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Nombre del autor de esta ficha: Jos Gimeno Propsito de haber realizado la lectura:
Idea Principal:
Contingente: suceder.
Que
puede
Consenso: Acuerdo *El ser humano puede debe ser extensible a todos, en tanto que se apoya en los producido por consentimiento valores de la racionalidad y de la democracia, que eleva la mejorar, por tanto todos entre todos los miembros de deben hacerlo en alguna condicin humana. un grupo o entre varios medida y es preciso *Si es un derecho universal, a nadie se le puede negar. grupos.
Epistemolgico: epistemologa
De (teora
la del
conocimiento) o relativo a *La primera manifestacin del optimismo que se deriva de la idea de progreso se expresa en haber convertido la educacin obligatoria en un derecho de todos, lo cual implica el supuesto de que todo ser humano puede mejorar, puede ser educado y, por tanto, tiene que recibir educacin. *Este optimismo es el que da fuerza a la idea de progreso social sin exclusiones. Lgicamente, si el mundo puede mejorar, es porque tambin pueden hacerlo de algn modo los individuos. *La creencia en el progreso se asienta, pues, en un doble supuesto: a) Un consenso epistemolgico que defiende la creencia de que todos pueden ser educados. b) Un nuevo consenso moral segn el cual todos deben ser educados, con el fin de corregir sus limitaciones, de protegerlos de las influencias que coarten el desarrollo expansivo natural o para proporcionarles los "materiales" para su **Qu consecuencias y Coartar: Limitar, restringir, no conceder una cosa esta ciencia.
exigencias se derivan de esa capaci-dad de inclusin que tiene la educacin? Primero, la de insistir en la importancia de la posesin de ciertos conocimientos y habilida-des para poder
tnatos :En
la
contrapone
"eros"(
actual. Segundo, que esos contenidos tienen que ser herramientas pensamiento, lo de cual
desenvolvimiento.
*La escuela es una institucin que quiere guiar ese plantea condiciones a los desarrollo de acuerdo con planes y directrices propios.sta mismos y a las formas de
es la nueva base democrtica de la educacin obligatoria adquirirlos. Tercero, que es bajo el pensamiento moderno. preciso reparar en el de las habilidades
habilidades y capacidades, la universalidad de la educacin para aprender y comprender obligatoria pierde su fundamento ms digno. * La educacin escolar no es una influencia espontnea, sino dirigida por la reflexin de los seres humanos que la rigen, que es asumida, encarnada y moldeada por cada profesor. * La individualidad, en vez de ser apreciada como potencialidad creadora, ser convertida en un objeto que hay que documentar y catalogar. dentro escuela. y fue-ra Cuarto, de la que
conviene no olvidar que la inclusin lo es para una cultura que es plural y en la que hay consensos y
disensiones. Capacitado el sujeto para poder incluirse, debe tener la posibilidad de singularizarse en ese
*Para las posturas progresistas, que tienen la visin proceso, de luchar por la optimista acerca de la bondad natural de los seres humanos transformacin de las y en la idea de la igualdad entre ellos, los lmites de los exigencias dominantes para sujetos tienen origen cultural y social. La cultura en la que la inclusin y hasta el poder se nace y de la que se nutre el desarrollo es lo autoexcluirse. determinante. La mente humana tiene una base biolgica, pero lo que se haga con ella depende de las experiencias y de la cultura que dan contenidos a las capacidades
posibilitadas por dicha base. * La escolarizacin no es todopoderosa para combatir las desigualdades, pero lo que no debe hacer nunca es ser ella causa de una mayor desigualdad, dando trato diverso o reforzando la jerarqua entre sujetos diferentes. * La sociedad democrtica no puede perder las cualidades de nadie, sino que debe reconocer en todos la posibilidad antropolgica de progresar. Hasta dnde? El lmite no est escrito. Un camino para la igualdad y para la inclusin social * Que un ser humano reciba la misma educacin que cualquier otro, no significa igualarlos entre s. La educacin no es un omnipotente medio para la supresin de las desigualdades cuyo origen est fuera de las escuelas y que son previas a la escolarizacin. *En sociedades y culturas, la persona no cultivada o con carencias y deficiencias notables en la educacin queda excluida socialmente, al ser impedida su participacin plena en la sociedad.
*La
educacin
proporcionada
por
la
escolarizacin
obligatoria, igual para todos, constituye un requisito que capacita para el ejercicio de la ciudadana plena. El derecho social a la cultura y a la educacin tiene carcter fundamental, no slo porque de l depende la dignificacin humana, al poder enriquecer las posibilidades de su desarrollo, sino que lo es porque se entrelaza con otros derechos civiles, polticos y econmicos de las personas, capacitndolas posibilitndolos para y el ejercicio de los mismos, y
potencindolos
(MARSHALL
BOTTOMORE, 1998). * Ser ms o menos educado, haber disfrutado o no de la escolarizacin, es un problema de poder ser, estar y sentirse como sujeto que se sabe a s mismo actor en la sociedad, necesario e importante para algo y para alguien. * La educacin socializa no slo reproduciendo, cuando transmite conocimientos, valores y normas de conducta, sino tambin produciendo lazos con el mundo, en la medida en que habilita para ser y considerarse un miembro de ste.
educacin? La debilitacin del proyecto progresista que supone la educacin obligatoria universalizada procede, sobre todo, del incumplimiento de sus grandes objetivos y de las desigualdades que se producen en cuanto a su logro en diferentes colectivos humanos. *Distancia entre el desarrollo material, cientfico y
tecnolgico, por un lado, que necesita de la educacin y presiona fuertemente sobre sta, mientras que, por otro, distan de cumplirse satisfactoriamente las promesas de libertad, autonoma y mejora de la condicin humana. * La escuela no ha cumplido todo su programa y sus prcticas deben ser revisadas.
Idea Principal:
Idea Principal: