Chovinismo en el Estado del Bienestar

Samuel Garca Arencibia Hace tiempo que pienso que nuestras luchas sociales por defender nuestro estado del bienestar son luchas con bastante miopa moral, aunque tengan el prestigio de ser el progreso, el socialismo, la izquierda. No cabe duda de que es mejor una distribucin de la renta entre burguesa y trabajadores que una concentracin de la renta slo para la burguesa con condiciones penosas de vida para proletarios que trabajan o que permanecen en el desempleo, aunque el objetivo para el socialismo ms convencido era el cumplimiento de una ley histrica y la eliminacin de las clases sociales, ms que el reparto ms equitativo de unas rentas. Sin embargo, la distribucin de la renta del consenso del estado del bienestar posterior a la Segunda Guerra Mundial no era ni siquiera una distribucin de la renta entre clases sino el precio con el que la burguesa pag la paz social en sus pases de origen, en el occidente. Separ una nimia parte de la renta colonial y neocolonial para apaciguar el descontento organizado dentro del movimiento obrero, con la moneda del desarrollo de unos derechos sociales, a la par que ensanchaba la base del consumo para contribuir a sostener el sistema. El socialchovinismo, que defiende de hecho los privilegios, las ventajas, el saqueo y la violencia de su burguesa imperialista (o de toda burguesa en general), constituye una traicin absoluta a todas las ideas socialistas y a la resolucin del Congreso Socialista Internacional de Basilea. La base econmica del oportunismo y del socialchovinismo es la misma: los intereses de una capa nfima de obreros privilegiados y de la pequea burguesa, que defienden su situacin excepcional y su derecho a recibir unas migajas de los beneficios que obtiene su burguesa nacional del saqueo de otras naciones, de las ventajas que le da su situacin de gran potencia, etc. Lenin: El socialismo y la Guerra. Cuando le en esa obra de Lenin la identificacin del <<derecho a recibir unas migajas de los beneficios que obtiene su burguesa nacional del saqueo de otras naciones, de las ventajas que le da su situacin de gran potencia>> me estremec al encontrar casi literalmente una frase que repito en mis pensamientos y conversaciones. Con todo, da la sensacin de que la izquierda de ahora renunci a la herencia conceptual y terica de aquellos autores, que han sido sustituidos en los mejores casos por Vicen Navarro, Juan Torres Lpez, cuando no por personalidades de los mass media (Ana Pastor, Iaki Gabilondo, Jordi vole, Gran Wyoming, ). Pensamientos semejantes encontramos en la acervo anarquista. Por ejemplo, traigo un prrafo de Rudof Rocker: Es indudable que algunas pequeas comodidades caen a veces en el lote de los trabajadores, si los burgueses de su pas logran alguna ventaja sobre los de otro; pero esto siempre lo obtienen a costa de su propia libertad. El trabajador en Inglaterra, Francia, Holanda, etc., participa hasta cierto punto de los beneficios que, sin esfuerzo suyo, fueron a caer en el seno de la burguesa de su pas, procedentes de la explotacin sin trabas de los pueblos coloniales; pero, tarde o temprano, llegar el da que esos pueblos abran tambin los ojos, y entonces tendr que pagar de la manera ms cara las pequeas ventajas de que disfrut antes. En la mayor parte del planteamiento de protesta y de proposicin de nuestras calles encontramos la

aoranza de la sociedad de hiperconsumo de Lipovetski, de la que nos alejamos durante el consenso neoliberal, con la reconquista del capital de esa renta prestada al trabajo. Me parece razonable que una sociedad pretenda mejoras (a veces malentendidas) en la educacin, la sanidad, la seguridad social, y que se queje cuando observa sus deterioros. Pero juzgo como un error moral (el marxismo lo considerara un error cientfico) no hacer jams desde esa sociedad un cuestionamiento creble del chovinismo que supone la ignorancia de las consecuencias de este modo de organizacin de la humanidad (en proceso todava (por la tesis de Fernndez Durn) de globalizacin) o una evaluacin del sustento que nuestro estado de bienestar y consumismo hace sobre el expolio de los recursos en aquellos pases y la explotacin de aquellas personas. A veces pienso que nuestro discurso de nuestra izquierda es bien fcil (ms fcil an es el de las personas que pretenden recibir sin ni siquiera pedir, los gorrones de toda comunidad, quienes esperan que sus problemas se resuelvan solos mientras disfrutan del gol cien de Messi, que slo cobra 16 millones, slo de salario). Le suplicamos a nuestro paternal gobierno que con fiscalidad progresiva y con persecucin del fraude obtenga suficiente ingreso fiscal para sostener nuestros derechos sociales. El esfuerzo volcado en esto multiplica varias veces el esfuerzo para desentraar los muchos espacios en los que tenemos algn margen de autonoma para desactivar mecanismos de expolio y explotacin hacia otros pueblos. Igual que la burguesa considera indiscutible su derecho de propiedad sobre medios de produccin y plusvalor del trabajo, las personas que salimos a las calles de nuestras desarrolladas ciudades consideramos inalienables, imprescriptibles e inembargables nuestros derechos a las muchas medicinas, las operaciones de una sanidad de tecnologa, las pensiones de 2500 euros, el mvil de ltima generacin, el viaje a la Luna, la ropa ms fashion, Silvio Rodrguez deca que los que no tienen nada quieren algo y lo que tienen algo quieren todava ms y Wallerstein nos apuntaba que los proletarizados quieren trabajo para obtener un salario con el que adquirir medios de vida, luego para permitirse algunas comodidades y luego para apropiarse de pequeos capitales con los que obtener rentas sin trabajo. Slo los que slo tienen cadenas ven todo un mundo entero por ganar. Un ejemplo. Desde los noventa hay un movimiento pidiendo la abolicin de la deuda externa de los pases del tercer mundo (los CADTM), deuda externa que ha asfixiado a esos pueblos como ahora empieza a angustiarnos a nosotros (que antes ramos acreedores indiferentes). Lo mejor que pudieron hicieron su trabajo de concienciacin en medio de una sordera social en nuestras sociedades. Sin embargo, ahora la sociedad espaola empiezan a usar sus conceptos (deuda odiosa, ilegtima, abolicin, moratoria, auditora, ) para beneficio nuestro. En estos momentos s se le presta atencin a la iniciativa. Otro ejemplo. La silenciosa disminucin de la Ayuda Oficial al Desarrollo desde 2010 al lado de las protestas por la reduccin de pagas extras, etctera. El 0,7% con el que lavbamos nuestras conciencias tiende ser nada. Otro ejemplo. La minoritaria protesta contra la guerra del control del petrleo de Libia, los abusos israeles sobre Palestina o la continuacin de la ocupacin marroqu sobre el Sahara cuando se convocan acciones. Otro ejemplo. La reaccin de sindicatos mayoritarios en el caso de la nacionalizacin de YPF por el gobierno argentino, ponindose de parte de la multinacional Repsol. Otro ejemplo. El desconocimiento de lo que hacen las multinacionales espaolas en Latinoamrica, actuaciones que no permitiramos en nuestra sociedad. Otro ejemplo. La diferencia entre el recibimiento de las inversiones de multinacionales extranjeras como en Bienvenido Mr. Marshall y el recibimiento con la Guardia Civil a los inmigrantes. O la diferencia entre la despedida con lgrimas por la destruccin de empleo de las desinversiones de multinacionales y la despedida con Haloperidol a inmigrantes que eran un problema.