FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE CONTABILIDAD
Tema: RESUMEN Docente: Mg. GILBERTO ARAUJO BARBOZA. Estudiante: YOPLA SNCHEZ, KEITH JOEL Ciclo:

III
Curso: DERECHO CIVIL

Cajamarca, Junio del 2013

RESUMEN PONIENDO EN MARCHA A LA CULTURA

La vida es lo que sucede mientras vamos haciendo planes, una parte de ella ocurre de una forma inesperada que no se prev. Las expectativas culturales y las normas sociales no bastan como gua de conducta pues a diario improvisamos, aprendemos y solucionamos problemas como se nos van presentando. Algunas personas siguen reglas en vez de esperar lo que el tiempo les depara. Un anlisis procesal muestra como las ideas, sucesos e instituciones interactan y cambian con el tiempo, en conclusin decimos que en la vida siempre planificamos los sucesos que queremos que nos ocurra, pero la mayora de estas suceden de manera improvisada, es de all que aprendemos de ellos, sin embargo el aprender de ellos est regulado por esquemas o guas de conducta.

DILEMAS DEL ANLISIS PROCESAL

El anlisis procesal es el estudio de la cultura desde diferentes perspectivas, las cuales no tienen por qu ser unificadas. Joan Vincent designa dos conceptos, (sistemas y procesos), seala la capacidad de generalizacin del pensamiento sistemtico lo hace ms cientfico que la capacidad del anlisis procesal de diagnosticar casos particulares. Los que destacan en estos estudios: 1. TURNER: Convirti a la historia clnica o de caso en lo ms importante para su metodologa. 2. GEERTZ: Enfatiz en: la descripcin densa, el mtodo documental y la representacin profunda. Cuando estudiamos lo acontecido, estudiamos nuestra cultura, que cada quien tiene una nocin de ella, y estas ideas no pueden enlazarse a un todo. Pero cuando juntamos cada idea o punto de vista le damos ms importancia o se tornan superiores.

CULTURA, CONTROL Y LA PESADILLA DEL CAOS

a. GLIFFORD GEERTZ: seala que la cultura no es un conjunto de mecanismos de control que son los planes, recetas, reglas, instrucciones; para gobernar la conducta,

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que el hombre depende de estos mecanismos externos y extragenticos de control para que ordene su conducta. Entonces decimos que cada uno posee mecanismos de control incompletos, adquirimos necesidades culturales e instrucciones genticas. b. VCTOR TURNER: dice que la cultura y la sociedad son mecanismos de control, (Las estructuras individuales y grupales). Los mecanismos sociales son necesarios para poder controlar la c. HOBBES: Sin las reglas reguladoras, la gente sera patolgicamente violenta. d. HARRY STACK: Considera idnticos a la sociedad, con lo obligado y la ley porque mientras los intereses individuales aumentan el bienestar social tambin lo hace. El Inters es la nica fuerza gobernante, cada individuo se encuentra en un estado de guerra con los dems. Podemos deducir entonces que necesitamos mecanismos de control para poder entendernos y para poder regular nuestras relaciones. La cultura se ve como mecanismo de control para ordenar nuestra conducta; nosotros sin cultura somos personas sin sentimientos, sin intelecto que no somos nada, la falta de cultura nos hace personas airadas y destructivas con nosotros mismos, y dando lugar a una sociedad de caos donde gobierna el intereses.

EL ESPACIO ENTRE ORDEN Y CAOS

Cuando las pasiones, la diversin espontnea y las actividades improvisadas suelen perderse de vista surge una divisin entre orden y caos, a lo que llamamos falta de orden. o ANN LANDERS: La conducta humana resulta de la improvisacin. La gente incluso puede planear la improvisacin, y decir que aceptar las cosas como vengan. Sin intentar hacerlo anticipadamente, pueden responder a problemas imprevistos, segn vayan surgiendo. Sus improvisaciones pueden ser serias, ldicas o ambas cosas. Sus acontecimientos inesperados pueden ser felices, neutros o catastrficos. El estudio de la conciencia es importante, porque la gente siempre acta segn sus deseos, planes, caprichos, estrategias, intenciones, impulsos, propsitos, visiones o sensaciones viscerales. Entonces tanto los pensamientos y como los sentimientos estn sujetos por la cultura y se ven influidos por la apariencia de uno mismo, ya sea en su situacin social o en su contexto histrico.
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o CARL SAUER: dice que los cambios ocurren en la historia de una manera continua y sin parar. Como todos nosotros cumplimos las reglas que rige la sociedad, hacemos que se pierdan las pasiones y las cosas improvisadas. Lo cual a la postre trae muchas complicaciones.

