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Ano 1 - Nmero 2
Tercera poca
Enero - Febrero 1974
Fundador:
Enrique Eduardo Garca
Directora:
Amelia Podetti
In dice
3 Editorial
7 Mensaie a los Pases no Alineados - Juan Domingo Pern
19 La comunidad organizada: un sistema de poder - Mario Garcia
37 Universalismo y Liberacin Nacional - Jorge Bolvar
51 La ReYoluci6n Peruana: un camino propio - Car1os Delgado
65 Sobre la Universidad Tecnolgica Nacional - Orlando Benedetto
75 Un sistema de agricultura en el .Tucum6n prehist6rico - Dante R. Soria
85 Estado, Gobierno y Sociedad- Juan Domingo Per6n
97 Tercer Mundo, 4 Conferencia cumbre de pa(ses no alineados
123 Libros
Corresponsales: ARGENTINA: Santa Fe: Jos Rodrguez, Entre Rfos 3509. - Rosario: Vi
cente Rodrfguez, Mitre 632 - 79 D. - Paran: Osear Horacio Mori, Rocamora 612 bis. -
Tucumn: Gaspar Riso Fernndez, Avda. Ave11aneda 175. - Salta: Yolanda Fernndez
Acevedo, 25 de Mayo 675 - 5 - 83. - Neuqu,n: Juan Jos Mor6n, Juuy 265.
PERU: Gerardo Maldonado Bazn, Independencia 283, Callao.
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Interior: DAESA S.A.C.I.F ., Mxico 1848
Distribucin en librerfas: Tres Amricas, Chile 1432
Impreso en Argentina - Printed in Argentina
Editorial
Para el Movimiento Peronista l a situacin actual puede ser caacteri
zada, desde el punto de vista estratgico, como la etapa de la toma
del poder; l o que conl leva, si multneamente, el desarrollo de la etapa
dogmtica de la Revolucin Peronista.
En el orden operativo, y encauzando la accin dentro de l a estrategia
de la Revolucin, nos encontramos como Movimiento en l a ltima etapa
de l a l ucha contra l a camari l l a mi l itar: su ani qui l amiento. Con unta
mente con esta etapa se cumpl e un proceso simultneo: el i nicio de
l as operaciones de l ucha contra el i mperialismo. La reconstruccin na
ci onal es el obetivo de esta etapa operativa.
Frente a esta situacin existen, por un lado, l as fuerzas de los medi o
cres. Son l os sostenedores de una pol tica pri mari a, de obetivos muy
i nmediatos, consistentes en el acomodami ento de situaciones persona
les o a l o sumo de pequeos crculos, que viven esta etapa de la Na
cin de manera al go apocal fptica, y por tanto tienden a garantizarse
a s mismos su propia seguri dad personal . El l os son los mediocres.
Pero quienes ms deben preocuparnos son l as fuerzas de l a si narqufa
i nternacional , que se han despl egado activamente, con mtodos des
usados en nuestra Nacin. Esta accin aptrida tiende a confundi r con
faci li dad, en parti cul ar si i ntentamos anal izarl a con l as categoras po
lrticas e ideolgicas de nuestra civilizacin en su normal desarrollo y
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no en l a etapa de su actual descomposicin y derrumbe. La accin de
l a si narqufa internacional se caracteriza por estar desprendi da de l os
val ores natural es de l a especie. Del mi smo modo que al capital i nter
nacional no se lo puede defi ni r hoy desde el punto de vista de l a
bandera, tambin l a accin poltica y social de la si narqua es ap
trida, su conducta es antinatural , y su comportamiento asoci al . La si
narqufa i nternacional carece de i deologa, carece de bandera, carece
-por supuesto- de una causa nobl e por la cual l uchar. Las i nternacio
nal es del poder manifiestan orgenes polticos, pero despl i egan su
accin no ya a travs de organizaciones polticas o sociales, si no de
formaciones especiales conducidas u orientadas por agentes pagos. La
i nternaci onal de la droga, por e emplo, est empeada en una accin
que no se ustifica ya por el negocio de l a ganancia monetaria nica
mente, si no que tiende a una degradacin activa del ser humano. Son
organizaciones orientadas a l a destruccin de l a especie en una accin
que no es si qui era suicida, ya que l a ausencia de val ores humanos l e
i mposibil itan expresarse hasta en su forma negativa. Esta es l a conse
cuencia de una conciencia que por haber rebasado su propio ser, apa
rece despl egada si n ti empo. La aceleracin es el si gno del derrumbe
de esta civilizacin que ya nada espera, ustamente porque el ti empo
ha si do ani qui l ado. Una civil izacin que ya nada espera es una civi
l izacin desesperada, es una civil izacin sin esperanza.
Los agentes del derrumbe de esta civilizacin slo se mueven por de
seos; por el l o es que han perdido l a esperanza. Estos deseos siempre
i nacabados e i nacababl es han generado esa aceleracin, si gno de una
urgencia que preside todos sus actos: todo debe realizarse ya! El
apresuramiento los ha i do ale ando paul atinamente del ti empo na
tural que los procesos necesitan para su maduracin y desarrol l o. Por
temor a "perder tiempo" l o precipitan todo y termi nan por ani qui l ar
el tiempo. Leos estn de demostrar que una doctrina slo se combate
con otra doctrina superior y por tanto, y para acelerarlo todo, recurren
a la supresin ffsica, al asesinato. Persuadir, convencer, formar, son
acciones que requieren un tiempo; i mposi bi l itados de disponerl o recu
rren al soborno y al agente pago.
Estos agentes de l a si narqua internacional, unto con l os mediocres, han
termi nado conformando una "comuni dad de los herederos". Fal tos de
i magi nacin, faltos de amor a l a Patria, al Puebl o y a Pern, se han
l anzado a una desenfrenada carrera por l a "sucesin". El los pi ensan
de modo i nescrupul oso que el Movimiento Peroni sta puede ser "here
dado" cual una mercancra. El l os piensan de manera i nsensata que el
amor de nuestro Pueblo por el General Pern pueda ser convertido en
botrn. Por eso, en vez de construir con ese amor, preparan l as arcas.
Nuevamente los trai ci ona el deseo y los abandona l a esperanza. Tie
nen un irrenunciabl e deseo y regusto por l a muerte. Tal vez no crean,
porque ya nada pueden creer desde que l a fe es una vi rtud de l os
humanos, pero desean que ste nuestro Puebl o quede si n su Lder. I g
noran que l a vi da del Lrder es slo patri moni o de su Pueblo y de s u
.J
misin. No saben de l a i nvenci bi l i dad de un puebl o que, como el
nuestro, conducido por el General Pern, est deci di damente en mar
cha, construyendo su propio destino.
Como nuestro Conductor, como nuestro Puebl o, slo sustentamos para
nosotros la esperanza. La esperanza y la fe en l a conduccin de nues
tro Jefe, el General Pern; en sus sabi as pal abras, que siempre nos
ensearon que el hombre es una di gni dad. Aquel l a mi sma esperanza
en que un da el General Per6n al canzara no slo el poder si no tam
bin l a glori a. Y que esa gl oria, como l mi smo l o diiera, no es otra
cosa que poder ver nuevamente l a cara de su Puebl o. Y que ese su
Puebl o, nuestro Pueblo, tuviera tambi n l a gl oria de escuchar desde l a
pl aza a su nico Jefe diciendo: Compaeros!
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Juan Domin
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o Pern
Mensaje del Excelentsimo Sor Presidente de la Nacin, Teniente General
Juan Domingo Pern, a la IV Conferencia Cumbre de Pases no Alineados
realizada en el mes de septiembre de 1973 en la ciudad de Argel, Argelia.
L presencia argentina en esta magna IV Conferencia Cumbre de los Pase
no Alineados s justifica ampliamente, tal como lo ha expresado magistral
mente nuestro canciller, el sor embajador don Alberto Vignes, por la
tradicional posicin de respeto y solidaridad que el pueblo argentino siente
por todas las naciones del mundo.
Como fieles exponente de nuetra posicin internacional es que luchamos
en lo nacional para lograr una Patria Justa, Libre y Soberana, tal como lo
proclama nuetra Doctrina J usticialista.
Levamos ms de treinta aos enarbolando esa bandera de libertad y so
berana, padeciendo con grandeza patritica los tremendos ataques de la
reaccin imprialista. Dura ha sido la lucha, pero finalmente la verdad
ha prevalecido sobre la insidia, al punto que hoy la casi totalidad de los
ciudadanos de nuestro pas se han unido, en un acto de verdadera con
ciencia nacional, para enfrentar al enemigo comn y labrar la grandeza de la
Patria. El punto de partida de nuestra accin revolucionaria dio un contenido
filosfico al movimiento, del cual eman nuestra Doctrina J usticialista. Pero
a par de nuestra sinceridad y de nuestros esfuerzos, las informaciones
que han circulado por el mundo padecieron las consabidas deforacione
y mutilaciones, tergiversando el noble sntido que las anima. Dicho sentdo
est signado por el profundo respeto que tenemos por la dignidad del ser
humano en todos los rdenes de la vida, colocndolo muy por encima de
los biene materiales. Este e el punto de partida del J usticialismo.
Ruego a los seores congresales me permitan una breve aclaracin sobre
la realidad efectiva de nuestros principios, para poder comprobar el porqu
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ele nuestro avance precursor de la Tercera Posicin, proclamada hace ya
treinta aos y que hoy tiene vigencia en esta misma asamblea de los pase
no alineados. Tambin se podr comprender en esta exlicacin el porqu
el J usticialismo tiene, tuvo y tendr siempre vigencia, pese a todas las arte
ras maniobras que el imperialismo forj en los diez aos de nuestro gobierno
y en los dieciocho aos de persecucin y exilio infamante que sufrimos luego
del golpe de Estado de 1955.
Cuando en el ao 194 un grupo de hombres de armas decidimos liberar
al pas de la dependencia extranjera haciendo una verdadera revolucin
nacional, debimos enfrentarnos tambin con un triste y agobiante pano
rama mundial, en un mundo que vena de soportar una gran guerra cuyas
consecuencias son de todos conocidas.
Personalmente vena de vivir la situacin en Europa, comprobando la ur
gente necesidad de enfocar los destinos de la humanidad sobre base ms
firmes y duraderas que las del podero de las armas o las que otorga el
dinero. De seguro que los millones de seres humanos que entregaron sus
vidas patriticamente en la creencia que lo hacan en beneficio de la de
mocracia o de la libertad, deben estar ahora tan arrepntidos, en el mundo
de los espritus, como lo estn los millones de seres humanos que luego
de la guerra han debido padecer las iniquidades de los vencedore.
Con el alma llena de espritu patritico y sin mezquindades de ninguna
especie, aquellos revolucionarios del ao 194 lanzamos una proclama que
yo mismo escrib la noche anterior. En este punto de partida, decamos
ayer lo mismo que sostenemos hoy a treinta aos de distancia. Sera imposi
ble mantener una falsedad durante tantos aos pueto que la mentira tiene
sus patas muy cortas. En cambio, la verdad surge por su sola preencia,
sin necesidad de artificios.
El griego Demstenes deca al respecto: "No e posible adquirir por medio
de la injusticia, el perjurio y la mentira un poder duradero. Podr una
potencia reistir por una vez y durante algn tiempo e, incluso si viene el
caso, gozar de un gran florecimiento de esperanzas, pero al cabo s des
cubre su debilidad y se marchita por s sola. Pues as como en mi opinin,
es preciso que en un edificio o nave u otra fbrica semejante, los funda
mentos deben sr la parte ms slida, igualmente conviene que los prin
cipios y las bass polticas sean sinceros y justos".
Esto lo manifestaba el sabio Demstene hace mucho ms de 200 aos,
pero la ambicin de los imperialismos no les permite informarse de la
existencia de la historia hasta que la padecen en carne propia, con el cas
tigo que el tiempo impone a quienes van en contra de las leye naturales
del respeto mutuo.
Y as nace el J usticialismo, con las mismas frases de la mencionada pro
clama revolucionaria del 4 de junio de 194, cuando refirindonos a lo in
ternacional dijimos: "Lucharemos por mantener una real e integral sobe
rana de la Nacin, por cumplir fielmente el mandato imperativo de su
tradicin histrica, por hacer efectiva una absoluta, verdadera, leal unin
y colaboracin latinoamericana y por el cumplimiento de nuestros com
promiso" internacionales".
B
Y fue tambin en aquella misma ocasin que manifest a mis compaeros
revolucionarios que las premisas fundamentales de nuetro quehacer de
ban ser las siguientes: primero, lograr la unidad nacional. Esa unin de
todos que es lo nico que hace grande a los pueblos. Quera ya la unidad
nacional para que cuando fuera neceario sufrir, lo sufriramos todos por
igual y cuando fuera tiempo de gozar lo gozramos todos por igual tambin.
E otro postulado era el de la justicia social, de profundo contenido hu
mano, sin el cual toda revolucin no pasa de ser un simple movimiento de
tropas.
El patrimonio ideolgico de nuestra Doctrina J usticialista est enfocado en
trabajar para labrar la felicidad del pueblo y asegurar la grandeza futura
de la patria. Nosotros queremos una Argentina socialmente justa, econ
micamente libre y polticamente soberana.
En lo que a poltica internacional se refiere, los trminos de nuestro ac
cionar son claros y precisos. Sostenemos desde el instante mismo del na
cimiento del J usticialismo, como principios y objetivos bsicos en lo inter
nacional, lo siguiente:
1 Q La defensa integral d la soberana nacional en todo nuestro territorio
y especialmente sobre la Antrtida Argentina, las Islas Malvinas y sus islas
dependientes.
2Q El ejercicio pleno de la justicia social, la indepndencia econmica y
la soberana poltica como bases para asegurar a cada pueblo del mundo
su propia felicidad, mediante la realizacin de la propia justicia y la pro
pia libertad.
3Q La Tercera Posicin como solucin universal distinta del marxismo in
ternacional dogmtico y del demoliheralismo capitalista que conducir a la
anulacin de todo dominio imperialista en el mundo. Nuestra Doctrina Jus
ticialista dice claramente: "deseamos vivir en paz con todas las nacione
de buena voluntad del mundo"'.
La poltica argentina ha sido, es y ser siempre pacifista y generosa. Nues
tra poltica internacional es de paz, de amistad, de trabajo y de aspiracin
a comerciar honradamente y con libertad.
La Argentina no s comprometer jams en ninguna accin que presuponga
una agresin a pueblo alguno de la tierra.
L doctrina internacional de nuestro pas es perfectamente clara y podra
mos definirla con un antiguo refrn cristiano, que dice as: "cada uno en
su casa y Dios en la de todos".
Existe en nosotros los argentinos una fuerte conciencia latinoamericana
porque nuestra historia es comn, como el idioma, la religin y las cos
tumbres, todo lo cual son lazos suficientes como para etrechar la unidad
continental.
Somos decididos partidarios de una efectiva aproximacin espiritual de
los pueblos de Amrica y de la recproca colaboracin en el campo eco
nmico. N o podemos aceptar que en nombre de los interese del continente
s quiera interferir en nuestra economa interna y en nuestra poltica ex-
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terna. El pueblo argentino no aceptar jam intromiione extraas en el
orden interno.
E lo que respcta al hombre como expresin racional de la creacin di
vina, nuestra filosofa indica: el hombre e el valor predominante de la
hstoria, de la vida, del trabajo y de la lucha. Et compuesto de alma y
cuerpo, de vocaciones, esperanzas, necsidades y tendencias. La patria se
forma en primer trmino por hombres y no pueden ser el campo, ni la
mquina, ni el dinero, factores que se sobrepongan al hombre, que e quien
sufre y trabaja y sin el cual n los campos, ni los ganados, ni el dinero,
tienen ningn valor.
Sobre el pueblo nuestros conceptos doctrinarios expresan que: siempre es
el pueblo, en sus mltiples variedades y disonacia, el que llega a realizr
las grandes concepciones. Sin el calor popular, quedaran archivadas las
ms bellas creaciones de la mente. Slo cuando encuentra el espritu vivi
ficador del pueblo, la idea se transforma en accin y la accin en obra.
Los grandes pueblos son aquellos que quieren serlo. E el pueblo el nico
que puede salvar al pueblo.
Los pueblos cuya libertad poltica e prcticamente inexistente, los econ
micamente dbiles, los socialmente convulsionados, sumidos en el desorden
y en la anarqua, carec6n de una poltica exterior definida. Forman parte
dcil de constelacione superiore, polticas o econmicas.
No puede ser libre un pueblo cuya inmensa mayora de hombres e de
esclavos, del mismo modc que no puede ser sojuzgado un pueblo de hom
bres libres. La libertad de un pueblo reside en cada uno de sus hombres,
y frente a ea libertad ningn poder de la Tierra puede prevaleer.
Tal vez estos enunciados de los postulados que practica el Justicialismo,
dentro de una corriente filosfica profundamente humanista, no indican
posiblemente nada nuevo a los seores congresales, dado que todas la
corrientes del pensamiento institucional del mundo, tanto en lo social, po
ltico, econmico y religioso, hablan hoy profusamente de justicia social.
Pero quiero recordarle que estas premisas fueron anunciadas por el J us
ticialismo hace treinta aos. El mero hecho de que recin hoy tengan vigencia
actualizada puede residir en la inexperiencia y la soledad de los pioneros,
dado que no tenamos las condiciones ambientales propicias para asimilar
nuestra Tercera Posicin, que hoy se traduce en un Tercer Mundo en accin.
El tiempo que todo lo empareja y el fiel cumplimiento de nuestra doctrina
han demostrado fehacientemente que deamos la verdad. Esa misma ver
dad que continuamos exponiendo. Lo hacemos porque las verdades, cuando
realmente lo son, no pueden cambiar, solamente lo hacen sus formas de
aplicacin.
L verdad, al igual que Dios, permanece inmutable en el tiempo y en el
espacio, esperando que la insnsatez humana s digne considerarla.
Y cab realizarse una pregunta, qu es la Tercera Posicin?
La decisin de lanzar al mundo nuetra Tercera Posicin tuvo motivos de
profundo arraigo en la sensibilidad nacional de nuestro pueblo y no hay
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duda alguna de que la sensibilidad es uno de los mayore ornatos del ar
humano.
Hemos visto que la historia de los pueblos pareciera sr el texto de la
tragedia de la libertad del hombre y de la libertad de las naciones. Ante una
situacin tan triste podramos afirmar que las nicas herramientas que se
pueden utilizar para derrotar dichas angustias deben ser la aplicacin de la
paz, el entendimiento y el mutuo respeto, conjuntamente con una unidad de
accin y de objetivos.
La humanidad no podr salvarse si mantiene la lucha cruenta contra todos
los valores materiales, espirituales y morales, en un intento planificado de
sobreponer intereses individuales por encima de las necesidades generales.
N u estro anhelo ms profundo consiste en querer que todas las naciones y
todos los hombres del mundo se amalgamen en un solo sentimiento de
identidad, cuya comprensin e intensidad nos lleve a la comprensin total
de cmo nos necesitamo.s los unos a los otros, haciendo nacer as esa co
rrespondencia ideal para que el trabajo, el pensamiento libre y la construc
cin constante sean los derechos humanos que nos acerquen al progreo, a
la civilizacin y a su estabilidad.
As fundamentados fue que, al declararnos partidarios de asumir una Ter
cera Posicin, dijimos: "frente a nosotros se levantan triunfantes el demo
liberalismo capitalista, puramente individualista, y el colectivismo del mar
xismo dogmtico internacional, alargando la sombra de sus alas imperia
listas, amenazando a los pueblos del mundo que, angustiados, sufren en el
silencio de la impotencia la esclavitud eonmica de la presin imperia
lista o en su defecto, el avance ideolgico reaccionario sostenido por la
presin de la fuerza o de la violencia".
