NOTAS

INSURRECCIONALE S
Nmero 1 Lima Per Diciembre 2011 Noviembre -

CONTRA Y FUERA DE TODAS LAS ESTRUCTURAS DEL ESTADO Y EL CAPITAL

HOLA (Intento de Editorial)
NOTAS INSURRECCIONALES es parte del movimiento clandestino, subversivo, rebelde y sedicioso que explosiona contra el sistema imperante buscando suprimir, negar y superar la totalidad del orden de cosas actual. Los escritos son parte de un esfuerzo terico-prctico, de esclarecimiento y propaganda, de la comunidad de lucha mundial contra el orden burgus. Orden que utiliza al mundo como mercanca, que impone guerras, que reproduce la miseria y la alienacin, que destruye consciencias imponiendo dogmas ideolgicos, que asegura nuestra existencia como piezas, como cifras, como capital variable, como esclavos modernos, como proletarios. La destruccin consciente y total del sistema imperante, la negacin de la vida asalariada, establece dialcticamente: la construccin de nuevas relaciones entre los que luchan, la construccin de un mundo donde los individuos podamos desarrollar al mximo nuestras capacidades, donde el trabajo se libere del capital y sirva para satisfacer armnicamente nuestras necesidades en relacin a la naturaleza. La libertad no es un derecho, la libertad es una condicin para dejar de ser mquinas, nadie te puede dar la libertad, ella es propia de una sociedad colectiva y comunizada. El capital impone la libertad del dinero, la libertad del mercado y comercio, quitndonos a nosotros toda capacidad de decisin, vivimos para trabajar, y es justo el trabajo el que permite que las mercancas sigan reproducindose, el que mantiene el mundo del dinero, el que nos hace la vida miserable. Odio, inconformidad, desesperacin, agobio y desaliento, callejones sin salida, no saber qu hacer ni a donde ir, ver nuestra vida pasar por delante de nuestros ojos, condenados a comprar nuestras emociones en las tiendas y supermercados mientras se comen nuestras entraas. El capital necesita de imgenes que sustenten la vida insulsa que disfrutamos, "La publicidad nos hace desear automviles y ropas, tenemos empleos que odiamos para comprar mierda que no necesitamos Crecimos con la televisin que nos hizo creer que algn da seriamos millonarios, dioses del cine o estrellas del rock, pero no lo

Contacto: contraloestablecido@hotmail.com

seremos y poco a poco lo entendemos, lo que hace que estemos muy cabreados." 1 No intenten buscar dentro de esta publicacin alguna ideologa, alguna doctrina poltica o econmica, menos esperen respuestas tericas a las dificultades que se presentan en el devenir histrico de la lucha insurrecta, aqu no hay recetas ni frmulas infalibles para llegar a un mundo utpico. Las ideologas, por ms radicales que parezcan, que puedan sonar o verse, son una coleccin de pensamientos momificados y estriles, en cerrados en una etapa, en un momento, en un espacio y un tiempo determinados. NO TAS INSURRECIONALES aportar al esclarecimiento, a la reflexin, a la crtica, a la difusin, a la coordinacin entre los individuos y ncleos de combate que piensan, actan y viven contra esta sociedad. El movimiento real que lucha por abolir el capital (consciente o inconscientemente) no se reduce a una esfera, como la poltica, la cultural, la econmica, sino que irrumpe contra el totalitarismo mercantil de la misma forma: Negando lo que nos niega. No hay un camino correcto que seguir, pero si hay lecciones que rescatar, lecciones de los que nos han precedido, lecciones de los rebeldes de antes, los de ayer, de los cados en combate. Las lecciones del pasado sirven para llenarnos de experiencia, nos dan un arma (terica) que nos permite la contundencia en la prctica presente. SUMARIO
Hola (Intento de Editorial). Quines pueden cambiar el mundo? Por la abolicin del trabajo asalariado. Ms all de la Revolucin legal. Revuelta Internacional contra la dictadura del Capital. El sindicato contra la auto-organizacin. Ni Fujimori ni Ollanta ni Nadie. Ciro: Imagen de la Sociedad del Espectculo. 1 Pelcula: El Club de la Pelea. Lengua Armada (Poemas).

desaparezca en el tiempo y espacio: el Capitalismo, como el Comunismo Primitivo, el Esclavismo y el Feudalismo, es slo una etapa ms dentro de la existencia del devenir histrico de los seres humanos. Pero las condiciones actuales, las guerras, la potencia militar, las armas virales, el poder de los estados y corporaciones nos ponen un ultimtum: o destruimos el capital o el capital se autodestruye con nosotros dentro; as estn las cosas ahora. Si se preguntan, quin o quienes elaboran esta publicacin, slo atinar a mencionar que se viene de un proceso de evolucin, de ruptura, de crtica y autocrtica. Si hace unos aos atrs lograron conseguir el fanzine Atentado al Sistema podrn comprender mejor el asunto, ya que dentro de los 7 nmeros que salieron a la luz se pueden dilucidar claramente el deslinde con todo dogma, mito e ideologa. Aqu no existe nada sagrado, nada a qu podamos estar atados, es la nica forma de avanzar. Si algo se estanca comienza a podrirse. Aqu se hacen aicos las ideas santificadas, no se dejan de lado, no se obvian ya que los dogmas no slo estn en las religiones, la ideologa burguesa mistifica todo, cambia el fondo por la forma. Nos dicen que no somos explotados, que no somos esclavos, que somos ciudadanos, hombres, mujeres, viejos, jvenes, profesionales, obreros, mecnicos, escolares, punks, rockeros, metaleros, nios, nias, polticos, apolticos, primitivistas, socialistas, anarquistas; negar nuestra condicin de clase, es negar nuestra posibilidad de ser los que podemos demoler el Estado, abolir la propiedad privada, el mercado y la democracia, de liquidar el trabajo asalariado y el dinero. No slo es necesario resistir, sino tambin atacar; pero no en base a frmulas o ideologas petrificadas, no dentro de tribus urbanas, no slo embistiendo nuestro odio contra ciertas molestias producidas por algn aspecto del capitalismo. Vayamos ms all de los lmites impuestos por las ideologas, bebamos del movimiento real de lucha anticapitalista, que ha tenido diversos nombres a lo largo de su historia. No defendamos un ismo por ms radical que parezca, es momento de quemar todas las iglesias, las blancas, las rojas, las negras, las que tienen cresta, las que tienen como smbolos la hoz y el martillo, no debe quedar nada en pie, la radicalidad de nuestros hermanos de clase a nivel mundial nos muestra el camino. Es necesario crear situaciones, subvertir nuestra vida diaria, sin olvidar la totalidad del sistema, sin olvidar la raz ni sus ramas, accionar en base a las necesidades del momento y como parte de la comunidad de lucha internacional. No pensemos en crear la luchar, la lucha existe, nuestro trabajo es echarle

