Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA Antropologas de las sociedades complejas James, Brow; notas sobre comunidad, hegemona y los

usos del pasado. La experiencia primordial de la comunidad corresponde al orden social que Bourdieu (1977:171) denomina doxa en que el mundo socialmente construido es visto como un orden autoevidente y natural (1977-166) que es tomado como dado (1977:1965). La doxa prevalece en ausencia de opiniones en contrario, donde lo que es esencial va sin ser dicho por que viene sin ser dicho (1977:166). Un orden doxico, el que el supuesto nunca es enteramente alcanzado, es aquel que ha llevado a cabo exitosamente la naturalizacin de su propia arbitrariedad (1977:164). Un aspecto de ello es la primordializacion de las relaciones comunales, las que son experimentadas como ineluctables precisamente porque como Ardenson (1983:1931) ha dicho en algo natural hay siempre algo elegido. Anlisis del prrafo seleccionado: El anlisis que hice del prrafo, me permite observar esta seleccin; en donde el origen comn de un parentesco del sentido de la comunidad, es decir esta construccin de un origen de un pasado comn en la construccin de un origen de un pasado comn en la construccin de ese reconocimiento de esa comunidad, que constituye esa relacin de primordializacion de esa comunidad que lo hace tener un pasado comn, desde este ngulo observo la primordializacion de su operacin desde la naturaleza o mejor dicho lo naturalizado en la comunidad. Para no ser descalificada por otras ideologas o opiniones. En donde lo doxico y la primordializacion, trato de mezclar como juega lo naturalizado en una comunidad con la construccin de un origen comn, por ejemplo; hace varias dcadas a atrs no se hablaba o no se debata sobre el aborto en la sociedad por el simbolismo espiritual de la iglesia en nuestra sociedad, otro ejemplo; es el casamiento igualitario. La construccin del sentido de comunidad, desde un pasado historiadamente compartido en palabra de Brow, la sangre es mas espesa, que el agua.

E.P. Thompson; tradicin revuelta y conciencias de clases. I Desea examinar la relacin que existe entre la gentry y los pobres que trabajan. A pesar de la vaguedad de las dos expresiones, el captulo gira en torno a esos dos polos y su relacin mutua. Han sido frecuentes las quejas en el sentido de que los trminos feudal, capitalista o burgus son demasiado imprecisos y abarcan fenmenos demasiado vastos y dispares para utilizarlos en un anlisis. Sin embargo, ahora se usan constantemente una serie de trminos nuevos tales como preindustrial, tradicional, paternalismo y modernizacin, que parecen estar expuestos a las mismas objeciones y cuya paternidad terica es menos segura. Mientras los trminos del primer grupo dirigen la atencin hacia el conflicto o la tensin dentro del proceso social, los del segundo empujan a ver la sociedad en trminos de un orden sociolgico que se regula a

Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA si mismo. Se ofrecen a s mismos, como si estuvieran libres de valores. En lo que hace especficamente al concepto de paternalismo, se puede denominar a una concentracin de autoridad econmica y cultural paternalista. Pero, se debe admitir que es un trmino demasiado amplio para un anlisis discriminatorio. Dice poco sobre la naturaleza del poder y el Estado, sobre las formas de propiedad, sobre la ideologa y la cultura, etc., etc. Adems, es una descripcin de relaciones sociales vista desde arriba. Esto no la invalida, pero se debe ser consciente de que esta descripcin puede ser demasiado persuasiva. Las descripciones del orden social, vistas desde arriba, son mucho ms corrientes que los intentos de reconstruir una visin desde abajo. Y siempre que se introduzca la nocin de paternalismo es el primer modelo el que nos sugiere. Y el trmino no puede deshacerse de implicaciones normativas: sugiere calor humano, en una relacin mutuamente admitida. Adems, el paternalismo como mito o ideologa mira casi siempre haca atrs. Se presenta en la historia inglesa menos como realidad que como un modelo de edad de oro antigua, recin finalizada, de la cual los actuales modos y maneras constituyen una degeneracin. Para resumir: paternalismo es un trmino descriptivo impreciso. Tiene tanto, o tan poco, valor como otros trminos descriptivos generalizados autoritario, democrtico, igualitario- que por s mismos, y sin sustanciales aadiduras, no pueden calificar un sistema de relaciones sociales. II Esta sociedad parece ofrecer pocos rasgos autnticamente paternalistas. Lo primero que resulta notorio es la importancia del dinero. La gentry terrateniente se clasifica no por nacimiento u otras distinciones de status, sino por sus rentas. Este es el siglo en que el dinero lleva toda la fuerza, en el que las libertades se convierten en propiedades y se materializan los derechos de usufructo. La propiedad asuma su valor slo dentro de una determinada estructura de poder poltico, influencia, intereses y dependencias. Los cargos titulares prestigiosos y los beneficios que traan consigo podan comprarse y venderse; pero no todo el mundo poda comprarlos o venderlos. Los cargos se obtenan mediante la influencia poltica, pero, una vez conseguidos, suponan normalmente posicin vitalicia, y el beneficiario deba exprimir todos los ingresos posibles del mismo mientras pudiera. Por otra parte, la tenencia de posesiones territoriales era enteramente segura y hereditaria. Era tanto el punto de acceso para el poder y los cargos oficiales, como el punto al cual retornaban el poder y los cargos. Esta fue una fase depredadora del capitalismo agrario y comercial, y el Estado mismo era uno de los primeros objetos de presa. A principios del siglo XVIII la riqueza se creaba en el nivel bajo, en el punto de produccin, pero se elev rpidamente a regiones ms altas, se acumul en grandes porciones y los verdaderos agostos se hicieron en la distribucin, acaparamiento y venta de artculos o materias primas, en la manipulacin del crdito y en la toma de cargos del Estado. Visto desde esta perspectiva, el Estado no era tanto el rgano efectivo de una clase determinada como un parsito a lomos de la misma clase (la gentry) que haba triunfado en 1688. La Vieja Corrupcin es un trmino de anlisis poltico ms serio de lo que se cree: pues como mejor se entiende el poder poltico a lo largo de la mayor parte del siglo XVIII es, no como un rgano directo de clase o intereses determinados, sino como una formacin poltica secundaria, un lugar de compra donde se obtenan o

Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA se incrementaban otros tipos de poder econmico y social. No se puede afirmar que este parasitismo era reprimido o vigilado por una clase media creciente. Desde luego, se estaban concentrando todos los elementos de tal clase y las investigaciones han puesto de relieve el crecimiento de la riqueza, el nmero y la presencia cultural de los sectores comerciales, profesionales, agrcolas y mercantiles de la sociedad. No obstante, todo esto no llegaba a constituir una clase social con sus propias instituciones y objetivos, con la suficiente confianza en s misma para desafiar a los administradores de la Vieja Corrupcin. En general, las clases medias se sometieron a una relacin de clientelismo. De modo que, al menos durante las primeras siete dcadas del siglo, no existe clase media alguna que ejerza una limitacin efectiva a las operaciones del poder oligrquico depredador. En todo caso, los principales atenuantes a este dominio eran cuatro. 1- La tradicin tory de la pequea gentry independiente. 2- La prensa: en s misma una especie de presencia de clase media. 3- La Ley, elevada durante este siglo a un papel ms prominente que en cualquier otro perodo y que serva como autoridad imparcial de arbitrio en lugar de una dbil monarqua y una burocracia corrupta.4- La omnipresente resistencia de la multitud: una multitud que se extenda en ocasiones desde la pequea gentry, pasando por los profesionales hasta los pobres. La relacin entre la gentry y la multitud es el tema particular del trabajo. III La queja caracterstica durante la mayor parte tuvo que ver con la indisciplina de los trabajadores, su irregularidad en el empleo, su falta de dependencia econmica y su insubordinacin social. De hecho, el control paternal sobre toda la vida del trabajador iba disminuyendo; la fijacin de salarios cay en desuso; la movilidad de la mano de obra es manifiesta; el vigor de las ferias de contratacin, etc. Asimismo, hay indicios (en la negativa misma de los trabajadores a someterse a la disciplina de trabajo que se les exige) del crecimiento de una psicologa del trabajador libre, una psicologa recin conquistada. Esto es un cambio importante de los trminos de relacin: la subordinacin se est transformando en negociacin (si bien entre partes sumamente desiguales). El siglo XVIII fue testigo de un cambio cualitativo en las relaciones laborales. Una proporcin considerable de la poblacin activa pas, de hecho, a estar ms libre de disciplina en su trabajo cotidiano, a tener ms libertad de elegir entre patronos y entre el trabajo y el ocio. Fue una fase de transicin. Un rasgo sobresaliente fue la prdida de los usos o gajes no monetarios, o su transformacin en pagos en dinero. Tales usos favorecan el control social paternal porque aparecan simultneamente como relaciones econmicas y sociales, como relaciones entre personas y no como pagos por servicios o cosas. La racionalizacin econmica roa los lazos del paternalismo. El otro rasgo principal de este perodo de transicin era la ampliacin del sector de la economa que era independiente de una relacin de clientela con la gentry. Creca una zona de independencia dentro de la cual los pequeos patrones y los trabajadores sentan muy poco o nada su relacin de clientela con la gentry. Era probable que de estas personas trabajadores de la industria paera, los artesanos urbanos, los mineros del carbn, los

Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA barqueros y los mozos de cuerda, los peones y los pequeos comerciantes del ramo de la alimentacin- salieran los rebeldes sociales, los que se amotinaban a causa de la falta de vveres o contra los portazgos. Los mercados y las ferias estacionales proporcionaban un nexo que no era slo econmico, sino tambin cultural, as como un centro importante de informacin y de intercambio de noticias y habladuras. En muchas regiones, la gente no se haba visto expulsada de alguna forma no absoluta de tenencia de la tierra. As pues, por un lado, la independencia del trabajo (y del pequeo patrono) respecto de la clientela se vio fomentada por la transformacin de los favores no monetarios en pagos; y, por otro lado, por la ampliacin del comercio y la industria basndose en la multiplicacin de numerosas unidades de produccin pequeas, con mucho empleo secundario coincidiendo con numerosas formas continuadas de pequea tenencia de tierras (o derecho comunal) y numerosas demandas fortuitas de trabajo manual. El trabajo libre haba trado consigo un debilitamiento de los antiguos medios de produccin de disciplina social. As que lejos de una sociedad patriarcal llena de confianza, el siglo XVIII ve el antiguo paternalismo en un momento de crisis. IV Pese a ello, crisis es un trmino demasiado fuerte. Aunque durante todo el siglo contina la queja de que los pobres eran indisciplinados, delincuentes, propensos al tumulto y al motn, jams se tiene la impresin, antes de la Revolucin francesa, de que los gobernantes de Inglaterra concibiesen que todo su orden social pudiera verse en peligro. Segua siendo enorme el control que los hombres poderosos y adinerados ejercan sobre la vida entera y las expectativas de los de abajo. No obstante, el anlisis permite ver que el control de la clase dominante en el siglo XVIII se hallaba localizado principalmente en una hegemona cultural y slo de forma secundaria en una expresin de poder econmico o fsico. Definir el control en trminos de hegemona cultural no significa abandonar los intentos de analizarlo, sino prepararse para el anlisis en los puntos en los cuales debera hacerse: en las imgenes de poder y autoridad, las mentalidades populares de subordinacin. En la Inglaterra del siglo XVIII, la gentry ejerca esta clase de hegemona. Y la ejerca de forma tanto ms eficaz cuanto que la relacin de los dominadores con los dominados muy a menudo no era cara a cara, sino indirecta. Existe la paradoja de que la credibilidad de la gentry como paternalista surgi de la elevada visibilidad de ciertas funciones suyas y de la baja visibilidad de otras. Pero en el cumplimiento de sus funciones, su visibilidad era formidable, del mismo modo que sus formidables mansiones imponan su presencia, apartadas del pueblo o de la ciudad, pero vigilndolos. En sus apariciones se observa en gran medida la estudiada afectacin del teatro pblico. Es un estilo hegemnico estudiado y complicado, un papel teatral para el cual los grandes eran preparados durante la infancia y que mantenan hasta la muerte. Lo que llama la atencin del siglo XVIII es la complicada naturaleza de dicho estilo y la afectacin con que se desplegaba. Gestos y actitudes ms que responsabilidades reales. El teatro de los grandes no dependa de la atencin constante, cotidiana, a las responsabilidades, sino de ocasionales intervenciones espectaculares. Una funcin pblica asuma la gentry totalmente como propia: la administracin de la justicia, el mantenimiento del orden pblico en los

Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA momentos de crisis. En tales circunstancias la gentry se haca magistral y portentosamente visible. V Si los grandes estaban tan apartados de la vista del pblico, cabe deducir de ello que la plebe, en muchas de sus actividades, a su vez se hallaba apartada de los grandes. Para ser eficaz, el dominio paternal no requiere solamente autoridad temporal, sino tambin autoridad espiritual. Es aqu donde se encuentra el eslabn ms dbil del sistema. El dominio mgico que la Iglesia y sus rituales ejercan sobre el populacho, si bien segua estando presente iba debilitndose mucho. Sobre todo, la iglesia perdi su dominio sobre el ocio de los pobres, sus fiestas y festivales y, con ello, su dominio sobre un amplio campo de la cultura plebeya. Los hombres y mujeres vivan para estas ocasiones; y si la Iglesia participaba poco en su organizacin, en esta medida haba dejado de ocupar un lugar en el calendario emocional de los pobres. La secularizacin del calendario va acompaada de la del estilo y la funcin de las ocasiones. Aunque no paganas, s se aadieron nuevas funciones seculares a los antiguos rituales; los taberneros, los buhoneros y los cmicos, msicos, etc., fomentaban las fiestas. La experiencia dual de la Reforma y de la decadencia de la presencia puritana dej una disociacin notable entre la cultura refinada y la cultura plebeya en la Inglaterra posterior a la Restauracin. Tampoco se debe subestimar el proceso creativo de formacin de cultura desde abajo. Desde abajo no se hacan solamente las cosas obvias canciones populares, asociaciones gremiales y ofrendas de trigo-, sino tambin interpretaciones de la vida, satisfacciones y ceremoniales. Esta eflorescencia de festividades difcilmente hubiera podido tener lugar sin una actitud tolerante por parte de muchos miembros de la gentry. En cierto sentido, esto no era ms que la lgica de la poca. Al materialismo de los ricos del siglo XVIII y al cristianismo de su Iglesia respondi el materialismo de los pobres. La ostentacin de lujo y liberalidad formaba parte del teatro de los grandes. En algunos aspectos el materialismo de los ricos se asociaba sin dificultad con un control disciplinario de los pobres. Pero en otros aspectos la tolerancia ante la cultura popular, grosera y anticristiana, cierta prudencia en el tratamiento de los desrdenes populares, cierta lisonja en lo referente a las libertades y los derechos de los pobres- plantea un problema que exige un anlisis ms sutil. Induce a pensar en cierta reciprocidad en las relaciones entre los ricos y los pobres; una precaucin (por parte de los ricos) contra la toma de medidas que les indispusieran demasiado con los pobres, y (por parte de un sector de los pobres) la sensacin de que podan obtenerse ventajas tangibles buscando el favor de los ricos. Es este un mundo de patricios y plebeyos. Pero semejante polarizacin de las relaciones ente las clases no priva por esa razn a la plebe de toda existencia poltica. Una plebe no es, quiz, una clase trabajadora. La plebe puede carecer de la consistencia de una autodefinicin, de conciencia; de claridad de objetivos; de la estructuracin de la organizacin de clase. Pero la presencia poltica de la plebe o chusma o multitud es manifiesta. En cierto sentido, los gobernantes y la multitud se necesitaban mutuamente, se vigilaban tambin mutuamente, hacan teatro y contra-teatro utilizndose los unos a los otros como espectadores, moderaban su respectivo comportamiento poltico, Tambin se necesario

Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA ir ms all de la opinin de que los trabajadores de esta poca se hallaban encerrados dentro de las lealtades fraternales y la conciencia vertical de determinados oficios; y que esto impeda solidaridades ms amplias y la conciencia horizontal de clase. Est claro que si bien no hay constancia de organizacin continua de uniones nacionaleshubo ciertamente una continua tradicin de actividad sindical durante todo el siglo, y muy probablemente (en los distritos paeros) una organizacin local continua y un liderazgo reconocido, para acciones que a veces se disfrazaban de cencerradas y que a veces adoptaban las mscaras protectoras de sociedades de amigos. As pues, el sentido de la solidaridad de los oficios poda ser fuerte. Pero es muy falso suponer que semejante fraternidad estaba necesariamente reida con objetivos o solidaridades ms amplios. Se encuentran abundantes ejemplos de solidaridades y conciencia horizontal. Todos estos grupos, durante los motines de subsistencias compartan una conciencia comn ideologa y objetivos como pequeos consumidores de las cosas necesarias para la vida. Pero estas personas eran tambin consumidoras de valores culturales, de retrica libertaria, de prejuicios patriticos y xenfobos; y tambin podan dar muestras de solidaridad sobre estas cosas. Puede que la chusma no destacara por una impecable conciencia de clase; pero los gobernantes de Inglaterra no albergaban la menor duda de que era una bestia horizontal.

Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA Harvey; la condicin de la posmodernidad. Amorrorto-1998.

Marx: pensador socialista y activista revolucionario socialismo cientfico. Ford: fundador de la empresa automovilista Ford; considerado en el padre de cada de produccin. Taylor: ingeniero y economista considerado el padre de la administracin cientfica.

FORDISMO: Cronologa 1914-1945-1973 Fuerza poltica Europa destruida por la guerra mundial Europea en deuda Plan Marshall Fordismo se extiende a Europa 1973: la gran crisis del petrleo En fordismo en empieza en Argentina cuando empieza a funcionar los frigorficos en argentina. as comienza funcionar el fordismo en la argentina con el trabajo en los frigorficos, sobre la exportacin de materia primas. Rgimen de acumulacin Organizacin cientfica del trabajo Clase obrera organizado en sindicato Empresa de corporaciones. Rgimen de acumulacin: absoluta y relativa Organizacin del obrero colectivo Familia obrera y disciplinada Rol del estado, teora Keynes

Guidek Ricardo Alejandro HISTORIA Obrero; sindicato neutraliza al obrero. mediador, evita el conflicto de clase. se termina la lucha de clase. Cultura: consumo masivo Teora marxista: La divisin del trabajo descalificaba progresivamente al trabajador Planteo la enajenacin del trabajo bajo la modalidad de organizacin del trabajo que exista para la poca. Considera que el trabajo que considerado a mercancas: tanto mas barato se mercancas la produccin. Teora Taylorismo: Mediante su teora pretenda expropiar los conocimientos de los trabajadores pasndolos a los tcnicos. Pretenda organizar el trabajo de manera cientfica Teora Fordista: Ford; traspaso el conocimiento a los equipos.

Logro organizar el trabajo mediante la cadena de montaje

Considera la importancia del salario, pero enfoca a nivel tcnico de las organizaciones no consideraba al obrero por no ser calificado.

Consideraba un justo salario para la poca. El deca que todos sus obrero tenan que tener un automvil construidos por su fabricas.