Para los argentinos del ao 1943 el panorama del mundo era desolador
puesto que despus de la guerra mundial el reparto de las naciones por
los dos colosos triunfantes colocaban a las mismas en un marco de deses
peranza, debiendo elegir el ceder a la explotacin del capital imperialista
demoliberal, o a la del Eado convertido en amo absoluto de la vida de
sus pueblos.
E evidente que ninguna de estas dos soluciones nos llevara a los argen
tinos a la conquista de la felicidad que anhelbamos para nuestro pueblo.
A fue que nos decidimos a crear las nuevas baes de una Tercera Posi
cin que nos prmiti ofrecer a nuestro pueblo otro camino que no lo
condujese a la explotacin y a la miseria.
En una palabra, una posicin netamente argentina, para los argentinos, la
cual nos permiti seguir en cuerpo y alma la ruta de libertad y de justicia
que siempre nos seal la bandera de nuestras glorias tradicionale.
Toda la filosofa de esta Tercera Posicin se encuentra escrita en la Doc
trina J usticialista y perfectamente delineada en las miles de realizaciones
de nuestra etapa de gobiero, en la conquistas sociales, gremiales y cultu
rales de un pueblo que supo mantener, imprtrrito, su lealtad a estos prin
cipios durante los dieciocho aos de cruenta lucha baados por el sacrificio
de muchos hermanos muertos, torturados y presos.
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Cuando los pueblos fuertes demuestran su calidad humana al mundo, el
respto alcanza lmites insospchados. Muestra evidente de ello son los
valientes compaeros de Asia que supieron defender su soberana durante
generaciones enteras y luego de su victoria alcanzaron su grandeza por el
esfuerzo de todos sus ciudadanos, ocupando un sitio de privilegio en el
consenso Iundi.
Por ello, libre de toda atadura ideolgica extraa a nuetra nacionalidad,
la Repblica Argentina puede hablar con igual altura moral a todos los pases
del mundo, tendiendo s mano generosa, abierta y franca, sin reservas de
ninguna especie, porque nuestro j usticialismo nos permite buscar y hallar
siempre las coincidencias necesarias como para que todos los pueblos pue
dan hallar en dicha filosofa el camino tan anhelado de la libertad.
Para sintetizar nuestra Tercera Posicin justicialista diremos que en el
orden poltico implica poner la soberana de las naciones al servicio de la
humanidad, en un sistema cooperativo de gobierno mundial, donde nadie
es ms que nadie, pero tampoco menos que nadie. En el orden econmico,
la Tercera Posicin es la liberacin de los extremos perniciosos, como lo
son una economa excesivamente libre y otra excesivamente dirigida, para
adoptar un sistema de economa social al que se llega colocando el capital
a servicio de la economa.
E el orden social, en medio del caos que opera en el mundo fuctuante
entre el individualismo y el coletivismo, nosotros adoptamos un sistema
intermedio cuyo instrumento bsico es la justicia social. En la actualidad,
muchos son los pases que componen el ncleo de los no alineados y esta
misma asamblea demuestra que el Tercer Mundo est en accin positiva.
Es posible que an no se hayan alcanzado las metas ideale y que algunos
intereses solitarios puedan perturbar el gran objetivo, pero ya las dos ter
cras partes del mundo se unifican en un anhelo defensivo comn, que a
la postre ser la nica barrera que impedir el abuso de los poderosos,
logrando un justo equilibrio mundial en esa difcil situacin que se ave
cina a pasos agigantados, a medida que el tiempo transcurre y el siglo
X llega a su fin.
Es indudable que la evolucin humana en sus diversos aspectos vitales,
nacionale e internacionales, se dirige, como ha sucedido a lo largo de la
historia de nuestra tierrn, hacia integraciones mayore. Del hombre aislado
pasamos a la familia, d sta a la tribu, luego al estado primitivo, la ciu
dad, el estado mediovnl, la nacionalidad y ahora avanzamos en el conti
nentalismo, como lo prueban las organizaciones al estilo Mercado Comn
Europeo.
Como esta evolucin no ha de detenerse all, frente a una tierra empeque
ecida en el tiempo, sino en el espacio, por el progreso de la velocidad de
los medios tcnicos modernos, debemos pensar que la prxima etapa de
la evolucin ser indefectiblemente el universalismo. Hasta el preente,
quizs el ms grave inconveniente que haya existido para una integracin
del planeta ha sido, precisamente, la enorme distancia existente entre los
grandes ncleos poblados de los di versos continentes. Pero el progreo de
los medios de transporte y de las comunicaciones han obviado eas difi-
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cultades, al punto tal que lo que sucede en un polo de inmediato se conoce
a los pocos minutos en el otro polo.
Si tenemos en cuenta que estamos an en el comienzo de las grandes velo
cidades, ser fcil imaginar que pasados unos pocos aos podremos dar la
vuelta a la tierra en reducido espacio de tiempo.
El mundo asiste asombrado al avance de la tcnica espacial, donde el hom
bre trabaja por establecer contacto directo con los puntos ms dispares
del espacio sideral. Y a ha pisado la luna y tiene all aparatos menicos.
L ciencia ficcin se ha convertido en realidad. Pero aunque ello es un
avance de la ciencia, tambin despierta los instintos de poder y el ser hu
mano suele olvidar su pequeez. Da paso a su egolatra y fabrica terribles
armas destructivas cuya utilizacin causara su propia destruccin. L lo
cura del delirio de grandeza siempre ha causado la ruina de los grandes
imperios. La historia lo demuestra, pero los hombres no aprendemos.
Y surgen evidente las nuevas expresiones de imperialismos, colonialismos
o pass meramente deignados como satlites. Todo en su gama de varie
dades, pero todas de igual atropello a la dignidad de los derechos humanos.
En nuetra poca actual, dos colosos unidos entre s por la conquista del
mundo, pero observndose disimuladamente para aprovechar cualquier des
cuido, ejercen presin segn sus caractersticas sobre los indefensos pases
en vas de desarrollo, buscando la materia prima y el alimento que nece
sitan para mantener su enorme podero. Su avance es sumamente perni
cioso para la vida de los pueblos que luchan con escasos recursos por su
liberacin poltica, social y eonmica en busca de su soberana nacional.
En su orfandad individual, etos pueblos van comprendiendo que deben
unirse entre todos para presentar un frente comn ante un enemigo comn.
Y aqu repito una frase que e bsica en la vida de nuetros pueblos, es
pecialmente para los de la Amrica latina y para todos los pueblos del
Tercer Mundo: el ao 200, encontrar a los pueblos unidos o esclavizados.
; Qu nos deparar el futuro? Uno de los informes que presentaron ltima
lnente las Nacione Unidas sobre la situacin demogrfica mundial, es digno
de una profunda meditacin, para quienes actan o dirigen los destinos de
las naciones.
S comprueba que el crecimiento vegetativo demogrfico es alarmante en
un mundo que ya padece hambre y desnutricin. Se obsrva que el decenio
preente que va dede 1970 a 1980, puede ser el de ms acelerado creci
miento demogrfico mundial jams alcanzado en su alto promedio y aunque
se prev que en la ltima parte del siglo dicho aumento no ser tan mar
cado es evidente que la poblacin del mundo que ahora presenta la can
tidad de 3.60 millones de prsonas, alcanzar para el ao 200 unos 6.500
millones de personas a las que habr que alimentar y proteger.
Es interesante observar una reflexin que hace la entidad Organizacin de
Cooperacin y Desarrollo Econmico, epecializada en temas estadsticos
para fines especulativos. Dicen en su informe que e preciso tomar nota
de una eventual cesacin del crecimiento poblacional mundial alrededor
del ao 201 O, pero a pesar de ello estiman que para el ao 2050 la pobla
cin de las regiones actualmente ms desarrolladas podra llegar a un
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totnl ,Je 200 millones de sere y la de las regiones menos desarrolladas
alcanznran a unos 900 millones. Esto nos dara una cifra de 11.00 mi
lloru" de seres humanos para el ao 2050 y estamos tan solo de esa fecha
n ctcnta y siete aos de distancia en el tiempo.
Si encaramos ese futuro con los elementos que disponemos actualmente
pero en forma desorganizada e individual veremos que salvo unos dbiles
y espordicos intentos profilcticos no se alcanza a cubrir las necesidades
sanitarias de un mundo desequilibrado y enfermo. Las poblacione de mu
chos pases estn totalmente indefensas e inermes ante el avance de los
males endmicos y contagiosos. Muchos pases del Africa, por ejemplo
tienen una mortalidad infantil anual de unos 200 nios sobre 100 que
nacen. Tambin en nuestro querido continente latinoamericano, tan rico
y frtil y tan pobre y sacrificado sanitariamente mueren los nios en esa
misma intensidad que en Africa. Las causas son siempre las mismas, la
falta de atencin, la desnutricin, la carencia de viviendas dignas y salu
bre. Pero sobre todo, por una inercia e insensibilidad causada por el can
sancio de luchar solitariamente sin que el mundo contemple prcticamente
la necesidad de luchar denodada y organizadamente contra eos flagelos,
de la misma manera que los virus lo realizan cuando encuentran un cuerpo
desnutrido e indefenso. Si los microbios saben organizarse y se multiplican
en su ataque, resistiendo a todos los esfuerzos, por qu nosotros que so
mos humanos no hacemos lo mismo?
E cierto que mucho han aumentado los recursos de la ciencia y de la tc
nica en los mismos medios empleados para erradicar las epidemias. Pero
al mismo tiempo, esa misma tcnica ha llevado la muerte desembozada
mente al mundo, cuando sus mquinas crean la polucin del medio am
biente, anulando el oxgeno o por lo menos quitndole su purea, tan ne
cesaria para la vida humana. Cuando las aguas de todos los ros se en
cuentran contaminadas por los desechos de las industrias. Cuando las ex
plosiones radioactivas causan males en la salud y eliminan la fertilidad de
los campos, ya bastante castigados por la insensatez de la humanidad,
cuando la fauna marina, considerada coro la reserva del maana, es exter
tni nada por los desperdicios de petrleo, plsticos y explosones marinas
nucleare.
Esta es la destruccin que camina por el mundo a grandes zancadas, de
mano del mismo hombre que deber padecer sus consecuencias en un fu
turo no muy lejano.
A! ''emos que los hombres van entrando en un camino de desesperanza,
en el cual caeremos todos sin excepcin si no sabemos unirnos, organi
zarno y solidarizarnos a tiempo.
Tenemo enfermedades que ya no deberan convivir con la raza humana,
puesto que vienen con nosotros desde los tiempos bblicos. El paludismo
aunque es bastante combatido en los 14 pases cuyas zonas son eviden
temente paldicas prosigue su avance imperturbable en zonas que no son
de sus caractersticas. l.a causa, la deficiencia de los servicios sanitarios.
La tuberculo!is, se conoce que existen en el mundo unos 20 millones de
tuberculosos infeccioos, los cuale transmiten la infeccin a otros 50 mi-
14
llones de seres. Los informe explican que s posen los medios profilc
ticos efectivos como para combatirla con todo xito pero que ecasean los
elementos humanos para aplicar la tcnica, por falta de medios econmicos.
Triste afirmacin, en un mundo que despilfarra con suma largueza millo
nes de dlares en artnas de guerra o en cohetes espaciales para que nos
unan con otros planetas. N o piensan que de seguir por este camino, sola
mente podremos exportar all millones de esqueletos resultantes de la falta
de atencin a las enfermedades?
El clera, por su parte, sigue haciendo estragos pese a todos los esfuerzos
que se realizan. Las enfermedade venreas, coro la sfilis y la blenorragia
suman una alarmante cantidad de clientes. Las estadsticas de las Naciones
Unidas manifiestan que existen entre 30 a 40 millones de sere hu
manos afectados de sfilis y que ms de 160 millones padecen infecciones
gonoicas. En tanto la lepra se calcula en unos 11 millones de enfermos M . .
Y aqu el mal de Chagas y sus correlaciones cardacas y otra larga serie
de enfermedades endmicas contagiosas, que sera largo enumerar nos
muestran la cara real de un mundo pleno de luces brillantes, de pasiones
incontroladas, de necesidades y violencias que de manera alguna parece
hallarse preparado para afrontar la tremenda realidad que la expansin
demogrfica le depara a corto plazo. Si a este panorama le agregamos el
gran despilfarro que hacmos de los ienes de consumo, sobre todo los de
primera necesidad, tendremos la necesidad de enfocar con suma urgencia,
seriedad y con vocacin de servicio las medidas a realizar conjuntamente
entre todos los pases del mundo, sin excepcin alguna.
Empero, esta situacin puede alcanzar una adecuada solucin si deponiendo
los falsos apegos nacionalistas nos colocamos abiertamente y con sinceridad
en el camino del universalistno, conformando el instrumento regulador mun
dial que permita a todos los pases del mundo colaborar en la produccin de
los elementos primordiales para el desarrollo y la subsistencia de los pueblos,
otorgndole un equitativo reparto de los mismos, sin alterar en absoluto
la !oherana y la dignidad de las naciones.
He dicho hace tan slo unos pocos das ante los trabajadores de mi pas,
que solamente la conformacin de un Tercer Mundo podra ser la garanta
que espera la raza humana para disfrutar de un mundo mejor, donde no
existan nios de corta edad que se mueren sin ver la vida ni seres huma
nos que padezcan miserias y enfermedades por falta de atencin o de ele
mentos sanitarios. Todos los pases del Tercer Mundo deben organizarse
frreamente en dicho sentido, dejando de lado todo aquello que pudiera
ser motivo de una perturbacin. La vida de la raza humana as lo exige.
Si los diversos continentes no se unen estrechamente, llegar el da en
que faltando los alimentos y las materias primas, que ya estn en plena
escasez mundial, veremos a los fuertes tomar desconsideradamente aquello
que no les pertenece, anexando o eliminando, segn su conveniencia, a los
pases como si fueran meros juguetes. Tal vez lleguen a dominarnos hasta
telefnicamente.
Ayer fue la poca de las nacionalidades, hoy es la poca del continenta
lismo y, muy en breve, ser ]a era del universalismo. Es preciso trabajar
15
unidos, solidarios y organizados, respetando siempre las costumbres y la
soberana de los dems pueblos, pero buscando siempre la solucin adecua
da para estos acuciantes problemas en bien de la comunidad universal, y
tal vez un da podamos designarnos todos con el honroso ttulo de ciu
dadanos del mundo. En nuestro continente latinoamericano, muchos son
los ldere populares que trabajan en este sentido fraternal y los resultados
obtenidos son muy halageos, esperando que muy pronto, lograremos un
acuerdo importante sino total. Nuetros trabajadores estn conformando ya
la Confederacin General del Trabajo Continental. Ello es un paso suma-
rnente Importante.
Tambin en esta tarea, que es de todos y no patrimonio de nadie en par
ticular, los argentinos no buscamos liderazgos ambiciosos, sino que somos
compaeros integrantes de una misma causa, cimentada en la felicidad
de los pueblos, sin otro vnculo que el galardn de una limpia y eterna
amistad.
Esta conducta, que hemos recibido de nuestros mayores y que e inelu
dible deber de todo argentino, nos ha ganado muchos amigos en las partes
ms leja nas del mundo, que valoramos en toda su inmensidad pues, cuan
do los pueblos que luchan por su libertad se apoyan entre s, las races de
su amistad se introducen hasta las fibras ms sensibles del alma.
Si se observan en su conjunto los problemas que se nos plantean y que
hemos enumerado, comprobaremos que los mismos provienen tanto de la
codicia y la imprevisin humanas, como de las caractersticas de alunos
istemas sociales, del abuso de la tecnologa, del desconocimiento de las
relaciones biolgicas y de la progresin natural del crecimiento de la po
blacin humana, aunado al egosmo de una poltica imperialista, mal en
focada en relacin a la soberana de los pueblos.
Esta heteropeneidad de las causas debe dar lugar tambin a las mismas
variantes en las respuestas, aunque en ltima instancia tengan como comn
denominador la utilizncin de la inteliencia humana. Tal coro el J usti
cialismo lo proclama. n esa irracionalidad del suicidio colectivo, debemos
resonder los pueblo del Tercer Mundo . con la racionalidad del deseo de
supervivencia. Y tal como lo hiciera anterioiente en un llamado a los
pueblos del mundo, reitero en la hora preente aquello que nosotros con
sideramos como el plan mundial de coopracin, con cuya aplicacin lo
graremos poner freno e invertir a nuestro favor esta marcha apresurada
hacia el desastre mundial.
1 Q Son necesarias y urgentes: una revolucin mental en los hombres, espe
cialmente en los dirientes de los pases ms altamente industrializados,
una modificacin de las estructuras sociale y productivas en todo el mun
do, en particular en los pass de alta tecnologa donde rige la economa
del mercado y el surgimiento de una convivencia biolgica dentro de la
humanidad y entre la humanidad y el resto de la naturaleza.
29 Esa revolucin mental implica comprender que el hombre no puede re
emplazar a la naturaleza en el mantenimiento de un adeuado ciclo biol
gico general que la tecnologa es un arma de doble filo, que el llamado
progreso debe tener un lmite y que incluso, tal vez, sa necesario renun-
16
ciar a algunas comodidades que nos ha brindado la civilizacin, que la
naturaleza debe ser restaurada en todo lo posible, que los recursos natu
rales resultan agotables y, por lo tanto, deben sr cuidados y racionalmente
utilizados por el hombre, que el crecimiento de la poblacin debe ser pla
nificado sin preconceptos de ninguna naturaleza, que por el momento,
ms importante que planificar el crecimiento de la poblacin es aumentar
la produccin y mejorar l a distribucin de alimentos y la difusin de ser
vicios sociales, como la educacin y la asistencia sanitaria, y que la edu
cacin y el sano esparcimiento debern remplazar el papel protagnico que
los bienes y servicios suprfluos juegan actualmente.
39 E preciso rconocer en forma incuestionable que cada nacin tiene el
derecho al uso soberano de sus propios recursos naturale. Pero, al mismo
tiempo, cada gobierno tiene la obligacin de exigir a sus ciudadanos el
cuidado y la utilizacin de los mismos. El derecho a la subsistencia indi
vidual impone el deber hacia la suprvivencia colectiva, ya se trate de
ciudadanos o de pueblos.
49 L modificacin de las estructuras sociales y productivas en el mundo
implica que el lucro desmesurado y el despilfarro no pueden seguir siendo
el motor bsico de sociedad alguna, y que la justicia social debe erigirse
en la bas de todo sistema, no slo para beneficio directo de los hombres,
sino para aumentar la produccin de alimentos y bienes necesarios, con
secuentemente, las prioridades de produccin de bienes y servicios deben
sr alterados en mayor o menor grado, segn el pas de que se tratare. En
otras palabras: neceitamos nuevos modelos de produccin, consumo, orga
nizacin y desarrollo tecnolgico que, al mismo tiempo que den prioridad
a la satisfaccin de las necesidades esenciales del sr humano, racionen
el consumo de recursos naturales y disminuyan al mnimo posible la conta
minacin ambiental.
59 Neceitamos con urgencia el avance de un hombre mentalmente nuevo,
que se desenvuelva en un mundo fsicamente nuevo. No es posible construir
una nueva sociedad basada en el pleno desarrollo de la personalidad hu
mana, en un mundo viciado por la contaminacin del ambiente, exhausto
por el hambre y la sed, enloquecido por el ruido y el hacinamiento, inci
tado permanentemente al vicio, las drogas y la violencia. Debemos transfor
mar las ciudades-crceles del presente en las ciudade-jardines del futuro.
69 E crecimiento de la poblacin debe ser planificado, en lo posible de
inmediato, pero a travs de mtodos que no perjudiquen la salud humana,
segn las condiciones particulares de cada pas. La Repblica Argentina,
por ejemplo, no est en dicho caso pues necesita mayor capital humano
para su desarrollo integral, adems esta planificacin debe ser realizada
en el marco de polticas econmicas y sociales globalmente racionales.
79 La lucha contra la contaminacin del ambiente y la biosfera, el despil
farro de los recursos naturales, el ruido y el hacinamiento de las ciudade y
el creimiento explosivo de la poblacin del planeta debe iniciarse de inme
diato a nivel municipal, nacional e internacional. Estos problemas en el orden
internacional deben pasar a la agenda de las negociaciones entre las grand
potencias y a la vida permanente de las Naciones Unidas, con carcter de
17
verdadera prioridad. Este, en u conjunto. no e un problema ms de la
hurnanidad, es el verdadero problema.
89 Todos estos problema etn ligados de manera indisoluble con el de
la justicia social, el de la soberana poltica y de la independencia econ
mica del Tercer Mundo, y la distensin y la cooperacin internacional.
Muchos de estos problemas debern ser encarados por encima de las dife
rencias ideolgicas que puedan separar a los individuos dentro de sus
sociedadC o a los Estados dentro de la comunidad internacional.
Finalmente quiero dirigirme desde eta importante tribuna a los integran
tes de los pases no alineados y a todos cuantos conforman el Tercer Mun
do, en manera muy especial, dado que por las eseciale caractersticas
que poseemos el problema acuciante nos toca a todos muy de cerca.
Debemos cuidar nuestros recursos naturales, con todas las fuerzas posi
bles, de la voracidad de los monopolios interacionales, que los buscan para
alimentar un modelo absurdo de industializacin y dearrollo en los cen
tros de alta tecnologa donde rige la economa del mercado. Y a no es po
sible producir un aumento en gran escala de la produccin alimenticia del
Tercer Mundo sin un desarrollo paralelo de las industrias correpondien
tes. Por ello, cada gramo de materia prima que se dejan arrebatar hoy los
pass del Tercer Mundo equivale a kilos de alimentos que dejarn de
producir maana. De nada vale que evitemos el xodo de nuestros recursos
naturales si seguimos aferrados a mtodos de desarrollo que estn preconi
zados por esos mismos monopolios, que significan la negacin de un uso
racional de los mismos.
E defensa de sus intereses, los pases deben propnder a las integraciones
regionale y a la accin solidaria.
N o debe olvidarse que el problema bsico de la mayor parte de los pases
del Tercer Mundo e la ausencia de una autntica justicia social y de par
ticipacin popular en la conduccin de los asuntos pblicos, sin que ello
signifique la violencia o la desorganizacin que suelen causar las impro
visaciones. Todo debe hacerse en su medida y armoniosamente.
Sin una verdadera justicia social, el Tercer Mundo no estar en condicio
nes de enfrentar las angustiosamente difciles dcadas que se avecinan.
La humanidad debe ponerse en pie de guerra en defensa de s misma. En
esta tarea gigantesca, nadie puede quedarse con los brazos cruzados. Por
eso convoco a todos los pueblos y gobiernos del mundo a una accin soli
daria, dispuestos a luchar por la libertad y la felicidad humanas, con "toda
la fuerza telrica que nuestros orgenes comunes han depositado gentica
mente en nuestra sangre indgena. Y tomado del sagrado Corn leemos
que dijo el sabio profeta: "Haz por este mundo como si debieras vivir
siempre y por tl otro, como si debieras morir maana".
El hombre es hermano del hombre, quiera o no quiera.
18
u cODU1UuU OF@uD1zuUu:
U 818ttDu Ut @OUtF
Mario Garca
"Ni la justicia social ni la libertad, motores de nuestro tiempo, son com
prensibles en una comunidad montada sobre seres insectificados, a menos
que, a modo de dolorosa solucin el ideal se concentre en el mecanismo om
nipotente del Estado. Nuestra comunidad, a la que debemos aspirar, es aque
lla donde la libertad y la responsabilidad son causa y efecto, y en la que
existe una alegra de ser, fundada en la persuasin de la dignidad propia.
Una comunidad donde el individuo tenga realmente algo que ofrecer al bien
general, algo que integrar y no slo su presencia muda y temerosa".
J. D. PERN.
Hace treinta aos comienz a surgir en nuestro pas una nueva estructura de
poder, como producto de una movilizacin social y poltica que conmueve
profundamente las relaciones de fuerza que hasta ese entonces s manifes
taban. Todo resulta cuestionado, removido, modificado. E aparato estatal
demoliberal no escapa, ciertamente, a ello. Lentamente, a partir de la llegada
al gobierno del General Pern, el sistema de poder demoliberal comienza
a mostrar su incapacidad intrnseca para resolver los problemas que le plan
tea el ingreo "aluvional" de las masas a la vida poltica argentna.
Paralelamente, el pueblo argentino y su Conductor comienzan a construir
los instrumentos que permitan ejecutar con fidelidad es nuevo proyecto de
vida que aparece con el justicialismo. El Poder revolucionario comienza
a requerir su propio sistema de Poder.
Este sistema de poder tiene una historia a la que queremos comenzar a acce
der con este trabajo. El Movimiento Peronista ha acumulado ya el poder
suficiente como para necesitar ineludiblemente de una profunda reflexin
acerca de los medios a travs de los cuales ejercitarlo; un incorreto trata
miento de esta cuestin ha sido la tumba de muchas "buenas intenciones"
revolucionarias. L experiencia propia cuea mucho -dice el General
Pern- y llega tarde.
Pero antes de acceder a esa pormenorizacin, cremos neesario hacer algu
nas observacione acerca del problema del Estado que pertnitan aclarar cul
es el punto de partida conceptual del presente trabajo.
19
El Estado fustico o la comunidad mecanizda
l. La civilizacin occidental genera, como toda civilizacin, un sistem de
organizacin, administracin y ejercicio de su poder. S da con ello un
mecanismo de desarrollo, en funcin de la ideologa, de la actividad social,
poltica, econmica y cultural.
En ete sentido, Occidente concile s peculiar sistma de pder sobre la hase
de dos elementos permnentes : un aparato fundamental que e la orga
nizacin de la parcialidad social hegemnica (la Iglesia y la estructura nobi
liaria en el sistema feudal de la Edad Media, los partidos demoliberales en
el sistema capitalista de la Edad Moderna, el partido de la vanguardia del
proletriado en el sistema socialista dogmtico de la Edad Moderna, etc. ) ,
y un aparato en el cual concentra y dispersa su poder el aparato ante
rior, el Estado. De esta manera, el Estado que produce la civilizacin
occidental no e un poder externo, impuesto "desde fuera" a la sociedad.
Es, por el contrario, un producto de la sociedad en cada etapa de su dea
rrollo, en el que sta expresa el intento de resolucin institucional de su
problemtica social, poltica, econmica y cultural.
El Estado mantiene, con respecto a la sociedad que lo produce, una relacin
de interioridad, no slo en lo que a su gneis se refiere sino en cuanto a
su desarrollo histrico. E imposible, entonces, soslayar la relacin de ab
soluta dependencia del Estado con repecto a las relacione de fuerza
existentes en el seno de la sociedad. El Estado necesariamente traduce esas
relacione, porque es creado para ello como la "unidad de las contradiccio
nes", la "snteis oficial" (Engels) de la sociedad. El Estado occidental es
el instrumento del ejercicio del poder de los sectores que estn en condicione
de luchar por la hegemona, y el Poder es inseparable del instrumento a
travs del cual s lo ejerce.
2. Esta "naturaleza" del Estado (la estructura orgnico-funcional descripta
en el punto anterior) recibe, en cada etapa de la historia de Occidente, un
tratamiento especfico, que reflej a el desarrollo de la lucha por el poder y
denuncia la naturaleza de ese poder. Este tratamiento se caracteriza por la
relacin que se establece entre el Estado y el conjunto social, as como
por la estructura interna del Estado.
E aparato estatal en Occidente e el instrumento que se da el "horizonte
diretivo" de la sociedad para conjurar los antagonismos que s producen
en su seno, tendiendo a amortiguar los choques y a imponer los lmite del
desarrollo de las contradicciones internas. Por este proceso, la civilizacin
occidental termina "divorciando" al Estado de la sociedad y convirtindolo
en un poder abstracto y aparentemente neutro. De ah que las luchas internas
de Occidente consistan bsicamente en la apropiacin por parte de una clase
social, sector o estamento de la sociedad (sa en forma explcita o embo
zada) del aparato estatal para el cumplimiento de los objetivos sectoriales .
Consecuencia de la apropiacin del Etado ( o de su maquinaria, ms preci
samente) , es la disposicin de su poder social, poltico, econmico y cultural
para la vehiculizacin de los interees del sector hegemnico.
l a relacin del Etado con el conjunto social e entonces la relacin del
puclrr 'l ue ese Estado expres con la sociedad. E tanto el poder s concentra
rn un setor de la sociedad, y no toda ella, ese sector hegemnico cons
t ruye los instrumentos que le prmiten universalizar su proyecto poltico,
imponindolo a travs del Estado a toda la sociedad. Occidente crea de esta
rna nera, la estructura de su sistema de poder a la manera de "fuerzas pblicas
cpecializadas", alienando de la sociedad las actividades sociales fundamen
tales y generando con ello un proceso de mistificacin del aparato estatal
que le ha servido (y an le sirve) coro cobertura y proteccin de su
aparato real de poder ( que es el que realmente enajena la actividad social,
poltica, econmica y cultural de la sociedad) .
3. Ese primer escamoteo, por el cual el Estado aparece coro el campo de
desarrollo de las contradicciones, donde stas adquieren su legalidad "oficial",
e complementa con otro, que se realiza en la estructura interna del aparato
estatal y, en general, en todo el sistema, como reasguro de su auto-con-
. ,
servac1on.
Se basa en una minuciosa estructuracin del aparato estatal y consiste, bsi
camente, en la separacin ideoldco-poltica de dos tipos de funciones :
las funcione "centrales", desarrolladas por la administracin general, la
polica y el ejrcito ; y las funciones "autnomas", constituidas por el sistema
de difusin ideolgica y poltica (el sistema educativo, el sistema informativo,
el sistema editorial, etctera) .
El mecanismo de este escamoteo se desnuda cuando se producen situaciones
revolucionaras que tienden a cuestionar el conjunto del sistema: Occidente
no defiende principalmente la estructura "central'' represiva del Estado ( po
lica ej,rcito, administracin) , aunque no la descuida, por cierto, sino la
estructura "autnoma" perifrica, porque defiende su sociedad en el ]uar
donde reside su principal poder, el poder ideolgico y poltico. Desde ah,
aun cuando pierda el control sobre el aparato "central'', se puede plantear
siempre la resauracin.
El sistema de poder occidental, en sus variantes ms desarrolladas el demo
libralismo burgus y el sistema sovitico-. es as, embozadamente, el m
perfecto y acabado sistema totalitario.
4. La revolucin sovitica, y el pensamiento que la aliment, no se aparta
demasiado del tratamiento "clsico" rel problema del poder y el Estado .
a pesar de que tanto Marx, como Engels, como Lenin, plantean la necesidad
de destruir el aparato de poder estatal en manos de la hnrguesia. en la medida
en que el Estado es un rgano de dominacin de clase y que las contradic
ciones entre las clases son irreconciliables.
Lenin, en El Estado y la Revolucin ( 1917) , plantea la necesidad de suprimir
el E8tado burgus por la rvolucin proletaria y prev la posterior extincin
del Estado o semi-Estado proletario, una vez cumplido s cometido revolu
cionario: posibilitar el desarrollo de la dictadura del proletariado. Esta
consiste bsicamente en que la "fuerza especial de represin" del proleta
riado por la burguesa debe sustituirse por una "fuerza especial de repres!n"
de la burguesa por el proletariado. Hay, dice, una "sustitucin" de una
"fuerza espeial" (la burguesa) por otra (la proletaria) .
Para que sea posible el proceso de posterior extincin de este "semi-Estado"
es preiso concentrar en l la propiedad de todos los medios de produccin
y el ejercicio de la violencia del proletariado sohre la buruesa.
21
Hasta aqu, en cuanto a concentracin del Poder en manos del Estado, esto
es exactamente cuanto ha sucedido en la Unin Sovitica y en ss pases
dependientes. Por cierto que no se produj o la extincin, ni parece que est
en vas de producirse, y entendemos que esto es as porque no ha sido cues
tionado el sistema de poder demoliberal.
Ni el a
eaone.
Finalmente, convendra, antes de abordar los aspectos centrales de eta expo
sicin, referir esta concepcin nacional-revolucionaria a su mbito latino
americano.
El proceso de integracin mundial est atraveando la fase del continenta
lismo. Por ello, en el marco latinoamericano, la situacin aparece clara. Ls
centros financieros internacionales han resuelto erigir una gigantesca sucur
sal en un pas vecino a fin de que acte como intermediario, en su accin
de penetracin, de un sistema de dominacin cada da ms resistido por los
pueblos.
Dentro de esa estrategia, la Argentina cumple un papel totalmente secundario.
El elevado grado de conciencia nacional y de organicidad poltica de sus
sectores populares, debidos en gran parte a la experiencia peronista, la con
vierten en un escenario poco apto para construir una sucursal. Los experi
mentos dirigidos 'hacia tal fin fracasaron estrepitosamente.
A partir de estos datos surge claramente el objetivo de los grandes centros
de poder mundial en nuestra Patria. N o s trata tanto de reforzar su dominio
poltico o econmico como de impedir la presencia argentina en el marco
continental como una alternativa nacional revolucionaria, radicalmente dis
tinta a los imperialismos en pugna, que acte, por gravitacin natural, como
polo de reagrupamiento de los pueblos hermanos que luchan por su libe
racin. Punto de partida para la realizacin de Amrica latina como con-
tinente libre y soberano.
Si eso es cierto, resulta natural que los intereses multinacionales estn dis
puestos a afloj ar relativamente sus lazos de dominacin poltica o econmica,
o a admitir sin demasiada oposicin aventuras populistas de corto vuelo. Lo
que no pueden tolerar es el resurgimiento argentino, nuestra presencia activa
en el marco regional como puntales de un nuevo mundo que emerge en
busca de j usticia. Por lo tanto, y por encima de explicaciones ideolgicas o
maniobras distractivas, se trata de una estrategia de destruccin nacional,
de debilitamiento estructural del pas, destinada a evitar que, as como tiende
ya casi irreversiblemente a dejar de ser coto de caza de los poderes inter
nacionales, la Argentina se transforme en canal de expresin de las exigencias
de los pueblos sometidos en el concierto mundial.
Dentro de ese marco debe encuadrarse el tema de la reconstruccin nacional.
N o se trata de una simple etapa de transicin, ni, menos an, de la restau
racin de las agnicas estructuras del privilegio, sino del esfuerzo orgnico,
racional y solidario de la comunidad nacional para responder adecuada
mente a la estrategia de destruccin auspiciada por los grandes intereses
hegemnicos.
Ello explica que el obj etivo nacional por antonomasia sa la construccin
de la Argentina Potencia, de la nacin fuerte y soberana capaz de satisfacer
47
lrt t i nuut utpiraciones de su pueblo y de cumplir con su reponsabilidad
,, taaunac- ricana y tnundial. La Patria que queremos no tiene entonces adita
nu rato . ideolgicos ni partidistas. Es la realizacin histrica de la nica
:\ a rnt ina, la de ayer, la de hoy y la de siempre. La Patria grande para todos
lus argentinos. En funcin de ese proceso se sita la tarea de reconstruccin
nocional, que supone fundamentalmente la reconstruccin del hombre argen
tino y la reconstruccin del Estado Nacional.
L undad nacional
Hemos recorrido un dilatado camino para llegar, por fin, a la mdula del
asunto poltico que nos ha convocado. Un largo camino que demuestra que
la Unidad Nacional no es simplemente, una tctica para ganar adeptos o
aliviar el peso de una difcil coyuntura, sino que, mucho ms que ello, es
la actitud bsica y primera para asegurar nuestro trnsito hacia el ao 200
a' servicio de un sentido integrador, humanista y cristiano.
Quienes insisten en socavar sistemticamente -al servicio de los resentimien
tos o las ideologas sectarias- todo cimiento de reconstruccin nacional
quedarn cada vez ms marginados y aislados del contexto poltico argen
tino, porque esta disposicin, ms all de todas las vicisitudes que pudiera
vivir de ahora en adelante, ya no volver atrs. Tambin se equivocan quie
nes procuran una unin nacional esttica, al servicio del estancamiento, una
especie de "gran acuerdo", que no modifique en lo sustancial las estructuras
del statu quo. La unin nacional es dinmica porque responde a una estra
tegia revolucionaria. Tiene una escala de valores que aprecia la medida del
hombre, que s siente solidaria en la construccin de un mundo nuevo, alen
tando un proyecto poltico de universalizacin que se estructura sobre el
eje de reales, enriquecedoras y graduales mediacione.
Polticamente esta estrategia revolucionaria se expresa en dos planos:
l. E de la plena autonoma resecto de los centros de poder mundial, de
distintos signos ideolgicos, aunque coincidente actitud imperialista.
2. El de la plena realizacin de un proyecto nacional que sustituya eficaz e
ntegramente el viejo esquema de la Argentina liberal, espontaneista, total
mente obsoleto.
E el primer plano, el de la autonoma, es imprecindible fortificar la capa
cidad de decisin del Etado como forma de eludir los conflictos y agre
sione que nos plantea la esrategia de integracin mundial por la va de la
concentracin del poder econmico en manos de las corporaciones multi
nacionales.
En el segundo, el de la realizacin del proyecto nacional, e necesario sus
citar la participacin popular en forma integral y armnica, espcialmente
en la arena poltica, a nivel comunal, provincial, regional y nacional, como
una forma de disolver y reducir la prdica perniciosa de quienes solo ven
a la Argentina como un irrelevante escenario ms del gran drama clasista
de Latinoamrica.
Eu ambos contornos, tanto en el defnsivo como en el afirmativo, la Nacin
a travs de una definida presencia argentina en el mundo aparece en
toda la amplitud de s valor. Slo la unidad nacional petmitir recortar
-n un mundo pleno de conflictos y tendencias contrapuestas-, la definida
"ilucta de un nuevo estilo de vida, basado en el difcil pero necesario equi
l i brio entre el individuo y la colectividad, entre el hombre y el estado, entre
f!l yo y el nosotros. Externamente la unin nacional es el prerrequisito indis
pensable que nos permitir proyectar sin pretensiones hegemnicas ni
i nteresados liderazgos-esa unidad de destino que siempre ha estado latente
entre nosotros desde 'os albores de la argentinidad. Internamente, la unin
nacional es instrumento imprescindible para realizar el cambio social que la
ipoca exige, sin que ello equivalga colocar al pas en el camino de la desin
tegracin, agudizando los enfrentamientos facciosos y la lucha de clases.
Visto desde otro ngulo, la unidad nacional constituye tambin el primer
paso en el camino de la constitucin de un nuevo orden poltico, al que el
'l'te. Gral. Pern definiera como "la comunidad organizada". Al colocar en
un segundo lugar la lucha parcializante y disgregadora de la vieja poltica
1 iberal, comienza a superarse el primero y quizs ms importante de los
baluartes del rgimen: el enfrentamiento de los argentinos sobre lo accsorio
para evitar su coincidencia sobre lo esncial. Es el comienzo de la liquidacin
del espritu competitivo y faccioso del pasado -que, por contrario imperio, se
refugiar en los sectores gerenciales internacionalistas y en la ultraizquier
da-y el paso a una nueva actitud poltica de bsqueda de lo sustancial, que
estimular los fermentos de una nueva moral, elemento primordial para la
supracin del conflicto de las sociedades superindustrializadas.