Sera iluso pensar que este texto es el primero que surge como parte de la lucha anti-capitalista, como tambin pensar que es recin ahora que comienza el combate real contra el mundo burgus. Desde que existe explotacin y dominacin, nos hemos rebelado, hemos desplegado a lo largo y ancho del globo acciones para destruir la vida bajo grilletes y cadenas. Somos pasado y presente que batalla por el futuro, ya que bajo el capital no tenemos ningn futuro. El capitalismo caer, claro, pero nadie puede asegurar que a su cada estemos vivos. No existe nada que dure para siempre, no existe nada que no

gasolina al fuego que se enciende cuando el capital destruye la vida o la lleva al patbulo. No pregunten quin soy, porque soy tu clera, tu indignacin, tu molestia, tu frustracin, tu intolerancia, tu insolencia, tu crtica, tu deseo de hacer algo algo qu no sabes bien qu es, pero tiene que estar fuera del control del dinero, la propiedad privada el Estado y el capital. Como se lea en los muros de Francia durante las revueltas de Mayo del 68: No s lo que quiero, pero lo quiero ya! Esperemos que no sea la primera y ltima vez que nos podamos saludar. Aqu unas palabras que sintetizan en cierta medida quienes estn detrs de NOTAS INSURRECCIONALES y qu fin se persigue: Nosotros no tenemos nada que venderle a nuestros hermanos de clase, nada con qu seducirlos. No somos un grupsculo compitiendo en prestigio e influencia con los dems grupsculos y partidos que dicen representar a la clase obrera, (al pueblo, a los explotados) y que pretenden gobernarla. Somos proletarios que luchan por autoemanciparse con los medios que tienen a su alcance, y nada ms. 1

Ahora bien, qu sector de la poblacin mundial puede y necesita cambiar la miseria de la vida cotidiana y el mundo de la explotacin asalariada? La burguesa, los polticos de derecha o izquierda, los sindicatos, la iglesia? Slo nosotros, el proletariado, los esclavos modernos, tenemos la posibilidad de hundir al imperio burgus. Pero, por qu el proletariado? Se hace evidente entonces explicar dicho afirmacin. Somos proletarios todos los que, en esta sociedad, no contamos con una propiedad o negocio del cual obtener dinero y por lo tanto nos vemos obligados a vender nuestro tiempo y energa (fuerza de trabajo) a un jefe o patrn. No caigamos en el error de pensar que slo los obreros de fbrica son proletarios; todos los que estamos obligados a vendernos como mercancas, privados de decisin sobre nuestras vidas, somos parte de esta clase. La funcin y rol que nos ha impuesto la dictadura del capital, es contribuir (directa o indirectamente) a que las mercancas se produzcan, se vendan y se reinviertan a costa de nuestras vidas y la destruccin continua de la naturaleza. Como clase, trabajamos como un solo cuerpo a nivel mundial. Los proletarios no tenemos patria, nuestra funcin de productores de la riqueza social y nuestra condicin de desposedos es internacional, no tiene nacin, raza, gnero o edad. Desde los mineros en los socavones, pasando por los cajeros en los sper-mercados, los estibadores en los puertos, los torneros en las fbricas, hasta los profesores de colegio son parte de esa inmensa mayora asalariada que est obligada a trabajar para otro para poder existir. Para decirlo de una vez: el proletariado es esa inmensa mayora de la humanidad que est impedida de vivir porque debe ganarse la vida de una forma u otra.3 Al vender nuestra fuerza de trabajo recibimos un salario para poder sobrevivir, salario que debe asegurarnos el descanso y la reposicin de energa para poder volver a trabajar al otro da: la comida, el techo y la vestimenta. Pero tambin, y no es un dato menor, la posibilidad de engendrar descendencia, vstagos que se convertirn tarde o temprano en una nueva generacin de proletarios que trabajen a

QUINES PUEDEN CAMBIAR EL MUNDO?

Si realmente optamos por la abolicin del mundo del dinero y la propiedad privada, dejando atrs toda utopa idealista y subjetivismo, debemos de tener claro que somos los seres humanos los que reproducimos con nuestras acciones (y pensamientos) las condiciones sociales existentes; somos nosotros los que permitimos y fundamentamos El Sistema Mercantil Totalitario.2 Y justamente esta realidad nos permite plantear que, tambin somos nosotros los que tenemos la posibilidad de abolir la dictadura del capital sobre nuestra vidas; podemos subvertir el orden establecido creando relaciones humanas, colectivas, donde cada quien pueda aportar a los dems, segn su capacidad, y pueda recibir segn su necesidad; donde la produccin social no sirva ms para el enriquecimiento de unos cuantos hombres, sino que sirva para la satisfaccin plena de nuestras necesidades como parte natural del mundo. Si somos nosotros los que movemos el mundo, tenemos el poder y las condiciones para transformarlo.
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Ncleo de Ira. Autodisolucin. Jean-Franois Brient, De la Servidumbre Moderna.

Correo Proletario nro. 1, Chile, mayo 2006.

cambio de que se les arrebate su esfuerzo da a da, en una rueda sin fin.1 Asumirnos como proletarios nada tiene que ver con esos ridculos esfuerzos por construir identidad. Nadie elige ser proletario. Uno nace proletario como se nace siendo esclavo, o bien es proletarizado por las fuerzas ciegas de la economa; y en ambos casos no hay nada de qu enorgullecerse. Estar proletarizado no es ninguna virtud, no es una condicin que nos interese reafirmar ni defender, no nos complace como a quienes eligen libremente su identidad entre las mil y una opciones existentes para presentarse en sociedad. El nico motivo de orgullo para los proletarios es luchar contra el mundo de la propiedad y del Estado, contra sus excrementos culturales y psicolgicos, y contra todos los que justifican la servidumbre en vez de denunciarla. 2 El proletariado, al ser el productor de valor bajo el capitalismo, est encadenado al trabajo asalariado. Y es ah, en la produccin diaria, que entra en conflicto con los capitalistas, que tratan de aumentar sus ganancias (obligados por la competencia del mercado) a costa de la precariedad de la vida de los trabajadores. Los capitalistas para dicho propsito deben disminuir los salarios y aumentar los horarios de trabajo y la intensidad del mismo. El proletariado no tiene ms remedio que luchar para seguir existiendo, para no morir de hambre, fro, en la violencia de la civilizacin, bajo las garras de los bancos, los prestamistas, la polica, etc. Por eso es comn ver movilizaciones, huelgas, paros, protestas, sabotajes, boicots, toma de fbricas, bloqueo de carreteras, etc. Lamentablemente estas luchas son por lo general desviadas y llevadas al terreno legal por parte de los sindicatos y de los partidos burgueses (izquierda o derecha) o son dirigidas por los supuestos grupos de iluminados seudo-comunistas, dejando de lado sus intereses. Los proletarios estn enfrentados diariamente al capital, estn enfrentados a la legalizacin de la explotacin que ejerce el Estado. Los proletarios son la negacin del sistema capitalista. Tienen el germen de la revuelta, de la revolucin, aunque lamentablemente la alienacin y la ideologa dominante an sea la imperante en las
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mentes de las inmensas masas asalariadas de todo el mundo. Es necesario que la lucha vaya ms all de la legalidad, que se pierda el miedo a dejar la vida pasiva y montona de la sociedad del consumo. Esto no es ningn grito de esperanza vaca y hueca, miremos las calles de Grecia, Espaa, Italia, Chile, etc.; el proletariado est rompiendo con las mistificaciones reformistas, est creyendo nuevamente en la vida, en una sociedad fuera del dinero, est organizndose autnomamente fuera de los sindicatos. Tambin mirmonos a nosotros mismos, buscando ir ms all de los guetos y sectas, inconformes con las supuestas luchas radicales, organizndonos, no para defender una ideologa sino para liberar nuestras vidas de la esclavitud asalariada. Es el proletariado como clase el que tiene el poder de abolir al imperio capitalista, no tienen nada que perder, excepto sus cadenas, tienen en cambio un mundo entero que ganar.

POR LA ABOLICIN DEL TRABAJO ASALARIADO

Estamos obligados a trabajar para otro porque no tenemos otra forma de conseguir dinero. El dinero es la mercanca universal que nos permite la existencia bajo el capitalismo, existencia miserable y disciplinada; no decidimos sobre nosotros o sobre lo que producimos, somos slo mquinas productoras de valor. El trabajo no nos sirve para vivir, sirve para encadenarnos al mundo del consumo; con el trabajo mantenemos a la burguesa, mantenemos al Estado, mantenemos al ejrcito y la polica, mantenemos la publicidad, la destruccin de la naturaleza, reproducimos nuestra automatizacin. El trabajo no le sirve al hombre sino al capital. Los burgueses tienen muy buenas razones para atribuir al trabajo una fuerza de salvacin sobrenatural; porque precisamente de la dependencia natural del trabajo resulta que el hombre que no dispone de ms propiedad que su fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, en todas las situaciones sociales y culturales, esclavo de otros hombres, quienes se han adueado de

Grupo La Miseria. La Configuracin del Movimiento Estudiantil y sus Perspectivas de Lucha . Cuaderno de Negacin nro.02: Clases Sociales, Argentina, julio 2009.

las condiciones materiales de trabajo. Y no podr trabajar, ni, por consiguiente, vivir, ms que con su permiso.1 Lo que producimos en el trabajo no es otra cosa que este mundo burgus; mundo egosta, mezquino, inhumano y destructor. Siempre apresurado por el cronmetro o el ltigo, cada gesto de los esclavos est calculado a fin de aumentar la productividad. La organizacin cientfica del trabajo constituye la esencia misma de la desposesin de los trabajadores, del fruto de su trabajo y del tiempo que pasan en la produccin automtica de las mercancas o de los servicios. La actividad del trabajador se confunde con el de una mquina en las fbricas, o con el de un computador en las oficinas. El tiempo pagado no se recupera jams. De esta manera, a cada empleado se le asigna un trabajo repetitivo, ya sea intelectual o fsico. l es un especialista en su rea de produccin. Esta especializacin se reproduce a escala planetaria en el marco de la divisin internacional del trabajo. 2 Cuando no estamos trabajando, estamos viajando hacia o desde el trabajo, preparndonos para trabajar, descansando porque estamos cansados de trabajar o emborrachndonos para olvidarnos del trabajo. Lo nico peor que trabajar es no tener trabajo. Entonces nos pasamos semanas en la calle buscando trabajo, sin que nadie nos pague por hacerlo El constante temor al desempleo es lo que nos hace ir al trabajo todos los das. Y nuestro trabajo es la base de la sociedad. Cada hora que pasamos trabajando para los patrones, el poder de los patrones crece ms y ms. Esa es la fuerza dominante en todos los pases del mundo3 Es necesaria la abolicin del trabajo asalariado, es uno de los pilares que tendremos que derribar para liberarnos del capital, y dejar de ser mercancas. Las acciones anti-capitalistas deben estar enfocadas a la destruccin de la relacin social de dominacin, a parar la produccin del sistema burgus, a reapropiarnos de lo que producimos. No exijamos ms trabajo o trabajo digno, todo trabajo sirve al capital, nuestra lucha inmediata es para reducir la jornada de trabajo, pero con el fin de reunir fuerzas para exterminar el trabajo asalariado de la faz de la tierra. Es necesario ir ms all de lo permitido y legalizado por el Estado, nuestra lucha no es por tener ms trabajo, sino por Lo Lo que que es es necesario necesario explicar explicar no no es es ser libres de l. que el hambriento robe o que el
que el hambriento robe o que el explotado explotado se se declare declare en en huelga, huelga, si si no no el el por por qu qu la la mayora mayora de de los los 1 C. Marx. Crtica al Programa de Gotha. hambrientos no roban y hambrientos no roban y por por qu qu la la 2 Jean-Franois Brient, De la Servidumbre Moderna mayora mayora de de los los explotados explotados no no van van a a.la la 3 Cuaderno de Negacin nro.01: Trabajo, Comunidad, Poltica, Guerra. Argentina, 2007. huelga. huelga.

MS ALL DE LA REVOLUCIN LEGAL

La ideologa dominante nos impone una lgica de pensar metafsica, idealista, aislada de la realidad, recortada, limitada, cerrada, esttica, slo vemos lo que el mercado quiere que veamos; hasta las fuerzas desplegadas para el combate anti-capitalista son mistificadas y desviadas a encerrarse en crticas aisladas sobre ciertas expresiones del capital. Se dice por ejemplo estoy contra la contaminacin ambiental, de la educacin mercantil, etc., y se muere en ello, sin buscar el fondo y la raz del problema. Separar elementos del sistema, separar algunos efectos del sistema y querer darle solucin, es pensar que podemos humanizar el capitalismo, al final le estamos afirmando la totalidad del sistema. Como expresaban los situacionistas A cada cual se le pide su opinin sobre cada detalle, para impedir que se forme una opinin acerca de la totalidad. Aqu una reafirmacin4 de la Negacin del sistema como totalidad, fuera de la separacin alienante que intenta imponer en nuestra mente y la ideologa espectacular de las mercancas: No slo estamos contra el Banco Mundial, la Organizacin Mundial del Comercio y el Fondo Monetario Internacional, estamos contra cualquier expresin del capitalismo. No slo estamos contra la globalizacin, el estatismo o el neoliberalismo, estamos contra todo lo que caracteriza a este decadente sistema. No slo estamos contra el trabajo precario, estamos contra el trabajo asalariado. No slo estamos contra la dictadura, estamos contra la democracia. No slo estamos contra la ley de extranjera, estamos contra patrias y fronteras.
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Volante repartido en Lima 15 de Oct., por el G.E.C. http://esclarecimientocomunista.blogspot.com/

 No slo luchamos para que todos los nios puedan ir al colegio, luchamos para que la escuela, y todo el sistema educativo, dejen de ser la domesticacin necesaria previa a la entrada en el mundo laboral. No luchamos por el reparto de la riqueza y el equilibrio primer y tercer mundo, luchamos por una sociedad sin dinero. No queremos ni or hablar de: la izquierda, del mal menor, paz social, subsidios, elecciones, no queremos ms administraciones de muerte. LA LUCHA ES AQU Y AHORA!

REVUELTA INTERNACIONAL contra la dictadura del capital!

Crisis capitalista de sobreproduccin, mercados colapsados, bancos quebrados, empresas cerradas, Estados en banca rota, despidos masivos, sueldos reducidos, hambre y violencia mafiosa, precariedad laboral, hacinamiento srdido en las grandes urbes capitalinas, desempleo masivo, muertes hasta de estornudos El capitalismo es un sistema que se auto-destruye, y no por falta de mercancas, sino por sobreproduccin de las mismas. El que unos cuantos burgueses acumulen la produccin mundial niega la vida de las grandes mayoras del mundo. Hay respuesta? Claro que la hay: Huelgas masivas y radicales (con disturbios incluidos) en Grecia, explosin de movilizaciones salvajes en Italia, asambleas autnomas en Espaa, revueltas de asalariados en Egipto, Libia, Tunes, etc., saqueos en Inglaterra, paros de choque directo en Bolivia, disturbios anticapitalistas en Chile, nacimiento de clulas de combate y ncleos de lucha en Per, Ecuador, Argentina y a lo largo y ancho del globo. No hay causas diferentes, no hay enemigo diferente, no puede haber perspectiva diferente. Si la revuelta proletaria estalla en forma separada es por la capacidad (cada vez menor) del capital mundial de atacar paquete por paquete al proletariado, en base a la dosificacin

