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q.2
Introducción: De Deo, an Deus sit
1. Tratado de Dios
1. Esencia divina
1. Si Dios existe
1. a.1: Si la existencia de Dios es de evidencia inmediata
2. a.2: Si es demostrable
3. a.3: Si existe Dios
2. Cómo es, o mejor, cómo no es
3. Sus operaciones: su ciencia, su voluntad y su poder
2. Distinción de personas
3. Cómo proceden de Dios las criaturas
2. Movimiento de la criatura racional hacia Dios
3. Cristo
Respuesta
Una proposición puede ser evidente en sí misma o en relación con nosotros. Explicación
lógica: en el primer caso alcanza con que el predicado esté incluído en el sujeto (relación
categorial).
En cambio para que se cumpla la segunda evidencia es necesario para nosotros conocer la
naturaleza del sujeto. Boecio: “hay conceptos comunes que solo son evidentes para los
sabios”.
Por eso concluye que Dios existe en sí mismo ya que su ser coincide con lo que se predica
de él (no se explica) pero no es evidente para nosotros porque no conocemos su naturaleza
(divina). Por eso necesita ser demostrada su existencia. Y esto se logra partiendo de sus
efectos.
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Tomás de Aquino: Guía para la lectura de la Suma Teológica, I, q.2
Soluciones
1. Se tiene cierto conocimiento confuso de Dios, asumiendo que Dios es la felicidad del
hombre y el hombre tiende por naturaleza a la felicidad. Paráfrasis aristotélica. Pero también
Aristóteles admite que para unos la felicidad son las riquezas, para otros los placeres y para
otros la contemplación teorética o cualquier otra cosa.
2. Dificuldad de enteder la existencia de Dios a partir de la palabra “Dios”. Se la puede
concebir en el entendimiento pero no en la realidad
3. La verdad en general puede existir pero no concebimos la verdad suprema.
Respuesta
Hay dos tipos de demostraciones:
1. “Propter quid” o “por lo que”, es decir, por su causa (camino descendente)
2. “Quia”, es decir, por sus efectos (camino ascendente). Como los efectos los vemos más
claramente, a partir de los efectos buscamos las causas. Y por principio de “razón suficiente”
deben existir causas para cualquier efecto, aunque esas causas no sean evidentes.
Soluciones
1. Se puede concebir la existencia de Dios no como artículo de fe sino como “preámbulo” a los
artículos de fe, o sea, por discurso natural. Por lo tanto, la fe presupone un conocimiento
natural. Y el que no lo tenga puede quedarse solo con la fe.
2. Es factible, para conocer una causa, partir de lo que significa su nombre (“Dios”)
preguntándose por lo que significa y no “por lo que es”, ya que primera hay que averiguar si
existe.
3. La desproporción solo nos impide conocer su esencia, pero nada es obstáculo para que desde
los efectos, podamos llegar al conocimiento de su existencia. O sea, la evidencia de la
existencia de Dios es un hecho a posteriori, a partir de la experiencia o dato empírico.
Respuesta
Aquí se explica la evidencia de la existencia de Dios a partir de cinco vías. Esquemáticamente
podemos organizarlos así:
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Tomás de Aquino: Guía para la lectura de la Suma Teológica, I, q.2
Dios es:
Soluciones
1. Dice San Agustín que, “siendo Dios el bien supremo, de ningún modo permitiría que
hubiese en sus obras mal alguno si no fuese tan omnipotente y bueno que del mal sacase
bien”. Luego pertenece a la infinita bondad de Dios los males para que de ellos obtener los
bienes.
2. Dios interviene como causa primera en la naturaleza ya que ésta el mudable y contingente y
lo mudable y contingente tiene su causa en lo inmóvil y necesario.
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