Esta unidad nacional no significa subordinar las individualidade polticas,
ni la libre expresin de los interese legtimos; al contrario7 por estar pre
sidida por una visin pluralista, solo exige fortalecr el marco comn donde
todos nuetros intereses se realizan y todas nuestras convicciones tienen
sentido.
En trminos estrictamente polticos esta estrategia muestra varias fass:
l. La democracia integrada: en la superficie de las estructuras polticas, la
unidad nacional implica el acuerdo de todos los sectores de signo nacional
en los elementos esenciales del programa de Reconstruccin y Liberacin
Nacional. En cierta medida, es el fin del partidismo liberal y, en un aspecto
tambin, el de los partidos del viejo estilo. Su objetivo es una estable inte
gracin poltica.
2. La democracia orgnica: este aspecto de la organizacin significa la
consolidacin de los factores de cambio del pas, los que debern asumir
dinmica y conj untamente s rol en el nuevo proyecto nacional. Su objetivo
es la convergencia de las fuerzas econmicas nacionales, los sectores sociales
y las instituciones bsicas del pas : Gobierno, pueblo y Fuerzas Armadas,
actuando solidariamente en la concrecin flexible y tenaz de las estrategias
de desarrollo y seguridad.
3. La democracia de participacin popular : implica y exige el surgimiento
de nuevos organismos de poder popular que expresen orgnicamente el
grado de conciencia poltica de nuestro pueblo. Estas expresiones, como
hase complementaria de un moderno sistema de representacin poltica, son
el correlato indispensable de la unidad nacional en el campo de las supr
estructuras partidarias. Porque se estructuran desde abajo, son las precurso-
49
r aa .1.1 nuevo orden que dar solidez y continuidad a
f
proyecto de cambio.
C :unatituyen, adems, su razn de ser ms profunda.
uvnmente la historia, esa portadora de enigmas, nos enfrenta con un
horizonte de grandeza. En un nuevo movimiento histrico de carcter na
' ional y continental nos congrega. No es hora para conductas facciosas
o actitudes mezquinas.
En una tierra tan profundamente afectada por la violencia y la desintegra
cin, por aos de incomprensin, de prdica denacionalizante e individua
lismo extremo, la unidad nacional aparece como el puerto primero de todas
nuestras conductas.
Pero la unidad nacional a la que estamos convocados es algo ms que un
puerto ; e mucho ms que una simple tctica poltica e -incluso- es bas
tante ms que una sabia estrategia. Es un camino para construir un mundo
mejor sin dejar por ello, de luchar por el surgimiento de un hombre realizado
, , .
y mas autentico.
Como todas las grandes manifestaciones revolucionarias, es una poltica y
una esperanza. A este proyecto en marcha, los argentinos estamos invitados.
Para servirlo no se neceitan otros ttulos que la conciencia de la real auten
ticidad y el testimonio de la propia entrega.
Nots
1 Teilhard de Chardin, El Fenmeno Humano.
2 Teilhard de Chardin, El Porvenir del Hombre.
a Osvaldo Sunkel, Capitalismo transnacional y tlesintegracin nacional en Amrica latina.
4 Osvaldo Sunkel, op. cit.
r A. Barber, Nuevo Poder Emergente: La Corporacin Mundial, War-Peace Report, oc
tubre de 198.
6 Osvaldo Sunkel, Capitalismo transnacional y desintegracin naciona en Amrica
latina.
7 John Kenneth Galbraith, El nuevo Estado Industrial.
s Juan Pern, La Comunidad Organizada.
l Juan Pern, o p. cit.
lH
Juan Pern, o p. cit.
1 1
Andr 1lalraux, La Hoguera de Encinas.
l : Juan Pern, La Comunidad Organizada.
1 !l
Juan Pern, Mensaje a los pueblos y gobiernos del mundo, Madrid 23 de marzo
ele 1972.
1 4 J uan Pern, La Comunidad Organizada.
l r Juan Pern, o p. cit.
5
u MtVOUc1 tFUuu:
u u 1O @FO@1O
Carlos Del
g
ado *
El viaj ero que arriba a la capital peruana buscando hallar en ella el ambiente
''tpico" de una revolucin, suele sentirse desilusionado y confundido. En
efecto, tal ambiente no existe. La ciudad y sus gentes se presentan a los ojos
del visitante extranjero como una realidad "normal". Lima, en la sperficie,
es la misma ciudad de siempre. Su vida, al parecer, contina inalterada. El
viajero forneo en vano ha de buscar los signos exteriores prescritos como
caractersticos de toda revolucin "autntica". Lima sigue siendo la ciudad
de profundos contrastes que siempre fue, su acelerado ritmo de crecimiento
persiste sin modificacin alguna, haciendo de ella la ms importante ciudad
provincial y serrana del Per; su comercio y sus fbricas funcionan nor
malmente; el trnsito fluido de sus grandes arterias urbanas tiene es mismo
tono de abigarramiento e indisciplina que uno encuentra en cualquier otra
gran capital latinoamericana; los puestos de venta de diarios y revistas mues
tran la ms variada gama periodstica, que va desde los rganos de expre
sin irrefrenablemente reaccionarios hasta, las publicaciones, acaso esotri
cas, quizs elitistas, pero siempre, al parecer, hermticas, de los tambin irre
frenablemente balcanizados grupos de la "extrema izquierda" pequeo-bur
guesa del Per; los importantes museos de la ciudad siguen teniendo los
los mismos irracionales horarios de apertura; las marquesinas cinematogr
ficas ofrecen, tal vez hoy ms que nunca, una gran variedad de filmes de
virtualmente todos los pases de uno y otro lado del mundo; los famosos res
taurantes de comida internacional siguen satisfaciendo la demanda plural de
muy distintos gustos nacionales; la vida nocturna discurre desaprensivamente,
acaso modestamente, como antao; y en los cafs y restaurantes de las reas
Director de SINAMOS, Sistea Nacional de Apoyo a la Movilizdcin Social, Repblica
del Per.
51
' ' " nl r" e l r Liana y los distintos distritos urbanos que la forman, las tertu
. ,. pul i t icnl se de!arrollan con el mismo entusiasmo de siempre, con esa
r "' " rurzclu de vehemencia, de picarda, de altisonancia, de desinformacin,
elr nuutionada subjetividad y de viveza argumental que es tan caracterstica
clr nosotros los latinoamericanos.
A, , nuetro amigo extranjero que llega a Lima entre escptico y curioso
para "ver" una revolucin en marcha, suele exprimentar una frusrante
cnsacin de descontento. Aqu no estn las masas populares colmando ca
lles y avenidas, cual ros de protesta o de reafirmacin revolucionaria, hasta
llegar al gora de una gran plaza pblica donde, una vez cubierto de muche
dumbre el escenario, la voz del lder carismtico elevar al delirio el fervor
de un pueblo "movilizado", hacedor improbable de su historia. Aqu no se
advierte la actividad febril de los partidos, compitiendo entre s porque todos
reclaman, con igual entusiasmo y conviccin, ser la expresin genuina de los
anhelos populares, de inters clasista, del sentir de las masas y an del ver
dadero mensaj e de la historia y del sentido ignoto del futuro. Aqu, por eso
mismo, tampoco existe el fragor de la lucha partidaria, ni la efervescencia
poltica que electriza el ambiente y, en cierto modo, hace que cada quien se
sienta partcipe o testigo de un momento estelar y decisivo de la historia.
Tambin aqu est ausente esa extraa vibracin que per.mea la atmsfera,
que atemoriza y seduce al mismo tiempo propia de los momentos que heral
dan la violencia y que casi, tal vez por impalpable, s puede, como el aire,
respirar en lo que siempre han sido las eclosiones revolucionarias de nues
tra poca. Aqu los militantes de la revolucin no portan distintivos, no tie
nen locales partidarios, no figuran inscritos en ningn registro, carecen de
una organizacin que los "movilice", son indiferenciahle. Aqu por tanto,
no existen comits revolucionarios que agiten constantemente "la conciencia"
de las masas, que aceren su voluntad de lucha, que los preparen para com
batir, que las apresten para tareas de "movilizacin". Aqu, por fin, no ha
habido enfrentamiento armado, no se ha vertido sangre, no han surgido h
roes, no se han sacralizado las gloriosas imgenes de mrtres que feunden
la mstica de un pueblo alzado para escribir su historia. Nada, en suma, se
advierte en la superficie de la ciudad. Si la revolucin existe, ella es, para
los forasteros, impalpable.
Y, sin emargo . . .
Y sin embargo, Lima es ls sede del gobierno que durante los ltimos cuatro
aos ha introducido cambios sustantivos que constantemente estn alterando
de manera profunda e irreversible las esructuras mismas de la sociedad
peruana tradicional. Lims es la sede del gobierno que expropi toos los
bienes de la otrora poderosa, temida e intocada lnternational Petroleum
Company; que cancel la misin militar norteamericana ; que pblicamente
s neg a recibir la visita del Gobernador Nelson Rockefefller, represntante
oficial del Presidente Nixon; que expropi las grande plantaciones azuca
reras de la compaa Grace; que etableci relaciones comerciales y diplo
mticas con la Unin Sovitica, con China y con casi todos los dems pas
comunistas ; que hace poco intercambi embajadores con Cuba, por encima
52
de la dura oposicin del poder internacional cuya influencia todava gravita
de modo virtualmente decisivo en casi todos los otros pase latinoamerica
no, grandes o pequeos ; y, finalmente, que hasta ahora ha seguido por vez
primera en la historia contempornea del Per, una poltica internacional
autnticamente independiente.
Lima es la sede del gobierno que desde hace algo ms de tres aQs est
(lesarrollando una profunda reforma agraria, concebida coro instrumento de
cambios sociales revolucionarios, iniciada el mismo da de su promulgacin
con la expropiacin de todas las plantaciones azucareras de la costa, medida
(on la cual s liquid de un golpe el poder econmico y poltico de la oli
arqua caera, el grupo de presin ms poderoso e influyente en lo que va
corrido de este siglo. Lima es la sede del gobierno que est ya conquistan
do definitivamente el jams alcanzado propsito de eliminar el latifundismo,
ese objetivo que hace casi cincuenta aos Jos Carlos Maritegui definiera
como tarea esencial de la revolucin en el Per, en tanto que pa< an fun
damentalmente agrario. Lima es la sede del gobierno que ha entregado las
grandes plantaciones azucareras a los campesinos obreros y empleados
cooperativamente organizados en autnticas empresas de propiedad social ;
que ha estructurado sobre la hase de tradicionales comunidades campesinas
y de ex-haciendas cooperativizadas del interior, inmensas Sociedades Agr
colas de Inters Social, SAIS, que junto con las Cooperativas Agrarias de
Produccin de arroz y de caa de azcar, representan la organizacin no
capitalista del sector ms potente y dinmico de la economa agraria de un
pas, como el Per, donde prcticamente la mitad de los habitantes deriva
sus ingresos del trabajo directo o indirecto de la tierra.
Lima es la sde del gobierno que ha nacionalizado los srvicios pblicos de
eletricidad y los sistemas de telecomunicacione en todo el pas ; que ha
puesto en manos del Estado la refinacin y la comercializacin de los mine
rales y del petrleo, as como la comercializacin del aceite y la harina de
pecado, al igual que la de virtualmente todos los otros productos que el
Per exporta a los mercados internacionales. Lima es la sde del gobierno
que ha puesto bajo control estatal todo el movimiento de divisas, que ha im
pulsado poderosamente la banca del Etado> hoy la primera del pas, redu
ciendo a menos del 6 % el control de la banca extranjera sobre los mecanis
mos de crdito en el Per. Lima es la sede del gobierno que ha iniciado
una profunda reforma empresarial destinada a convertir a las empresas ca
pitalistas en empresas de co-gestin, mediante el gradual acceso de todos los
trabajadores a las utilidades, a la direccin y a la propiedad, hasta alcanzar
niveles de paridad con los antiguos propietarios exclusivos de los medios de
produccin en la industria manufacturera, la minera y la pesca.
Lima es la sede del gobierno que este ao ha iniciado una decisiva trans
formacin de todo el sistema educativo a partir de una profunda revisin del
contenido, la naturaleza y el carcter que la educacin debe tener en un
pas como el Per. Lima es, en fin, la sede del gobierno que hace tres me
se anunci la creacin de un sector econmico de propiedad social, aparte
del ya existente en la agricultura, que con el apoyo prioritario del Estado
habr de convertirse en el ms importante del pas, ampliando as, de modo
decisivo, la concrecin econmica de una fundamental opcin poltica que
orienta al Per hacia formas de organizacin eonmica, poltica y social
53
,ruinl rnrnlc (Hstinta! a las prescritas por los sistemas capitalista! y comu
ulaea ..
Mn" nodo de lo anterior es percibible por nuestro visitante. Para l la pro
hn hle realidad de una revolucin social en el Per es hondamente elusiva.
No se In "ve". Significa esto ltimo que ella no existe? No. La elusividad
'lel proceso revolucionario peruano a los ojos del viajante forneo no de
rnuestra su inexistencia, habida cuenta del profundo importe histrico que
revisten, entre otras, las refotas y los cambios arriba sealados. Lo que la
rnencionada elusividad demuestra es el carcter profundamente atpi.o del
proceso revolucionario que el Per empez a vivir hace cuatro aos.
Una nueva perspectiva
Cuando S inadvierte la honda singularidad del proceso, resulta imposible
comprenderlo. Cuando s le mira desde la perspectiva del comportamiento
que tradicionalmente tuvieron los fenmenos polticos del Per, y tambin
de Amrica Latina con anterioridad a octubre de 1968, tampoco se le puede
comprender. Cuando para observarlo se utiliza la ptica con que siempre
se j uzg la conducta de las instituciones tradicionale de poder, tambin es
imposible comprenderlo. Cuando para estudiarlo se recurre al instrumental
heurstico antes utilizado para interpretar los fenmenos polticos, su com
prensn es, por igual, inaccesible. Y, finalmente, cuando el observador no
est dispuesto a considerar que tiene ante s un fenmeno radicalmente nue
vo que debe ser explicado de manera nueva tambin y cuando adems, ee
observador no reconoce todas las profundas implicaciones que conlleva la
admisin del carcter esencialmente procesal del fenmeno peruano contem
porneo, entonces no habr de ser posible asir su significacin ms verda
dera. En sntesis, como fenmeno radicalmente atpico, el que hoy vive el
Per no puede ser ortodoxamente interpretado; por el contrario, su estu
dio, necesariamente, tiene que basarse en interpretaciones de naturaleza he
terodoxa, vale decir, atpicas tambin.
La atipicidad de la Revolucin Peruana se establece a partir de su propio
punto de iniciacin. Ell no surgi de ninguno de los partidos polticos
peruanos, ni de ningn movimiento "popular" organizado. Surgi, por el
contrario, de una institucin militar que tradicionalmente haba j ugado el
papel de garante del orden establecido. Tal hecho import, en s mismo, un
alejamiento radical de la tradicin poltica peruana y latinoamericana. Los
ejrcitos latinoamericanos, en efecto, siempre fueron instituciones en cuya
fuerza se respald todo el conjunto de relaciones de poder definidas en hase
a criterios de subordinacin del pas a los intereses econmicos y polticos
forneos y tambin de dominacin de las grandes mayoras por los grupos
oligrquicos detentadores de un poder incontrastable y monoltico dentro de
la sociedad tradicional.
Responder a la interrogante fundamental de cmo fue posible que s ope
rara un cambio tan decisivo en la Fuerza Armada del Per, capaz de con
,.rtirla de mecanismo de fuerza garantizador del satu quo en crucial ins-
1 ru rnento de s transformacin, implica develar mucho de la naturaleza mis
rnn d1 proceso revolucionario peruano y posibilita la identificacin de al-
unas de sus principales caractersticas, positivas y negativas. Mas an de
ta singularidad de origen deriva mucho de la atipicidad poltica de la
Revolucin Peruana.
El sustantivo cambio posicional operado en la Fuerza Armada del Per co
rno estructura de poder, no ocurri sbitamente. Fue un proceso complej o
y prolongado. Ciertamente no puede sr explicado a partir de un nico ele
rnento causal. Y aunque para la inmensa mayora de peruanos y para casi
todos los llamados observadores extranjeros, la manifiesta culminacin de
dicho proceso el 3 de octubre de 1968 represent algo verdaderamente
inusitado, para algunos estudiosos de la escena peruana contempornea tal
. . . , . . . .
c1 rcunstanc1a no constituyo, en rigor, acontecimiento sorpresivo, aunque si
ncaso sorprendente, cosa que en forma alguna significa lo mismo.
La Fuerza Armada del Per evidenci tendencias de cambio potencialmen
te sustantivo por lo menos desde el comienzo de la dcada de 1950 cuan
do fundse el CAEM, Centro de Altos Estudios Militares. El CAEM no fue
una institucin creada como respuesta a inquietudes de tipo individual. Su
fundacin respondi a la necesidad sentida por importantes grupos milita
res para quienes resultaba indispensable lograr una ampliacin capital en el
horizonte formativo profesional de los oficiales peruanos. El CAEM respon
di al propsito de buscar una redefinicin del concepto tradicional de se
guridad nacional, capaz de incororar en su universo significativo sustan
ciales elementos que hasta entonces haban sido considerados ajenos al in-
,
teres castrense.
El punto de partida para este desarrollo crticamente importante de las nue
,as tendencias que surgan en el seno de la Fuerza Armada Peruana, fue
probablemente el cada vez mayor convencimiento de la inseparabilidad
sustantiva entre problemas del frente externo y problemas del frente interno
en el Per. Es altamente probable que algunos de los resultados de la se
gunda guerra mundial jugaran un papel decisivo en tornar evidente esa
inseparabilidad. En efecto) los pases ms duramente castigados por la gue
rra internacional que termin en 1945, pero que tenan los frentes internos
ms slidos, fueron los pases que, precisamente, superaron del modo ms
rpido el impacto brutal de la contienda blica. Tale fueron, sin duda, los
casos de Alemania, la Unin Sovitica y el Japn. Esta circunstancia pare
ca mostrar muy claramente que las naciones de mayor desarrollo interno
en los campos genricos de la ciencia, la tecnologa y la cultura, fueron
capaces de recuperar con celeridad el terreno perdido para, muy pronto,
emerger del caos de la guerra como pueblos de gran podero econmico,
militar y poltico.
La generalizacin derivable de este hecho puede ser expresada en los siguien
tes trtninos : la capacidad de garantizar la seguridad integral de una nacin
y un Estado es funcin de su propio desarrollo. En otras palabras, la seguri
(l ad nacional es ingarantizable en presncia de frentes internos caracterizados
por condiciones de subdesarrollo. Y tal era, precisamente, la situacin con
creta del Per. La intensidad de los problemas sociales y econmicos del pue
blo peruano era de tal naturaleza que tornaba legtimo el cuestionamiento de
la viabilidad del Per como pas en condiciones mnimamente adecuadas den
tro del contexto del cambiante e interrelacionado mundo de nuestro tiempo.
55
En rfr4 l o, tl Per era un pas subordinado a los intereses econmicos extran
j rt ., . )'. por tanto, posedor de una tan slo ilusoria soberana: con sus gran-
4lr" rnnyoras nacionales marginadas de todo acceso real al poder y a la
r iruza en cualquiera de sus dimensiones significativas ; y viviendo en condi
c iones extremas de explotacin, de miseria y de ignorancia, a manos de di
vrrsos pequeos grupos plutocrticos subordinados a los intereses econmicos
i rnperialistas que, en ltima instancia, gozaban del ms amplio poder de
decisin en reas crticamente importantes de la vida del pas. En condiciones
de esta naturaleza, proceda, pues, postular la posible inviabilidad real del
Per coro nacin en pleno siglo xx.