de los planes de austeridad, en funcin de los consejos de los aparatos de contrainsurgencia y tambin por la incapacidad organizativa del proletariado de coordinar su propia lucha. Los medios de falsificacin de la opinin pblica han hecho lo imposible para ocultar la revuelta proletaria generalizada en todo el mundo rabe y europeo. Para la burguesa, la perspectiva de que su dominacin internacional sea desestabilizada no es una ficcin: a cualquier precio se intenta evitar que la lucha sea un ejemplo para los otros proletarios del mundo. Todo debe ser presentado como diferente, salvo la mistificacin democrtica que sera un paraso para todos. La lucha social, que estamos viviendo en una parte cada vez mayor del planeta, no es slo una lucha contra tal o cual dictador, no es una lucha por imponer tal o cual secta religiosa o por ms o menos democracia, sino bien por el contrario, es una profunda revuelta social contra el capitalismo mundial, que condena a una parte siempre mayor de seres humanos a soportar toda la catstrofe de este sistema social.1 Pero estas mismas luchas, estas mismas fuerzas organizadas en protestas (de todas las formas posibles) nos indican que encarnamos el horizonte de la humanidad, que en nosotros la historia se acumula en un solo punto por nuestros puos golpea la historia, esclavos y siervos nunca ms en nuestras luchas crece la nueva sociedad. Lo demostramos ayer con los grandes ejemplos en Pars (1871) en Rusia (1917) en Alemania (1919) en Espaa (1936) en Francia (1968) y otras tantas veces, y lo demostramos hoy con viva energa combativa, con aliento infatigable buscando la unidad de los inconformes, de los revolucionarios, de los rebeldes y rebasando muchas veces los lmites de la mortal legalidad burguesa. Vemos acciones en base a ello, por la extensin de las luchas, por la organizacin de clase. Seamos conscientes ahora ms que nunca que una hora menos de descanso es una hora ms cerca del esperado desenlace de tantos aos de explotacin y humillacin, sabemos que unos minutos menos de sueo, pueden ser momento de clarificacin y esclarecimiento necesario e impostergable. Los trabajadores asalariados despliegan su ataque anticapitalista (muchas veces sin saberlo) volviendo y transformado la teora en accin real e integradora,
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Grupo Comunista Internacionalista. Contra la dictadura de la Economa!

criticando en su avance a los que pensaron que solo haba una forma para la revolucin. Desde las calles tomadas en Grecia, desde la reparticin en los saqueos de los almacenes abarrotados de mercancas, desde la parbola perfecta formada por una molotov en el cielo de Santiago, desde las fbricas ocupadas en las huelga de China, o desde los debates entre minoras revolucionarias que brotan cada vez ms con la descomposicin del sistema, la lucha se manifiesta, se desarrolla y crece. Tenemos en nuestras manos la fuerza de ser los constructores de esta sociedad, de ser los generadores de toda la riqueza mundial, somos tambin por lo tanto los que estamos forzados, por nuestras condiciones materiales, por nuestro papel en la maldita economa mercantil, los llamados a ser los sepultureros de la historia dividida en clases, de ser los constructores reales de la utopa, del mundo de la libertad en base a la produccin para las necesidades humanas y no para las arcas de la explotacin y dominacin capitalista. Todos los que luchan en las calles, nunca han tenido nada, nosotros, lo sabemos muy bien, nuestros hermanos han desafiado el toque de queda, los containers, las tanquetas, las bombas lacrimgenas, los rifles, las balas, a los policas y militares. Miedo a la muerte? Todos los das nos levantamos y existimos para trabajar, enriquecer a otro, hacer lo que nos ordenan y ser echados a la calle cuando nos desgastamos; el nico miedo que podemos tener es al de pasar por este mundo y no saber lo que es vivir de verdad. Este es el motor de la lucha y es tambin la muestra de que la clase trabajadora despierta, de que las balas no pueden matar la esperanza de un mundo nuevo, y que slo nosotros podemos emancipar a la humanidad de la esclavitud asalariada. Sabemos que el camino es largo y que si sufrimos otra derrota y todo es encuadrado por nuestro enemigo, tenemos que sacar fuerzas y directivas para prximas luchas, tenemos que consolidar las estructuras y lazos que hayamos creado entre compaeros, tenemos que transformar la derrota en fuerza actuante para prximos retos. Pues ante todo tenemos que ser conscientes de que esto no ha hecho ms que empezar, que esto es solo un prolegmeno de lo que est por venir, tanto aqu como en todo el mundo.1
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EL SINDICATO CONTRA LA AUTO-ORGANIZACIN2

En la actualidad, y para constatar esto no hay que ser un estudioso en la materia, los sindicatos son instrumentos del sistema capitalista. Por ms clasistas, comunistas, anarquistas, libertarios, de bases, que se hagan llamar, los sindicatos tienen la funcin de ser los mediadores entre los conflictos de clase que se producen entre el proletariado y la burguesa. Los sindicatos en la prctica (porque tericamente puede decir lo que quieran) existen gracias a la imposicin del trabajo asalariado; son ellos los que se encargan de hacer tratos con los patrones cuando los oprimidos estallan en clera y se movilizan contra los miserables sueldos, la precariedad de sus vidas, la estresante vida autmata, la falta de medios bsicos para su existencia. Los sindicatos son los mediadores, son los que actan para solucionar el conflicto, para que la guerra entre clases se pierda, para que el fuego no se extienda, para que la rabia no se convierta en consciencia. El sindicalismo es una accin de los trabajadores que no traspasa los lmites del capitalismo. Su objetivo no es reemplazar el capitalismo por otro modo de produccin, sino asegurar buenas condiciones de vida dentro del capitalismo. Su carcter no es revolucionario, sino conservador. Los sindicatos no son rganos autnomos del los explotados, no se forjan en la lucha, no se crean para la destruccin y abolicin del trabajo alienante y la vida mediatizada por las mercancas. Los sindicatos existen como parte de la estructura oficial, los sindicatos son legales, desde la CNT hasta la CGTP, su accin es intervenir cuando los trabajadores comienzan a despertar, para dirigir cualquier accin y llevarla al campo de la conciliacin entre clases. No importa que tan duro el empleador capitalista abrume al trabajador con recorte de salarios e intensificacin de sus horas de trabajo, el sindicato no puede llevar una lucha adelante. Cuando los contratos tienen que ser renovados, el sindicato se siente la ms dbil de las partes. Tiene que aceptar los trminos que ofrecen los capitalistas; ninguna destreza en la negociacin sirve de algo. Pero entonces comienza el problema con las bases. Los trabajadores quieren pelear; no se rendirn antes de
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Proletarios Internacionalistas. Las Protestas del 15M y las Minoras Revolucionarias.

