CHRISTIAN DUQUOC

JESS, HOMBRE LIBRE

Esbozo de una cristologa

DUODCIMA EDICIN

EDICIONES SGUEME SALAMANCA 2005

Cubierta diseada por Christian Hugo Martn Tradujo Alfonso Ortiz Garca del original francs Jsus, homme libre Les ditions du Cerf, Paris 1974 Ediciones Sgueme S.A.U., 1975 C/ Garca Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / Espaa Tlf.: (34) 923 218 203 - Fax: (34) 923 270 563 e-mail: ediciones@sigueme.es www.sigueme.es ISBN: 84-301-0626-X Depsito legal: S. 502-2005 Impreso en Espaa / Unin Europea Imprime: Grficas Varona S.A. Polgono El Montalvo, Salamanca 2005

CONTENIDO

Introduccin .......................................................................

1. El acontecimiento pascual, su importancia en la cristologa .................................................................. 2. Jess de Nazaret: un hombre libre ................................. 3. Jess segn el juicio de sus contemporneos ................ 4. El testimonio de Jess sobre s mismo .......................... 5. El proceso y la muerte ................................................... 6. La experiencia pascual: Jess vivo ................................ 7. Jess hace al hombre libre ............................................. 8. Jess el Hijo, rostro humano de Dios ............................

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Conclusin ......................................................................... ndice general ....................................................................

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INTRODUCCIN

Vida de Jess o cristologa? Jess no es un desconocido. Hablan de l pelculas y libros de xito, movimientos juveniles, contestatarios polticos, telogos comprometidos con nuestro mundo moderno y profano. No slo en las iglesias se menciona su nombre, sino en la vida cotidiana. Esta curiosidad por Jess ha dado origen a muchas obras, algunas sensacionalistas, otras serias y competentes. Jess intriga, fascina. Se quiere conocerlo mejor. Es indudable que este inters constituye el sntoma ms elocuente del malestar que reina en un mundo cansado de producir cosas que no le traen la felicidad. El apelativo bajo el que ahora se le invoca, se le ama, se le reconoce, es su nombre galileo: Jess. El nombre de Cristo que le daban los cristianos, desde la primitiva comunidad, tiende a desaparecer. Tenga, pues, toda la casa de Israel la certeza de que Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess a quien vosotros habis crucificado (Hch 2, 36), proclama Pedro en pentecosts. Estas palabras de Pedro sern la pauta que dirija mi trabajo. Es intil escribir de nuevo lo que ya est muy bien escrito. Actualmente poseemos admirables presentaciones del Jess del evangelio. Pienso en las de J. Guillet, C.-H. Dodd, E. Trocm, D. Flusser, G. Bornkamm, J. Jeremias1 Esas obras demues1. J. Guillet, Jsus devant sa vie et sa mort, Paris 1971; E. Trocm, Jess de Nazaret visto por los testigos de su vida, Barcelona 1974; C.-H. Dodd, El fundador del cristianismo, Barcelona 1974; D. Flusser, Jess en sus palabras

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Introduccin

tran un gran conocimiento de las fuentes y un gran respeto a su objeto. No pretenden escribir una vida de Jess. La investigacin histrica del Nuevo Testamento que se emprendi hace ms de un siglo ha demostrado que los evangelistas no tenan ni mucho menos la intencin de escribir una biografa, esto es, una historia secuenciada y motivada de la vida de Jess de Nazaret. Los evangelios son testimonios de creyentes. Esto no significa que no contengan nada histrico, sino que fueron escritos de tal manera que cada episodio se basta a s mismo, ya que en l aparece por entero toda la personalidad de Jess. Esa personalidad es precisamente la de aquel Jess que a continuacin recibi de las iglesias el nombre de Cristo. Tal apelativo est desterrado en los movimientos de retorno a Jess. En efecto, para ellos Cristo est relacionado con las imgenes que tratan de combatir; les parece que designa a un Seor lejano, a uno que viene con el poder de Dios para imponer su orden y su ley; Cristo no es entonces el hermano, el compaero comprometido en la lucha contra los opresores, la persona comprensiva que acepta todas las debilidades. Cristo es el Dios, ese ser tan lejano y tan solemne que se admira en los mosaicos bizantinos. Es posible desechar el nombre de aquel que ha sido celebrado en las iglesias como Jesucristo? Son pocos los que hoy saben qu significa cristo. Este trmino viene del griego, y significa aquel que ha recibido la uncin. Es la traduccin de una palabra hebrea, adaptada a nuestra lengua con el vocablo mesas. Cuando se confiesa que Jess el galileo es el Cristo, se proclama que es el Mesas. As es como lo reconoci Pedro (cf. Mc 8, 29). Mesas es un trmino oscuro para nosotros. Es una palabra del lenguaje religioso. Slo los especialistas de la sociologa de las religiones lo utilizan para designar a los lderes
y en su tiempo, Madrid 1975; G. Bornkamm, Jess de Nazaret, Salamanca 6 2002; J. Jeremias, Teologa del Nuevo Testamento. La predicacin de Jess, Salamanca 72001; N. Scholl, Jess, slo un hombre?, Salamanca 1974.

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que, convencidos de su eleccin divina, intentan forzar la historia para instaurar el reino de Dios, en el que ya no habr lgrimas ni sufrimientos (Ap 21, 4). Confesar a Jess como Mesas significa recoger las esperanzas que animaron y siguen animando a Israel, el pueblo judo. Este esperaba que Dios enviara a un ser que no slo estableciese el poder del pueblo que Dios haba escogido como suyo liberndolo de Egipto en tiempos de Moiss, y honrando de esta forma la promesa hecha al patriarca Abrahn, sino que al mismo tiempo inaugurara una era de prosperidad, de paz y de fraternidad para todos los hombres. Aquel pueblo se mostr continuamente vuelto hacia el porvenir en su reconocimiento de Dios. Y los discpulos vieron en Jess de Nazaret a aquel que esperaban, al Mesas. As pues, Jess no es solamente para la fe cristiana aquel hombre que hizo el bien en Galilea, tomando en sus manos la causa de los oprimidos y sacudiendo el yugo de los sacerdotes y de los profesionales de la religin juda. Es tambin el Cristo, el enviado del Padre para hacer pasar este mundo desde su esclavitud a una novedad tan radical que la Biblia la define como reino de Dios, ya que ninguna sociedad pasada o presente es capaz de evocar su imagen. Y la seal de que l es el Cristo es que est vivo:
Jess de Nazaret, hombre acreditado por Dios ante vosotros con milagros, prodigios y seales que por l realiz Dios entre vosotros, como bien sabis; a este vosotros, crucificndolo por manos de paganos, lo quitasteis de en medio. Pero Dios lo resucit liberndolo de los dolores de la muerte Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess a quien vosotros crucificasteis (Hch 2, 22-36).

La ruptura contempornea que se ha llevado a cabo entre Jess y el Cristo est justificada si tiene la finalidad de hacer que tomemos conciencia de que aquel que es celebrado en las iglesias que lo proclaman vivo es el mismo galileo de quien habla Pedro en su discurso y al que supone conocido por sus oyentes. El que sea confesado como Cristo no reduce en lo ms mnimo el nombre de Jess a un recuerdo sin inters.

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Introduccin

El que Jess sea ahora Cristo, el Mesas venido de Dios para asegurar nuestra liberacin, el que sea Mesas no slo como smbolo de una esperanza que recoge todos nuestros sueos y anhelos de ver eliminadas las asperezas del mundo, sino ms concretamente como el vencedor de la muerte, todo esto no carece de importancia para nuestra forma de ponernos en relacin con aquel galileo. Mi propsito en esta obra, que he procurado aligerar de todo peso cientfico, pero cuyas ideas fundamentales se basan en un estudio tcnico, es el de manifestar quin es Jess para nosotros a partir de este doble nombre suyo. No voy a repetir el trabajo que se ha realizado a propsito de las fuentes neotestamentarias de nuestro conocimiento de Jess, sino que me limito a adoptar los resultados que me parecen ms justificados, siguiendo el juicio tan acertado de G. Bornkamm:
Una presentacin de la historia del mensaje de Jess, en relacin con nuestras fuentes, tiene todava algn sentido y sigue siendo realizable? Ser preciso intentar describir detalladamente el desarrollo biogrfico y psicolgico de la vida de Jess? Ciertamente que no. Todos los intentos de este estilo estn abocados al fracaso Sin embargo, los evangelios no autorizan en lo ms mnimo la resignacin o el escepticismo. Por el contrario, nos hacen sensibles a la persona histrica de Jess, aunque de una manera muy distinta de como lo hacen las crnicas o los relatos histricos. Las cosas estn claras: lo que nos refieren los evangelios del mensaje, de los hechos y de la historia de Jess est caracterizado por una autenticidad, por un frescor, por una originalidad que toda la fe pascual de la comunidad no ha podido menguar. Y todo eso nos remite a la persona terrena de Jess2.

Les dejo a los exegetas, esto es, a los intrpretes cientficos del Nuevo Testamento, la tarea de precisar esa otra manera con que los evangelios nos permiten acercarnos a la personalidad histrica de Jess. Tendr en cuenta sus trabajos citados anteriormente. No intento escribir una vida de Jess ni trazar un
2. G. Bornkamm, Jess de Nazaret, 24-25.

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retrato psicolgico del fundador del cristianismo. El telogo, esto es, aquel que toma suficientemente en serio la Escritura proclamada en la Iglesia como comunicacin de Dios para hacer de ella el objeto de su investigacin y de su pensamiento, no tiene otras fuentes de informacin distintas de las del exegeta. Pero el telogo no plantea las mismas cuestiones que l. El telogo se sita al lado del creyente que vive hoy su fe en medio de la incertidumbre y de la duda. Hasta hace poco, confesar a Cristo era algo natural para los que haban crecido en familias cristianas. Hoy, el inters por la figura histrica de Jess quebranta las convicciones adquiridas y plantea de nuevo la cuestin de la identidad de aquel a quien las iglesias aclaman como su Seor, y del que muchos creyentes creen que ha sido desfigurado o traicionado por ellas. La cuestin con que se enfrenta este libro es, por tanto, la siguiente: confesar a Jess no ser rechazar al Cristo, tal como nos lo describe la doctrina tradicional? Proclamar a Cristo no ser olvidar a Jess, tal como se impone su personalidad en las fuentes neotestamentarias? Lo que yo llamo cristologa (discurso acerca de Cristo) es ese esfuerzo por pensar en la unidad a Jess y al Cristo en funcin de las cuestiones que actualmente se suscitan entre los creyentes. Ese esfuerzo exige una gran honradez ante las fuentes neotestamentarias y ante la manera con que en el curso de la historia de la Iglesia los cristianos han vivido y expresado su fe, as como ante las incertidumbres y las dudas de hoy. Resulta fcil comprender cmo no puede tratarse de poner punto final en un debate; cualquier empresa cristolgica no tiene ms remedio que ser un ensayo, y por tanto un estudio provisional.

NDICE GENERAL

Introduccin .............................................................................. 1. El acontecimiento pascual, su importancia en la cristologa .. 1. La pascua y el testimonio de los apstoles ...................... 2. La pascua y la vida histrica de Jess ............................. 3. La primera tentacin: la pascua borra la vida terrena de Jess ................................................................................. 4. Segunda tentacin: olvidar la pascua. La vuelta contempornea a Jess ................................................................ 5. Acontecimiento pascual y cristologa .............................. 2. Jess de Nazaret: un hombre libre ....................................... 1. Jess y su entorno social .................................................. 2. Una palabra libre ............................................................. 3. Una actitud liberadora ..................................................... 4. Jess, un hombre libre ..................................................... 3. Jess segn el juicio de sus contemporneos ....................... 1. Se le llama a Jess profeta ............................................... 2. Jess acepta ser tenido por profeta .................................. 3. Se le llama a Jess Mesas ............................................... 4. Jess rechaza el papel de Mesas ..................................... 4. El testimonio de Jess sobre s mismo ................................. 1. Debates sobre la conciencia de Jess .............................. 2. Hiptesis de investigacin ............................................... 3. Cualificaciones neotestamentarias y conciencia de Jess .. a) El ttulo de Mesas ....................................................... b) El ttulo de Hijo de Dios ..............................................

9 15 15 17 18 20 23 27 28 31 33 36 41 42 44 46 47 51 52 54 56 56 57

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ndice general

c) El ttulo de Hijo del hombre ........................................ d) El ttulo de Siervo ........................................................ 4. La libertad de Jess, expresin de su conciencia de s mismo ...................................................................... 5. El proceso y la muerte .......................................................... 1. Razones del conflicto entre Jess y sus contemporneos .. 2. El resultado del conflicto: el proceso .............................. a) La acusacin religiosa ................................................. b) El delito poltico .......................................................... c) Carcter de la condena ................................................. 6. La experiencia pascual: Jess vivo ....................................... 1. Los documentos ............................................................... 2. La experiencia pascual y la cruz ...................................... 3. La resurrecin no es una reviviscencia ............................ 4. La resurrecin no es la imortalidad espiritual ................. 5. La resurrecin no es una imagen ya vaca ....................... 6. La resurrecin no es un hecho pasado ............................. 7. La pascua y la vida terrena de Jess ................................

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7. Jess hace al hombre libre .................................................... 93 1. La muerte de Jess: consecuencia de su lucha histrica ... 94 2. Jess libera del Dios imaginario ...................................... 97 3. El perdn de Jess libera del odio ................................... 99 4. Perdn, conflictos y liberacin ........................................ 102 8. Jess el Hijo, rostro humano de Dios ................................... 1. Jess, el Hijo de Dios ...................................................... 2. Peligros de un malentendido ............................................ 3. La revelacin de Dios en Jesucristo ................................. 107 108 110 114

Conclusin ................................................................................ 119