CRTICA LITERARIA Borges lector de Schopenhauer Arturo Caballero acaballerom@pucp.edu.

pe Una interpretacin apresurada del escepticismo filosfico lo reducira a una actitud inocua frente al conocimiento. Sin embargo, la lectura de Jorge Luis Borges nos induce a pensar que lo ms valioso del escepticismo es la prudencia de la suspensin del juicio, evitando la seduccin de las garantas que ofrecen las respuestas definitivas ante las grandes cuestiones humanas, a modo de un saludable antdoto contra el fundamentalismo. En el caso de la interpretacin literaria, se ha supuesto durante mucho tiempo, y an sigue siendo un preconcepto muy arraigado, que un texto sustenta una posicin, o que encierra un significado, o lo que es ms grave, que debera tenerlos. La historia de la ciencia en general y de los estudios literarios en particular demuestra que durante el influjo del positivismo existi una gran preocupacin por establecer mtodos que garanticen seguridad a quienes los aplicaran diligentemente. Los primeros movimientos histricos de vanguardia a inicios del siglo XX colocaron en entredicho los presupuestos de la modernidad (la razn, el progreso, la idea de sujeto cartesiano, etc.) entre los cuales la determinacin de un sentido fijo sobre el texto literario es problematizada al extremo de que se dificultaba hallar el tema, el mensaje, el argumento, la postura o identificar el gnero de alguna obra vanguardista. La erudicin de los artistas vanguardistas se aliment de la tradicin humanstica europea que hacia mediados y fines del XIX se debata a favor del racionalismo francs y abandonaba progresivamente los fundamentos de la filosofa alemana, que en diversos modos se senta la legtima heredera del pensamiento griego. En cierto modo, el giro vanguardista es una consecuencia no prevista del racionalismo francs dispuesto a cuestionar cuanto saber le saliera al frente, aunque solo fuera para perpetuar un nuevo modo de entender la realidad. No obstante, Schopenhauer y Nietzsche mostraron una gran apertura hacia la filosofa y letras francesas e inglesas. La obra de Borges est atravesada por mltiples referencias intertextuales a la historia, religin, literatura y filosofa, donde el pensamiento de Schopenhauer reviste singular

importancia en lo concerniente a la supremaca de la voluntad sobre la razn. En El mundo como voluntad y representacin, Schopenhauer sostuvo que la razn estaba sujeta a la voluntad, por lo cual la elaboracin de argumentos a favor de una tesis no hace ms que demostrar cuan comprometida est una causa con nuestra representacin de la realidad, ms que aportar razones que demuestren la verdad o falsedad de una proposicin. Schopenhauer reflexiona en torno a lo que considera es una escisin entre la voluntad y la representacin. Dira que as como hay quienes piensan que la salvacin es intelectual (se salva el que conoce), otros consideran que la salvacin es esttica (el que crea belleza se salva). El mundo como representacin es una ilusin, seala Schopenhauer. Si llevamos esta afirmacin al terreno de la creacin y la crtica literaria, tenemos que leer es hacer frente a una alteridad, que no solo es interpelada por nosotros sino que tambin nos interpela. Una lectura literal no tiene cabida salvo en un horizonte fundamentalista donde prevalezca la demanda por hallar el sentido ltimo del texto. En tal sentido, la obra de Borges constantemente nos invita a reflexin sobre el arte de la lectura en relacin a la no resolucin final de un tema y en su lugar, admitir la perplejidad y el escepticismo. Qu le interes a Borges de Schopenhauer? Cmo entra Schopenhauer en la obra de Borges? Esto lo podemos apreciar en el cuento Guayaquil, incluido en el libro El informe de Brodie. Este relato propone una valoracin de la historia como ilusin y pone de relieve la primaca de la voluntad de un modo similar al cuento Tema del traidor y del hroe, en el cual se concluye que la historia es una forma ms de literatura y que ambas tienen como sustrato comn la ficcin, pues del mismo modo en que un historiador escribe la historia con arreglo a sus intereses, un bigrafo hace lo propio con las personas que le son gratas o desagradables. Descorrer la biblioteca de un escritor es una forma de lectura intertextual que exige salir temporalmente del texto para explorar sus vnculos textuales con otras lecturas y luego volver provisto de un panorama ms amplio. Borges no ley a Schopenhauer aisladamente sino dentro de una totalidad de pensadores que configuraron su narrativa, razn por la cual la obra del notable escritor argentino merece una atenta lectura intertextual, o sea, confrontar al autor con el universo de sus lecturas. Guayaquil narra el encuentro contemporneo entre dos historiadores interesados en la entrevista que sostuvieron Simn Bolvar y Jos de San Martn en la ciudad de Guayaquil, a partir del descubrimiento de unas cartas de Bolvar que revelaran datos sobre dicha reunin. La trama se enmarca en la versin de Bartolom Mitre cuya Historia de