Las palabras entre en cursiva han sido tomadas del libro El Sindicalismo de Antn Pannekoek.

hacerlo; y no tienen que perder peleando. Los jefes sindicales, sin embargo, tienen mucho para perder, el poder financiero del sindicato, quizs su existencia. Tratan de evitar la pelea, que consideran sin sentido. Tienen que convencer a los hombres que es mejor aceptar los trminos. De manera que, en el anlisis final, deben actuar como portavoces de los empleadores para forzar los trminos de los capitalistas a los trabajadores. Es aun peor cuando los trabajadores insisten en pelear en oposicin a la decisin de los sindicatos. Entonces el poder del sindicato debe ser usado como un arma para dominar a los trabajadores Los esclavos asalariados son capaces de estallar en revuelta, en una gran huelga. Esperan imponer mejores condiciones de existencia, menos horas de trabajo, seguro, ms salario, condiciones ms humanas, el derecho de organizarse. Los organizadores sindicales vienen a ayudarlos. Pero entonces los amos capitalistas usan su poder social y poltico. Los huelguistas son sacados de sus casas; son asesinados por milicias o matones contratados; sus portavoces son condenados a prisin; sus acciones reivindicativas son penalizadas por mandatos judiciales. La prensa capitalista denuncia su causa como desorden, homicidio y revolucin; la opinin pblica es levantada contra ellos. Entonces, despus de meses de estar firmes y de heroico sufrimiento, agotados por la miseria y la desmoralizacin, incapaces de hacer mella a la frrea estructura capitalista, tienen que rendirse y posponer sus reclamos para tiempos ms oportunos. Pero no todo est perdido, muy lejos de ello, vemos que los desposedos estn rompiendo con estas organizaciones al servicio del Estado y el capital, se organizan fuera de las ordenes del sindicato, llaman a organizarse en asambleas autnomas, en comits de lucha, la forma ms fuerte de lucha contra la clase capitalista es la huelga. Las huelgas son necesarias siempre, contra la tendencia de los capitalistas a incrementar sus ganancias mediante la reduccin de los salarios y el incremento de las horas o de la intensidad del trabajo. El derecho de la clase obrera, bajo estas circunstancias, toma cada vez ms la forma de las huelgas salvajes. stas son espontneas, explosiones masivas del espritu de resistencia largamente reprimido. Son acciones directas en las que los obreros toman su lucha completamente en sus propias manos, dejando fuera a los sindicatos y a sus dirigentes. Eso se puede evidenciar claramente en Espaa con las asambleas autnomas, en Grecia con los comits barriales, en Inglaterra con los comits antisistemas. La organizacin de la lucha es acometida por los comits de huelga, delegados de los huelguistas, escogidos y mandados por la plantilla. Por medio de las discusiones en estos comits los obreros

establecen su unidad de accin. La extensin de la huelga a masas cada vez mayores, la nica tctica apropiada para arrancar concesiones del capital, est opuesta fundamentalmente a las tcticas sindicalistas de restringir la lucha y ponerle fin tan pronto como sea posible. Tales huelgas salvajes en los tiempos presentes son las nicas luchas de clase reales de los obreros contra el capital. En ellas afirman su libertad, escogiendo y dirigiendo sus acciones ellos mismos, no dirigidos por otros poderes para otros intereses. Eso determina la importancia de tales contestaciones de la clase para el futuro. Cuando las huelgas salvajes toman cada vez mayor extensin encuentran el entero poder fsico del Estado contra ellas. De modo que asumen un carcter revolucionario. Cuando el capitalismo se convierte en un gobierno mundial organizado -aunque todava slo en la forma de dos poderes contendientes, amenazando a la humanidad con la total devastacin- la lucha por la libertad de la clase obrera toma la forma de una lucha contra el poder del Estado. Sus huelgas asumen el carcter de grandes huelgas polticas, a veces huelgas internacionales. Entonces, los comits de huelga necesitan asumir funciones generales sociales y polticas, y adquirir el carcter de consejos obreros. La lucha revolucionaria por la dominacin sobre la sociedad es al mismo tiempo una lucha por la dominacin sobre y en las fbricas. Entonces, los consejos obreros, como rganos de lucha, se convierten en rganos de produccin al mismo tiempo. All donde hay fuego, llevamos la gasolina En el curso de las huelgas y paros, nacen nuevas formas de orientacin prctica, surge la necesidad de la solidaridad, del trabajo colectivo, del ataque anticapitalista, la idea de un mundo sin dinero sin salario y sin explotacin. Para convertirse en movimientos eficaces, se requiere la expansin del ataque y la coordinacin activa, fuera de las estructuras y leyes capitalistas. Efectivamente, slo el miedo de ver estas huelgas extenderse al infinito puede inducir al capitalista a pactar y

obedecer. Si la explotacin deviene cada vez ms intolerable, debido a las naturales crisis y despidos, la resistencia no dejar de renacer y afectar a masas cada vez mayores. Cuando esta resistencia asuma

una amplitud tal que produzca graves perturbaciones en el orden social, cuando los trabajadores ataquen al capital en su propia esencia, es decir, en la posesin de las empresas y en la produccin, debern entonces afrontar el poder del Estado y sus inmensos medios. Es ah que comenzar a verse en el horizonte la Revolucin Social, el hundimiento del capitalismo.