Todo lo anterior llev a los militares peruanos a considerar indispensable
el enfrentamiento con lo problemas bsicos del subdesarrollo en el Per. Y
esto prob tener vastas consecuencias de carcter poltico. Porque al con
frontar tales problemas, result inevitable adoptar frente a ellos opciones va
lorativas y proponer soluciones concretas que hicieran posible superarlos.
Cuando se hizo evidente esta consecuencia inevitable, fue imperativo tam
bin optar en trminos polticos. De este modo, no slo se decret la li
quidacin del viejo mito del apoliticisro castrense que entraaba inelu
diblemente abandonar la concepcin del aparato militar como entidad pu
ramente profesional y ajena a la poltica, vale decir, al rumbo del Estado y
a la direccionalidad del desenvolvimiento histrico de la nacin-, sno
tamhin se decret la profunda revisin de la actitud tpicamente conser
vadora que haba caracterizado a la Fuerza Armada del Per, al igual a las
de los dems pases latinoamericanos.
Causas del cambio
Tengo para m que lo anterior encierra la explicacin de fondo que mejor
da cuenta del extraordinario cambio experimentado por la organizacin cas
trense en el Per. Otras razones, sin duda alguna, existen; pero, a mi j ui
cio, la fundamental es la anotada. Entre ellas se cuentan las siguientes : a)
el origen social de la oficialidad. La inmensa mayora de oficiales peruano5,
particularmente del ej rcito, proviene de los sectores intermedios y de los
sectores tpicamente dominados de la sociedad peruana ; de otro lado, se tra
ta de una oficialidad predominantemente provincial y tnicamente mestiza
e "india". Por todo ello, carece en absoluto de vinculaciones de inters eco
nmico o social con los grupos oligrquicos o plutocrticos del Per. Nada,
en consecuencia, la vincula con los centros tradicionale de poder econmi
co y poltico del pas. Es, en suma, una oficialidad de evidente origen po
pular, cuyo destino et, en consecuencia, unido al de grupos y sectores
sociales tradicionales aunque diferencialmente marginados. b) El impacto
poltico del movimiento guerrillero. Este, no obstante no haber sido capaz
de movilizar apoyo campesino y de haber sido, en realidad, por el contrario,
quehacer poltico virtualmente exclusivo de muy pequeos rupos urbanos
de la llamada "clase media", puso en evidencia la verdadera naturaleza
estructural de los profundos problemas sociales peruanos, particularmente
del campesinado. Y demostr, por si hubiera sido necesario, la gravedad de
rtn1idades sociales y econmicas cuya definitiva superacin no poda poster-
arse por ms tiempo. e) Conocimiento del territorio nacional y sus pro
blma. Por la propia naturaleza de la mecnica operativa de la Fuerza
Armada Peruana, sus oficiales rotan a lo largo de su carrera militar por
virtualmente todo el territorio del pas. Esto les da un conocimiento directo
de los problemas acerca de los cuales los tcnicos y los intelectuales, por
ejemplo suelen tener tan slo un conocimiento referencial y de sgunda
mano. Esta circunstancia debe haber jugado un papel significativo, en con
currencia con los otros factores antes sealados.
Como ya se ha dicho, el proceso que habra de llevar a u cambio profundo
de posicin poltica a la Fuerza Arada del Per se inici de manera veri
ficable a comienzos de la dcada de 1950. Continu a lo largo de ella y
madur considerablemente durante la dcada siguiente, para culminar en
1968, cuando el sistema poltico tradicional acusaba la intensificacin de una
profunda crisis, a travs de la cual dicho sistema prob con demasa su
ineficacia y su obsolecencia. El ao mencionado fue el ltimo del sexenio
ee gobierno para el cual fueron elegidos Fernando Belande Terry como
Presidente de la Repblica, y un nmero crecido de dirigentes apristas y
odriistas que, desde el comienzo del rgimen, en 1963, constituyeron mayo
ra para controlar ambas cmaras del parlamento. De este modo, el rgimen
que la Fuerza Armada derroc en octubre de 1968 no fue, en puridad,
gobierno unipersonal ni unipartidario. Fue, en realidad, gobierno, si se
quiere, tripartito, constituido por los organismos dirigentes de tres agrupa
ciones polticas y, eufemismos aparte, por los tres "jefes mximos" de los
partidos Accin Popular, APRA y Unin Nacional Odriista, UNO, es decir,
por Blande, Haya de la Torre y Odra, respectivamente.
Estos partidos, sus dirigentes y sus jefes tuvieron el control indisputado del
ejecutivo y del congreso durante cinco aos y medio, desde el 28 de julio
de 1963 hasta el 3 de octubre de 1968. Belande y su partido llegaron al
poder en condiciones sumamente auspiciosas para gobernar. Tenan el pro
pio respaldo popular de un partido organizado con cuadros muy numerosos
en todo el pas. Haban emergido de un proceso electoral limpio y demo
crtico, aunque, naturalmente, dentro de las grandes limitaciones caracte
rsticas de la realidad poltica de lo que en el Per signific la llamada
"democracia representativa"; contaron con la simpata de la propia Fuerza
Armada y con el respaldo econmico y diplomtico de los Estados Unidos.
Adems, el rgimen en su conjunto tambin tuvo el respaldo de todos los
sectores conservadores, de los grupos de poder econmico y de los poderosos
partidos aprista y odriista, cuya alianza poltica pblicamente firmada antes
de finalizar 1 ao 1963, signific al par que la capitulacin poltica e ideo
lgica del APRA frente al archi-reaccionario ex dictador Manuel Odra, el
control indisputado del parlamento por parte de apristas y odriistas. Aquella
fue la poca en que los cabecillas del APRA y de la UNO definieron pbli
camente al parlamento como el "primer poder del Estado".
Ms an, el rgimen srgido de las elecciones de 1963 cont con la esp
ranzada simpata de un pueblo que a lo largo de casi cuarenta aos haba
hecho ostensible su anhelo y su deo de que s emprendieran en el Per
transformaciones y cambios revolucionarios capaces de modificar de modo
sustantivo un ordenamiento social basado en la inj usticia, en la explotacin
5''
' rn rl rnl rui smo a lo5 interese5 extranjeros. Los lderes de los partidos
t r l uufnnl t rn las elecciones de 193 particularmente belaundistas y apristas
prurnrl ir ron a la nacin hacer realidad esos cambios y esas transformacio
nr" y. rn nombre de sus partidos, asumieron el compromiso histrico de
i ni ci ar n el Per la reclamada revolucin social por la que tanto haban
l urhnclo los pruanos durante cuatro dcadas.
adn de esto se hizo, sin embargo. A la claudicacin del liderazgo aprista
e agreg prontamente la de los dirigentes de Accin Popular, el partido
acaudillado por Belande Terry. Y desde entonces, en realidad, fue una troi
ca conservadora la que rigi los destinos del Per hasta la madrugada del
3 de octubre de 1968. La capitulacin de los partidos reformistas o presun
tamente revolucionarios, produjo una intensa frustacin y gener un vaco
poltico que ninguna fuerza organizada quiso o supo cubrir. La honda crisis
del sistema poltico tradicional formado por los partidos se hizo palmaria
mente evidente cuando el gobiero se mostr totalmente incapaz para encarar
los problemas sustantivos del Per, diferidos ms all de todo lmite po
sible. U na crisis nacional muy honda y antigua, puesta de manifiesto en
virtualmente todos los rdenes fundamentales del pas, se intensific gran
demente al ser eludida por un gobierno cuyo compromiso esencial era, en
el fondo, lograr que todo continuase igual en el Per.
Iglesia y Fuerza Armada
La evidente conservadorizacin del sistema poltico de los partidos, unidos,
claro et, por propsitos comunes con los grupos detentadores del poder
econmico y con los empresarios peruanos del poder extranjero, no abarc,
sin embargo, a dos instituciones de poder histQricamente demostrable, la
Iglesia Catlica y la Fuerza Armada. Mientras los principales partidos pol
ticos se pasaban al campo de la reaccin y del conservadoriso en un cu
rioso, aunque exlicable, viraje con direccin de izquierda hacia derecha,
estas dos instituciones se dirigieron, aproximadamente durante el mismo pe
rodo de tiempo, en direccin opuesta, para asumir posiciones progresistas
y de avanzada, poseedoras de un alto potencial revolucionario. Cuando el
proceso de maduracin dentro de la Fuerza Armada, el fenmeno de con
servadorizacin de los partidos gobernantes, y la intensificacin de los pro
blemas sociales y econmicos del Per, por as decirlo, convergieron, se
produjo la intervencin militar del 3 de octubre de 1968.
El manifiesto revolucionario que la Junta de Gobierno public en esa fecha,
contiene dos puntos fundamentales : lucha por la soberana del Per y trans
formacin estructural del orden establecido. En este planteamiento se resume
toda la potencialidad revolucionaria del movimiento que entonces asumi
PI poder. Del primer punto se deriva la clara posicin anti-irperialista del
obierno peruano; porque, evidentemente, luchar por la soberana del pas
r luchar por su autodeterminacin y por el control nacional de su riqueza.
Y cel seundo, la posicin militante contra todas las expresiones concretas
,J, . l nhdesarrollo como fenmeno econmico, poltico y social. Es decir,
:u ti tnr militante de lucha para erradicar definitivamente la marginacin
clr lnl rances mayoras sobre cuyo despojo material y espiritual se bas
... . n
In dominacin pluridimensional de una oligarqua profundamente anti
peruana y esencialmente enfeudada a interese econmicos y polticos
forneos.
La accin revolucionaria del gobierno peruano parte, as, de la caracteriza
r.in global de la sociedad y del anlisis profundo de las causas estructurales
que definen la eencia misma de la problemtica sustantiva del Per. Por
primera vez a nivel de la conduccin del Estado, se sostiene en el Per,
oficialmente, que todos los problemas fundamentales del pas derivan de
su doble condicin estructural e interrelacionada de sociedad en subdesarro
llo y sociedad sometida al dominio econmico extranjero. A partir de esta
caracterizacin fundamental que, por lo dems, coincide en esencia con las
conclusiones derivadas de los estudios de la economa y dems disciplinas
ociales contemporneas en el Per y en la Amrica latina, el Gobierno
Revolucionario dio varios pasos decisivos en el camino de la conceptualiza
cin y de la prctica revolucionarias. El Per, se seal, lleg a ser un pas
sujeto al doble yugo del subdesarrollo y el imperialismo, dentro del sistema
capitalista. Por lo tanto . si la Revolucin Peruana se propone cancelar his
tricamente aquella doble condicin estructural, para lograrlo debe postular
como esencial al abandono del sistema capitalista en el cual s originan
los dos fenmenos centrales de la problemtica del Per. De all que la
primera opcin poltica fundamental del rgimen revolucionario tena que
ser, inexorablemente, una opcin anticapitalista.
-
Tambin por primera vez se defini a nivel de gobierno una ntida posicin
acerca del significado de los fenmenos del desarrollo y el subdesarrollo
en el Per. Desde el comienzo del ao 1969, el gobierno peruano sostuvo
que el subdesarrollo es un fenmeno multidimensional e histricamente de
terminado. De aqu deriva su caracterizacin coro fenmeno singular y no
repetitivo, reSltante de una determinada manera de desenvolvimiento his
trico que, en esencia, e da de modo nico en cada escenario histrico
social. Por tanto, como fenmeno concreto, el subdesarrollo tiene un alto
grado de especificidad. En consecuencia, slo en un sentido muy general
podra definrsele de manera universalmente vlida. Pero desde un punto
de vsta poltico representa un fenmeno sinular que surge de la interac
cin de un conjunto de condicionamientos histricos intransferiblemente pro
pios de cada sociedad.
Lo anterior tiene dos consecuencias tericas importantes e inmeiatas: en
primer lugar, en pases como el Per el desarrollo debe ser entendido como
un proceso de transformeciones estructurales de las relaciones bsicas de
carcter econmico, socia) y poltico, encaminado a cancelar histricamente
la situacin de subdesarrollo de la cual procede. Y en segundo lugar, si
la realidad concreta de rlonde parte el proceso de desarrollo es una reali
dad diferencial, por ser histricamente determinada, entonces el desarrollo
mismo es tambin un proceso que obedece a condicionamientos histricos
diferenciales de alta singularidad y del cual, en consecuencia, tampoco
puede tenerse una definicin universalmente vlida. En otras palabras,
dicho proceso de transformaciones estructurales hahr de obedecer a plu
rales orientaciones surgidas de sus privativos condicionamientos histricos
y habr de ser, por tanto, un fenmeno procesal con alto grado de diferen
ciacin y de relativiso, en trminos de sus contenidos especficos .
1 J n _ino propio
Pul l icnmcnte, lo anterior significa que cada proceso de desarrollo, vale
clecir, cada proceso revolucionario, deber seguir su propio camino, esta
hl(ci clo en funcin de los singulares condicionamientos histrico-sociales
que signan su origen y enmarcan su desenvolvimiento. En otras palabras,
no hay dos cuadros de subdesarrollo idnticos, no hay dos iguales proceos
de dearrollo. Y no hay, en consecuencia, ni slo una verdad ni un nico
camino revolucionarios.
Es dentro de esta perspectiva que el gobierno peruano situ su recusacin
del capitalismo como sistema. Dentro de ella se fundament, por ende,
la lucha contra cualquier enfoque de simple modernizacin capitalista, de
finiendo con claridad que de lo que s trataba en el Per no es de moder
nizar ese sistema, sino de transformarlo. Pero dentro de esa misma perspec
tiva tambin se situ la recusacin del Gobierno Revolucionario a cualquier
posible alternativa comunista al capitalismo en el Per. Porque para el
gobierno peruano, el relamo a la soberana es un reclamo a la autonoma
total de nuestro pueblo para decidir su propio rumbo histrico y, por tanto,
posee una fundamental e inabdicable dimensin cultural, ideolgica y po
ltica. Si se consideran las implicaciones tericas de todo lo anterior, no
hay manera de describir la posicin peruana en trminos de un tercerismo
sustantivamente infecundo.
La recusacin a los posible modelos comunistas reviste, as, una valencia
terica crticamente decisiva para la Revolucin Peruana. Pero esa recu
sacin no se dirige al plano de las finalidades ltimas, es decir, a la tem
tica del comunismo como presunta futura etapa del desenvolvimiento his
trico de las sociedades humanas, sino a la realidad poltico-econmica
concreta de los llamados "socialismos histricos" que, a mi j uicio, son ms
aptamente definibles en trminos de socialismos nominales. En otras pa
labras, la recusacin del proceso revolucionario pruano se refiere a las
formas concretas como se estructuran las relaciones de poder econmico,
poltico y social de acuerdo al modelo stalinista en los pases goberados
por partidos comunistas. Tal modelo, que en esencia bien poco tiene que
ver con el socialismo como planteamiento terico, se funda en la propie
dad o en el control estatal de los medios de produccin y, en consecuencia,
en la concentracin del poder econmico en manos del Estado; en la pla
nificacin centralizada de todo el aparato productivo y la vida econmica
de la sociedad; y en el frreo control poltico del Estado a manos de un
partido nico al que se considera poseedor absoluto de la verdad, intrprete
de los anhelos, necesidades e intereses populares y, adems, intrprete tam
bin del rumbo y el sentido de la historia.
Como alternativa sustitutoria del capitalismo en tanto que sistema, el plan
teamiento stalinista se abre a muy srios reparos de carcter terico- revo
lucionario. En efecto, de acuerdo a un razonamiento marxista verdadero,
aH donde se concentra el poder econmico habr de concentrarse tambin
el poder poltico. Tal es lo que a Marx demostr la existencia de la hur
uesa como clase en los pass de alto desarrollo industrial capitalista en
,.J fiplo pasado. Y esencialmente por la misma razn, concentrar poder
rconmico en el Estado, es tambin concentrar en l poder poltico. MaR
nn en una entelequia o en una pura abstraccin organizativa, sino con
e reta mente en el Estado como institucin poltica, es decir, en el Estado
como organizacin, como institucionalidad burocrtica. Marx mismo fue
rnuy claro en sealar el carcter concreto del Estado, que no es una abs
traccin sino un aparato organizativo manejado por una burocracia. En
'onscuencia, concentrar poder econmico y poltico en el Estado, e con
centrarlo en la burocracia Y cuando ea burocracia encarna la presncia
rnisma de quienes dirigen y controlan un partido poltico en poder del
Estado como partido nico, esa doble concentracin de poder significa, en
los hechos, concentracin mxima del poder total de la sociedad en el apa
rato organizativo del partido y, ms especficamente, en su liderazgo.
Eta no puede ser considerada como una alternativa de alta valencia revo
lucionaria al capitalismo. Porque ella no propone el acceso de los trabaja
dores mismos al poder, sino su continuada subordinacin, ahora a aparato
intermediacionista del partido burocrtico y burocratizado. Tal partido fun
ciona fundamentalmente como un mecanismo de poder expropiatorio de la
capacidad de decisin de sus supuestos representados, para servir a los
intereses polticos de una oligarqua dirigente slo capaz, al parecer, de
renovarse con la muerte o la purgas.
Por todo lo anterior, la Revolucin Peruana propone una alternativa al
capitalismo esncialmente distinta a la que acaba aqu de ser analizada.
En lugar de sustituir la propiedad privada de los medios de produccin
--aracterstica sistmica del capitalismo por la propiedad o control
estatal de los mismos caracterstica sistmica del comunismo , el proceso
revolucionario peruano propone sustituirla por la propiedad social de los
medios de produccin, es decir, por la propiedad directa de la riqueza y
el poder en toda s dimensione por los hombres y mujere que con su
esfuerzo generan la riquez -todo ello en base al reconocimiento soste
nido, entre otros, por Marx, de que la fuente final de esa riqueza, no es
el capital, sino el tra-bajo.
Transferencia de poder
L concrecin de un planteamiento as, a nivel de la organizacin misma
de la economa, supone la decisin poltica de crear en el Per un sistema
eonmico basado en un predominante sector de propiedad social formado
por un conjunto diversificado pero coherente de empresas econmicas de
propiedad de sus propios obreros, empleados, tcnicos y administradore.
Conjuntamente con este sector de propiedad social, el gobierno pruano
plantea la necesidad de que existan, durante todo un perodo histrico, un
poderoso sector de propiedad estatal y otro de propiedad privada ; este
ltimo profundamente modificado, sin embargo, por la legislacin revolu
cionaria que en los campos de la industria manufacturera, la pesca y la
minera, tende a convertir las empresas capitalistas tradicionales en em
presas co-getionarias, mediante el gradual acceso de los trabajadores a la
propiedad, la direccin y las utilidades, hasta alcanzar ni veles paritarios
con los antiguos empresarios privados. Esa decisin fue oficialmente adop-
61
tada por el gobierno peruano en j ulio de 1972, debiendo organizarse,
primero a nivel experimental, varias empresas de propiedad social, defini
da como empresas econmicas de participacin plena.
Una econona as concebida no podr ser ms una economa capitalista.
En ella los medios de produccin sern predominantemente de propiedad
de los trabajadores. En ella la significacin del sector capitalista refor
mado y convertido en sector cogestionario por la legislacin que crea las
comunidades laborales en todas las ramas de la industria, tendr una im
portancia decreciente dentro del contexto global del aparato productivo.
