Masculinidad hegemnica en...

MASCULINIDAD HEGEMNICA EN LA UNIVERSIDAD AUTNOMA CHAPINGO. UN ESTUDIO DE CASO ENTRE ESTUDIANTES1

Vernica Vzquez Garca2 Mara Eugenia Chvez Arellano3

RESUMEN En este artculo se presentan los resultados de una investigacin sobre el chisme realizada con estudiantes adolescentes de la Universidad Autnoma Chapingo (UACh), institucin dedicada a impartir educacin a nivel medio superior y superior para formar profesionales en agronoma y otras especialidades relacionadas con el medio rural. El trabajo fue realizado con adolescentes debido a dos razones fundamentales: por tratarse de un grupo de edad que ha recibido considerable atencin en estudios sobre el chisme en otros pases, pero no en Mxico y, en segundo lugar, por tratarse de una fase de la vida durante la cual las experiencias con los otros son fundamentales para la definicin de las indentidades genricas entre otras. El anlisis sobre el chisme en este contexto arroj una serie de evidencias sobre los modelos genricos socialmente legitimados, de entre los que destac la masculinidad como

Recibido: Mayo 23

Aceptado: Octubre 20

Investigadora del Colegio de Posgraduados. Instituto de Socioeconoma, Estadstica e Informtica. verovazgar@yahoo.com.mx 3 Profesora-investigadora invitada del Departamento de Sociologa de la Universidad Autnoma Metropolitana, Azcapotzalco. Marigen_98@yahoo.com

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forma hegemnica a partir de la cual se miden y califican los comportamientos y relaciones entre hombres y hombres, hombres y mujeres o mujeres y mujeres. Palabras clave: chisme, relaciones de gnero, adolescentes. HEGEMONIC MASCULINITY IN THE UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO. A STUDY OF CASE BETWEEN STUDENTES ABSTRACT In this paper we present the results of a research about gossip among teenager students at the Autonomous University of Chapingo in Mxico. This college gives high school and superior studies in Agronomy. The work was perfomed among teenager due to a two main reasons: first, because this kind of population has been studied in relation to gossip studies and, second, because this is a stage of life when the experiences with the others are very important in defining generic identities. The analysis about gossip in this context gave us several evidences about generic models socially legitimated, especially that of masculinity as a hegemonic form of being from which people measure and qualify behevoir and men-men, men-women or women-women relationships. Key words: gossip, gender relationships, teenagers. INTRODUCCIN El presente documento analiza los resultados de una investigacin sobre el chisme realizada con jvenes de segundo ao de la Preparatoria Agrcola de la Universidad Autnoma Chapingo (UACh), institucin dedicada a impartir educacin a nivel medio superior y superior para formar profesionales dispuestos a contribuir con la solucin de los

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problemas del medio rural. El trabajo fue realizado con adolescentes por tratarse de un grupo de edad que ha recibido considerable atencin en estudios sobre el chisme en otros pases, pero no en el nuestro.4 En esta poca de la vida se hacen amistades que son fuente fundamental de apoyo para resolver problemas, a travs de las cuales se desarrolla una cultura de conformidad con normas sociales (Adler et al en James y Owens 2005). Estos estudios han identificado al chisme como una herramienta importante de socializacin y cohesin de grupos. Asimismo, la adolescencia es un perodo de pruebas iniciticas que dan paso a la adultez, por lo que presenta importantes encrucijadas para la identidad masculina (Olavarra, 2006). La investigacin se enfoc en tres reas: los principales temas del chisme, su impacto en la vida estudiantil; y las percepciones que los y las jvenes tienen de l. El objetivo de este documento es explorar la relacin entre el chisme y la construccin social de la masculinidad, un tema que surgi a medida que analizbamos los datos obtenidos, pero que no era parte de nuestros objetivos iniciales. Los primeros resultados mostraron la preponderancia de la sexualidad en los temas de chisme ms comunes: apariencia fsica y personalidad; noviazgos e infidelidades; reputacin sexual; embarazos; y orientacin sexual. Pero, adems, los datos nos fueron revelando experiencias importantes en la construccin de la identidad masculina, tanto por la naturaleza de la institucin (aproximadamente 65% del estudiantado son hombres) como por el tipo de investigacin (predominantemente cualitativa). METODOLOGA El proceso de recoleccin de datos tuvo tres fases. En enero de 2006 se aplic un cuestionario a 180 personas (58 mujeres y 122

Para estudios en otros pases vase Paquette y Underwood, 1999; Van Roosmalen, 2000; La Voie et al, 2000; Kuttler et al, 2002; Tholander, 2003; James y Owens, 2005.

