevos conocimientos que se le ofrecen. Ausubel denomino a este fenmeno aprendizaje verbal significativo dotado de sentido cognitivo el hecho comn de explicar una leccin en la clase.

Aplicacin De La Teora De Gestalt A La Orientacin Educativa

El concepto de la orientacin educativa es amplia; podemos deducir: que se trata de una orientacin educativa que forme y transforme las capacidades individuales innatas y aprendidas relacionadas con su creatividad, su desarrollo, sus actitudes, sus valores, su compromiso con la vida, su responsabilidad en el trabajo y en general con la satisfaccin personal y social. La orientacin educativa es un proceso dinmico y permanente; no pretender imponer principios, ni oficios, ni profesiones, sino proporcionar al educando los medios que favorezcan al desarrollo de sus potenciales de manera que pueda conducirse con mayor eficiencia tanto en lo personal como en lo social. De esta manera, el crecimiento personal supone, principalmente, el conocimiento y reconocimiento de nuestras capacidades, habilidades, gustos, intereses, preferencias, elecciones, valores, e implica, en consecuencia su aceptacin, respeto y valoracin.

Valor Educativo De La Teora Gestltica.

Ser conscientes de las caractersticas del aprendiz, del individuo y de su campo vital, puede humanizar e individualizar grandemente el proceso de enseanza-aprendizaje. Sin embargo, esta no es tarea fcil. Desempea un papel clave el convencimiento que tenga el profesor de la importancia que tiene tratar de atender las particularidades de sus estudiantes respecto a aquello que interesa que aprendan; tambin son fundamentales los medios de que disponga para crear y administrar ambientes educativos ricos en situaciones que sean significantes para los aprendices y relevantes a lo que se aprende. Algunos temas y objetivos podrn desarrollarse en un aula de clase convencional, sin otras ayudas que tiza y tablero, supliendo el profesor los contextos que hagan significante el aprendizaje, proponiendo retos y actividades que lo hagan motivarse y que promuevan que se d el discernimiento. La buena forma puede ir ligada a las explicaciones claras e interesantes que haga el profesor. En otros casos un buen material textual o audiovisual podr ser un ambiente rico y apropiado para lograr aquello que se desea aprender. Pero habr temas para los que la audiencia no tiene un contexto, en los que la vivencia es fundamental para entender de qu se trata, en los que no bastan con or y ver, sino que se impone hacer. En circunstancias como estas se requerirn que haya actividad 52

de parte del estudiante, explorando, interactuando u observando inquisitivamente ambientes vivenciales. No se trata entonces de que el profesor simplemente enve a sus alumnos a "investigar" y lo dems corre por cuenta de ellos. Difcilmente podr desarrollarse una indagacin sobre algo, si no se tiene claridad respecto a lo que se busca y su razn de ser. La motivacin intrnseca no es innata, hay que despertarla. La percepcin es relativa, pero es selectiva, por lo que se puede orientar o focalizar desde la perspectiva que interesa. Por otra parte, no todos los alumnos llegan por s mismos al conocimiento; por tanto, se impone dar seguimiento a los logros alcanzados por los diversos participantes y sobre esta base reorientar o dar pistas que conduzcan al conocimiento. En fin, la responsabilidad que implica orientarla bsqueda del conocimiento es tan o ms demandante que la de transmitirlo. Lo cierto es que tratar de hacer significante algo para alguien, lograr auto motivarlo para que participe en una experiencia de aprendizaje, crear una buena forma para propiciar que aprenda, promover que se d el discernimiento repentino, sea a partir de trasmisin, o de descubrimiento, no resulta fcil. Sin embargo, es muy importante abordarlo.

Aportaciones de la terapia Gestalt a los Trabajadores Sociales:

La actitud abierta (no enjuiciadora) y experiencial (aprender de la vivencia del presente) son, junto a la responsabilidad de las propias acciones y sentimientos, los "preceptos filosficos" que la Gestalt aporta al Trabajo Social y a la Educacin Social; por tanto, no se trata de cambiar de trabajo y convertirse por ejemplo en psicoterapeuta, sino de adquirir una competencia suplementaria para ejercer mejor su profesin de origen (S. y A. GINGER, 1993) El matrimonio Ginger analiz el inters por la Gestalt, de los Trabajadores Sociales que participaban en sus grupos de formacin. Llegaron a las siguientes conclusiones, que he podido corroborar, a travs de los alumnos y alumnas que he supervisado en prcticas de la Diplomatura de Trabajo Social de la UIB. En primer lugar, se trata de un mtodo flexible y polivalente: * Que se ajusta a las diferentes posibilidades de expresin de una amplia variedad de personas; * Que puede utilizarse en situaciones y contextos muy diversos: en entrevista individual (consulta o visita), con un subgrupo (terapia familiar), con un grupo (en institucin o servicio), en el medio social (medio abierto) o en el marco profesional habitual; * Que considera a la vez el funcionamiento "intrapsquico" del individuo y su funcionamiento del mismo medio social ("Socio-Gestalt"). En segundo lugar, parece convenir no slo al objeto de intervencin (el cliente), sino que se adapta al sujeto mismo (el trabajador social), proporcionndole un soporte terico y metodolgico directamente transferible a su trabajo cotidiano. Ayudndole a desarrollar una calidad de presencia que es a la vez activa y no directiva: una actitud de acompaamiento atento del cliente en la manifestacin de sus necesidades y la bsqueda de sus propias soluciones, en el necesario esclarecimiento de situaciones inacabadas (gestalts inconclusas) o vistas de forma insuficiente. El Trabajador Social se centra en el presente observable y no en el pasado; trabaja sobre todo a partir de la relacin establecida y de la realidad social cotidiana concreta y no a partir de las