POLTICA, SENTIMIENTO Y RITMO

a) E.P. THOMPSON: La clase es un proceso activo de creacin y no un producto esttico y la nocin de esta se vincula con la relacin a la historia. b) RAYMOND WILLAMS: El estudio social-objetivista combina a la sociedad con estructuras. Pensamientos y sentimientos son inseparables. Los pensamientos se sienten, los sentimientos se conciben. c) PIERE BOURDIEU: El objetivismo detalla acontecimientos humanos completos que pueden ser estudiados como un todo, mediante cuadros sinpticos y reglas normativas. Los seres humanos ven sus prcticas de una manera distinta que los objetivistas. En algunos casos los sentimientos y pensamientos van a par con la vida cotidiana, y es as como actuamos de manera subjetiva llevados por estos.

HACIA LA (RE) CONSTRUCCIN DE UN CONCEPTO DE CULTURA Y DE LA CRTICA CULTURAL

El lenguaje es crcel porque pensamos solo dentro de los significados convencionales de las palabras, y apertura porque con la creatividad hablamos lo necesario de acuerdo a nuestras necesidades. Ambos tienen la inercia del pasado con la creatividad del presente, y asi van surgiendo nuevos significados. Factores que pueden llevar al cambio del lenguaje: La capacidad de razonar identificando incoherencias. El uso convencional de la palabra.

A) Cultura referida a la educacin formal y a la sofisticacin o refinamiento del gusto.

El trmino cultura se usa mediante estos tres supuestos:

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 El elitismo: El elitismo es un etnocentrismo nacionalista que tiende a biologizar las diferencias entre los pueblos. El antinaturalismo: Es la celebracin unilateral de la razn, estudiada como autodominio y prudencia, y la desengao hacia lo natural e impetuoso. El materialismo: Es la elegancia que no es primordial para la secuencia de la vida. Lo ciertamente necesario sera la creacin, lo material. La cultura es valorada como lo ms excelso, considerada como una ostentacin.

B) Consecuencia y crticas de este concepto de cultura.

El lenguaje, la comunicacin, las creencias, los valores y las normas en vez de ser percibidos como resultados de la imaginacin creadora o fundamental son valorados como inconscientes o discriminaciones de una realidad. EL OCULTAMIENTO DE LO SIMBLICO. Identifica la cultura con la "alta cultura" con las ciencias y las artes tienden a establecer los elementos reales de la cotidianeidad. La cultura es una de las elites que pretenden conducir el llamado proceso de civilizacin. La invisibilizacin de la cultura significa un impedimento a cualquier aspiracin de libertad y representacin de los seres humanos. CONCEPTO DE CULTURA Un antroplogo dice que la cultura quiere echar de ver el mundo social, la coherencia de las conductas, la razn del cosmos intelectual de los individuos. Otros dicen que la cultura es el mando de lo aprendido, consentido por lo que es histrico y no nativo. Nosotros ignoramos nuestro mundo cotidiano est estructurado por dogmas, valores y reglas que resultan de la ilusin inventora y que tienen una historia.

CRTICAS AL NUEVO CONCEPTO DE CULTURA.

La metfora de la cultura, como tejido remite a la idea de algo inseparable, a un sistema coherente, compartido por una sociedad; en una limitacin inaceptable en el caso de las sociedades ms diferenciadas y complejas. El relativismo cultural, es respetable en s mismo si los logros culturales son incontables entre s, slo queda aplaudir la discrepancia. Tiene que ser un concepto de desarrollo humano donde existen estmulos y obstculos en diferentes sociedades y culturas.

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 El Culturalismo, toda realidad es sustancialmente cultural, que nada existe fuera del alegato, que todo es cimentacin social. La cultura ha ganado lugar como dominio de las importancias tanto en lo poltico como en lo econmico. Lo ms transcendental es que la cultura no puede desechar de la relacin con lo afectivo, es decir que la cultura crea algo que no es dbil, combate con la viveza del ser humano.

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