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hombres) del segundo ao de preparatoria con las siguientes preguntas abiertas: Consideras que en Chapingo hay gente chismosa? Qu tipo de chismes se dan? Por qu crees que a la gente le gusta chismear? Alguna vez te ha afectado un chisme? Qu se puede hacer al respecto? Se trabaj con este grado escolar porque los chicos/as ya haban cursado ao y medio en la institucin y contaban con experiencias suficientes para compartir. En la segunda fase, realizada en febrero de 2006, se aplic un cuestionario con preguntas cerradas a 212 personas (99 mujeres y 113 hombres). ste fue elaborado a partir de la codificacin del primero, con el fin de identificar tendencias y temas dominantes en torno al chisme. Una vez procesados los datos de ambos instrumentos, en mayo de 2006 se inici la tercera fase, que consisti en la realizacin de cuatro grupos focales con estudiantes de dos grupos del mismo grado de preparatoria, con el fin de devolver resultados y discutirlos con los y las estudiantes. En este ejercicio participaron 66 personas (24 mujeres y 42 hombres), dando un total de 458 participantes en el estudio. La muestra corresponde al 69% del total de la poblacin de segundo grado. La distribucin por sexo es parecida a la de la poblacin total de este grado y a la que ingres a la UACh en 2005 (cuadro 1).5 CUADRO 1. Composicin de la muestra por sexo.
Sexo Mujeres Hombres Total Muestra (tres fases) 181 277 458 39.5 % 60.5 % 100 % 2ndo. preparatoria 247 408 655 38 % 62 % 100 % Ingreso 2005 572 1,091 1,663 34.4 % 65.6 % 100 %

Fuente: elaboracin propia a partir de datos de campo, enero-mayo 2006.

Agradecemos el trabajo de Aurelia de la Rosa Regalado en la captura y procesamiento de datos.

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La edad promedio de la muestra es de 16 aos. La mayora proviene de estados ubicados en el centro y sur del pas. Las entidades federativas mayormente representadas son: Estado de Mxico, Oaxaca, Chiapas, Puebla, Hidalgo y Distrito Federal. Esta distribucin es muy similar a la de la poblacin total del segundo de preparatoria y tambin se acerca a la que ingres a la UACh en 2005, donde la representacin de los estados del norte es un poco mayor a la conseguida en la muestra (Cuadro 2).

CUADRO 2. Composicin de la muestra por regin de origen.

Regin Regin centro Regin sur Regin norte Sin dato Total Muestra (fases I y II) 256 116 17 3 392 65.3 % 29.6 % 4.3 % 0.7 % 100 % 2ndo. preparatoria 422 195 38 0 655 Ingreso 2005 61.1 % 31.2 % 7.7 % 0 100 %

64.4 % 1,016 29.8 % 519 5.8 % 128 0 0 100 % 1,663

Fuente: elaboracin propia a partir de datos de campo, enero-mayo 2006.

La poblacin de la UACh result ser un estupendo universo para realizar la investigacin por dos motivos. Primero, porque la gran mayora de sus estudiantes deja el hogar paterno para estudiar ah. Algunos viven en el internado que ofrece la institucin, mientras que otros reciben una beca para rentar un lugar cercano y cubrir sus otros gastos. Se trata de jvenes con escasos recursos econmicos pero de buen rendimiento acadmico. Al estar lejos de sus familiares, los y las alumnas conviven intensamente a lo largo del ciclo escolar y sus amistades adquieren an ms fuerza que la que tendran en otro contexto puesto que en ocasiones constituyen su nica fuente de apoyo. Segundo, la UACh tiene una poblacin estudiantil predominantemente masculina. La Universidad mantiene sus puertas cerradas a las mujeres hasta finales de los sesenta, a pesar de que desde
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los aos cincuenta comienzan a graduarse agrnomas de otras instituciones. A principios de los aos setenta se gradan las primeras mujeres de la UACh, y a partir de los ochenta su poblacin femenina aumenta y se asigna un edificio de los dormitorios para las mujeres (Galindo, 1999). En 1999 stas representan 29.7% del total de la poblacin que ingresa, mientras que en 2005 el porcentaje asciende a 34.4 %. EL CONCEPTO DE MASCULINIDAD En Mxico, los estudios sobre masculinidad surgen en los ochenta y se expanden en los noventa. Amuchstegui (2006:164-166) explica sus orgenes a partir de cinco fuentes: 1) los movimientos feministas, que incitaron a algunos hombres a reflexionar sobre su participacin en la desigualdad de gnero; 2) el movimiento homosexual que trajo consigo la necesidad de criticar la homofobia; 3) la flexibilidad del empleo y el ingreso de las mujeres al mercado de trabajo, que ha redefinido la divisin sexual del trabajo; 4) los compromisos asumidos por el gobierno mexicano en las Conferencias de El Cairo y Pekn, donde se resalt la importancia de incrementar la participacin de los hombres en los procesos reproductivos; y 5) el financiamiento derivado de estos compromisos, que permiti hacer investigacin dentro del amplio marco de la salud reproductiva, la cual incluye, entre otros temas, el papel de los hombres en la salud y los derechos reproductivos. Dado el contexto en el que surgen, la mayora de los estudios sobre masculinidad adoptan la perspectiva de gnero como enfoque terico y su eje central de anlisis es el poder (Careaga y Cruz, 2006). La masculinidad es una construccin social que comprende una serie de discursos y prcticas sociales que pretenden definir al trmino masculino del gnero dentro de configuraciones histricas particulares, diferencindolo de las propias experiencias de los hombres, que no estn reducidos a someterse a tal construccin y que manifiestan innumerables formas de resistencia (Amuchstegui, 2006:175). En esta
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definicin resaltan dos elementos: primero, el hecho de que la construccin de la masculinidad depende del contexto histrico; segundo, que los hombres pueden asumir o bien resistir los discursos y prcticas que la conforman. Un tercer elemento, que no est explcito en la definicin de Amuchstegui pero que se encuentra presente en la obra de muchos de los tericos de la masculinidad, es que se trata de una categora relacional, es decir, constituida por las relaciones de gnero. En palabras de Connell (citado en Careaga y Cruz, 2006:10), la masculinidad es un lugar en las relaciones de gnero, en las prcticas a travs de las cuales los hombres y mujeres ocupan ese espacio en las relaciones de gnero, y en los efectos en la experiencia corporal, en la personalidad y en la cultura. El enfoque relacional permite explicar los sistemas sociales en trminos de las acciones individuales (incluidas las emociones) y colectivas, y a ambas referirlas al contexto social (Zrate, 2005:98). De esta manera, tanto ser mujer como ser hombre deben entenderse como construcciones sociales que determinan acciones y actitudes que adquieren sentido en funcin de su interrelacin. LA MASCULINIDAD HEGEMNICA EN LA UACH La masculinidad es un modelo que determina la vida y conducta personales, pero tambin existe en comunidades e instituciones. Las definiciones colectivas de la masculinidad se generan en la vida de cada comunidad y se cuestionan y cambian ante las modificaciones en la situacin de sta (Connell, 2006). Daz (1997) presenta, sin llamarlos de esta manera, algunos de los elementos que conforman la masculinidad hegemnica en la UACh. Una de sus caractersticas ms importantes es que, hasta mediados de los setenta, los estudiantes estuvieron sometidos a la disciplina y reclusin impuestas por reglamentos militares. Como lo seala Nez (2006:382), las instituciones con esta orientacin son promotoras de particulares formas de subjetividad e identidad masculinas, por ejemplo la bsqueda del honor y la capacidad para ejercer la violencia.

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Al derogarse el reglamento militar (mediados de los setenta) se imponen posiciones reaccionarias o francamente de derecha contumaz que vienen acompaadas de altas dosis de sexismo y homofobia. El modelo de masculinidad que desde entonces predomina es el del vaquero norteo vestido con camisa cuadriculada, botas, hebilla grande y cinturn ancho apretado, pantaln de mezclilla armonizante con el pelado a la casquete corto. El chapinguero, dice Daz, es un personaje castigador, valiente, cumplidor, macho, bragao, enamoradizo, hombrewestern, hombre-campo, hombre-macho que triunfa en la vida (Daz, 1997:34). Este modelo de masculinidad coincide con el descrito por Alonso (citada en Nez, 2006:385) para la cultura del norte del pas, donde la masculinidad es un signo de poder, independencia, autonoma, cierre, control sobre los lmites corporales, as como de la capacidad de penetrar cuerpos, yos y espacios de los otros. Resulta difcil determinar si el modelo norteo de masculinidad fue impuesto por una mayora de estudiantes provenientes de esta regin o, lo ms probable, por la convergencia de distintos significados que representan el progreso y la modernidad del campo mexicano, que en este caso coincide con el Mxico imaginario descrito por Bonfil Batalla (1987), cuya principal caracterstica es negar el carcter plutitnico del pas a favor del hombre blanco del norte. El modelo del vaquero de la UACh no slo es sexista y homofbico, sino tambin racista. Slo 7.7 % de los y las estudiantes que ingresaron a la UACh en 2005 provienen de estados del norte, pero la imagen del vaquero descrito por Daz permanece en el imaginario social chapinguero y conserva las caractersticas descritas por el autor. De acuerdo con lo expresado por algunas estudiantes, la figura del vaquero, que representa al que proviene del norte, sigue ejerciendo una atraccin fuerte entre las mujeres y, para
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los hombres constituye un modelo a seguir, de la manera que ser o parecer vaquero representa todava, pese al nmero minoritario de estudiantes norteos, un cono chapinguero. Como contraparte de las reminiscencias de esta especie de culto a la cultura vaquera, objetivada en una vestimenta particular y formas de conducirse o hablar, se presentan acciones que expresan rechazo a algunos estudiantes por su condicin tnica, clase social o preferencia sexual. Otra imagen masculina presente en la UACh es la del trabajador rural rudo, fuerte y comprometido con los problemas del campo, cuya actitud y presencia responden a un modelo estereotipado de ser agrnomo o trabajador en el medio rural que no necesariamente corresponde con la realidad, toda vez que en la vida cotidiana del campo, la mujer no es excluida en sentido estricto de las diversas labores en el medio rural. Es decir, derivar que a las mujeres no les gusta el campo por el slo hecho de serlo, responde a un modelo de profesin altamente masculinizado, al cual slo pueden acceder las mujeres si se despojan del aspecto femenino que se percibe como obstculo. Por eso, algunos estudiantes dan por hecho que la feminidad y el trabajo rudo del campo son incompatibles y as lo expresan: son capaces, pero no quieren hacerlo porque se lastiman, segn ellas (H, grupo focal). En este sentido, es posible identificar que los chapingueros clasifican a los compaeros a partir del modelo masculino de ser agrnomo como parmetro de comportamiento y apariencia, de tal manera que el alejamiento gradual de este modelo masculino permite ubicar a las personas en un continuo que oscila entre lo masculino y lo femenino como polos de comportamiento excluyentes. As, una mujer o un hombre que no muestran proclividad al trabajo o a los comportamientos rudos, pueden ser fresas y por tanto, no aptos para el trabajo rural.
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Las chicas a quienes no les gusta mucho el campo son fresas. Los/as estudiantes que participaron en los grupos focales definieron a una chica fresa como apretada, mimada, delicada, que se viste (o trata de vestirse) con buenas marcas, no come cualquier cosa por cuidar su figura y tiene complejo de superioridad. Se trata de alguien que aparentemente tiene ms dinero que un/a estudiante comn de Chapingo, y que lo hace notar. Los chicos dijeron que esta forma de ser no era mala en s, pero est fuera de lugar en esta escuela, donde se trabaja con campesinos. La preocupacin de las chicas fresas por no maltratarse las uas o asolearse las hace payasas. Una chica cuenta cmo fue catalogada de serlo, motivo por el cual la gente no se le quiere acercar. La apariencia, entonces, se convierte en una primera forma de clasificacin de las y los compaeros: Muchos empiezan a decir cosas a partir de cmo te ven, cmo te vistes, qu tienes, qu traes, qu dices, en fin, por todo, hasta la forma en la que comes, en la forma de vestir, lo digo porque conozco chavas que se visten como hombres, caminan como hombres y las tachan de lesbianas, pero no siempre es as En el caso de los chavos por vestirse muy fresas o tienen ademanes y vocabulario fresa los tachan de gays (M). Respecto a los hombres, las mujeres comparten abiertamente el estereotipo de un hombre a quien puede considerrsele fresa, pues, segn esos son an ms mamilas, traen una super nave para alimentar su ego, son metrosexuales o de plano gays, tal como lo expresa el testimonio anterior. En este discurso, la figura del chapinguero comparte muchas de las caractersticas descritas por Daz, principalmente la nocin de sacrificio que implica el trabajo del campo, sacrificio que mujeres y hombres catalogados de fresas o gays no son capaces de asumir.
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LA UACH, UN ESPACIO PARA LA AUTONOMA (MASCULINA): LOS CHISMES SOBRE EL DESEMPEO ACADMICO Segn Olavarra (2006), los padres, al igual que otras agencias socializadoras, inducen a los varones a apropiarse de recursos de poder que apuntan a la construccin de su autonoma personal, tales como el acceso a espacios pblicos, el libre uso del tiempo (puesto que no tienen responsabilidades domsticas) y el manejo del dinero. La subjetividad del hombre se construye en trminos de accin, de capacidad de tomar, emprender, hacer, poseer, conseguir. En cambio, la feminidad tienen que ver con la habilidad biolgica de convertirse en madre y criar hijo/ as. La identidad femenina asume que la vida de los dems depende de las mujeres, las cuales deben anticipar y satisfacer cualquier necesidad (Izquierdo, 2006). Segn Basaglia (citada en Lagarde, 1997:200), las mujeres son cuerpos-para-otros, lo cual les niega la capacidad de convertirse en sujetos histricos: El ser considerada cuerpo-para-otros, para entregarse al hombre o procrear, ha impedido a la mujer ser considerada como sujeto histrico-social, ya que su subjetividad ha sido reducida y aprisionada dentro de una sexualidad esencialmente para otros, con la funcin especfica de la reproduccin. Los chismes que circulan en la UACh expresan estas diferencias. La UACh no es un lugar que favorezca el desarrollo personal de las mujeres, pues las burlas y los comentarios sarcsticos intimidan la participacin de ellas por temor a los ataques. Una estudiante comenta al respecto: A m me toc una clase y me alter bastante porque empezaron con que la mujer es una gata y nos empezaron a tirar y todo, entonces en ese caso te molesta como somos pocas y ellos bastantes pues nos atacan y aunque a veces digan ya no

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tanto nos damos cuenta hasta con el propio novio o amigo y es algo feo (M). El cuadro 3 muestra que el desempeo acadmico como tema de chisme es igual de importante para hombres y mujeres, pero en stas adquiere mayor importancia slo en segundo y tercer lugar. Los testimonios recogidos expresan la presin de los chicos por tener un desempeo adecuado y conservar su lugar como estudiantes eficientes. La importancia de este tema se refleja en la preocupacin de cualquier tipo de rumor, comentario o chisme sobre ellos no repercuta en lo acadmico, es decir, en su rendimiento o en sus calificaciones. Hasta el momento en otra comunidad no he tenido broncas por los chismes, pero si soy realista la mera verdad creo que no tardar en verme afectado por uno de ellos y espero que no sea muy grave y que no afecte mi aspecto acadmico (H). Una vez reprob un examen, y uno de mis compaeros fue a decir con mi hermano y l avis con mis padres, me regaaron fuertemente sin que ellos me pidieran una explicacin, despus de que se dio el caso, les expliqu cmo estuvo la cosa, de que el profesor tuvo un error al calificar y despus les coment a mis padres mi calificacin obtenida (H). Han llegado compaeros mos a informarme sobre cierta calificacin que obtuvo algunos miembros del grupo y entre ellos estoy yo, que por cierto critican ms de las calificaciones bajas (H). Las chicas, en cambio, expresaron mayor preocupacin por sus relaciones amistosas o amorosas (malos entendidos, rompimientos, celos, violencia, dao a la autoestima, prdida de amistades) que por su desempeo escolar.

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CUADRO 3. Temas ms frecuentes para chismear.

Cuando se habla de mujeres 1 lugar 6 1 3 3 6 12 9 6 16 14 36 56 12 7 24 2 lugar 3 lugar Suma 1 lugar Cuando se habla de hombres 2 lugar 20 22 19 3 lugar 19 25 31 Suma 51 54 74

Temas

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Desempeo acadmico

Desempeo deportivo

Consumo de alcohol

Fuente: elaboracin propia a partir de datos de campo, enero-mayo 2006.