Y en ella, por lo tanto, el poder econmico habr sido gradualmente trans
ferido a los trabaj adore organizados econmicamente en instituciones so
ciales bsicas de produccin. Esa ser, en esencia, una economa nueva,
de naturaleza participacionista, que habr de generar valores de compor
tamiento profundamente alejados del carcter alienante del individualismo
caracterstico de la organizacin capitalista, pero tambin aleja dos del ca
rcter igualmente alienante que surge como resultado de la dominacin
absoluta del Estado sobre la economa, tpico de los regmenes comunistas.
E efecto, en los sistema3 basados en la propiedad priva da y en la pro
piedad estatal de los medios de produccin, el hombre que crea la riqueza
no tiene sobre ella control significativo alguno. En tales circunstancias, tal
como Marx lo sealara con referencia al sistema capitalista, el trabaj o no
puede dejar de tener una raz profundamente alienadora para quienes pro
ducen la riqueza. Y como sta jams se genera en el vaco, ya que consti
tuye un valor caractersticamente social en tanto y en cuanto es producida
en la sociedad y gracias a su existencia, el trabajo alienado y alienante del
hombre en aquellas condiciones conduce inexorablemente a que las socie
dade donde ellos prevalezcan sean tambin sociedade de. alienacin. Tal
es, en mucho, el caso de las sociedades capitalistas y comunistas del mundo
actual. Restituir al trabaj o su capacidad potencial de creacin libradora
supone necesariamente, en consecuencia, restituir a quienes lo realizan la
hoy perdida capacidad de control del hombre sobre su esfuerzo. Y eto,
al parecer, slo podra conseguirs en una economa participacionista, es
decir, en una economa sujeta al control, a la direccin y a las decisiones
del propio trabajador, creador social de la riqueza, y no a los del empre
sario privado o del Estado.
L contraparte poltica del sistema econmico que la Revolucin Peruana
propone se basa tambin en un sustantivo enfoque participacionista. Des
concentrado el poder econmico, el poder poltico habr de etar correlati
vamente difundido en organizaciones sociales de hase dirigidas autnoma
mente por sus propios integrantes. De esta manera ser posible transferir
el poder poltico de los grupos oligrquicos de elite, que hasta hoy lo han
monopolizado, a las entidades de base de la sociedad organizada. En un
sistema as concebido, el poder econmico y el poder poltico radicarn,
sin intermediaciones o con el mnimo de ellas, en los hombres y mujeres
que integren la poblacin trabajadora del pas organizada en todos sus
niveles. Tal sistema es el que encuentra expresin definicional en el mo
delo de una democracia social de participacin plena que es, concreta
mente, la alternativa que la Revolucin Peruana propone para sustituir
al sistema capitalista en el Per. Este planteamiento de fondo nada tiene
62
que ver, en esncia con ninguno de los enfoques propuestos en el pasado
por los partidos polticos tradicionales. S trata oe un planteamiento ente
ramente nuevo que, por la propia naturaleza de sus finalidades y de sus
fundamentos, se sita como seal el presidente Velazco Alvarado en julio
de 1970, en la tradicin revolucionaria socialista libertaria y humanista.
Publicado en Participa, &ano de difusin de SINAMOS, ao 1, N9 2, 1973, Lia,
Per.
63
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Orlando Benedetto
l. Introduccin
La Universidad Tecnolgica Nacional surge, en su estado actual, de la con
fluencia de los siguientes factores :
l. El contenido doctrinario de la Universidad Obrera Nacional.
2. Las necesidades coyunturales del pas en el momento de la creacin de la
Universidad Obrera Nacional en el marco de:
a) El aparato productivo nacional.
b) La situacin poltica en el mbito educacional.
3. La realidad social econmica y las expectativas de sus primeros alumos
y docentes.
4. La lucha por mantenerla abierta, despus de 1955, por parte de sus in
tegrantes.
5. La negociacin con el desarrollismo para conferirle status similar al de
las Universidades tradicionales.
6. El cambio en la realidad socioeconmica de estudiantes y profesores a
partir de 1958.
7. La explosin de la poblacin etudiantil en el perodo 1971/2.
8. L ausncia de un proyecto poltico pblico y de una doctrina a la cual
servir despus de 1955.
9. La consolidacin de cuadros polticos peronistas operada en los dos lti-
-
mos anos.
10. La nacionalizacin progresiva del estudiantado.
11. La situacin poltica actual.
65
L necesidad de una poltica especfica para la Universidad Tecnolgica Na
cional s debe a:
l. Su importancia cualitativa para el Movimiento ya que es una creacin
original del Peronismo en el mbito educativo con un contenido doctrinario
propio.
2. La importancia cuantitativa de la Universidad Tecnolgica Nacional en
la formacin de ingenieros ya que en ella estudia ms del 50 % de los
alumnos de Ingeniera del pas y actualmente se reciben alrededor del 40 %
de los ingenieros sobre el total nacional y la tasa es creciente.
Para ello es necesario :
l. Rescatar el contenido original.
2. Profundizar dicho contenido.
3. Adeuarnos operativamente al cambio operado en:
A. Las necesidades coyunturales de:
a) El aparato productivo nacional.
b) L situacin poltica en el mbito educacional.
B. La realidad socioeconmica de estudiantes y profesores.
4. Enlazar el rescate del contenido con las necesidades coyunturales men
cionadas y con la etapa poltica de Reconstruccin y Liberacin Nacional.
5. Definir los puntos anteriores en el plano estratgico y conjugarlos opera
tivamente en el plano regional.
11. El contenido de la lJniversidad Obrera Nacional
Para una cabal comprensin de dicho contenido se hace imprescindible
detallar el esquema educativo de la Comisin Nacional de Aprendizaje y
Orientacin Vocacional ( CNA YOP) .
La enseanza en la CNA YOP se imparta en tres ciclos consecutivos :
l. Ciclo bsico, en las Escuelas Fbricas.
a) Sistema de Aprendizaje, diurno, tres aos.
b) Sistema de Capacitacin, nocturno, cuatro aos.
2. Ciclo medio, en las Escuelas Fbricas, nocturno, cuatro aos.
,
3. Ciclo superior, en la UON, nocturno, cuatro aos.
El sistema era mantenido con el aporte del 3 % sobre los salarios pagados en
la industria y con aportes del tesoro nacional. Las industrias podan eximirse
de es pago si creaban, mediante convenio con la CNA YOP, sus propias
Escuelas Fbrica. En 1952 existan 6 Escuelas de e tipo ascendiendo el total
a 14 y 1 1 Facultades Regionales de la Universidad Obrera Nacional. El
rgimen de conduccin era nacional pero fuertemente estructurado regional-
. .
mente en su eJ ecuc1on.
El Ciclo Bsico desarrollado en las Escuelas Fbricas estaba dirigido a la
formacin de aprendices adelantados y tena dos modalidades segn la edad
o las posibilidades de trabaj o de los estudiantes.
Para los alumnos de 12 a 16 aos se impartan 8 horas de clases diurnas
divididas, por mitades, en prctica de taller y formacin terica ( tcnica y
humanstica) , 5 das por semana. En los talleres la enseanza se imparta
6
mediante la participacin en los procesos de produccin de los elementos
que se fabricaban en la propia escuela (tornos, mquinas de coser 7 etc.) .
Los aprendices reciban gratuitamente dos j uegos de ropa de trabaj o de uso
obligatorio tanto para taller como para teora. S les pagaba un sueldo de
(en 1953) $ 25 en primer ao, $ 35 en segundo ao y $ 45 en tercero lo
que equivale aproximadamente a $ 7.00, 9.00 y 11.00 a ntarzo de 1973
y coman gratuitamente en la propia escuela.
En el caso de aquellos que queran estudiar, cualquiera fuese su edad, pero
que trabajaban como obreros, la enseanza era nocturna debiendo presentar
el certificado de trabaj o en la especialidad. Las clases eran fundamental
Inente tericas y un da a la semana estaba dedicado a prctica de taller.
El Ciclo Tcnico era la continuacin de los estudios para los que deeaban
adquirir la formacin de tcnicos, sea que ubiesen estudiado en el sistema
de Aprendizaje o en el de Capacitacin. El requisito era trabajar en la espe
cialidad y duraba 4 aos, impartindose la enseanza terica 4 horas diarias
durante 5 das por semana. S egresaba como Tcnico de Fbrica.
El ciclo siguiente estaba a cargo de la Universidad Obrera Nacional donde,
adems de los Tcnicos de las Escuelas Fbricas, tambin podan ingresar
los egresados de las Escuelas Industriales; en todos los casos era obligatorio
trabajar como tcnico en la especialidad que se estudiaba.
Las clase eran nocturnas: 4 horas diarias durante 6 das por semana, tipo
seminario (30 alumnos por curso) ; el jefe de Trabajos Prcticos era el
mismo profeor de teora.
La Universidad Obrera Nacional fue creada en 1952 al egresar los primeros
tcnicos de las Escuelas F hricas.
Como se puede apreciar el sistema era un todo armnico que permita a los
trabajadores, fundamentalmente a los obreros manuales, estudiar carreras
tcnicas, sin limitacin de horizontes, en funcin de sus propias expectativas,
de las necesidades del aparato productvo nacional y de la realidad socio
econmica familiar. Existan Escuelas Fbricas para hombres y mujeres.
En este sistema se compatibilizaba, fecundndose mutuamente, la prctica
real de la produccin, manual o no, con la preparacin terica ligada a esa
experiencia.
Al mismo tiempo como corolario de la situacin de enfrentamiento de la
Universidad liberal y antinacional con el Movimiento, se eligi el camino
de construir nuevas instituciones como la CNAYOP en lugar de modificar
las existentes ya que con ello se evitaba el desgaste del enfrentamiento fron
tal y se flanqueaba al enemigo, acorralndolo.
Es interesante transcribir aqu algunos conceptos vertidos por el General
Juan Domingo Pern en relacin con el sistema que etamos analizando.
A inaugurar la Universidad Obrera Nacional, deca :
"La formacin de universidades de carcter tcnico en el pas presupone, no
solamente la formacin de un tcnico, sino tambin la conformacin de un
ciudadano de la Nueva Argentina. Por esa razn, yo alabo las palabras que
termino de escuchar del compaero Conditi, las alabo porque el fin de la
ciencia y el fin de la cultura es la virtud. L consecuencias de no haber
67
practicado la virtud en las esferas de la cultura y de la ciencia, las estamos
observando hoy en los resultados palpables que el mundo nos ofrece. L
ciencia y la cultura deben servir a las virtudes de los hombres y de ]os pue
blos, si no sern siempre mal empleadas".
"Lo que queremos, en esta Nueva Argentina, es que la ciencia y la cultura
sean del pueblo y que el pueblo est fortnado por hombres que amen a los
hombres y no que preparen su destruccin o su desgracia".
"La Cultura, que es el pan del espritu y el pan de la inteligencia, no se le
puede negar a ningn hombre del pueblo en un pas que s sienta civilizado".
"Fue entonces, en 194, cuando lanzamos la primer disposicin estable-
. . .
ciendo la organizacin de la mano de obra y de la capcitacin tcnica para
la industria argentina. Fue entonces, que pensamos en que nuestros obreros
no haban de formarse ms en el dolor del taller o en el abuso patronal de
los aprendices de otros tiempos, explotados y escarnecidos, en los lugares
mismos de trabajo que ellos deben amar y enaltecer".
"Fue all, tambin, cuando dijimos : No es posible que un operario estudie
para ser y para morir operario. Es necesario abrir el horizonte a la juventud
que trabaj a, porque ella es la que constituye la grandeza y afirma la dignidad
de la Repblica Argentina ; es necesario abrir el horizonte a la juventud,
poniendo en cada mochila un bastn de mariscal".
"Por esa razn se ha estructurado todo un escalonamiento en la concepcin
general de la Universidad Obrera Nacional. Esta Universidad que cuenta
con un ciclo elemental y con un ciclo medio> deba tener un ciclo superior".
"Por eso queremos que esta Escuela, que nace con nuestras propias orien
taciones, sepa que en la vida, ni la ciencia pura tiene valor alguno si no se
la somete a la aplicacin" .
"Y estoy seguro que la Nueva Argentina ser de esos trabajadores, de eos
que sepan capacitarse mental y fsicamente, como manualmente, en la eje
cucin de todos los trabajos. La Argentina del futuro ha de ser de esos
hombres ; por eso, quizs, hoy estemos colocando la piedra fundamental de
una Nueva Argentina que todava no conocemos".
"Por eo, compaeros, si yo hubiera de fijar el rumbo en la ejecucin de
las tareas docentes de esta casa, solamente dara una directiva de muy pocas
palabras : tenemos que formar, primero, hombres buenos y del pueblo. En
segundo lugar, formar trabaj adores, sobre todas las dems cosas. Y en tercer
lugar, formar hombres patriotas, que sueen con una Nueva Argentina en
manos del pueblo, como instrumento del pueblo para labrar la grandeza
de la patria y la felicidad de ese mismo pueblo".
Al terminar el Primer Ciclo Lectivo:
"La creacin por parte del Estado de la educacin y de la instruccin tcnica
en aprendizaje y orientacin profesional es un ensayo contra la posibilidad
de que la tcnica pueda avasallar al hombre, ponindolo en toda su impor
tancia, con la expriencia de su sufrimiento, frente a una fuerza que, cuando
se desarrolla, lo avasalla todo y para que el que ha sufrido y sentido en
carne propia el avasallamiento de la tcnica sobre la humanidad piens
siempre que l es un instrumento del destino del hombre y no un instrumento
del destino de la tcnica".
68
"Y o s que de esta organizacin han de salir hombres que comenzaron tra
bajando en los talleres, que conocen qu es el trabaj o, y que, despus de
haber sufrido el esfuerzo de e trabaj o y de haberlo concebido con realidad,
van a los estudios superiores a capacitarse para concebirlo mejor y realizarlo
ms acabadamente. Eso es lo que queremos para todos los argentinos. Anhe
lamos que los argentinos sean capaces de crear y sean capaces de realizar".
"Y o quera en este aspecto que la enseanza no fuera ideal ni terica
sino real y prctica, y la nica manera de alcanzar ese objetivo era haciendo
que nuet.ros trabajadores se capacitaran y llegaran a tomar la direccin de
la propia industria".
En la concepcin de la UON podemos sealar los siguientes contenidos doc-
trtnarlos :
l. No existe ms que una sola clase de hombres : los que trahaj a11.
2. Tanto la cultura como la ciencia son elementos al servicio del pueblo y
esgrimidos por las manos del pueblo.
3. El trabajo, como fuente de la educacin, permite pasar de la praxis a la
teora, y de nuevo a la realidad mediante la elevacin del nivel conceptual
dado por la educacin a partir de la prctica. L coexistencia del traba.i o
con un rgimen educativo para los que trabajan no es pues un simple remedio
social sino parte indivisible de la educacin.
4. El concepto integral de la cultura, como conjunto de actividades tericas
y prcticas realizadas por el hombre en el trabajo, en la familia,. en el espar
cimiento, en el barrio, en la educacin, etc. En ese marco el trabaj o es una
actividad cultural que condiciona e interacciona el resto de sus actividades.
5. Concepcin centralizada y ejecucin descentralizada.
6. Relaciones especficas y prsonale entre el educador y los educandos a
travs del conocimiento fctico de la realidad aportada por estos y la teo
rizacin, inducida por aquel, en un marco de fecundacin mutua.
111. Condicionatientos coynturales en el momento original
%
La implementacin del sistema educativo descripto qued condicionada en
su realizacin por las necesidade del aparato productivo nacional en esa
etapa y por la situacin respecto al mecanismo heredado.
Al finalizar la segunda guerra mundial s hizo necesario consolidar e impul
sar la industrializacin comenzada, evitando lo ocurrido al trmino de la
primera guerra, cuando el imperio logr dearticular la incipiente industria.
En el proceso de dearrollo se eligi un camino que pasaba por la incenti
vacin de las manufacturas livianas, como parte de la poltica de ensancha
miento del mercado interno, y un desarrollo armnico de la industria pesada
a partir de la construccin de su mercado nacional.
S hizo necesaria entonces una rpida capacitacin de mano de obra, de
tcnicos y de ingenieros, para manejar las fbricas, que surgan por doquier,
ligadas a la fabricacin de manufacturas de consumo y de bienes semi
durables.
El sistema educativo sigui el proceso de transformacin industrial hasta
69
que, al entrar en la etapa de desarrollo tecnolgico y de creacin de la
industria pesada, s cort tanto sta como las modificaciones en la educa
cin por el golpe de 1955.
De esa forma ambos procesos se congelaron o retrocedieron ya que estaban
en colisin con las necesidades de la burguesa compradora y del imperio.
Todo el sistema de educacin tcnica fue vaciado o eliminado despus de
1955.
Algunas cosas se destruyeron, otras se congelaron o se las vaci de contenido
dejando solamente la forma. De esa manera hoy el remanente del sistema
educativo implementado en ese momento est al servicio de la copia tcnica
y de la produccin bajo intereses no nacionale, reservando a los tcnicos
solamente el papel de administradores para lo cual tampoco se los prepara.
IV. El proceso de vaciamiento
de la Universidad Obrera Naciottal
Los primeros alumnos de la Universidad Obrera Nacional eran, en su ma
yora tcnicos industriales con varios aos de ejercicio, que deseaban conti
nuar estudiando y haban visto cortadas sus posibilidades por el sistema
universitario tradicional. El resto del estudiantado estaba conformado por
los recin egresados de las Escuelas Fbricas y algunos tcnicos de las es
cuelas industriale de reciente graduacin. En general todos estaban fuerte
mente ligados a la realidad productiva.
Jl temprano estado de evolucin de la institucin y cierta confusin en sus
dirigentes llev a que, en la prctica, los integrantes de la Universidad no
s autovisualizaran como agentes de un profundo cambio doctrinario en la
concepcin de la educacin y de la cultura, vindose en cambio como parti
cipantes de un mecanismo distinto que les permitira competir, como pro
fesionales liberales, con los ingenieros de las Universidades tradicionales.
Por ello la lucha que emprendieron despus de 1955 tendi a buscar la
equiparacin formal con las Universidades tradicionales y no la profundi
zacin del contenido original.
Ayud a ea situacin la renuencia o desconfianza que provocaba en los
lugares de trabajo la presencia de hombres que pocos aos antes eran
obreros manuales y pretendan capacitarse para funciones diretivas.
La situacin de los docentes era similar ya que, en su mayora, provenan
de los nivele bajos o intermedios del aparato universitario tradicionat
donde no tenan perspectivas ciertas de progreso dada la alta relacin alum
no-docente, con la aspiracin de lograr un status social similar al de . los
docentes de la Universidad tradicional, participaron en la lucha por la equi
paracin sin preocuparse demasiado por el contenido.
A la situacin antedicha debe agregarse el rechazo por parte de la clase
media y de quienes conducan la Nacin, a todo lo creado por el Gobierno
Peronista, y los intereses de los ingenieros civiles afectados por la presencia
de serios competidores en el rea de las construcciones de obras.
S plante as la posibilidad de que desapareciera la institucin y la consi
guiente movilizacin de sus integrantes para que ello no ocurriera, a cual-
70
quier costo, inclusive como ocurri, a costa de su contenido: s termin
visualizando la UON como un remedio social para que estudiara aquel que
tena la desgrai de tener que trabajar.
Esa lucha culmina durante el gobierno del Dr. Frondizi. En el marco de la
discusin por la enseanza privada, se negocia el status actual al precio de
que su acceo no estuviera restringido a los tcnicos sino abierto a bachilleres,
maestros peritos mercantiles, etc.
Esto no es nocivo tanto por s, como por las consecuencias de no haber
creado mecanistnos de complementacin para una formacin que los nuevos
.
tngresantes no pose1an.