NI FUJIMORI NI OLLANTA NI NADIE

El capitalismo, no slo es poltica, no slo es economa, es un sistema que se mantiene en base a la explotacin de las grandes masas de desposedos por parte de la burguesa; para esto utiliza todas las armas que tiene a la mano, la ideolgica, la cultural, la artstica, la religiosa, etc. El principal instrumento para perpetuar el sistema es el Estado, que a travs de medios polticos y militares impone la dictadura del capital sobre nuestras vidas. "El gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que administra Mejorar Los los negocios comunes de toda la la vida de clase capitalista."1 esclavos los tendrn el esclavos. Ahora bien, la burguesa no es una mismo trato. clase uniforme, en general todos los sectores de la burguesa tienen en comn caractersticas intrnsecas como clase: viven de la explotacin, son dueos de los medios de produccin y de vida, etc. Pero entre la misma burguesa, existe competencia, existe rivalidad por apropiarse de los mercados, por imponer sus productos, por crecer sobre las otras, por evolucionar a monopolios, y principalmente por controlar los Estados burgueses. Cada sector de la burguesa elige a los partidos polticos que le permitirn crecer y desarrollarse como explotadores. Dentro de este territorio apropiado por la burguesa llamado Per, hemos visto a los sectores de la burguesa compitiendo entre s dentro
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de la esfera de poder del sistema: la poltica. En las ltimas elecciones grandes sectores de la pequea y mediana burguesa nacional se dedicaron a apoyar y patrocinar con todas sus fuerzas al Partido Nacionalista, buscando que Ollanta pueda defender sus capitales contra los de las empresas multinacionales extranjeras, planteando la eliminacin del TLC, pidiendo ms apoyo a la produccin nacional, pidiendo ms crdito, etc. Por otro lado, los monopolios mundiales al ver que Ollanta tendra tendencia a ponerles ciertas trabas en su inters de lucro, prefirieron apoyar a movimientos polticos como los que encabezaba PPK y Fujimori. Como gritaban las paredes en ciudades incendiadas: Los caprichos de los ricos son las leyes del explotado. Pues bien, nosotros qu inters podemos tener en qu cualquier partido entre o deje de entrar a dirigir el Estado que nos impone la vida como mercancas? No podemos dejar que nos utilicen de carne de can en sus luchas, entre quien entre, nuestra existencia ser reducida a mquina de produccin. Nuestra lucha no puede ser por el mal menor, por el ms populista, por el ms reformista. El capital es una relacin viva, que como vampiro se alimenta de nuestra sangre y vida, dejndonos slo lo suficiente para recuperar fuerzas y volver a absorber nuestra energa. Desviarnos y decir, estamos contra Fujimori, contra el Imperio Norteamericano, contra la derecha, slo har que tomemos partido por la otra cara del capitalismo. La lucha antiimperialista, es la renuncia a una lucha real contra el capitalismo y quienes lo sostienen. El anti-imperialismo apunta hacia un pas, justificando as el capitalismo de los pases menos desarrollados. Luchemos contra el Estado de "nuestro pas", contra "nuestra propia" burguesa. Ni Ollanta, Ni Fujimori, Ni nadie podr romper las cadenas de la alienacin y explotacin a la que estamos sometidos, debemos buscar las fuerzas en la comunidad de lucha real que est ms viva que nunca en todo el globo. No esperes a que un gobierno ponga en tus manos la tierra, el taller, la fbrica, la mina, el barco, el ferrocarril, todo lo que es necesario para la produccin de la riqueza. Esto lo debemos tomar con las armas en la mano desconociendo el derecho que los capitalistas se otorgan a s mismos La revolucin no de retener en sus manos lo que las les dar mejores manos de sus trabajadores han condiciones de hecho...2. vida a los
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Liga de los Comunista. Manifiesto del Partido Comunista.

Ricardo Flores Mogn. Regeneracin.

esclavos, acabar con la esclavitud.

Cualquiera que aspire a tener tres comidas al da y un trabajo fijo, puede obtenerlo dentro del capitalismo.

portadas y primeras planas a los lamentos del padre de Ciro, personaje convertido en ejemplo de amor incondicional, digno de nuestro respeto. No importaba ya el cansancio de las 8, 9 o 10 horas en el trabajo, no importaban ms los problemas sociales que pasan ante nuestros ojos, lo importante era saber ms sobre Ciro miles han esperado con ansias alguna entrevista exclusiva de algn padre o madre, hermano o hermana de las infortunadas vctimas. Explot la alegra impuesta, mecanizada, inducida, cuando encontraron a la enamorada, a Rosario, a la amada de Ciro, an con vida. La emocin ya no tena calma, los canales no cesaron de difundir y propagar la noticia. Barricadas en Grecia, muertos en Libia, destruccin de las comunidades campesinas en Arequipa, Cusco, Puno, eso es noticia de relleno, eso no es real, lo real son las imgenes de Rosario rescatada, hablando sobre su increble aventura. Las noticias tuvieron entonces una forma de llevar el cuento a un nivel ms morboso: y si ella lo haba matado?, y si todo fue una trampa para desaparecer al muchacho? La sociedad dej de dividirse en clases sociales antagnicas para pasar a la divisin pro-Rosario versus anti-Rosario. Ya no importaba criticar la delincuencia en los barrios, la falta de empleo, la muerte en vida de pacientes en los hospitales del Estado; era necesario tomar partido por una imagen impuesta dentro de nuestro cerebro. Ella lo mat! Se contradice! Parece que tenan problemas desde antes! T qu piensas, fue ella o no? Seguramente tuvo impulsos malignos! Slo Dios sabe! Cientos de miles de dlares en comprar mercancas (incluidos los rescatistas) para buscar los huesos del buen Ciro. Que en Chile hay estudiantes detenidos, encerrados en calabozos, torturados, por exigir una educacin humana y no mercantil, era noticia superficial, vaca, irreal; que trabajadores del poder judicial, algodoneros, mineros, salen a las calles por exigir un aumento de salario, era lo ms ridculo que la gente poda escuchar; Espaa a punto de irse a la banca rota; miles de proletarios en USA haciendo movilizaciones y paros contra la crisis econmica, era algo tan superfluo que era de burdos tocarlo. Lo importante es saber si Rosario iba a la crcel o no por asesina. El 20 de octubre confirman el hallazgo de los restos de Ciro, va ms de una semana y la noticia se ha convertido en pensamiento y sentimiento de las grandes mayoras oprimidas que conforman la poblacin en el Per.