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LAS RESPONSABILIDADES (MASCULINAS): CHISMES SOBRE CONSUMO DE ALCOHOL Y DESEMPEO DEPORTIVO La masculinidad hegemnica impone determinadas responsabilidades que los hombres tienen que asumir para asumir su hombra. Una muy importante es mostrar y mostrarse que pueden superar el miedo, que son valientes. Para lograrlo, algunos asumen situaciones de riesgo en el consumo de alcohol, considerado como una prueba de resistencia que los verdaderos hombres deben pasar (Montesinos, 2005; Fuller citado en Connell, 2006). Tambin compiten unos contra otros en carreras de autos o en algn deporte, espacio donde se simbolizan y ritualizan los cuerpos masculinos, se firman y reafirman los pactos varoniles, expropiando e interiorizando los femeninos. La identidad competitiva sustenta la oposicin binaria de la superioridad de lo masculino sobre lo femenino, de la virilidad versus el afeminamiento (Huerta, 2002:53). Los jvenes (de 15 a 24 aos) de la ciudad de Mxico tienen una percepcin de la masculinidad que refleja estos elementos. Dos de cada cinco creen que ser alcohlicos o drogadictos es lo que ms caracteriza a los hombres de su localidad, mientras que 12.9% identifica al deporte como una caracterstica masculina (Charry y Torres, 2005). En la UACh, el consumo de alcohol es un tema frecuente de chisme que atae en mucho mayor medida a los hombres que a las mujeres (cuadro 3). Pasarse de copas es una actividad socialmente permitida en ellos, no as en ellas, debido al machismo en el que vivimos y la relacionan con imgenes negativas, pues eso de verlas de ac para all, sera feo, bueno los hombres tambin nos vemos mal, pero pues una mujer ms (H). En algunos casos, los chismes sobre consumo de alcohol llegan a odos de los padres de los muchachos, lo cual puede ocasionarles problemas:
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S, me ha afectado de manera familiar, porque mis padres, como cualquier otros, quieren lo mejor para sus hijos, entonces otras personas le haban dicho que yo haba ingerido bebidas embriagantes, lo cual molest a mis padres y se convirti en un problema (H). S, en desconfianza con mis padres, al decir que tomaba ya no es tanta la misma confianza entre ellos hacia m (H). Los chismes sobre desempeo deportivo tambin son ms frecuentes cuando se habla de hombres, ya que stos tienen socialmente permitido expresarse mediante el deporte (cuadro 3). Las mujeres realizan actividades para cuidar su imagen o para llevar su dieta (spinning, aerobics), pero stas definitivamente no son motivo de chisme. A los hombres tambin les interesa ponerse ac, cuadrados, pero practican deportes competitivos y de grupo que les gustan. En palabras de uno de ellos, el deporte que practican [los hombres] es porque lo saben hacer bien y saben tomar la decisin de ser reconocidos en el deporte. El deporte ms favorecido en la UACh es el ftbol americano y, segn un chico, todos los otros tienen pleito con ste por la cantidad de recursos que recibe para equipo, entrenamientos y competencias. CHISME, MASCULINIDAD Y RELACIONES DE PAREJA Hablando de mujeres Un tema que ha ocupado a los y las estudiosas del chisme es la asociacin entre ste y las mujeres. El estereotipo de la mujer chismosa abunda en diversas culturas y es producto de una visin peyorativa del sexo femenino (De Stefano, 1977; Brown en Madill y Goldmeier 2003) que establece que las mujeres deben sonrer mucho, hablar poco, mantenerse siempre serenas y no usar jerga idiomtica o malas palabras (Kramer 1975). La cultura patriarcal establece que las conversaciones entre mujeres son chismes, mientras que las de los hombres se sanciona[n] culturalmente como pltica[s] aunque tenga[n] el objetivo
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de informar, de distorsionar, de manipular, de recrear la realidad (Lagarde, 1997:351). Entre los y las estudiantes de la UACh predomina el estereotipo de la mujer chismosa, particularmente entre los varones. Mientras que la mayora de las chicas (66.7%) opina que hombres y mujeres chismean por igual y el resto dice que las mujeres (17.2%) o los hombres (15.1%) lo hacen ms, la opinin de stos se divide: la mitad (50.4%) piensa que las mujeres chismean ms, la otra mitad (47%) que ambos y slo 1.8% piensa que los hombres le ganan a las mujeres. En otras palabras, en ellos existe la imagen de la mujer chismosa de manera ms contundente que en sus compaeras. Conviene rescatar algunos testimonios que confieren a los hombres la calidad de chismosos, con el fin de mostrar el cuestionamiento que hacen del estereotipo de la mujer chismosa. Los que apoyan la idea de que los hombres chismean con la misma frecuencia que las mujeres sostienen que es algo propio del ambiente estudiantil y en este caso de la cultura chapinguera. Incluso hay chicos que aceptan abiertamente que participan de los chismes con el mismo entusiasmo y de la misma manera que las chicas, circunstancia atribuida por ellos mismo al tiempo prolongado que pasan en la institucin en convivencia continua con los compaeros. Algunas chicas sostienen que los hombres son ms chismosos porque han sido victimas directas de ellos como ex novias, porque sostienen relaciones amistosas con compaeros o porque han atestiguado directamente comentarios y rumores sobre otras mujeres por parte de los chicos. Los pocos chicos que sostuvieron que los hombres chismean ms argumentaron con base en sus experiencias personales que ellos platican con lujo de detalle sus experiencias y hasta le agregamos un poquito, sin embargo, no hubo precisin sobre los temas de los que gustan alardear entre compaeros. En este sentido, uno de los temas favoritos para chismear entre los jvenes de la UACh son sus mismas compaeras, en particular su reputacin sexual y apariencia fsica:
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Cuando ven a una chica bonita todos comenzamos a preguntar que quin es, en qu grupo va, etc. y las personas que conocen a la chava tal vez por quedar bien o ser tomado en cuenta dice[n] todo lo que sabe[n] (H). Yo principalmente lo que creo que ms se comenta es sobre las mujeres de nuestra institucin. Esto tal vez se da y as lo pienso entre los alumnos de las distintas ingenieras (H). Mayormente se llegan a dar algunos chismes sobre las mujeres embarazadas y por ejemplo cuando platicamos con nuestros amigos, les preguntamos o nos dicen con cuntas mujeres ya anduvieron y que si son fciles (H). Pues s, la mayora de veces cuando platicamos entre hombres, uno de los temas principales es la apariencia fsica de las mujeres (H). Estos testimonios indican que la asociacin de las mujeres con el chisme es, en realidad, un estereotipo. Las mujeres chismean de manera ms abierta porque es un comportamiento socialmente permitido en ellas. Los hombres, en cambio, tienen que guardar las apariencias y cuidar las formas, pero tambin chismean. Al hacer estas distinciones, chicas y chicos ponen al descubierto el sexismo en el lenguaje que concibe a las plticas de mujeres como chisme y las de hombres como conversaciones. Hombres y mujeres coinciden en las mujeres no disimulan cuando conversan en grupo, son menos discretas y no se esconden para hablar de lo que les interesa. Ellos por el contrario, tienden a ser menos expresivos en pblico y por tanto se nota menos que sean chismosos. Pareciera, entonces, que en la UACh sucede lo sostenido por Lagarde (1997): aunque las conversaciones de mujeres y hombres son parecidas, predomina el estereotipo de la mujer chismosa, particularmente en los hombres. Algunas chicas resienten este
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estereotipo, as como el hecho de que los hombres hablen sobre ellas en la forma en que lo hacen. El chisme como herramienta (masculina) para adquirir popularidad La rivalidad es base importante de las relaciones masculinas, causando un medioambiente, o sea una sociedad con su respectiva cultura, de aceptacin de la violencia como una forma cotidiana de relacionarse (Ramrez, 2002:30). Los chismes de la UACh expresan esta rivalidad masculina, que puede ser amorosa o acadmica: Me parece que otra de las causas del chisme es la rivalidad entre estudiantes, pues es bien sabido que la gran mayora pretenden ser los mejores en algo, ello los lleva a tratar de ridiculizar a otro semejante (H). Yo creo que el chisme se da en Chapingo porque las personas tienen un grado de rivalidad educativa, y si uno no est conforme con su posicin o tiene envidia de otra recurre en muchos casos (aunque sea inconscientemente) al chisme para destruir esa buena reputacin de la persona (H). Las chicas no ven en el chisme un mecanismo para expresar rivalidad, no porque sta no exista, sino porque ellas no estn socialmente posibilitadas a reconocerla como parte de sus vidas. De las mujeres se espera que sean honestas, dulces, acogedoras y buenas y resulta intolerable que se atrevan a violentar los tabes de su personalidad (Lagarde, 1997:350; ver tambin Guendouzi, 2001). En los hombres, por el contrario, el reconocimiento de la rivalidad es un comportamiento socialmente permitido. Los hombres utilizan al chisme para hacerse ms populares que sus rivales. Desde su perspectiva, el chisme es informacin valiosa que puede usarse para ganar popularidad, hacerse visible ante la
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sociedad o apantallar. Se da el caso del clsico informante del grupo que de alguna u otra manera se entera hasta de los asuntos ms internos de las personas, lo cual lo convierte en una persona popular. Citamos: [El chisme es] ms que nada un medio por el cual nos podemos expresar, y a quin no le gusta ser odo? (H). [Las personas que chismean] simplemente quieren hacer algo fuera de lo comn, presumirle a sus cuates o sentirse alguien al estar contando chismes (H). En la adolescencia se da algo as como una especie de fenmeno, en el cual la persona quiere ser importante, interesante o simplemente quiere llamar la atencin de amigos de compaeros u otra persona, como una pareja (H). Creo que una de las causas [del chisme] es la poca condicin de famoso entre los mismos amigos, pues en ocasiones resulta que uno de los amigos sobresale un poco ms que los otros en determinadas acciones. Esto hace que algn otro de los amigos sienta un poco de envidia, por ello empieza a fabricar una serie de tonteras, a veces incongruentes, en contra de dicha persona (H). El lenguaje de estos cuatro chicos no hace distinciones de gnero, pero conviene decir que ninguna estudiante habl del chisme como una estrategia para hacerse popular, por lo que es posible afirmar que esta visin existe ms entre los hombres que entre las mujeres. Difamando al rival En la UACh, es comn que alguien utilice al chisme para afectar la relacin de pareja de alguna persona que les interesa, con la intencin de tener una oportunidad con ella. Podra decirse que este comportamiento es comn entre las mujeres, que supuestamente pelean
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por los hombres y que entre ellos es menos frecuente. Nuestros datos indican que esto no es as. Tanto ellas como ellos utilizan al chisme para difamar a sus rivales amorosos. Un chico describe este comportamiento as: Relacionando el chisme a cuestiones sentimentales, seran actos para poder obtener el amor de una mujer, sta ltima podra querer a alguien ms y la otra persona se vale de recursos desde mi punto de vista incorrectos, pero para el de l, probablemente es correcto, haciendo una atmsfera de difamaciones a la otra persona (a la que quiere ella) (H). lo que hace es difamar al chavo con el que est compitiendo. Por ejemplo, le dice a la chava que aquel hizo esto con esa chava y le inventa cosas que nosotros creemos que la chava no lo va a aceptar y es as como creo que trata de alejar a los dems para que l quede como el nico y poderle llegar a la chava (H). Los chismes ms utilizados para difamar a un hombre con novia son los referentes a su falta de fidelidad sexual: Cuando tena una novia segn le contaron a ella que yo tena otra chava y que era una persona que no le convena lo cual provoc que nos separramos (H). Me han afectado muchos chismes, uno de ellos que ms me acuerdo porque me hizo perder a mi novia que quera bueno quiero tanto es que mis compaeros de clase me vean juntarme mucho con mi compaera y una vez hicimos un trabajo juntos y como era muy noche no la dej ir y se qued en mi cuarto, claro ella en la cama y yo en el sleeping y fue hasta el amanecer ya cuando estbamos despiertos llegaron mis compaeros y como yo me duermo sin camisa y ella estaba muy despeinada, pensaron mal y comenzaron las habladas hasta llegar a los