Al mismo tiempo y debido al mismo hecho se produce una deformacin im
portante, ya que los no tcnicos tienen pocas posibilidade de trabaj ar en la
especialidad.
A esto debe agregarse la situacin econmica del pas donde es un privilegio
no slo trabajar en la especialidad sino hasta trabajar.
Para entender acabadamente la situacin actual debemos agregar la explosin
de la poblacin estudiantil que se duplic en dos aos ( 1971/72) y el inmo
vilismo conceptual y metodolgico en que se ha mantenido la Universidad
Tecnolgica a partir de su vaciamiento en contenido operado en 1958.
V. Algunas realidades actuales de la U.T.N.
l. Estudia en ella el 50 %
2. Egresa anualmente casi
creciente.
del estudiantado de ingeniera
el 35 % de los ingenieros del
del pas.
pas y la tasa e
3. La procedencia del estudiantado es de clase trabaj adora pero con fuerte
insercin mental en la clase media baj a, tendiendo a igualarse con el estu
diantado de las Universidades tradicionales.
4. Conserva formalmente varias de las caractersticas originales de la Univer
sidad Obrera Nacional.
5. Las relaciones entre docentes, entre ello y los alumnos y entre estos, no
estn estereotipadas, siendo distintas y ms profundas que las que se dan
en las Universidades tradicionales.
6. Tiene estructura nacional y est adecuada regionalmente.
7. Sus recursos materiales se utilizan solo 4 horas nocturnas por da y los
recursos humanos se dedican a actividades, en otros mbitos, fuera de ese
horario.
8. Existe una fuerte relacin entre el aparato productivo regional y la Uni
versidad, no a nivel estructural, pero s a travs de sus alumnos y profesores.
Estas caractersticas marcan las diferencias que brindan posibilidades de
desarrollo poltico con mayor facilidad que en las Universidades tradiciona
les, ya que puede ser pivote de transformacin en :
l. La conciencia poltica de ss integrantes.
2. El aparato productivo de cada regin.
3. El desarrollo de tecnologa nacional.
4. Las relaciones entre el aparato productivo, la comunidad, la Universidad
y el hahitat comn de la regin.
71
V. Algunos aspectos a tener en cuenta
l. El aspecto doctrinario no es modificable, en la medida en que el enfoque
de la UTN se haga, como hasta 1955, en el marco global del acceo de los
trabajadores a la educacin en todos sus niveles. Ello lleva a considerar la
posibilidad de recrear el sistema de aquel entonces per ahora a partir de
la Universidad y bajo realidades regionales bien concretas. Sigue entonces
con plena validez el marco conceptual esbozado en el punto 11.
2. La implementacin debe tener en cuenta el cambio de la realidad pro
ductiva poltica y social. En el primer sentido debemos obsrvar que el
problema actual es la Reconstruccin y Liberacin Nacional la que abarca
tanto la realidad productiva como la creacin tecnolgica y radicales cambios
en los mtodos de administracin y conduccin fabriles. Es tambin la nece
sidad de desarrollo de industria pesada, la exportacin de manufacturas y
la conservacin del habitat. Todo esto marca la necesidad de profundizar los
niveles de concepcin terica respecto a la actual pero siempre bajo la ptica
de que el conocimiento solo es operativo cuando emana de la realidad.
3. El cambio en la conciencia de los integrante debe darse a travs de meca
nismos de participacin en los problemas reales de la regin que deben ser
ineludiblemente mecanismos de masas. Para ello las Facultades Regionales
no deben ser mecanismos de transferencia de conocimientos envasados sino
que deben participar integralmente de la vida de la comunidad de su regin
mediante la permanente prestacin de servicios a la comunidad, a la industria
y al agro de la zona en los niveles de pequea y mediana explotacin o
en el nivel de las empresas estatales.
4. Los aspetos mencionados precedentemente slo son implementables en
la medida que las caractrsticas reglamentarias del estudio en la UTN con
serven las restriccione originales de:
a) Trabajar en la especialidad.
b) Ser tcnico en la especialidad.
e} Clases tipo seminario.
Razones de ndole prctica y la re
ptentes.
Finalmente, siguiendo el anlisis de los mismos autores, el sistema de regado
caracterizado por el cultivo intensivo bajo riego controlado, estableci las
condiciones ptimas para el desarrollo urbano en Mesoamrica al permitir el
incremento extraordinario de poblacin y la organizacin de comunidades
concentradas.
La mayor cohesin social producida por este sistema, conocido tambin como
"agricultura hidrulica", j unto con la formacin de un poder eficiente para
organizar y controlar el sistema y el trabaj o colectivo necesario en la cons
truccin y mantenimiento del mismo, fueron aparejando una clara estrati
ficacin social y el predominio :e una clase o grupo dominante, echando
de este modo las bases para la formacin futura de los rgidos estados
totalitarios teocrticos y militaristas.
Hemos reseado los tres tipos de agricultura que con sus hnplicancias
socioculturales, W olf y Palerm han establecido para Mesoamrica, con ven
cidos -no obstante el grado primario de nuestros estudios de que el siste
ma de agricultura en bancales descubierto en el Sud de la provincia de
Tucumn, podra representar un nuevo estadio o etapa intermedia del desa
rrollo agrocultural prehistrico, susceptible de incorporarse en la taxonoma
propuesta por los autores citados.
Indudablemente, el Noroeste Argentino no fue ajeno a un desarrollo de la
agricultura como el que hemos descripto someramente en la primera parte
de esta nota; investigacione arqueolgicas realizadas por especialistas han
puesto en evidencia la existencia de prcticas agrcolas en las culturas del
Noroeste, no obstante no estar orientados especficamente los esfuerzos de
las investigaciones en este sentido.
El inters por la etnobotnica, por la agricultura y por el progreso de desa
rrollo cumplido por sta a travs de la prehistoria con todas ss implicancias
socioconmicas, polticas y culturales, es reciente y sirve para caracterizar
una nueva corriente dentro de la arqueologa.
Compenetrados de la importancia de este enfoque para la reconstruccin del
desenvolvimiento sociocultural prehistrico de nuestra provincia, intentamos
a travs de esta nota preliminar, destinada a presentar el sistema agrcola
prehispnico descubierto en el Departamento de Graneros, un primer acer
camiento al tema de la agricultura indgena proponiendo, no obstante ha
llarnos en la etapa inicial de nuestros estudios, una interpretacin para los
concomitantes socio-culturales del sistema de agricultura que presentamos.
Durante nuestras investigacione arqueolgicas, desarrolladas en el Depar
tamento de Graneros sobre un extenso sector del faldeo oriental de la
Sierra de los lano prximo a la localidad de Huasa Pampa Sud, fueron
localizados los restos de un complejo cultural prehistrico extendido irregu
larmente en casi toda la superficie del rea invetigada.
L singularidad e importancia del complej o cultural descubierto reside, a los
fines de nuestros estudios y del presente trabaj o, en el hecho de que los
grupos humanos prehistricos que lo construyeron y habitaron hayan ex-
77
plotado para su subsistencia un originalsimo sistema de agricultura cuya
descripcin e interpretacin constituye el tema central que motiva la pre
sente nota preliminar.
2. 1Iedio geogrico
Geogrficamente la regin de los hallazgos es la ladera oriental de la Sierra
de los Llanos la que representa en el extremo Sudoeste del territorio de
nuestra provincia, el ltimo y ms oriental cordn de las Sierras del Acon
quij a. Extendida de N orle a Sur la Sierra de los Llanos presenta hacia el
Oeste, en razn del movimiento en que se origina, una pendiente breve,
abrupta, que contrasta visiblemente con la de su lado oriental suavemente
prolongada hacia la llanura del Este, de la cual la separa y une a la vez el
ondulado y decreciente perfil del sector pedemontano. El paisaje de la
ladera, intensamente trabajada en otro tiempo por la erosin y dems fen
menos modeladores del relieve, es la resultante de la integracin alternada
e irregular de las depresiones y elevaciones correspondientes a las quebradas,
barrancos hondonadas y a las dorsales, cuestas, filos o espolones respecti
vamente. En realidad, la formacin de una extensa y por momentos intrin
cada red de drenaje hacia el naciente, constituida por las quebradas princi
pales y sus numerosas tributarias, ha sido la causa principal de la morfologa
dominante en el paisaje.
L regin, con un ndice de precipitacin media anual entre 600 y 70
milmetros, permanece seca casi las tres cuartas partes del ao. Las quebradas
ms importantes, alimentadas por sus incontables subsidiarias, se abren
camino hacia el llano originando cauces de arroyos de muy breve recorrido
que slo conducen agua en las grandes lluvias del verano. Hacia fines del
verano y comienzos del otoo afloran en las quebradas, las vertientes enri
quecidas por las aguas subterrneas del esto alimentando pequeos arroyos
que no llegan a trasponer el lmite del piedemonte, perdindose en el suelo
arenoso y permeable.
Una vegetacin de Selva Basal, algo desnaturalizada quizs por el ndice
menor de precipitaciones en la zona, se extiende sobre el faldeo y ha sido la
causa de que los restos arqueolgicos hayan permanecido ignorados hasta el
presente cubiertos por la floresta y enterrndose ao a ao por la deposicin
y otros fenmenos de acumulacin.
3. Los restos descubiertos Caractersticas
En octubre de 1969 realizbamos un reconocimiento de la regin, comisio
nados por la F acuitad de Filosofa y Letras, en busca de restos arqueolgicos
localizados en el sector cuspidal de la Sierra de los Llanos por nuestro in
formante y gua en aquella ocasin, profesor Celestino Orden. Mientras
ascendamos hacia la cumbre atraj o nuestra atencin la presncia, con cierta
regularidad sobre las mesadas y pequeos epacios poco inclinados de la
cuesta que recorramos, de lo que al parecer represntaban alineamientos de
piedras intencionados. Al detenernos para observar de cerca y metdicamen
te aquellos alineamientos, pudimos descubrir e identificar en ellos, construc
ciones de piedra de indudable origen prehistrico. Las consrucciones des-
78
cubiertas y que en adelante denominaramos "recintos", se repetan regular
mente sobre un patrn casi similar en todos los espacios ms o menos planos
u horizontales del rea del faldeo reconocida en aquella ocasin. Consistan
estas construcciones en recintos abiertos y cerrados, de dimensiones variables
de acuerdo a las superficies disponibles, acompaados de otros alineamien
tos de piedra -generalmente clavados en el suelo o pircadas en dos o tres
hiladas- destinados al parecer a terrazar y contener el suelo de la super
ficie enmarcada en la proximidad de los recintos.
Ms adelante, ampliando nuestras observaciones sobre la ubicacin de los
recintos :hallados, descubrimos en las quebradas y depresiones contiguas a
la ubicacin de los mismos, la existencia de otras construcciones levantadas
en sentido transversal al recorrido de las depresiones. En etos nuevos restos
cremos ver la presencia de pequeos diques y comenzamos a llamarlos as
a partir de entonces. La conexin espacial entre recintos y diques pronto se
nos hizo evidente. Nuevas investigaciones nos permitieron verificar y confir
mar la repeticin y regularidad de esta asociacin en toda el rea estudiada.
Luego de nuestros primeros descubrimientos de 1969, iniciamos en los aos
subsiguientes el reconocimiento y estudio sistemtico de la regin, adqui
riendo al poco tiempo la certeza de haDarnos frente a un importante y
extenso complejo cultural prehistrico diseminado por todo el faldeo desde
casi la hase de la sierra hasta l a proximidad de su sector cuspidal y cuya
manifestacin ms evidente eran los recintos y diques estrechamente aso
ciados en toda el rea reconocida.
4. El sistema de agricultura en bancales
En nuestros primeros intentos especulativos por interpretar los restos des
cubiertos y su funcionalidad, atribuimos a las construcciones levantadas en
el fondo de las quebradas y de otras depresiones el sentido de verdaderos
diques destinados a represar el agua de consumo .de los habitantes de los
recintos prximos. Adjudicbamos conjeturalmente esta funcionalidad a
nuestros llamados "diques", considerando los datos hasta all recogidos sobre
el tipo constructivo usado, su asociacin con los recintos y sobre las condi
ciones ecolgicas de la regin.
Ms adelante, el estudio detenido y la exacta valoracin de los datos reunidos
y de las observaciones realizadas a lo largo de las investigaciones de campo
cumplidas, nos llevaron a reconocer y definir, en el conjunto de los restos
identificados como diques, la presencia de un sistema, perfectamente organi
zado, de agricultura en niveles aterrazados o bancales irrigados natural
mente.
a. Caractersticas del sistem
La agricultura en bancales es un sistema de cultivo que podemos caracterizar
como agricultura intensiva de riego natural, practicada sobre superficies o
niveles planos, ecalonados, obtenidos por el aterrazamiento artificial del
terreno en pendiente de las quebradas y depresiones similares.
Los bancales son estructuras levantadas para obtener superficies planas de
suelo cultivable en terrenos inclinados; operan como espacio de recepcin
79
y retencin del material que en ellos s deposita. S forma
b
an elevando una
pared o pirca transversal al eje longitudinal de la quebrada, superponiendo
piedras o hiladas de piedra de diferentes tamaos, con preferencia de media
nas a grandes, perfectamente asentadas y ajustadas entre s, sin adicin de
mortero. Los bloques o sillares de piedras usados en la ereccin de la pirca
a manera de muro de contencin eran tomados del material depositado natu
ralmente en el fondo de las quebradas.
Construidos en las partes ms bajas de las quebradas y depresiones menores
subsidiarias de stas, los muros, reemplazaban el terreno en pendiente de las
mismas por grandes escalones separados entre s por distancias variable. El
largo de los mismos responda al espacio de separacin entre las laderas,
mientras que su alto dependa del grado de inclinacin de la pendiente de la
depresin elegida para su ereccin. Las quebradas estrechas y con una incli
nacin mayor de 15 tenan muros cortos y altos, de 1 a 2,50 m de al
tura, mientras que en las depresiones ms abiertas y poco inclinadas las
paredes eran ms largas y bajas, casi siempre por debaj o del metro de
altura.
Al planear cada bancal se buscaba construir el muro apoyado en el basa
mento rocoso de la montaa, tanto por su hase, como por los costados y
de manera que su espesor, variable pero siempre mayor a los 0,50 cent
metros, respondiese al esfuerzo de contencin calculado para el mismo. Para
aumentar la resistencia de los muros se adicionaba un talud de piedras
sueltas a su lado o cara interior al bancal forado.
Destinado a formar una superficie plana de suelo estable y cultivable, los
bancales entraban en pleno funcionamiento hacia los meses de lluvias to
rrenciales del verano. Para esa poca el material suelto de las laderas,
cuestas y dorsales, procedente de la disgregacin de la roca de la montaa
por la accin de variados agentes, ms los restos orgnicos de la cobertura
vegetal, se escurra y era arrastrado por las copiosas lluvias, pendiente abajo,
hacia los colectores y desages naturales para desembocar en avenidas de
arena, limo, arcilla y restos vegetales en sspensin por las quebradas sub
sidiarias y por stas en las principales. E abundante material de deslave
arrastrado por el agua al pasar por sobre los bancales y los muros de reten
cin se detena en parte y se depositaba hacia el lado interior de los mistnos.
De esta manera, progresivamente iba acumulndos en el espacio interior de
cada bancal un suelo sumamente frtil, suelto y permeable formado por
la deposicin de capas de arcilla, limo y arenas cuya irrigacin se produca
de manera natural a la par de la acumulacin por obra del mismo agente, el
agua de las lluvias estivales.
Las especiales caractersticas del suelo obtenido por el inteligente sistema de
bancales, reuna todas las condiciones requeridas para el desarrollo de una
agricultura intensiva, altamente retributiva por metro cuadrado de superficie
cultivada, superior por unidad de produccin a calquiera de los sistemas
conocidos. Por otra parte, el riego y abonamiento natural del bancal todos
los aos por el depsito aluvial de ricos y nutritivos materiales, al asegurar
cada ao la fertilidad del terreno, hicieron posible su cultivo permanente,
dado que no era necesario dejarlo en descanso y esperar el lento resta.
blecimiento natural del suelo agotado por el cultivo continuado.
80
El sistema de agricultura en bancales, al proporcionar de una manera loca
lizada tierra de cultivo permanente, favoreci la estabilidad de residencia
de los grupos humanos prehistricos que lo practicaban en la regin y cre
las condiciones para su sedentarizacin. Por otro lado el alto rendimiento
del suelo, asegurando un volumen suficiente de produccin agrcola, organiz
la subsistencia de estos grupos en torno a un patrn alimentario de base
vegtal en su mayor parte: as parecen confirmarlo los morteros y otros
implementos destinados a la n1olienda de granos hallados en abundancia en
las inmediaciones de los recintos o viviendas. Pero principalmente el fun
cionamiento pleno del sistema implicaba la concomitancia de importante
fenmenos demogrficos y poltico-sociales, que no obstante el grado inci
piente de nuestros estudios podemos con jeturalmente deducir de las carac
tersticas hasta aqu descriptas.
h. Concomitantes socioculturales del sistema
La explotacin del sistema de agricultura en bancales y su rendimiento favo
recan, j unto con la sedentarizacin, una mayor concentracin demogrfica,
propicia y necearia a la vez para la aparicin de un sociedad aleana ele
mental con cierto grado de estratificacin social y organizacin poltica,
estructurada en torno a una clase o grupo dominante con poder suficiente
para coordinar y dirigir el trabajo colectivo necesario en la construccin,
conservacin y funcionamiento del tipo de agricultura que hemos descripto.
c. Consideraciones acerca de stt origen
Hablar del probable origen de esta singular prctica agrcola resulta suma
mente difcil, dado que nuestras investigaciones apenas si han comenzado sin
superar an el nivel primario por inconvenientes diversos derivados en su
mayor parte de la precariedad de los medios con que contamos para rea
lizarlas. Hasta el presente, el sistema de bancales tal cual lo hemos presen
tado, no ha sido localizado ni descripto en nuestro pas por ningn especia
lista, en cambio s han sido descubiertos y estudiados sistemas de agricultura
en terrazas y andeneras con riego artificial en la regin montaosa de casi
todas las provincias que integran el Noroeste argentino. Slo tenemos cono
cimiento de la existencia de un sistema similar practicado por los Mayas de
la regin montaosa
te ras.
67. La Conferencia apoya los es
fuerzos de los Estados y pueblos
rabes por mantener la estabili
dad, la seguridad y la prosperi-
dad de la regin para salvaguar
dar su independencia y oponerse
a toda i nmixin extranera, sea
cul sea su origen.
68. La Conferencia, estimando que
l a seguridad en Europa no puede
separarse de l a seguridad en el
Mediterrneo, apoya l os derechos
legtimos de los parses no al i nea
dos en esta regin a participar en
las decisiones que conciernen a su
seguridad. Por otra parte, f a Con
ferencia apoya sus esfuerzos por
establecer una zona de paz y de
cooperacin sobre la base del res
peto de los intereses de los pafses
i nteresados y l a no i nerencia en
los asuntos i nternos.
69. Los Jefes de Estado o de Go
bierno se felicitan de l a Declara
cin de Kuala Lumpur en favor
del estableci miento de una zona
de paz, li bertad y neutralidad
exenta de toda forma de i neren
cia de Potencias a l a regin, y nota
con satisfaccin los progresos lo
grados en la real i zacin de los ob
etivos de la Declaracin. la Con
ferencia ve en el l a una contribu
cin positiva al establecimiento de
la paz y de la seguridad i nterna
cionales, y lanza un l lamamiento
a todos los Estados para que res
peten los principios y los obetivos
de l a Declaracin. Esperan que la
presencia mi litar en esa regin asf
como las bases extraneras sean
el i mi nadas de esa regin.