CIRO: IMAGEN DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTCULO

Ms de 6 meses la prensa y los medios de comunicacin de masas nos han encajado por todos los sentidos, de una forma espectacular, el caso de Ciro. Los canales de televisin no han escatimado en utilizar a sus mejores perros de caza para la bsqueda de primicias que muestren, desde diversos ngulos, hechos relacionados sobre tan expectante noticia. Primero ha sido necesario contarnos de una forma dramtica el desdichado caso de una pareja de enamorados (de clase media) que, siguiendo su espritu de la aventura, se pierden por los alrededores del Can del Colca. Una historia de amor con un trgico final, nos han mostrado las imgenes de los padres llorando por lo ms amado para ellos, su hijos. Nos han pasado videos de sus vidas, fotos, hasta audios, metindonos ms y ms dentro de una historia emocionantemente triste. El tema diario era Ciro, en los barrios, en las reuniones familiares, en los colegios, en las iglesias, etc. Negados de poder sentir emociones propias, nos han impuesto el emocionarnos y sentir por imgenes de tv, por cuentos en los diarios y peridicos. La prensa escrita, fiel a su estilo sensacionalista, ha dado miles de

El capitalismo nos impone imgenes a travs de sus medios ideolgicos de propaganda, hace que podamos llorar, rer, emocionarnos con ellas. Lo que vemos y asimilamos como nuestro nos separa cada vez ms de nuestra esencia de seres con conciencia, con autonoma, seres humanos capaces de decidir, pensar y actuar. El caso Ciro es parte de la sociedad del espectculo, fundamento ideolgico alienante del modo de produccin capitalista. El espectculo no es un conjunto de imgenes, sino una relacin social entre personas mediatizada por imgenes.1 Hemos perdido nuestro ser, hemos sido reducidos a mercancas, pero lo que es peor no queremos saber que lo somos, no queremos enterarnos que podemos cambiar las cosas. Nos gusta "La cultura integralmente sufrir, divertirnos, amar, odiar, convertida en mercanca debe en base a los modelos tambin pasar a ser la mercanca impuestos, en base a las vedette de la sociedad imgenes y fundamentos ideolgicos y dentro de los valores liberales burgueses. El espectculo somete a los hombres vivos en la medida que la economa les ha sometido totalmente. No es ms que la economa desarrollndose por s misma. Es el reflejo fiel de la produccin de las cosas y la objetivacin infiel de los productores.2 El caso Ciro, la muerte del barrista Aliancista, la corrupcin de malos congresistas, el ftbol, las series televisivas, los anuncios publicitarios, los peridicos, las mercancas que poseemos, todo es parte no slo del mercado y las ganancias, sino son parte del aparato ideolgico impuesto por el capitalismo, pero en un grado subjetivo, alienante. Slo nuestras acciones pueden romper y subvertir ese orden; acciones que no se encuentren influencias por otras imgenes supuestamente radicales, que al final no son ms que modas y estereotipos necesarios para encuadrarnos dentro de movimientos sin perspectiva revolucionaria, sin ataque y accin real.

Al igual que los esclavos de la antigedad, que los siervos de la Edad Media y que los obreros de las primeras revoluciones industriales, estamos hoy en da frente a una clase totalmente esclavizada, slo que no lo sabe o ms bien, no lo quiere saber. Ellos ignoran la rebelin, que debera ser la nica reaccin legitima de los explotados. Aceptan sin discutir la vida lamentable que se plane para ellos. La renuncia y la resignacin son la fuente de su desgracia. He ah la pesadilla de los esclavos modernos que no aspiran sino a ser llevados por la danza macabra del sistema de la alienacin. La opresin se moderniza expandiendo por todas partes las formas de mistificacin que permiten ocultar nuestra condicin de esclavos. Mostrar la realidad tal como es y no tal como la presenta el poder, constituye la subversin ms genuina. Slo la verdad es revolucionaria.3 Si el hombre es producto de las Nuestras ideas situaciones porirrumpirn en la realidad slo a travs de su prctica. las que atraviesa, es necesario que cree situaciones humanas.

LENGUA ARMADA
AXIOMA4 El hambre es un artculo de primera necesidad que slo lo consumen los pobres.

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Guy Debord. La Sociedad del Espectculo. Ibd.

Jean-Franois Brient, De la Servidumbre Moderna.

ACTA1 En nombre de quienes lavan ropa ajena (y expulsan de la blancura la mugre ajena). En nombre de quienes cuidan hijos ajenos (y venden su fuerza de trabajo en forma de amor maternal y humillaciones). En nombre de quienes habitan en vivienda ajena (que no es vientre amable sino una tumba o crcel). En nombre de quienes comen mendrugos ajenos (y an los mastican con sentimiento de ladrn). En nombre de quienes viven en un pas ajeno (las casas y las fbricas y los comercios y las calles y las ciudades y los pueblos y los ros y los lagos y los volcanes y los montes son siempre de otros y por eso est all la polica y la guardia cuidndolos contra nosotros). En nombre de quienes lo nico que tienen es hambre explotacin enfermedades sed de justicia y de agua persecuciones condenas soledad abandono opresin muerte. Yo acuso a la propiedad privada de privarnos de todo.

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Martn Parodi, tapicero de oficio, naci en Tacna (1945). Roque Dalton, poeta, naci en San Salvador (1935).