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odos de mi novia slo que durante los intercambios de chismes le cambiaron mucho los verdaderos hechos le dijeron que me encontraron desnudo y con ella en la cama cosa que no es cierto, por eso a m los chismes y chismosas me caen mal porque hacen romper lindas relaciones que no tenan por qu haber terminado por slo mal entendidos (H). Igual que los chicos, una chica puede ser difamada sobre una supuesta infidelidad. Pero, a diferencia de ellos, donde la relacin simplemente termina, en el caso de las mujeres puede presentarse violencia fsica por parte del novio agraviado: Si una chava tiene a su novio, hay quien le gustar hacer maldad y empieza a decir que uno engaa al otro y es cuando estas parejas empiezan a tener problemas y hasta l le puede pegar a ella (M). Los hombres reaccionan de esta manera porque la infidelidad femenina pone en juego, de nuevo, su prestigio como hombre, ocasionando las burlas de sus amigos y la prdida de estatus frente a ellos. Citamos a dos chicas: [Los hombres] luego escuchan mentiras llegas y les aclaras y no te creen, aunque dicen que s pero no es verdad, y te dejan de hablar o se alejan y no te creen, siempre le dan ms importancia a lo que les dicen los amigos o los otros (M). Yo noto que los hombres s se dejan llevar un poco ms por lo que dice la gente y no se ponen realmente a analizar, la mayora si le dicen una cosa de alguien ya se la creyeron (M). Probablemente el problema no es que los hombres no analizan lo que escuchan; ms bien, estn condicionados a proteger su prestigio y actuar de tal manera que una infidelidad femenina no lo ponga en riesgo. El honor masculino depende del comportamiento sexual de sus mujeres,
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y los hombres son presa fcil de bromas y comentarios sobre la supuesta traicin de su pareja, el tema ms candente para un hombre (Fagetti, 2001:297). Aunque no todos tengan la tendencia de ejercer violencia, ya que sta provoca malestar o conflicto en la reproduccin de la personalidad individual (Montesinos, 2005:34), el no reaccionar frente a comentarios referentes a la supuesta infidelidad de la novia es demasiado arriesgado puesto que implica no asumir los dictados de la masculinidad hegemnica. Estudios comparativos sobre la violencia de gnero indican que sta es ms comn cuando las mujeres son vistas como propiedad masculina, donde el ser hombre se relaciona con la dominacin y necesidad de proteger el honor. As, la violencia se desencadena ante la percepcin masculina de prdida de poder (Ayala, 2006:347). CONCLUSIONES En este artculo examinamos la construccin social de la masculinidad a travs del chisme, entendido como un discurso que evala y regula las acciones de personas ausentes. Se trabaj con estudiantes de la Preparatoria Agrcola de la UACh, quienes conviven intensamente en un ambiente altamente masculinizado (aproximadamente 65% del alumnado son varones). Los datos son analizados a la luz de la teora de gnero, que sostiene que la masculinidad es un producto cultural que emerge en contextos especficos. En la UACh predomina la imagen del vaquero norteo, un hombre blanco, heterosexual y mujeriego que realiza actividades que requieren fuerza y presencia masculina a travs de acciones que mujeres y hombres fresas (lase gays) son incapaces de realizar o, por lo menos le son ms difciles. De esta manera, se reproduce una ideologa sexista, racista y homofbica. La UACh es un espacio que favorece la autonoma masculina, donde las pruebas de hombra comunes a la adolescencia, como el consumo de alcohol y algunas prcticas deportivas, son privilegios eminentemente masculinos que contribuyen a construir las normas de comportamiento de la masculinidad hegemnica.
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Una contribucin importante del presente artculo fue identificar los temas predilectos de los hombres para chismear (las mujeres); la forma en que algunos de ellos recurren al chisme para ganar popularidad sobre sus rivales; y el uso que hacen de la violencia al escuchar chismes sobre una supuesta infidelidad femenina. Esto, con el fin de apegarse a los dictados de la masculinidad hegemnica, la cual impone proteger el honor masculino mediante el control de la sexualidad de las mujeres. Rescatar y analizar los chismes chapingueros nos permiti reflexionar sobre los elementos que otros autores han identificado como atributos la masculinidad. Pero, al mismo tiempo, identificamos prcticas de resistencia frente a ellos. Por ejemplo, algunos chicos reconocieron que los hombres tambin chismean, redefiniendo as la identidad masculina tradicional. La resistencia frente a los estereotipos y dictados de la masculinidad hegemnica nos permite determinar la autoridad que los chicos otorgan al discurso as como las inconsistencias que se dan con respecto a las normas de gnero. El que algunos pongan en evidencia los daos que les causa apegarse a la masculinidad hegemnica nos muestra que los individuos no siempre estn dispuestos a cumplir sus dictados, poniendo en evidencia el carcter cambiante de las normas de gnero y abriendo la posibilidad a otras formas de ser hombre en nuestra sociedad. FUENTES CONSULTADAS
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