San Martn y la emancipacin sudamericana seala que el general argentino declin continuar la empresa libertadora luego de la reunin en Guayaquil debido a que lo animaban ideales ms grandes que la manifiesta ambicin de Bolvar, de tal modo que en la declinacin de San Martn, Mitre observa una renuncia abnegada que dara de su grandeza moral. El cuento enfoca la confrontacin entre dos historiadores argentinos, quienes desean acceder a un preciado documento que esclarecera el misterio de la histrica entrevista entre los libertadores, conflicto que actualiza lo sucedido entre Bolvar y San Martn. Tambin se recrea la idea de la recurrencia cclica en la historia a travs de los motivos en conflicto: la ambicin desmedida vs. la renuncia desinteresada. Tatiana Bubnova sostiene que este relato formula una interpretacin que lleva a Borges a participar de un debate histrico acerca de la identidad argentina, sugiriendo que la identidad es un discurso reelaborable a partir de otros discursos sociales, entre los cuales destaca el literario. Una referencia del narrador-personaje, uno de los historiadores en pugna por las cartas de Bolvar, acerca de un tal doctor Avellanos, de Jos Korzeniovski, historiador de una repblica del Caribe, nos remite en seguida a la novela Nostromo de Joseph Conrad. El doctor Jos Avellanos es un personaje de esta novela ambientada en la ficticia repblica de Costaguana en cuya capital Sulaco, sumida en una revolucin, se urden intrigas por el poder y se anticipa una inminente divisin del territorio. El origen del conflicto es la posesin de unas minas, la lucha por los trofeos de la nacin y la riqueza de nuevas repblicas en formacin. Edward Said, cuya tesis doctoral dedic a la obra de Joseph Conrad, afirma que en Nostromo, el novelista ingls aludi a Simn Bolvar y que tanto en esta novela como en El corazn de las tinieblas, se representa la pura voluntad schopenhaueriana. Said anota en su estudio que Conrad fue un denodado lector de Flaubert y Schopenhauer, y coloca a Conrad como el mayor crtico del imperialismo a la vez que progresista y reaccionario. Los cuentos de El informe de Brodie sugieren que la realidad que nos rodea no es racionalmente comprensible, pues lo dificultan las pasiones. Volviendo a Schopenhauer, quien es mencionado brevsimamente en Guayaquil como un escptico ante la historia, consideraba que no tenemos un conocimiento racional de la realidad en s mismas, sino que ello est intermediado por nuestras representaciones. Una muestra de la presencia de Schopenhauer en Borges es la profunda desconfianza de ambos frente a la historia y la razn. Para Schopenhauer las reflexiones de la voluntad sobre el futuro no son acciones, solo existe decisin a partir de la accin, pues un acto de voluntad es un acto del cuerpo. En consecuencia, la imposicin de una hiptesis no proviene tanto de los argumentos como de la voluntad. De acuerdo a esto, lo que estuvo en juego en la entrevista de Guayaquil y en el encuentro entre los historiadores fue la confrontacin de voluntades que definen dos modos distintos primero, de ser (la identidad), y segundo de entender esa identidad en su curso histrico: Dos hombres se enfrentaron en Guayaquil; si uno se impuso, fue por su mayor voluntad, no por juegos dialcticos. Como usted ve, no he olvidado a mi Schopenhauer, dice Zimmerman. Y ms adelante: Nuestro maestro, nuestro comn maestro, conjeturaba que ningn acto es involuntario. Si usted se queda en esta casa, en esta airosa casa patricia, es porque ntimamente quiere quedarse. Acato y agradezco su voluntad. Es muy significativo que el historiador que termina imponindose sea Zimmerman quien lleva la historia en la sangre, a quien segn su

adversario solo le basta or con atencin esa voz recndita, lo cual este lamenta pues a l solo le queda examinar documentos; es decir, ambos ponen en escena la confrontacin entre voluntad e intelecto, reflexin a la cual Schopenhauer dedic una vida entera.