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fantasas, ayudando a descubrir en el cliente sus propios recursos, ms que analizar las causas de sus dificultades. El mtodo de la Gestalt ayuda al Trabajador Social a respetar el sistema defensivo del cliente, de tal forma que le posibilita poner la energa vital en producir cambios o reajustes ms econmicos o creativos. Siguiendo con Serge y Anne Ginger en su obra "La Gestalt. Una terapia de contacto", afirma que la Gestalt puede ayudar al Trabajador Social en diferentes planos: * Para l/ella mismo/a: Dado que los temas que trabaja tienen una resonancia personal en el profesional, ya que est situado en el centro de los problemas individuales y colectivos. * Para su trabajo: ya que los principios fundamentales definidos por la Gestalt, ofrecen una coherencia terica compatible con el marco habitual de su accin. * Para las personas con las que trabaja (usuarios): ya que sus tcnicas suficientemente flexibles para adaptarse a las necesidades y a las posibilidades de cada uno, y esto en situaciones muy variadas. Con todo ello, la invitacin a las personas con las que se interviene, con tcnicas de la Terapia Gestalt, es a "salir de nuestras cabezas e ir a nuestros sentidos". El Trabajo Social Clnico: A estas alturas parece conveniente recordar la definicin que el Consejo General de Colegios Oficiales de Diplomados en Trabajo Social y Asistentes Sociales hace del Trabajo Social Clnico (ITUARTE, 1992). "El Trabajo Social Clnico es una forma especializada del Trabajo Social, que siguiendo el procedimiento cientfico y por medio de un proceso psicoteraputico trata de ayudar a personas, familias y/o grupos pequeos que se encuentran en situaciones de conflicto manifestadas por problemas psicosociales, a que desarrollen sus capacidades tanto psicolgicas como sociales, en forma que puedan hacer frente en mejores condiciones tanto a sus problemas actuales, como a otras situaciones conflictivas que pudieran presentrseles en el futuro, tratando de ayudarles a desarrollar su capacidad de comprensin (de s mismos y de su entorno), su tolerancia ante el sufrimiento y la frustracin, as como su capacidad para utilizar adecuadamente sus propios recursos personales y los que ofrece el medio social". Me gustara, finalmente, resaltar una parte del eplogo de sta obra: El Trabajo social Clnico en cuanto proceso psicoteraputico, sigue las reglas bsicas de las psicoterapias, tal y como han sido estudiadas y analizadas en la Teora del Trabajo Social ( y, ms especficamente, en el Casework, Groupwork y el tratamiento familiar) y utiliza las tcnicas psicoteraputicas pertinentes; adems de que puedas ser enriquecido con la formacin complementaria que el trabajador social pueda tener en una u otra orientacin psicoteraputica.

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CONCLUSIONES

a Gestalt se ha convertido, a lo largo de los aos en una de las mejores alternativas teraputicas en el mercado por su brevedad y efectividad, continuamente enriquecida con otras teoras y terapias alternativas. El desarrollo inicial de la Gestalt fue un poco lento, pues junto con los descubrimientos cientficos y tecnolgicos, no slo del conocimiento fisiolgico del ser humano, sino tambin de la personalidad y lo que esto conlleva han perfilado el avance que hoy existe en la teora y la terapia. El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s solo, aislado. En sntesis, Terapia Gestalt persigue: Vivir en el ahora, preocuparse del presente ms que del Pasado o del

futuro. Vivir en el aqu, relacionarse ms con lo presente que con lo ausente. Dejar de imaginar y fantasear, para poder experimentar lo real. Abandonar los pensamientos innecesarios, ms bien sentir y

observar.

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Lincografa

http://es.scribd.com/doc/141742962/Teoria-De-La-Gestalt-Aplicada-En-LaEducacion-pdf

http://crecimiento-personal.innatia.com/c-psicologia-gestalt/a-solucionesgestalt.html

http://www.gestalt-mediterraneo.com/adl.html http://www.monografias.com/trabajos11/tergest/tergest.shtml http://www.agba.org.ar/links/articulo22.html?Itemid=49 http://es.scribd.com/doc/3305033/La-Terapia-Gestalt http://www.esposiblelaesperanza.com/images/stories/Autoayuda/Sanar/Terapias /Gestalt.pdf

http://www.psicoterapiagestalt.net/files/libro_gestalt.pdf http://www.scribd.com/fullscreen/11368470?access_key=key1j5av4qxykhqvz21k1zg

http://www.factorfeliz.com/index.php/psicologia-hoy/19-psicoterapia-gestalt http://www.espaciologopedico.com/articulos/articulos2.php?Id_articulo=586 http://es.wikipedia.org/wiki/Terapia_Gestalt http://www.psicologia-online.com/colaboradores/cvasquez/gestalt.shtml

Libros:

HELGA AUER. (1997).Psicologa Humanstica. Lima: Servicios Integrados S.A. ZINKER J. PROCESO CREATIVO EN LA TERAPIA GUESTALTICA.MEXICO: PAIDOS

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Anexos

Tcnica de la silla vaca

Principio de fondo-figura

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