70. Los participantes en la Confe
rencia han prestado especial aten
cin al fortalecimiento de la segu
ridad y a la defensa de los pases
no al i neados contra los peligros ex
ternos. Han expresado su determi
nacin para reforzar su solidari
dad y ayuda mutua en caso de
amenaza contra su independencia
y su i ntegridad territorial.
7 1 . La Conferencia ha obserado
con preocupacin que no ha cesa
do el trfico de armas convencio
nales hacia los pases no nucleares
y que constituye una amenaza
para la seguridad de los pa(ses no
a 1 i neados y crea tensiones en cier
tas regiones. La Conferencia exige
el cese de dicho trfico.
72. La Conferencia se declara en
favor del desarme general y com
pleto y en particular de la prohi
bicin del uso de armas nucleares,
de la fabricacin de armas nuclea
res y de los vectores, de l a destruc
cin de todas las existencias de es
tas armas, de l a cesacin total de
todos l os ensayos nucl eares en to
dos los medios y en todas las re
giones del mundo.
73. A este respecto, la Conferen
cia pide la suspensin de los ensa
yos nucleares franceses programa
dos y realizados en Muroroa, en el
Pacfico sur.
7 4. La Conferencia se pronuncia
de i gual manera por la prohibi
cin de todas las armas qurmicas
y bacteriolgicas existentes.
75. La Conferencia pide que se
convoque l o antes posible una con
ferencia mundi al sobre el desarme,
en l a que participen iodos los Es
tados.
76. La Conferencia insi ste sobre l a
gran contri bucin que l a tecnolo
gfa nuclear utilizada a fines pac
ficos, y la l i beracin de los recur
sos resultantes del desarme, po
dran aportar al bienestar de to
dos los pueblos y al desarrollo eco
nmico y social de los pofses en
vas de desarrollo.
77. La Conferencia, refirindose a
l a Declaracin sobre las Naciones
Unidas aprobada por la Tercera
Conferencia en la Cumbre de los ,
Pafses no Ali neados, reafirma s u
adhesin a los principios y obeti
vos de la Carta. Estima que las
10
Naciones Uni das pueden constituir
un instrumento eficaz para promo
ver l a paz y l a seguridad interna
cionales, desarrol l ar l a cooperacin
y salvaguardar los derechos y l i
bertades fundamentales.
78. La Conferencia reitera que la
realizacin de la universalidad de
l as Naciones Unidas constituye un
elemento esencial para con su efi
cacia. A ese respecto, se felicita
del restablecimiento en sus dere
chos en l as Naciones U ni das de
l a Repblica Popul ar de China, de
rechos defendidos desde hace mu
cho tiempo por los pases no al i
neados. Se felicita asimismo de las
recomendaciones del Conseo de
Seguridad sobre l a admisin de la
Repblica Federal de Alemania y
la Repblica Democrtica Alema
na.
79. La Conferencia apoya l a ad
misin en las Naciones Unidas de
la Repblica Popul ar de Bangla
desh, miembro soberano y de ple
no derecho de l a famil ia de los
pases no al ineados. A ese respec
to, l a Conferencia toma nota del
hecho de que la conclusin de los
acuerdos recientes de Nueva Delhi
del 28 de agosto de 1 973 ha abier
to la va hacia la solucin de los
mayores problemas humani tarios
y el estableci miento de una paz
duradera en Asia meridional .
80. Sin embargo, l as condiciones
actuales de su funcionamiento to
dava no se austan a l as nuevas
realidades internacionales ni le
permiten cumpl i r plenamente
con
su misin en favor de la paz y del
desarrollo.
81 . La no observacin de l as de
cisiones de l as Naciones Unidas, la
tendencia de l as grandes Poten
cias a monopolizar su accin, a pa
ralizarlas, o a modificarlas segn
intereses parti cul ares, estn en
110
contradiccin con su carcter de
universalidad y perudican su cr
dito y su prestigio.
82. Para asegurar la eficacia de
las Naciones Unidas y su autori
dad, los pases no al i neados sub
rayan la necesidad de meorar la
Organizacin. A este respecto, el
Conseo de Seguridad, rgano do
tado de la responsabilidad princi
pal de mantener la paz y la segu
ridad internacionales, no debera
encontrar obstculos en el eerci
cio de las funciones que le con
fiere la Carta y, por consiguiente,
los Jefes de Estado o de Gobierno
invitan a todos aquel los que, en
virtud de l a Carta, tienen una res
ponsabilidad particular, a que eer
zan sus funciones con sabi dura e
integridad moral .
83. Esti man necesario que los or
ganismos interesados de las Na
ciones Unidas adopten decisiones
y resol uciones idneas y perfecta
mente cl aras, con fidelidad abso
luta a los principios de la Carta,
y que se garantice el respeto de
tales decisiones y resoluciones.
I V
84. La Conferencia expresa su in
quietud ante l a deterioracin cons
tante de l as condiciones econmi
cas de los pases en vas de desa
rrollo, mientras se ampl a l a dis
tancia que los separa de los pases
industrializados. Los esfuerzos des
plegados durante el primer Dece
nio del Desarrol lo y los primeros
aos del Segundo, no han logrado
ni ngn resultado significativo.
85. La multiplicacin de las viola
ciones de la soberana de los Es
tados, l a explotacin neocolonia
li sta de los pases en desarrollo,
principalmente por l as sociedades
transnacionales, l a persistencia de
sus estructuras internas inadecua-
das, l as reservas y l as restriccio
nes de al gunos pases i ndustrial i
zodos en cuanto a la aplicacin de
la Estrategia del Desarrollo aca
rrean el empeoramiento constante
de l a situacin de los pases en
vas de desarrollo. Por otra parte,
los pases no alineados consideran
que l a evolucin de las relaciones
econmicas y el aumento de los
intercambios entre los pases de
sarrol l ados, no deben de ni ngn
modo per udicar los i ntereses esen
ciales de los pases en desarrollo,
particularmente con la di smi nucin
de la participacin de estos lti
mos en el comercio mundi al y la
cooperacin internacional .
86. En materia financiera y a la
luz de las actuales negociaciones,
la Conferencia nota l a falta de vo
l untad poi tica suficiente por parte
de los pases i ndustrializados par
ticipando en tales negociaciones
para tener en cuenta en el futuro
sistema de las necesidades especf
ficas de los pases en desarrollo en
materia de intercambios exteriores
y de financiacin del desarrol lo.
87. Para crear las condiciones de
un verdadero desarrollo, la Con
ferencia reafi rma la necesidad de
acabar con toda forma de domi
nacin y de explotacin extrane
ras. Proclama el derecho de los Es
todos a recuperar sus recursos na
turales y valorizarlos en provecho
de sus pueblos dentro de un siste
ma de desarrollo libremente ele
gido.
88. La Conferencia estima que una
cooperacin a nivel subregional,
regional e internacional basada en
el res
y opao.
Mi pas ha prohibido el alcohol y
no se expone a las agresiones, a
fi n de que no se nos arroe el al
cohol sobre nuestras fronteras
exactamente como se lanzan bom
bas sobre los pases rabes.
Ustedes no ignoran que I nglaterra
ha l l evado contra China l a g uerra
del opio. Estimo que el alcohol, co
mo el opio y el haschich son ma
terias destructoras nefastas y que
el colonialismo ha hecho todo lo
posible para introducirlos en nues
tros pases.
Estimo que sta es una guerra su
cia, vi l y horrible, que debemos
combatir.
Estamos dispuestos, como l o he
mos hecho en nuestro pas, a dar
ayuda a los pases que deseen l u
char con el alcohol y l a droga.
La batal l a ms i mportante que
emprendemos ahora y que ej erce
su influencia. sobre nosotros y so
bre el mundo entero, es la del pe
trleo. En ocasin del cuarto ani
versario de nuestra Revolucin mi
pas proclam su soberana sobre
sus recursos petrol feros, a pesar
de l as protestas americanas.
Mi as ha aumentado varias ve
ces el precio de su petrleo desde
el advenimiento de nuestra Revo
l ucin. Libia y Argelia han dado
un excelente eemplo.
El cobre es, a mi modo de ver, un
producto estratgico que puede te
ner la mi sma importancia que el
petrleo. Ciertos pases, sobre todo
africanos, disponen de recursos en
cobre. En nombre de mi pas me
comprometo a sostener a esos paf
ses. A esos pases les digo: uste
des pueden tener confianza en l a
ayuda de mi pas en l a l ucha que
l levan contra el imperialismo.
Mi pas apoya i gual mente a Ma
dagascar que l ucha contra l a pre
sencia extranera, a Zambia cuyo
presidente di i o ayer
-
que las fuer
sas masificadas del aparheid so
bre las fronteras amenazan la so
berana de su pas. Desde esta tri
buna declaro que todas las fuer
zas de mi pas, comprendidas l as
fuerzas mi l itares, estn a disposi
cin de Zambia. No esperamos
ms que un gesto de ese pas ami
go para ayudarl o. De l a misma
forma ponemos todas nuestras po
tenci al idades a disposicin de otro
pas hermano, l a Guinea Ecuato
riana, cuyo presidente nos recor
d ayer que fuerzas mercenarias
amenazaban l a l i bertad de ese
pea s.
Esta conferencia hubiera podido
destacar que los pases rabes es
tn actualmente expuestos a una
intriga l l ena de peligro urdi da por
los Estados Unidos que proveen los
"Phantom", mientras que la URSS
provee inmi grantes para reforzar
el sionismo en los territorios ra
bes ocupados. Es una verdad co
nocida por el mundo entero. Del
Oeste vienen las armas, del Este
los hombres.
Mi pas proclama abiertamente la
verdad sin preocuparse ni del Es
te ni del Oeste.
Cercana a nosotros, hay una re
gin limtrofe, vecina al pas don
de estamos reuni dos y que nos es
querida, y cuyo destino es incierto
desde hace varios aos: es el So
hora l l amado "espaol", donde el
colonialismo que l o ocupa consti
tuye una amenaza para el futuro
de su pueblo y para nuestros pa
ses. Mi pas no tardar en asumir
su papel para ayudar al pueblo
sahariano a reconquistar su inde
pendencia.
Quisiera agregar para concluir que
no hay ni nguna diferencia entre el
aparheid e Israel, que es quizs
un peligro mayor.
121
Un gran nmero de nuestros her
manos africanos viven en sus pa
ses ba o l a domi nacin racista. Pa
lestina no ha si do ocupada si no
despus de l a expul si n de sus ha
bitantes, que viven actual mente
bao l as carpas ofrecidas por la
ONU.
Sores, cmo pueden ustedes se
alar una diferencia entre el Afri
ca del Sur e Israel? Aceptaramos
que uno de nuestros pases esta
bl ezca relaciones con Africa del
Sur? Si eso sucediera, sera una
traicin. Pero esto ha sucedido en
tre al gunos de nosotros con res
pecto a Israel. Un pas ha prohi
b do todo vuelo areo sobre su
territorio desti nado a amenazar l a
soberana de los pafses africanos.
Pero, desgraciadamente, adverti
mos que algunos de entre ellos han
reconocido a Israel.
Yo no pido a esta Conferencia li
berar a Palestina o a los territo
rios ocupados por Israel, eso es
imposible.
Lo que puede esta Conferencia es
al menos deci di r romper sus rela
ciones con ese enemigo. No po
demos romper nuestras relaciones
con el enemigo? No es una cosa
i mposible.
Libia coloca todas sus posi bil ida
des a di sposicin de todo pas que
decidiera romper con Israel . Estoy
persuadido que todos l os hombres
l i bres se sol i darizarn con noso
tros en esa va.
Se os pide que rompi s vuestras
relaciones con Israel. Esto no exi
ge unani mi dad, pero s una deci
sin poltica tomada separadamen
te por cada Jefe de Estado. Aquel
que rompe sus relaciones con nues
tro enemigo da l a prueba de su
l i bertad. Aquellos que no aceptan
romper sus relaciones con Israel
no conocen la situacin internacio-
122
nal actual o quizs no son l i bres
en sus pases; pero eso no puedo
creerlo, sera excesivo.
El desarme, los ensayos nuclea
res . . . no nos es posible prohibir
los, habr siempre bombas at
mi cas, guerras. Tratamos de ate
nuar l as tensiones. Es probable
que Libia sea el nico pas q ue
protest contra los ensayos nuclea
res realizados por Francia, a pesar
de la amistad que nos une a ese
pas. Protestamos enrgicamente.
Francia respondi que esos ensa
yos constituan una especie de au
todefensa. Otro punto que desea
ra tratar concierne a l as secuelas
de las agresiones colonialistas. En
varios de nuestros pafses hay su
perficies i nutilizadas a causa de as
mi nas que fueron colocadas a l l.
Esto nos i mpide a veces explorar
nuestro subsuelo. Deseo que l a
Conferencia haga una declaracin
verificando todas las destruccio
nes y exigiendo sanciones contra
sus autores.
Debemos adoptar una seria acti
tud humanitaria para sacar l as
lecciones de la historia.
Deseara decir nuevamente que
Dios no cambiar nada del hom
bre, si ste no cambi a l mismo,
eso que hay en l mismo.
La l i bertad comienza en nuestro
fuero interno.
Heho e Ides continuar, en su
prximo nmero, la publicacin
de las Resoluciones y Declaracio
nes, as como los Discursos pro
nunciados por los Jefes de Estado
o de Gobierno en l a IV Conferen
cia Cumbre de Pases no Alinea
dos.
LIBROS
Eduardo Astesano, Nacionalismo
hist6rico o materiaUsmo hi st6rico.
Buenos Aires, Editorial Pleamar,
1 1 973.
Astesano propone un "cambio es
tratgico" en el anlisis de la his
torio -el nacionalismo histrico-.
que permite estructurar un nuevo
enfoque: una 11historia socialistau
del mundo, frente al enfoque cl
sico de la historiografa l i beral.
la "historia social ista" del mundo
muestra la predominancia histri
co de modelos social istas en to
das las zonas no-europeas. La mo
derna sociedad capital ista -absce
so privatista europeo en los trmi
nos de Astesano- presenta un ci
clo histrico brevfsimo, si lo com
paramos con el social ismo tercer
mundista. A partir de l a comuni
dad primitiva se generan l as "so
ciedades hidrul icas11, caracteriza
das por el socialismo de Estado,
modelo de desarrol lo por la va
del Estado que acumul a el exce
dente y programa y decide su in
versin conforme a l as necesi da
des sociales. Este modelo cubre
casi todo el Tercer Mundo, produ
ce civilizaciones admirabl es, se ex
tiende por varios milenios y gene
ra un extraordi nario desarrollo
abruptamente interrumpido por la
expansin europea, que empu a
esas sociedades hacia el subdesa
rrollo y estableci un sistema de
explotacin y despoo que permi
ti el moderno desarrollo capita
lista.
Astesano dedica el primer caprtu
l o de su obra a explicitar l as es
tructuras fundamentales de "la an
tigua civi l i zacin soci al i sta del Ter-
cer Mundo", cuyo punto de par
tida es la revolucin hidrul ica,
resutado de una "lucha para lo
grar el control del agua en los del
tos de los grandes ros o en las Ja ..
deras de las extensas mesetas y
sistematizar el riego por medio de
canales o terrazas artificiales11 Se
da as una agricultura de gran ex
cedente que permite el surgimien
to de una minora desligada de la
produccin di recta, que asume la
responsabilidad de servicios no
productivos tales como "gobernar,
guerrear, mantener el culto religio
so, concretar l as expresiones arts
ticos, planear ciudades, etc.". Esta
mi noria constituye 111a superestruc
tura de l a sociedad, que decide
dnde ha de apl icarse el exceden
te".
Este "ciclo superestructura!" se i ni
ci "en la Mesopotamia, entre el
Tigris y el Eufrates y casi coet
neamente en el delta del Ni lo . . .
Desde al l se extendi hacia el este
-en la I ndia y China- y hacia el
oeste, con las civil izaciones griega
y romana. Ms tarde se desarro
l l la civilizacin islmica. Y final
mente . . . las indgenas america
nas". I nstituciones fundameniales
de este tipo de sociedad son l as
"grandes ciudades1
1
, asiento del Es
tado, que aparece como propieta
rio de l a tierra: la antigua propje
dad comunal no permita apl i car
l a planificada y centralizada "pro
duccin de riego completada con
el alto consumo urbano11 El Esta
do i nterviene tambin en l a di stri
bucin y el consumo, acumula el
excedente no slo para cubrir los
gastos de la admi nistracin, si no
tambin como previsin para los
aos de escasez.
Como consecuencia de la funcin
y naturaleza del Estado surge una
"burocracia centralizada11, una
123
"elite no hereditaria": los escribas
egipcios, los ingenieros incas, los
religiosos mayas, los mandarines
chinos. Astesano subraya la impo
sibil idad de comprender el papel
hi strico de estas burocracias, a
partir del "preuicio antiestatista"
propio de un medio social 11i mpul
sado por l a i ni ciativa privada, que
considera el aparato del Estado
como una forma subordinada -un
mal necesario- cuyo crecimiento
desmesurado constituye una enfer
medad". Aun admitiendo las l i mi
taciones de esa burocracia es pre
ciso reconocer su superioridad fren
te a la conduccin de una elite
aristocrtica o mercanti l , por su
carcter no hereditario y su orien
tacin hacia el servicio soci al .
Otro rasgo tpico y fundamental,
tambin incom
prendido por la
mentalidad l i beral, es el papel u
godo por l a religin, 11ideologa
del mundo antiguo". Las religiones
ms perfectas, todava vigentes
hoy, surgieron ustamente en este
Tercer Mundo antiguo, combinan
do "conceptos sobrenaturales y mi
tolgicos, con las normas de convi
vencia social, los conoci mientos
cientrficos del dominio de l a natu
ral eza y la di scipl ina en la con
duccin poltica y econmica de la
sociedad".
A partir del sigl o 1 5, la fuerza ex
pansiva de las burguesas mercan
tiles europeas comenz a estructu
rar el mercado mundial que pola
riza a todos los pueblos y nacio
nes del mundo en metrpoli y co
lonia". En este proceso las socieda
des del Tercer Mundo fueron so
metidas a un ani qui l amiento de
todas sus instituciones, iniciando
su "descenso al subdesarrollo" ge
nerado por la anexin de esas zo
nas a la periferia explotada del
sistema mundial capitalista. Y asr
12
surge "la moderna civilizacin pri
vatista europea", que Astesano es
tudia en el segundo captulo, de
tal l ando las estructuras y los mo
dos concretos de la explotacin co
l onial que fundan su acumul acin
y desarrollo.
En el tercer captulo, detalla la for
macin, ''desde el sigl o 1 6 hasta el
sigl o 20", de esa gran "superes
tructura mercantil" que abarca
cuatro conti nentes, a travs de l a
constitucin de un 11sistema de re
laciones econmicas y polticas de
subordinacin y dependencia" en
el Tercer Mundo, que qued as
supeditado a Europa. Despus de
haber destruido sus instituciones
genuinas e interrumpido su pro
pio desarrollo, el capitalismo eu
ropeo i mpuso las nuevas estructu
ras sociales, econmicas, polticas
y cul turales, adecuadas a su nue
vo papel colonial. Por otra parte
las revoluciones burguesas euro
peas que se producen a partir del
sigl o 1 7, ms al l de las di feren
cias que puedan sealarse entre
ellas, tienden todas a la 11forma
cin de i mperios multinacionales
construidos sobre la conquista i n
tegral del Tercer Mundo11
Desde fines del sigl o 1 8, se da en
el Tercer Mundo ''un ciclo de revo-
luciones polticas tercermundistas
que apuntan a la formacin de
Estados nacionales pol ticamente
independientes11, que surgen i m
pulsados